Mi Biblia tiene una cifra «1» al lado de la palabra mano de obra. En el margen dice «creación». «Porque somos su creación [hechura], creados en Cristo Jesús para buenas obras».

Ahora vamos a ver I Juan 3:2.

< 1 Juan 3:2 Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos como Él es.

«Aún no se manifiesta lo que hemos de ser».

Todos estos versículos tomados en conjunto enfatizan que el cristiano está atravesando un proceso creativo en el mano de Dios que lo llevará de lo que era a lo que será. Es un proceso continuo que comenzó con la comunión iniciada por Dios mismo, y aún no somos productos terminados. «Aún no se manifiesta lo que hemos de ser; pero cuando él se manifieste, seremos semejantes a él».

Lo que Pablo está indicando es que Dios está rehaciendo nuestra vida espiritual, y que todo bien que existe es debido a Su creación. Él dijo allí en Efesios 2:10 que «somos creados [es decir, estamos siendo creados] para buenas obras». La implicación es que antes de que Dios comenzara Su creación, que comenzó con nuestra conversión, no éramos capaces de hacer las buenas obras que Él quería que produjéramos. Es solo por Sus esfuerzos creativos en nosotros que podemos producir las buenas obras que Él quiere que podamos hacer.

Vamos a agregar una escritura más a esto a medida que forman la base para el comienzo de este mensaje. Vaya a II Corintios 3:18, donde Pablo aclara un aspecto de esta creación, porque de eso está hablando en todos estos versículos.

II Corintios 3:18 Pero todos nosotros [ es decir, cristianos, todos nosotros], con el rostro abierto, [es decir, sin velo] . . .

Esto tiene que entenderse en el contexto de lo que sucedió antes cuando estaba hablando del rostro velado de Moisés, de modo que el pueblo no podía mirar claramente a Moisés. cara. Pero nuestro rostro ha sido descubierto para que podamos ver.

II Corintios 3:18. . . Pero nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo [es decir, reflejando] la gloria del Señor, …

Estamos conduciendo aquí a donde reflejamos la gloria del Señor . Esto es lo que se está creando en nosotros.

II Corintios 3:18. . . somos transformados [transformados] en la misma imagen [de Jesucristo, de Dios Padre] de gloria en gloria, [de la gloria del hombre a la gloria de Dios] como por el Espíritu del Señor.

Tú y yo, para decirlo sin rodeos y claramente, estamos siendo trabajados: reformados, remodelados a la imagen de Aquel que nos está haciendo.

Mi preocupación al comenzar este sermón es que con tanta frecuencia escuchamos que el propósito de la vida es desarrollar un carácter piadoso. Eso no está del todo mal, pero necesitamos entender esto más claramente, que es Dios quien crea. Cada una de estas escrituras mostró eso muy claramente. Dios es quien está creando su imagen en nosotros. ¿Está claro? El peligro de no entender esto claramente es que lleguemos a la conclusión de que nosotros somos los que construimos el carácter.

¿Alguna vez has oído hablar de ¿algo que se crea a sí mismo? ¡Si tu tienes! Es parte de la doctrina de la evolución. ¡Debería decir la malvada doctrina de la malución! Si no tenemos cuidado, se nos lleva a creer, con respecto a la edificación del carácter, que es nuestro esfuerzo, nuestro trabajo lo que hace la creación.

Pase ahora a 1 Corintios 1:26-31 y aclararemos esto más.

I Corintios 1:26-31 Porque veis, hermanos, vuestra vocación, que no muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles son llamados: Pero lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo ha escogido Dios, para avergonzar a lo fuerte; Y cosas viles del mundo [Dicho sea de paso, esa palabra «basura» en el versículo 28 es más sinónimo de la palabra inglesa «insignificante». Eso es lo que somos. Somos insignificantes.], y lo menospreciado escogió Dios, sí, y lo que no es, [No somos nada], para deshacer lo que es: [¿Por qué?] Para que ninguna carne se jacte en su presencia. . Pero de él sois vosotros en Cristo Jesús, [Note a quién Pablo está señalando] quien por Dios nos ha sido hecho sabiduría, [¿De dónde viene nuestra sabiduría para que podamos haber venido?], justicia, santificación y redención: para que , como está escrito: El que se gloríe, gloríese en el Señor.

Agreguemos una escritura más a esto para que entendamos muy claramente al comenzar este mensaje de que es Dios quien hace la creación. Vaya a Filipenses 2:12-13.

Filipenses 2:12-13 Por tanto [una palabra colectiva que apunta a una conclusión], amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia. solamente, pero ahora mucho más en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor. Porque Dios es el que produce en vosotros tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad.

Entendamos este «resultado». Realmente es una traducción desafortunada, aunque puede significar «hacer ejercicio». Pero hay mejores palabras en inglés que expresan cuál es la intención de Paul aquí. La palabra significa expresar, llevar a cabo. ¡La palabra denota la expresión, la manifestación de lo que ya tienen! «¡Expresa lo que ya tienes! ¡Manifiesta lo que ya tienes! ¡Da evidencia de lo que ya tienes!» ¿Que tienen ellos? ¡Salvación! “Ocupaos en vuestra propia salvación con temor y temblor, porque es Dios quien obra [energiza, empodera] en vosotros, tanto el querer [tener la resolución, tener el deseo] como el hacer [realizarlo] de Su buen placer».

Eso deja muy claro que incluso lo que somos capaces de hacer, lo que podemos expresar de la semejanza o la imagen de Dios en actitud, en carácter y en obra, es hecho posible por Dios. Él nos da el deseo de manifestarlo. Él nos da la voluntad, la determinación para expresarla, y nos da el poder que nos permite tomar esa decisión y realmente hacerla.

De hecho, tenemos una pequeña parte que se juega en cediendo a las persuasiones de Dios. Quiero enfatizar la palabra «pequeño». Si jugáramos un papel importante, pondría a Dios en la posición de debernos algo, y entonces la salvación ya no es cuestión de gracia, sino de obras. Aunque Dios nos da tanto, nada de esto nos releva de la responsabilidad de hacer lo que Dios requiere de nosotros. Nuestra parte, aunque pequeña, sí nos parece grande y difícil.

Podría compararlo con aquellos de ustedes que seguramente entienden esto al mirar a sus hijitos. Trabajos que consideras tan pequeños, tan fáciles, pueden ser duros y difíciles para los niños pequeños. A los niños de cuatro o cinco años se les puede decir que tienen que mantener su habitación en orden. Quieres que pongan sus zapatos en el armario, que doblen sus pijamas y los pongan en el cajón, que cuelguen su ropa. Esos son trabajos monstruosos para niños de cinco años. Creen que es muy difícil.

¿Sabes qué? Supongo que la mayoría de las veces incluso se olvidan de hacerlo. Se distraen con otra cosa y se marchan con buena actitud haciendo lo que quieren hacer en lugar de lo que tú quieres que hagan. Incluso cuando lo hacen, es muy probable que se sientan fastidiados, algo resentidos y quejándose y murmurando la mayor parte del tiempo mientras lo hacen, que su madre mala quiere que hagan esto, y ningún otro niño en la cuadra tiene que hacerlo.

¿Eso les suena familiar a alguno de ustedes? Porque esa es una descripción de cómo nos sentimos acerca de las responsabilidades que Dios nos pone. Parecen tan difíciles para nosotros. Ciertamente son más complejos y son más difíciles que simplemente colgar la ropa y poner los zapatos en el armario y ese tipo de cosas, pero para nosotros parecen tan difíciles de hacer.

En su En el libro Tipos en Génesis, Andrew Jukes, el autor, percibe que cada día de la creación que se muestra en Génesis 1 simboliza los pasos en el proceso de conversión espiritual. Las imágenes de Génesis 1 comienzan en un momento en que no tenemos un conocimiento verdadero de Dios y vivimos una vida caótica en la oscuridad espiritual de tohu y bohu. Quiero que regrese a Génesis 1, y vamos a ver tres versículos allí.

Génesis 1:6-8 Y dijo Dios: Haya un firmamento en en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. E hizo Dios el firmamento y separó las aguas que estaban debajo del firmamento de las aguas que estaban sobre el firmamento: y fue así. Y llamó Dios al firmamento cielo. Y fue la tarde y la mañana el día segundo.

Al principio de la Biblia hay un punto pequeño pero interesante que se encuentra justo aquí en estos tres versículos en un entendimiento de la palabra que se traduce en las versiones en inglés como «cielo». Lo que hace la comprensión de esta palabra es que continúa mostrando a Dios como el Creador, pero va mucho más allá del contexto inmediato aquí, y es algo que debe aplicarse en nuestras vidas. Una comprensión de esta palabra muestra que Él es la fuerza activa, en movimiento, pero invisible que produce los cambios visibles, ya sea que le ocurra a la tierra o a nosotros.

Siempre vemos esta palabra «cielo» como significa expansión, y esto no está mal. Pero cuando uno mira más de cerca, revela que expansión es solo un uso indirecto de la palabra. La raíz de la palabra cielo, o expansión, se deriva de un verbo que significa establecer o colocar, y forma la palabra «placer» o «arreglos».

Lo que Dios está trayendo a nuestra atención en los versículos 6 al 8 es que todo el arreglo que vemos en el proceso creativo en Génesis 1, y todo el arreglo que vemos teniendo lugar en nuestra recreación espiritual también—todo el esfuerzo creativo, todo el poner en orden— está siendo conducido invisible desde arriba dentro de la expansión, porque allí es donde está el trono de Dios. Hay tres cielos, y el Suyo es parte de esa expansión. Los versículos 6 al 8 nos dicen que Dios está haciendo todo el arreglo desde la expansión.

La humanidad por naturaleza es consciente de tres reinos: el animal, el vegetal y el mineral. Pero lo que esto nos está mostrando es que hay un cuarto reino, el reino de los cielos, sobre el cual los demás están completamente sujetos, y es ese reino el que todo lo dispone; no solo quién va a ser el gobernante de las naciones, sino de todas las cosas, como veremos que dice Pablo en Romanos 11:36.

Romanos 11:34-36 Porque quien ha conocido la mente ¿del Señor? ¿O quién ha sido su consejero? ¿O quién le ha dado a Él primero, y le será recompensado de nuevo? Porque de El, y por El, y para El, son todas las cosas: a quien sea la gloria por los siglos. Amén.

Pablo está diciendo que Dios es la fuente de todas las cosas. Dios es el canal a través del cual se realizan todas las cosas. Dios es también la meta de todas las cosas. Cada aspecto de estos tres reinos se somete por naturaleza al cuarto, excepto el hombre. Es el fracaso del hombre en someterse al cuarto reino lo que introdujo y continúa el declive hacia la forma de vida engañada, caótica, llena de ansiedad, divisiva, llena de violencia, antagónica y competitiva que vemos que se vive en todas partes. tierra.

Otra parte de este cuadro se proporciona en el Salmo 104:29, donde el salmista dice esto acerca de Dios y para Dios:

Salmo 104:29-31 Ocultas tu rostro [Él es invisible. No lo vemos físicamente, trabajando activamente], están turbados [refiriéndose al otro reino]. Les quitas el aliento; mueren y vuelven a su polvo. Envías tu espíritu, son creados: y renuevas la faz de la tierra [o renuevas la vida del hombre]. La gloria del Señor permanecerá para siempre: el Señor se regocijará en sus obras.

Ahora Jukes percibió que cuando comienza la conversión, el velo de la ignorancia se levanta un poco como la luz de Dios&#39 Su verdad comienza a penetrar en medio de todos los escombros espirituales que flotan en nuestra mente. En ese momento todavía no percibimos a Dios, como lo será más tarde por nosotros, pero es una mejora definitiva sobre la niebla espiritual en la que antes caminábamos. La conversión luego procede paso a paso a medida que Dios agrega toques creativos espirituales, en lugar de físicos, como se ve en el símbolo de las imágenes de Génesis 1, hasta que estemos en reposo con Dios. Cada paso en el proceso creativo agrega no solo una definición más clara de lo que se está creando, sino también una mayor productividad y utilidad para el propósito de Dios.

Como una especie de editorial y crítica de Juke& #39;Sentí que algunas de sus percepciones eran vagas y algo exageradas de las cosas, pero también sentí que, no obstante, era aceptable. Definitivamente estoy de acuerdo con él en que hay un rico material de enseñanza que se puede extraer de Génesis 1 al mirar el capítulo de esta manera.

Fue su enseñanza extraída del primer y último día lo que atrajo mi atención. sin embargo, es lo que más me interesa, y eso es lo que me gustaría transmitirles hoy. El primer día, porque muestra el fruto del pecado en nuestras vidas, y el último día porque muestra un fruto general, general del esfuerzo creativo de Dios. Este es en el que realmente quiero centrarme a medida que avanzamos.

Génesis 1:2 Y la tierra estaba desordenada y vacía; y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo. Y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.

Puedes conectar esto con seguridad a partir de tus propios estudios, de tu propio conocimiento de las Escrituras, que hay una gran cantidad de imágenes en este verso. Juan 1 continúa con el pensamiento aquí sobre el juego entre la luz y la oscuridad con el que Juan abre el libro. En esta sección de Génesis 1 se percibe que describe simbólicamente el proceso de conversión como una serie de actos creativos de Dios. La mente del llamado, al comienzo del proceso, se describe claramente como en una condición caótica. Cada mente está espiritualmente en Babilonia («confusión»).

Quiero retomar un pensamiento ahora de Isaías 55:6-9.

Isaías 55:6- 9 Buscad al Señor mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano: Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase al Señor, el cual tendrá de él misericordia; ya nuestro Dios, que será amplio en perdonar. Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice Jehová. Porque como los cielos son más altos que la tierra, así son Mis caminos más altos que vuestros caminos, y Mis pensamientos más que vuestros pensamientos.

En esta serie de versículos, la diferencia básica general entre hombre y Se declara Dios. En resumen, no pensamos como Dios. Ese es el problema. Al comienzo del proceso de conversión, Dios nos ve como si estuviéramos en tohu y bohu («desperdicio» y «confusión»). ¡Espiritualmente, somos un desastre! Somos todo menos a Su imagen. Es nuestra naturaleza la que produce el tipo de pensamiento que produce el caos.

Caos es un término que, en su forma más simple, indica un estado de desorden, desorden y, en un extremo, incluso caos y caos. Estoy usando «caos» en un sentido general como un sustantivo colectivo para capturar la multitud de malos frutos específicos que pueden derivarse de la naturaleza humana, debido a las capacidades egocéntricas increíblemente imaginativas de la humanidad. Físicamente, antes del llamado de Dios, una persona puede parecer en el exterior tenerlo todo bajo control, pero espiritualmente, en el corazón, como Dios lo vería, reina el caos.

Puede que recuerdes que El encargo de Dios a la humanidad en Génesis 1:28 es tener dominio sobre la tierra y sojuzgarla. Esta es la primera indicación de que la naturaleza, incluida la mente del hombre, si se la deja desatendida y desprotegida, no vestida y mantenida como debe ser, revertirá o retrocederá a un estado de caos salvaje. Es una instrucción sutil sobre la segunda ley de la termodinámica que generalmente establece que la naturaleza tiende hacia un estado de aleatoriedad o desorden; y así es también con la naturaleza humana.

Para el momento en que Dios comienza Su esfuerzo creativo, la mente del hombre está en un caos espiritual, engañada, porque está completamente sujeta y esclavizado por su entorno espiritual, y no puede ser vestido y guardado como Dios lo quiere. Estamos total y completamente sujetos y esclavizados por Satanás. Por lo tanto, solo hay una forma dominante en la que podemos pensar, y es pensar a la manera de Satanás. Es por eso que vemos culturas en todo el mundo que son de naturaleza contradictoria, altamente competitivas en naturaleza, caóticas en estilo de vida donde hay violencia. Hay aprovechamiento. No es poner abajo. Hay corrupción dondequiera que uno mire, porque es imposible romper con eso por uno mismo.

Se necesita un milagro, un acto de Dios, que puede no ser en la medida en que el Apóstol Pablo se encontró en el camino a Damasco, pero sin embargo, simbólicamente —en tipo— nos tiene que pasar lo mismo a nosotros o seguiremos en el camino a Damasco tan inconversos como lo estaba Pablo antes de ese tiempo. No hay manera de que nuestra mente pueda ir espiritualmente excepto hacia un estado de aleatoriedad y desorden.

En el momento del llamado de Dios, la mente del hombre no tiene suficiente verdad espiritual para trabajar con el fin de producir el fruto que el Creador desea, y entonces el Creador inicia el proceso de conversión primero dejando entrar algo de la luz de Su verdad para que la niebla de las mentiras comience a disiparse y comencemos a ver el verdadera forma y forma de sólo un pequeño número de cosas espirituales. Pero el proceso continúa durante el resto de la vida hasta que entramos en Su reposo, como lo simboliza el sábado de la semana de la creación.

Pase ahora a Génesis 1:31 a Génesis 2:4.

Génesis 1:31 Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno. Y fue la tarde y la mañana el día sexto.

Génesis 2:1-4 Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. Y acabó Dios en el día séptimo la obra que había hecho; y reposó el séptimo día de toda la obra que había hecho. Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que Dios había creado y hecho. Estas son las generaciones de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el día que el Señor Dios hizo la tierra y los cielos.

Es en este punto que el re- la creación alcanza su punto más alto. La palabra clave en estos versículos para el propósito de este sermón es la palabra descansó. «Descansado» es el número 7673 en la Concordancia de Strong, y generalmente se traduce en todo el Antiguo Testamento como «descansar» o «descansado». La palabra generalmente traducida como «sábado» es #7676. Strong's explica que #7676 es simplemente una forma intensiva de #7673 y, por lo tanto, #7673 es la raíz de #7676. «Descansado» es la raíz de «Sábado». Por lo tanto, en un sentido, literalmente está diciendo en Génesis 2:2-3 que «Dios hizo reposo».

La causa del estado de reposo es porque Dios, a través de la Palabra de Dios, habló, y apareció la luz. Dios habló y el cielo se separó de la tierra. ¿Ves lo que quiero decir? Fue a través de la Palabra de Dios que ocurrieron estas cosas, y la voluntad de Dios se hace a través de Su Palabra. A partir de esto comienza a surgir un principio fundamental a comprender. Es decir, ningún verdadero descanso puede ocurrir a menos que se haga la voluntad de Dios. Marca bien ese punto importante. Cuando se haga Su voluntad, ya sea para nosotros o en nosotros, y por ya través de nosotros, entonces puede haber descanso. La mayor parte de ese trabajo hecho por nosotros y en nosotros se hará tal como se hizo en la primera semana de esta recreación: Dios lo hará.

Nótese a continuación que es Dios quien descansa de Su obra, no nosotros. De lo que se le muestra descansando es de Su trabajo para y dentro de Su creación, por supuesto, refiriéndose a nosotros: Su nueva creación espiritual. No se le muestra descansando del cansancio, porque, como dice Su propia palabra más adelante en Isaías 40:28, que «no se fatiga ni se cansa». No se cansa, por lo que no descansa por cansancio.

Hay que entender que el descanso se deriva de una sensación de satisfacción por el trabajo bien hecho. ¿No es eso lo que te pasa cuando haces bien un trabajo? ¿No das un paso atrás y lo admiras? Y te sientes bien al respecto. Eso es lo que Dios está diciendo aquí. Y así, los versículos 2 y 3 muestran que Él está descansando de Su labor, y también se le muestra gozando y complaciendo Su cumplimiento.

Toda Su labor se ve desde su comienzo en el caos, hasta su fin. en hermosura, en paz, en reposo, como hecho, para que Él descanse en nosotros. Para que Él descanse en nosotros, satisfecho, gozándose de lo que ha logrado con Sus esfuerzos creativos en nosotros. Acordaos de que somos hechura suya.

Además, bendijo y santificó el día en que descansó. Es el memorial de sus labores, y está apartado, como encontramos en pasajes posteriores, para nosotros, pero sólo para Su uso en nuestras vidas. Para eso es el sábado. Es para nosotros, pero en un sentido general está apartado para que Él obre en nuestras vidas. Veremos un poco más adelante que Dios nunca deja de trabajar. Él se complace en lo que hace.

Para que podamos imitarlo y usar el día correctamente, debemos detener nuestro trabajo habitual normal y dedicar ese día por completo al uso de Dios. Gran parte de ese día debe dedicarse a cosas espirituales: oración, estudio, meditación y conversación sobre Dios mismo, la palabra de Dios, la creación espiritual de Dios en la que ahora estamos involucrados con Él. mientras Él obra en nosotros.

También es interesante notar que, a diferencia de los otros seis días de la creación, no se menciona la «tarde». No encontrará ninguna mención de «tarde». Este es un sutil precursor del tiempo venidero cuando la luz de la verdad de Dios nunca más será disminuida de ninguna manera como resultado de Su labor. Esto salta a la vista en lugares como Apocalipsis 21:25 y Apocalipsis 22:3.

Apocalipsis 21:25 Y sus puertas [la ciudad de Jerusalén] no se cerrarán en absoluto. de día, porque allí no habrá noche.

Apocalipsis 22:3-5 Y no habrá más maldición, sino que el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos estarán servidle, y verán su rostro; y su nombre estará en sus frentes. Y allí no habrá noche, y no tendrán necesidad de lámpara, ni de luz del sol, porque el Señor Dios los alumbrará, y reinarán por los siglos de los siglos [como habían sido preparados para hacerlo].

Hay otra cosa muy interesante y significativa que ocurrió durante el registro de los eventos de la semana de la recreación, pero esta vez sigue inmediatamente a la introducción del sábado. Hay un cambio de nombre que tiene lugar. Como dije, esto no es insignificante. El cambio de nombre se le ocurre a Dios de Elohim a Yahweh; de Dios, como aparece en la versión King James, a «Señor Dios».

Mira en Génesis 1 donde dice:

Génesis 1:1 En el principio creó Elohim los cielos y la tierra.

Génesis 1:2 Y el espíritu de Elohim se movía sobre la faz de las aguas.

Génesis 1:3 Y dijo Elohim: Sea la luz.

Génesis 1:4 Y vio Elohim la luz, que era bien: y Elohim separó la luz de las tinieblas.

Génesis 1:5 Y llamó Elohim a la luz Día.

Y se va una y otra vez hasta el capítulo 2:4, y luego, de repente, se produce el cambio de nombre.

Génesis 2:4 » . . . En el el día que Yahweh [el Señor Dios] hizo la tierra y los cielos.

Génesis 2:5 Porque Yahweh [el Señor Dios] no había hecho llover sobre la tierra.

Génesis 2:7 Y Jehová Dios por med hombre del polvo de la tierra.

Génesis 2:8 Y el Señor Dios . . .

Génesis 2:9 Y de la tierra hizo el Señor Dios. . .

Llega hasta el último versículo, el versículo 22. La razón de esto es que Elohim es la palabra que Dios usa para enfocar la atención en Su poder. Enfoca la atención en lo que Él hace en términos de actos creativos y Su poder para hacer lo que Él hace. «Señor Dios» (Yahvé, el Autoexistente; el Eterno) enfatiza lo que Él es en sí mismo. Tan pronto como entra en escena una relación con el hombre (es decir, el hombre tal como fue creado al final del capítulo 1), el énfasis en Dios cambia de Su poder para hacer cosas a Su cualidad inherente, Su naturaleza, Su carácter, las cosas. que lo motivan a hacer lo que hace. El énfasis cambia sutilmente en la dirección de «este es Uno en quien se puede confiar». «Este es Uno en el que podemos tener fe».

Solía preguntarme por qué Herbert Armstrong dijo varias veces en mi audiencia que una de las primeras cosas que siempre hacía al comienzo de prácticamente todas las oraciones era para agradecer a Dios que Él es Dios. Él es Uno en quien se puede confiar. Él es Aquel en quien se puede confiar y Aquel que está lleno de amor. Cada acto Suyo va a ser un acto de justicia que se hace por el bienestar de todos los interesados, que se hace por el bienestar de Su creación espiritual. Él siempre hará exactamente lo que dice que hará. Su palabra nunca es voluble. Siempre es cierto. Él siempre sigue los patrones que Él establece en Su palabra para que siempre podamos tener fe en lo que Él hace y ver evidencia de Él en lo que sucede en la iglesia y en nuestras vidas.

Al comenzar nuestra conversión, lo que Él puede hacer por nosotros es de primordial importancia para nosotros. Es sumamente importante. Queremos saber qué puede hacer Él por nosotros, pero a medida que crecemos en la relación con Él, es esencial que lleguemos a apreciar aún más lo que Él es, porque lo que Él es es la verdadera meta. «Jesucristo es el fin de la ley para justicia». Jesucristo es la meta de la vida. «Seremos como él», dice Juan. Es lo que Él es en Su carácter, en Su naturaleza, lo que es importante y necesita ser implementado en nuestras vidas; no lo que Él puede hacer por nosotros mediante Su acto físico creativo de curación, prosperidad o protección. Es lo que Él puede hacer por nosotros con respecto al acto espiritual creativo para que terminemos en carácter y naturaleza como Él es.

Si no tenemos en mente la misma meta que Él tiene, entonces va a ser terriblemente difícil, y mucho más difícil para nosotros cooperar con Él porque siempre estaremos buscando Su bendición en la dirección equivocada.

Con mucha frecuencia queremos que Él haga algo, y Él está haciendo algo, pero lo que está haciendo se está haciendo en relación con lo que Él quiere que seamos convertirnos en lugar de lo que queremos en este momento, que con tanta frecuencia es algo que mejorará nuestro bienestar físico. siendo. Y entonces, sin darnos cuenta, estamos en contradicción con Él, y eso puede conducir muy fácilmente a malentendidos, resentimiento e incluso amargura, porque estamos mirando en una dirección diferente a la dirección en la que Él está trabajando.

El sermón da un pequeño giro aquí. No es un giro de 180 grados en absoluto. Volveremos a Hebreos 4:3 y veremos que «descanso» es parte del contexto aquí.

Hebreos 4:3 Porque nosotros, los que hemos creído, entramos en el reposo, como él dijo: Como he jurado en mi ira, si entrarán en mi reposo.

Quiero inyectar algo aquí, porque eso está algo mal traducido. Quiero que veamos Hebreos 3:11.

Hebreos 3:11 Así que juré en mi ira que no entrarán en mi reposo.

La razón por la que quiero llamar su atención aquí es porque esa es exactamente la misma frase que aparece en Hebreos 4:3. No sé por qué alguna vez lo tradujeron de manera diferente, porque es la misma declaración dogmática: «No entrarán en mi reposo».

Ahora volvamos a Hebreos 4:3.

Hebreos 4:3-4 Como juré en mi ira, no entrarán en mi reposo, aunque las obras estaban acabadas desde la fundación del mundo. Porque él habló en cierto lugar del séptimo día de esta manera, y Dios descansó el séptimo día de todas sus obras.

El autor está citando eso del Salmo 95.

Hebreos 4:5 Y en este lugar otra vez, Si entrarán en Mi reposo.

Otra vez, esta es la misma frase eso está en el versículo 3, y también en Hebreos 3:11. Es una declaración directa. «No entrarán en mi reposo.»

Hebreos 4:6 Resta, pues, que algunos entren en él, y entraron aquellos a quienes primero fue predicado no por incredulidad.

Ahora, ¿quiénes fueron los primeros a quienes se les dijo esto? Eran los hijos de Israel en el desierto. Entonces cual fue el resultado? El resultado fue que los que tenían más de veinte años cuando salieron de Egipto no entraron en el resto. En eso se basa el autor. La segunda vez que se dijo, David lo dijo en el Salmo 95, por lo que el autor está llegando a una conclusión allí.

Hebreos 4:6-8 Por lo tanto, viendo resta que algunos entren en ella, y aquellos a quienes se les predicó primero no entraron por incredulidad. Otra vez, fija un día, diciendo en David: Hoy, después de tanto tiempo; como está dicho: Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones [Salmo 95], porque si Josué les hubiera dado descanso, no habría hablado después de otro día.

La respuesta a eso es «no». David no habría hablado. Ahora observe la conclusión que Pablo (o quienquiera que sea el autor de Hebreos) da en el versículo 9.

Hebreos 4:9-11 Queda, pues, un descanso para el pueblo de Dios Porque el que ha entrado en Su reposo, también ha reposado de sus propias obras, como Dios de las Suyas. Trabajemos, pues, para entrar en ese reposo [mostrando muy claramente que aún está por venir], para que nadie caiga en el mismo ejemplo de incredulidad [o desobediencia].

Nosotros' vamos a ir a Juan 5:16-18, y luego volveremos a Hebreos 4.

Juan 5:16-18 Y por eso los judíos perseguían a Jesús, y procuraban matarlo, porque había hecho estas cosas en el día de reposo [el día de descanso]. Pero Jesús les respondió: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo. Por eso procuraban más los judíos matarlo, porque no sólo había quebrantado el sábado, sino que también decía que Dios era su Padre, haciéndose igual a Dios.

Este episodio en Juan 5 tuvo lugar en sábado e involucró la cuestión de qué trabajo se considera apropiado en sábado. Jesús' declaración que contiene la palabra «hasta ahora» es importante para nosotros. Significa que Dios comenzó Su obra en un pasado indefinido. El pasado no se declara en este punto. Es simplemente indefinido, y la obra continúa hasta este mismo momento.

En otras palabras, todavía no hemos llegado al «reposo» del que habla el autor de Hebreos en Hebreos 4. Aún no se había alcanzado en los días del autor. No se había alcanzado en los días de David. No se había alcanzado en los días de los hijos de Israel.

Dios comenzó Su obra en el pasado indefinido, y esa obra continúa hasta este mismo momento. «El Padre está continuamente trabajando» es el sentido de lo que dice Hebreos allí. Además, Su declaración incluye una implicación muy fuerte de que Jesús está involucrado en la misma obra y hacia la misma meta que el Padre, y por lo tanto Jesús está afirmando que Sus obras espirituales hacia el mismo fin que las del Padre son, por lo tanto, permisibles en el sábado De hecho, llega a equipararse con el Padre, y así lo entendieron los judíos. Él estaba diciendo, «Yo soy Dios» sin decirlo directamente.

Regresemos a Hebreos 4. Estoy revisando esto para mostrar que «sábado» y «descanso» tal como aparece aquí en Hebreos 4 involucra tres asuntos relacionados, y cada uno involucra una medida de simbolismo.

El primero involucra un futuro entrar o guardar un descanso sabático que también representa el fin o el cumplimiento de Dios& #39;su propósito y plan cuando detiene sus labores.

En Génesis 1 y al comienzo de Génesis 2, detuvo su esfuerzo físico, si puedo decirlo de esa manera: su labor física en re- creando la tierra; pero fue solo entonces que realmente comenzaron sus labores espirituales.

El segundo tema aquí involucra la observancia literal de cada sábado como un tipo de esa culminación de las labores de Dios. ¿No trabajamos físicamente durante toda la semana? Realizamos trabajos habituales. Entonces, cuando llega el sábado, detenemos nuestro trabajo habitual, tal como Dios detuvo el Suyo, y lo hacemos como un tipo de Él terminando Sus labores allí.

La tercera es que «descanso» implica un entrando en el favor y la bendición de Dios aquí y ahora como un pequeño anticipo de lo que vendrá en el futuro. Esto es lo que se quiere decir en el versículo 10, donde dice: «Porque el que ha entrado en su reposo».

Tenemos tres reposos diferentes de los que se habla aquí en Hebreos. 4. Ahora has entrado en este descanso si te has convertido, pero está esperando un descanso de una magnitud cada vez mayor que aún está por ocurrir: el descanso real y la finalización de la vida espiritual de Dios. trabajo en la humanidad.

Ahora observamos la Pascua a través de un ritual que recuerda el evento real, y lo observamos sabiendo muy bien que no es la cosa real, sino solo un representante del Cosa real. Sabemos también que Dios manda que lo hagamos, y al mismo tiempo comprendemos que el mero hecho de hacerlo, es decir, observarlo, no puede sustituir a creer verdaderamente en su realidad. La realidad fue Jesucristo sacrificando Su vida.

La evidencia de que verdaderamente entendemos y creemos se muestra en la forma en que conducimos nuestras vidas en todos los demás momentos. Una persona puede hipócritamente, y sin entendimiento, pasar por el ritual, y no significa nada. Lo importante es que cuando lo tomamos, entendemos completamente lo que significa, y estamos expresando nuestra creencia, como dijo Pablo allí en Filipenses 2:12. Estamos dando evidencia de nuestra creencia por la forma en que vivimos, por las actitudes que expresamos.

El mismo principio se aplica a la observancia del sábado, excepto que observarlo mira hacia atrás y hacia adelante en el tiempo: atrás al descanso de Dios durante la semana de la creación, y hacia el descanso de Dios cuando Él complete Su plan espiritual.

Permítanme recordarles que «descanso» no implica ociosidad. La observancia del sábado no es un día de ociosidad. La observancia del sábado involucra lo que hacemos en el sábado. La mente espiritual es cualquier cosa menos ociosa, aunque no estemos realizando el trabajo habitual que hacemos en los otros seis días. Es un día de intensa actividad cuyo máximo esfuerzo debe gastarse en la obra en la que Dios mismo está involucrado: la creación espiritual de Sí mismo en nosotros.

Sin embargo, Dios detuvo lo que solía hacer en los otros seis días, y luego comenzó a poner toda Su atención en Su creación espiritual. Debemos seguir lo que Él hizo en nuestro enfoque de guardar el sábado a imitación de Él, recordando con satisfacción lo que se logró en los seis días anteriores.

¿Haces esto? ¿Lo que lograste durante esos seis días te da satisfacción?

Cuando evaluamos ese día, ¿evaluamos cuántas veces fallamos en hacer la voluntad de Dios, cuántas veces permitimos que nuestra debilidad aflore? y seguirlo más que seguir a imagen de Dios, ¿cuántas veces no oramos como debiéramos, con el fervor que debiéramos, y sobre los demás como debiéramos? ¿Evaluamos cuántas veces cuando nos defraudamos en la debilidad e hicimos cosas que no deberíamos haber hecho que no son parte de la creación espiritual, del carácter, de la naturaleza de Dios que Él quiere ver en nosotros, y nosotros no ceder a sus esfuerzos creativos y darnos conocimiento de su camino para que podamos seguirlo?

El sábado debe ser un tiempo para recargarnos tanto física como espiritualmente. espiritualmente a través de la evaluación, y resuelva hacerlo mejor que la semana anterior para que pueda haber una mayor satisfacción y una sensación de bienestar espiritual cuando llegue el próximo sábado, porque hemos cooperado con Dios a lo mejor de nuestro entendimiento.

El descanso sabático no está completo hasta que se alcanza este punto. Como puede ver, no sucede mágicamente. Sucede porque estamos cediendo a la voluntad de Dios, y cuando se hace la voluntad de Dios, produce satisfacción, una sensación de bienestar. Produce paz, porque sabemos que todo está bien.

No esperes que alguna vez llegarás totalmente a ese lugar, porque no se alcanzará hasta que Dios mismo esté satisfecho de que hemos llegado a la meta. punto donde Él está satisfecho con Su obra en nosotros, y es aceptable a Él para Su reino. Pero incluso lo que tenemos es bueno. Es un pequeño anticipo de lo que viene en el futuro, porque hemos entrado en ese reposo.

Hay mucho más en este tema, y quizás, si Dios quiere, y con sus oraciones y las mías, puede ordeñar este tema una vez más. No me refiero a «leche» en el mal sentido. Me refiero a «leche» en el buen sentido, porque lo que viene de una vaca es terriblemente bueno para nosotros. Es algo que creo que debemos entender para que nuestras vidas estén llenas del tipo de paz que Dios quiere que tengamos. Él está trabajando en nosotros. La carga está sobre nosotros simplemente para rendirnos a Él. Él hace la creación. Es la energía que Él gasta para nuestro bienestar, en nuestro nombre, lo que realmente produce los cambios y nos da el tipo de paz y satisfacción que tanto anhelamos.

JWR/smp/drm