Sermón: El Libro de Daniel (Parte Cinco)
Sermón: El Libro de Daniel (Parte Cinco)
Daniel 7:1-28
#1195
Martin G. Collins
Dado el 25-ene-14; 71 minutos
Ir al Libro de Daniel (serie de sermones)
descripción: (ocultar) La profecía en Daniel 7-8, escrita en parte en arameo y en parte en hebreo, está repleta de superposiciones imágenes y visiones vívidas. Ambos capítulos exponen la certeza de la terminación de los reinos gentiles, reemplazados por el Reino eterno de Dios. El mar se representa como un poder destructivo, engendrando cuatro bestias aterradoras. La cuarta bestia, que se corresponde con la imagen de la mezcla de barro y hierro en Daniel 2, muestra la venida del inicuo (u hombre de pecado) acompañada de un estado irremediablemente corrupto en la imagen del cuerno pequeño. Independientemente del surgimiento y la decadencia de los reinos, Dios gobierna la historia y, en última instancia, gobierna los asuntos de la humanidad. Los santos, que recibirán una intensa persecución del cuerno pequeño, finalmente reinarán con Cristo, el Hijo del Hombre, un título que Jesús usó para explicar Su preexistencia, y para enseñar que Él debe sufrir, para enseñar que una persona debe estar unida a Él para ser salvo, y para enseñar acerca del juicio final.
transcript:
Los capítulos 7 y 8 del libro de Daniel contienen profecías que llegaron a Daniel como visiones. Dios lo inspiró con su interpretación y cada uno tiene que ver con los mismos eventos. Esta duplicación de la profecía es un signo de su certeza. El capítulo 7 se escribió originalmente en arameo y el capítulo 8 se escribió originalmente en hebreo.
Está claro que el enfoque en los gobiernos, en cuatro imperios mundiales, está ahí, y el primero es el caldeo de Nabucodonosor. -Imperio Babilónico. El segundo es Cyrus' Imperio Medo-Persa. El tercero es el Imperio greco-macedonio de Alejandro Magno, que se dividió entre cuatro de sus generales a su muerte. El cuarto imperio no se identifica, pero en la secuencia de la historia está claro que debe ser de origen romano, comenzando con el Imperio Romano, transformándose hasta los últimos 2000 años de historia, hasta el Nuevo Orden Mundial actual.
También está claro que las visiones de Daniel 7 y 8 se corresponden con una visión de una gran estatua registrada en Daniel 2. Cada una de estas tres enseñanzas proféticas se enfoca en los poderes mundiales gentiles que gobernarían a medida que la historia avanzaba hacia su culminación. En cada enseñanza, el cuarto imperio debe ser reemplazado por un reino establecido por el Señor de los cielos.
En Daniel 2, tenemos una imagen de una piedra, que es Jesucristo, cortada sin herramientas de una montaña, un Reino divino, que desmenuza los reinos anteriores y crece hasta llenar toda la tierra.
En Daniel 7, tenemos la imagen del Anciano de Días, sentado en juicio, destruyendo el reino final enemigo. Entonces con las nubes del cielo viene el Hijo del Hombre para recibir el dominio y la gloria y el Reino, y reina para siempre. Daniel 7:18 revela una vez más que los santos del Altísimo recibirán el Reino y poseerán el Reino para siempre.
Hoy analizaremos el capítulo 7 del libro de Daniel. El avance de Daniel de la historia de los gentiles se presenta en el séptimo capítulo de su profecía de tal manera que capta mucho más del espíritu de la época de lo que se puede hacer con una mera lista de hechos. Él no usa una larga lista de fechas que la mayoría de nosotros encontramos bastante aburridas. Pero especialmente en los primeros seis capítulos, llena su escritura con anécdotas efectivas. Daniel escribe la historia de su tiempo en incrementos, un poco aquí y un poco allá.
El marco de tiempo aquí es extenso, desde el siglo VI aC hasta la segunda venida de Jesucristo y más allá. Daniel lo resume todo a través de una serie de vívidas visiones que transmiten mucho más de lo que podría hacer por nosotros una mera lista de nombres, batallas o fechas.
El material de esta sección es paralelo a la visión de Nabucodonosor. registrada en el capítulo 2, pero es importante ver que una sección completamente nueva del libro comienza con el capítulo 7. Por un lado, los primeros seis capítulos han presentado la carrera de Daniel en orden cronológico: Una serie de tres reyes bajo los cuales bajo Sirvieron Daniel, Nabucodonosor, Belsasar y Darío.
Los relatos retroceden hasta algo que sucedió en el reinado del segundo de estos reyes. Además, la naturaleza del material cambia. Los primeros seis capítulos contienen eventos históricos de los años de servicio de Daniel. Cierto, hay registro del sueño de Nabucodonosor, pero incluso esto se ubica en el contexto de la amenaza que representó para Daniel y sus tres amigos, y la historia involucra el éxito de interpretarlo.
El segundo la mitad del libro, capítulos 7-12, es transhistórico. Es un registro de visiones que podrían haber sido recibidas y registradas en cualquier período de la historia, ya sea antes o después del tiempo de Daniel. Dios escogió a Daniel para revelarlo.
Por favor vaya a Daniel 7. Estas visiones varían en detalles importantes pero se superponen y tienen aproximadamente los mismos puntos. Nos dicen que Dios tiene el control de la historia; que los reinos humanos se sucederán hasta la venida del ungido del Señor, el Mesías, pero que al final, será Su Reino el que llenará toda la tierra.
Daniel 7: 1-3 En el primer año de Belsasar rey de Babilonia, Daniel tuvo un sueño y visiones de su cabeza mientras estaba en su cama. Luego escribió el sueño, contando los hechos principales. Habló Daniel, diciendo: Vi en mi visión de noche, y he aquí, los cuatro vientos del cielo agitaban el Gran Mar. Y cuatro grandes bestias subieron del mar, cada una diferente de la otra.”
El Gran Mar representa todo el mundo de las naciones turbulentas; el elemento a partir del cual surgieron los reinos del mundo es el mar. Cuatro bestias subieron del mar. El mar, visto en algunos de sus aspectos, es el símbolo perfecto de estos reinos humanos sin piedad. Han progresado en el mundo actuando como el mar.
Observe algunas de las características del mar. Primero, está el elemento de la traición. El mar está en un momento en calma y aparentemente inofensivo, y al momento siguiente enluta a una nación al abrumar sus barcos y arrojar a sus tripulaciones a las profundidades del océano.
En segundo lugar, está el elemento de inquietud cambio. Desde su creación hasta el momento presente, las aguas no han estado en reposo ni una sola hora.
Un tercer elemento es la destructividad. El mar es un poder terrible y destructor. Los imperios caldeo-babilónico, medo-persa, greco-macedonio y romano fueron fuerzas destructivas en lugar de constructivas en el mundo.
La primera visión de Daniel es la base para lo que sigue, por lo que es importante para tener en cuenta a medida que avanzamos.
Daniel vio cuatro animales salvajes que luego (en el versículo 17) se nos dice que representan cuatro reinos que se levantarán de la tierra. Continuaremos leyendo aquí en Daniel 7:3
Daniel 7:3-7 Y cuatro grandes bestias subieron del mar, cada una diferente de la otra. El primero era como un león y tenía alas de águila. Observé hasta que le arrancaron las alas; y fue levantada de la tierra y hecha pararse sobre dos pies como un hombre, y se le dio un corazón de hombre. “Y de repente otra bestia, una segunda, como un oso. Estaba levantado de un lado y tenía tres costillas en la boca entre los dientes. Y le dijeron así: «¡Levántate, devora mucha carne!» “Después de esto miré, y había otro, como un leopardo, que tenía en su espalda cuatro alas de pájaro. La bestia también tenía cuatro cabezas, y se le dio dominio. “Después de esto, vi en las visiones nocturnas, y he aquí, una cuarta bestia, espantosa y terrible, muy fuerte. Tenía enormes dientes de hierro; devoraba, desmenuzaba y pisoteaba los residuos con sus pies. Era diferente de todas las bestias que había antes de él, y tenía diez cuernos.
Estos reinos de la visión simbolizados por feroces bestias de presa que desgarran la carne. Se destacan por su fuerza, crueldad y traición. No se encuentra entre ellos ningún animal de naturaleza mansa y pacífica, lo que indica la total ausencia de estas características en los reinos sin piedad. Lo obvio que se debe decir acerca de esta visión es que es paralela al sueño de Nabucodonosor de la gran estatua hecha de varios metales, aunque esta visión agrega nuevos detalles significativos.
La primera bestia, como un león corresponde a la parte dorada de la estatua de Nabucodonosor, la cabeza. Esta era una representación del propio Imperio Babilónico como Daniel le explicó al Emperador.
Se agregan detalles de la segunda visión que parecen particularmente adecuados, y es la descripción del propio Nabucodonosor. En vista de lo que ya se nos ha dicho acerca de Nabucodonosor, el arrancar las alas de los animales parece simbolizar la humillación y reducción de gloria de Nabucodonosor durante los años de su locura. Cuando se dice que el animal parecido a un león fue levantado sobre dos patas y se le dio el corazón de un hombre, no es difícil relacionar la restauración de la razón del rey orgulloso. Estos detalles ayudan a establecer una interpretación temprana de la primera visión y establecen un patrón para comprender una parte de la visión que sigue.
La segunda bestia, como un oso, corresponde a la porción de plata de la estatua, la brazos, hombros y partes superiores del cuerpo. Esto representa el reino de los medos y los persas. También muestra que estos dos reinos deben ser tomados juntos, no divididos. Nada en la historia del imperio de los medos corresponde al detalle de las tres costillas sostenidas entre los dientes de la segunda bestia, pero si el reino es el de los medos y los persas considerados juntos, entonces la historia encaja bastante bien.
Ciro, el rey medo-persa, y su hijo Cambises I conquistaron el reino lidio de Asia Menor, que cayó en manos de Ciro en el 546 a.C. El segundo, el Imperio caldeo, lo derrocó en el 539 a.C. Y el tercero , el reino de Egipto, cayó ante Cambises en el 525 a. C.
La tercera bestia, que era como un leopardo, corresponde a la parte media de la estatua de Nabucodonosor. La parte está realizada en bronce y representa el imperio griego de Alejandro Magno. Dos cosas caracterizan particularmente a este Imperio: la velocidad con la que se logró y la velocidad con la que se dividió en cuatro reinos separados después de la muerte de su fundador.
Como un veloz leopardo, Alejandro ganó su vasto Imperio en una campaña extendida. Pero a los pocos años de su muerte en el 323 a. C., el reino se dividió en cuatro partes: (1) la región de Grecia y Macedonia bajo Antípatro; (2) Asia Menor bajo Lysimachus; (3) Asia Menor bajo Seleuco; (4) Egipto y Palestina bajo Ptolomeo.
La cuarta y última bestia era la más aterradora de todas. Es tan único que ni siquiera se compara con un animal conocido. Corresponde a las piernas, los pies y los dedos de los pies de la estatua de Nabucodonosor, y representa un poder de tipo romano, que tendría influencia en la historia a partir de ese período. Varios detalles de las visiones unen la estatua y la bestia. Las patas de la estatua son de hierro, al igual que los dientes del animal. Daniel dice solamente que tenía grandes dientes de hierro y diez cuernos. Aplastaba y devoraba a sus víctimas y pisoteaba todo bajo sus pies.
El animal tiene diez cuernos, y estos encuentran un paralelo con los diez dedos de los pies de la estatua, presumiblemente representando diez reinos confederados. Sin embargo, aquí se introduce una nueva característica en la visión de las cuatro bestias que no estaba presente en la visión de la estatua, la aparición de otro cuerno, un cuerno pequeño.
Daniel 7:8 “Mirando yo los cuernos, he aquí otro cuerno, uno pequeño, que salía de entre ellos, delante del cual fueron arrancados de raíz tres de los primeros cuernos. Y allí, en este cuerno había ojos como los ojos de un hombre, y una boca que hablaba palabras pomposas.”
Mientras Daniel estaba pensando en esta terrible última bestia, particularmente en el significado de los diez cuernos, apareció otro cuerno que desarraigó tres de los diez cuernos de la bestia, y de este último cuerno se dice que tenía ojos como ojos de hombre y una boca que hablaba con jactancia.
El los cuernos y los dedos de los pies parecerían ser reinos, pero este cuerno pequeño tiene características de un gobernante individual. Esta parece ser la primera referencia bíblica al individuo que luego se describe en la Biblia como el hombre de pecado, el falso profeta. Aparece en 2 Tesalonicenses 2, como el hombre de pecado, hijo de condenación, y se le vuelve a ver en Apocalipsis 13 y 19.
En 2 Tesalonicenses 2, el apóstol Pablo creyó necesario corregir la falsa idea que tenían los hermanos acerca de la reunión de los santos con Cristo, de los muertos en Cristo y de los que quedan vivos cuando Cristo regrese. Pablo explica que el regreso de Cristo será precedido por un período de apostasía que podría incluir cualquier cosa, desde una apostasía, un alejamiento de la doctrina o la enseñanza, hasta una rebelión política abierta, inclusive.
II Tesalonicenses 2:3-4 Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá ese día sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, el cual se opone y se exalta sobre todo lo que se llama Dios y es objeto de culto, de modo que se sienta como Dios en el templo de Dios, haciéndose pasar por Dios.
II Tesalonicenses 2:7-12 Porque ya está en acción el misterio de la iniquidad; sólo el que ahora detiene, lo hará hasta que sea quitado de en medio. Y entonces se manifestará el inicuo, a quien el Señor matará con el aliento de su boca y destruirá con el resplandor de su venida. La venida del inicuo es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por eso Dios les enviará un poder engañoso, para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia.
Esa última declaración— “quienes no creyeron a la verdad sino que se complacieron en la injusticia”—es lo que queremos evitar. El hombre de pecado tiene cuatro nombres o títulos diferentes, pero todos ellos se describen de manera similar: el hombre de pecado en II Tesalonicenses 2:3-10, el cuerno pequeño en Daniel 7:8, la bestia de dos cuernos que hablaba como un dragón en Apocalipsis 13:11-18, y el falso profeta en Apocalipsis 19:20.
La descripción en cada lugar no es igual sino similar, y cada uno agrega algo a los demás' descripción. Describen a una persona que aparece en el momento del final, y esta es la información que todos ellos tienen en común.
Compararemos brevemente estas descripciones. Le daré tres escrituras seguidas y luego lo que describen. Daniel 7:8-9; II Tesalonicenses 2:3; Apocalipsis 19:20 indica que su fin, su destrucción o aniquilación, viene al regreso de Jesucristo.
Daniel 7:8-9; II Tesalonicenses 2:4; y Apocalipsis 13:11-14 indican que la persona habla con palabras muy pomposas.
La última tiene tres escrituras consigo. II Tesalonicenses 2:9; Apocalipsis 13:13-15; y Apocalipsis 19:20 indican que la persona hace señales sobrenaturales milagrosas.
Los próximos cinco que les daré son solo dos escrituras de cada uno.
Apocalipsis 13:13-15 y Apocalipsis 19:20 indican que las señales se hacen en presencia de la bestia, mostrando que no son la misma figura.
II Tesalonicenses 2:4, 9-10 y Apocalipsis 13:12-14 indican que él engaña y lleva a la gente a la idolatría.
Daniel 7:21 y Apocalipsis 13:15 indican que él hace guerra contra los santos o hace que aquellos que no adoran a la bestia sean muertos.
Daniel 7:25 y II Tesalonicenses 2:4 indican que él piensa cambiar los tiempos y la ley, sugiriendo la ley de Dios, o se sienta en el templo de Dios, proclamándose Dios, y la implicación es que tiene autoridad terrenal para hacer estas cosas.
Apocalipsis 13:5 indica que su período de mayor influencia es de tres años y medio, coincidiendo con la Gran Tribulación.
Alabama l de estas escrituras están describiendo a la misma persona. La Biblia muestra que el hombre de pecado, el falso profeta, tiene una conexión directa con un gran poder político y tiene una fuerte influencia religiosa y un significado profético global. Este cuerno pequeño de Daniel 7 será derribado con el poder de la bestia y ambos serán quemados, como se afirma en Apocalipsis 19:20.
En este punto, se nos recuerda una piedra, cortada sin manos humanas. , que vino y golpeó la gran estatua de Nabucodonosor, de modo que cayó y se rompió en pedazos y luego fue esparcida por el viento. La piedra Jesucristo luego creció hasta convertirse en una gran montaña o reino que llenó la tierra.
En la segunda visión en Daniel 7, el juicio de Dios se pasa sobre los reinos del mundo, y todos la autoridad, la gloria y el poder soberano se dan al Hijo del Hombre, a quien reconocemos como Jesucristo. Consideraremos la última parte de la visión un poco más adelante en el sermón.
El punto más obvio sobre la visión de las cuatro bestias es que es paralela a la visión de la estatua, como mencioné. más temprano. Pero también es obvio que, aunque los dos relatos son paralelos, no se presentan desde la misma perspectiva.
Las perspectivas son radicalmente diferentes. En el primero, la perspectiva es bastante humana, la forma en que los hombres o las mujeres pueden mirar estos grandes imperios. En el segundo, la perspectiva es de Dios. Nos dice cómo ve Dios los reinos del mundo.
¿Cómo ve la humanidad los reinos del mundo? Está impresionado, en su mayor parte. Piensa en ellos como gloriosos, que difieren ciertamente en esplendor, pero sin embargo todos dignos de algún grado de honor, y está enamorado de ellos. En ocasiones, se deja seducir por el poder político secular, y ve al Estado como el mayor de todos los bienes y como un fin en sí mismo.
¿Cómo ve Dios nuestros reinos? La respuesta son dos caras de la misma moneda. Por un lado, Dios ha creado y autorizado las autoridades seculares, como lo indica Romanos 13:1-2.
Romanos 13:1-2 Sométase toda alma a las autoridades gobernantes. Porque no hay autoridad sino de Dios, y las autoridades que existen son establecidas por Dios. Por lo tanto, quien se resiste a la autoridad, resiste la ordenanza de Dios, y los que resisten traerán juicio sobre sí mismos.
Por otro lado, desde la perspectiva de Dios, el estado es generalmente corrupto. , y por lo tanto acertadamente descrito como parecido a una bestia, que es lo que hace la visión de la bestia en Daniel 7. Desde el punto de vista de Dios, el Estado no es tanto una cosa noble y gloriosa como un animal que conquista, devora y desgarra a sus súbditos.
Lo que es más característico de los reinos de la historia de este mundo, el estado de correcto funcionamiento de Romanos 13, o el estado corrupto y devorador de Apocalipsis 13? Estamos obligados por la evidencia a admitir que los reinos de este mundo son a menudo terribles y feroces, y que merecen abundante juicio. Por lo tanto, debemos someternos a las autoridades gobernantes siempre que no traten de obligarnos a desobedecer y deshonrar a Dios. Su autoridad es limitada y condicional.
Al comparar la visión de Nabucodonosor en Daniel 2 y la visión de Daniel en Daniel 7, también debemos admitir que esta última es la forma en que Dios parece ver el mundo con mayor frecuencia& #39;s reinos.
La visión de las cuatro bestias no solo indica cómo Dios considera los reinos supuestamente gloriosos de este mundo, sino que también revela un atisbo de ese Reino que verdaderamente es glorioso, en cuya luz todos los logros imaginados de los hombres y los movimientos de la historia deben ser evaluados. En esta área, las visiones transmiten varias verdades importantes, y aquí hay tres de esas verdades:
Primero, Dios gobierna en la historia. Este es un punto obvio y que ya se ha visto varias veces en Daniel. Verdaderamente, es el mensaje principal del libro: Dios es soberano. Cuando Nabucodonosor erigió la gran estatua de oro en la llanura de Dura, lo hizo desafiando a Dios, quien había dicho que el reino de Nabucodonosor pasaría y sería sucedido por otro, aunque era lo suficientemente glorioso en términos humanos. para ser descrito como una cabeza de oro.
Nabucodonosor dijo, en efecto, «Mi reino es un dominio eterno que nunca será destruido». Pero su reino fue destruido por Ciro el persa, porque es el decreto de Dios y no el deseo del hombre lo que gobierna la historia.
En Daniel 5, cuando Belsasar en su gran banquete profanó los vasos de Dios tomados desde el templo de Jerusalén, él también decía: «Yo determino mi propia historia». Él estaba equivocado. Dios contó sus días y los puso fin. Dios lo pesó y declaró que fue hallado falto. Dios dividió su reino, dándoselo a los medos y persas.
Este es el punto señalado en la visión de Daniel. Los imperios despiadados de la historia mundial pueden rugir y asustar por un tiempo, pueden aplastar reinos más débiles que ellos, pero al final, todos serán llevados a juicio, y el reino del ungido de Dios será establecido. Esto se debe a que Dios, y no meros seres humanos, está a cargo. Aunque Satanás puede ser el gobernante de este mundo, es Dios quien finalmente gobierna en los asuntos de la humanidad.
¿Cómo se aplica esto a nosotros personalmente? Todo lo que logramos en nuestras vidas, en última instancia, es un regalo de Dios para nosotros. Él puede darlos y quitarlos, dependiendo de cómo los pensemos y los usemos. Él puede levantar a una persona y puede derribarla. La verdad de que Dios gobierna la historia también puede aplicarse de manera reconfortante. Se puede ver en el sermón de Jesucristo en el Monte de los Olivos, poco antes de Su arresto y crucifixión, en el que dio a Sus discípulos un pronóstico de lo que vendría.
Habrá muchas falsas Cristos que engañarán a muchos, dijo. Habrá guerras y rumores de guerras. Habrá una apostasía generalizada cuando muchos se aparten de la fe. La gente se odiará y traicionará unos a otros; la maldad aumentará. Hacia el final de esta era, la abominación desoladora, una clara referencia a Daniel 9:27; 11:31; Aparecerá 12:11. Introducirá un tiempo de gran angustia, sin igual desde el principio del mundo hasta ahora, y nunca más igualado.
Mateo 24:15-16 “Por tanto, cuando veáis el abominación desoladora, de que habló el profeta Daniel, de pie en el lugar santo” (el que lea, que entienda). «Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes.»
Mateo 24:21-22 «Porque habrá entonces gran tribulación, cual no ha ha habido desde el principio del mundo hasta este tiempo, no, ni lo habrá. Y a menos que aquellos días fueran acortados, ninguna carne sería salva; pero por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados.”
Sin embargo, a pesar de esta gran confusión que hará que los corazones de muchos se estremezcan con temor, Cristo&# 39;s palabras a sus discípulos son palabras de consuelo. ¿Cómo es que Jesús puede decirles a los suyos que no se alarmen en tales circunstancias? Los falsos cristos, las guerras, la apostasía, el odio, la traición y la maldad: ¿cómo no podemos estar preocupados mientras tengamos corazones para sentir y mentes para afligirnos con los que sufren?
La única respuesta posible es que a pesar de estas cosas, Dios tiene el control de la historia, y El tiene el control de nuestras vidas. Él obrará todas las cosas de acuerdo con Su justo y sabio plan para la humanidad.
Salmo 66:7-10 Él gobierna con Su poder para siempre; Sus ojos observan las naciones; no dejes que los rebeldes se exalten a sí mismos. ¡Ay, bendigan a nuestro Dios, pueblos! y haz que se oiga la voz de su alabanza, que guarda nuestra alma entre los vivientes, y no permite que nuestros pies se muevan. Porque Tú, oh Dios, nos has probado; Nos has refinado como se refina la plata.
Como muestra Daniel 7, al final los impíos serán juzgados y los santos reinarán con Jesucristo.
La La segunda verdad que vemos aquí en Daniel 7 es que el reino de Jesucristo triunfará sobre las naciones de este mundo y permanecerá para siempre. Esta idea fue presentada en la visión de la estatua dada a Nabucodonosor, porque en esa visión una roca no hecha por manos humanas golpeó la estatua y la destruyó, después de lo cual creció hasta convertirse en una gran montaña—es decir, un reino—que llenó la tierra.
Hay un nuevo elemento en Daniel 7:13; es decir, el gobierno personal del Ungido de Dios descrito como el Hijo del Hombre.
Daniel 7:13 «Yo estaba mirando en las visiones nocturnas, y he aquí, uno como el Hijo del Hombre, viniendo con las nubes del cielo! Vino al Anciano de Días, y lo acercaron delante de Él.”
Es importante notar que Hijo del Hombre es la misma frase recogida por Jesús y usada una y otra vez. como un título de sí mismo. Lo usó en el discurso elocuente solo unos pocos versículos después de Su referencia a Daniel.
Mateo 24:27 «Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hacia el occidente, así también la venida del Hijo del Hombre.”
Hay otras referencias a la venida del Hijo del Hombre en la profecía de Daniel. Hablaré de esto un poco más adelante en el sermón.
La tercera verdad vista en la visión de Daniel es que los santos del Altísimo reinarán con Cristo. Esos santos, obviamente, somos nosotros, miembros de la iglesia de Dios, bautizados, que hemos recibido el Espíritu Santo de Dios. En lo que estamos a punto de leer, habla mucho de nosotros, tanto para bien como para mal, pero al final todo es bueno.
En la interpretación de esta visión en la segunda mitad de Daniel 7 , se dice que los santos serán perseguidos por el rey que es el cuerno pequeño, pero será destruido. La soberanía, el poder y la grandeza de los reinos debajo de todo el cielo serán entregados a los santos, el pueblo del Altísimo. Esta parte de la visión profética de Daniel es tremendamente emocionante porque revela algo sobre nuestro futuro, por lo que es muy personal para nosotros.
Daniel 7:15-27 “Yo, Daniel , se afligió en mi espíritu dentro de mi cuerpo, y las visiones de mi cabeza me turbaron. Me acerqué a uno de los que estaban presentes y le pregunté la verdad de todo esto. Y él me dijo y me dio a conocer la interpretación de estas cosas: ‘Esas grandes bestias, que son cuatro, son cuatro reyes que se levantan de la tierra. Pero los santos del Altísimo recibirán el reino, y poseerán el reino por los siglos de los siglos, por los siglos de los siglos.’ “Entonces quise saber la verdad acerca de la cuarta bestia, que era diferente de todas las demás, muy terrible, con sus dientes de hierro y sus uñas de bronce, que devoraba, despedazaba y pisoteaba lo que sobraba con sus pies. ; y los diez cuernos que estaban sobre su cabeza, y el otro cuerno que subía, ante el cual cayeron tres, a saber, aquel cuerno que tenía ojos y una boca que hablaba palabras pomposas, cuyo aspecto era más grande que sus compañeros. “Estaba mirando; y el mismo cuerno hacía guerra contra los santos, y los vencía, hasta que vino el Anciano de Días, y se hizo juicio a favor de los santos del Altísimo, y llegó el tiempo de que los santos poseyeran el reino. “Así dijo: “La cuarta bestia será un cuarto reino en la tierra, el cual será diferente de todos los otros reinos, y devorará toda la tierra, la hollará y la despedazará. Los diez cuernos son diez reyes que surgirán de este reino. Y otro se levantará después de ellos; será diferente de los primeros, y someterá a tres reyes. Hablará palabras pomposas contra el Altísimo, perseguirá a los santos del Altísimo y tratará de cambiar los tiempos y la ley. Entonces los santos serán entregados en su mano por un tiempo y tiempos y la mitad de un tiempo. ‘Pero la corte se sentará, y le quitarán su dominio, para consumirlo y destruirlo para siempre. Entonces el reino y el dominio y la grandeza de los reinos debajo de todo el cielo serán dados al pueblo, a los santos del Altísimo. Su reino es un reino eterno, y todos los dominios le servirán y obedecerán.’
Entonces estaremos allí personalmente con Jesucristo, gobernando todas las naciones eventualmente. Que yo sepa, esta es la primera aparición clara de esta idea en la Biblia: que los santos gobernarán con Jesucristo, para que Cristo mismo reine. Es una verdad extraordinaria y muy práctica. Pablo hace una aplicación práctica en I Corintios 6:1-11. En esos versículos, Pablo se preocupa por la práctica de los cristianos corintios de ir a juicio unos contra otros.
I Corintios 6:2 ¿No sabéis que los santos juzgarán al mundo? Y si el mundo será juzgado por ti, ¿eres indigno de juzgar los asuntos más pequeños?
Si algún día vamos a gobernar con Jesucristo, deberíamos poder mostrar algo de lo sabiduría y justicia de Su gobierno ahora, y no tener que apelar a los incrédulos para resolver nuestras disputas internas. Más que eso, debemos ser modelos de integridad y compasión, amor, honestidad y sabiduría en nuestro trato con los demás y con otros hombres y mujeres en todo el mundo. Hay esta aplicación también en II Timoteo 2:12.
II Timoteo 2:12 Si perseveramos, también reinaremos con Él. Si lo negamos, Él también nos negará. Si somos infieles, Él permanece fiel; Él no puede negarse a sí mismo. [Perdurar requiere mucho trabajo, mucho esfuerzo, mucha fe, mucha oración, mucha perseverancia.]
El contexto tiene que ver con permanecer fieles a Jesucristo en tiempos difíciles, por lo que es tanto una advertencia como un estímulo. Podemos animarnos a perseverar ahora porque sabemos que un día gobernaremos con Él. Eso puede levantarnos el ánimo y darnos una determinación renovada para seguir luchando, y debería hacerlo. También es una advertencia ya que nuestro reinado con Cristo más tarde parece depender de nuestra resistencia ahora. Es lo mismo que Jesús quiso decir cuando dijo en Mateo 24:12-13,
Mateo 24:12-13 “Y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará. Mas el que persevere hasta el fin, ése será salvo.”
Esto nos está diciendo: «No te rindas». ¿Estás aguantando? ¿Estarás firme cuando Cristo regrese? Algunos pueden argumentar que esta es una edad difícil para ser fiel, y eso es cierto, pero fue difícil para Daniel. Los imperios estaban en declive político y moral en su época, y fue duro para Pablo, quien hace estas aplicaciones para nosotros.
El Imperio Romano en la época de Jesús y los apóstoles era particularmente decadente. Investigue un poco sobre lo que los santos han pasado y están pasando, y encontrará que siempre ha sido difícil para el pueblo de Dios. Sólo ha habido breves períodos en los que ha habido paz y descanso. Aquellos que verdaderamente son Su pueblo perseveran mientras esperan el reinado de Cristo y reinar con Él.
En este punto, quiero cambiar nuestro enfoque de regreso a Dios el Padre por un momento, y luego a Jesucristo una vez más. A partir de Daniel 7:9, se desarrolla un juicio. Se establecieron tronos en el cielo, y Dios— el Anciano de Días tomó Su asiento. «Anciano de Días» es una expresión aplicada tres veces a Yahvé en esta visión de Daniel, en el sentido de eterno. El término único se encuentra en Daniel 7:9, 13, 22.
En contraste con todos los reyes terrenales, Sus días, es decir, el Anciano de Días, son pasados de cómputo. Sus días son infinitos. Existió antes de que se estableciera el tiempo.
Daniel 7:9-10 “Estuve mirando hasta que el trono fue puesto en su lugar, y el Anciano de Días fue sentado; Su vestido era blanco como la nieve, y el cabello de Su cabeza era como lana pura. Su trono era una llama de fuego, sus ruedas un fuego ardiente; una corriente de fuego brotó y salió de delante de Él. Mil miles le servían; diez mil veces diez mil estaban delante de Él. Se sentó el tribunal y se abrieron los libros.”
Es decir, millones y millones de seres de pie o sentados aquí ante el trono de Dios. Según la International Standard Bible Encyclopedia, Revised Edition, en Daniel 7:7-22, “Anciano de días” se refiere al venerable Juez que presidía la apertura de los libros. Él es de antigua tradición, el Padre de los años. El título “Anciano de Días” se alterna con el título, “Altísimo”, que se encuentra en Daniel 7:18-22.
En el arameo original, el término del que obtenemos «antiguo» también significa «venerable», como el International Standard Bible Encyclopedia declaró, y por extensión, «respetado, majestuoso, digno, estimado, honrado y reverenciado». Es porque Él no tiene principio ni fin, y es el Autor de la creación, que Él no solo es el Soberano Altísimo, sino que es sumamente sabio y justo.
Daniel esperó lo que sucedería siguiente:
Daniel 7:11-12 “Miré entonces a causa del sonido de las pomposas palabras que hablaba el cuerno; Observé hasta que la bestia fue muerta, y su cuerpo destruido y entregado a la llama ardiente. En cuanto al resto de las bestias, se les quitó el dominio, pero sus vidas fueron prolongadas por una temporada y un tiempo.”
Las otras bestias habían sido despojadas de su autoridad en esta vez en la visión. Se les permitió continuar su influencia en la sociedad por un período de tiempo. Daniel se sintió atraído por estas palabras, por su arrogancia, vanidad y orgullo. No me refiero a atraer de una manera tentada; Quiero decir atraído de una manera curiosa. Vio que por estas palabras pomposas, el juicio solemne procedía contra la bestia.
La actitud de Daniel aquí es esta: oyó palabras soberbias y soberbias pronunciadas por el cuerno, y esperó en lo profundo atención y con una ferviente expectativa de saber qué juicio se pronunciaría. El resultado se declara en la última parte del versículo. Implica que no se hizo de inmediato, sino que en algún momento intervino Dios.
Al llegar a su fin la visión, Jesucristo, uno como el Hijo del Hombre, se acercó al Anciano de Días, y fue dado autoridad, gloria y poder soberano. En medio del séptimo capítulo de Daniel, que registra la visión de Daniel de las cuatro bestias, que representan cuatro gobiernos humanos sucesivos, hay dos versículos fascinantes.
Hay un registro de una visión de Daniel tenía de Jesucristo, y es fascinante porque es único en el Antiguo Testamento. Los versículos anteriores muestran cómo serían juzgados los reinos del mundo, pero en la cúspide de la visión, el mismo punto en el que podemos esperar que el gobierno de Dios el Padre mismo sea afirmado exclusivamente, leemos de nuevo en el versículo 13 y 14,
Daniel 7:13-14 “Yo estaba mirando en las visiones nocturnas, y he aquí, uno como el Hijo del Hombre, que venía con las nubes del cielo! Llegó al Anciano de Días, y lo acercaron ante Él. Entonces le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.”
Daniel 7:13 es un pasaje inusual y fascinante porque presenta una visión de Jesucristo como el Hijo del Hombre con Su Padre, el Anciano de Días, quien le estaba dando autoridad, gloria y dominio. Qué imagen más clara tenemos aquí. En ninguna parte sino en Daniel 7:13-14, excepto vagamente en el Salmo 110:1, la persona distinta y la gloria de Jesucristo emergen tan claramente. Aquí hay dos personajes temibles, el Anciano de Días y uno como el Hijo del Hombre, y es a esta última figura, que es Jesucristo, a quien se le da el dominio sobre los pueblos y naciones de la tierra para siempre.
Es interesante la forma en que se hace referencia a Jesús en Daniel 7:13-14. En Sus enseñanzas, se aplicó el título de «Hijo del Hombre». Hay muchos títulos para Jesús en el Nuevo Testamento: Él es Señor, Cristo o Mesías, el Buen Pastor, el Novio, el Alfa y Omega, el principio y el Fin, Él es el Primero y el Último.
Por favor, vaya al libro de II Juan. Jesús no usó el término Mesías, excepto en una ocasión cuando estaba hablando a las mujeres samaritanas en Juan 4:26. El título bíblico principal que usó Jesús fue el título «Hijo del hombre», que repitió de Daniel, y se usa 69 veces en los evangelios sinópticos y doce veces en el libro de Juan.
Lo haremos observe dos razones por las que Jesús usó principalmente el título «Hijo del hombre». Primero, era un título ideal para combinar las dos cosas principales que debían decirse acerca de Su persona, a saber, que Él era completamente hombre y al mismo tiempo era Dios.
II Juan 7-11 Porque muchos engañadores han salido por el mundo que no confiesan a Jesucristo como venido en carne. Este es un embustero y un anticristo. Mirad por vosotros mismos, para que no perdamos aquello por lo que trabajamos, sino que recibamos una recompensa completa. El que se extravía y no permanece en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios. El que permanece en la doctrina de Cristo tiene tanto al Padre como al Hijo. Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no le recibáis en vuestra casa ni le saludéis; porque quien lo saluda comparte sus malas acciones.
Por extensión, esto puede llevar a salir con personas mundanas que beben, retozan o cualquier otra cosa que hagan en el mundo. . Por qué un cristiano se juntaría con ese tipo de personas en el mundo, no tengo idea. Algunas personas en la iglesia de Dios lo han hecho en el pasado.
La verdad de que Él era completamente hombre como Jesucristo se transmite por el término mismo, porque las palabras «Hijo del Hombre» en arameo o hebreo modismo simplemente significa «hombre» o «un ser humano». Por ejemplo, si una persona de habla aramea o hebrea quisiera referirse a una persona como pecadora, sería natural que hablara de esa persona como «un hijo del pecado». O, si quisiera llamar rica a una persona, se referiría a ella como «hijo de la riqueza». Cuando Jesús se refirió a Sí mismo como Hijo del Hombre, simplemente se estaba llamando a Sí mismo Hombre, en lo que respecta al significado literal del término.
Esto es significativo porque revela la vida de Jesucristo, el eterno Hijo de Dios, tuvo en identificarse con nosotros. Él podría haber usado términos que enfatizaran Su deidad, pero en cambio Él enfatizó Su humanidad, y es como si estuviera diciendo: «Como uno de ustedes, puedo identificarme con ustedes; puedo sentir lo que ustedes sienten».
Hay más que esto, porque Jesús no se refirió simplemente a Sí mismo como un Hijo del Hombre, lo que habría expresado solo Su humanidad. Se refirió a sí mismo como el Hijo del Hombre, lo que significa que Él es el Hijo del Hombre al que se refiere Daniel, que vino sobre una nube del cielo y a quien el Anciano de Días le dio autoridad, gloria y poder soberano. Lo hizo en Su juicio, cuando Caifás le preguntó si era Cristo el Hijo de Dios. Jesús respondió como está registrado en Mateo 26:64:
Mateo 26:64 Jesús le dijo: “Es como has dicho. Sin embargo, os digo que de aquí en adelante veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo sobre las nubes del cielo.”
Esta es una clara referencia a Daniel 7:13-14. Es una forma de decir: “Yo soy el Rey divino profetizado por Daniel”, y, por supuesto, así lo entendieron precisamente los gobernantes judíos, porque después de haber dicho esto, Caifás exclamó: “Ha hablado blasfemias, y lo condenaron a muerte. Entendió exactamente a qué se refería Jesús. Si Jesús hubiera usado otro término, no habría entendido el punto.
Mateo 26:65 “Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestidos, diciendo: ¡Blasfemias ha dicho! ¿Qué más necesidad tenemos de testigos? ¡Mira ahora que has oído Su blasfemia!
La segunda razón por la que Jesús usó el título «Hijo del hombre» en lugar de uno de los otros títulos mesiánicos más familiares y más explícitos actuales en el judaísmo: el principal la razón es que era menos explícito y porque Jesús pudo entonces infundirle su propio significado en lugar de recoger la expectativa sincera pero sin embargo muy equivocada de sus contemporáneos.
Descubrirás que nosotros en Dios' Nuestra iglesia tiene una explicación diferente de los términos bíblicos que el mundo. Nuestro uso de los términos bíblicos no significa lo mismo que usan los protestantes, los bautistas, los luteranos, los presbiterianos, etc. Ellos definen las palabras de la Escritura de manera diferente a como lo hacemos nosotros. Es un idioma diferente. Es por eso que Cristo tuvo que ser tan claro al respecto.
Se refirió a sí mismo como el Hijo del Hombre, lo que significa que el Hijo del Hombre se refiere a Daniel. Hizo esto en Su juicio cuando Caifás le preguntó si Él era Cristo, el Hijo de Dios.
La segunda razón por la que Jesús usó el título Hijo del Hombre fue porque quería infundir Su propio significado. Había tremendas expectativas de un libertador mesiánico en el día de Cristo. El país estaba bajo el dominio de Roma, y todos los judíos patriotas esperaban ansiosamente al Libertador que había sido profetizado en el Antiguo Testamento. ¿Quién era él?
Cada vez que aparecía alguien del más mínimo promedio, siempre había cientos, incluso miles, de personas que estaban listas para mirarlo y seguirlo con la esperanza de que pudiera ser el esperado. Incluso tenían una cierta lista de preguntas que le harían a figuras tan carismáticas. Juan el Bautista tuvo un ministerio dramático y efectivo, por lo que las autoridades enviaron una delegación para preguntarle si él era el Mesías, y se le hizo esta lista de preguntas.
Juan 1:19-21 Ahora bien, este es el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron sacerdotes y levitas desde Jerusalén para preguntarle: «¿Quién eres tú?» Confesó y no negó, sino que confesó: «Yo no soy el Cristo». Y ellos le preguntaron: ¿Entonces qué? ¿Eres Elías? Él dijo: «No lo soy». “¿Eres el profeta?” Y él respondió «No».
Sabían que en Malaquías 4:5, Malaquías había profetizado que Elías vendría como el precursor de Cristo, y solo había otro Se les ocurrió una figura de tipo mesiánico, y ese era el profeta mencionado por Moisés en Deuteronomio 18:15-18.
Juan 1:22-27 Entonces le dijeron: “¿Quién sois vosotros, para que demos respuesta a los que nos enviaron? ¿Qué dices de ti?» Él dijo: «Yo soy la voz del que clama en el desierto: «Enderezad el camino del Señor», como dijo el profeta Isaías.” Ahora bien, los que fueron enviados eran de los fariseos. Y le preguntaron, diciendo: ¿Por qué, pues, bautizas si tú no eres el Cristo, ni Elías, ni el Profeta? Juan les respondió diciendo: Yo bautizo con agua, pero entre vosotros está uno a quien no conocéis. Es El que, viniendo después de mí, es preferido antes que yo, cuya correa de sandalia no soy digno de desatar.”
Eso agotó las preguntas, y volvieron a las autoridades en Jerusalén con su informe, y no le dieron mucha atención a la afirmación de Juan de ser la voz que preparaba el camino para el Señor, y ciertamente no le creyeron cuando identificó a Jesús de Nazaret como aquel y cuyo camino él había preparado.
Este incidente muestra cuán intensas eran las expectativas judías de un libertador político en este momento. Si Jesús hubiera dicho: «Sí, yo soy el Mesías», o si hubiera usado cualquiera de los otros títulos generalmente identificados con esta figura, los judíos habrían pensado en Él en términos políticos simples y no en términos espirituales. Lo habrían seguido creyendo que era un simple hombre, como David, a quien Dios había enviado para expulsar a los romanos y restaurar el trono davídico. Al rechazar estos títulos y, en cambio, elegir el título menos explícito pero intrigante «Hijo del hombre», Jesús pudo identificarse a sí mismo a su manera y evitar malentendidos.
Las preguntas importantes son, ¿cómo interpretó Jesús este ¿título? ¿Qué significado le dio a la figura del Hijo del Hombre en Daniel? Consideraremos cuatro razones más por las que Jesús usó el título Hijo del Hombre.
Primero, lo usó para enseñar Su preexistencia. En Juan 3, Jesús explicó esto acerca de sí mismo.
Juan 3:13 «Nadie subió al cielo sino el que descendió del cielo, es decir, el Hijo del hombre que está en cielo.”
Los discípulos habrían reconocido la declaración como una referencia a Daniel. Habrían percibido que Jesús estaba enseñando que Él era la misma figura vista por el profeta tantos años antes.
Juan 6:62 “¿Qué, pues, si viereis ascender al Hijo del Hombre? ¿dónde estaba Él antes?”
Es decir, antes de que Él viniera a la tierra. Jesús estaba sentado a la diestra de Dios Padre en el cielo. La existencia de Jesús no está determinada a partir de la fecha de Su encarnación. Nuestra existencia está determinada desde nuestra concepción o la fecha de nuestro nacimiento. Antes no lo éramos, y ahora lo somos. Este no es el caso de Jesucristo.
Hubo una fecha en la que Él nació físicamente de Su madre María, pero ese no es el punto en el que comenzó la existencia espiritual de Jesús. Existió antes de eso, incluso antes del punto en el que el profeta Daniel lo vio en visión. Existió desde la eternidad.
Segundo, usó el título «Hijo del Hombre» para enseñar que debía sufrir. Nada en Daniel 7:13-14 enseña que el Mesías debe sufrir, aunque Daniel 9:26 lo sugiere. Jesús siempre entendió y enseñó que este era el papel que Él debía cumplir. Me referí a Juan 3:13, que enseña la preexistencia del Hijo del Hombre. El siguiente versículo usa el título nuevamente, pero esta vez en referencia a Su muerte en el madero.
Juan 3:14-15 “Y cuando Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna”.
Jesús tuvo que dejar esto muy claro porque sus contemporáneos estaban pensando en un Mesías político. Querían un héroe que conquistara, no un salvador que iba a ser crucificado. Si Jesús se hubiera descrito a sí mismo como el Mesías, eso es todo en lo que habrían pensado. En cambio, se llamó a sí mismo el Hijo del hombre y enseñó que primero debe sufrir y morir por nuestra salvación.
La tercera razón por la que usó el título «Hijo del hombre» fue para enseñar que una persona debe ser unido personalmente a Él para ser salvo. El que está unido al Señor es un espíritu con Él, está en un espíritu, unido en una íntima relación de pacto espiritual con Cristo, similar a un matrimonio entre marido y mujer.
I Corintios 6:17 Pero el que se une al Señor, es un espíritu con El.
Nuestra unión con Cristo es similar a, pero en un nivel mucho más alto. plano que el de un hombre y su esposa siendo un solo cuerpo. Esta intimidad también se ve en la fe, la humildad y la sumisión involucradas en celebrar la Pascua de manera digna, como vemos descrito en Juan 6.
Juan 6:47 “De cierto, de cierto os digo, que el que cree en mí tiene vida eterna”.
La frase aquí, «El que cree», en el griego original es una construcción de participio en tiempo presente, lo que significa que un creyente se caracteriza por su confianza continua. Ni una sola vez, ni hace años, confianza continua.
Juan 6:53-54 Entonces Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: a menos que comáis la carne del Hijo del Hombre y bebáis Su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come Mi carne y bebe Mi sangre tiene vida eterna, y Yo lo resucitaré en el último día.”
Entonces, una persona que no celebra la Pascua dignamente no tiene esa conexión. A medida que avanza Juan 6, está claro que comer y beber es una metáfora de la fe. Para ser salvo, una persona debe creer en Jesucristo, y esa creencia es algo que hace que Cristo sea tanto y más una parte de un creyente como lo haría literalmente comer y beber con Él. Como Jesús lo hace con frecuencia en el evangelio de Juan, habla en términos de elementos físicos en este mundo para enseñar acerca de las realidades espirituales. Aquí, para comer Jesús' carne tiene el significado espiritual de confiar y creer en Él, especialmente en Su muerte por los pecados de la humanidad.
Juan 6:35 Y Jesús les dijo: &ldquo ;Yo soy el pan de vida. El que viene a Mí nunca tendrá hambre, y el que en Mí cree nunca tendrá sed.”
Del mismo modo, «beber Su sangre» significa confiar en Su muerte expiatoria, que se representa por el derramamiento de Su sangre. La recepción de la vida eterna a través de la unión con el Hijo del Hombre está representada en el servicio de la Pascua. Esto se consuma en la cena de las bodas del Cordero.
La cuarta razón del título «Hijo del Hombre»: lo usó para enseñar sobre el juicio final. El juez es Jesucristo como Mediador; todo el juicio está encomendado a Él. Le corresponde a Él como Mediador completar y manifestar públicamente la salvación de Su pueblo y el derrocamiento de Sus enemigos, junto con la gloriosa justicia de Su obra en ambos aspectos.
Juan 5 :22-27 “Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió. De cierto, de cierto os digo, el que oye mi palabra, y cree en el que me envió, tiene vida eterna, y no vendrá a juicio, mas ha pasado de muerte a vida. De cierto, de cierto os digo, que viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios; y los que oyen vivirán. Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también le ha dado al Hijo tener vida en sí mismo, y también le ha dado autoridad para ejecutar juicio por ser el Hijo del hombre.”
El versículo 27 es otra referencia a Daniel, como Jesús' el uso de la palabra «autoridad» y porque Él es el Hijo del Hombre lo aclara. En Daniel, el que como Hijo del Hombre participa con el Anciano de Días en Su juicio, y es como consecuencia de ese juicio que le es dada autoridad, gloria y poder soberano. Jesús' afirma ser juez de todos los hombres porque es el Hijo del Hombre.
Se acerca el día en que volverá como el Señor glorificado y reinante. En ese día, Él juzgará a todas las personas sobre la base de sus relaciones con Él y con Dios el Padre. ¿Son súbditos de Su Reino? ¿Se inclinan ante Él y dan la bienvenida a Su gobierno, o son rebeldes que resistieron Su legítima soberanía sobre aquellos a quienes Él juzgará? Si te enfrentas a hacer esto o aquello en tu vida y te sientes obligado a hacer lo correcto, y esa es la forma en que quieres hacerlo, o deseas hacer lo incorrecto y sigues el camino del deseo, ¿qué has rechazado? ? Un día, toda rodilla se doblará ante la legítima autoridad de Jesucristo, como dice Daniel:
Daniel 7:13-14 “Estaba velando en la noche visiones, y he aquí, uno como el Hijo del Hombre, que venía con las nubes del cielo! Llegó al Anciano de Días, y lo acercaron ante Él. Entonces le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.”
Filipenses 2:9-11 Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra, y que toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.
Eventualmente, eso es. Millones y millones de personas, todos los pueblos, naciones y hombres de todos los idiomas, todos adorarán y toda rodilla se doblará.
Daniel 7:27-28 Entonces el reino y el dominio y la grandeza de los reinos debajo de todo el cielo serán dados al pueblo, a los santos del Altísimo. Su reino es un reino eterno, y todos los dominios le servirán y le obedecerán. “Este es el final de la cuenta. En cuanto a mí, Daniel, mis pensamientos me turbaron mucho, y mi semblante cambió; pero guardé el asunto en mi corazón.”
Así que el poder que esos varios reinos habían poseído será conferido al Reino de Dios y Su pueblo. La frase, «debajo de todo el cielo», muestra que es un Reino en la tierra, no en el cielo. El Reino de Dios es un Reino eterno.
Si es eterno, ¿cómo puede Su Reino aquí en el versículo 27 referirse al milenio? La respuesta: Daniel vio todo el tiempo del futuro gobierno justo como un solo período. La luz clara del Nuevo Testamento distingue todo el período: el reino milenial y el tiempo de un cielo nuevo y una tierra nueva. El Reino de Cristo es eterno; ni siquiera el último juicio la acabará, sino que sólo le dará una apariencia más gloriosa.
La Nueva Jerusalén descendiendo del cielo de Dios, con el trono de Dios y un Cordero en ella, había grandes voces en el cielo que decían: «Los reinos de este mundo se han convertido en el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos».
Qué maravilloso futuro tenemos, como santos. del Altísimo, tenemos que esperar si continuamos fielmente en Su forma de vida. Todo lo que puedo decir al final aquí es, ¡GUAU!
MGC/cdm/cah