Sermón: El Espíritu Santo

Sermón: El Espíritu Santo

¿Qué ES el Espíritu Santo?
#186
John W. Ritenbaugh
Dado el 04-Jun-95; 82 minutos

Ir a La Naturaleza de Dios (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La doctrina de la trinidad, nunca enseñada por Jesús o los apóstoles, llegó a la escena 400 años después, derivada por una premisa defectuosa y lógica deductiva. La trinidad debe ser "leída en" las escrituras, no «derivadas de ellas». Jesucristo torpedea el concepto co-igual, tres en uno con Sus palabras: «Mi padre es más grande que yo». reconociendo la soberanía del Padre. Los teólogos, al aplicar incorrectamente el género gramatical y la personificación, deducen falsamente un espíritu fantasma que no está respaldado por las Escrituras; excepto por una inserción insidiosa de escritura espuria (I Juan 5:7) totalmente ausente en los escritos originales. Los apóstoles, en sus saludos referidos al Padre y al Hijo, ignoran totalmente al Espíritu Santo. El Espíritu Santo, a veces representado como una paloma, agua, viento, aliento o aceite, es una fuerza creadora que emana de la mente de Dios, el mismo poder de Dios.

transcript:

Haremos una pequeña revisión para que podamos empezar a trabajar en lo que estoy diciendo. En la Parte 1 (La Naturaleza de Dios: Elohim) vimos que la Biblia muestra claramente que elohim consta de más de una Persona dentro de su estructura, y que la Biblia muestra muy claramente que es una institución que consiste de más de una Persona. Pero esa institución habla con una sola voz. Hay acuerdo dentro de esa institución, y ahí es donde consiste Su unidad: en el acuerdo.

También vimos que elohim está en proceso de expandir su número; y que nosotros, técnicamente, ya podemos ser considerados como parte de la familia de Dios. ¡Somos hijos e hijas, somos hijos de Dios! Elohim se está expandiendo, y está en proceso de aumentar su número.

También vimos que hay un gobierno dentro de elohim, y que el Hijo se somete al Padre. El Hijo dio testimonio de que el Padre es mayor que Él, y que Él realiza las operaciones que el Padre le asigna. También dijo que Él siempre hace lo que el Padre le da a hacer.

Puesto que eso es cierto, y puesto que elohim consta de al menos dos personalidades distintas, su unidad está de acuerdo de carácter, de mente, de propósito. No están de alguna manera misteriosa e inexplicablemente mezclados como un espíritu etéreo.

Después de ese sermón, estaba hablando con Ted Bowling, y mencionó algo muy interesante que quiero transmitirles porque yo Creo que vale la pena tenerlo a la luz de esto de ser tres en uno. Las personas que han ideado esto y ahora «entienden» la doctrina de la Trinidad (si tal cosa es posible, al menos creen en ella), se dan cuenta de que la Trinidad es una Deidad cerrada en la forma en que se entiende la doctrina. Es decir, que nadie se le puede añadir. Esto da lugar a dos cosas, una de las cuales es la que mencionó Ted, y la otra la voy a agregar antes de entrar en el cuerpo del sermón.

Dado que esto es cierto que la Trinidad nos presenta una Deidad cerrada, quiere decir entonces que aquellos que creen en la Trinidad tenían que hacer algo sobre lo que la Biblia dice que es nuestro destino. Aquellos de ustedes que están familiarizados con lo que la Iglesia de Dios Universal ahora está enseñando tendrán que estar de acuerdo en que esto es cierto; porque, inmediatamente después de sacar los papeles «Dios es…«, entonces, coincidiendo con esto, dijeron que ya no íbamos a ser Dios.

Habían para hacer un ajuste con lo que dice la Biblia. Y así llegaron a la «conclusión», entonces, que nuestro destino es ser algo que es más grande que los ángeles pero menos que Dios. Pero exactamente qué, no pueden decir absolutamente. ¡Y no pueden decirlo porque eso no es lo que dice la Biblia! Es así de simple.

Lo que voy a agregar a esto es algo que mencioné muy temprano en la serie sobre The Covenants. Es decir, el Sr. Armstrong nos mostró, nos enseñó, usó esta ilustración muchas veces, que las doctrinas de la Biblia encajan como un rompecabezas. Están entrelazados. Una encaja en otra (tal como lo hace un rompecabezas con imágenes).

Ahora, si cambia una doctrina, especialmente una doctrina principal, entonces otras doctrinas ya no encajan. Ya no se entrelazan con él. Entonces, ¿qué tienes que hacer? Tienes que empezar a hacer ajustes a lo largo de la línea. Y cuando cambias las principales doctrinas, como lo hicieron ellos, precipitas una serie casi interminable de cambios. Y las personas que ahora están al tanto de estas cosas dicen que ellos [WCG] se han visto obligados a cambiar más de 300 doctrinas.

Puedes ver que lo que está ocurriendo es una revolución completa del material doctrinal en el mundo. Iglesia de Dios. Por eso se ha tenido que cambiar tanto. Lo que Ted me señaló fue solo un cambio. Cambias la Trinidad, y por lo tanto cambias el destino; y luego otras cosas tienen que comenzar a ajustarse.

Es muy importante recordar un principio importante: Todo en la Biblia se entrelaza y forma una imagen completa. La Biblia, y todas sus doctrinas, fueron reunidas con perfecta sabiduría. Y cuando las doctrinas son correctas, todas van juntas; y obtienes una imagen perfecta de Dios, Su naturaleza y lo que Él está haciendo.

Hoy lo que vamos a hacer es buscar en la Biblia para discutir algo que no discutimos en el sermón anterior. ; y eso se trata de si el Espíritu Santo es una personalidad que es co-igual con el Padre y el Hijo y se unió a Ellos para producir una Deidad trinitaria. Vamos a hacer esto sin salir de la Biblia para probarlo.

Inmediatamente después de decir eso, voy a salir de la Biblia. Pero no es para probar nada. Es leerles algunas cosas para que entiendan, al menos en términos simples, de dónde viene la doctrina en términos de lo que cree esta gente. Esto es, por supuesto, bastante simplificado; pero, no obstante, nos dará una idea.

Esto es de la columna «Mi respuesta» de Billy Graham. Lo corté del Charlotte Observer hace bastantes años. La pregunta es «¿Qué es el Espíritu Santo?» Y aquí viene una respuesta muy simple:

El Espíritu Santo es Dios mismo, particularmente cuando viene a nosotros personalmente y obra en nuestro mundo. El Espíritu Santo no es una fuerza espiritual impersonal; y, por esa razón, debemos referirnos a Él como ‘Él’ y no ‘Eso’. Pero Él es Dios mismo, y tiene todos los atributos y características de Dios.

Los cristianos, particularmente los teólogos, a veces hablan de Dios como existiendo en tres Personas: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. Con esto no quieren decir que hay tres Dioses diferentes. De hecho, el el caso es lo opuesto. Porque el Señor nuestro Dios es un solo Señor. (Deuteronomio 6:4)

Para entender esto, puede ayudarlo a pensar que Dios tiene tres personalidades, o tres elementos en Su carácter. o la naturaleza.

Sabemos por la Biblia que Dios es nuestro Padre celestial. Él nos ha dado vida, algo así como un padre terrenal nos da vida, al crearnos y cuidarnos.

Él también ha venido a nosotros en Cristo, quien era Dios en carne humana, completamente Dios y, sin embargo, completamente hombre.

Y Dios también viene a vivir dentro de nosotros como el Espíritu Santo cuando nos volvemos a Dios y recibir a Cristo en nuestro corazón.

Esta es una verdad profunda, y ninguno de nosotros puede comprender completamente su misterio. Pero no dejes que eso te preocupe, porque el Espíritu Santo nos señala una verdad importante que no debes perderte. Dios nos ama y quiere que lleguemos a conocerlo de una manera personal.

Esto viene del Curso Personal por Correspondencia de la Iglesia de Dios Universal. Es la carta #308, y es una respuesta a lo que la Iglesia de Dios Universal cree sobre la Trinidad. Comienza:

Gracias por su consulta sobre la Trinidad y la naturaleza de la Deidad.

La Iglesia de Dios Universal cree en un solo Dios. (Deuteronomio 6:4)

En este contexto, enseña la plena divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, el fundamento bíblico para todas las discusiones trinitarias.

Abajo en el siguiente párrafo:

Aunque la iglesia considera que algunas posiciones sobre la Trinidad son heréticas[Eso es algo interesante. Algunas posiciones son heréticas.], sostiene que los credos particulares adoptados por los concilios desde el siglo IV no ofrecen una explicación completamente satisfactoria de la naturaleza de Dios.

Ahora, los concilios que están hablando de cosas como el Concilio de Nicea en 325, y el Concilio de Calcedonia que se llevó a cabo en 451 (donde finalmente se adoptó). Son los concilios que ha llevado a cabo la iglesia falsa. No la iglesia verdadera, sino la iglesia falsa. Lo que están diciendo es que no están completamente satisfechos con lo que esos consejos han adoptado, pero la Iglesia de Dios Universal va a encontrar la verdadera explicación.

[Continúa:]

De hecho, estas declaraciones credálicas a menudo son contradictorias e innecesariamente divisivas.

Pasaré ahora a la última oración de este párrafo:

Mientras tanto, los creyentes no necesitan preocuparse por la práctica de la fe [Eso suena como Billy Graham.], aunque los teólogos y filósofos no pueden ponerse de acuerdo sobre la naturaleza de Dios.

La Iglesia de Dios Universal ha hecho todas las verdades bíblicas una parte indispensable de su enseñanza, incluyendo la doctrina de que Dios es uno; pero no la forma específica en que Dios es uno, que es enteramente una cuestión filosófica. Enseña la plena Divinidad del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; pero no entra en el debate de si Dios es un ser esencial, personal o suprapersonal en la forma en que estos términos son usados por los teólogos.

Ahora, no estoy exactamente seguro de qué dije allí. Pero entonces, de nuevo, siempre recurren a esto: en realidad no necesitas entender; y, si tratas de entenderlo, te volverás loco. de todos modos.

Estas citas, como dije, no pretenden ser relatos exhaustivos de la doctrina de la Trinidad. Pero sí sirven como introducción a lo que comúnmente se cree. Note cuán frecuentemente hubo referencias a teólogos y filósofos, especialmente en la breve carta de la Iglesia de Dios Universal. Y quiero llamar su atención sobre esto porque la Biblia no contiene ni una sola declaración clara con respecto a la existencia de una tercera personalidad, o una tercera persona, en la familia de Dios.

En la Parte 1, lo llevó a Juan 5:18, donde dijo: «El Padre es mayor que yo». Eso nos muestra muy claramente que Él era Dios. Los judíos entendieron que esto era lo que Él estaba diciendo. Él dijo: «Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo». Se estaba igualando a sí mismo con Dios, y los judíos lo entendieron.

Luego vinieron cinco o seis escrituras seguidas en las que Jesús hizo referencia al Padre y al Hijo, haciéndolo aún más claro (más claro sin duda) que el Padre es Dios y el Hijo, que estaba en su presencia, también es Dios. Y Él estaba revelando muy claramente a dos Personajes en la familia de Dios.

¡La razón por la que les estoy enfatizando esto nuevamente es el hecho de que Él ni una sola vez mencionó al Espíritu Santo! Tuvo una excelente [oportunidad], tal vez la mejor oportunidad que tuvo en todo su ministerio, para presentar al mundo el Espíritu Santo. Y no dijo: «El Espíritu Santo es mi tío». No dijo: «El Espíritu Santo es mi hermano». «…Mi hermana.» «… Mi tia.» «…Mi primo.» ¡Él no se refirió al Espíritu Santo como parte de la Familia de la institución en absoluto! Esa es una gran omisión si Él estaba revelando a los miembros de la familia de Dios.

También quiero que tome nota del hecho de que la carta de la Iglesia de Dios Universal menciona el siglo cuarto. Eso es importante porque la doctrina de la Trinidad no hizo su aparición como parte de la doctrina de la «iglesia cristiana» hasta el siglo IV, 300 y algunos años después de la época de los apóstoles.

Hay una simple pregunta que es necesario hacer, y es: si la Trinidad es la doctrina central de la «iglesia cristiana», ¿por qué los apóstoles no la declararon claramente? ¿Por qué Jesús no lo dijo claramente?

Yo les diré cuál es la respuesta que ellos (el pueblo trinitario) dan. La respuesta es que estuvo allí todo el tiempo, pero no fue hasta el siglo IV que la gente lo descubrió. Intenta averiguarlo. Jesús se lo dijo a sus colaboradores más cercanos: debe habérselo susurrado al oído y dijo: «No le digas esto a nadie, pero escóndelo en lo que escribas».

Cuatrocientos años para descubrir la doctrina central de la «Iglesia cristiana.» ¡Vamos! La verdad clara es que se llega a esta doctrina por deducción, siguiendo las disciplinas de la teología. No se desarrolla a partir de referencias bíblicas claras; sino más bien comenzar con una premisa y afirmar audazmente que esa premisa es verdadera, y luego proceder a desarrollar «pruebas» de las Escrituras.

Pero quiero recordarles y me gustaría que regresen y lea el artículo de Earl Henn en la revista Forerunner de abril [1995], que se titula «¿Puede la teología definir la naturaleza de Dios?» Muestra en ese artículo que la teología exalta la razón humana por encima de la Palabra inspirada de Dios; y que su premisa inicial defectuosa es que la lógica que se aplica al mundo físico se aplica al mundo espiritual de la misma manera.

¿Cómo saben eso? ¡Eso es una suposición! ¿Es espíritu lo mismo que carne? Sabes que no lo es. Jesús, como un ser espiritual, atravesó la puerta sin abrirla. No es lo mismo que la carne. Entonces, ¿cómo saben que las cosas del espíritu ocupan espacio y se ven afectadas por el tiempo de la misma manera que la humanidad?

Ves, la prueba tiene que salir de la Biblia. Ninguno de nosotros ha sido espíritu. Ningún hombre ha sido jamás espíritu. Nunca ha tenido que enfrentarse a la vida desde el punto de vista de ser un espíritu. Nadie excepto Jesús ha hecho eso. Y, sin embargo, estas personas construyen esta tremenda teología a partir de un concepto en el que no han tenido absolutamente ninguna experiencia; y nos piden que aceptemos eso.

La doctrina de la Trinidad debe leerse en las Escrituras, no derivarse de ellas. La doctrina de la Trinidad es una masa intrincada de palabras que confunde; y, ciertamente, que nadie puede entender. Se supone que Dios se está revelando a Sí mismo a Sus hijos.

Dios dice, en Su Palabra, «por la boca de dos o tres testigos, que se establezca una cosa». Hay dos testigos en contra de la doctrina de la Trinidad. El primero es el testimonio histórico (y ya lo hemos tocado brevemente). Ni siquiera entró en la iglesia hasta el año 300 y algunos años después de que Cristo vivió y murió, y los apóstoles vivieron y murieron. Cuando una doctrina nueva e importante aparece de repente 300 años después de que Dios mismo colocó los cimientos a través de Cristo, debe comenzar a cuestionar algo así.

Estas personas han «vendido» esta doctrina tan bien que hoy una persona que es idólatra, adúltera o asesina, pero que profesa que ama a Jesús, es más fácilmente aceptada en sus iglesias que alguien que no es trinitario. Creer en la Trinidad se ha convertido en la prueba de fuego, la prueba de fuego de si una persona es o no «cristiana» o si un grupo va a ser etiquetado como secta o no.

Es interesante señalar que el principio teológico de esta doctrina se introdujo en el mismo concilio presidido por el emperador Constantino. No un teólogo, sino por el emperador, una figura política. Y este es el mismo hombre que arrojó la autoridad del Estado detrás del cambio del sábado al domingo. Usted sabe que él estaba actuando por motivaciones políticas y si se dedicó a adorar el domingo, entonces debe haber creído que iba a ganar políticamente con ello. No se trataba de lo que era una doctrina verdadera, sino de lo que era políticamente conveniente. Y el mismo tipo de principio está involucrado en poner a la Trinidad en el cuerpo de doctrina de la «iglesia».

Ahora vamos a dejar atrás el testimonio histórico, y vamos a Comience aquí con el testimonio bíblico. Vamos a ver, en primer lugar, una pequeña porción del Credo de Atanasio. El Credo de Atanasio es prácticamente la base, el fundamento de la doctrina de la Trinidad. Sólo voy a citar tres breves frases de él. No aparecen todos en fila, sino que están separados. Pero cuando los tres se juntan, es una lectura interesante.

Y la fe católica [es decir, universal] es esta: que adoramos a un solo Dios en la Trinidad, y a la Trinidad en la unidad… tres personas enteras, coeternas y coiguales…

Así que el que quiera salvarse debe pensar así de la Trinidad.

Ahí es donde estamos va a empezar Quiero abordar esto de ser «co-iguales» desde el principio. Vamos a regresar a Juan 14. No se necesita mucho para comenzar a disparar agujeros en estas cosas. Aquí viene la palabra de nuestro Maestro, y, si alguien debe saber acerca de ser «co-iguales», debe ser Jesucristo.

Juan 14:28 «Oísteis cómo yo os he dicho: ‘Me voy, y vuelvo a vosotros’. Mi Padre es mayor que yo.»

¡El Padre y el Hijo ni siquiera son co-iguales! Son iguales en términos de lo que son: son Dios, así como tú y yo somos iguales en términos de lo que somos (somos seres humanos). Pero el Padre es más grande. Es superior en términos de autoridad y responsabilidad. Hay gobierno, y el Hijo recibe órdenes del Padre. No son iguales en todas las áreas.

Y si el Espíritu Santo existe como una personalidad, entonces tampoco es co-igual. De nuevo, si existe como personalidad, puede ser igual en términos de ser Dios; pero no es igual en términos de autoridad y responsabilidad.

Podríamos ir a I Corintios 11:3, donde Jesús da un orden muy claro de autoridad y responsabilidad, y, nuevamente, (a través del apóstol Pablo ) Jesús pone al Padre como cabeza de la institución. Él es la cabeza de Su creación. Así que en ese orden Él da, la cabeza del esposo es Cristo, y la cabeza de Cristo es el Padre.

Toda la doctrina está plagada de cosas como esa, cosas pequeñas, ninguna de ellas muy grande. , en y por sí mismos. Pero cuando están todos juntos, quiero decir que el Espíritu Santo comienza a parecerse a un trozo de queso suizo. Ya no está entero. Está lleno de agujeros.

Ahora veamos algo que es fundamental para esta doctrina. Una vez más, esto es algo que mencionó Billy Graham. Tenga esto en cuenta.

Juan 14:26 Mas el Consolador, el Espíritu Santo; a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todas las cosas que yo os he dicho.

Hay una serie de escrituras que podría haber recurrido con respecto a esto. Pero aquí se hace referencia muy claramente al Espíritu Santo en género masculino, usando el pronombre masculino «él». Entonces el Espíritu Santo se identifica en el masculino. Y eso comienza a hacer que el Espíritu Santo parezca una personalidad viviente.

Creo que todos nosotros estamos familiarizados con el hecho de que los traductores se ven obligados a hacer esto para ser gramaticalmente correctos, ya que » espíritu» es un sustantivo masculino. Pero enseñamos que el Espíritu Santo es un poder inanimado e impersonal, una fuerza, que es dirigida y utilizada por un Dios personal. En otras palabras, se muestra al «él» realizando actividades que se atribuyen a personas, a personas.

¿Estás conmigo en eso? Lo que hace el uso del pronombre masculino es que hace que el Espíritu Santo parezca que está haciendo las cosas como las haría la gente, o como las haría Dios. Ampliaremos esto un poco.

Juan 15:26 Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, que procede del Padre, él dará testimonio de mí.

Juan 16:8 Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio.

Juan 16 :13-14 Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oiga, y os hará saber las cosas. venir. El me glorificará, porque tomará de lo Mío, y os lo hará saber.

Eso es suficiente. Pero también puede escribir I Timoteo 4:1, donde dice: «El Espíritu habla expresamente» de los últimos tiempos.

El argumento que se presenta es este: Que el Espíritu Santo difícilmente podría hacer estas cosas a menos que fuera una personalidad con los poderes para hacerlas. Tal argumento parece bastante fuerte hasta que uno comienza a mirar otras partes de la Biblia que también tienen que ver con otras cosas similares a lo que acabamos de leer.

I Corintios 12:15-16 Si el pie se decid: «Porque no soy de la mano, no soy del cuerpo»; ¿No es, pues, del cuerpo? Y si la oreja dijere: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo; ¿No es, pues, del cuerpo?

Hermanos, ¿cuándo fue la última vez que vuestro pie os habló? ¿Cuándo fue la última vez que tu oído te habló? ¡Nunca lo ha hecho! ¿Empiezas a ver a lo que nos enfrentamos aquí? ¿Qué hizo Pablo? Personificó el pie. Personificó el oído. Usó su licencia de escritor para dar vida al pie, para que pudiera hablar; y para dar vida al oído, para que pudiera hablar.

¿Por qué hizo esto? Es un vehículo de enseñanza. Nos da una idea y comprensión, en este caso, de cómo todas las partes del cuerpo funcionan juntas. Cooperan entre sí para que el cuerpo en general realice su trabajo. Pero el pie no habla, ni el oído habla.

Regresemos al Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento está lleno de estas cosas. Esta vez iremos a los Salmos.

Salmo 96:11-12 Alégrense los cielos, y regocíjese la tierra; brame el mar y su plenitud. Alégrese el campo y todo lo que en él hay; entonces todos los árboles del bosque se regocijarán.

¿Los cielos se regocijarán? La tierra, ¿alégrate? Los campos, ser alegre? ¿Los bosques, se regocijan?

Salmo 19:1 Los cielos cuentan la gloria de Dios; y el firmamento anuncia la obra de sus manos.

Isaías 55:12 Porque con alegría saldréis, y con paz seréis llevados; los montes y los collados prorrumpirán en júbilo delante de vosotros, y todos los árboles del campo aplaudirán.

¿Hay alguien aquí, en su sano juicio, que diría que los cielos realmente hablan? ¿Que las montañas cantan? ¿Que los árboles baten palmas, manos que ni siquiera tienen? En el Salmo 74 dice: «Que las inundaciones aplaudan». Los escritores a menudo hacen esto para darnos una idea de lo que están tratando de transmitir. Y es un negocio arriesgado afirmar que el Espíritu Santo es una persona sobre la base de versículos que dicen que el Espíritu habla, o porque se le refiere en género masculino. Las cosas que son claramente inanimadas se escriben de la misma manera a lo largo de toda la Biblia.

Incluso hoy en día, nos referimos a los objetos inanimados como si tuvieran género. Hablamos de los barcos como «ella». Hay un anuncio en la radio de Charlotte, y probablemente a nivel nacional, en el que un tipo habla de su automóvil. «Era una buena chica», dice, mientras lo remolcan al depósito de chatarra. “Ella me dio los mejores años de su vida”.

Ahora, no nos parece extraño en absoluto. Pero los automóviles no hablan. Los automóviles no tienen vida. Pero les damos género, y lo hacemos. Hacemos cosas muy similares a lo que la Biblia está haciendo aquí.

Regresemos para echar otro vistazo a una escritura muy interesante, en I Juan 5:7, donde en mi Biblia King James dice:

I Juan 5:7-8 Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo, y el Espíritu Santo; y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra, el espíritu, el agua y la sangre: y estos tres concuerdan en uno.

Algunas personas dirán que debe haber un Espíritu Santo porque aquí está escrito justo en la Biblia. La mayoría de nosotros entendemos, pero lo voy a repetir de todos modos, que partes de estos versículos no aparecen en la Biblia. Han sido insertados por traductores que creían en la Trinidad. Las siguientes palabras son espurias, comenzando en el versículo 7. Dice: «…en el cielo, el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno». Esas son las palabras insertadas. Son espurias.

Debe decir: «Porque tres son los que dan testimonio, y tres son los que dan testimonio en la tierra, el espíritu, y el agua, y la sangre; y estos tres concuerdan en uno». .» La mayoría de las traducciones modernas omitirán esas palabras [falsas] o harán una referencia marginal para advertir al lector que estas palabras están en duda muy seria.

Aquí hay una cita de El intérprete&# 39;s Bible: un comentario protestante moderno y muy liberal.

Este versículo en la versión King James debe ser rechazado. No aparece en ningún manuscrito griego antiguo, ni es citado por ningún padre griego. De todas las versiones, solo la latina la contenía; e, incluso en esto, en ninguna de las fuentes más antiguas.

Les voy a leer un artículo más completo sobre esto. Esto está tomado de un viejo comentario protestante conservador. Es Barnes' Notas. Esto fue publicado en 1879. Podrás decir inmediatamente que, incluso en 1879, sabían que este versículo no pertenecía a la Biblia. Es muy largo, y no voy a leer todo. Solo voy a captar la esencia de esto. De hecho, da cinco razones por las que no podría ser parte de la Escritura.

Las razones que me parecen probar que el pasaje incluido entre paréntesis es falso y no debe considerarse como parte de los escritos inspirados, son brevemente los siguientes: I. Falta en todos los manuscritos griegos anteriores, porque no se encuentra en ningún manuscrito griego escrito antes del siglo dieciséis… II. Falta en las versiones más antiguas y, de hecho, en una gran parte de las versiones del Nuevo Testamento que se han hecho en todos los tiempos anteriores. Falta en ambas versiones siríacas, una de las cuales se hizo probablemente en el primer siglo; en copto, armenio, esclavónico, etíope y árabe. tercero Nunca es citado por los padres griegos en sus controversias sobre la doctrina de la Trinidad… IV. El argumento en contra del pasaje de la prueba externa es confirmado por la evidencia interna, lo que hace moralmente cierto que no puede ser genuino… V. El pasaje ahora se omite en las mejores ediciones del Testamento griego, y los críticos más hábiles lo consideran falso.

Eso fue muy brevemente lo que dijo. Continuó mucho más y dio un buen número de comentarios. Entonces, aquí está lo que al principio parece ser una declaración muy positiva del Espíritu Santo como parte de una Trinidad, y encontramos que casi todos los comentaristas están de acuerdo en que no deberían estar allí.

Los adherentes a la Trinidad afirman que el Espíritu Santo es una personalidad junto al Padre y al Hijo. Bueno, cuando los apóstoles y especialmente Pablo escribieron sus cartas y se refirieron a la Deidad… Permítanme repetir eso, «Referido a la Deidad». ¿Por qué la mención del Espíritu Santo está casi totalmente ausente?

Vamos a pasar a un buen número de escrituras; y voy a dar muy poco comentario porque queda muy claro que o el Espíritu Santo no es una personalidad que es parte de la Deidad o los apóstoles son culpables de la más grave negligencia grave en sus escritos.

Cualquiera que tenga una concordancia, y con un poco de reflexión, puede hacer lo que voy a hacer aquí. Pero recuerda la forma en que los trinitarios perciben a Dios, como tres que son uno e inseparables, y todos ellos juntos son Dios. Todos son iguales.

Vayamos a un hombre cuyos escritos aún no hemos mirado. Vayamos a James. Casi todas estas escrituras van a estar dentro de los primeros dos versículos del comienzo de un libro.

Santiago 1:1 Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus que están esparcidas, salud.

¿Dónde está el Espíritu Santo? ¿No es Santiago un siervo del Espíritu Santo? ¿Es un siervo sólo de Dios y de Jesucristo?

Ahora veamos II Pedro 1:2. A veces incluso ayuda leer el versículo que lo precede, porque a veces también se menciona a la familia Dios; y lo hace aquí. En el versículo 1, menciona a Jesucristo y también menciona a Dios. «Dios y Salvador nuestro Jesucristo.»

II Pedro 1:2 Gracia y paz os sean multiplicadas en el conocimiento de Dios y de Jesús nuestro Señor.

¿Qué pasa con el conocimiento del Espíritu Santo? Y recuerden que aquí cada vez que mencionamos a la familia de Dios.

I Juan 1:3 Lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; porque nuestra comunión es con el Padre, y con Su Hijo Jesucristo.

No hay comunión con el Espíritu Santo. ¿Por qué lo ignoran?

Romanos 1:7 A todos los que estáis en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre, y del Señor Jesús Cristo.

Ves allí un saludo del Padre y del Hijo en cada una de estas cartas, pero no hay un saludo del Espíritu Santo. ¡Esto fue inspirado por Dios! ¿Es posible, hermanos, que lo que estamos viendo aquí sea evidencia de que no hay otra personalidad? Poco a poco, sigue aumentando. Probablemente te estés preguntando, «¿Por qué recurre a todos?» La razón por la que lo hago es porque quiero que lo vean con sus propios ojos: cómo se ignora al Espíritu Santo cada vez que se menciona a la familia de Dios. Padre e hijo, sí. Espíritu Santo: no. Solo un par de veces, las cuales examinaremos en un momento.

I Corintios 1:3 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre, y del Señor Jesucristo.

II Corintios 1:2 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre, y del Señor Jesucristo.

Tal vez el Espíritu Santo no sabe hablar . Podemos bromear, pero es una broma seria.

Gálatas 1:3 Gracia y paz a vosotros, de Dios Padre, y de nuestro Señor Jesucristo.

Efesios 1:2 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre, y del Señor Jesucristo.

Filipenses 1:2 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre, y del Señor Jesucristo. el Señor Jesucristo.

Colosenses 1:2 A los santos y fieles hermanos en Cristo que están en Colosas: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

I Tesalonicenses 1:1 Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses que es en Dios Padre y en el Señor Jesucristo: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre, y el Señor Jesucristo.

II Tesalonicenses 1:2 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

I Timoteo 1:1 Pablo, apóstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador, y del Señor Jesucristo, que es nuestra esperanza.

Nuevamente, en el versículo 2, se menciona al Padre y al Hijo.

II Timoteo 1:2 A Timoteo, mi amadísimo hijo: Gracia, misericordia y paz, de parte de Dios Padre y Cristo Jesús Señor nuestro.

Tito 1:4 A Tito, hijo mío según la común fe: Gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y del Señor Jesucristo nuestro Salvador.

Filemón 1:3 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

Con solo unas pocas variaciones en las palabras, cada uno de ellos ignora al Espíritu Santo. ¿No crees que sería una gran insubordinación por parte de los apóstoles reconocer a dos en los oficios más altos del universo e ignorar totalmente al tercero? ¡Pues sí!

Hicieron esto porque no sabían que el Espíritu Santo es una personalidad dentro de la familia de Dios, porque Jesús no les enseñó tal cosa. El Espíritu Santo es el poder que Dios usa para dirigir y llevar a cabo Sus propósitos dentro de Su creación.

Ahora mirémoslo desde un ángulo diferente.

Romanos 8: 17 [Pablo escribe:] Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo; si es que sufrimos con Él, para que también seamos glorificados juntamente.

Somos herederos de Dios Padre. Somos coherederos con Jesucristo, el Hijo. Pero el Espíritu Santo no se menciona. No somos coherederos con él, es lo que tendría que concluir.

I Corintios 3:23 [Aquí se menciona de nuevo a la familia de Dios.] Y vosotros sois de Cristo ; y Cristo es de Dios.

Otra vez, hermanos, el Espíritu Santo queda fuera. No le pertenecemos. Nosotros pertenecemos a esos Dos.

I Corintios 4:1 Que los hombres nos tengan por ministros de Cristo y administradores de los misterios de Dios.

Allí está el Padre y el Hijo una vez más. La primera palabra allí que se traduce como «ministros» está más estrechamente relacionada con nuestra palabra inglesa «asistentes». Ahora bien, ¿no eran los apóstoles asistentes del Espíritu Santo? «Y administradores»: un administrador equivale a un supervisor: «de los misterios de Dios». Una vez más, verá, el Espíritu Santo queda fuera.

Puede anotar I Corintios 11:3, donde nuevamente se menciona a la familia de Dios, y el Espíritu Santo no se menciona en la cadena de mando como una personalidad. No es la cabeza sobre nada. Pero se menciona al Padre y al Hijo.

Ahora vayamos a I Corintios 15:28. Esto se adjunta directamente a una explicación de lo que Cristo finalmente va a hacer.

I Corintios 15:27-28 Porque El [el Padre] sujetó todas las cosas a Su [el Hijo&#39 ;s] pies. Pero cuando dice que todas las cosas están sujetas a él, es manifiesto que está exceptuado el que sujetó todas las cosas a él. Y cuando todas las cosas le sean sujetas [esto es después del Juicio del Gran Trono Blanco], entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a Él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.

¿Dónde encaja el Espíritu Santo en esto? De nuevo, se deja fuera. No hay mención del Espíritu Santo en la transferencia de poder del Hijo al Padre. El Espíritu Santo simplemente se pasa por alto; y, de nuevo, la razón es que no es una personalidad. No está en la familia de Dios. Es el poder de Dios.

II Corintios 2:14-17 Y gracias sean dadas a Dios, que siempre nos hace triunfar en Cristo, y manifiesta el olor de Su conocimiento por medio de nosotros en todo lugar. Porque para Dios somos olor grato de Cristo en los que se salvan, y en los que se pierden; para aquéllos somos olor de muerte para muerte; y al otro, olor de vida para vida. ¿Y quién es suficiente para esas cosas? Porque no somos como muchos, que corrompen la palabra de Dios, sino con sinceridad, como de Dios, delante de Dios hablamos en Cristo.

Además, el Dios la familia se menciona junta: el Padre y el Hijo. No se menciona al Espíritu Santo. Ellos hablaron por el Padre. Ellos hablaron por el Hijo. Pero ellos no hablaban por el Espíritu Santo.

II Corintios 5:19 A saber, que Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a ellos los pecados de ellos; y nos ha encomendado la palabra de la reconciliación.

Fue el Padre, obrando en Cristo, reconciliando al mundo con Él, y de nuevo no se menciona que el Espíritu Santo desempeñe un papel como una personalidad en la reconciliación del mundo. La clave allí era «como personalidad». Verá, seguimos teniendo personalidades nombradas: el Padre y el Hijo. Pero el Espíritu Santo nunca se menciona en el sentido de una personalidad.

Ahora bien, el Espíritu Santo sí juega un papel en la reconciliación del mundo con Dios y con Cristo, como un poder que se usa para energizar nosotros y hacernos cambiar de opinión. ¡Pero no como una personalidad!

II Corintios 12:19 ¿Os parece que nos excusamos ante vosotros? Delante de Dios hablamos en Cristo: pero todo lo hacemos, amados, para vuestra edificación.

Nuevamente, los apóstoles tenían la responsabilidad de hablar ante Dios Padre con la autoridad de Cristo. Pero, nuevamente, el Espíritu Santo como personalidad es ignorado como alguien que no tiene autoridad divina. ¿No hablaron delante del Espíritu Santo, como una personalidad?

Efesios 5:5 Porque sabéis esto, que ningún fornicario, o inmundo, o avaro, que es idólatra, tiene cualquier herencia en el reino de Cristo y de Dios.

Nuevamente, el Espíritu Santo queda fuera. Es el Reino de Dios. Es el Reino de Cristo. Pero no es el Reino del Espíritu Santo, porque el Espíritu Santo no es una personalidad. Si el Espíritu Santo es una personalidad, ¿por qué lo deja fuera cada vez que se menciona a la familia de Dios? La razón es porque el Espíritu Santo, como personalidad, no tiene parte en el Reino, porque no es una personalidad.

Colosenses 3:1 Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad a los cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios.

¿Dónde está el Espíritu Santo? Ahí es donde está el trono del universo. El Padre está allí. El Hijo está a la derecha. Ahora bien, si el Espíritu Santo era una personalidad, ¿por qué no dijo: «y a la izquierda está el Espíritu Santo», o «a los pies de Dios», o «a los pies de Cristo, «o» a la diestra de Cristo, o «de pie detrás de ellos»? Pero ven que él no dio lugar para el Espíritu Santo, y eso es porque el Espíritu Santo es una cosa. Es un «eso». es un poder. Es una fuerza que emana de Ellos. Es ese poder por el cual Ellos logran lo que sea que quieren lograr en Sus propósitos.

Hay un verso que siento que es especialmente fuerte. Vayamos a I Timoteo 2:5.

I Timoteo 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre.

Ahora note: Hay un mediador. El Espíritu Santo se conoce como el parakletos. Es decir, el Consolador. Es el guía. Nos lleva a toda la verdad. «Consolador» significa «uno que va al lado». Si esto fuera una personalidad, entonces uno comenzaría a pensar que esta personalidad (tha (también se supone que es Dios) está en una posición que está en algún lugar entre nosotros y el Padre. Pero no se menciona. ¡Ahí solo hay uno! Y ese «uno» es el Hijo.

Esto es muy similar en su forma a I Corintios 11:3. Muestra claramente que, de las Deidades que tenemos por encima de nosotros, sólo hay una entre nosotros y Dios Padre; y ese es el Hijo. Esto quiere decir que ni siquiera el Espíritu Santo, que nos fue enviado para ser Consolador, es un mediador.

Ahora bien, si el Espíritu Santo fuera Dios (semejante al Padre y al Hijo), sería sería una afrenta del más alto nivel excluirlo de algún tipo de papel de intermediario entre nosotros y el Padre, cuando comienzas a considerar que la Biblia nos asigna a ti y a mí (meros seres humanos) en un papel de intercesión entre nosotros y el Padre. Mediante la oración debéis interceder ante el Padre unos por otros. Esa es una forma de mediación. Vamos al Padre en favor de nuestros hermanos y hermanas que están en prueba, en dificultad, en enfermedad, o lo que sea. Pero el Espíritu Santo está excluido, porque no es una personalidad, pero tú lo eres.

Salmo 139:8-10 Si subo al cielo, allí estás tú; si hago mi cama en el infierno, he aquí, allí estás tú. Si tomo las alas de la mañana, Y habito en los confines del mar; aun allí me guiará tu mano, y me asirá tu diestra.

Salmo 139:7 ¿Adónde me iré de tu espíritu? ¿O adónde huiré de tu presencia?

El Espíritu Santo es poder de Dios. Es el medio a través del cual Él cumple Su voluntad. El versículo 7 nos enseña mucho sobre esto. Dios es una Personalidad. El Padre es una Personalidad. Él está ubicado en un lugar, en un tiempo, tal como lo estamos nosotros. Pero Su habilidad para insertarse y afectar eventos en cualquier parte de Su creación está contenida dentro de ese poder que emana de Su mente.

Es Su Espíritu, lo que emana de Él, de Su mente, lo que lo capacita. estar en todas partes al mismo tiempo, si Él así lo desea. Le da a Él la capacidad de hacer un seguimiento de ti, y de ti, y de ti, y de ti. Le da la capacidad de estar con nosotros aquí en Greenville, o con ustedes en Anaheim, o con ustedes en Chicago. Dondequiera que estés, Él puede estar allí porque por medio de Su mente Él puede concentrar Su atención en esas áreas.

Nos falta ese poder. Tenemos pequeños fragmentos de ella. Y somos capaces de concentrar nuestra atención de una manera muy limitada, en un alcance muy limitado, en ciertas áreas. Pero Él puede concentrar Su atención en muchas áreas al mismo tiempo por el poder que emana de Su mente. Es decir, el poder de su mente.

II Corintios 13:14 La gracia del Señor Jesucristo, el amor de nuestro Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén.

¿Sabes lo que estás mirando? Está viendo uno de los dos versículos que los trinitarios consideran los más fuertes de toda la Biblia con respecto a la «personalidad» del Espíritu Santo. «La gracia del Señor Jesucristo, el amor de nuestro Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén».

En cierto modo, tal vez esto parezca incorrecto, pero eso el verso es bastante oscuro. ¿Cuántas veces has leído por encima, sin siquiera reconocer el significado que esto tiene para esta doctrina? Es uno de esos versículos (como los que vienen al principio de las cartas de Pablo y los que vienen al final) que tenemos la tendencia a pasar por alto. No quiero decir que lo ignoremos por completo, pero realmente no pensamos en ello. Pero se han saltado a esto porque es uno de los pocos lugares en los que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo aparecen dentro del mismo contexto.

¿Cómo vemos esto? En primer lugar, nunca se deje engañar, engañar, para aislar un versículo del contexto, en este caso, de todo lo que ya hemos visto sobre el Espíritu Santo. Hemos visto bastantes versículos en los que aparece la familia de Dios y, sin embargo, el Espíritu Santo no está allí. Ahora nos encontramos con uno en el que está allí.

Si quieres creer que el Espíritu Santo es una personalidad, vas a hacer algo de inmediato. Vas a leer en ese versículo que el Espíritu Santo es una persona. Eso es tan natural como cualquier cosa, porque estás buscando «pruebas». La naturaleza humana hará eso. Engañará a la gente para que salte, salte, a esa conclusión.

Pero quiero que se dé cuenta de que, por sí mismo, no hay nada en el contexto que indique que el Espíritu Santo es una persona. Tiene que ser leído en él. La palabra clave aquí es la palabra «comunión», que simplemente significa compañerismo o compartir. Lo que está sucediendo aquí al final de esta carta es que Pablo espera que los corintios tengan una participación con, o por medio de, el Espíritu Santo.

Ahora, ¿por qué diría tal cosa? La respuesta a eso se proporciona con gran detalle en un libro como el de Efesios. ¿Qué es lo que todos tenemos en común que nos hace un solo cuerpo? es el Espíritu Santo. ¿Qué es el Espíritu Santo? Aquellos de ustedes que tal vez han sido parte de una iglesia de tipo pentecostal probablemente han cantado esta canción cien veces: «Bendito sea el lazo que une nuestros corazones en el amor cristiano». ¿Qué es? Es el Espíritu Santo el que nos une.

Nos da, en muchos casos, lo único que tenemos en común unos con otros. Podríamos ser de diferentes razas. Podríamos ser culturas diferentes. Ciertamente estamos separados de cientos o miles de familias diferentes. Venimos de diferentes partes del país. Venimos de diferentes partes del mundo. Tenemos antecedentes diferentes, experiencias diferentes. ¡Tenemos tantas diferencias! De esto trata el libro de Efesios.

Pero una cosa nos une, y es que todos estamos asumiendo la mente de Jesucristo. Esa mente está siendo inyectada en nosotros por medio de lo que todos tenemos en común: el Espíritu Santo de Dios, por el cual hemos sido regenerados.

¿Sabes lo que es una familia? Una familia es un grupo de personas que tienen ascendencia común. Eso es lo que todos tenemos en común. Dios es nuestro Padre. Y el instrumento que Él usa para hacernos a todos Su Familia es el Espíritu Santo. Entonces, lo que Pablo está diciendo aquí es que el Espíritu Santo (siendo la expresión de la naturaleza Divina que nos es dada por Dios para comenzar a hacernos de Su clase), Él quiere que sigamos compartiendo, teniendo comunión, dentro de él; y Él espera que eso continúe. Es así de simple. No tiene nada de complicado.

Otro ángulo: la Biblia muestra que el Padre y el Hijo expresan claramente la personalidad. Si el Espíritu Santo es un ser, ¿qué personalidad muestra la Biblia que expresa? Justo al comienzo de la Biblia, Elohim dice que somos creados a Su imagen. Y así Elohim expresa personalidad a través de un cuerpo; y ese cuerpo se parece a nuestro cuerpo. Entonces continúa describiendo con gran detalle que tiene ojos. Él habla de Sus fosas nasales. Habla de Sus oídos, Sus manos, Sus brazos y Sus piernas. Todas estas cosas nos familiarizan con cómo es Él en Su naturaleza.

Él expresa personalidad de la misma manera que nosotros. Vemos que se enoja. Él ríe. el llora Jesús lloró por Jerusalén. Jesús ora. Y entonces es muy fácil determinar la personalidad del Padre y del Hijo, porque podemos mirarnos a nosotros mismos y sabemos que tenemos todas estas expresiones de personalidad de Él. Entonces podemos entristecernos, y sabemos que Él puede entristecerse. Y podemos estar alegres y reír, porque Él nos dio un poco de Él. Somos a Su imagen.

¿Sabes que solo hay una expresión de personalidad en toda la Biblia con respecto al Espíritu Santo? Aparece en el libro de Juan.

Juan 1:32 Y Juan dio testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma…

¿Es el Espíritu Santo un dios pájaro? Nunca dice en ninguna parte de la Biblia que el Espíritu Santo camina, habla, llora, ríe, se entristece, se enoja. No hay expresiones de personalidad. ¡Este es el único! Esta es la razón por la que en todas partes de la cristiandad se ven imágenes de una paloma que ilustra el Espíritu Santo, la única expresión animada de personalidad en la Biblia.

Esto es muy interesante porque en Génesis 1:2 (donde dice «el espíritu de Dios movido sobre la faz del abismo»), ¿sabéis que la palabra «movido» está más estrechamente relacionada con nuestra palabra inglesa «revoloteado» que con la palabra «movido»? Revoloteaba. Creo que es algo interesante: conectar los dos capítulos de la creación de la Biblia, Juan 1 con Génesis 1; y el Espíritu Santo revolotea. Hermanos, ¡hay una lección allí!

Estaba hablando de la forma y la figura, de Juan 1:32, sobre el Espíritu Santo en forma de paloma. ¿Tiene entonces el Espíritu alas sobre un cuerpo? ¿Funciona realmente el Espíritu Santo en este tipo de forma?

Si es así, comencemos a ver las complicaciones que esto crea. Todo cristiano es engendrado y nacido del Espíritu Santo. ¿Significa eso que cada uno de nosotros tiene una paloma dentro de nosotros? Estoy tratando de hacer esto ridículo para que podamos entenderlo. ¿Puede una paloma ser cortada en pedazos para que pedacitos de ella entren en todos y cada uno de nosotros?

Este versículo les da un problema a los teólogos. Tienen que, de nuevo, recurrir al viejo dicho de que es un misterio porque no hay respuesta. Saben que esta es la única expresión de personalidad en la Biblia para el Espíritu Santo. Entendemos que todo lo que ocurrió aquí fue que Dios el Padre permitió que Juan presenciara el poder de Su Espíritu descendiendo sobre Jesús en la forma de una criatura inofensiva y gentil.

Juan 3:8 El viento sopla adónde apunta [o, adónde quiere], y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va: así es todo aquel que es nacido del Espíritu.

Aquí Jesús compara el Espíritu Santo con el viento. ¿El viento tiene personalidad? Esto está saliendo directamente de la boca de nuestro Salvador. ¡No hay personalidad allí! El Espíritu Santo no es una persona.

En otros lugares, Juan 7, lo compara con agua, aguas vivas que salen del vientre de una persona. Eso no tiene sentido para ninguna persona de pensamiento práctico. En otro lugar, el Espíritu Santo se compara con el aceite, algo que es calmante y se esparce sobre todo lo que toca. En Hechos 10:45 dice que el Espíritu Santo fue derramado sobre los gentiles. ¿Puedes derramar un ser humano, algo en forma humana? No tiene ningún sentido.

Las imágenes, las figuras del lenguaje, las metáforas, las analogías y los símiles que la Biblia da para el Espíritu Santo—ninguno de ellos tiene nada que ver con la forma o forma que sabemos que Dios es. Es decir, Dios el Padre y Dios el Hijo (y aquellos que Él dijo que fueron creados a Su imagen).

Entonces, como ven, toda esta idea comienza a desmoronarse a través de un peso abrumador de evidencia a lo largo de la totalidad del Biblia, que no hay personalidad con la que estemos tratando en términos del Espíritu Santo. Pero veamos un versículo más, en Mateo 28:19. Este es el segundo versículo que dicen es el fuerte testimonio del Espíritu Santo siendo una personalidad.

Mateo 28:19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

Nuevamente, hablar «en el nombre de» algo no significa necesariamente que uno esté hablando del nombre de una personalidad. Te voy a dar un cliché. que muchos de ustedes, al menos, muchos de ustedes que son mayores, han escuchado una y otra vez en Gang Busters, o en películas de ladrones, o lo que sea. Invariablemente, un policía salía corriendo en algún momento durante la película, tenía su arma desenvainada y apuntaba al sospechoso; y él dijo: «¡Detente en nombre de la ley!» ¿La ley tiene personalidad? ¿Es una personalidad? No, es una cosa inanimada. Le estaba ordenando al ladrón que se detuviera en nombre de una autoridad, y esa autoridad era la ley.

Así que solo porque una persona es bautizada, y esa fórmula de bautismo incluye dentro de ella la autoridad del Padre, Hijo , y Espíritu Santo—el Espíritu Santo es mencionado, sin duda, como el medio por el cual el pecador arrepentido era llevado al lugar donde está siendo bautizado. Dios nos dice muy claramente que el Espíritu Santo será dado para convencernos de pecado. Dios despierta nuestras mentes con Su mente, usando Su Espíritu para hacernos pensar en las cosas de una manera que nunca antes habíamos pensado; y nos lleva al arrepentimiento.

Él también, por los mismos medios, nos revela al verdadero Jesús. Y por el mismo medio nos da el poder de creer en Jesucristo para el perdón de los pecados. Así que el Espíritu Santo, entonces, es ese poder que Dios usa para llevarnos a ese lugar.

Una de las cosas que iba a abordar aquí, comenzando en Deuteronomio 6:4, era tomar a través de una serie de lugares en la Biblia que muestran «los hijos de Elohim» (Elohim es plural)—que Elohim se usa en una gran cantidad de contextos diferentes.

Elohim puede referirse no solo a Dios. Se refiere a los ángeles. Se refiere a los jueces. Puede referirse a seres humanos ordinarios. Puede referirse a seres humanos que tienen el Espíritu de Dios. Todo depende de cómo Dios quiera usar el término. Pero en todos los casos es un término que se atribuye a personas de poder.

Lo que eso nos enseña es que Elohim simplemente es una palabra en plural. Indica una multitud de personas dentro de su contexto. Estamos familiarizados con esta aplicación porque aparece en el Nuevo Testamento. Somos hechos miembros del cuerpo de Cristo, y es un solo cuerpo.

Juan 20:22 Habiendo dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: Recibid el Espíritu Santo.»

Aliento, viento: una vez más volvemos a esa expresión. Cuando Dios, en Jesucristo, quiso que el pueblo (ellos) entendiera lo que iba a pasar el día de Pentecostés, no sopló una paloma de Su boca, ni de Su nariz. ¡Él respiró! Eso representa, para ti y para mí, más acerca de si el Espíritu Santo es una personalidad o si es algo inanimado. En cierto sentido, podríamos decir que todo está contenido allí mismo. El viento es inanimado. No tiene personalidad.

Hechos 2:2 Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados.

Cuando esto ocurrió y el Espíritu Santo fue dado, fue dado como un viento recio que soplaba. Sin forma en absoluto, sin vida en absoluto. Fue el poder que el Padre y el Hijo usaron para llevar a cabo Sus propósitos en esta creación. También es interesante notar en el contexto que este poder no solo llenó a la gente sino que llenó la casa. Fue indiscriminado en la forma en que fue dirigido.

No hay personalidad en esta «tercera parte de la Deidad». Ese concepto es una doctrina hecha por el hombre que no tiene cabida en las Escrituras. Fue ideado en los siglos tercero y cuarto, e introducido en la iglesia por la fuerza del gobierno romano. Es antibíblico. Es total y completamente erróneo. No hay ninguna escritura que lo respalde, ni siquiera uno.

JWR/plh/drm