Sermón: El costo de la reconciliación

Sermón: El costo de la reconciliación

Paz entre hermanos
#543
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 16-feb-02; 72 minutos

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descripción: (hide) La reconciliación es el producto de un sacrificio hecho por una persona para apaciguar la ira de una persona ofendida. Debemos imitar a Cristo en su enfoque hacia la hostilidad de los demás (1) soportar el abuso con paciencia, (2) comprometernos con el justo juicio de Dios y (3) sacrificarnos por el bien de la otra parte. Desde el punto de nuestra justificación, debemos participar en el proceso de reconciliación a través de nuestra santificación, reflejando la justicia de Dios, asumiendo Su carácter perfecto. Nuestra reconciliación con Dios lleva a nuestra reconciliación con otros miembros del cuerpo de Cristo.

transcript:

En 1939, Alemania (bajo el Partido Nacionalsocialista o Nazi) entró en guerra contra sus vecinos en una búsqueda desenfrenada por el dominio total de Europa. La guerra relámpago que emplearon los alemanes puso rápidamente a Polonia, los Países Bajos y gran parte de Francia bajo el poder de Adolfo Hitler. Tenía la ambición de aplastar a Inglaterra bajo su talón a continuación, tan pronto como pudiera cruzar el canal, y fue solo una retirada milagrosa de Dunkerque lo que salvó a los británicos de luchar de nuevo, y a los Aliados que quedaban con las fuerzas británicas allí.

A Hitler le llevó un tiempo armar su máquina de guerra hasta el punto en que pudiera enfrentarse a Inglaterra y cruzar el canal. Así que empezó a bombardear. Este fue el famoso ataque de 1942 contra Gran Bretaña desde el aire. Bueno, ese espacio de tiempo permitió a los aliados reunir una fuerza de combate y comenzar a contraatacar. Por lo tanto, fue la invasión de Normandía que organizaron los aliados, lo que marcó el principio del fin del régimen nazi.

Pero incluso entonces hubo una gran cantidad de lucha, muerte y destrucción que tuvo que pasar. lugar antes de que los Aliados obtuvieran la victoria. Cuando eso finalmente sucedió en 1945, Alemania era una nación derrotada, humillada y exhausta. Su gente fue despreciada y vilipendiada por el resto del mundo por lo que había hecho, no solo por cometer las atrocidades que se descubrió que cometió la Alemania nazi, sino también por apoyarlos (ya sea activa o pasivamente) o simplemente por no hacerlo. absolutamente nada.

Bueno, han pasado casi 57 años desde entonces, casi 3 generaciones. Alemania es una vez más una de las naciones líderes de Europa y, francamente, es una de las naciones líderes del mundo, especialmente económicamente. Ha subido al nivel superior de las naciones. Tiene una gran cantidad de poder e influencia que puede producir, no solo en Europa, sino en otros lugares (como hemos estado descubriendo, en el Medio Oriente).

Pero incluso ahora teme desplegar su fuerza política y especialmente militar. Casi 60 años después, todavía tiene que pensar dos o tres veces antes de permitirse hacer algo que el otro lado (sea lo que sea) podría tomar como agresión. Y todo esto es por su pasado nazi, hace casi 60 años. Incluso ahora, Alemania todavía no cuenta con la confianza de sus vecinos, que hacen todo lo posible para hacer alianzas y otras cosas para mantener a Alemania bajo control, en caso de que estallen y hagan lo que sucedió hace casi 60 años.

Para reconciliarse con la comunidad de naciones, Alemania ha tenido que pasar constantemente a un segundo plano —ponerse en el asiento inferior, digamos, y doblegarse a las sensibilidades de otros pueblos, de otras naciones; conceder, o comprometer, un punto cuando su primer impulso es esa «actitud asiria»: seguir adelante para salirse con la suya, para enfrentarse a las naciones al frente y al centro con toda su fuerza y fuerza.

En cierto modo, la historia de Alemania de los últimos 60 años o más es similar al curso que las personas deben tomar para reconciliarse entre sí. Por lo general, los problemas entre las personas, sin embargo, no son tan atroces como lo que hizo Alemania. Normalmente no tomamos a la gente de los demás y los metemos en campos de concentración. Pero hay algunas cosas que causan rupturas entre las personas. Cualquiera que sea la causa original, provocan una separación que es necesario reconciliar. Pero el costo de unir a las partes contendientes es algo análogo a lo que le ha costado a Alemania reconciliarse con el resto del mundo. Puede ser en una escala más pequeña, pero son algo análogos.

Y eso es lo que me gustaría ver hoy. Voy a analizar la reconciliación y centrarme en lo que cuesta reconciliar a dos partes que están en desacuerdo. Si recuerdan, mis últimos dos sermones—el primero fue «La Realidad del Mal», y el segundo fue «El Potencial para el Bien»—señalaron que Dios nos llamó, y Cristo murió por nosotros, mientras nosotros todavía eran pecadores. Una vez que eso sucedió, estábamos equipados para practicar el «bien». Es decir, podríamos comenzar a vivir a la manera de Dios: ceder, como siempre lo llamó el Sr. Armstrong.

Sin embargo, solo porque hemos sido justificados y se nos ha dado el Espíritu Santo; dado el don de hacer lo que tenemos que hacer como hijos de Dios, como cristianos, no somos perfectos. Pecamos de vez en cuando. Y, para muchos de nosotros, el «tiempo al tiempo» es muy corto. Es una y otra y otra vez, porque, como dije, no somos perfectos. Especialmente como acabamos de ser justificados, acabamos de recibir el Espíritu Santo de Dios, probablemente los incidentes de pecado son más regulares (más a menudo), pero tal vez no. Tal vez esté más al tanto de las cosas entonces que más adelante. no se Pero yo pensaría que, a medida que crecieramos, el tiempo entre pecados se alargaría, y comenzaríamos a ser más y más justos en nuestra vida diaria.

Pero a veces este pecado es uno contra el otro. A veces pecamos contra uno de nuestros hermanos. Y luego tiene que entrar en juego el proceso de reconciliación entre dos partes enfrentadas, y necesitamos saber qué se necesita para lograr la reconciliación, porque no podemos simplemente dejarlo pasar.

Ahora, el trabajo pesado ya ha terminado. se ha hecho por nosotros. Eso ha sido hecho por Dios, por Jesucristo. Lo que nos cuesta es darle seguimiento. Es decir, hacer nuestra parte para asegurarnos de que la reconciliación realmente se lleve a cabo. Así que vamos a ver varios pasajes de las Escrituras que tratan sobre la reconciliación, y vamos a comenzar en un lugar realmente extraño: Daniel 9.

Si has memorizado tu Biblia por capítulos, como algunas personas lo han hecho en En tiempos pasados, el capítulo 9 del libro de Daniel es la oración de súplica de Daniel a Dios por el perdón y el arrepentimiento de la nación de Judá (que estaba en el exilio en Babilonia en ese momento). Recuerde que Daniel se había dado cuenta de que los 70 años que Jeremías había profetizado estaban por terminar. Así que decidió, como prácticamente el líder allí en Babilonia (especialmente en la misma corte del rey), que se encargaría de decir esta oración en nombre del resto de la nación. Pero no vamos a leer la oración, porque lo que queremos es lo que sucede después de la oración.

Daniel 9:20-24 Mientras yo hablaba, oraba y confesaba mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y presentando mi súplica delante de Jehová mi Dios por el monte santo de mi Dios, sí, mientras yo hablaba en oración, el hombre [ángel] Gabriel, a quien había visto en la visión al principio , que se hizo volar rápidamente, me alcanzó a la hora de la ofrenda de la tarde. Y él me informó, y habló conmigo, y dijo: «Oh Daniel, ahora he venido para darte habilidad para entender. Al comienzo de tus súplicas, salió la orden, y he venido para decirte, porque tú sois muy amados; por tanto, considerad el asunto, y entended la visión: Setenta semanas están determinadas sobre vuestro pueblo y sobre vuestra santa ciudad, para poner fin a la prevaricación, para poner fin a los pecados, para expiar la iniquidad, para traer justicia eterna, para sellar la visión y la profecía, y para ungir al Santísimo.'».

La respuesta a la oración de arrepentimiento de Daniel fueron las Setenta Semanas. Profecía. Ahora, es muy interesante lo que es la Profecía de las Setenta Semanas. Cuando todo se reduce a eso, la Profecía de las Setenta Semanas es el plan de redención de Dios desde el tiempo de Daniel en adelante. Esto se pone en un período de tiempo muy ordenado de 70 semanas, lo que significa 490 años, y no entraremos en todas las formas en que funciona. Pero lo primero que Dios tenía que hacer, para asegurarse de que el plan siguiera adelante, era encargarse de este asunto del pecado. Y una de las cosas que se dijo aquí es hacer expiación por la iniquidad. Esa fue la tercera cosa allí.

Estas tres cosas del versículo 24—(1) para terminar la transgresión; (2) poner fin a los pecados; y (3) hacer expiación por la iniquidad son básicamente lo mismo. Son los que están cubiertos por el sacrificio de Jesucristo. Él fue Aquel que hizo la expiación por el pecado dándose a sí mismo, el Ser perfecto y sin pecado; Nuestro Creador.

Entonces, estas tres cláusulas parecen decir exactamente lo mismo. «Finalizar.» «Haz un final». «Haz la reconciliación por el pecado». Pero en realidad son una especie de progresión. El primero, acabar con la transgresión, significa contenerla, controlarla, confinarla para que no pueda estallar. La segunda, poner fin a los pecados, significa sellarlos. No solo, digamos, que usamos el término que el pecado está aprisionado. Pero le pones un sello, para que no pueda salir. Y luego el tercero, hacer la reconciliación, es en realidad la palabra kaphar. Es posible que haya escuchado la palabra en el pasado. Es la palabra que en realidad, en la forma en que funcionan todos los idiomas, nos llega como la palabra «cubrir». Eso es lo que realmente significa: cubrir.

Entonces, pongamos esto en una ilustración realmente tonta. Digamos que obtenemos pecado puro y lo ponemos en forma de pájaro. Este pájaro representa el pecado. Primero, abrimos la puerta de la jaula, la metemos allí y cerramos la puerta. Ahora estamos terminando la transgresión. Lo hemos encarcelado. Lo hemos confinado. Lo hemos restringido. Luego cogemos un pequeño candado, y lo ponemos en la puerta de la jaula para que no se pueda salir. Ahora lo hemos sellado. Esa es la segunda cláusula. Y luego tomamos la tapa de la jaula y la colocamos encima para que quede totalmente oculta. Ese es el proceso que Dios usó para erradicar el pecado. Obviamente, esto no se ha terminado por completo en este momento; pero el primer paso ha sido dado. Es una ilustración tonta, pero funciona.

Volvamos a esta palabra kaphar, que significa cubrir. Debido a la forma en que es el idioma hebreo, esta palabra no solo significa cubrir. Llegó a representar una ofrenda de expiación. También has oído la palabra propiciación. Es decir, que Cristo es nuestra propiciación. Eso significa la ofrenda, o el sacrificio, que trae favor, que nos devuelve a una relación correcta con Dios. Tenía que haber algo dado para traernos de vuelta a la armonía. Bueno, eso es lo que es kaphar. Es una ofrenda que lo cubre todo y lo hace casi como si no existiera. Esa es esta palabra.

Así que realmente no significa hacer reconciliación. En realidad, se trata más de propiciación, expiación por. La reconciliación es lo que produce. Este es un punto importante, y quiero que lo entiendas, porque es muy necesario para entender lo que está pasando aquí. El sacrificio es la propiciación, la expiación. Provoca reconciliación. Entonces, lo que los traductores han hecho aquí es, en lugar de decir «hacer expiación por la iniquidad» (que en realidad sería una forma más precisa de decir lo que se hizo), han dado un paso adelante y han mostrado lo que realmente produce. Es decir, lo que provoca. Provoca reconciliación. Pero lo que estamos viendo aquí es el sacrificio real que produce la reconciliación.

En cierto modo, lo que hemos visto aquí es un paso en el proceso para lograr la reconciliación. El punto principal es que la reconciliación es un producto. Es un resultado final. Es el final de un proceso que debe incluir (¡Escucha esto!) algún tipo de expiación, algún tipo de sacrificio, que provoque la pacificación de la ira o la hostilidad. Tiene que haber algún tipo de acto de sacrificio que se lleve a cabo para que la persona que ha sido ofendida, o lo que sea, que está en desacuerdo con el otro, esté pacificada, quede satisfecha. Y entonces la amistad y la armonía pueden recomenzar. Pero es muy importante que entiendas que la expiación, o algún tipo de sacrificio pacificador, tiene que ocurrir antes de que se produzca la reconciliación. Algún acto de humildad debe romper el estancamiento entre las dos partes, y luego pueden volver a ser amigos.

Si recuerdan, esa fue una gran parte de mi último sermón. Para hacer el «bien», tenemos que sacrificarnos. Tenemos que ser capaces de renunciar a algo. Tenemos que ceder. Tenemos que someternos. «Hacer el bien» es básicamente ponerse por debajo del otro y estar dispuesto a servir.

Ahora vamos a otro lugar extraño. Por favor vaya a I Samuel 29. Este es el relato de David con Aquis, el filisteo. Pero menciona la reconciliación, así que pensé en ir.

I Samuel 29:1-7 Entonces los filisteos reunieron todo su ejército en Afec, y los israelitas acamparon junto a la fuente que está en Jezreel. [Están arriba en la parte norte de Israel, justo alrededor de Meguido.] Y los príncipes de los filisteos pasaron revista por cientos y por miles, pero David y sus hombres pasaron revista en la retaguardia con Aquis. Entonces los príncipes de los filisteos dijeron: «¿Qué hacen aquí estos hebreos?» Y Aquis dijo a los príncipes de los filisteos: ¿No es este David, el siervo de Saúl, rey de Israel, que ha estado conmigo estos días o estos años? a mi.» Pero los príncipes de los filisteos se enojaron con él [con Aquis]; Entonces los príncipes de los filisteos le dijeron: Haz volver a este hombre, para que vuelva al lugar que le has señalado, y no dejes que descienda con nosotros a la batalla, no sea que en la batalla llegue a ser nuestro adversario. Porque ¿con qué podría reconciliarse con su amo, sino con las cabezas de estos hombres [es decir, sus propios hombres]? ¿No es este David, de quien se cantaban unos a otros en danzas, diciendo: ' ¿Saúl ha matado a sus miles, y David a sus diez miles? Entonces Aquis llamó a David y le dijo: Ciertamente, vive Jehová, que has sido recto, y tu salida y tu entrada conmigo en el ejército me parece bien, porque hasta el día de hoy no he hallado mal alguno. en ti desde el día en que viniste a mí. Sin embargo, los señores no te son favorables. Por tanto, vuélvete ahora y vete en paz, para que no desplaces a los señores de los filisteos.

Esta es solo otra ilustración simple del proceso de lo que estaba pasando aquí. En el versículo 4, la palabra «reconciliar» es ratsah. Significa «estar complacido con, aceptar, favorecer, satisfacer». Los mismos príncipes filisteos nombraron lo que David tendría que hacer para ser aceptable a Saúl, es decir, para recuperar el favor de Saúl, lo que dijeron fue que tendría que cambiar de bando en medio de la batalla. Luego, una vez que hiciera eso, él y sus hombres matarían a un gran número de filisteos en una especie de sacrificio a Saúl, para mostrarle a Saúl que él [David] estaba de su lado y, por lo tanto, sería aceptado.

Así que aquí tenemos otra instancia en la que se tendría que hacer un sacrificio. Y el sacrificio que David tendría que hacer era (1) tendría que volverse traidor, y (2) tendría que matar a muchos filisteos, y (3) estaría poniendo su propia vida en peligro. línea al hacerlo. En efecto, si hubiera hecho esto, ¡se habría hecho inaceptable para ambos lados! Al hacer esto, habría sacrificado casi todo. ¡Y esta era una reconciliación que David no quería hacer! Aunque discutió un poco con Aquis (a lo largo del resto del capítulo), diciendo: «No quiero ir. Quiero quedarme aquí contigo», él y sus hombres regresaron a la tierra de los filisteos de todos modos, y no pelearon en esa batalla.

Quería que vieras que, incluso en algo como esto, tendría que haber algún tipo de sacrificio. para lograr la reconciliación. A veces el sacrificio que se hace tiene sus propias consecuencias. Tenemos que asegurarnos de que el sacrificio que hacemos no nos lleve a aguas más profundas con Dios. Entonces, cuando hablamos del tema de la reconciliación, es algo en lo que debemos pensar profundamente. No es algo que podamos hacer con agilidad, fácil, fácilmente. Es algo que realmente tenemos que tomar en serio y entender qué es lo que estamos haciendo. Tenemos que intentar predecir lo que va a pasar, para que no cause mayores problemas en el futuro. No es un tema fácil. No es algo fácil de hacer, de una forma u otra.

Vayamos al Nuevo Testamento y veamos dónde se habla de reconciliación allí. Vayamos primero a Mateo 5: el Sermón de la Montaña. Este es Cristo predicando sobre 'el espíritu de la ley' en términos de asesinato.

Mateo 5:21-24 «Oísteis que fue dicho a los antiguos: ‘No matarás [es decir, el mandamiento], y cualquiera que matare será culpable de juicio.» Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano sin causa será culpable de juicio. Y cualquiera que diga a su hermano: «¡Raca! ‘ estará en peligro del consejo. Pero cualquiera que diga: ‘¡Necio!’ estará en peligro del fuego del infierno. Por lo tanto [Él está resumiendo esto, y él’ ;s dando una ilustración de cómo funciona todo esto.] si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda».

Este «reconciliaos» aquí en el versículo 24 es una palabra que se usa solo aquí, en este sentido. Se usa en otro sentido en otros lugares. Pero la palabra es diallasso. Esta es una palabra muy interesante. La palabra tiene sus raíces en los cambistas, recuerda como aquellos que Jesús echó del templo. La raíz es «intercambiar», lo que significa: «Me das una moneda y te daré la otra moneda por la misma cantidad». Entonces, cambiaría de uno a otro. Y la palabra diallasso pasó a significar «cambiar o alterar». Específicamente, para alterar la perspectiva de otra persona. O «renovar la amistad» probablemente sería la forma más fácil de decirlo (además de «reconciliar»).

Esta palabra tiene vínculos, digamos, con la contabilidad, o con su estado de cuenta bancario. . Usted «reconcilia» su extracto bancario con los cheques que regresa. Lo que estás haciendo es mirar una forma frente a otra forma, y estás viendo que son iguales. Esto es parte del proceso de reconciliación. Usted está tratando de hacer que estas dos partes en conflicto vuelvan a estar en igualdad de condiciones, de nuevo en pie de igualdad entre sí, para que puedan avanzar como dice Amós 3. «¿Andarán dos juntos si no estuvieren de acuerdo?» Sólo pueden ponerse de acuerdo y caminar juntos cuando están en pie de igualdad. ¿Derecha? Suena claro como el barro para mí.

Repasemos esto un poco. Primero quiero que noten quién tiene la culpa aquí, en los versículos 23 y 24. ¡Jesús dice específicamente que su hermano tiene una falta contra USTEDES! Evidentemente, en esta situación, Él está hablando de algo que hemos hecho para que alguien más se moleste con nosotros, para que sea hostil hacia nosotros. Incluso si no tenemos ningún problema con el otro compañero (que tiene un problema con nosotros), todavía hay un problema. Aunque podamos pensar, «Oh, todo es copacetic entre nosotros», pero sabes que en realidad todavía tiene un problema con la forma en que has actuado hacia él, o lo que sea que sea. Bueno, todavía hay un problema que debe ser resuelto. No habrá paz entre ustedes dos hasta que ese problema se resuelva.

La segunda cosa aquí, que quiero señalar, es que Él dice: «Deja tu regalo». Él no dice: «Llévalo contigo, vuelve y tráelo más tarde». Él dice: «Deja tu ofrenda allí delante del altar». Este es un tipo de código para continuar cumpliendo con su deber hacia Dios. No dejas todo en cuanto a tu relación con Dios para ir a reconciliarte con tu hermano. Debes continuar esa relación con Dios, porque esa es la prioridad número uno. Debes continuar con tu deber hacia Dios.

Pero (y aquí está la parte irónica) Él no lo aceptará hasta que te hayas reconciliado con tu hermano. Eso es lo que continúa diciendo. En la Oración Modelo dice que, si no perdonas a los demás, entonces Dios no te perdonará a ti. Es el mismo tipo de cosas. Todavía debemos continuar cumpliendo con nuestro deber para con Dios. Eso debería darnos ímpetu, o motivación, para que nuestra relación con nuestro hermano vuelva a funcionar rápidamente, porque, si no lo hacemos, nuestro regalo todavía está allí ante el altar y no ha sido aceptado. ¡Entonces pronto estaremos en desacuerdo con Dios mismo, y no queremos eso!

Puede que no parezca muy lógico hacerlo de esa manera, pero eso… es lo que hay que hacer. Debemos dejar el regalo ahí. Debemos continuar cumpliendo con nuestro deber para con Dios. Pero también debemos entonces reconciliarnos unos con otros lo más rápido posible. Y luego regresa y ofrece tu regalo, y luego será aceptado. Ahora, no voy a decir aquí dogmáticamente que Dios no aceptará nada de lo que hagas mientras tengas una ruptura con tu hermano. Yo no soy Dios, así que no puedo tomar esa decisión. Se ve bastante blanco y negro aquí (y en otros lugares), y eso debería motivarnos a reconciliarnos rápidamente, que es lo siguiente que dice, en el versículo 25.

Mateo 5:25 «Ponte de acuerdo con tu adversario rápidamente…»

Por un lado, estás coqueteando con tener un problema con Dios. Él es el Juez en este versículo, un poco más adelante, y Él dice que Él te hará pagar todo si tiene que presentarse ante Él. Y eso no es algo que queramos haber hecho. En cierto modo, es como el anuncio de Nike: «¡Hazlo!». No importa lo que sea necesario hacer para reconciliarte con tu hermano, solo hazlo porque estás coqueteando con problemas con Dios.

Recuerda lo que dice allí en I Juan, donde dice que si dices que amas a Dios y odias a tu hermano entonces realmente no amas a Dios. «Eres un mentiroso», dice. Así que todas esas cosas entran en juego aquí. Pero fíjate que Él dice aquí que te pongas de acuerdo rápidamente con él. En otras palabras, quiere decir conceder temprano. Y dice, «mientras estás en el camino con él». Eso es algo interesante. Es como si estuvieras caminando hacia el tribunal. «Mientras estás en el camino con él», asegúrate de hacer todo lo posible para que esta relación vuelva a estar en orden.

No dejes que un problema se prolongue y crezca hasta que se vuelva irresoluble, porque entonces realmente tendrás un problema. Si dejamos que continúe y empeore, lo vamos a pagar muy caro. Así que tenemos que cortar cualquier tipo de ofensa, o cualquier problema entre dos hermanos, de raíz. Eso significa reconocer los errores, disculparse, humillarse uno mismo, buscar pagar cualquier daño que uno haya hecho, cualquier cosa, para reconciliarse, porque no vale la pena. No vale la pena los problemas que uno pueda tener con Dios en el futuro: guardar rencor contra otro, o mantener la hostilidad entre hermanos. Simplemente no ayuda en absoluto.

Ahora, quiero volver un poco a la palabra que se traduce aquí como «reconciliar», diallasso, porque es una palabra muy interesante. . Es especialmente aplicable a los conflictos entre hermanos en la iglesia, porque implica concesión mutua después de hostilidad mutua. NO significa en absoluto que una persona del grupo tenga la culpa. Significa todo lo contrario. Significa que ambos tienen la culpa, en algún momento, en algunas cosas. Ambas partes tienen que tener el espíritu de sacrificio. Ambas partes deben ser humildes. Ambas partes deben ceder, someterse a la otra y abordar la reconciliación con humildad y ofrendas de sacrificio personal. Y no olvidemos: ambas partes deben estar dispuestas a perder (como mencionamos en el último sermón).

Como solemos decir en la consejería matrimonial, nunca hubo un divorcio en el que solo uno parte tuvo la culpa. Probablemente sea muy raro que no fuera así, que no hubiera problemas en ambos lados. Es lo mismo con las disputas entre hermanos. Es muy raro que solo uno tenga la culpa. Y así diallasso encaja bien. Hay problemas en ambos lados, porque ambos lados son humanos. Ambos lados tienen naturaleza humana. Ambos lados pecan. Y entonces debe haber una humildad mutua y un cambio de corazón mutuo para que haya una reconciliación exitosa.

Otro lugar donde podemos mirar acerca de la reconciliación es 1 Corintios 7. Este es el capítulo sobre el matrimonio. Tiene que haber una gran cantidad de reconciliación en los matrimonios, todo el tiempo. Así es como funciona. Un esposo y una esposa son dos personas diferentes. Enfocan las cosas de manera algo diferente. Entonces, para que haya un buen matrimonio, se deben poner en práctica los principios de la reconciliación. Note, este es específicamente sobre el divorcio.

I Corintios 7:10-11 A los casados les mando, pero no yo, sino el Señor [él está diciendo que esto viene de los mismísimos labios de Dios]: La mujer no se apartará de su marido. Pero incluso si se va, que permanezca sin casarse o que se reconcilie con su marido. Y un esposo no debe divorciarse de su esposa.

La palabra «reconciliados» en el versículo 11 es katallasso. Está hablando específicamente de reconciliación mutua. Pero la fuerza aquí es un poco diferente. Está hablando específicamente con la esposa. En este caso, la forma en que funciona es que ella ha decidido dejar al marido. Y lo que Pablo está diciendo aquí es que la responsabilidad de la reconciliación recae sobre el que se va, el que se va. Si lee entre líneas, el escenario aquí es que el esposo no estaba dispuesto [o queriendo] divorciarse. La esposa se separó sola. Ella tomó la iniciativa de separarse.

Paul dice que ella debe hacer todo lo posible por reconciliarse (esa debe ser su iniciativa y su prioridad número uno) o debe decidir quedarse sola hasta el matrimonio. se disuelve con la muerte. Eso es lo que dice aquí. Pero la gran parte de esto es que ella es la única, porque se fue, que debería ser la que más busque la reconciliación. Ese es el énfasis aquí en katallasso. Esa es una palabra nueva aquí. Usé diallasso antes, pero esto es katallasso. Significa básicamente «regresar a la armonía». No es la misma palabra que en Mateo 5.

Otra cosa aquí: no implica que ella tenga la culpa. Solo quiero que sepas eso. El marido pudo haber sido, en este caso, quien hizo que ella se marchara. Pero, debido a que ella decidió irse, es ella la que debe tomar la iniciativa para reconciliarse.

Es realmente significativo para mí, muy interesante, que cada vez que la Biblia habla de la reconciliación. de las personas, la responsabilidad (el peso) de reconciliarnos siempre recae en NOSOTROS. No está en la otra persona. Siempre está en EE. UU. Debemos tomar la iniciativa de reconciliarnos con nuestros hermanos. Nunca es el trabajo de la otra persona. TÚ eres el que está leyendo la Biblia. USTED es el que se supone que debe hacer la reconciliación. Y si dos hermanos están leyendo las mismas Escrituras, deberían tomar los mandamientos de la misma manera, y ambos deben tener la misma iniciativa para resolver el problema y desear hacerlo.

Así que Dios nunca nos da un «fuera» que es responsabilidad del otro tipo. En este caso de matrimonio, se le atribuye principalmente a la esposa por lo que hizo. Casi se supone que el esposo deseaba [la reconciliación] él mismo. Él no fue quien abandonó el matrimonio. Ella estaba. Así que ya está haciendo lo que se supone que debe hacer. Y Pablo está enfatizando aquí que la parte que se ha ido debe tratar de reconciliarse.

¡Entonces vemos aquí que la responsabilidad de hacer este tipo de cosas es una responsabilidad muy grande! Es algo que tenemos que hacer. La enemistad entre hermanos, especialmente entre los compañeros cercanos, no debe ignorarse en absoluto. Esto es algo que realmente necesita ser atendido. Se necesita mucho esfuerzo. Se necesita mucha determinación. ¡Pero hay que hacerlo! Estas cosas simplemente no pueden estar por ahí. Si mienten, empeorarán. La brecha entre los dos se va a agrandar. Y no queremos lo que viene con eso.

Lo creas o no, hemos repasado toda la Biblia, todos los pasajes que hablan sobre la reconciliación entre las personas. Es decir, usando la palabra reconciliación. Hay otros pasajes, como Mateo 18, que nos dicen cómo hacer este tipo de cosas. Nos dan formas paso a paso de lidiar con cosas como la ofensa. Pero, en lugar de ir a algo como Mateo 18:15, prefiero ahora mismo que miremos de cerca cómo Dios y Cristo manejaron este problema de la reconciliación, porque Ellos son los que (especialmente Cristo) debemos imitar. Si podemos ver cómo lo hizo, entonces tal vez podamos tomar la pista de Él y comenzar a poner en práctica Su carácter, Sus rasgos, en nuestras propias vidas, en nuestros propios intentos de reconciliación.

Vamos a ir a I Pedro 2, a un conjunto de escrituras a las que me referí en uno de mis dos sermones anteriores.

I Pedro 2:19-25 Porque esto es digno de elogio, si a causa de la conciencia delante de Dios, uno sufre dolores padeciendo injustamente. ¿Qué mérito tiene si, cuando te golpean por tus faltas, lo tomas con paciencia? Pero cuando haces el bien y sufres, si lo tomas con paciencia, esto es loable ante Dios. Porque a esto fuisteis llamados, porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas: «Quien no cometió pecado, ni se halló engaño en su boca». Quien, cuando fue vilipendiado, no devolvió el insulto; cuando padecía, no amenazaba, sino que se encomendaba al que juzga con justicia; quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia, por cuya herida fuisteis sanados. Porque erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al Pastor y Guardián de vuestras almas.

Empiezo aquí por dos razones. Nos recuerda que debemos imitar a Cristo. Muy claramente, eso es lo que dice. “Él nos ha dejado un ejemplo que debemos seguir en sus pasos”. Está muy claro. Él está hablando específicamente en Su enfoque, o actitud, hacia la hostilidad de los demás. Esa es la primera razón. Nos recuerda que debemos imitar a Cristo, específicamente en Su enfoque, o actitud, hacia la hostilidad de los demás.

En segundo lugar, la razón por la que he venido aquí es porque comienza a mostrarnos lo que Él [Cristo] hizo para reconciliarse con la humanidad, específicamente con nosotros. Pedro aquí menciona las partes componentes de cómo funciona el proceso de reconciliación. Aquí está el proceso:

Primero, dice que aunque nunca había hecho nada malo, ¡nunca había pecado! Él nunca había hecho nada que se acercara a una verdadera ofensa a estas personas; Él tomó su abuso con paciencia. Sufrió, en lugar de contraatacar con acciones o palabras. Nunca dijo nada. Él nunca hizo nada como resultado de los golpes que recibió, o los insultos que se hicieron contra Él. Él no respondió ni una palabra.

Él se contuvo de escalar el conflicto a una guerra abierta. ¡Él lo tomó! Él tomó las palizas. Él tomó la injuria. Él tomó la maldición. Se llevó todo. Y eso es todo lo que pasó. No hizo «ojo por ojo». No disparó bolas de saliva. No les dio el dedo. ¡Él no hizo nada de eso! ¡Él lo tomó! Ese es el primer paso para lidiar con la hostilidad. Te lo tomas con paciencia. No te enojas. No quieres contraatacar. Tu lo tomas. ¿Recuerdas lo que dijo acerca de poner la otra mejilla? Él lo vivió.

La segunda cosa, la segunda parte del proceso: Él se comprometió con Dios y con el justo juicio de Dios. ¿Sabes qué significa esto? Él puso Su voluntad para hacer lo correcto. Él dijo: «Seguiré a Dios, y seguiré a Dios, y seguiré a Dios, pase lo que pase». Y lo hizo, como fue azotado, como fue clavado en el madero, como fue levantado, como fue colgado allí, y como murió. Incluso Sus últimas palabras fueron: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen». Estaba totalmente comprometido a hacer lo que Dios le había enviado a hacer. Y ese es el segundo paso. Determinó que se comportaría de una manera que agradaría a Dios, sin importar las consecuencias para Él.

La tercera cosa: se sacrificó por el bien de la otra parte. ¡Sus propios perseguidores! Dio su vida por los que se burlaban de él, por los que lo clavaban, por los que lo azotaban, por los que nunca lo conocieron pero pecaron (hasta nosotros). Él murió por cada una de las personas que han caminado sobre la faz de la tierra, para que pudiera ocurrir la reconciliación.

Él deseaba tanto la paz y los últimos beneficios de la reconciliación que estaba dispuesto a dar Su vida para lograrlo. Así es como Él deseaba reconciliarse con la humanidad, y que Su Padre se reconciliara con la humanidad. Y así Él mismo pasó por esto, para que hubiera paz entre los hombres y Dios.

Si te diste cuenta, cada uno de estos pasos va en contra de la esencia de la naturaleza humana. Siempre queremos contraatacar. Rara vez queremos comprometernos con Dios. ¿Y quién de nosotros quiere entregarse a las mismas personas que nos están volviendo locos? Pero Dios dice: «Este es el camino. Andad por él». Este es el camino que produce la reconciliación. Siempre es dar, dar, dar y ceder.

Estas son las cosas que se necesitan para hacer las paces. Y si estos pasos no se dan con humildad, lo mejor que se producirá es una tregua incómoda. Realmente no habrá paz, sino sólo el cese de la guerra. Incluso podríamos llamarlo «guerra fría», en la que la hostilidad permanece, solo los fuegos artificiales, las hondas y las flechas desisten por un tiempo. Pero, ¿quién sabe cuánto tiempo pasará antes de que comience de nuevo una «guerra caliente»? Eso es lo mejor que sucederá sin esta humildad y el amor y el sacrificio que se ponen en ello. Eso NO es reconciliación. Eso es solo un alto el fuego.

Entonces, ¿qué hizo Jesús? producen las acciones? Encontramos eso en el versículo 25. «Porque vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto…» Esa palabra vuelto podría traducirse fácilmente, habéis sido reconciliados «con el Pastor y Guardián de vuestras almas». ¡Funcionó! ¡La manera de Cristo funcionó! La relación fue restaurada con aquellos a quienes Dios ha llamado. Por lo tanto, tenemos aquí el patrón a seguir para lograr la reconciliación. Pero ves el alto costo que costó lograr eso. La reconciliación no es algo que llega fácilmente.

Vayamos ahora, por favor, a Romanos 5. Llegamos a este último tiempo, y enfatizamos el amor de Dios. Esta vez vamos a enfatizar la reconciliación con Dios.

Romanos 5:6-11 Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos. Porque apenas morirá alguno por un justo; sin embargo, tal vez alguien se atreva a morir por un buen hombre. Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Entonces mucho más, habiendo sido ahora justificados en Su sangre, por Él seremos salvos de la ira. Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. Y no sólo eso, sino que también nos gloriamos en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación.

El sacrificio sin pecado de Cristo resultó en la reconciliación con Dios. Su sacrificio capacitó a Dios para justificarnos. Es decir, considerarnos sin pecado en un sentido legal. Aún éramos pecadores, pero debido a que aceptamos el sacrificio de Jesucristo, Su sangre nos cubrió. (Ahí está esa palabra «cubrir» de nuevo, que vimos antes). Su sangre nos cubrió. Y así, bajo Su justicia, ahora se nos permite tener acceso a Dios. Al tener acceso, Dios nos perdonaría y quedamos limpios. Y por eso, ahora tenemos la oportunidad de tener vida eterna. Y entonces somos salvos por Su vida siendo vivida en nosotros.

Entonces, ¿ven lo que produjo la reconciliación? No produjo una justificación justa. La reconciliación produce VIDA. Si realmente se lleva a cabo, la reconciliación se convierte en algo más que devolvernos a la igualdad. Luego nos permite continuar, digamos, a la perfección. Pasar al tipo de vida que Dios vive.

Si no estamos reconciliados, entonces hemos estancado nuestro proceso de salvación. Eso no es bueno. Nunca queremos detener el proceso de salvación. Siempre queremos estar avanzando. Entonces la reconciliación se vuelve muy importante. Vemos aquí un principio de que cuando nos reconciliamos, podemos avanzar en la vida y, en un sentido espiritual, hacia la vida eterna. Así de importante es la reconciliación, especialmente en este sentido. Es decir, en el sentido espiritual de nuestra salvación eterna. Pero funciona en principio de la misma manera con nuestros propios problemas personales.

Ahora hemos pasado de ser enemigos (hostiles a Dios) a ser hijos de Dios y, por lo tanto, capaces de ser salvos a través de Cristo. viviendo en nosotros. Y, como dice Pablo allí en el versículo 11, eso debería traernos un gran gozo. Ese es otro resultado—otro fruto—de la reconciliación: ¡Alegría! Ya no estamos bajo la nube de ser enemigos de alguien. Es agradable finalmente poder respirar con claridad y sin estrés, [como cuando] había antagonismo.

Vayamos ahora a 2 Corintios 5. Estos son una especie de fácil de recordar—Romanos el quinto capítulo y II Corintios el quinto capítulo. Por cierto, si está interesado, «reconciliar» o «reconciliarse» o «reconciliación» son formas de katallasso en estos versículos de Romanos 5 y II Corintios 5.

II Corintios 5 :17-21 De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas han pasado; he aquí, todas las cosas son hechas nuevas. Ahora bien, todas las cosas proceden de Dios, que nos reconcilió consigo mismo por medio de Jesucristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación, es decir, que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta los pecados de ellos, y ha cometido a nosotros la palabra de la reconciliación. Ahora bien, [por lo tanto], somos embajadores de Cristo, como si Dios rogara por medio de nosotros. Os suplicamos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios. Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.

Esto continúa justo donde lo dejamos en Romanos 5. Una vez que aceptar el sacrificio de Cristo, que nos reconcilia con Dios, y la persona anciana muere, es decir, que la vida que vivíamos antes de ser bautizados y recibir el Espíritu Santo de Dios es como un hombre muerto. Fuimos sepultados en las aguas del bautismo. Somos resucitados a una nueva vida. Somos una nueva creación. Podríamos decir que se nos da un claro y nuevo comienzo en la vida. Tenemos una nueva oportunidad de vida. (Hay todo tipo de clichés de ese tipo de cosas.) Nuestra vida anterior ha pasado. La justificación de Dios ha borrado esos pecados pasados. Con el perdón de Dios, Él no recuerda nuestros pecados tan lejos como el este está del oeste.

El versículo 18 está mal traducido aquí en la New King James. «Ahora todas las cosas son de Dios». Una paráfrasis moderna podría decir: «Todo esto es obra de Dios». Hasta este punto, Dios prácticamente ha hecho todo por nosotros. Él es el que inició nuestro llamado. Él es el que nos dio el conocimiento. Él es el que reveló nuestro pecado. Él es el que nos llevó al arrepentimiento. Él es el que nos perdonó. Él es el que nos justificó. Él es el que dio el Espíritu Santo, etc., etc., etc. Y por último, Él es el que dio Su vida para que todo esto sucediera.

¿Qué hicimos? Nosotros seguimos. Seguimos el ejemplo, e incluso esto fue difícil para nosotros. Cualquiera debería recordar que llegar a la verdad no fue necesariamente algo fácil. Hubo muchas cosas en nuestra vida anterior que tuvimos que guardar. Tuvimos que aprender una nueva forma de vida. Tuvimos que envolver nuestras mentes en conceptos teológicos que quizás muchos de nosotros nunca habíamos considerado antes. Y ese tipo de cosas son difíciles de hacer para una persona humana.

Pero Dios hizo el trabajo pesado por nosotros. (Usé esa frase antes). Dios hizo la mayor parte. Teníamos nuestra parte que desempeñar, seguro, pero Dios hizo la mayor parte. Y eso es lo que Pablo está diciendo aquí en el versículo 18. Nuestra parte en aceptarlo y comprometernos con él, y ahora incluso vivir rectamente (para conformarnos a Él) es comparativamente menor a toda la obra que Dios hace en nuestro favor. . Sí, tenemos trabajo que hacer, pero Dios ha nivelado mucho en una curva.

Él nos deja pasar, en cierto modo. No lo digo literalmente. Pero Él ha permitido que el sacrificio de Cristo cubra nuestros pecados de tal manera que casi parece que nos hemos salido con la nuestra. No lo hemos hecho. Esos pecados fueron pagados por Jesucristo. Pero, debido a que Él permitió que eso sucediera, porque Él tuvo tanta misericordia con nosotros que permitió que el sacrificio de Jesucristo cubriera esos pecados, estamos aquí. Nos han dado esto. Y ese es un gran regalo.

Pero no termina ahí. ¿Qué pasa después? Pablo dice que porque todo esto ha sucedido—porque Dios ha hecho estas cosas—Él también ha encomendado, particularmente al ministerio, la obra de la reconciliación. Al final del versículo 18, lo llama aquí «el ministerio de la reconciliación». Ese es uno de los deberes principales del ministerio: continuar predicando la reconciliación.

Ahora, podríamos pensar que esto significa que necesitamos predicar el evangelio y convertir a tantas personas como sea posible. . Pablo menciona eso. Menciona la reconciliación del mundo con Dios, y eso es parte del ministerio de la reconciliación: predicar el evangelio al mundo para que se pueda llamar a más. Pero fíjate en lo que dice:

II Corintios 5:20 Nosotros [es decir, los apóstoles, el ministerio] somos embajadores de Cristo, como si Dios rogara por medio de nosotros.

Somos los portavoces que Dios usa para rogar a las personas que se reconcilien con Dios. Pero fíjate a quién dice aquí que el ministerio está hablando.

II Corintios 5:20 Os rogamos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios.

Eso es muy interesante. Luego lo respalda con el versículo 21. Y lo que dice ahí es que, aunque se ha hecho la reconciliación en términos de justificación, todavía queda mucha reconciliación por hacer. Entonces, cuando les predicamos sermones, cuando escribimos artículos para ustedes, cuando les aconsejamos, o lo que sea, estamos predicando la palabra de reconciliación, reconciliándolos con Dios.

Eso significa que nuestro trabajo es ayudarle a reconciliar su forma de vida con la forma de vida de Dios. Recuerde lo del libro mayor del que le hablé anteriormente, con los cheques conciliados, donde está tratando de mostrar que una lista de cheques es igual a la otra lista de cheques. Y ese proceso se llama reconciliación. Bueno, también reconciliamos nuestra vida con Cristo. Esa es la reconciliación que ocurre después de la reconciliación.

La reconciliación que ocurre al comienzo de nuestra conversión simplemente borra la pizarra de nuestros pecados. Entonces somos llevados ante Dios sin pecado, como Cristo, cubiertos por Su propia justicia. Pero a partir de ese momento, es nuestro trabajo comenzar a analizar nuestras vidas en comparación con la vida de Jesucristo y ver cómo coinciden. Y luego, compensando la diferencia para que al final del tiempo de nuestra santificación los libros de cuentas sean iguales entre sí.

Es por eso que al ministerio se le ha dado la palabra de reconciliación. Nuestro trabajo es predicarte para que tu vida se parezca exactamente a la vida de Cristo, y esa es una gran responsabilidad. «Porque al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos…» No dice que nos hayamos convertido. Hay un pequeño calificador allí; aún no ha sucedido del todo. Pero Su sacrificio puso en marcha la pelota.

«…Para que fuésemos hechos justicia de Dios en Él». Es decir, que a través de Su vida en nosotros, podemos reflejar la justicia de Dios. Esa es la mejor manera que conozco para explicarlo. Este es un esfuerzo de toda la vida. Vas a reconciliarte con la vida de Jesucristo hasta el día en que mueras o seas transformado. No estaremos completamente reconciliados hasta que seamos completamente como Él, y eso no sucederá hasta la resurrección.

Tengo uno o dos minutos para repasar algunas escrituras más. Solo quiero respaldar esto. En Colosenses 1, se agregará una nueva palabra a nuestro vocabulario aquí: apokatallasso. ¿Sabes por qué Paul pone el prefijo apo- allí? Apo significa de. Pero cuando se usa en este sentido, lo que significa es que aumenta la intensidad de la palabra. Entonces apokatallasso significa completamente reconciliado. No solo está reconciliado, sino completamente reconciliado. Solo se usa aquí en Colosenses 1:20-21 y en Efesios 2:16.

Colosenses 1:19-20 Porque agradó al Padre que en él [Cristo] se mantuviera toda la plenitud. morar, y por Él reconciliar [apokatallasso; reconciliar completamente] todas las cosas consigo mismo, por medio de él, sean las cosas de la tierra o las cosas del cielo, habiendo hecho la paz por medio de la sangre de su cruz.

Podemos ver allí mismo que lo que estamos hablando es todo el proceso de reconciliación de todo, para todos los tiempos. Esto fue hecho a través de Cristo—para reconciliar completamente todo con Dios.

Colosenses 1:21 Y vosotros, que en otro tiempo erais alienados y enemigos en vuestra mente por obras inicuas, ahora Él ha [completamente] reconciliados.

Eso podría parecer algo así como una contradicción, hasta que vean lo que sucederá después.

Colosenses 1:23 Si en verdad permanecéis en la fe, cimentados y firmes, y no os apartáis de la esperanza del evangelio que habéis oído, el cual ha sido predicado a toda criatura debajo del cielo, del cual yo, Pablo, fui hecho ministro.

Qué lo que está diciendo es que, si cumplimos de nuestra parte—creyendo, estando cimentados, siendo firmes, comprometidos con Dios y su forma de vida—entonces ya estamos en el camino de estar completamente reconciliados con Dios, apokatallasso. Entonces él puede decir con mucha confianza que la obra de Cristo hizo el truco, que terminará en una completa reconciliación.

Pasemos a continuación a Efesios 2. Esto también es apokatallasso (en el versículo 16), pero se amplía aquí.

Efesios 2:14-22 Porque El mismo es nuestra paz, quien de ambos hizo uno, y derribó la pared intermedia de separación [división entre nosotros], habiendo abolido en su carne las enemistades, es decir, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo así la paz, y reconciliarlos [totalmente reconciliarlos] ambos a Dios en un solo cuerpo por medio de la cruz, dando así muerte a la enemistad. Y vino y predicó la paz a vosotros que estabais lejos ya los que estabais cerca. [Él está hablando en términos de judíos y gentiles aquí.] Porque a través de él, ambos [judíos y gentiles] tenemos acceso por un solo Espíritu al Padre. Ahora, pues, ya no sois extraños ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor, en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada [morada] de Dios en el Espíritu.

Este pasaje aquí reúne todo lo que he dicho en este sermón. Él está hablando de judíos y gentiles, dos formas diferentes de vida, reunidas bajo los auspicios de la obra de reconciliación que Jesucristo mismo hizo. Consigamos esto. Dios y Cristo comenzaron el proceso de reconciliación por el sacrificio de Cristo. En realidad, lo empezaron mucho antes, pero esto fue lo que pasó. El sacrificio de Cristo hizo rodar la pelota por todo el asunto.

Ese sacrificio mató, o destruyó, la enemistad entre Dios y el hombre. También destruyó el muro, o la división, que separaba a los hombres de otros hombres. En este caso, estamos hablando de judíos y gentiles, pero también podría ser blanco y negro. También podría ser hombre y mujer. Puede ser esclavo o libre. Podría ser lo que sea que separe a un hombre de otro hombre, o un hombre de una mujer, o una mujer de un hombre, como quieras decirlo. El sacrificio de Cristo hizo la obra para derribar todos esos muros. Una vez que aceptamos el sacrificio de Jesucristo, esas divisiones, esos datos demográficos, no significan un montón de frijoles.

¡Ahora nuestro grupo demográfico es cristiano! ¡Y la forma de vida que llevamos es cristiana! No es judío. No es gentil. No es macho. No es hembra. No es negro, no es blanco. Nuestra vida es la vida de Cristo. Nuestra identificación es como Sus discípulos, o como hijos de Dios. Y entonces esas diferencias entre nosotros deberían desvanecerse en un segundo plano. Deberían desaparecer para siempre, una vez que llegue la resurrección, porque ahora somos hermanos y hermanas. Todos somos parte de la misma Familia. La forma en que lo dice aquí es que ahora somos parte del mismo edificio: la habitación de Dios en el Espíritu. Dios quiere vivir en nosotros. Ahora estamos siendo construidos en un templo, y todo lo que somos son ladrillos individuales en la pared.

¿Tal vez sea más fácil mostrarlo de otra manera? Ahora todos somos un solo Cuerpo. Todos somos células en el único Cuerpo que es el Cuerpo de Jesucristo. Dice en Efesios 4:4 que hay un solo Cuerpo. Y si hay divisiones entre las células de ese único Cuerpo, entonces el Cuerpo se ha dividido; y el Cuerpo no se puede dividir, porque es un solo Cuerpo.

¡Y por eso es tan importante la reconciliación entre hermanos! Si no ocurre, entonces algo le va a pasar a ese Cuerpo, y no es bueno. Uno o el otro, o ambos, tendrán que ser expulsados del Cuerpo si no se resuelve, porque el Cuerpo no puede soportarlo. ¡El Cuerpo debe crecer juntos en unidad! Y de eso es de lo que habla la parte media de Efesios 4. «Todo el cuerpo, unido y unido por lo que cada coyuntura produce».

Es por eso que no puede haber cismas entre los verdaderos miembros de la verdadera iglesia. Por eso es tan vital que los hermanos se reconcilien entre sí, porque es importante para el crecimiento de la iglesia que aprendamos a llevarnos bien y a poner estas 'cosas que ofenden' Detrás de nosotros. Y ahora tal vez estos versículos que leemos todo el tiempo, los leemos al menos una vez al año, en la Pascua, tendrán más significado ahora.

Juan 15:11-13 «Estas cosas Yo os he hablado, para que Mi gozo permanezca en vosotros, y vuestro gozo sea completo. Este es Mi mandamiento, que os améis unos a otros como Yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que este, que el de la vida de uno por sus amigos».

Juan 15:17 «Estas cosas os mando, que os améis unos a otros».

RTR/stf /cah