Sermón: Ejemplos de justicia divina

Sermón: Ejemplos de justicia divina

Cómo vivir según la Palabra de Dios
#053
John W. Ritenbaugh
Dado el 26-dic-92; 65 minutos

Ir a la Gracia (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Los pecados presuntuosos conllevan castigos mucho mayores que los cometidos por debilidad. No se puede hacer ningún sacrificio por los pecados cometidos deliberadamente. Una persona que peca con presunción, deliberadamente pone su voluntad en hacer lo que sabe que está mal. Nadab y Abiú, Ananías y Safira y Uza, todos totalmente conscientes de los castigos por lo que estaban contemplando, se rebelaron con arrogancia contra las instrucciones claras e inequívocas de Dios. Necesitamos darnos cuenta de que es imposible que Dios actúe injustamente y reflexionar sobriamente sobre la misericordia y la gracia de Dios como un estímulo para arrepentirnos.

transcript:

En el sermón anterior, estábamos explorando los pecados de la presunción y el sincretismo, usando la Navidad como modelo o ilustración de lo que no se debe hacer.

La naturaleza humana es perversa. Existe en la humanidad, y por lo tanto en nosotros, el deseo de adorar a Dios, pero la naturaleza humana quiere ser libre para seguirse a sí misma, para seguir sus propios dictados con respecto a cómo va a adorar a Dios.

El resultado ha sido una amplia variedad de religiones y una gran confusión sobre cuál es la verdadera religión. Este es un mundo en el que los verdaderos valores se pierden en un océano de opiniones contradictorias sobre cómo vivir.

Todos sabemos que Dios no está complacido con esta circunstancia, pero está permitiendo que continúe. No mucho más, pero todavía tenemos que aguantar su paciencia con nosotros un poco más. Pero, incluso mientras Él permite que continúe, todavía está llamando a la gente a salir de ella.

Él ha mostrado que Su pueblo ha sido redimido de lo que Él llama las tradiciones de este mundo (I Pedro 1:18). ), y Él llama a estas tradiciones fútiles. Pero el cristiano ahora es responsable de no permitir que el mundo lo apriete en su molde.

Mi propósito no fue convencerlos de que la Navidad es mala, sino comenzar a hacerlos pensar más seriamente en lo que es en lo que estamos involucrados ya que esta perversidad está incrustada tan profundamente en la naturaleza humana. Esta perversidad a la que me he estado refiriendo en el último número de sermones es autoengaño.

No es algo de lo que asustarse, pero debemos ser conscientes de su presencia allí si se va. ser vencido.

Proverbios 21:16 El hombre que se extravía del camino del entendimiento reposará en la asamblea de los muertos.

Quiero llame su atención sobre la palabra «vagabundea». Creo con todo mi corazón que la mayoría de nosotros no tenemos la intención de descarriarnos. Vagamos hacia la injusticia. Nos desviamos hacia el pecado. Pero verás que los resultados, ya sea que lo hagamos deliberadamente o que nos adentremos en él, son los mismos. Eso es lo que dice el versículo. El hombre que anda errante reposará en la congregación de los muertos. La suposición en el verso es que la persona nunca vuelve al camino. Y así, mientras está deambulando, aunque no planee deliberadamente ir en esa dirección, si no se aparta conscientemente de él y vuelve al camino, de vuelta a la pista, entonces es muy probable que esté yendo. terminar en la tumba, tal como está escrito.

El Nuevo Testamento también tiene una escritura que lo confirma:

Hebreos 2:1-3 Por lo tanto, debemos dar la Más atención a las cosas que hemos oído, para que no nos deslicemos. Porque si la palabra dicha por medio de los ángeles fue firme, y toda transgresión y desobediencia recibió justa recompensa, ¿cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande, que en un principio comenzó a ser anunciada por el Señor, y nos fue confirmada por los que le oyeron.

Aquí es donde Pablo nos advierte que no descuidemos tan grande salvación. Así que tenemos una ilustración similar. La persona que está descuidando su salvación no está deliberadamente poniendo su mente en alejarse de Dios—Su camino de vida. Simplemente, por negligencia, se permite ir a la deriva en esa dirección. Él no está planeando ir de esa manera. Se distrae con cosas de su vida: pasatiempos, trabajo, crianza de los hijos y muchas otras cosas que podrían ser. No importa lo que sea, pero se permite descuidar lo que se le ha dado.

La metáfora que se usa allí en Hebreos 2 es de un barco que ha soltado sus amarras y está a la deriva. dentro del puerto. Simplemente a la deriva con la corriente.

Ahora, ambos versículos tienden a señalar un problema mayor que vemos surgir en la iglesia de Dios del tiempo del fin. Podemos llamarlo laodiceanismo, y esa es una etiqueta muy bonita para ponerle. Podemos decir cómodamente la palabra, pero ¿somos conscientes de que un laodicense es un vagabundo? Un laodicense es alguien que se aferra a lo mejor de los dos mundos posibles según la forma en que lo ve. Tiene un pie en la iglesia, un pie en el mundo, y no se da cuenta de que está a la deriva.

Ahora bien, este es el tipo de persona que Dios dice que encuentra desagradable. Lo va a escupir de Su boca.

Proverbios 8:36 Pero el que peca contra mí, defrauda su propia alma. Todos aquellos que me odian aman la muerte.

Esa es una conclusión aleccionadora para reflexionar. No nos gusta pensar en nosotros mismos como amantes de la muerte. Pero quiero que piensen en esto en relación con el versículo que acabamos de leer de Proverbios 21. La persona que está descarriada y no hace ningún esfuerzo consciente por volver al camino, no hace ningún esfuerzo por arrepentirse, está a la deriva con la corriente. ¿Diría usted que porque esta persona no está realmente protegiendo “la perla de gran precio” que ha recibido—no está aprovechando el gran don que se le ha dado al entender el propósito de Dios—que ama la muerte si está ¿No hace nada para aprovecharse de lo que le ha sido dado?

La Biblia nuevamente muestra consistentemente que aquellos que no dirigen sus vidas consciente y decididamente hacia la obediencia a Dios en realidad aman la muerte más que la vida. Cristo vino a darnos vida. Él nos dio un camino que debemos seguir. Él espera que hagamos los esfuerzos para hacerlo.

Si lo descuidamos, si simplemente nos desviamos, ¿podemos decir que realmente estamos siguiendo Su camino? No lo creo. No creo que podamos decir honestamente que realmente amamos Su camino. La conclusión entonces, desde el punto de vista de Dios, es que aquellos que simplemente están a la deriva, descuidados, de hecho, aman la muerte. Esta no es una conclusión con la que debamos sentirnos cómodos en absoluto. Dios tiene la intención de que tomemos la amonestación y comencemos a hacer algo con nuestra vida.

Lo que ha sucedido en realidad es que la naturaleza humana ha engañado a la persona sobre su propósito en la vida. Su deriva es la evidencia de qué es lo que la persona realmente ama.

Lo que es tan interesante a la luz de esto es que las palabras más comúnmente usadas tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento para indicar el pecado están ambas definidas como «perder la marca». Eso no me suena como si alguien hubiera apuntado deliberadamente en la dirección equivocada. Me parece que, por lo general, han apuntado en la dirección correcta pero no lo han logrado.

La otra palabra que también se traduce al inglés «pecado» significa resbalar, caer o deambular. del camino ¿No es eso interesante? Una vez más, verá, no hay indicios de deliberación en absoluto. Más bien, la indicación es que, ya sea por debilidad o por ignorancia, de una forma u otra, inconscientemente se desvía. Nadie resbala y cae a propósito. Y nadie se sale del camino a propósito tampoco. Es posible que te pierdas si te desvías del camino.

Ves, Dios entiende la naturaleza humana y que tiene una tendencia a no querer mantenerse firme, porque la naturaleza humana engaña a la persona para que piense que las cosas están bien como están.

Creo que podemos concluir entonces, con respecto a la Navidad, que es una trampa. Recuerde la escritura en Deuteronomio 12:30-32 donde Dios dice que tenga cuidado y no caiga en la trampa de lo que está haciendo la gente de la tierra. La Navidad es una trampa. Es una vanidad; es decir, mantenerlo es inútil. No producirá ningún bien.

Marcos 7:7 Y en vano me honran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres.

En vano ! Es una vanidad que uno lo haga y cualquiera que lo practique como forma de vida (Apocalipsis 22:14-15) va a morir. No estarán en esa ciudad. Entonces, la Navidad es una trampa, por muy atractiva que sea. es vanidad. No producirá cosas buenas. Aquellos que lo practiquen morirán.

Retomando eso, vamos a entrar directamente en el tema que tiene mucho que ver tanto con el tema de la Navidad como con la forma en que comencé a presentar este sermón.

Vamos a ver algunos ejemplos de justicia divina. Vamos a mirar a Dios mientras ejecuta juicios contra estos mismos pecados de los que estábamos hablando. El pecado de presunción, y el pecado de sincretismo. Sin embargo, nos vamos a concentrar mayormente en el pecado de presunción y verás algunos de los ejemplos más impactantes de la ira divina en toda la Biblia.

Si crees que esto no es algo serio para Dios, creo que para cuando termines de estudiar esto, habrás repensado tu entendimiento. No estamos ante un asunto ligero. Estamos tratando con pecados en los que la ignorancia juega solo un papel muy pequeño. Se trata de un pecado en el que el conocimiento de lo que era correcto está completamente disponible.

Las personas involucradas en estos pecados deberían haberlo sabido antes de hacer lo que hicieron. Es el tipo de situación en la que nos encontramos nosotros, el pueblo de Dios, aquellos a quienes Dios les ha dado esta revelación de cuál es Su forma de vida, cuál es el evangelio. cuál es el propósito de Dios.

Levítico 4:2 Habla a los hijos de Israel, y diles: Si alguno pecare por yerro contra cualquiera de los mandamientos del Señor en algo que no debe por hacer, y hace alguna de ellas…

Luego viene la instrucción de lo que se debe hacer. Quiero que prestemos atención a la palabra «sin querer», porque cuando esto termine, sabrán que no hay sacrificio por los pecados de presunción. No hay sacrificio por los pecados hechos deliberadamente. Definiremos esto y lo haremos más específico a medida que avancemos.

Levítico 4:13 Ahora bien, si toda la congregación de Israel peca por yerro, y el asunto está oculto a los ojos de la asamblea , y han hecho algo contra alguno de los mandamientos del Señor en algo que no se debe hacer, y son culpables…

Levítico 4:22 Cuando un gobernante peca, e hizo algo sin querer contra alguno de los mandamientos de Jehová su Dios en cosa que no se ha de hacer, y es culpable…

Levítico 4:27 Si alguno del común del pueblo pecare por yerro haciendo algo contra alguno de los mandamientos del Señor en cualquier cosa que no se debe hacer, y es culpable…

Luego sigue las instrucciones de lo que se debe hacer. En el capítulo 5:15-18, tenemos la ofrenda por la transgresión.

Levítico 5:15 Si alguno comete una falta, y peca por yerro en las cosas santas de Jehová, entonces traerá a Jehová como ofrenda por su culpa un carnero sin defecto de los rebaños.

Levítico 5:17 Si alguno pecare, e hiciere alguna de las cosas prohibidas por los mandamientos del Señor, aunque él no lo sabe, es culpable y llevará su iniquidad.

En ese caso, nuestra ceguera no excusa nuestra culpa. La persona sigue siendo culpable aunque no lo supiera.

«Sin querer», afortunadamente, incluye más de lo que uno podría pensar a primera vista. Quiere decir desviarse, desviarse, errar, equivocarse, errar el blanco. Es decir, la persona pierde el verdadero objetivo de la vida, que es obedecer a Dios y ser santo como Él es santo. Incluye los pecados cometidos con un grado de conciencia, es decir, un conocimiento de lo que uno está haciendo. Incluye pecados cometidos voluntariamente por debilidad, pero no pecados cometidos deliberadamente.

Por ejemplo, la Biblia diferencia claramente entre homicidio involuntario y asesinato. Homicidio involuntario es quitar la vida accidentalmente. No había ningún plan para hacerlo. Simplemente ocurrió. La cabeza salió volando de un martillo, golpeó a alguien en la cabeza, le partió el cráneo y murió. Nadie planeó deliberadamente hacer eso. Puede haber habido algún descuido involucrado en ello. No fue algo en lo que la persona se dispuso a hacer deliberadamente.

En el caso de asesinato, incluye una medida deliberada, estar al acecho, planear hacerlo, fijar la mente para hacerlo. Incluye una situación en la que uno ardió de ira contra alguien durante bastante tiempo. Tuvo mucho tiempo para controlarse, pero nunca lo hizo. Y luego, llegando al punto de ebullición, una persona asesinó a la otra.

Números 15:22-24 Si pecas por yerro, y no guardas todos estos mandamientos que el Señor ha dicho a Moisés – todo lo que el Señor os ha mandado por mano de Moisés, desde el día en que el Señor lo mandó y en adelante por vuestras generaciones, entonces será, si se comete sin querer, sin el conocimiento de la congregación, que toda la congregación. ..

Luego viene la ofrenda que se hace.

Números 15:26 Será perdonado [porque se hizo sin querer]…

Números 15:30 Pero el que hace algo con presunción, sea natural o extranjero, ese afrenta a Jehová, y será cortado de entre su pueblo.

Eso significa ejecutar – dar muerte.

Números 15:31 Por cuanto menospreció la palabra de Jehová…

¡Observa estos verbos! «Despreciar.» «Reproche.» «Cortar.» Puedes ver que hay una diferencia en la actitud reflejada sobre la persona que peca sin querer, aunque la persona estaba consciente de lo que estaba haciendo. Definiremos esto un poco más.

Números 15:31 …esa persona será completamente cortada; su culpa será sobre él.

No hay perdón aquí. ¿Ver? Lleva su culpa hasta la tumba.

Entonces, el asesinato, que involucra deliberadamente, es quitar la vida deliberadamente. Y pecar con presunción es hacerlo voluntariamente.

En el último sermón, di definiciones de la palabra en inglés «presunción». En el Antiguo Testamento no significa exactamente lo mismo que en inglés. En inglés, simplemente significa «asumir», asumir un asunto por uno mismo sin considerar todos los factores, y luego seguir adelante y hacerlo. Pero, en el Antiguo Testamento lleva consigo la idea de actuar con arrogancia, de rebeldía. De hecho, significa hacer algo con audacia: ser testarudo.

Hay obstinación implícita en el uso de la palabra que no está contenida en el inglés. Es mucho más contundente que el uso inglés de la palabra. Se refiere a aquellos que traspasan sus límites, o se atreven a actuar de manera desobediente.

En otras palabras, una persona que está pecando con presunción es plenamente consciente de lo que está haciendo, en el sentido de que está completamente educada. , y no ignora lo que está haciendo ni el costo potencial de lo que está haciendo, y deliberadamente se propone hacerlo. Es un acto de rebelión, una rebelión audaz, de poner la voluntad de uno a pesar de todo lo que sabe para seguir adelante y hacerlo de todos modos.

Puedes ver, solo por esos usos, que la palabra «involuntario» en Levítico 4 y Números 15 puede incluir dentro de él a alguien que es consciente de lo que hace, pero no actúa con audacia. Él no lo planea. Él no es rebelde. Él es débil. Ahora Dios perdonará eso. Pero Él no perdonará el pecado que es presuntuoso según el uso de las palabras en el Antiguo Testamento.

En el Nuevo Testamento, el uso de la palabra comienza de manera muy similar al uso de la palabra en inglés. Significa «pensar» o «suponer». Pero cuando uno mira el contexto en el que se usa esta palabra en el Nuevo Testamento, lleva consigo la idea de tratar con orgullo, desafío e imprudencia. Significa mirar hacia abajo. Vemos una enorme cantidad de orgullo implícito en el uso de la palabra griega en el Nuevo Testamento.

Recuerde estos usos de la palabra tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento cuando comencemos a ver los ejemplos: el ilustraciones, a las que vamos a recurrir. Y, al mismo tiempo, quiero que recuerden este principio bíblico del Nuevo Testamento tal como se ilustra en el Antiguo Testamento, es decir, «A quien mucho se le da, mucho se le exige».

Ahora , ¿nos han dado mucho? ¿Se requiere mucho de nosotros? ¡Ya veremos!

Levítico 10:1-7 Entonces Nadab y Abiú, hijos de Aarón, tomaron cada uno su incensario y pusieron fuego en él, pusieron sobre él incienso, y ofrecieron fuego profano delante el Señor, que él no les había mandado. Entonces salió fuego del Señor y los devoró, y murieron delante del Señor. Entonces Moisés dijo a Aarón: Esto es lo que habló el Señor, diciendo: «Los que se me acercan deben ser considerados santos, y ante todo el pueblo debo ser glorificado». Así que Aarón guardó silencio. Y llamó Moisés a Misael y Elzafán, hijos de Uziel tío de Aarón, y les dijo: Acercaos, sacad a vuestros hermanos de delante del santuario fuera del campamento. Entonces ellos se acercaron y los sacaron con sus túnicas fuera del campamento, como Moisés había dicho. Y dijo Moisés a Aarón y a Eleazar e Itamar, sus hijos: No descubráis vuestras cabezas ni rasguéis vuestros vestidos, no sea que muráis y venga la ira sobre todo el pueblo. el fuego que el Señor ha encendido. No saldréis de la puerta del tabernáculo de reunión, no sea que muráis, porque el aceite de la unción del Señor está sobre vosotros. E hicieron conforme a la palabra de Moisés.

¡Un hecho aterrador, impactante y aterrador! No sé cuántas personas estaban mirando cuando esto ocurrió. Tal vez el mismo Aaron fue testigo y vio algo parecido a un rayo matar a sus dos hijos mayores. Y en un momento, en un instante, sus vidas desaparecieron.

Él los había visto cuando eran bebés. Él había estado con ellos a medida que crecían a través de su infancia y en sus años de adolescencia. ¿Cuánto se había angustiado por ellos cuando se enfermaron? Los vio crecer en fuerza y madurez. Sin duda, sintió cierto orgullo por su desarrollo. Estoy seguro de que estaba muy complacido de verlos en la posición en la que se encontraban ahora. Y luego, de repente, supongo que tenían entre 30 y 40 años de edad, ¡sus vidas desaparecieron en un instante! Ninguno de nosotros no estaría aturdido por ese tipo de suceso espantoso, especialmente viniendo en el momento en que sucedió.

Ahora vamos a ver esta cosa de la manera en que sucedió. ocurrió. ¿Qué hicieron que fue tan terrible para Dios que Él los golpeó de la manera en que lo hizo? Hicieron algo tan reprobable a los ojos de Dios que Él no pudo soportar permitirles vivir un segundo más.

Él nunca ha intervenido en ninguna de sus vidas de la manera en que intervino en la vida de estas personas. Lo que Él hizo allí ha dejado su huella en todos los tiempos. Debes entender lo suficiente acerca de la naturaleza de Dios para que Él no tenga la costumbre de reaccionar de esta manera. Lo que hicieron debe haber sido algo que Él encontró tan desagradable que lo motivó a actuar y quitarle la vida a dos hombres en un abrir y cerrar de ojos.

Uno pensaría, humanamente, si cualquiera que tuviera el favor de Dios, eran Moisés y Aarón. ¿No fueron estos los dos que Él escogió para sacar a Su pueblo de la esclavitud de Egipto? ¿No eligió a Moisés para ser el líder político y religioso de todo el pueblo? ¿Y Aarón, su hermano, para ser el líder religioso bajo Moisés?

Usted pensaría que si había alguien a quien Dios iba a mostrar favor, sería uno u otro de estos hombres, ¿no? #39, ¿verdad? Tal vez Él guiñaría un ojo, volvería la cabeza y miraría hacia otro lado, porque después de todo, estos eran los parientes de Moisés, ¿verdad? ¡Estos fueron los hijos de Aarón!

Pero no hay acepción de personas con Dios. Sin parcialidad en el juicio. Dios no se apartó. No cegó Sus ojos, porque no hay favoritismo con Dios. Y les quitó la vida en un instante. Sin piedad. Simplemente aniquilándolas rápida y violentamente en el acto.

No había prostitutas en los templos, como las que tenemos en el paganismo. No trajeron prostitutas del templo allí para servir a los hombres de la comunidad. No hubo sacrificio de niños pequeños ante el altar de Dios que Él dijo que odiaba y detestaba tanto. Sólo algo que Él llamó, «fuego extraño». Sin juicio, solo una ejecución sumaria. Fue así de rápido.

Regresemos y analicemos este asunto en su contexto. En Éxodo 40, el Tabernáculo fue erigido y arreglado.

Éxodo 40:11 Entonces el Señor habló a Moisés, diciendo: «En el primer día del primer mes levantarás el tabernáculo de la tienda de reunión.

Éxodo 40:34-36 Entonces la nube cubrió el tabernáculo de reunión, y la gloria de Jehová llenó el tabernáculo, y Moisés no podía entrar en el tabernáculo de reunión, porque la nube se posó sobre ella, y la gloria del Señor llenó el tabernáculo. Cuando la nube se levantó de sobre el tabernáculo, los hijos de Israel continuaron en todas sus jornadas.

Luego encontramos que el Fuego estaba sobre él durante la noche. Así que tenemos la construcción del Tabernáculo, y Dios simbólicamente tomando residencia dentro de él. Era como si fuera Su casa.

Ahora, una vez que el tabernáculo fue erigido, tenemos comenzando en el libro de Levítico el establecimiento de los sacrificios, y sus instrucciones.

Levítico 8:1-3 Y el Señor esperó Oke a Moisés, diciendo: Toma a Aarón y a sus hijos consigo, y las vestiduras, el aceite de la unción, un novillo como ofrenda por el pecado, dos carneros y una canasta de panes sin levadura; y reunir a toda la congregación a la puerta del tabernáculo de reunión.

Encontramos aquí la consagración del sacerdocio al servicio de Dios en el tabernáculo, es decir, facultarlos para actuar en nombre de Dios para el pueblo al hacer los sacrificios.

Levítico 8:10-12 Moisés tomó el aceite de la unción, y ungió el tabernáculo y todo que estaba en él, y los santificó. Y roció de él sobre el altar siete veces, y ungió el altar y todos sus utensilios, así la fuente como su pie, para santificarlos. Y derramó del aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón, y lo ungió para santificarlo.

Recuerde que el aceite de la unción es un tipo del Espíritu Santo de Dios. Encontramos el Espíritu Santo, por así decirlo, siendo dado a Aarón con el propósito de llevar a cabo sus responsabilidades espirituales para actuar como sumo sacerdote entre Dios y el pueblo. Por lo tanto, es autorizado y apartado, santificado, para hacer este trabajo.

Levítico 9:1 Aconteció al octavo día…

Esto es solo 8 días después de que se erigió el tabernáculo. Las cosas están sucediendo muy rápidamente aquí.

Levítico 9:1-2 Aconteció que al octavo día Moisés llamó a Aarón ya sus hijos ya los ancianos de Israel. Y dijo a Aarón: Toma para ti un toro joven como ofrenda por el pecado…

Encontramos aquí en este capítulo la santificación del sacerdocio para servir bajo Aarón en nombre de Dios antes del pueblo.

Levítico 9:22-24 Entonces Aarón alzó su mano hacia el pueblo, y los bendijo, y descendió de ofrecer la ofrenda por el pecado, el holocausto y las ofrendas de paz. Y Moisés y Aarón entraron en el tabernáculo de reunión, y saliendo, bendijeron al pueblo. Entonces la gloria del Señor se apareció a todo el pueblo, y salió fuego de delante del Señor y consumió el holocausto y la grasa que había sobre el altar. Cuando toda la gente lo vio, gritaron [tal vez gritar sería más como una reacción a lo que ocurrió] y cayeron sobre sus rostros.

Se cayeron sobre sus rostros por miedo, reverencia , respeto, asombro y asombro por el conocimiento de que Dios estaba en medio de ellos. Ese último versículo muestra que Dios aceptó a este pueblo—Aarón y los sacerdotes—porque todo se hizo de acuerdo con Su voluntad.

Ahora en Levítico 6:8 encontrará, si tiene una NKJV (y algunas otras Biblias), un título al principio de un párrafo, que dice «La ley del holocausto».

Levítico 6:11-13 Luego se quitará sus vestiduras, se pondrá otras vestidos, y llevad las cenizas fuera del campamento a un lugar limpio. Y el fuego del altar se mantendrá ardiendo en él; no se apagará. Y el sacerdote quemará leña sobre él cada mañana, y dispondrá sobre él el holocausto en orden; y quemará sobre él la grasa de las ofrendas de paz. 'Un fuego siempre estará ardiendo en el altar; nunca se apagará.

En Levítico 9:24, Dios encendió ese fuego. Y ese fuego, por haber sido encendido por Dios, se convirtió en fuego santo, como si la Mano de Dios lo hubiera tocado. Nunca se le permitiría salir. Tenía que ser alimentado constantemente para evitar que se apagara. El fuego de Dios siempre estuvo con ellos continuamente. Estaba en la columna de fuego arriba y abajo; lo llevaban consigo dondequiera que fueran.

¿Estamos empezando a ver la indicación de «fuego extraño» aquí? Está empezando a aclararse.

Levítico 10:1 Entonces Nadab y Abiú, hijos de Aarón, tomaron cada uno su incensario y pusieron fuego en él, pusieron incienso y ofrecieron fuego profano. [fuego extraño]…

En Éxodo 30:7-9, se encuentran las instrucciones para el altar del incienso. Recordarás en Levítico 10:1, estos dos jóvenes, Nadab y Abiú, tomaron su incensario y pusieron fuego en él para poner incienso sobre él. Estos hombres iban a cumplir con su responsabilidad de poner incienso en el altar del incienso.

El altar del incienso estaba dentro del primer cuarto del Tabernáculo. Estaba respaldado contra la cortina que separaba el Lugar Santo del Lugar Santísimo, separando el Lugar Santo del Lugar Santísimo. El velo estaba allí, y justo enfrente de él estaba el altar del incienso.

Éxodo 30:7-9 Aarón quemará sobre él incienso dulce cada mañana; cuando apague las lámparas, quemará incienso sobre ellas. Y cuando Aarón encienda las lámparas al atardecer, quemará incienso en ellas, un incienso perpetuo delante del Señor por vuestras generaciones. No ofrecerás sobre él incienso extraño, ni holocausto, ni ofrenda de cereal; ni derramarás sobre él libación.

Empiezas a ver cuán explícitas son las instrucciones con respecto al uso de todos los muebles, las herramientas, los utensilios del Tabernáculo. Entonces, mañana y tarde, e incienso especial.

Volvamos a Levítico 10. Ahora, ¿qué hicieron? Bueno, el fuego que ofrecieron, o que deberían haber ofrecido en el altar del incienso, debería haber venido del altar de la ofrenda quemada, el altar de bronce. Debieron haber tomado carbones de fuego de él, ponerlo en su incensario, tomar el incienso especial, ir a la primera habitación y poner los carbones del altar de bronce en el altar del incienso, y luego poner el incienso encima de los carbones. que salía del altar de bronce. Ellos no hicieron eso. Indudablemente tomaron brasas de un fuego común, en lugar del fuego que estaba sobre el altar de bronce.

No siguieron explícitamente las instrucciones que Dios les dio para hacer lo que parece ser una tarea muy simple. operación.

Aarón sin duda estaba sorprendido y disgustado. Así que fue directamente a la cima entre los seres humanos, directamente a Moisés, para aclarar esto.

Ahora aquí viene la instrucción, una parte importante de todos modos, para ti y para mí, porque Moisés dio para él la respuesta de Dios.

Levítico 10:3 Entonces Moisés dijo a Aarón: Esto es lo que habló el Señor, diciendo: Por los que se acercan a mí [En el contexto aquí mismo, el sumo sacerdote, y los sacerdotes, específicamente] debo ser tenido por santo; y ante todo el pueblo debo ser glorificado.

¡No lo hicieron! No lo hicieron porque no cumplieron con las instrucciones específicas que Dios les dio para hacer. Dios esperaba que siguieran Sus instrucciones al pie de la letra. No es posible que digan que no sabían nada mejor, porque todo esto sucedió dentro de los ocho días desde el comienzo de la construcción del Tabernáculo hasta que hicieron esto incorrecto. ofrecimiento. ¡Deberían haberlo sabido mejor antes de hacer lo que hicieron! Fueron completamente instruidos; no ignoraban lo que estaban haciendo. En cambio, tenemos que concluir esto, presuntuosamente decidieron ofrecer carbones de un fuego que no había sido encendido por Dios, y por lo tanto Dios no lo consideraba santo. ¿Se desviaron? ¿Deambularon? ¿Simplemente se hicieron a un lado?

No creo que fuera tan simple. Ellos sabían mejor. Ellos deliberada y voluntariamente hicieron lo que hicieron. Dios puede perdonar el pecado que se comete en la debilidad. Él puede perdonar el pecado que se comete porque olvidamos. Él puede perdonar el pecado que cometemos cuando la presión está sobre nosotros y no reaccionamos de la manera correcta. Le quitó la vida a estas personas de inmediato porque lo que hicieron fue presuntuoso. Lo hicieron con arrogancia. Lo hicieron con audacia. Sabían lo que estaban haciendo cuando hicieron lo que hicieron. Sumaron, o podríamos decir que restaron. ¿Recuerdas Deuteronomio 12? ¿Recuerdas Apocalipsis 22? «No agregues, no restes, de lo que he dicho».

Estos dos hombres sumaron o restaron, como quieras verlo, de las instrucciones que deberían haber estado frescas en sus mentes. . Dios considera especialmente responsables a aquellos que deben acercarse a Él. En este caso, el sacerdocio debe ser santo como Él es santo. Trataron de arreglárselas con lo que sentían carnalmente era aceptable.

Por un incidente como este, podemos comenzar a entender cómo Dios define la santidad. Si busca una definición de «santidad» en un diccionario bíblico o algo similar, es muy probable que comience diciéndole que significa «ser santificado» y «ser apartado». Incluye cualidades morales y éticas. Aquellos que están consagrados para servir a Dios deben seguirlo explícitamente, deben seguir Sus instrucciones explícitamente.

No hubo ambigüedad con las instrucciones que se les dieron a Nadab y Abiú. Cada paso, y cada instrumento en el proceso, fue diseñado por Dios para transmitir ciertos conceptos espirituales. Fueron instruidos en él, y luego lo torcieron descaradamente para sus propios fines con el fin de, quién sabe lo que tenían en mente. Entonces, Dios reaccionó muy rápido.

Dice que Aarón permaneció en silencio. ¿Sabes por qué? Porque Aarón sabía que el juicio de Dios, a pesar de sus sentimientos por sus propios hijos, era correcto. Entonces, Moisés lanzó una advertencia adicional: «No salgas por la puerta del Tabernáculo, para que no mueras. No te descubras la cabeza», porque eso era un símbolo de duelo. “No te lamentes por ellos, porque si lo haces, eso demostraría que estás en desacuerdo con los juicios de Dios, y tal vez te ocurra lo mismo”.

Ahora eso es un poco de Juicio Divino.

No nos gusta pensar en Dios en este tipo de términos. Tendemos a pensar en Él como un abuelo amoroso, amable, generoso, misericordioso, indulgente, en cuyo regazo podemos subirnos, acurrucarnos y sentirnos cálidos y cómodos. No digo que ese aspecto de Dios no esté allí, sino que solo digo que hay otro lado de Dios en el que Su justicia puede ser absoluta, rápida, aterradora y horrible. Especialmente cuando golpea cerca de casa.

«Se espera que aquellos que se acercan a mí sean santos», es lo que Él está diciendo. La santidad no es meramente consagración o dedicación a un dios. Es moral y ético también. ¡Estos hombres pecaron! Fueron consagrados. Fueron santificados para ser sacerdotes. Pero debido a que no fueron éticos e inmorales en lo que hicieron, murieron.

¿Cómo se aplica esto a usted ya mí? I Pedro 2 dice que hemos sido llamados a ser sacerdotes reales. Ahora, piénsalo y piénsalo seriamente. Somos un sacerdocio espiritual llamado a ofrecer sacrificios espirituales a Dios.

Hoy una persona puede afirmar que su Dios es el Creador. Pero si no es obediente a los mandatos del Dios Creador, entonces esa persona simplemente se está engañando a sí misma. La naturaleza humana lo ha engañado. Verás, la sinceridad es solo una parte de la imagen. Dios quiere que la sinceridad esté allí. Él no quiere que pequemos, ya sea intencionalmente o no. Él quiere que nuestra intención, nuestra motivación, en cada acto sea de obediencia a Él.

Debemos adorarlo en espíritu y en verdad. Vemos, al juntar estas cosas, que cuanto más se asocia uno con la obra de Dios, más necesario es asegurarse de que las imperfecciones espirituales no estropeen la relación con Dios. Si es así, no podemos funcionar para Dios de la manera que Él quiere. Y Dios no será glorificado delante de todo el pueblo. Es por eso que Pablo dijo en I Corintios 6:20: «Glorificad a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu». Lo que quiso decir fue, glorifica a Dios con toda tu personalidad.

Entonces, nuestro lema debe ser «Nada más, nada menos, nada más» en relación con Dios.

Levítico 10:9-10 No bebas vino ni bebida embriagante, tú, ni tus hijos contigo, cuando entréis en el tabernáculo de reunión, para que no muráis. Será estatuto perpetuo por vuestras generaciones, para que distingáis entre lo santo y lo profano, entre lo inmundo y lo limpio.

Esto da una indicación de que tal vez esa fue la razón por la que hicieron lo que hicieron. hizo. Puede que no hayan estado borrachos, pero pueden haber estado bebiendo. Recuerde, fue un período de gran celebración. El Tabernáculo había sido erigido, Aarón había sido instalado como Sumo Sacerdote, y los hijos estaban instalados en el sacerdocio, y los Levitas con ellos. Sin duda, hubo mucha celebración. Y parece indicar simplemente por la ubicación de los versos que Nadab y Abiú habían estado bebiendo. No estaban pensando correctamente cuando hicieron lo que hicieron. El alcohol tiene una forma de engañar a una persona para que piense que tiene el control cuando no es así.

Quizás todas las otras referencias en la Biblia a estar borracho en realidad no son más que referencias veladas a esta ocasión aquí mismo. . Alguien bajo la influencia del alcohol no puede servir a Dios apropiadamente.

¿No describe Dios al mundo como embriagado con el vino de su fornicación? Los describe como personas que no están en condiciones de servir a Dios porque no pueden pensar con claridad espiritualmente. Creen que tienen el control, cuando no es así. Y, por lo que no pueden ser santos. Van a intentar servirle en inmoralidad y sin la ética adecuada.

Podríamos pasar a un buen número de ejemplos. ¿Qué tal Uza? Todo el mundo sabe acerca de Uzza. La historia de Uzza implica el traslado del objeto más sagrado y reverenciado por todos los israelitas, el Arca de la Alianza. La historia está en I Crónicas 13:3-4. El Arca representaba el Trono de Dios. Había estado desaparecido de Israel durante unos 20 años. Finalmente, David había consolidado su posición como rey de Israel, y decidió que quería llevar el Arca a sí mismo ya Jerusalén. Entonces, hizo planes para hacerlo.

Mientras transportaban el Arca en una carreta de bueyes, los bueyes tropezaron. El Arca parecía estar cayendo al suelo, y Uzza, en lo que pudo haber sido nada más que un acto reflejo puro, extendió su mano para estabilizar el Arca. Al tocarla, aparentemente otro rayo salió de Dios, y Uzza fue golpeado inmediatamente muerto.

La reacción de David al principio fue de ira, porque Dios arruinó su fiesta. La banda estaba tocando. Estaban marchando hacia Jerusalén. La gente estaba bailando. Y Dios arruinó su fiesta. Pero luego, se convirtió en un miedo abyecto, porque sabía que algo así no ocurriría a menos que se hubiera hecho algo muy inmoral y poco ético. Conocemos la historia, que David escudriñó las escrituras, y la segunda vez, lo hizo bien.

Las escrituras son muy claras. El Arca no debía ser transportada en un carro. No debía ser tirado por bueyes. Debía ser transportado con palos largos clavados a través de anillos que estaban construidos en el Arca. No solo no debía ser tocado por los Coatitas, quienes serían los únicos a quienes se les permitiría llevar el Arca, ni siquiera debía ser tocado por ser mirado por los coatitas.

Aarón y los sacerdotes debían entrar en el tabernáculo, cubrir el arca, y luego a los coatitas se les permitía entrar en el tabernáculo y llevar el arca con varas hechas únicamente de acacia. madera. En I Crónicas 13, prácticamente todo lo que se hizo para mover el Arca estuvo mal, y prácticamente todos los que participaron en él fueron impíos en la forma en que actuaron.

Estas personas tenían buenas intenciones. No tenían la intención de que esto sucediera. Estaban celebrando. Este fue uno de los puntos culminantes en toda la vida de la gente en ese momento para que el objeto más venerado y sagrado regresara a la tierra y se lo colocara en el lugar donde se suponía que debía estar.

Y Dios arruinó la fiesta golpeando a Uzza muerto porque se atrevió a estirar la mano y tocar algo que le estaba prohibido incluso mirar con los ojos.

Él no era inocente. Dios nunca es injusto. Uzza no fue el único culpable. David también era culpable. Todos los capitanes de 10, y los capitanes de 50, y los capitanes de 100 eran culpables. ¿Qué pasa con todos los sacerdotes que estuvieron involucrados en esto? Ellos también eran culpables. ¿Era Uza un coatita? Nadie lo sabe. La Biblia no dice, lo que parece indicar que no era un coatita. Pero, Uza fue el que fue asesinado como resultado de los pecados de todas estas personas.

Cuando Uza extendió la mano y tocó el Arca, no fue un acto de heroísmo, sino más bien el acto final. acto de arrogancia y presunción, porque supuso que su mano iba a ser menos contaminada que el lodo en el que temía que iba a caer.

¿Puedes recordar cómo en Éxodo 20:25 después de dar la 10 Mandamientos, que Dios concluye esa sección diciendo a todo el pueblo: «Si me van a construir un altar, quiero que sea de tierra o de piedras sin cortar». No quiso que el altar que le fue levantado fuera profanado por la mano de un hombre que ha pecado. Las manos del hombre no son santas.

¡Ves, la tierra en la que habría caído el Arca es obediente a su Creador! No peca. Sigue las leyes que Dios estableció. Sólo el hombre peca. Sólo el hombre va en contra de la voluntad de Dios. Cuando la mano de Uza golpeó el Arca, inmediatamente fue profanada por el toque de un hombre pecador, aunque fue una reacción.

Ahora tenemos problemas con cosas de esta naturaleza. No nos gusta pensar que Dios es así. Entonces la justicia divina a veces nos enoja, o nos ofende, o por lo menos, nos confunde.

Miramos estas cosas a la luz de toda la enseñanza que hemos tenido desde el momento en que eran pequeños, ya sea de una iglesia protestante, o de la iglesia católica, o incluso de la Iglesia de Dios. Que misericordioso es Dios. Cuánto nos ama Dios y dio a su Hijo por nosotros, el pago más grande que jamás se haya dado por nadie bajo cualquier tipo de circunstancia. Cuán generoso, amable y perdonador es Él. No nos gusta oír hablar de un Dios que puede reaccionar así. ¿Pareció paciente cuando reaccionó en el caso de Nadab y Abiú? ¿O, en el caso de Uzza?

La razón por la que tenemos dificultades es porque no entendemos completamente cuatro conceptos bíblicos de vital importancia: santidad, justicia, pecado y gracia. Y no les voy a decir que los entiendo completamente, porque no es así. Los entiendo en parte, y les transmitiré lo que entiendo. No entendemos completamente qué es la santidad. No entendemos completamente qué es la justicia divina. No entendemos completamente la maldad del pecado. Y no entendemos completamente qué es la gracia.

Los actos de Dios en el caso de Nadab y Abiú, y de Uza (y podría agregar aquí, de Ananías y Safira en el Nuevo Testamento ), no nos parecen ejemplos claros de la misericordia de Dios. Pero antes de que podamos entender la misericordia de Dios, primero tenemos que entender la justicia de Dios.

La justicia divina está vinculada a la rectitud. Son inseparables. Y, de hecho, encontramos contextos en la Biblia donde las dos palabras, oa veces la única palabra usada en ambos sentidos, se traducen como «justicia», y otras veces se traducen como «justicia». Están así de estrechamente vinculados. No se pueden separar.

La justicia de Dios es conforme a la rectitud. Justicia significa «rectitud». Justicia significa «hacer lo correcto». Es correcto. No existe tal cosa como la mala justicia en Dios, porque Dios es justo. La justicia de Dios es siempre una expresión de Su Carácter Santo.

La justicia en la Biblia se refiere a la conformidad con una regla o una ley, un estándar o una norma. Recuerde, la justicia divina tiene que estar unida a la norma con Dios: la justicia divina. Dios siempre juega según las reglas. Es imposible para Él romper Sus propias reglas. Siempre juega según las reglas. Y la norma para la justicia de Dios es Su propio carácter, lo que Él es. Dios siempre es consistente. Es decir, lo que Dios hace es siempre consistente con lo que Dios es, o quién es Él. Él es pureza absoluta. Él es santo. No hay sombra de cambio en Él. Él es completamente incapaz de un acto profano e injusto. Dios es absolutamente recto. No hay cambio en Él.

Llamamos ladrones a las personas. ¿Sabes por qué? ¡Porque están torcidos! ¡No van por el camino recto! ¡Pero Dios es absolutamente recto! No hay sombra de cambio en Él. Eso es lo que significa ese versículo. Él nunca se desvía de lo que Él es. ¡Es por eso que siempre se puede confiar en Él! Puedes confiar en Él bajo cualquier circunstancia. Él siempre actuará de acuerdo a lo que Él es, de acuerdo a lo que Él dice que Él hará, porque es absolutamente imposible que Él se aleje de esas cosas, porque Él es carácter absolutamente puro. Verá, cada acto de Dios revela lo que Él es.

En Génesis 18 está la discusión u oración; o como se le llame, entre Abraham y Dios, cuando Abraham quería que Dios perdonara a algunas personas en Sodoma y Gomorra. Y entonces dice: «¿Vas a matar al justo con el impío?» «¿Vas a matar al inocente con los que son culpables?»

Génesis 18:23-25 Y se acercó Abraham y dijo: «¿Destruirás también al justo con el impío? había cincuenta justos dentro de la ciudad; ¿destruirías también el lugar y no lo perdonarías por los cincuenta justos que había en él? Lejos esté de ti [escucha el argumento de Abraham aquí] hacer tal cosa como esta , para matar al justo con el impío, para que el justo sea como el impío; ¡lejos esté de ti! [¡Ahora mira esta pregunta!] ¿No hará lo correcto el Juez de toda la tierra?»

Abraham conocía bastante bien a su Amigo, Dios. «¿No hará lo correcto el Juez de toda la tierra?» En cierto sentido, le estaba devolviendo a Dios el mismo entendimiento que tenía del carácter santo y justo de Dios. Él sabía que en la justicia de Dios, no podía haber un cambio de lo que Dios es, y que Su acto hacia Sodoma y Gomorra reflejaría lo que Dios es.

Bueno, probablemente nunca hubo una más pregunta retórica jamás formulada por un hombre en esta tierra. A pesar de que Abraham sabía mucho acerca de Dios, no sé si Abraham tenía una comprensión completa de cuán lejos estaba un acto como ese del carácter de Dios. Nunca hubo una posibilidad remota de que Dios mataría a los inocentes con los culpables en la ciudad de Sodoma.

Dios dijo: «Está bien, lo perdonaré por 45, 40, 35, 30. ..» Dios podría decir eso, porque no está en Su mente matar al inocente con el culpable. ¿Sabes por qué? Porque para que Dios hiciera eso, tendría que dejar de ser santo. Eso no es posible. Tendría que dejar de ser Dios.

Dios es el Juez supremo de toda la tierra. Y si Él es injusto, no hay esperanza de que la justicia prevalezca jamás, porque sabemos que los jueces humanos pueden corromperse, pueden aceptar sobornos, pueden ser parciales, pueden estar en la ignorancia y pueden cometer errores. Pero Dios nunca es corrupto. Nadie puede sobornarlo. Se niega a mostrar parcialidad. No hay acepción de personas con Él. Nunca actúa por ignorancia. Nunca comete errores.

Nadab, Abihu, Uzza, Ananías y Safira obtuvieron su merecido. ¡No hay injusticia con Dios! La justicia de Dios nunca está divorciada de Su rectitud. Él nunca condena a los inocentes. Nunca absuelve a los culpables. Él nunca castiga con severidad indebida. Él nunca deja de recompensar la justicia. Su justicia es la justicia perfecta.

Pero, ahora entiende esto: ¡Él no siempre actúa con justicia! ¿Estás delante de mí? ¿O estás conmigo? ¡A veces actúa con misericordia!

La misericordia no es justicia. Pero tampoco es injusticia, porque la injusticia viola la justicia. La misericordia manifiesta bondad y gracia, y no violenta la justicia. Puede que veamos no justicia en Dios, que es su misericordia, pero nunca veremos injusticia, porque Dios tendría que dejar de ser Dios para que eso suceda.

He dado este sermón porque Siento que es un lugar en el que es necesario comenzar para comprender la gracia de Dios. Primero tenemos que ver la forma en que Dios puede, pudo y ha juzgado en el pasado. Él tiene todo el derecho de hacer actos como los que hizo con Nadab y Abiú, con Ananías y Safira, con Uza, con Saúl y otros. Sería justo al decidir en nuestras vidas hacer cosas similares a nosotros, y convertirnos en nada más que una mancha de grasa en la tierra. Pero creo que nunca entenderemos, ni apreciaremos la misericordia, la gracia de Dios, hasta que comencemos a apreciar el hecho de que Él no nos ha tratado como nuestros actos lo han merecido. Dios tiene todo el derecho de ser tan justo con nosotros como estuvo con Nadab y Abiú y los demás.

JWR/rwu/drm