Sermón: El Gran Diluvio (Séptima Parte)

Sermón: El Gran Diluvio (Séptima Parte)

El Pacto Posdiluviano
#927
Richard T. Ritenbaugh
Dado 14- mar-09; 77 minutos

Ir a La Gran Inundación (serie de sermones)

descripción: (ocultar) El pasaje, "Dios se arrepintió" o «se arrepintió Dios», sugiere que Dios a veces cambia, aparentemente contradiciendo la faceta de Dios de que Él no cambia (Santiago 1:17), lo que nos presenta un problema cuando necesitamos tener fe en Su inmutabilidad. El problema reside en la deriva semántica del inglés King James. Si bien la traducción fue buena para la ciudadanía durante la época del Rey James, el idioma ha cambiado considerablemente a lo largo de los años. La interpretación correcta fue más un suspiro antropomórfico (que atribuye emoción humana a algo no humano) que expresa dolor, reflejando una respuesta a un cambio dramático de circunstancias (la elección de la humanidad de un curso de vida depravado), obligándolo a aniquilar misericordiosamente la vida degenerada. formularios Dios cedió en la dirección opuesta después de que Nínive se arrepintió, respondiendo a la predicación de Jonás. Dios también cedió en respuesta a la súplica de Moisés. El sermón continúa con una evaluación de Noé como un hombre asombrosamente paciente, obediente y fiel, y su construcción de un altar para ofrecer a Yahweh (el SEÑOR que estuvo íntimamente involucrado en su vida) dando gracias por Su providencia y dedicándose en servicio total a Dios. Respondiendo a Noé, Dios le reitera a Noé que (1) a la humanidad se le ordena reproducirse y multiplicarse, (2) tener supremacía sobre los animales, (3) tener permiso para comer carne animal limpia, (4) no tener permiso para comer la sangre de un animal, y (5) tener permiso para administrar la pena capital. Al seguir estas leyes, Noé y su familia pudieron continuar viviendo en paz.

transcript:

Al igual que en mis sermones anteriores, me gustaría continuar con la información de fondo que se encuentra en Génesis 6 y ver un tema que me parece importante y necesita un poco más de explicación.

Génesis 6:6 Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y se entristeció en su corazón.

Esto necesita explicación porque muchos de nosotros todavía usamos la versión King James.

Génesis 6:6 (King James Version) Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón .

Es necesario comprender lo que esto significa: cuál es la intención original para nosotros. Esta frase, «Se arrepintió el Señor», aparece en otros lugares de la Biblia. La versión King James en estos otros versículos también dice que Dios se arrepintió.

Por supuesto, la razón por la cual esto generaría una pregunta es porque en otros lugares, la Biblia dice que Dios no se arrepiente. Entonces, parece que tenemos una contradicción aquí.

Números 23:19 [Balaam está hablando] «Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que mienta». arrepentíos. ¿Ha dicho, y no hará? ¿O ha dicho, y no hará bien?»

Ahora, así es como todos pensamos en Dios. Si una palabra sale de Su boca, no vuelve a Él vacía. Él no va a cambiar de opinión. Él va a continuar haciendo lo que ha dicho que va a hacer. También dice básicamente lo mismo en I Samuel 15:29, que Dios no es como un hombre que necesita arrepentirse.

Hay otros lugares donde Génesis 6:6 parece contradecirse, como Malaquías. 3:6.

Malaquías 3:6 «Porque yo Jehová, no cambio; por tanto, no habéis sido consumidos, hijos de Jacob».

Entonces, Dios está hablando del hecho de que Él ha hecho un pacto, y Él ha hecho promesas, y si Él fuera un Dios cambiante, entonces Él las habría borrado del mapa. Los habría consumido porque no habían cumplido su parte del pacto.

Hebreos 13:8 Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos.

Era el mismo Dios que Malaquías cita en Malaquías 3:6.

Santiago 1:17 Toda buena dádiva y todo don perfecto es de lo alto, y desciende del Padre de las luces. , con quien no hay variación ni sombra de cambio.

¡No hay variación en absoluto! No hay ni sombra de giro.

Lo que he hecho es establecer una supuesta discrepancia. Pero debemos entender que este rasgo de Dios, la inmutabilidad de Dios, es uno de los rasgos de Su carácter que se encuentra en el fundamento, la base misma, de nuestra fe.

Piense en esto de manera muy simple. términos: ¿Cómo podemos confiar en un Dios que cambió aunque sea un poco? No podríamos. Nunca podríamos saber si este es uno de esos pequeños cambios o no. Nunca sabríamos si esta fue una de esas cosas de vez en cuando. Si dijo una cosa en una parte de la Biblia y se contradijo en otra parte, ¿podríamos entonces confiar en la Biblia? ¡No, no podríamos! Para que tengamos fe verdadera, Dios debe ser inmutable e inmutable.

Entonces, al entender todo esto, debemos concluir que Génesis 6:6 en la versión King James no es correcto ya que la Iglesia de Dios entiende el arrepentimiento. Dios no se arrepintió.

«Arrepentirse» es una palabra antigua que no significa hoy lo que significaba en 1611. Entonces, en muchos sentidos, esta supuesta discrepancia es producto de la versión King James. Y puedes entender este dilema porque la mayoría de la gente, hasta hace unos pocos años, usaba la versión King James, y la versión King James, aunque revisada en el siglo XIX, no cambió mucho. La mayoría de las personas no usaron esa versión revisada, sino que mantuvieron su Biblia de 1611. Eso es cierto incluso entre muchos hoy en día.

Una de las razones es que la palabra misma ha cambiado de significado. Este es el caso de muchas palabras. Incluso hay un libro escrito específicamente para ayudarlo a comprender los cambios de significado de las palabras en inglés entre 1611 y la actualidad. Los idiomas evolucionan. Supongo que, en muchos aspectos, el idioma de Shakespeare y King James está más cerca del inglés medio que nosotros de Shakespeare y King James. Esto fue hace mucho tiempo, cuatro siglos completos ahora. Y luego, también estamos hablando de trasplantar el idioma inglés a América del Norte y todas las cosas que le hemos hecho al idioma también. Algunas palabras ya no significan lo mismo en ambos lugares.

Por ejemplo, una bota aquí en los Estados Unidos es algo para ponerse en el pie, mientras que en Inglaterra también es eso, pero es también el maletero de tu coche. Tienes que saber de lo que estás hablando. Este es un ejemplo común, pero es un ejemplo de la diferencia. Estas cosas pasan con el tiempo. El idioma evoluciona y cambia un poco con el tiempo.

La otra razón por la que hemos llegado a entender esto un poco mejor es porque las traducciones modernas usan palabras diferentes o mejores porque la erudición sobre el hebreo antiguo ha mejorado y aprendido mucho en los últimos cuatro siglos. Eso se debe principalmente a los descubrimientos realizados en bibliotecas y excavaciones arqueológicas del hebreo antiguo. Piense en los Rollos del Mar Muerto y todos los demás documentos hebreos y arameos y fragmentos de documentos que se han encontrado. Pueden comparar los usos de varias palabras en varios documentos con la forma en que se usan en la Biblia. Pueden discernir con una mejor comprensión los significados de algunas de estas palabras hebreas.

Es posible que sepan que, en general, una palabra significa «cualquier cosa» en su aplicación más amplia debido a cómo se usa en la Biblia, pero tal vez solo se usa una o dos veces. Y así, el contexto solo les da mucha información para entender lo que significa esa palabra en particular. Sin embargo, si investigan otros documentos, que no son necesariamente bíblicos, y ven cómo se usaba comúnmente, tal vez puedan comprender mejor cómo se supone que significa en la Biblia. Y eso es lo que ha sucedido durante los últimos cuatro siglos.

Así que, por muy buenos que fueran los traductores para la versión King James considerando lo que tenían que usar en ese momento, la versión que hicieron sin darse cuenta ha engañado a un mucha gente sincera simplemente debido a estos factores: cambio en el idioma debido a los cambios en los significados de las palabras. Ahora debería haber una mejor comprensión debido a estos descubrimientos.

Como mencioné, la mayoría de las traducciones modernas aclaran este asunto de «arrepentirse» en Génesis 6:6 al usar un término más matizado: algo que está más cerca de lo que se quiso decir en primer lugar que el término general, «arrepentirse».

Solo una nota: quiero decir que no quiero que creas eso por lo que acabo de decir sobre hebreo antiguo e inglés antiguo que la versión King James es una mala traducción. Eso no es lo que dije en absoluto. Lo que dije es que la versión King James es antigua y el idioma se ha movido desde 1611. Entonces, es una traducción excelente, pero tendrá que leerla con más comprensión y conocimiento del inglés antiguo. Tienes que leerlo con la idea en mente de que estas palabras han cambiado de significado.

Por ejemplo, «conversación», utilizada en el sermón de hoy, sería otro ejemplo. No significa conversación como la usamos hoy. Significaba conducta: la forma en que uno se conduce a sí mismo, y tiene que ver con toda la manera y el comportamiento y todo en la vida de uno. Pero hoy ha llegado a significar simplemente un diálogo entre personas. Y ese no es el significado en ese contexto que Dios quería que tuviéramos. Así que ahora, con esa pequeña advertencia, continuaré.

Habiendo dicho todo eso, quiero enfatizar que la palabra hebrea en Génesis 6:6, «arrepentirse» en la versión King James, y » lo siento» en la New King James Version, contiene la idea de cambio. En hebreo, esta palabra suena como «na(kh)amb». Es la misma palabra de la que obtenemos el nombre del profeta, «Nahum» (excepto que ellos la pronunciaron correctamente, nosotros no).

Sí contiene una idea de cambio. Es por eso que los traductores de King James usaron la palabra «arrepentirse». Está ahí. Subyace a esta palabra. Y se usa en otros contextos de humanos arrepentidos. Pero la mayoría de las veces, esta palabra se usa en el contexto del cambio de Dios, lo cual es muy interesante.

Ahora, cuando los hombres se arrepienten, normalmente la palabra hebrea que se usa suena como «shub». Esta es la palabra para los hombres que cambian y se arrepienten. Y la palabra «shub» significa volverse, implicando volverse del pecado hacia Dios, que es como siempre hemos entendido el arrepentimiento en el sentido teológico del Nuevo Testamento. Es dar la vuelta e ir hacia el otro lado. Es cambiar la forma en que íbamos, y tomar otro camino. Eso es «shub».

Pero esta palabra en Génesis 6:6, «nahamb», originalmente describía la acción de una persona de suspirar profundamente. La persona podría suspirar profundamente de pena, o por el contrario suspirar profundamente al encontrar consuelo o consuelo en algo. A veces, cuando suspiras, te sientes un poco mejor. Y así, significa ya sea el suspiro de dolor, o el suspiro de consolación, dependiendo de la situación. Entonces, el significado de la palabra sugiere un cambio debido al dolor o al alivio.

¿No das un suspiro de alivio cuando algo no salió como temías? De hecho, el nombre del profeta Nahum se muestra con mayor frecuencia como «consuelo» o «consuelo» en lugar de «tristeza». Sin embargo, ¡seguro que les dio dolor a los asirios en las profecías que tenía de Dios! Y fue un alivio para Israel porque buscaban un poco de justicia por lo que les hicieron los asirios (hasta ese momento). Así que hay ambos lados allí. Veremos un poco más de eso cuando lleguemos al libro de Jonás.

Volviendo a Génesis 6:6, Dios se entristeció profundamente al punto de un gran suspiro por la corrupción total de la humanidad. Ese es el contexto. Acababa de decir que cada pensamiento de la humanidad era solo el mal continuamente. Y entonces Dios se afligió, como si diera un gran suspiro de dolor y tristeza por haber llegado a este punto.

Allí dice que Dios se arrepintió de haber creado a la humanidad en la tierra. Y esto no está del todo bien. Él no los había creado para que llegaran a este miserable estado. Los había hecho muy bien. Eso es lo que dice en Génesis 1:31. Vio toda Su creación, incluida la humanidad, y fue muy buena. Pero se arrepintió de que la humanidad hubiera llegado a este punto.

Keil y Delisch escriben: «El arrepentimiento de Dios es una expresión antropomórfica del dolor del amor divino por el pecado del hombre, y significa que , (citando a Calvino) 'Dios no es menos herido por los atroces pecados de los hombres, que si le hubieran traspasado el corazón con angustia mortal'».

Entonces, Génesis 6:6 está mostrando que Dios estaba muy afligido, que si hubiera sido hombre, hubiera tenido el corazón roto. Y es por eso que Keil usó el término antropomórfico. Moisés y Noé le están poniendo a Dios una reacción humana, porque esa es la única forma en que podemos entender las cosas. Ni siquiera podemos describir la profundidad del dolor absoluto que Dios sintió porque Su creación de la humanidad había ido tan mal hasta ahora. No era Su culpa, Él los había hecho muy buenos, y Él les había provisto todo, pero ellos, por su propia voluntad, habían llegado a la corrupción y depravación total. Y esto realmente hirió profundamente a Dios. Entonces, este es el tipo de dolor del que estamos hablando.

Ahora, otro factor interesante en todo esto, que también aparece en Génesis 6:6, es que «nahamb» describe una respuesta a un cambio. en circunstancias. Y de nuevo, esto puede ser bueno o malo. Ahora, lo que es interesante aquí es la idea de respuesta: que este «nahamb» no es algo que sucede por sí solo. Se desencadena por otra cosa. Es una respuesta.

Un comentarista llamado Johan Peter Lang escribe: «Dios, en coherencia con Su inmutabilidad, asume una posición cambiada con respecto a una humanidad cambiada».

Entonces, Dios cambia Su punto de vista, o Su forma de tratar con algo como resultado de, o en respuesta a cómo había resultado la humanidad. Esto no cambió Su propósito ni Su carácter. Él simplemente cambió sus medios. Decidió ir en una dirección diferente. Tal vez una mejor manera de describir esto es «un cambio de rumbo». Y Su cambio de rumbo, por supuesto, se debió a las elecciones de otros agentes morales libres. Le dio a la humanidad la capacidad de elegir su camino, y eligieron el equivocado: la depravación total. Y así, por todo eso, Dios respondió en pena con el pronunciamiento del juicio.

Es casi como si Dios estuviera diciendo: «¡Hombres, me habéis llevado a esto! Yo no quiero ir por este camino, y traté de evitar ir por este camino, pero debido a que has hecho lo que has hecho, solo el mal continuamente, tengo que actuar. Tengo que actuar ahora, y tengo que actuar drásticamente», lo que apenó Él mucho.

Entonces, Dios decidió dar un paso drástico, que era aniquilar a la humanidad, lo que afectaría gran parte de la vida animal también, y también remodelar la tierra una vez más. Al comenzar de nuevo, podría paralizar el avance del mal. Las cosas progresaron demasiado rápido. Sabía que llegaría un punto en el que el hombre sería totalmente corrupto y malvado, pero sucedió mucho más rápido: 1650 años es todo, y tenía un plan que se extendía por unos 6000 años. Tenía que frenar esto y detenerlo drásticamente. Y así lo hizo.

Ahora, un caso mucho más feliz de «nahamb» ocurre en Jonás 3, ya que tuvo un mejor resultado, aunque no necesariamente para Jonás.

Jonás 3:4 Y comenzó Jonás a entrar en la ciudad el primer día de camino. Entonces gritó y dijo: «¡Dentro de cuarenta días, Nínive será destruida!»

Este fue el mensaje de Jonás.

Jonás 3:5-8 Entonces los habitantes de Nínive creyeron a Dios, proclamaron ayuno y se vistieron de cilicio, desde el mayor hasta el menor de ellos. Entonces llegó la noticia al rey de Nínive; y se levantó de su trono y se quitó la túnica, se cubrió de cilicio y se sentó sobre ceniza. E hizo que se proclamara y publicara en Nínive por decreto del rey y de sus nobles, diciendo: Ni hombre ni bestia, ni manada ni rebaño, prueben nada; no dejen que coman ni beban agua. y las bestias se cubran de cilicio, y clamen fuertemente a Dios; sí, vuélvase cada uno de su mal camino [arrepentimiento] y de la violencia que está en sus manos».

¿Es esto ¿no es interesante? Este es un tipo de cosa muy similar a lo que estaba sucediendo antes del Diluvio. Todos iban hacia el mal, y había violencia en la ciudad.

Jonás 3:9-10 ¿Quién puede decir si Dios se volverá y se arrepentirá [nahamb], y se apartará del ardor de su ira? , para que no perezcamos? Entonces Dios vio las obras de ellos, que se convirtieron de su mal camino; y [en respuesta] Dios se arrepintió [nahamb] del mal que había dicho que traería sobre ellos, y no lo hizo.

Entonces, una palabra había salido de Su boca, por medio de Jonás, que Él iba a destruir a Nínive dentro de 40 días. Y fíjense en el registro que tenemos aquí, que no dice «dentro de cuarenta días, Nínive será destruida a menos que te arrepientas». Simplemente decía: «Dentro de cuarenta días, Nínive será destruida». Pero eligieron, como se les permite hacerlo bajo la libre elección. Eligieron el camino correcto; eligieron volverse de su mal camino, y arrepentirse, y buscar a Dios, clamando a Él que los perdone. Y Dios lo escuchó, y con un gran suspiro de alivio, dijo: «Está bien, perdonaré a Nínive».

Dios dice en el capítulo 4, versículo 11, cuando Jonás se molestó con Dios por no destruir Nínive como Él dijo que lo haría.

Jonás 4:11 «Y ¿no me apiadaré de Nínive, esa gran ciudad, en la cual hay más de ciento veinte mil personas que no pueden discernir entre sus mano derecha y su mano izquierda, y mucho ganado?»

Él iba a exterminar a los ninivitas, y todos sus bienes, y todo su ganado, y todo de la faz de la tierra. Había 120.000 niños en esa ciudad, sin contar a todos sus padres y hermanos mayores (que podían distinguir su mano derecha e izquierda). Y Dios se alegró de no tener que hacer eso. Estaba tratando de enseñarle a Jonás que él también debería ser feliz, que este gran castigo no tenía que suceder, que Dios se apiadaría y tendría compasión de estas personas.

Jonás pensó que Dios estaba cometiendo un gran error judicial debido a esta gente de Nínive que andaba lanzando su peso por todo el Medio Oriente. Estaban matando y torturando a la gente, porque los asirios eran conocidos por ser muy duros y crueles con su pueblo súbdito. Jonás sabía que Israel estaba en la agenda de Asiria, y por eso quería que Dios los aniquilara. Nínive era su ciudad capital. Si Dios acabara con Nínive, Israel se salvaría.

Pero, ¿qué hizo Dios? Dios escuchó el clamor de estos asirios paganos y los perdonó. Y Jonah simplemente no podía soportarlo. Se fue enojado y enojado con Dios. Estaba todo deprimido, teniendo más piedad por una calabaza estúpida que murió que por toda la gente, los niños y el ganado de Nínive. Necesitaba entender un poco más sobre nahamb en términos de Dios. Dios no estaba cambiando Su propósito, Dios no estaba cambiando Su carácter. De hecho, lo que sucedió aquí solo magnificó el rasgo de compasión del carácter de Dios. Él preferiría ser conocido como un Dios de compasión que como un Dios de justicia, aunque es ambos. Pero, a Él realmente le gustaría que todos supieran que Él es un Dios que te amará y será bondadoso contigo.

Al retener Su mano de Nínive, en realidad había hecho un gran testimonio de Su carácter. a todos los involucrados: a ellos, a Israel y a Jonás. Pero, Jonás, siendo un israelita testarudo, no quería aprender esa lección. Quería: «¡Matar a los asirios! ¡Sí! ¡Deshacernos de nuestros enemigos!»

Entonces, ese fue un muy buen ejemplo de «nahamb».

Hubo otro tiempo atrás en Éxodo 32, en la debacle del Becerro de Oro.

Éxodo 32:9-10 Y Jehová dijo a Moisés: He visto a este pueblo, y verdaderamente es un pueblo de dura cerviz. por tanto, déjame, para que mi ira se encienda en ellos y los consuma. Y haré de ti una gran nación».

Moisés intercede, pidiéndole a Dios que se acuerde, «Tú diste este gran testimonio a los egipcios, pero si matas a tu pueblo en el desierto de esta manera, pensarán mal de ti. ¿Todo lo que hiciste fue sacar a tu pueblo para matarlos en el desierto?» Y luego, Moisés también dijo: «¡Recuerda tu pacto con Abraham, Isaac y Jacob!»

Dios aún podría haberlo hecho a través de Moisés, pero había muchos detalles allí que podrían no ser del todo Correcto. Has hecho promesas, tales como que serán como las estrellas del cielo, y si las vuelves a reducir a un par, te llevará mucho tiempo volver a convertir a Israel en un gran pueblo».

Éxodo 32:14 Entonces el SEÑOR se arrepintió [nahamb] del daño que dijo que haría a Su pueblo.

Este ejemplo es ligeramente diferente en que la respuesta de Dios fue una respuesta a la súplica de Moisés. Esa es la diferencia con el otro ejemplo: que Moisés, como líder de Israel, convenció a Dios de no tomar la ruta drástica y cambiar a una ruta más misericordiosa.

Ahora, debo mencionar que esto es solo inicialmente más misericordioso, porque por todo lo que hizo Israel, terminaron todos muertos en el desierto: los que salieron de Egipto. Solo sus hijos entraron a la Tierra Prometida.

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Entonces, Dios, en cierto modo, se salió con la suya, pero se extendió durante cuarenta años en lugar de un boom-puf-splat inmediato. Todos se habían ido excepto Moisés, Caleb y J. oshua. Entonces, este es otro ejemplo de «nahamb».

En cierto modo, se podría decir que este incidente en Éxodo 32 es el reverso del ajuste que sucedió en Génesis 6. Verá, Dios había perdonado con la maldad de los hombres antes del Gran Diluvio, pero luego pasó a enviar juicio.

Así que «nahamb», allí en Génesis 6, fue de paciencia a juicio, mientras que en Éxodo 32, es al revés alrededor. Él había reaccionado con ira para matarlos a todos con justicia, pero había cambiado y se había arrepentido, y decidió mostrarles misericordia. Puede ir de lo bueno a lo malo, o de lo malo a lo bueno.

El resultado final de todo esto, todo esto acerca de la clemencia de Dios, «nahamb», es que la New King James La versión lo tiene bastante correcto. Dios tuvo pena o pena por el estado corrupto del hombre, pero no se arrepintió de haber creado a la humanidad. Lamentaba que su creación hubiera ido mal, hasta el momento. Lamentó que Su creación de la humanidad hubiera llegado a este terrible punto. Estaba tan arrepentido de que si fuera un hombre, estaría completamente afligido. Para salvar a la humanidad en última instancia, Su único recurso fue destruirlos y comenzar de nuevo. Ese fue el cambio, que Él decidió ya no tolerar, sino juzgar.

Era mi intención cubrir todo el pacto que se encuentra al final del capítulo 8, y luego continuar en el capítulo 9 con todo el camino al versículo 17, pero, mientras pasaba por aquí, descubrí que hay mucho más en este pacto que necesita ser cubierto. Entonces, tendremos un buen comienzo hoy, pero terminará dejándonos con al menos un sermón más sobre el Gran Diluvio.

Para recapitular: la última vez, cubrimos la mayor parte de Génesis 8. comenzó alrededor del versículo 3 o 4 y siguió hasta el versículo 19. Lo que vimos a lo largo de toda esta sección fue que las aguas del Diluvio disminuyeron constantemente; el arca se posó en las montañas de Ararat el primer día que las aguas comenzaron a disminuir, que era el día 150 que las aguas cubrieron la tierra. Noé a partir de ese momento, después de una cierta cantidad de tiempo, comenzó a enviar pájaros cada siete días: primero el cuervo (que nunca regresó), y después la paloma en intervalos de siete días. Finalmente, a lo largo de todo esto, Noé esperó 220 días mientras las aguas retrocedían, permaneciendo en el arca hasta que Dios lo llamó personalmente. Entonces Dios le dijo que abandonara el arca.

Entonces, lo que encontramos fue que Noé era un hombre asombrosamente paciente, y también muy fiel y muy obediente. Fue un maravilloso ejemplo de qué hacer y cómo reaccionar en una situación como esta, donde el mundo está bajo el juicio de Dios, y Él ha provisto un lugar seguro. ¿Entonces, Qué haces? Sigues el ejemplo de Noah. Esperas en Dios. Haces lo que Dios dice, y no haces nada que Dios diga que no hagas. Solo espera a que Él te dé las instrucciones que necesitas.

No es de extrañar que Noé sea considerado uno de los tres hombres más justos del Antiguo Testamento que se encuentra en Ezequiel 14:14: Noé, Daniel y Job, quienes hasta ese momento eran considerados los hombres más justos que jamás hayan existido. Es muy interesante que esos tres hombres sufrieron mucho. Todos vivieron mucho tiempo también. No sé si existe una correlación entre el sufrimiento y una larga vida.

Por favor, vaya a Génesis 8. Los versículos 18 y 19 son donde habían salido del arca, y todos los animales con ellos.

Génesis 8:20 Entonces Noé edificó un altar a Jehová, y tomó de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreció holocaustos sobre el altar.

El uso abrupto de la palabra «entonces» en la Nueva Versión King James sugiere que Noé hizo este sacrificio inmediatamente después de salir del arca; que después de echar a todos los animales fuera del arca, construyó el altar y sacrificó, sin que pasara nada en el medio. Quería que su primera acción al salir del arca fuera acción de gracias a Dios. No pareció perder el tiempo en mostrarle a Dios su gratitud por lo que Dios había hecho a través de todo este asunto.

Quiero decir, no es solo el hecho de que los sacó a salvo, sino que Él había les dio todas las instrucciones que necesitaban; que le había traído todos los animales; que Él había dado mucho tiempo para hacer todo esto y prepararse; y que Él los había salvado, y había estado con ellos durante el Diluvio. Él los protegió de todas las olas terribles que los empujaban desde todos los lados, y luego los preservó durante el tiempo en que las aguas retrocedieron, solo miles de cosas que estoy seguro de que Noé y su familia podrían haber agradecido. El por. Entonces, no era solo el hecho de que estuvieran vivos, sino que había muchos otros pequeños detalles por los que podían dar gracias.

También debo mencionar que esta es la primera mención de un altar en la Biblia. . Probablemente pensarías que había un altar fuera del Jardín del Edén, donde Abel ofreció su ofrenda, pero no hay mención de uno en Génesis 4. Solo se asume en este punto.

Los judíos tienen una tradición de que el altar del que se habla aquí en Génesis 8 estaba en el mismo lugar que el altar de Abel, y más tarde, el altar de Abraham. Pero, hemos llegado a entender que este no es el caso. Sabemos que este, el altar de Noé, probablemente estaba en el monte Ararat o cerca de él. Y hemos llegado a saber que el lugar más probable para el altar de Abel y Abraham era en o cerca de Jerusalén: el monte Moriah, la ubicación del altar de Abraham, donde Dios siempre ha estado. Ahí es donde Su lugar parece haber estado siempre. Entonces, lo más probable es que esa tradición judía no sea cierta.

Ahora, quiero señalar que dice que Noé tomó de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreció uno en holocausto. Entonces, esto no era solo tu cabra, tu oveja, tu toro o tu tórtola. Esto también podría haber incluido ciervos y antílopes; y alguno o todos sus pájaros cantores, y las aves de corral las retuvo para este propósito, que Noé sacrificó uno de cada tipo de esos. Recuerde que él trajo al menos siete de cada animal limpio al arca. Entonces eso significaba que una vez que salió del arca, decidió darle a Dios una séptima parte de cada animal y ave limpios en la tierra para Dios. ¡Quién sabe cuántos holocaustos sumaron! ¡Probablemente fueron bastantes! Podrían haber sido docenas, dependiendo de la cantidad real de tipos de limpieza que haya. Es difícil saberlo.

Es posible que haya estado ofreciendo esta ofrenda desde la mañana hasta la noche debido a todos los diferentes animales que tuvo que matar y luego colocar en este altar. Entonces, esta fue una ofrenda rara y, dadas las circunstancias, muy rica para Dios. A Noé solo le quedaban seis animales de todos los tipos limpios; esto era mejor que los dos de los tipos impuros, pero para la producción de alimentos del hombre, desde el principio, cada uno de esos siete animales era muy, muy caro en lo que respecta a toda la falta de población en este nuevo comienzo. Con solo siete de ellos, dar uno de ellos a Dios era un regalo real. Y Noé dio uno de cada animal y ave limpios. Entonces, una séptima parte de todo el complemento del mundo de criaturas limpias fue sacrificado a Dios.

Ahora observe también, dice que Noé edificó un altar al Señor. Recuerde, mencioné en sermones anteriores las distinciones entre si se habla del Señor o de Dios: Elohim o YHVH. Aquí, para el Señor es YHVH, no Elohim. Elohim es el Todopoderoso Creador y Juez, siendo específico. Considerando que, YHVH es el Dios del Pacto. Él era el Dios personal. Él fue quien hizo el acuerdo. Y, en Su amorosa bondad, los había sacado a salvo del cataclismo del Gran Diluvio.

Entonces, en otras palabras, esto fue en parte un sacrificio de acción de gracias al Señor y Maestro personal de Noé. , si quieres ponerlo de esa manera en términos cristianos. Otra forma de decir esto sería que este era un sacrificio al Dios a quien él (Noé) conocía; el Dios con quien tenía una relación; el Dios que le habló; no el Dios más distante que hizo todas las cosas.

Sabes, podemos pensar en Dios como el gran relojero y creador que es el señor supremo de todo, pero debido a que Él está tan ocupado siendo el señor supremo de todo, Él está demasiado ocupado para los pequeños de nosotros. Pero la idea de YHVH lo hace mucho más cercano: Él es el Dios que está cerca, no el Dios que está lejos. De hecho, quiero ir a algunas escrituras aquí.

Jeremías 23:23 «¿Soy un Dios cercano, dice el SEÑOR, y no un Dios lejano?»

La respuesta, por supuesto, es sí. Es una pregunta retorica. Es un Dios que está cerca. Dijo a Israel en otro lugar, que la palabra no está lejos, no está sobre el mar, sino que está en tu misma boca, en tu corazón. Está justo cerca. Está allí.

Salmo 145:18-19 Cercano está Jehová [nótese que es YHVH] a todos los que le invocan, a todos los que le invocan de verdad. El cumplirá el deseo de los que le temen; Él también escuchará su clamor y los salvará.

Parece que pudo haber sido fácilmente Noé quien escribió esas palabras.

Sé que te gustará esto el siguiente, y cantamos este salmo en Fort Mill hoy.

Salmo 46:1-5 Dios es nuestro amparo y fortaleza, Nuestro pronto auxilio en las tribulaciones. Por tanto, no temeremos, aunque la tierra sea removida, y se traspasen los montes al corazón del mar; aunque bramen y se turben sus aguas, aunque tiemblen los montes a causa de su bravura. Selah. Hay un río cuyas corrientes alegrarán la ciudad de Dios, el lugar santo del tabernáculo del Altísimo. Dios está en medio de ella, no será conmovida; Dios la ayudará, justo al amanecer.

Este es el tipo de Dios en el que Noé estaba pensando cuando hizo la ofrenda en Génesis 8:20. Se lo estaba dando al Dios que estaba cerca, al Dios que conocía. Había llegado a comprender que el Señor es un Dios cercano e íntimamente involucrado en nuestras vidas, se podría decir que para la salvación de nuestras almas.

Y entonces, Moisés llama la atención sobre esto usando el término YHVH en esta narración con Noé. Tenemos el Dios personal, el Dios del pacto, el Dios que es conocido por el pueblo que lo adoraba.

Fíjese también en el versículo 20 al final del versículo que dice que Noé ofreció ofrendas de acción de gracias; ! No, dice que ofreció holocaustos. No iremos a Levítico 1 hoy, pero Levítico 1 es donde Dios describe las reglas y regulaciones sobre cómo se debe dar el holocausto.

Esto nos dice que este sacrificio de Noé en realidad tiene menos que ver. con acción de gracias que con el significado de la devoción total de Noé a Dios. El holocausto, como se muestra en Levítico 1:4, es más específicamente para hacer expiación por el que lo ofrece, no necesariamente para perdonar sus pecados. No hubo levadura involucrada junto con la ofrenda quemada. Entonces, no hay una idea flagrante de pecado ahí. La idea del holocausto era mostrar a un hombre completamente reconciliado con Dios. Y estaba tan reconciliado y tan unido con Dios que se estaba ofreciendo a sí mismo por completo para el uso de Dios. Por eso el holocausto fue consumido totalmente por las llamas del altar. Lo pusieron entero y lo quemaron. No quedaba nada para que el ofrendante comiera, como lo había hecho la ofrenda de acción de gracias. La ofrenda de acción de gracias ofrecía una porción a Dios, y Él dejaba una porción para el sacerdote, y dejaba el resto para ti y tu familia, y luego podías comer una comida común. Pero, eso no fue lo que se hizo aquí. Lo que se hizo aquí fue una ofrenda quemada, ofreciendo una devoción total a Dios, entrega total absoluta de su vida a Él. Y los animales, por supuesto, representaban al hombre, en este caso no solo a Noé, sino a toda su familia. En cierto sentido, lo que estaban diciendo era que bajaron del barco y vieron la terrible devastación que soportó la tierra, y vieron lo que tenían que hacer. Lo primero que tenían que hacer era: «Mira Dios, ahora todos somos tuyos. Haz con nosotros lo que quieras, porque somos los únicos que quedan. Estamos totalmente en tus manos».

Estoy seguro de que había un elemento de agradecimiento ahí, porque simplemente no puedes divorciar eso de sus sentimientos. Estoy seguro de que estaban muy agradecidos. Probablemente no hayamos experimentado una gratitud como esta nosotros mismos. Pero, en realidad, el punto de la ofrenda era: «Tuyos somos, Dios, seamos tus siervos».

Génesis 8:21-22 Y el SEÑOR olió un aroma agradable. Entonces el SEÑOR dijo en su corazón: «Nunca más volveré a maldecir la tierra por causa del hombre, aunque la intención del corazón del hombre sea mala desde su juventud; ni volveré a destruir todo ser viviente como lo hice Mientras la tierra permanezca, la siembra y la siega, el frío y el calor, el invierno y el verano, y el día y la noche no cesarán».

Dios está muy complacido con la vida de Noé. ofrecimiento. ¿Por qué es esto? Obviamente dar una ofrenda quemada fue una de las razones. Pero pensemos en esto en términos de su contraste con lo que sucedió en el Edén. No lo que pasó entre Caín y Abel, sino entre Adán y Eva.

Piénsalo. El primer hombre, con su mujer, pecó. Y cuál fue el resultado? Trajo separación entre el hombre y Dios. Entonces, Dios tuvo que sacarlos a patadas del Edén y poner una espada allí para mantenerlos fuera, diciendo: «¡No puedes acercarte a Dios! Eres un pecador». Y así, había un gran abismo entre los hombres y Dios.

Sin embargo, en Ararat, con Noé y su esposa y familia, en cambio, no pecan, sino que se entregan en plena devoción a Dios. «Esta», dice Dios, «¡es la forma en que debe comenzar!» ¡Con razón estaba complacido! No es de extrañar que oliera un aroma relajante, porque el uso de la palabra «tranquilo» muestra que la ira de Dios contra la humanidad ahora se calmó (por un tiempo). Había tenido éxito al sacar del Diluvio a un grupo justo, y estaba comenzando con la mejor semilla, por así decirlo, para una nueva civilización, una que lo seguiría. Al menos con Noé y su justicia, y su total devoción a Dios, la humanidad ahora tenía la oportunidad de hacer algo mejor que simplemente descender a la depravación, la perversidad y la violencia.

Entonces, en lugar de ser como Adán y Eva, engañada y rebelde, Noé y su familia eran humildes, agradecidos y unidos con Dios, bueno, al menos aquí, al principio. Por lo tanto, significa un comienzo mucho mejor y más justo para este nuevo capítulo en la historia humana. En cierto modo, presagia que con Noé a cargo, el hombre tendría una mejor oportunidad, en general, de no caer tan rápidamente en la maldad.

Desafortunadamente, las cosas no resultaron así, pero así fue. empezar correctamente. Podemos suponer de esto debido a la intimidad de la familia de Noé con Dios, que Dios tendría un poco más de contacto con el hombre a partir de este momento. Tengo la sensación de que antes del Diluvio, Dios tenía muy poco contacto con la humanidad. Recuerde que dije que los únicos mencionados fueron Abel, Enoc, Noé y Set. Fueron muy pocos los que invocaron el nombre del Señor, pero no fueron muchos. Pero después del Gran Diluvio, pasando por la familia de Sem, Él comenzó a tener un poco más de contacto con el hombre después del diluvio del que aparentemente había tenido antes. Finalmente llega al punto en que Él llama a una nación a través de Abraham. Para el momento en que llegue a los 4000 años, tendrá a Jesucristo viniendo. Luego llama a otra nación con la que tiene contacto íntimo: Su iglesia; la iglesia de Dios.

Así que a medida que avanzamos en la historia, encontramos que Dios tiene cada vez más contacto con la humanidad. Y está conduciendo hacia algo grande, que sabemos que es el Reino de Dios. Cuando Jesucristo regrese, ¡Él estará aquí en esta tierra entre toda la humanidad!

Entonces, vemos a Dios lentamente volviendo a tener contacto con el hombre.

Ahora, pasemos a Dios&#39 Su promesa, aquí, en Génesis 8:21 acerca de no maldecir la tierra. No quita la maldición que hizo sobre la tierra con Adán, sino que no le añade nada. Ese es el impulso básico de la frase, «nunca más maldecir». Probablemente se traduciría mejor como «no agregar a la maldición». ¿Ver? Lo está dejando en su lugar, la maldición sobre la tierra aún existe, y eso no se borrará hasta probablemente el Milenio. Pero, en este momento, Dios dijo que no le agregará, aunque debido a los pecados del hombre, con toda justicia podría haber agregado otra maldición. Sin embargo, decidió no hacerlo. El aroma relajante de Noé fue en parte responsable de eso, estoy seguro.

El Gran Diluvio en sí había sido una gran maldición para la tierra, pero debido a la devoción de Noé, Dios no quiso Por si fuera poco. Aunque Él dice aquí que la rebeldía obstinada y la maldad del corazón del hombre permanece. Dios iba a dejar esas cosas como estaban. Esto tiene alguna relación con los eventos y temas del capítulo 9, que Él está dejando las cosas como estaban. Tenga eso en cuenta.

Dios también promete aquí que Él no destruirá toda la vida como lo hizo durante el Gran Diluvio. Por supuesto, sabemos que viene otro tiempo en el que Él destruirá la tierra con fuego. Esa es una de las epístolas de Pedro.

Pero, al menos, no tendremos que preocuparnos por otro cataclismo mundial de un Gran Diluvio nuevamente. Y aquí dice que Él hace una promesa basada en la tierra misma. Dijo que mientras la tierra permanezca y pase por todos sus procesos, Él estará atado a esta promesa. Entonces, como dice aquí, a través de la siembra y la cosecha, el frío y el calor, estos procesos, la primavera y el verano, el día y la noche, mientras continúen, Él cumplirá esta promesa. Esto básicamente significa para siempre. No tenemos que preocuparnos por eso.

Génesis 9:1-7 Dios bendijo a Noé y a sus hijos, y les dijo: «Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra. Y el temor de vosotros y el espanto de vosotros será sobre todos los animales de la tierra, sobre todas las aves de los cielos, sobre todo lo que se mueve sobre la tierra, y sobre todos los peces del mar: serán entregados en vuestras manos. Todo lo que se mueve y vive os servirá de alimento. Todas las cosas os he dado, como la hierba verde. Pero carne con su vida, es decir, su sangre, no comeréis. Ciertamente por vuestra sangre os haré rendir cuentas; de mano de todo animal la demandaré, y de mano del hombre. De mano de todo hermano de hombre demandaré la vida del hombre. El que derrame sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramaos, porque a imagen de Dios hizo El al hombre. Y vosotros, fructificad y multiplicaos; producid abundantemente en la tierra y multiplicaos en ella».

Ahora, leo estos siete versos porque t hey formar un pasaje completo. Contiene tanto bendiciones como instrucciones.

1. Dios vuelve a pronunciar Su mandato de ser fructíferos y multiplicarse y llenar la tierra.

Esta es casi la misma redacción exacta que le dio a Adán y Eva después de su creación. Entonces, tenemos la idea de que Él está comenzando de nuevo aquí. El pronunciamiento que da es el mismo que le dio a Adán. Recuerda lo que dije antes sobre esto. Él está comenzando las cosas de nuevo, en el sentido de que Él está organizando las cosas de la misma manera nuevamente. Él está dejando en el versículo 21 la maldición, pero sin añadirle nada. Esta misma idea atraviesa toda esta sección, que esto es una reiteración de las cosas, no algo nuevo, es una reiteración.

Entonces, dado que Noé era otro tipo de Adán, se le dieron instrucciones similares, primero de todo para repoblar la tierra. Y este mandato se repite de nuevo en el versículo 7. Era algo que había que hacer, así que lo repitió. Les dio sus órdenes de marcha.

2. Dios le da al hombre supremacía sobre los animales.

Ahora, esta es otra que se repitió. Recuerde, al hombre se le dio dominio sobre la tierra al final de Génesis 1, el mismo que le da aquí a Noé. Pero, este comando es aún más contundente. La que le da a Noé es más contundente que la que le da a Adán, y esto es particularmente en el caso de los animales' miedo al hombre Fíjense que dice, “y vuestro temor y vuestro espanto estarán sobre ellos”, lo cual es interesante. El hombre no solo iba a tener dominio, como lo tenía sobre los animales antes del Diluvio, sino que los animales iban a volverse más temerosos del hombre. Ese es el sentido de esto. Antes del diluvio, tal vez los animales eran un poco más dóciles, pero después del diluvio iban a tener mucho miedo de la humanidad, como lo son hoy. Su miedo aumentaría.

Ahora, esto podría haber sido muy necesario en ese momento. Piensa en esto: solo hubo ocho seres humanos que atravesaron el Diluvio. Había cientos o miles de bestias. Y si las bestias más grandes como los leones, los tigres y los osos (¡oh, Dios mío!) no tuvieran mucho miedo de los humanos, entonces, ¿cuántos feroces ataques de carnívoros se necesitarían para erradicar por completo a la humanidad? Entonces, Dios los alejó de la humanidad dándoles un temor terrible de ellos. Es un miedo que básicamente se ha mantenido desde entonces. Esto le ha dado al hombre dominio absoluto sobre la tierra. Podríamos decir entonces, tal vez, que este era un temor aún mayor de la humanidad, y nos enteramos más adelante que esto se revertirá en el Milenio. Pero, en este momento, es necesario, porque el hombre no tiene el carácter suficiente para manejar otra cosa.

3. Dios le da permiso a la humanidad para comer carne animal.

Este ha dado algunos problemas a algunas personas, porque mucha gente cree que la humanidad antes del Diluvio era vegetariana, y después del Diluvio, la humanidad se volvió omnívora, comiendo ambos. Este no es el caso. Obviamente Abel trajo de su propia manada para ofrecer sacrificio. ¿Por qué tenía un rebaño o un rebaño? ¿Estaba simplemente siendo amable, manteniéndolos a todos juntos y viendo cuántos podía producir?

Lo más obvio es que los estaba criando para la alimentación y sus subproductos como la lana y el cuero. Otra cosa es que la gente ha sabido, era muy sabido, al menos por Noé, que los animales siempre se han dividido entre limpios e inmundos. ¿Por qué sería eso? Bueno, los eruditos eruditos te dirán que fue porque tuviste que sacrificar a Dios. Era solo una cuestión teológica que Él solo aceptaría ciertos animales, y todos los demás no comían carne en absoluto. Bueno, eso es estúpido porque más de la mitad de la ley de limpio e inmundo nos dice lo que podemos comer, lo cual no podríamos discernir sin el conocimiento de Dios revelado a nosotros. La otra parte es lo que podemos sacrificar a Dios, porque Él tampoco come cosas inmundas. Entonces, si Él no come cosas inmundas, sino que come cosas limpias, entonces la humanidad, hecha a Su imagen, podría hacer lo mismo.

¿Ves a lo que estoy tratando de llegar? La ley de lo limpio y lo inmundo presupone que los humanos comieron carne antes del Diluvio. Junto con el hecho de que Abel crió animales del rebaño y la manada, y también que a la humanidad incluso se le dieron dientes para comer carne.

Entonces, el sentido de este pasaje nuevamente, surge, si entenderlo de esta manera, es que las cosas que Dios dijo en esta sección, son predominantemente reiteraciones de los mandamientos que Él había dado antes del Gran Diluvio. Dios está reconfirmando las instrucciones básicas que le había dado a la humanidad desde su mismo comienzo. Entonces, en efecto, lo que Él está diciendo es que estas son las reglas básicas, son las mismas que antes.

Sin embargo, aquí a Noé, se les dan, o al menos se registran con un poco más de detalle.

Además, algunas personas piensan que esto, «todo lo que se mueve y tiene vida, os servirá de alimento», es dar permiso general para comer toda carne animal. En la superficie, esto parece ser correcto. Dice: «Todo lo que se mueve y tiene vida os servirá de alimento». Bueno, la ley de lo limpio y lo inmundo, nuevamente, conocida por Noé, se usa en contra de esto. Además, la analogía que usa Dios, «Te he dado todas las cosas, incluso las hierbas verdes», también se usa en contra de esto. ¿Comes todas las hierbas verdes? ¿Saldrías a comer cicuta? Eso sería estúpido. Morirías. ¿Saldrías a comer las bayas de la belladona? Hay plantas venenosas. Puede considerar casualmente su carácter cuando los nota mientras camina por el parque o el bosque. Es de conocimiento general. Entonces, hemos llegado a aprender que algunas hierbas verdes, aunque Dios las haya dado como alimento para algo, no son buenas para el hombre. Y ciertamente es lo mismo con las diversas carnes y carnes animales. El hecho de que estén allí no significa que sean buenos para comer.

Ahora, la verdadera razón por la que Dios dijo: «Todo lo que se mueve y vive, os servirá de alimento», está suponiendo que estén limpios y limpios. inmundo. Obviamente, eso es lo que creyó Noé, y Noé hizo lo que Dios dijo. Era un hombre muy justo. Esta cada cosa en movimiento que vive, está torpemente redactada al transmitir no comer un animal que ya estaba muerto. Ese era un animal que no podía moverse, porque había muerto por sí mismo, o había sido desgarrado y asesinado por otra bestia, o estaba enfermo y agonizante. Entonces, lo que Dios está diciendo es que, incluso si se trata de un tipo limpio, no coma «animales atropellados». Así que, si es una especie limpia, y no la mataste, no la comas. Dios los está alejando de problemas de salud potencialmente graves.

4. Dios restringe al hombre de comer animales' sangre, porque en la sangre está su vida.

Levítico 17:10-16 'Y cualquier hombre de la casa de Israel, o de los extranjeros que moran entre vosotros, que comiere sangre, pondré mi rostro contra el que come sangre, y lo cortaré de en medio de su pueblo. Porque la vida de la carne en la sangre está, y yo os la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas; porque es la sangre la que hace expiación por el alma.' Por eso dije a los hijos de Israel: ‘Ninguno de vosotros comerá sangre, ni ningún extranjero que habite entre vosotros comerá sangre.' Cualquier hombre de los hijos de Israel, o de los extranjeros que moran entre vosotros, que cazare y atrapare cualquier animal o ave que se pueda comer, derramará su sangre y la cubrirá con polvo; porque es la vida de toda carne. Su sangre sostiene su vida. Por eso dije a los hijos de Israel: ‘No comeréis la sangre de ninguna carne, porque la vida de toda carne es su sangre. el que lo coma será cortado.' Y toda persona que comiere lo que murió naturalmente o lo que fue desgarrado por las fieras, ya sea natural de tu propio país o extranjero, lavará sus vestidos y se bañará en agua, y quedará inmundo hasta la tarde. Entonces quedará limpio. Pero si no los lava o baña su cuerpo, entonces llevará su culpa.

Entonces, vemos que ambas cosas se unen nuevamente, que Dios dijo que no comiéramos algo que muerto por sí mismo, o desgarrado por golpes; no comas la sangre. Estas cosas están una vez más juntas como se menciona en Génesis 9.

Sabemos por la ciencia que la sangre transporta el oxígeno que sustenta la vida a todas las partes del cuerpo. Entonces, el aliento de vida se disuelve en la sangre. Cuando se derrama la sangre de la criatura, esta muere. Lo mismo nos sucede cuando nos matan. Nuestra sangre sale, y morimos. Ahora, por supuesto, a medida que nos acercamos a la Pascua, esto es algo que tenemos que entender una vez más. También hay una conexión espiritual con el sacrificio de Cristo. Fue Su sangre, la vida más preciosa del Dios Creador que fue dada para nuestro perdón. Nos cubre cuando nos acercamos al trono de Dios, permitiéndonos tener una relación con Él. Por lo tanto, se lleva de nuevo a un nivel aún más alto. No solo hay vida en los animales' sangre, no solo hay vida en nuestra sangre humana, sino que el Gran Dios Creador vino a esta tierra como un ser humano, y Su sangre fue derramada por nosotros, para cubrirnos y hacer expiación por nosotros.

Entonces, el principio que surge de todo esto es que se supone que debemos recordar cuando comemos carne, que se nos dio una vida para que podamos vivir. Luego, pasamos al siguiente nivel, y debemos aplicar esto espiritualmente con respecto a Su vida dada por nuestra salvación.

Dios ya ha sentado las bases para este gran entendimiento teológico del sacrificio de Jesucristo, mostrando que la vida está en la sangre.

5. Un asesino debe ser muerto por su crimen.

Hay muy pocas leyes mostradas en los capítulos antes del Diluvio. No hay Diez Mandamientos específicamente escritos, ni ningún otro escrito en absoluto. Y esto ha llevado a algunos a concluir que el tiempo anterior al Gran Diluvio fue absolutamente sin ley, literalmente sin ley. No había ley.

Sin embargo, esta sección parece estar restableciendo las reglas básicas nuevamente. Entonces, hay leyes que estaban allí, pero no se presentan como leyes. Debe haber habido algún gobierno. Debe haber existido una ley antes del Diluvio. No puedo imaginarme a ningún grupo de personas, sea cual sea su tamaño, durante tanto tiempo, pudiendo vivir juntos sin algún tipo de organización, sin algún tipo de código legal. Si se siguió o no es otra cosa. Pero debe haber algún tipo de gobierno y algún tipo de ley antes del Diluvio.

Entonces, sugiero que esto de la pena capital es también una reiteración de la ley antes del Diluvio. El mundo antediluviano simplemente no lo siguió. La razón por la que sé eso es porque en Génesis 4, y repasamos la sección sobre Caín y Abel, y lo que le dijo a Dios, «este castigo es más de lo que puedo soportar, cualquiera que me encuentre me matará». Entonces, esto presupone que la ley era que los asesinos debían ser ejecutados. Y, en este caso, cualquiera que encontrara al asesino podría quitarle la vida, bueno, de acuerdo con la interpretación de Caín, de todos modos. Por supuesto, todos eran sus hermanos o sus sobrinos. Así que el principio del vengador de la sangre estuvo en vigor desde el principio.

No hay atenuación de la pena por homicidio premeditado. Se quita una vida, y luego se perderá la vida del tomador. El homicidio sin premeditación podía juzgarse con más indulgencia, como Dios mostró más tarde en Éxodo 21 y Números 35, pero un asesino no podía aprovecharse de la ciudad de refugio. El vengador de la sangre podría ejecutarlo cada vez que lo encontraran.

Quiero entrar en una cosa más: la segunda razón. “El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada, porque a imagen de Dios hizo Él al hombre”. Esa fue la segunda razón. Había derramado sangre, cometido un asesinato, por lo tanto, necesita morir, sangre por sangre. Pero la segunda razón es que el hombre está hecho a imagen de Dios. Que una persona mate a otra persona que también es imagen de Dios, es un ultraje contra Dios mismo. Es como si uno estuviera golpeando a Dios personalmente.

Dios es Creador y Maestro, y toda la humanidad es también Su creación, Sus criaturas. Él nos hizo a cada uno de nosotros. Entonces, matar a uno de los hijos potenciales de Dios, incluso para terminar con su vida física, es tomar una de las prerrogativas de Dios para sí mismo, porque Dios puede hacer y puede matar. Dios puede dar vida, y Él tiene el derecho de quitarla, y nadie más lo hace, excepto aquellos a quienes Él ha dado la autoridad, en este caso, el vengador de la sangre.

Entonces, lo que He aquí, pues, que Dios pone dos niveles de temor a la retribución. Primero, al vengador de la sangre; que si una persona asesina, debe temer al que vendrá después de él y le hará justicia. Y segundo, está Dios esperando para juzgar.

Así que es mejor que entiendas que si un hombre levanta su mano contra otro hombre, en realidad está levantando su mano contra Dios.

I Estoy seguro de que Dios puso todo esto porque quería cortar de raíz cualquier propensión de la humanidad a la violencia. Así que enfatiza este mandato a Noé y su familia, porque Él quería que se detuviera aquí. No quería ver reaparecer esa sociedad tan violenta de antes del Diluvio. Así que dio permiso para que un vengador de la sangre hiciera justicia.

Ahora bien, es muy interesante que una de las pocas tradiciones que ha llegado hasta nuestros días es que Sem más tarde mató a Nimrod, el hijo de Cus, el hijo de Cam, a causa de su violencia y tiranía. El mito es que cortó a Nimrod en varios pedazos y los envió a las naciones para recordarles que no sería tolerado de este lado del Diluvio. Entonces, es muy interesante que esta sea una de las pocas tradiciones que nos ha llegado desde ese período de tiempo. Encaja con las Escrituras justo después del Diluvio.

En conclusión, vaya al Salmo 19. En cierto modo, creo que esto es lo que Dios estaba tratando de transmitir a Noé y su familia.

Salmo 19:7-11 La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma; el testimonio de Jehová es fiel, que hace sabio al sencillo; los estatutos de Jehová son rectos, que alegran el corazón; el mandamiento de Jehová es puro, que alumbra los ojos; el temor de Jehová es limpio, que permanece para siempre; los juicios del SEÑOR son verdaderos y justos a la vez. Son más deseables que el oro, sí, que mucho oro fino; más dulce también que la miel y el panal. Además, por medio de ellas Tu siervo es advertido, y al guardarlas hay una gran recompensa.

Diciéndole a Noé: «Aquí están mis leyes. Te las daré de nuevo. Si guárdalas, serás feliz y serás bendecido. Tu familia se multiplicará y vivirás en abundancia y en paz».

¿No es eso lo que todos queremos? Es lamentable que el hombre siempre arruine las cosas por su desobediencia. Pero, podemos estar de buen ánimo si seguimos las leyes de Dios, podemos tener la paz de la bendición de Dios, incluso en medio de un mal. y violento.

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