Sermón: El juicio de Jesucristo (Cuarta parte)

Sermón: El juicio de Jesucristo (Cuarta parte)

Lecciones para nuestro tiempo
#1152
Martin G. Collins
Dado el 06-Abr -13; 68 minutos

Ir al Juicio de Jesucristo (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Jesucristo es la Fuente de la verdad y el único camino a Dios. Se podría llegar a la verdad enmarcándola tanto en una negación (lo que no es) como en una afirmación (lo que es), como se ve en la afirmación de Jesucristo de ser rey. La evaluación cínica de la verdad por parte de Pilato lo identifica como un hombre moderno que se sentiría cómodo en nuestra civilización actual. Platón sugirió que el conocimiento de los universales debía trascender el conocimiento de los particulares; la idea se originaría en la mente de los dioses. Platón dijo que tal vez vendría una palabra de Dios para explicar la verdad. Hegel avanzó la noción de verdad relativa, perfeccionada por la interacción de tesis/antítesis/síntesis que conduce a una nueva tesis. Esta herencia ha sido impuesta a nuestra cultura como la mentalidad dominante, caracterizada como un relativismo cultural y una falta de significado sin esperanza. Jesucristo se reveló como la puerta a la verdad y Dios el Padre como el Determinador último de la verdad, una entidad objetiva. La verdad debe venir de arriba por revelación. La Verdad de Dios se ha encarnado en una persona —Jesucristo— examinada a fondo por Pilato y proclamada inocente o sin culpa, y proclamada por Juan Bautista como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Los discípulos, incluido Judas, se dieron cuenta de que Jesús era incomparable en perfección moral. Dios no revelará su preciosa verdad a la curiosidad ociosa, como fue el caso del supersticioso y autoindulgente Herodes Antipas, que buscaba entretenimiento en lugar de la verdad. Para acercarnos a la verdad, debemos ser despojados del autoengaño de nuestros pecados.

transcript:

Jesucristo como el único camino al Padre, cumple los símbolos y enseñanzas del Antiguo Testamento que muestran la exclusividad de la afirmación de Dios de que Jesucristo es en verdad el único camino. Lo ha hecho de maneras tales como la cortina que impide el acceso a la presencia de Dios de todos, excepto del sacerdocio levítico, el rechazo de las invenciones humanas como medio de acercamiento a Dios, y la elección de Aarón, solo, para representar a Israel ante Dios en Su santuario.

Jesús es el único camino a Dios, y solo Él puede proporcionar acceso a Dios. Jesús como la verdad, cumple la enseñanza del Antiguo Testamento y revela al verdadero Dios. Sólo Jesús es la vida que cumple las promesas de vida dadas por Dios en el Antiguo Testamento. Teniendo vida en sí mismo, puede de esta manera conferir vida eterna a todos los que creen en él. El Nuevo Testamento confirma y enseña esto mismo. Jesucristo es la única fuente de verdad, salvación y vida eterna, que en última instancia provienen del Padre.

Quiero retomar algo que mencionamos al final de mi último sermón. Es algo que es significativamente importante para nosotros hoy, especialmente en esta sociedad. Es la cuestión de qué es la verdad.

Juan 18:37-38 Entonces Pilato le dijo: «¿Entonces eres tú rey?» Respondió Jesús: “Bien dices que yo soy rey. Para esto nací, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad. Todo aquel que es de la verdad oye Mi voz.” Pilato le dijo: «¿Qué es la verdad?» Y cuando hubo dicho esto, salió de nuevo a los judíos, y les dijo: «No encuentro ningún delito en Él en absoluto».

Hay dos maneras de definir algo, y ambos son necesarios. Una forma es decir qué es el objeto en cuestión, y la otra forma es decir qué no es el objeto. Ambos son importantes porque si no puede decir lo que no es, entonces el objeto bien puede ser todo y, en consecuencia, nada en absoluto.

Ahora, esto puede parecer un poco confuso, pero las definiciones de algunas personas de Dios son así. Él es todo y por lo tanto nada en absoluto. Por otro lado, también es necesario decir cuál es el objeto porque los negativos, en el mejor de los casos, simplemente reducen las posibilidades.

El principio básico es importante en el asunto del interrogatorio de Jesús por Pilato. porque el asunto crucial era la pretensión de Cristo de ser rey y, en consecuencia, de poseer un Reino. ¿Había que pensar en esta Realeza y Reino como en oposición a la de César, cuyos intereses Pilato estaba obligado a representar? ¿Era un reino terrenal o era algo más, algo que no amenazaba los intereses legítimos de César, y por lo tanto ni él ni Pilato debían temer?

Estas eran preguntas válidas; así que en Su conversación con Pilato, Jesús tuvo cuidado de definir con precisión la naturaleza de Su Reino. Lo definió negativamente al afirmar que no es de este mundo. Luego lo define positivamente, mostrando que es de la verdad y que fue con el propósito mismo de dar testimonio de la verdad que Él vino al mundo. Al desarrollar esto, dijo en el versículo 37:

Juan 18:37 Yo para esto nací, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad. .

Ahora lo interesante de esta definición de Jesús' El reino es que la respuesta de Pilato no fue una que mostrara que quería continuar con el asunto. E incluso un reconocimiento de la importancia de lo que dijo Jesús, no lo tuvo. Más bien fue una respuesta cínica basada en lo que parecía, para Pilato, ser la imposibilidad de saber qué es la verdad. Él dijo: «¿Qué es la verdad?» y luego se fue.

Cualesquiera que fueran estas palabras, no eran graciosas. Pilato acababa de mirar a los ojos al Hijo de Dios y lo había oído exclamar: «Para esto nací, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad». /p>

Este incidente estuvo lejos de ser un asunto de risa. La situación era grave y la pregunta que brotó del profundo cinismo de Pilatos fue el grito desilusionado y desesperado de su época; y es esto lo que hace de Pilato el hombre preeminentemente moderno.

Admitimos fácilmente que hay elementos de este juicio que son difíciles de identificar, y obviamente la preocupación de Pilato por los derechos de César se forma y más aún lo son las pequeñas rivalidades entre los líderes judíos y Pilato. Pero nuestra incapacidad de identificarnos no se cumple en este punto, que es sobre la verdad y el Reino de Dios.

Por el contrario, aquí, detectamos esa voz desilusionada de esta cultura moderna hoy y reconocemos la corriente opinión generalizada, no sólo de que la verdad, en el sentido último, puede ser incognoscible, sino que, de hecho, puede que ni siquiera exista como objeto de nuestras indagaciones. No es de interés para nuestra sociedad actual, hablando desde el punto de vista del mundo.

Lo ven como algo con lo que no hay que preocuparse. Por eso los políticos de hoy pueden mentir una y otra vez; simplemente parece que a la sociedad no le importa; no quieren saber la verdad.

En los días de Pilato, la desilusión con la verdad era la desilusión con la gran filosofía. Puede que Pilato no haya sido un filósofo, pero sabía, como todos los romanos, que los griegos se habían destacado precisamente en este campo y, sin embargo, no habían logrado resolver las cuestiones filosóficas fundamentales.

Ahora escuche con atención porque lo que voy a describir explica cómo piensa el mundo hoy. El hombre que más se esforzó por resolver esto fue Platón. Platón entendió que el problema básico al investigar el conocimiento de lo que es verdadero es que debe haber conocimiento de más que detalles, si ha de haber algún significado.

Ahora, en el lenguaje de la filosofía, la palabra “ detalles” simplemente significa «cosas». Esas cosas que vemos en el mundo, que nos rodean; y sabemos por experiencia y proyección que hay muchos miles, millones e incluso billones más.

En cierto sentido, sabemos que estos detalles son cosas porque los observamos. Pero el verdadero conocimiento es algo que va más allá de estas cosas individuales a ese concepto o forma general que les da significado.

Por ejemplo, cuando hablamos de sillas, un simple objeto físico, podemos enumerar fácilmente muchos estilos y tipos de sillas. Algunos de ellos bastante diferentes a otros. Hay mecedoras, sillas con respaldo dividido, sillas de escritorio, sillas acolchadas, la lista parece interminable. Pero cuando hablamos de una silla, obviamente tenemos una idea general de una silla en la que se colocan estos «particulares». o “cosas” ajuste.

Platón dijo que, «lo que es tan obviamente cierto en este nivel [el nivel de una cosa física, como una silla], debe ser cierto en cualquier otra área también». Pero, ¿de dónde vienen estas ideas? Esto es lo que Platón reflexionó durante toda su vida.

Al nivel de las sillas, podemos argumentar que provienen de la mente humana, y de esta manera podemos localizar el significado último del universo como procedente de la mente humana. Pero si hacemos eso, inmediatamente queremos preguntar: «¿De dónde viene la idea de la mente o del hombre mismo?»

¿Dónde encontramos absolutos en aquellas áreas en las que los hombres aparentemente no están de acuerdo, como la moral, la estructura adecuada de la sociedad humana, la religión, etc.? Entonces, el pensamiento popular griego respondió con esto: “¡de los dioses!”. Pero entonces, ¿de dónde viene la idea de los dioses?

Platón reconoció que al seguir este tipo de argumento necesario, uno debe moverse hacia atrás y hacia arriba hasta una gran cosa universal de la que proviene todo significado, y aquí está el problema: no podían hacer eso.

Aunque Platón y los demás griegos entendieron la necesidad de encontrar una cosa universal tan grande y primordial, sin embargo, nunca encontraron el lugar de donde la cosa universal podría venir o una manera en el que se podría saber con seguridad. No tenían la revelación de Dios.

Fue por la desesperación de su búsqueda que Platón reportó haber dicho ilusoriamente: «Puede ser que algún día salga de Dios, un Verbo, que revelará todos los misterios y aclarará todo.” Después de Platón, hubo otros intentos de resolver el mismo gran problema, pero estos no tuvieron más éxito que él.

En consecuencia, la filosofía griega descendió gradualmente a un cinismo creciente expresado en el «sonríe y aguanta». ; filosofía de los estoicos, el “si te sientes bien, hazlo” filosofía de los epicúreos o el “salto de fe” filosofía de las diversas religiones de misterio. Tenemos los tres razonamientos hoy, y escuchamos estos términos usados en nuestra sociedad públicamente.

Pilato sabía todo esto, así que preguntó, muy correctamente desde una perspectiva del pensamiento filosófico ante él, “ ¿Qué es la verdad? Lo que significa que las especulaciones en esta área han demostrado ser poco prácticas y sin sentido para la sociedad humana promedio.

Ahora, una solución propuesta al problema de la verdad, aunque en realidad es una negación de la solución, es el relativismo que ha crecido. de la filosofía de Wilhelm Fredrick Hegel. Vivió aproximadamente entre 1770 y 1831. Hegel fue un profesor alemán que, en una serie de intensos libros, avanzó la proposición de que la verdad no es un absoluto, sino algo que siempre está evolucionando a través del flujo de la historia mundial. Así podría decir Bill Clinton, “definir ‘es’?”

Ahora bien, en opinión de Hegel, es el resultado de una síntesis que se produce de la siguiente manera: cada el hecho, la teoría o la verdad pueden llamarse una tesis, que por su misma existencia produce una antítesis. Al principio, estos aparecen como opuestos, pero con el tiempo se unieron para formar una síntesis. Esta síntesis, a su vez, se convierte en una nueva tesis que produce su propia antítesis y así sucesivamente. Es un razonamiento circular; no llega a ninguna parte.

Según este sistema, la verdad es relativa, y depende de a quién se pregunte y de qué época se pregunte. Lo que es cierto ahora puede no haber sido cierto hace 10-20 años y puede no serlo dentro de 10-20 años, o de nuevo puede ser cierto para mí, pero no para ti. Este es el legado y la herencia de Hegel para el mundo moderno.

La mayoría de las personas hoy en día hablan de lo que es verdadero o falso puramente sobre una base subjetiva. Es decir, un ser humano determina si una cosa es cierta o no, en base a cómo les hace sentir. Joe Baity mencionó exactamente lo mismo en su sermonette.

Hoy hay una negación de la seguridad, pero un deseo de sentimientos seguros. Todos queremos sentirnos seguros, especialmente en este mundo. Mire lo que sucedió después del 11 de septiembre; estaban dispuestos a dejar que el gobierno hiciera casi cualquier cosa. Hay una negación de los valores religiosos, pero un deseo de sentimientos religiosos. Quieren desechar las doctrinas y sentirse bien con su religión. De hecho, para la sociedad moderna, los sentimientos son todo lo que hay; es todo lo que importa. Entonces los tenemos definiendo el amor desde el mismo razonamiento, desde los sentimientos.

Ahora hoy, como nunca antes, en miles de campus y millones de hogares, la pregunta de la verdad ni siquiera se hace, y se supone ser las mismas instituciones que hacen el cuestionamiento. En cambio, la gente pregunta: «¿Funciona?» ¿Es práctico? ¿Cómo te hace sentir? ¿Te sientes bien al respecto? Obviamente, nuestra propia falta de significado está relacionada con el fracaso de esta búsqueda y el declive del tono moral de esta cultura.

Se expresa en varias cosas como escándalos políticos, sobornos de Wall Street, inmoralidad legalizada, hurtos en tiendas y muchas otras cosas fluyen de él.

Aquí, volvemos a la respuesta al dilema moderno. Porque si la pregunta de Pilato es preeminentemente la pregunta moderna, entonces la declaración de Cristo, que la provocó, es preeminentemente una palabra para nuestra propia cultura desilusionada y para nosotros también.

Ahora bien, esto no es la primera vez que Jesús había hablado sobre la verdad y su naturaleza. Anteriormente, Él había hablado de Sí mismo como La Verdad, y ven que aquí en Juan 14:6

Juan 14:6 Jesús le dijo [hablando a Tomás]: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí.”

Esa es una declaración enfática de la verdad. Dios es verdad, Jesús es verdad, y el Espíritu de Dios es verdad. La verdad también se usa en varios otros sentidos en las Escrituras. Jesús, en la revelación en la que el espíritu de la verdad dado a través de sus apóstoles, son la última revelación y definición de la verdad acerca de Dios, el hombre, la redención, la historia y el mundo.

Ahora Jesús se refirió a la Biblia como verdad en Juan 17:17 como escuchamos en el sermón.

Juan 17:17 Santifícalos en tu verdad. Tu palabra es verdad.

Jesús incluso habló de la necesidad de adorar en verdad.

Juan 4:23-24 Pero la hora se acerca, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque el Padre busca a los tales para que lo adoren. Dios es Espíritu, y los que lo adoran deben adorarlo en espíritu y en verdad».

Entonces, lo mismo que el mundo ignora y trata de desechar es lo mismo que se necesita para tener una relación con Dios. Ahora Jesús también habló de la necesidad de hacer la verdad. Regresemos un capítulo a Juan 3:21

Juan 3:21 Pero el que hace la verdad viene a la luz, para que sus obras sean claramente vistas, que han sido hechas en Dios.”

Ahora bien, todas estas referencias son totalmente comprensibles en vista de la concepción bíblica de qué es la verdad y cómo funciona. Si nos fijamos en la definición del mundo y los filósofos griegos, te da vueltas la cabeza. Miras la verdad en la palabra de Dios, la Verdad, y es tan clara como puede ser para aquellos que tienen el Espíritu Santo de Dios.

Ante Pilato, en el último referencias a la verdad en todo el evangelio, Jesús se refiere a ella de una manera que incluso un gentil como Pilato podría comprender. Parafraseando, Jesús dijo: “Para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad; todos los que están del lado de la verdad Me escuchan.”

Ahora esto tiene varias cosas importantes que Pilato y nuestra propia cultura necesitan saber:

1) Dice que hay tal cosa como la verdad y esa verdad es una entidad. La verdad es singular; no está en fragmentos que requieran que hablemos de la(s) verdad(es) en el sentido de hechos o elementos no relacionados.

Un ejemplo de eso es cuando la Iglesia de Dios Mundial comenzó a cambiar las doctrinas; cambiarían uno, y tendría un efecto dominó porque cada doctrina en la iglesia de Dios está unida intrincadamente y no se puede separar. Pero la Iglesia de Dios Mundial intentó por primera vez en los años 70 con el proyecto de teología sistemática o protestante de la STP, que poco a poco se volvió protestante, para hacer eso mismo: separar las doctrinas. Pero una doctrina se basa en otra; están entretejidos y no se pueden diseccionar de esa manera. Cambias uno, cambias el resto.

La verdad se mantiene unida, por lo tanto, no hay fase en la verdad que no esté relacionada con todas las demás fases de la verdad. La creación de Dios está relacionada con la estructura del átomo; la inspiración y la errancia de la Biblia están relacionadas con las ecuaciones matemáticas que se utilizan para organizar y sustentar las galaxias. Todas las cosas que son verdaderas son parte de la verdad y se mantienen en una relación apropiada e ineludible con Dios, quien es Él mismo la Verdad.

2) Cristo indica con Su declaración que la verdad no es solo una entidad, sino es objetivo, lo que significa que está ahí para ser observado y discutido, y podemos observarlo y discutirlo sin prejuicios. Esto está involucrado en la declaración de Cristo de que Él ha venido a dar testimonio de la verdad como lo haría con cualquier hecho presentado ante un tribunal de justicia.

Esto tiene implicaciones en dos áreas. Por un lado, dice algo sobre la forma en que el cristiano debe acercarse a la verdad científica. Puede abordarlo desapasionada y analíticamente. Por otro lado, esto también dice algo sobre la naturaleza de la verdad religiosa. Porque si la verdad es una entidad y la verdad es objetiva, entonces la verdad religiosa no es algo más allá del alcance del análisis y la verificación; no es algo que se alcance con un gran salto de fe.

Ahora, para entender la verdad de Dios, tenemos que tener fe. Estoy hablando de la fe del mundo, aquí, más como la ceguera o la ignorancia es felicidad. Más bien, la verdad es algo que se puede estudiar y, por lo tanto, inevitablemente arrojará luz sobre nuestra naturaleza y la naturaleza del universo. Los atributos invisibles de Dios se ven claramente en Su creación.

Ahora, así como los biólogos pueden mirar a través de un microscopio para estudiar la naturaleza del mundo microscópico, nosotros miramos a través del microscopio de la palabra para ver nuestra verdadera condición, nuestras fallas secretas. En la Biblia, encontramos que Dios ha hecho lo que debe hacerse al enviar a Su Hijo como nuestro Salvador. Jesús murió por nosotros, resucitó, reina por nosotros. Esa es la verdad objetiva, y por lo tanto puede ser estudiada y aplicada a nuestras vidas como cualquier otra verdad.

3) Las palabras de Jesús a Pilato indican que la verdad debe venir de lo alto. Cuando Jesús dice que ha venido a dar testimonio de la verdad, da a entender que, en última instancia, la verdad no es de este mundo, sino que debe venir a este mundo por revelación. Esto es cierto de toda verdad, porque aparte de la revelación que tenemos en la palabra de Dios, nadie podría siquiera adivinar lo que allí se revela, y mucho menos saberlo realmente.

No podemos ni siquiera comenzar a comprender cómo es realmente Dios o lo que ha hecho en Jesucristo para nuestra

salvación. Ese es también el caso de la verdad científica. Porque si bien es cierto que Dios nos ha dado principalmente un libro de verdad espiritual, no de verdad científica, sin embargo nos ha dado la mente capaz de percibir la revelación de Sí mismo en la naturaleza y realmente lleva la mente a descubrir lo que se encuentra allí. .

Muchas veces los científicos no son conscientes de esto, y otras veces lo saben. Se dice que Samuel Morse, el inventor del telégrafo, fue visto una vez inclinado sobre su escritorio donde estaba trabajando. Le preguntaron qué estaba haciendo y respondió: «Le pido ayuda a Dios». Cada vez que entro en mi laboratorio digo: «Oh Dios, no soy nada, dame sabiduría, dame claridad de mente». Morris sabía que la verdad viene de Dios. En consecuencia, no nos sorprende saber que el primer mensaje enviado sobre su nuevo invento fue la pregunta de agradecimiento y asombro: «¿Qué ha hecho Dios?»

4) Las palabras de Cristo enseñan que en el último sentido, la verdad que viene de Dios se ha encarnado en una sola persona. Para el mundo, la verdad es abstracta y se supone que siempre es abstracta. Pensamos en la verdad en términos de ecuaciones, figuras y proposiciones, pero Dios dice que la verdad es personal. Más que eso, es una persona y esta persona es Jesucristo. Él mismo dijo inequívocamente en Juan: «Yo soy el camino, la verdad y la luz».

Esta es la respuesta a la búsqueda de Platón. Platón había dicho: «Si tal vez algún día saldrá de Dios una Palabra que revelará todos los misterios y aclarará todo». Esa Palabra ahora ha venido—Jesucristo es esa Palabra. Esta es una escritura muy fundamental que probablemente ya hayas memorizado:

Juan 1:1-4 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de El, y sin El nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En él estaba la vida, y la vida era la luz [verdad] de los hombres.

Él es el que ha venido para revelar todos los misterios y aclarar todo a todos los que han de venir. a él. Ahora no tienes que ir allí, pero en Juan 18:38 dice una vez más:

Juan 18:38 Pilato le dijo: «¿Qué es la verdad?» Y cuando hubo dicho esto, salió de nuevo a los judíos, y les dijo: «Yo no encuentro ningún delito en Él.

En las instrucciones para la observancia de la La Pascua que ocurre en Éxodo12 y en otras partes del Antiguo Testamento, hay un detalle que tiene que ver con el resultado del juicio de Jesús ante Pilato. Estos pasajes nos dicen que el cordero que había de ser sacrificado, en observancia de la Pascua, debía ser sin defecto. Tampoco tienes que voltear aquí, pero en Éxodo 12:5 dice:

Éxodo 12:5 Tu cordero será sin defecto, macho de un año. Puedes tomarlo de las ovejas o de las cabras.

Para asegurarse de que no tuviera defecto, en un sacrificio muy personal, debía guardarse en la casa durante tres días antes del sacrificio durante el cual debía ser examinado cuidadosamente. Solo cuando se supiera que era impecable se usaría en el ritual de la Pascua.

Ahora bien, esto tiene relación con el juicio de Jesús ante Pilato porque en el plan de Dios, Él era el verdadero Cordero Pascual que murió para que el ángel de la muerte espiritual haga Pascua a todos los que confían en su sacrificio. Fue examinado con este fin y se le encontró sin mancha, sin pecado y sin culpa. Al comienzo de Su ministerio público, Jesucristo había sido identificado como el Cordero de Dios por Juan el Bautista, Su precursor divinamente designado. Juan lo había señalado al decir:

Juan 1:29 Al día siguiente, Juan vio a Jesús que venía hacia él y dijo: «¡Mira! ¡El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!

Ahora, a partir de ese momento, Cristo entraba y salía entre el pueblo de Israel para ser examinado por ellos, por amigos y enemigos. por igual, y nadie podía reprocharle. Ahora, en lo que es virtualmente la última palabra oficial pronunciada en la tierra acerca de Jesús, el procurador romano, Pilato, se manifiesta en oposición a la voluntad determinada de los judíos e incluso a la naturaleza descuidada de su propia conciencia de declarar inocente a Jesús, y no lo hace. tres veces.

La primera declaración de inocencia fue al final del juicio oficial romano. En este juicio, Jesús había sido acusado de hacerse pasar por Cristo, un Rey, por lo tanto, enemigo de César. Pilato encontró la acusación injustificada. Después de un cuidadoso examen de Jesús, en cuanto a la naturaleza de su supuesto Reino, se apareció a la multitud y declaró: «No encuentro falta en él en absoluto».

La segunda declaración de Jesús&#39 ; la inocencia fue después de que Pilato envió a Jesús a Herodes y lo recibió sin condenación, y eso es lo que encontramos aquí en Lucas 23:13-16

Lucas 23:13-16 Entonces Pilato, cuando Convocó a los principales sacerdotes, a los gobernantes y al pueblo, y les dijo: “Me habéis traído a este Hombre, como a uno que engaña al pueblo. Y ciertamente, habiéndolo examinado en vuestra presencia, no he hallado en este hombre culpa alguna de las cosas de que le acusáis; no, tampoco Herodes, porque os envié de nuevo a él; y ciertamente nada digno de muerte ha sido hecho. por él. Lo castigaré, pues, y lo soltaré”

Ahora la tercera y última ocasión de Jesús' la inocencia fue después de que Pilato hizo azotar a Jesús, esperando con este acto satisfacer la indignación de la multitud viciosa. Ahora repasemos unos versículos:

Lucas 23:20-25 Entonces Pilato, queriendo soltar a Jesús, volvió a llamarlos. Pero ellos gritaban diciendo: «¡Crucifícale, crucifícale!». Entonces les dijo por tercera vez: «Pues, ¿qué mal ha hecho? No he encontrado razón para la muerte en Él. Lo castigaré, pues, y lo dejaré ir.” Pero ellos insistían, exigiendo a grandes voces que lo crucificaran. Y prevalecieron las voces de estos hombres y de los principales sacerdotes. Entonces Pilato dio sentencia de que se hiciera como ellos pedían. Y les soltó al que habían pedido, [Barrabás] que por rebelión y homicidio había sido echado en la cárcel; pero él entregó a Jesús a la voluntad de ellos.

Así que, finalmente, Pilato, no queriendo arriesgarse a un motín y por lo tanto a perder su propia posición, entregó a Cristo a la muerte a pesar de que había encontrado El inocente. Sin embargo, este es el punto que estoy destacando: Cristo es sacrificado como alguien que no ha sido condenado y, de hecho, ha sido declarado irreprensible. Es como el cordero intachable de Dios que Jesús muere por los pecados del mundo.

No es solo por Pilato que este importante veredicto, «No encuentro culpa en Él en absoluto»; se le dio. Ha sido dada por todos los que alguna vez han examinado o incluso se han asociado con Jesucristo. Piensa en aquellos que han pronunciado un veredicto de inocencia sobre Él; está Dios, el Padre, ante todo.

Al comienzo del ministerio público de Cristo, Juan el Bautista había identificado a Jesús como “Cordero de Dios” y aunque Juan era un profeta y, por lo tanto, se le creía y se confiaba en él, podríamos preguntarnos si Juan estaba completamente seguro de su identificación. Después de todo, Israel había esperado durante cientos de años a su Mesías, y la espera del mundo por el que aplastaría la cabeza de Satanás fue aún más larga.

¿Es Él realmente a quien podríamos preguntar? ? ¿Es este realmente el cordero sin mancha que iba a morir por los pecados del mundo? No se permite que el asunto quede en duda porque tan pronto como Juan bautizó a Jesús, el Espíritu Santo en forma corporal como una paloma se ve venir sobre Él.

Lucas 3:22 y el El Espíritu Santo descendió sobre Él en forma corporal como paloma, y vino una voz del cielo que decía: “Tú eres mi Hijo amado; en Ti tengo complacencia.”

Lo cual era otra forma de decir que Él era completamente inocente. En el monte de la transfiguración, después que Jesús apareció en Su gloria, la voz del Padre se escuchó nuevamente.

Mateo 17:5-6 Mientras él [Pedro] aún hablaba, he aquí, una nube luminosa los cubrió [a los discípulos]; y de repente salió una voz de la nube que decía: «Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia». ¡Escúchenlo!» Y cuando los discípulos lo oyeron, cayeron sobre sus rostros y tuvieron mucho miedo.

Ahora, aquellos que lo conocían mejor pronunciaron un segundo veredicto de inocencia sobre Jesús: sus discípulos Había mucho acerca de Él que ellos no sabían ni entendían. No sabían del propósito completo de Su ministerio, ni entendieron la necesidad de Su muerte en ese momento. Pero una cosa que sabían era que nunca habían conocido a nadie que pudiera igualar la excelencia moral de Su carácter o enseñanza.

En I Juan 2:1, Juan llamó a Cristo, “el Justo” y Pedro, en aquellos primeros sermones registrados en el libro de los Hechos en Hechos 2:27, lo llamó «el Santo». Él lo llama “el Justo” en Hechos 3:17.

En I Pedro 1:19, Pedro dice que Jesús no tenía mancha ni defecto. En Mateo 1:23, Mateo lo confesó como Emanuel, es decir, Dios con nosotros. En Juan 20:28, Tomás confesó la perfección de Cristo al declararlo: «Señor mío y Dios mío».

Todos ellos se habían codeado con Jesús con el contacto más cercano posible. Habían hecho esto durante la mayor parte de los tres años. Lo habían visto en las buenas y en las malas, enfrentando la aclamación de las multitudes, así como soportando los insultos y los ultrajes de aquellos que se oponían a su enseñanza.

Si alguien supiera de una debilidad en Cristo, estos hombres lo habrían sabido; sin embargo, habrían confesado sin vacilar y con entusiasmo a Pilato, & ldquo; No encuentro falta en Él en absoluto.”

Nuevamente está el testimonio de los líderes judíos. Estos hombres eran enemigos en su mayor parte; no tenían ningún deseo de pensar favorablemente de Jesús. De hecho, sucedió lo contrario; lo odiaban y querían atraparlo con alguna tontería por la que luego podría ser acusado abiertamente o en alguna violación de la ley por la cual podría ser condenado oficialmente, pero no pudieron tener éxito.

Cuando tuvieron finalmente lo condenó, fue solo porque Él se había declarado abiertamente como el Hijo único de Dios, lo que juzgarían como una blasfemia sin ninguna evidencia en absoluto. Pero tal vez no estemos buscando en el lugar correcto.

Hemos hablado de los discípulos de Cristo, que tenían plena oportunidad de observar a Jesús, pero que podría pensarse que eran parciales. Hemos hablado de los líderes que ciertamente no eran favorables a Él, pero de quienes se podría decir que no tuvieron la oportunidad adecuada de observarlo de cerca durante un período de tiempo.

¿No había nadie que estuviera a la vez en una posición para observar a Cristo de cerca y al mismo tiempo no predisponer a juzgarlo favorablemente por amistad o alguna causa similar? No tenemos derecho a esperar tal persona, pero Dios en Su sabiduría ha provisto tal persona en Judas.

Judas era uno de los doce, y estuvo con Cristo a lo largo de Su ministerio, teniendo así plena oportunidad de observarlo. Sin embargo, después de la traición, Judas intentó devolver las 30 piezas de plata a los principales sacerdotes y ancianos diciendo, como registra Mateo en Mateo 27:3-5,

Mateo 27:3-5 Entonces Judas , Su traidor, viendo que había sido condenado, se arrepintió y devolvió las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y ancianos, diciendo: «He pecado entregando sangre inocente». Y ellos dijeron: ¿Qué nos importa eso a nosotros? ¡Tú te encargas de ello! Luego arrojó las piezas de plata en el templo y se fue, y fue y se ahorcó.

“Yo había pecado traicionando sangre inocente” era el equivalente a decir: «No encuentro ningún defecto en Él». ¿No es ese el veredicto de todos los que alguna vez se han asociado con Jesucristo, aquellos que vivieron con Él durante Su vida y lo conocieron entonces? Pero ¿qué hay de aquellos que se han asociado con Él desde entonces, tanto amigos como enemigos? ¿Su veredicto no es idéntico?

Fíjese primero en los amigos de Cristo; han confiado en Él como Salvador y han sido salvados de su pecado, pero su camino no siempre ha sido fácil.

En la providencia de Dios, algunos han sufrido una gran decepción personal, algunos han perdido trabajos, familias, o su salud. Algunos, como el patriarca Job del Antiguo Testamento, lo perdieron todo.

Job 3:3 “Perezca el día en que yo nací, Y la noche en que se dijo: ‘Varón niño es concebido.’

Job 3:11-13 “¿Por qué no morí al nacer? ¿Por qué no perecí cuando salí del vientre? ¿Por qué me recibieron las rodillas? ¿O por qué los pechos, que debo amamantar? Porque ahora me habría acostado quieto y callado, habría estado dormido; Entonces habría descansado.

Los fieles no han maldecido a Cristo. Job no lo hizo, incluso cuando su esposa estaba tratando de convencerlo; han confesado, más bien, que no hay culpa en Él en absoluto. Esto es cierto incluso en cierto sentido de los enemigos de Cristo, al menos si se hubieran tomado la molestia de examinar Su carácter y Sus enseñanzas.

Pueden ser opuestos al cristianismo; Puede que no tengan ningún deseo de seguir a Jesús, pero aun así hay algunos críticos que no han quedado impresionados con el carácter y las enseñanzas de Cristo. Y son aún menos los que se rebelarían contra Él.

Incluso encontramos que los musulmanes aceptan a Jesucristo como profeta, pero por supuesto por debajo de Mahoma. Afirman que Mahoma reemplaza a Jesús, pero reconocen que Él era especial.

Puedes decir que hay algunos, pero aún no se ha dicho la última palabra porque un día serán confrontados con Cristo y Su gloria. y serán forzados a confesar, a pesar de ellos mismos, que Él es quien dijo ser, que Él es sin culpa en Su conducta.

El apóstol Pablo escribió acerca de ese día a los filipenses. Dijo que toda lengua debe confesar que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. Todos tendrán esa oportunidad. Jesucristo pasó por todos los exámenes que posiblemente se le pudieran hacer y fue declarado irreprensible. Fue pesado en cada balanza, medido en cada estandarte por amigos y enemigos por igual, y en cada caso se encontró que era inocente.

Ahora, después de que Pilato preguntó: «¿Qué es la verdad?» salió otra vez a donde estaban los judíos y les dijo: «No encuentro falta en él en absoluto». El veredicto de Poncio Pilato de que Jesucristo era inocente de los cargos presentados en su contra debería haber sido seguido por una liberación inmediata del prisionero. O, si Pilato tenía razones para creer que el judío dañaría a Jesús a pesar de su juicio, debería haber puesto a Jesús bajo custodia protectora como lo hicieron los romanos más tarde con el apóstol Pablo.

Pero cuando Pilato anunció su veredicto públicamente, la decisión encontró tal oposición por parte de los gobernantes y las multitudes que Pilato inmediatamente se alejó del único camino apropiado y noble y en su lugar intentó lograr la liberación de Jesús indirectamente.

Hizo tres intentos para hacer esto como mencioné antes:

1. Hacer que Jesús fuera golpeado con la esperanza de provocar lástima de la multitud sedienta de sangre.

2. Para honrar la costumbre de liberar a un prisionero en la fiesta, lo que él sugirió podría ser seguido por la liberación de Jesús.

3. Esto fue en realidad cronológicamente primero, pero Pilato envió a Jesús a Herodes Antipas .

El intento de Pilato de pasar la pelota no tuvo éxito, como suele suceder. Estaba tratando de pasar la responsabilidad de tratar con Cristo a Herodes, pero el asunto simplemente volvió a él y no pudo escapar.

De la misma manera, la gente de hoy no puede escapar cuando se enfrenta a Cristo. y pidió hacer una posición para él. ¿Cuántos, incluso asociados con las verdaderas iglesias de Dios, no se han mantenido firmes cuando su familia, el mundo o sus trabajos los presionaron acerca de Cristo?

Herodes Antipas era un hijo de Herodes el grande, quien había mandó matar a los niños de Belén con la esperanza de destruir al llamado «Rey de los judíos»; de quien le habían informado los magos.

El viejo Herodes era una criatura disoluta y peligrosa. Tenía 10 esposas y había asesinado a varias de ellas, así como a varios de sus hijos. Esto llevó al emperador Augusto a decir de él: que más valía ser el cerdo de Herodes que uno de sus hijos. Pero por más humillado que fuera el padre, esto era más cierto para el Hijo.

Antipas era un libertino de la peor calaña. Aunque gobernó adecuadamente durante un tiempo, carecía de esa tenacidad despiadada de propósito que había servido bien a su padre y, por lo tanto, finalmente fue derrocado por los romanos.

Herodes Antipas no gobernó todo lo que Herodes el Grande había gobernado. Uno de los testamentos del padre había designado a Antipas' único sucesor, pero había habido varios testamentos, y el asunto fue finalmente resuelto por Augusto de la siguiente manera:

A un hijo, Arquelao, se le dio el área de Judea, Samaria e Idumea (que es el región más al sur). Se le llama etnarca. A un segundo hijo, Felipe, se le dio el área de Decápolis (la región al oeste). Herodes recibió el título de tetrarca y se le dieron las provincias de Galilea y Perea (el sector más al norte del reino del padre).

Sabemos algunas cosas más sobre Herodes; por un lado, él fue el gobernante que arrestó y luego mató a Juan el Bautista. Juan había criticado a Herodes por haber tomado a la esposa divorciada de su hermano, Herodías, mientras su hermano aún vivía. Herodes había arrestado a Juan por ello.

Mateo 14:1-12 En aquel tiempo Herodes el tetrarca oyó la noticia de Jesús y dijo a sus siervos: Este es Juan el Bautista; ha resucitado de entre los muertos, y por lo tanto estos poderes actúan en él. “Porque Herodes había prendido a Juan, y lo había atado, y lo había puesto en la cárcel por causa de Herodías, la esposa de Felipe, su hermano. Porque Juan le había dicho: «No te es lícito tenerla». Y aunque quería matarlo, temía a la multitud, porque lo tenían por profeta. Pero cuando se celebraba el cumpleaños de Herodes , la hija de Herodías bailó delante de ellos y complació a Herodes, por lo que prometió con juramento darle todo lo que ella pidiera. Entonces ella, incitada por su madre, dijo: «Dame la cabeza de Juan el Bautista aquí en un plato». Y el rey se arrepintió; sin embargo, a causa de los juramentos y de los que se sentaban con él, mandó que se la dieran a ella. Así que envió y mandó decapitar a Juan en la cárcel. Y trajeron su cabeza en un plato y se la dieron a la muchacha, y ella se lo llevó a su madre. Entonces vinieron sus discípulos y se llevaron el cuerpo y lo enterraron, y fueron y se lo dijeron a Jesús.

En esta etapa, Herodes parecía tener cierta sensibilidad hacia las cosas religiosas, porque respetaba a John y hasta lo escuchaba. Pero después de haber matado a John, esto degeneró rápidamente en una mera superstición. Entonces, aquí, en Lucas 9:7-9, leemos:

Lucas 9:7-9 Y oyó Herodes el tetrarca todo lo que había hecho Él [Jesucristo]; y estaba perplejo, porque unos decían que Juan había resucitado de entre los muertos, y otros que Elías se había aparecido, y otros que uno de los antiguos profetas había resucitado. Herodes dijo: Juan he decapitado, pero ¿quién es éste de quien oigo tales cosas? Así que trató de verlo.

Estaba poco preocupado, si no mucho, porque era una persona muy supersticiosa. Así, cuando Juan habló de Jesús' predicación y obras, Herodes se imaginó que era Juan el Bautista resucitado de entre los muertos; y más tarde, ya fuera correcto o incorrecto, llegó a Jesús el rumor de que Herodes también estaba tratando de matarlo. Ahora pasemos a Lucas 13:31-33.

Lucas 13:31-33 Aquel mismo día vinieron unos fariseos, diciéndole: “Vete y apártate de aquí, porque Herodes quiere matarte. Y les dijo: Id, decid a esa zorra: He aquí, yo echo fuera demonios y hago curaciones hoy y mañana, y al tercer día seré perfecto. Debo viajar hoy, mañana y pasado mañana; porque no puede ser que un profeta muera fuera de Jerusalén.

“Fox” era una designación acertada para Antipas porque ciertamente era astuto y un hombre astuto sujeto a las influencias debilitantes de una esposa licenciosa. Solo Lucas, de todos los escritores de los evangelios, relata este incidente.

Lucas 23:6-12 Cuando Pilato oyó hablar de Galilea, preguntó si el Hombre era galileo. sabiendo que era de la jurisdicción de Herodes, lo envió a Herodes, que también estaba en Jerusalén en ese tiempo. Cuando Herodes vio a Jesús, se alegró mucho; porque hacía mucho tiempo que deseaba verle, porque había oído muchas cosas acerca de él, y esperaba ver algún milagro hecho por él. Entonces le preguntaba con muchas palabras, pero nada le respondía. Y los principales sacerdotes y los escribas se pusieron de pie y lo acusaron con vehemencia. Entonces Herodes, con sus hombres de guerra, lo despreció y se burló de Él, lo vistió con una túnica lujosa y lo envió de regreso a Pilato. Ese mismo día, Pilato y Herodes se hicieron amigos, porque anteriormente habían estado enemistados. unos con otros.

Ahora bien, este breve relato nos dice mucho acerca de Herodes. Por un lado, nos dice que Herodes estaba al tanto de mucho de lo que estaba pasando en su provincia. Lo sabía porque se nos dice que, por lo que había oído de Jesús, esperaba verlo realizar algún milagro. En segundo lugar, nos dice que tenía cierta curiosidad por Jesús porque se alegró mucho de verlo. Tercero, más serio, revela más del declive espiritual de Herodes porque en esta ocasión la voz reprobatoria de la conciencia parece estar completamente ausente.

Lo encontramos viendo esta confrontación solemne como simplemente una ocasión para entretenerse. . Cuando esto resultó decepcionante, la curiosidad con la que comenzó pronto se convirtió en un absoluto desprecio y crueldad.

La experiencia de Herodes debería ser una advertencia para muchas personas de mentalidad similar que frecuentan los lugares de culto cristiano por curiosidad y sólo se endurecen por la experiencia. Cristo no se reveló a sí mismo a Herodes.

Dios no revelará las cosas preciosas de sus palabras a la curiosidad ociosa de nadie. Hay un término que uso ocasionalmente para las personas que escriben que tienen poco interés en la verdad. Los llamo aficionados religiosos, porque eso es lo que son. Sólo les interesa la curiosidad ociosa.

La verdadera medida de la tragedia que fue Herodes se ve en lo que, bajo otras circunstancias, podría considerarse bueno. Primero, está el asunto de la curiosidad de Herodes. Dios no revelará las cosas preciosas de Su palabra a la curiosidad ociosa, pero esto no significa que la curiosidad en sí sea del todo mala o que Dios no la usará en ocasiones para atraer a una persona hacia Él.

Recuerdas , por ejemplo, que Jesús jugó con la curiosidad tanto de Nicodemo como de la mujer de Samaria tratando de guiarlos a la verdad sobre su misión. A Nicodemo, le habló crípticamente del nuevo nacimiento, lo que llevó al anciano líder de Israel a preguntar: «¿Cómo puede un hombre nacer cuando es viejo?». ¡Ciertamente no puede entrar por segunda vez en el vientre de su madre para nacer!” Y a la mujer de Samaria le habló del agua viva, haciéndola responder:

Juan 4:11-12 La mujer le dijo: Señor, no tienes con qué sacar, y el pozo es profundo. ¿De dónde, pues, obtienes esa agua viva? ¿Eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio el pozo, y de él bebieron él, sus hijos y su ganado?»

Así que la curiosidad en sí misma no es mala. Al menos esto puede decirse de Herodes: su curiosidad se había despertado con respecto a Jesús. ¿Cómo se había agitado? Obviamente por escuchar mucho acerca de Él; lo que Jesús estaba haciendo había sido la comidilla común del reino por espacio de tres años. Y gran parte de esto, sin duda, había llamado la atención del egoísta Herodes.

Difícilmente podrías haber dejado de escuchar acerca de Jesús. alimentación de los cuatro y cinco mil porque estas alimentaciones habían tenido lugar en o cerca de Galilea y habían estado acompañadas por importantes movimientos populares de aquellos que deseaban hacer de Jesús su Rey.

Jesús había caminado sobre el agua en Galilea , y Él había calmado la tormenta. Había sanado al hijo de un noble galileo, y hubo otros milagros que ustedes conocen. Luego, además de estos milagros, Jesús había resucitado a Lázaro de entre los muertos en Betania solo una semana antes, y la noticia de este gran milagro aparentemente se había extendido por Jerusalén como un reguero de pólvora.

Es posible que Herodes no haya escuchado de todos estos milagros, pero los principales sin duda le habían llamado la atención. Sin duda, por eso quería ver a Jesús hacer algún prodigio. Además, Herodes no había oído hablar de Jesús solo por vagos rumores, también había oído hablar de Él a través de Juan el Bautista.

No tenemos constancia de lo que Juan realmente le dijo a Herodes, pero apenas podemos imaginarlo. que Juan, habiendo recibido la oportunidad de hablar con Herodes, habría fallado en señalar a Jesús y predicar acerca de Él. Es posible que Herodes incluso haya escuchado el gran texto y testimonio de Juan en Juan 1:29.

Juan 1:29 Al día siguiente, Juan vio a Jesús que venía hacia él y dijo: «He aquí». ! ¡El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!

Además, había, en la casa de Herodes, uno que sin duda conocía a Jesús. Si en verdad no era un creyente pleno, no es otro que el esposo de Juana, una de las mujeres que viajaban con Jesús y le servían con sus bienes.

El nombre del esposo era Chuzas y se identifica como mayordomo de Herodes. Si Herodes estaba interesado en Jesús, como indudablemente lo estaba, habría preguntado por Él y habría recibido información sobre Él de su mayordomo.

Sin embargo, la curiosidad de Herodes siguió siendo solo una curiosidad de ídolo. No hizo ningún esfuerzo por ver a Jesús o aprender de Él, incluso cuando su remordimiento por el trato que le había dado a Juan el Bautista estaba en su cénit.

Ahora hay dos cosas más que podrían decirse en Herodes' s favor si no estuvieran tan profundamente corrompidos. La primera es que, como consecuencia de su curiosidad, se dice que Herodes se regocijó al ver a Jesús. De hecho, se nos dice que estaba muy complacido. Y nuevamente se nos dice que Herodes se alegró porque esperaba verlo realizar un milagro. Creo que cualquiera de nosotros estaría emocionado y contento de ver a Jesús realizar un milagro.

Cuando se predica el Evangelio, esperamos ver a los que estaban muertos en delitos y pecados ser llevados a la vida espiritual. Y cuando se presenten las enseñanzas de Jesús, esperamos ver vidas cambiadas, arrepentirse del pecado y muchos instados a seguir el camino recto que Cristo pone delante de ellos.

Ahora bien, este gozo piadoso y esta expectativa espiritual fueron no el gozo y la expectativa de Herodes. Estaba sumamente contento, pero era una alegría frívola, así como su curiosidad era una curiosidad ociosa. Era esperado, pero era una expectativa baja.

Solo esperaba ver alguna maravilla con la que más tarde pudiera entretener a sus invitados en algún banquete u orgía. Cada uno tendría sus historias, pero la historia de Herodes de un milagro hecho por el trabajo de Galileo las superaría a todas.

Eso nos lleva a estos puntos de conclusión. No es que la curiosidad, la alegría y la expectativa sean malas en sí mismas; ellos son buenos. Incluso podemos argumentar que Dios nos las ha dado para que, como todas las buenas dádivas de Dios, nos lleven a Él. Sin embargo, si una persona ha sido pervertida al efecto endurecedor del pecado, esta curiosidad no será más que un ejercicio intelectual con el propósito de entretenerse.

Esta sociedad hoy es ciertamente una que busca el entretenimiento ante todo. Me temo que incluso algunos en las grandes iglesias de Dios han expresado su falta de interés o deseo por los sermones de algún ministro; lo único que les interesa es si han sido entretenidos o no. Es una situación triste, y sus corazones se endurecerán si esa es su actitud, por lo que es una situación muy peligrosa en la que estar. Todos debemos tener mucho cuidado con esas cosas.

No hay una verdadera acercarse a Dios sin una dolorosa conciencia del propio pecado. Esto se debe a que Dios es

Santo, y no podemos acercarnos a Él en Su Santidad sin la exposición correspondiente de nuestra propia corrupción, lo que nos ayuda a poner a Dios en Su verdadera perspectiva en relación con nosotros.

Sí, somos perdonados por nuestros pecados, y luego si cometemos un pecado y pedimos perdón genuinamente, somos, nuevamente, perdonados por ellos. Pero los pecados continúan y nuestros corazones están endurecidos por ellos. Entonces tenemos que tener cuidado de que no sea una forma de vida porque solo podemos ser perdonados por nuestros pecados, si son pecados individuales que cometemos ocasionalmente, pero no si es un pecado continuo que cometemos como forma de vida. .

Cuando Dios se acercó a Adán y Eva en el jardín después de su pecado inicial, se escondieron de Él porque sabían que estaban desnudos y expuestos. Isaías 6: 5 menciona la visión de Isaías donde Isaías vio a Dios alto y sublime y escuchó a los serafines cantando de Su santidad. Entonces Isaías se sintió desnudo y expuesto, y se echó hacia atrás llorando diciendo:

Isaías 6:5 Entonces dije: ¡Ay de mí, que estoy perdido! Porque soy hombre inmundo de labios, y habito en medio de un pueblo que tiene labios inmundos; Porque mis ojos han visto al Rey, El Señor de los ejércitos.”

Cuando Pedro vislumbró quién es realmente Jesús, con motivo del milagro de Él proporcionando una gran captura de pez en Galilea, Pedro respondió: «Aléjate de mí, Señor, soy un hombre pecador».

Obviamente, Herodes había pasado por una experiencia similar, si no mucho más baja, en un nivel humano superficial. , aunque sin beneficio, porque la predicación de Juan el Bautista acerca de la inmoralidad de su vida lo había turbado.

Cuando Dios abre nuestra mente, la convicción de pecado debe llevar primero al arrepentimiento, luego a la fe en Jesucristo, donde se trata con la pena y la culpa del pecado.

Pero donde esto no ocurre, donde la convicción del pecado no conduce tanto al arrepentimiento como a la fe, el pecado no confesado se endurece. Y eventualmente, el que una vez fue genuinamente condenado puede considerar los asuntos religiosos solo con una curiosidad ociosa e incluso con antagonismo.

Vimos esto en una escala masiva cuando la Iglesia Mundial comenzó a dividirse después de Hebert Armstrong&# 39;s muerte. Algunos han regresado desde entonces, pero muchos no. Solo esperamos que, para empezar, nunca se hayan convertido, para que tengan la oportunidad de vivir en el Reino de Dios.

Es importante que tomemos nota de los pasos de Herodes. 39;s disminución porque son, en cierto sentido, una advertencia para nosotros.

1. Había una convicción genuina de pecar, pero Herodes no le dio la bienvenida a esta convicción. No estaba dispuesto a separarse de su pecado. Quería tener su pastel y comérselo también; quería ser religioso y guardar su pecado también.

2. Intentó acallar la voz de la conciencia, lo que en este caso significó acallar la voz de Juan el Bautista. Al principio intentó la prisión, pero una vez lanzado en esta dirección, pronto llegó a la posición de asesinar a Juan tanto para satisfacer a Salomé como para rescatar su propio honor imaginado.

3. Habiendo silenciado la voz de la conciencia, que siempre insiste en el lugar indispensable de la moralidad en la verdadera religión, los instintos religiosos de Herodes se tornaron en superstición, y pensó que Jesús era Juan el Bautista resucitado de entre los muertos.

4. La superstición se convirtió en pura incredulidad porque cuando Herodes finalmente tuvo a Jesús frente a él, lo miró solo como si uno pudiera convencerse de hacer un truco para divertirse y entretenerse a sí mismo y a su corte.

5. Cuando Jesús se negó a actuar para este incrédulo decadente, los intereses de Herodes se tornaron en desprecio, y él y sus hombres de guerra se burlaron brutalmente de Jesús. Habiéndolo silenciado, no fue una sorpresa que Herodes no pudiera escuchar o apreciar la palabra de Dios: la verdad. Se negó a escuchar la verdad del hombre en quien no había culpa. Lamentablemente, esto mismo les sucede a las personas que dejan la iglesia de Dios.

No puedes tratar a Dios a la ligera. No puedes burlarte de Dios. Cada vez que una persona convertida en la Biblia tuvo contacto con el Dios del Antiguo Testamento y Cristo del Nuevo Testamento, fue manejado de una manera muy seria, más seria que cualquier cosa que hayamos encontrado antes. A aquellos a quienes les ha sucedido, ha habido un cambio profundo en esa persona.

Dios Padre es el Dios Grande, Santo y Omnipotente del universo y Su Hijo, Jesucristo, es nuestro Señor y Salvador. que se toma en serio la obra de ser Dios. “Yo soy el Señor tu Dios” Él dice: «No tendrás dioses delante de mí». No deja ningún margen de maniobra; no hay áreas grises.

Para una escritura final, por favor diríjase a Gálatas 6. Ningún celo, por apasionado que sea, ninguna oración, por ferviente o larga que sea, ningún testimonio, por fuerte que sea, puede influenciar a Dios para que actúe cuando una persona& El corazón de #39 está con el mundo y está gastando su tiempo y dinero en todo lo demás menos en vivir el estilo de vida de Dios. Esto se burla de Dios.

Gálatas 6:6-10 El que es enseñado en la palabra, participe de todas las cosas buenas con el que enseña. No os dejéis engañar, de Dios nadie se burla; porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción, pero el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna. Y no nos cansemos, pues, de hacer el bien, porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos. Por tanto, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe.

El griego usado para “burlado” en el versículo 7 significa tapar las narices con desprecio. No es una palabra para usar a la ligera. Dios no se deja imponer con palabras vanas. Él juzgará según las obras que son semillas sembradas para una eternidad de gozo o una muerte en la miseria.

Como creyentes, nuestra expectativa y experiencia en esta vida también será persecución y aflicción, pero esta luz momentánea la aflicción nos prepara un eterno peso de gloria más allá de toda comparación. “Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman.”

MGC/skm/cah