Sermón: El Libro de Joel (Primera Parte)
Sermón: El Libro de Joel (Primera Parte)
Joel 1:1 – 2:17
#1356
Martin G. Collins
Dado el 24-dic-16; 72 minutos
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descripción: (ocultar) Cuando el profeta Joel describe las devastadoras plagas de langostas, en lugar de prometer un rayo de luz sobre una nube muy negra, afirmó que las cosas iban a empeorar intensamente antes de mejorar. Sin embargo, Joel, cuyo nombre significa Yahweh es Dios, en medio de su profecía, prometió una bendición maravillosa que satisfaría a su pueblo. Esta bendición profetizada, que se convirtió en las primeras palabras de Pedro en su sermón de Pentecostés en Pentecostés en el año 31 d. C., fue que Dios derramaría Su Espíritu, incitando a los jóvenes a profetizar y a los ancianos a soñar antes del imponente Día del Señor. Solo un tipo de la profecía de Joel se cumplió en el año 31 dC y aún queda mucho por cumplirse. Joel describió una espantosa plaga de langostas que arruinó por completo la economía de la nación, poniendo a la ciudadanía en un estado de desesperanza y pánico. Debido a que Judá había dado por sentadas las bendiciones de Dios, Él quitó Su mano de protección, algo que vemos que sucede en nuestra cultura moralmente en bancarrota de hoy. Dios, en Su soberanía, está guiando Su creación hacia su propósito final, incluidas las devastadoras plagas y aflicciones, diseñadas para motivar el arrepentimiento y la obediencia. Dios representa tanto la misericordia como la justicia. Cuando el pecado se convierte en una condición dominante del pueblo de Dios, el juicio de Dios no está muy lejos, ya sea en forma de opresión política o desastre natural. Para un pueblo arrepentido, se restaurará el compañerismo y la tranquilidad. La plaga de langostas de 1915 d. C. en Palestina tuvo todas las proporciones bíblicas, incluido el cielo oscurecido por langostas adultas, que se comieron todo a su paso. La plaga de langostas que Joel describió es solo un anticipo, un símbolo de un juicio más devastador que caerá sobre la tierra en el futuro Día del Señor. Tanto el desastre como la gracia son herramientas que Dios usa para motivar el arrepentimiento, y los sabios actuarán en consecuencia, volviéndose a Dios con sinceridad, contrición y
transcripción:
La mayoría de las personas en la antigua Judá durante la época del profeta Joel se enfrentaba a una cuestión de vida o muerte. Joel habla de eso aquí, pero en lugar de decir, como algunos de nosotros podríamos decir en esas circunstancias, «Bueno, cada nube tiene un lado positivo». Las cosas se pondrán mejor. No te preocupes por eso,” Joel en realidad dice: «De hecho, las cosas van a empeorar». El juicio de las langostas es solo un anticipo de un juicio mayor por venir.”
En medio de su libro muy sombrío, Joel habla de una bendición que vendrá en los últimos días. Él dice que Dios va a restaurar y bendecir a Su pueblo para que esté satisfecho. Estarán satisfechos y satisfechos con lo que Dios tiene reservado para ellos.
Es en este punto de la profecía, cuando Joel comienza a pronunciar palabras de consuelo, que las palabras de Joel se convierten en el primer texto de Pedro. en su sermón sobre Pentecostés del año 31 d.C.
Hechos 2:16-21 Pero esto es lo dicho por el profeta Joel: ‘Y sucederá en los postreros días, dice Dios , que derramaré de Mi Espíritu sobre toda carne; vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros jóvenes verán visiones, vuestros ancianos soñarán sueños. Y sobre mis siervos y sobre mis siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días; y profetizarán. Y daré prodigios arriba en el cielo y señales abajo en la tierra: sangre y fuego y vapor de humo. El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día del Señor, grande y espantoso. Y acontecerá que todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.”
¿Se cumplió la profecía de Joel en Hechos 2, como creen algunos teólogos? Pedro dice claramente que se está refiriendo a la predicción de Joel. Sin embargo, ese hecho por sí solo no constituye un cumplimiento.
En primer lugar, la fórmula habitual para una profecía cumplida está completamente ausente en Hechos 2:16. Aún más revelador es el hecho de que gran parte de la profecía de Joel, incluso como se cita en Hechos 2:19-20, no se cumplió en ese momento. No podemos tomar la posición de que solo una parte de la profecía estaba destinada a cumplirse, porque esto causaría estragos en la profecía bíblica.
Pedro usó la profecía de Joel como una ilustración de lo que estaba ocurriendo en su época. y no como un cumplimiento de esta predicción. En resumen, Pedro vio en los eventos de su día la prueba de que Dios cumpliría completamente todo lo que Joel profetizó.
La profecía de Joel entonces se cumplió previamente, es decir, como los pasajes del Antiguo Testamento. sobre el derramamiento del Espíritu muestran, aún por cumplirse.
Ahora Joel comenzó su profecía, al igual que Oseas y Miqueas, identificándose a sí mismo y su linaje. Más importante aún, declaró la fuente divina de su profecía y la necesidad resultante de que la gente prestara atención a su advertencia inspirada por Dios. El mensaje debe seguirse de todo corazón y cada una de sus palabras es importante para todos y cada uno de nosotros
Joel 1:1 La palabra del Señor que vino a Joel, hijo de Petuel.
El nombre Joel significa “YHVH es Dios” y por lo tanto constituye una breve declaración de fe, algo así como la declaración principal del Nuevo Testamento «Jesús es el Señor».
Hay al menos otros doce hombres en la Biblia llamados Joel. Todo lo que podemos asumir es que este Joel vivió en Jerusalén y apareció allí como un profeta de Dios. Poco se sabe sobre el profeta Joel, aunque su preocupación por Judá y Jerusalén sugiere que ministró en el reino del sur, que era Judá.
Joel fue probablemente uno de los primeros profetas menores. Si bien se debate la fecha del libro, su mensaje es válido para todos los tiempos y es importante para nosotros hoy.
Joel habló de una plaga de langostas que había golpeado a Israel y que, dijo, presagia el Día de El Señor. Esta plaga de langostas sin paralelo que había descendido sobre Judá arruinó todas las cosechas. No solo se interrumpió la economía básica del país, sino que todos los niveles de la sociedad se vieron profundamente afectados.
En estas circunstancias catastróficas, Joel vio el juicio de Dios sobre Judá. Aunque Dios había bendecido abundantemente a Judá, la gente había dado por sentado a Dios y sus bendiciones, similar a lo que estamos viendo en nuestra nación hoy.
Los muchos paralelos con nuestra nación hoy en día no son una coincidencia. El mensaje no se limitó a los asuntos nacionales, sino que abarcó todo el escenario internacional desde la época de Joel hasta la culminación del Día del Señor.
El Día del Señor era un tiempo muy esperado por el pueblo. de Judá porque creían que Dios entonces juzgaría a las naciones y restauraría a Israel a su antigua gloria. Algo que esperaban porque significaba bendiciones para ellos.
Joel instó a todos a arrepentirse y habló de un día en que Dios derramaría Su Espíritu sobre toda carne. A pesar de las tremendas bendiciones y el éxito en la nación, la fe había degenerado en un formalismo vacío y sus vidas en decadencia moral.
Ahora, bajo inspiración divina, Joel le dijo al pueblo que la plaga de langostas era una advertencia de un juicio mayor que era inminente a menos que se arrepintieran y regresaran a la plena comunión con Dios. Si lo hicieran, Dios los perdonaría abundantemente, restauraría la salud de la tierra y les daría nuevamente los elementos necesarios para ofrecer los sacrificios para que pudieran reiniciar su relación con Dios.
Por su pecado habían perdido ningún derecho a adorar a Dios. Lo que se necesitaba era un corazón arrepentido. La idea de un juicio posterior llevó a Joel también a revelar las intenciones de Dios para el Día del Señor.
Joel tenía una fe perspicaz en Dios y enseñó a confiar en la suficiencia de Dios en cada sección del libro. . Joel se enfocó en el principio básico de que Dios está guiando soberanamente los asuntos de la historia de la tierra hacia Su objetivo final preconcebido.
El mensaje de Joel fue muy fuerte y directo. Él nos recuerda que Dios es el Dios de gracia y misericordia, de bondad amorosa, paciencia y de justicia y rectitud, y llama a una adoración verdadera y vital en nombre de Sus seguidores que han confiado en Él para la salvación por gracia mediante la fe. En vista de eso, Joel enfatiza el lugar de la oración y el arrepentimiento.
Él enseñó que cuando el pecado se convierte en la condición dominante del pueblo de Dios, deben ser juzgados. Dios puede usar desastres naturales como en el capítulo 1; o medios políticos como en el capítulo 2, para castigar a su pueblo. Para un pueblo arrepentido habrá la bendición del compañerismo restaurado y las bendiciones restauradas en la naturaleza también porque los pecados de la humanidad o los pecados de una nación afectan todo en esa nación, incluso hasta el animal más pequeño.
Joel había sido testigo de una invasión devastadora de langostas en Judá y había reconocido que Dios mismo, y no la mera casualidad, era el responsable. Hoy en Estados Unidos, donde una invasión de langostas es bastante remota, difícilmente podemos imaginar la desolación y desesperación que acompañaría a una plaga de langostas. Pero ha habido invasiones similares en tiempos relativamente modernos a partir de los cuales podemos hacer una evaluación.
En 1915, una plaga de langostas cubrió Palestina y Siria desde la frontera de Egipto hasta las montañas Tauro. Los primeros enjambres aparecieron en marzo. Eran langostas adultas que venían del noreste y se movían hacia el suroeste en nubes tan espesas que oscurecían el sol.
Las hembras medían entre dos y media y tres pulgadas de largo. Inmediatamente comenzaron a poner huevos cavando hoyos en el suelo de unas 4 pulgadas de profundidad y depositando alrededor de 100 huevos en cada uno. Los huevos estaban cuidadosamente dispuestos en una masa cilíndrica de una pulgada de largo y del grosor de un lápiz.
Estos agujeros estaban por todas partes. Los testigos estimaron que entre 65 000 y 75 000 huevos estaban concentrados en un solo metro cuadrado de suelo, y parches como este cubrían toda la tierra. Habiendo puesto sus huevos, las langostas se fueron volando.
En unas pocas semanas, las langostas jóvenes eclosionaron. Estos parecían hormigas grandes. No tenían alas, ya los pocos días comenzaron a avanzar saltando por el suelo como pulgas. Cubrían de 120 a 180 metros por día, devorando toda la vegetación que tenían delante.
A finales de mayo habían mudado la piel. En esta etapa tenían alas, pero aún no volaban. En cambio, avanzaron caminando, saltando solo cuando estaban asustados. Eran de color amarillo brillante. Finalmente, las langostas se mudaron de nuevo, esta vez convirtiéndose en los adultos completamente desarrollados que habían invadido la tierra inicialmente.
Según una descripción de esta plaga por John D. Whiting en la edición de diciembre de 1915 de la revista National Geographic, la Las primeras etapas de estos insectos atacaron los viñedos. Él dice: «Una vez que entraban en un viñedo, las vides que se extendían en el menor tiempo no serían más que cortezas desnudas». Cuando se acabaron los bocados más delicados, se comió la corteza de las ramas jóvenes más altas, que, después de la exposición al sol, se blanquearon como la nieve. Luego, aparentemente por malicia, roían pequeñas extremidades, tal vez para llegar a la médula del interior.”
Whiting describe cómo las langostas de la última etapa completaron la destrucción iniciada por las formas anteriores. Atacaron los olivos, cuyas hojas duras y amargas habían sido pasadas por alto por las langostas rastreras. Whiting dice: «Despojaron cada hoja, baya e incluso la corteza tierna». Se comieron capa tras capa de las plantas de cactus, dando a las hojas el efecto de haber sido cepilladas. Incluso en las escasas y preciadas palmas no tuvieron piedad, royendo los extremos más tiernos de las ramas como espadas y, zambulléndose profundamente en el corazón, cavaron un túnel tras la jugosa médula.”
Esto es precisamente lo que Joel y sus contemporáneos experimentaron en su día, y las diversas etapas de la muda de los insectos probablemente explican los cuatro términos hebreos diferentes que Joel usa en su descripción.
En la KJV, las palabras son: “gusano palmer, ” “langosta” “gusano revoltón” y «oruga». La NIV usa las palabras: “enjambre de langostas” “grandes langostas” “langostas jóvenes” y “otras langostas” por falta de palabras adecuadas en inglés. Estas son probablemente todas las etapas del mismo insecto, y si es así, Joel ciertamente captura la naturaleza de la destrucción total al informar con perfecta precisión.
Joel 1:4 Lo que dejó la langosta masticadora, lo saltamontes ha comido; lo que dejó la langosta, lo comió la langosta; y lo que dejó la langosta, lo comió la langosta devoradora.
Whiting, quien cita este y otros versículos iniciales de la profecía de Joel en su artículo, escribe: “Nos maravillamos de cómo esto escritor antiguo podría haber dado una descripción tan gráfica y verdadera de una devastación causada por langostas en una forma tan condensada».
Sin embargo, lo más notable de la profecía de Joel no es que él describe la langosta invasión con tanta precisión, sino más bien cómo se enfrenta a ella. Para empezar, no trata el desastre a la ligera, como suelen hacer algunas personas. Los profetas de Dios describieron el mal como el mal, y lejos de minimizar el desastre, en realidad lo magnificaron. En lo que respecta a la invasión de langostas, Joel la llama lo peor que le ha sucedido a Israel y Judá.
Joel 1:2 Oíd esto, ancianos, y escuchad todos. habitantes de la tierra! ¿Ha sucedido algo así en sus días, o incluso en los días de sus padres?
¡La respuesta claramente es no! En la mente de Joel, la invasión es un desastre absoluto y sin precedentes. Además, a Joel le preocupa que todos vean el desastre como él lo ve, lo que significa que ni siquiera simpatizaría con una filosofía optimista. En lugar de menospreciar el problema, lo acepta en todo su horror y llama a varios grupos de personas dentro de la tierra a llorar con él.
El primer grupo al que llama son los ancianos. «¡Escuchen esto, ancianos!» Son los líderes del pueblo. Deben tomar la iniciativa para enfrentar la enormidad y el significado de este desastre. Deben medirlo completamente y luego recordarlo para poder contárselo a sus hijos para que ellos a su vez se lo puedan decir a sus hijos.
Los padres, como líderes de su hogar, tienen la responsabilidad de enseñar y advertir a sus hijos lo que sucede cuando desobedecen a Dios. De lo contrario, la mala historia se repite muy mal.
Joel 1:3-4 Cuéntenlo a sus hijos, que sus hijos se lo cuenten a sus hijos, y sus hijos a otra generación. Lo que dejó la langosta masticadora, se la comió la langosta; lo que dejó la langosta, lo comió la langosta; y lo que dejó la langosta que se arrastra, se lo comió la langosta devoradora.
Varias teorías han tratado de explicar las cuatro palabras hebreas diferentes para “langostas” que aparecen aquí en el versículo 4. El punto es que las diversas palabras hebreas se usan para indicar la intensidad de la plaga de langostas. Hubo una serie sucesiva de langostas que devastaron por completo la tierra, una destrucción indicada retóricamente por cuatro nombres distintos.
En la numerología bíblica, el número 4 representa el mundo. Las cuatro langostas mastican, pululan, se arrastran y consumen y este es el tipo de juicio que Dios traerá sobre el mundo. Será totalmente devastador. Las cuatro invasiones sucesivas guardan relación con el concepto de juicio completo contra el mundo por sus pecados. Por ejemplo, hay cuatro tipos de castigo mencionados en Jeremías 15:3 y cuatro tipos de juicio en Ezequiel 14:21.
En Amós 4:9, Amós, el contemporáneo de Joel, menciona la destrucción total dejado atrás por una plaga de langostas, y es muy probable que sea la misma plaga de langostas que menciona Joel, pero señaló que el pueblo del reino del norte de Israel no se había vuelto a Dios. Joel reconoció la seriedad y solemnidad de la situación. Las langostas eran el ejército de Dios en el juicio sobre Judá.
El segundo grupo al que apela Joel son los borrachos. A primera vista esto parece extraño, pero pronto queda claro que la apelación se hace irónicamente. Los borrachos son llamados a despertar del efecto estupefaciente de su embriaguez con vino.
Joel 1:5-10 Despertad, borrachos, y llorad y gemid, todos los bebedores de vino, a causa del vino nuevo, porque ha sido cortado de vuestra boca. Porque una nación ha subido contra mi tierra, fuerte y sin número; sus dientes son dientes de león, y tiene colmillos de león feroz. Asoló mi vid, y destruyó mi higuera; lo ha desnudado y lo ha tirado; sus ramas se hacen blancas. Llora como una virgen ceñida de cilicio por el marido de su juventud. La ofrenda de cereal y la libación han sido cortadas de la casa del Señor; los sacerdotes lloran, que ministran al Señor. El campo está asolado, la tierra está de luto; porque el grano se echa a perder, el mosto se seca, el aceite falla.
Ahora, otros podrían encogerse de hombros ante el desastre, pero los borrachos al menos no lo harán, ya que la invasión significa la destrucción de las tiernas vides de las que proceden las uvas para hacer el vino que tienen como su ídolo.
El borracho, que es conocido por su canción y risa estridente, debe llorar, porque su delicioso vino ha sido destruido Pero la preocupación de Joel es más amplia porque, como él mismo señala, no son solo las vides las que se ven afectadas; las higueras también son destruidas; el grano es devorado; el aceite de la aceituna se pierde; el granado, la palma y el manzano están arruinados.
El tercer grupo al que apela Joel son los agricultores y los viñadores. Son humillados por su falta de capacidad para proteger sus cultivos. Son responsables de alimentar a sus familias y a su nación, pero no les queda nada. Continuando en Joel aquí:
Joel 1:11-12 Avergonzaos, labradores, gemid, viñadores, por el trigo y la cebada; porque la mies del campo se ha perdido. Se secó la vid, y se secó la higuera; el granado, la palmera y el manzano, todos los árboles del campo se secaron; ciertamente se ha secado la alegría de los hijos de los hombres.
Todo había sufrido el efecto devastador del azote de la langosta. Hasta el suelo está seco. Y no son solo los campos los que se ven afectados; también hiere el corazón: “Ciertamente se ha marchitado el gozo de la humanidad”
La gravedad de la situación nos es evidente por la acumulación de palabras que describen la ruina y la desolación en los versículos 9- 12: cortado, enlutado, gastado, arruinado, secado, fracasado, perecido y marchito. Esto superó con creces la gravedad de las plagas típicas de langostas.
El cuarto y último de los grupos a los que se dirige Joel son los sacerdotes. Él los llama a llevar a la nación al duelo.
Joel 1:13-15 Ceñíos y lamentaos, sacerdotes; gime, tú que ministras delante del altar; venid, dormid en cilicio, vosotros los que ministrais a mi Dios; porque la ofrenda de cereal y la libación están retenidas de la casa de vuestro Dios. Consagra un ayuno, llama a una asamblea sagrada; reúne a los ancianos y a todos los habitantes de la tierra en la casa del Señor tu Dios, y clama al Señor. ¡Ay del día! Porque cercano está el día del Señor; vendrá como destrucción del Todopoderoso.
¿Por qué este llanto es el más amargo de todos? Porque las ofrendas de la casa del Señor, la ofrenda de cereal dependiendo del fruto del campo y la libación dependiendo del producto de la vid, fueron cortadas. Incluso el culto en la casa de Dios se vio afectado por la desolación. Esto significó dejar de lado la relación de pacto entre Dios y Su pueblo. Esto fue como dejar de lado esa relación pero no anularla.
Joel exhibe el juicio inmediato, como si ya se hubiera cumplido. Lo ilustra detalladamente para que lo imaginen. Continuando en el versículo 16,
Joel 1:16-18 ¿No ha sido quitado el alimento de delante de nuestros ojos, el gozo y la alegría de la casa de nuestro Dios? La semilla se seca debajo de los terrones, los almacenes están en ruinas; los graneros están derribados, porque el grano se ha secado. ¡Cómo gimen los animales! Las manadas de ganado están inquietas, porque no tienen pasto; aun los rebaños de ovejas sufren castigo.
El gozo por la abundancia de la cosecha se expresó en una sola acción de gracias universal a Dios, por padres de familia, hijos, hijas, siervos, siervas, con el sacerdote y el levita. Todo esto debía ser cortado a la vez.
Los atrios de la casa de Dios estaban desolados y silenciosos, y el gozo y la alegría se convirtieron en tristeza y llanto. No sólo había que cortar todo por el presente, sino también toda esperanza para el futuro. Las bestias’ gimiendo, le parece a Joel, estar más allá de la expresión. Las bestias clamaron a Dios, pero ni siquiera sus gritos despertaron a Su propio pueblo, por lo que Joel llora por ellos.
Al final del capítulo, Joel, quien quizás era un sacerdote, abre el camino con un ejemplo de oración de duelo, aquí en los versículos 19-20.
Joel 1:19-20 Oh Señor, a ti clamo; porque fuego ha consumido los pastos abiertos, y llama ha quemado todos los árboles del campo. Las bestias del campo también claman a ti, porque los arroyos de las aguas se han secado, y el fuego ha consumido los pastos abiertos.
Necesitamos aprender del enfoque de Joel hacia el sufrimiento. Hemos sido tan bendecidos en esta nación que a menudo tendemos a tratar los desastres a la ligera, especialmente cuando no nos suceden personalmente. Reformulamos declaraciones de desagrado. Aunque todos tendemos a usar eufemismos a veces, este no es el enfoque de los escritores bíblicos. Llaman al mal, maldad, y al sufrimiento, sufrimiento. Incluso claman en su dolor, y lo mismo hizo Jesús.
En Isaías 53:3 se le llama, «Varón de dolores, experimentado en quebranto». Lucas 19:41 nos dice que Jesús lloró por Jerusalén. Lucas 22:44 dice, en Su agonía en el huerto «Su sudor se hizo como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra». Marcos 15:34 registra que mientras estaba en la cruz, clamó a gran voz: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?»
Cuando Jesús clamó, en griego el término significa: gritar pidiendo ayuda; gritar de manera tumultuosa; para gritarlo. En ninguno de estos casos se intenta glorificar el dolor, pero tampoco se intenta negarlo. Por lo tanto, el sacerdocio real debe, en momentos de juicio inminente nacional e individual, «¡gritar en voz alta y no escatimar!»
Lo más importante sobre el manejo del desastre por parte de Joel es que él ve a Dios como a menudo responsable de eso. Por supuesto, esto no significa que Dios sea el autor del pecado, como si fuera directamente responsable de la rebelión de Satanás o de la transgresión original de Adán y Eva. Pero sí significa que, dado el mundo malvado y enfermo de pecado en el que vivimos, Dios mismo no duda en atribuirse el mérito de la ocurrencia de desastres naturales y el sufrimiento resultante.
Esto es la razón por la cual Joel está lidiando con el desastre causado por la invasión de las langostas. Por supuesto, el primer capítulo simplemente lamenta el desastre. Pero a medida que avanzamos en el libro, descubrimos que la invasión de langostas es un anticipo del próximo día del juicio de Dios y se envía antes de ese día como una advertencia.
Ahora en Joel 2, donde la invasión de langostas se trata como un símbolo de la venida del Día del Señor, Joel deja muy claro que Dios causa ambas cosas. Comenzaremos en el versículo 11.
Joel 2:11-13 El Señor da voz delante de su ejército, porque su campamento es muy grande; porque fuerte es el que ejecuta su palabra. Porque grande es el día del Señor y muy terrible; ¿Quién puede soportarlo? [Así que hago la pregunta aquí: ¿Se arrepentirá Judá? Este es el objetivo de lo que Joel está escribiendo aquí.] “Ahora, por lo tanto,” dice el Señor, “volveos a mí de todo vuestro corazón, con ayuno, llanto y lamento”. Rasgad, pues, vuestro corazón, y no vuestras vestiduras; vuélvanse al Señor su Dios, porque Él es clemente y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia; y Él se arrepiente de hacer daño. Siempre habrá personas que argumenten que tales juicios son selectivos y, por lo tanto, injustos. Podrían decir: «¿Por qué se debe juzgar a Judá y no a otras naciones?». Puede recordar que más de 100 años después, Habacuc dedicó gran parte de su profecía a tratar esta misma pregunta con respecto a Judá.
Los escritores bíblicos entendieron, porque tenían una visión mucho más elevada de la majestad y santidad de Dios y una evaluación mucho más precisa del pecado y la depravación de hombres y mujeres que aquellos que dudan de los métodos de Dios.
En una ocasión se le hizo una pregunta a Jesús en este sentido. Tiempo antes, los soldados de Herodes habían atacado a un grupo de galileos en el momento en que ofrecían sus sacrificios en el Templo de Jerusalén, y el problema que esto sugería se lo planteó a Jesús. ¿Cómo pudo suceder esto en un mundo gobernado por un Dios bueno? Estos adoradores fueron asesinados en el mismo momento en que aparentemente estaban siendo más devotos.
También, hubo el caso del derrumbe de la torre en Siloé que mató a dieciocho personas. ¿Cómo pudo pasar eso? ¿Debemos suponer que estos eran más pecadores o más merecedores del juicio de Dios que los muchos otros cerca de ellos que se salvaron?
Sabemos cómo respondió Jesús. Él no argumentó, como lo hicieron los consoladores de Job, que los que fueron asesinados eran más malvados que los que estaban cerca de ellos. Cualesquiera que sean las apariencias externas, Él no dijo, como podríamos hacer nosotros, «Bueno, sucederán accidentes». Supongo que Dios simplemente no prestó atención por un momento, y la torre se derrumbó”. Sabemos que Jesús no respondió de esa manera.
Lucas 13:2-5 Respondiendo Jesús, les dijo: ¿Pensáis que estos galileos son peores pecadores que todos los galileos, porque sufrieron tales cosas? Te digo que no; pero si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente. O aquellos dieciocho sobre los cuales cayó la torre en Siloé y los mató, ¿pensáis que eran peores pecadores que todos los demás hombres que habitaban en Jerusalén? Te digo que no; pero si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente.”
¿Qué está diciendo Jesús? Lo repitió dos veces, lo que significa escuchar con atención porque es importante. Cuando escuchamos atentamente, lo escuchamos decir que aquellos que se oponen a tragedias como la plaga de langostas lo hacen porque hacen la pregunta equivocada. Ellos preguntan: «¿Por qué debe caer el desastre sobre estos? ¿Por qué habría de golpear Dios a gente tan inocente?». Pero lo que deberían estar preguntando es: “¿Por qué no nos han sobrevenido estos desastres? ¿Por qué no nos han destruido?”
Nuestro problema es que hemos olvidado lo pecadores que somos como nación y como pueblo. Hemos olvidado que generalmente se necesita un desastre de proporciones incomparables para despertarnos del letargo del pecado. Esto nos lleva al fondo, que es el punto de la profecía de Joel. Tanto las demoras en el juicio de Dios, es decir, los períodos de gracia, como los adelantos del juicio en eventos tan catastróficos como las plagas de langostas y los terremotos son para nuestro bien para que podamos arrepentirnos.
En América no hemos visto muchos desastres de esta magnitud. Pero pocos negarían que los tiempos no son buenos y que aún se avecinan tiempos peores. Nuestras ciudades han sido devastadas por la ruina y los disturbios, por la corrupción y otras formas de decadencia. Incluso hemos visto caer las torres y por una fracción de segundo la nación se volvió hacia Dios.
No hemos sido destruidos por las langostas, pero hemos visto nuestra economía debilitada por la caída del valor del dólar, un balanza de pagos intolerable, déficit y escasez de petróleo a veces y otras necesidades. Hemos tenido sequías e incendios. ¿Debemos restarle importancia a tales cosas?
El 29 de noviembre de 2016, el sitio web theblaze.com publicó un informe con el subtítulo: Empleado de Dollywood descubre ‘advertencia divina’ en una página bíblica devastada por un incendio en Tennessee. El artículo dice: «Trevon Kates camina a través de los restos humeantes del salón de compañerismo de la iglesia bautista misionera de Banner el martes, mientras inspecciona los daños después de un incendio forestal en Gatlinburg Tennessee».
Un empleado de Dollywood dice que estaba ayudando a la El equipo de terrenos del parque temático limpia los devastadores incendios forestales de Tennessee cuando descubrió algo que le puso la piel de gallina. Acostado empapado debajo de un banco, Isaac McCord encontró una página arrancada de la Biblia. No todos los versos en la hoja solitaria eran legibles, pero los versos que eran lo suficientemente claros para distinguirlos parecían siniestramente relevantes. Según una publicación de Facebook de McCord, los versículos dicen:
Joel 1:15: “Cercano está el día del Señor, el día en que vendrá destrucción por el Todopoderoso. ¡Qué terrible será ese día!”
Joel 1:19: “A ti, Señor, clamo, porque fuego ha consumido los pastos en el desierto y llamas han consumido todos los árboles del campo.”
Joel 1:20: “Aun las bestias del campo gimen por ti, porque los arroyos de las aguas se han secado, y el fuego ha consumido los pastos del desierto. …”
Joel 2:1: “Tocad trompeta en Sion, y dad alarma en mi santo monte; tiemblen todos los habitantes de la tierra, porque el día de Jehová viene , porque está cerca.”
Así que McCord llamó a su compañera de trabajo, Misty Carver, para que viniera a echar un vistazo. Estábamos como, «esto es irreal, esto es increíble». Cuando ambos lo habíamos leído completo, nos miramos, y nunca olvidaré este momento, ambos rompimos a llorar. Yo era blanco fantasma, y solo rezamos. No había nada más que hacer” dijo McCord. ‘Hasta este momento, casi cuatro horas después del hecho, no tengo palabras para ello’ agregó.
La mayoría de la gente se encoge de hombros ante este tipo de cosas, pero aquellos que se lo toman a pecho son sabios. ¿Debemos descartar los desastres y luego simplemente seguir nuestro camino normal hasta que nos alcancen juicios aún mayores? ¿Vamos a decir: «Esas cosas simplemente suceden»? ¿Tenemos que culpar a Rusia, al comunismo, a Irán o al Islam?
Sin duda, Dios usa causas, y la oposición de estos u otros países puede estar entre ellas. Pero los sabios verán que estas cosas provienen de Dios y nos guiarán en un arrepentimiento personal y, a veces, nacional.
Mencioné anteriormente que cuando la invasión de langostas de 1915 golpeó Palestina y Siria, la desolación fue tan grande como cualquiera podría haber imaginado. Durante ese período de cuatro o cinco meses, la tierra fue despojada de todo lo verde: vides, higueras, cereales. Aún así, a pesar de lo mala que fue la destrucción, las langostas avanzaron y con el tiempo la tierra se recuperó.
Dado que la invasión de Judá en los días de Joel fue sin duda similar, podríamos esperar que Joel haya tenido al menos una algunas palabras de aliento como, “aguanta ahí” o «no te rindas», pero Joel hizo precisamente lo contrario. En lugar de sugerir que las cosas mejorarían, advirtió que lo peor estaba por venir. La destrucción de las langostas fue total, pero no fue nada en comparación con el juicio final de Dios.
Esta es la explicación del cambio aparente en las imágenes del capítulo 2. La descripción en el capítulo 1 es literal. . Las diversas etapas de las langostas se especifican en el versículo 4. La destrucción de las vides, el grano y los árboles se describe muy claramente en Joel 1:7-12. Judá está de luto por la tierra.
En el capítulo 2, esta descripción literal se realza repentinamente por el uso de imágenes conmovedoras, y las langostas comienzan a tomar la apariencia de invasores aún mayores. Se les describe como “un ejército grande y poderoso” en el versículo 2 de la traducción de la NVI.
El capítulo 2 de Joel les resulta muy familiar porque cantamos el himno, “¡Toca el cuerno, que oiga Sión!” leeremos aquí los versículos 1-11.
Joel 2:1-5 ¡Tocad trompeta en Sion, y dad alarma en mi santo monte! Que tiemblen todos los habitantes de la tierra; porque viene el día del Señor, porque está cerca: Día de tinieblas y de tinieblas, día de nubarrones y densas tinieblas, como las nubes de la mañana que se extienden sobre los montes. Venga un pueblo, grande y fuerte [la NVI agrega “un ejército grande y poderoso], como nunca lo hubo; ni los habrá después de ellos, ni por muchas generaciones sucesivas. Delante de ellos devora un fuego, y detrás de ellos arde una llama; la tierra es como el Jardín del Edén delante de ellos, y detrás de ellos un desierto asolado; ciertamente nada se les escapará. Su apariencia es como la apariencia de caballos; y como veloces corceles, así corren. Con estruendo de carros saltan sobre las cumbres de los montes, como estruendo de llama de fuego que devora hojarasca, como pueblo fuerte puesto en orden de batalla. Ante ellos el pueblo se retuerce de dolor; todos los rostros están descoloridos. Corren como valientes, escalan el muro como hombres de guerra; todos marchan en formación, y no rompen filas. No se empujan unos a otros; cada uno marcha en su propia columna. Aunque se lanzan entre las armas, no son cortados. Corren de aquí para allá en la ciudad, corren sobre la muralla; se suben a las casas, se meten por las ventanas como ladrones. La tierra se estremece ante ellos, los cielos se estremecen; el sol y la luna se oscurecen, y las estrellas disminuyen su brillo. El Señor da voz delante de Su ejército, porque Su campamento es muy grande; porque fuerte es el que ejecuta su palabra. Porque grande es el día del Señor y muy terrible; ¿Quién podrá soportarlo?
Hay una pista importante sobre el propósito de Joel en la forma en que comienza este capítulo, no con una mirada al pasado, como lo hizo en el capítulo 1, versículo 2. , “¿Ha sucedido alguna vez algo así en vuestros días o en los días de vuestros padres?”—sino en anticipación del futuro en el capítulo 2 versículo 1, “Que tiemblen todos los habitantes de la tierra; porque el día del Señor viene, porque está cerca:.” Los términos “viene” y «está a la mano» significa que está garantizado que le sucederá a cualquiera que sea pecador.
La invasión descrita en el capítulo 1 ha ocurrido. La invasión descrita en el capítulo 2 no ha ocurrido, aunque es amenazante. Joel quiere hacer sonar la alarma para que aquellos que se ven amenazados por la segunda invasión mayor se preparen para ella. Esto está dirigido a los israelitas hoy, y la iglesia debe verlo solemnemente y tomarlo en consideración.
Entonces, encontramos el Día del Señor mencionado en el versículo 1 y nuevamente en el versículo 11 de Joel 2. Esta es la primera mención del Día del Señor en los Profetas Menores, ya que está ausente de Oseas, al menos de nombre. Pero es una idea importante tanto en estos profetas como en otra literatura bíblica.
“El día del Señor” es una frase técnica utilizada inicialmente por los profetas del Antiguo Testamento para designar un período futuro de juicio catastrófico. A veces las referencias son a eventos destructivos que ocurrieron en ese momento, como la plaga de langostas en Joel. Pero siempre hay una referencia primordial a un juicio aún más intenso de Dios en el tiempo del fin. Es un día en el que el Señor romperá el silencio e intervendrá en la historia para juzgar tanto a Israel como a las naciones gentiles. Las características del Día del Señor se ven en la siguiente serie de versículos.
Isaías 13:6-10 ¡Gemie, porque el día del Señor está cerca! Vendrá como destrucción del Todopoderoso. Por tanto, todas las manos se debilitarán, el corazón de cada uno se derretirá y tendrán miedo. Dolores y dolores se apoderarán de ellos; sufrirán como mujer de parto; se asombrarán unos de otros; sus rostros serán como llamas. He aquí, el día del Señor viene, cruel, tanto de ira como de furor de ira, para dejar la tierra desolada; y Él destruirá de ella a sus pecadores. Porque las estrellas del cielo y sus constelaciones no darán su luz; el sol se oscurecerá en su salida, y la luna no hará resplandecer su luz.
Amós 5:18-20 ¡Ay de los que anhelan el día del ¡Caballero! Porque ¿de qué os sirve el día del Señor? Será oscuridad, y no luz. ¡Será como si un hombre huyera de un león y un oso lo encontrara! ¡O como si entrara en la casa, apoyara la mano en la pared y lo mordiera una serpiente! ¿No es el día del Señor tinieblas y no luz? ¿No es muy oscuro, sin brillo en él?
Sofonías 1:14-17 Cercano está el día grande de Jehová; está cerca y se apresura rápidamente. El estruendo del día del Señor es amargo; allí clamarán los valientes. Aquel día es día de ira, día de angustia y angustia, día de destrucción y desolación, día de tinieblas y de tinieblas, día de nubarrones y densas tinieblas, día de trompeta y de alarma contra las ciudades fortificadas y contra los torres altas. “Traeré angustia sobre los hombres, y andarán como ciegos, porque pecaron contra el Señor; su sangre será derramada como polvo, y su carne como basura.”
Es el tiempo de la ira de Dios contra el mundo por sus pecados. Es obvio a partir de estas escrituras que el oscurecimiento del sol, la luna y las estrellas es el evento que precede al regreso de Jesucristo. Ahora leeremos en Mateo 24.
Mateo 24:29-31 “Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor; las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas. Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo, y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. Y enviará a sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.”
Aquí Jesús cita los versículos de Isaías que tratan del Día del Señor y los aplica al tiempo en que Él mismo juzgará al mundo. Pedro también se refiere a este día, diciendo en II Pedro 3,
II Pedro 3:10 Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche, en el cual los cielos pasarán. con gran estruendo, y los elementos se derretirán con ardor; tanto la tierra como las obras que en ella hay serán quemadas.
También en Zacarías 14 dice:
Zacarías 14:1-3 He aquí , viene el día del Señor, y vuestros despojos serán repartidos en medio de vosotros. Porque reuniré a todas las naciones para pelear contra Jerusalén; la ciudad será tomada, las casas saqueadas, y las mujeres violadas. La mitad de la ciudad irá en cautiverio, pero el remanente del pueblo no será cortado de la ciudad. Entonces el Señor saldrá y peleará contra esas naciones, como peleó en el día de la batalla.
Al examinar estos y otros textos varias cosas quedan claras. Primero, el Día del Señor es un día del juicio de Dios. En segundo lugar, el día es todavía futuro. Tercero, está acompañado por un tiempo de gran angustia en la tierra. Y cuarto, debe ser seguido por el reinado de Jesucristo como Rey de reyes y Señor de señores. Ese día está llegando, como advierte Joel. Los desastres de esta vida—invasiones de langostas, plagas,. Las hambrunas, las guerras y las catástrofes naturales son juicios pequeños en comparación con él, pero son advertencias de la ira que se revelará.
El objetivo de los escritos de Joel es llevar a las personas al arrepentimiento. Así que no nos sorprende que la siguiente sección del capítulo 2 contenga un llamamiento directo y conmovedor al arrepentimiento. Primero contiene un análisis del verdadero arrepentimiento en los versículos 12-13. En segundo lugar, contiene incentivos o estímulos para ello en los versículos 13-14.
Joel 2:12-14 “Ahora pues,” dice el Señor, «vuélvanse a mí de todo corazón, con ayuno, llanto y lamento». Rasga, pues, tu corazón, y no tus vestidos; vuélvanse al Señor su Dios, porque Él es clemente y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia; y Él se arrepiente de hacer daño. ¿Quién sabe si se volverá y se arrepentirá, y dejará bendición tras de sí, una ofrenda de cereal y una libación para el Señor tu Dios?
Joel 2:15-17 Sopla la trompeta en Sion, consagrar un ayuno, llamar a una asamblea sagrada; juntad al pueblo, santificad la congregación, juntad a los ancianos, juntad a los niños y a los lactantes; salga el novio de su cámara, y la novia de su tocador. Que los sacerdotes que sirven al Señor lloren entre el pórtico y el altar; que digan: «Perdona a tu pueblo, oh Señor, y no des tu heredad a oprobio, para que las naciones se enseñoreen de él». ¿Por qué deben decir entre los pueblos, ‘¿Dónde está su Dios?’”
Como Joel habla de arrepentimiento, su énfasis está en el corazón. Es decir, quiere un arrepentimiento verdadero y no meramente formal. Por supuesto, Joel habla de expresiones externas tales como: ayuno, llanto y lamento en el versículo 12. Las expresiones externas de un estado interno son correctas y valiosas. Sin embargo, lo que Joel está en contra es la expresión exterior que no se corresponde con la realidad, porque Dios mira el corazón. Así que el arrepentimiento en la superficie o simplemente un acto por sí solo no es verdadero arrepentimiento.
Por lo tanto, el pueblo de Dios debe rasgar sus corazones, no sus vestiduras, como vemos aquí en el versículo 13. Es más fácil hacer lo opuesto, rasgar nuestras vestiduras en lugar de nuestros corazones. Pero Dios quiere que estemos “desconsolados” sobre el pecado. Solo eso nos alejará del pecado y nos permitirá agradar a Dios nuevamente.
Tenemos que reconocer el pecado, confesarlo y apelar a Dios. Este es el tipo de arrepentimiento que Joel quería ver entre su pueblo y que debemos buscar hoy.
Incluso en esta hora tardía fue posible arrepentirse y volverse a Dios, evitando así un desastre mayor. Dios pide un tiempo de profundo ejercicio de corazón y espíritu, un tiempo de ayuno, un tiempo de quebrantamiento de corazón delante de Él. Debido a que es muy fácil sustituir lo externo por lo real, perderse en la actividad de la exhibición externa, Dios los exhorta a «rasgar sus corazones y no sus vestiduras».
Así que a menudo las personas inventan sus propias religiones que se ajustan a sus propias zonas de comodidad y piensan que se están arrepintiendo de sus pecados, pero no se puede hacer si no está de acuerdo con la dirección y la voluntad de Dios. Todas las actitudes y acciones de verdadero arrepentimiento ante Dios se basan en el hecho del carácter maravilloso de Dios, porque Él es misericordioso más allá de las palabras y está listo para perdonar.
Dios siempre está más dispuesto a bendecir que a destruir; perdonar que castigar; ganar por amor que herir por azotes. Así que siempre existe la posibilidad de que el desagrado de Dios se convierta en Su favor.
Un elemento que debemos esperar ver en el verdadero arrepentimiento es la verdadera confesión a Dios de los pecados específicos que hemos cometido, porque hasta que confesar los pecados específicamente, no nos estamos arrepintiendo realmente. Leemos en el Salmo 32.
Salmo 32:3-5 Mientras callé, mis huesos se envejecieron en mi gemir todo el día. Porque de día y de noche tu mano se agravó sobre mí; mi vitalidad se convirtió en la sequía del verano. Selah Te reconozco mi pecado y mi iniquidad no la he escondido. Dije: «Confesaré mis transgresiones al Señor», y perdonaste la iniquidad de mi pecado. Selah
En otras palabras, “Ya no intentaré ocultar mis pecados, ni suprimir las convicciones de culpabilidad. Buscaré el único alivio adecuado haciendo confesión de mi pecado y obteniendo el perdón.” El salmista experimentó el perdón cuando reconoció su pecado, pero vino solo después de la disciplina divina. Cuando guardó silencio y no confesó sus pecados, se debilitó físicamente y se afligió interiormente. Eso es lo que nos hace el peso del pecado cuando no nos arrepentimos verdaderamente.
La mano del Señor se agravó sobre el salmista, es decir, Dios lo trató con severidad. El resultado fue que su fuerza se secó como en el calor del verano. Esto describe su remordimiento de conciencia que lleva al arrepentimiento.
Romanos 2:4 ¿O menospreciáis las riquezas de su bondad, paciencia y longanimidad, ignorando que la bondad de Dios os lleva a arrepentimiento?
Ahora bien, la confesión del salmista de su pecado a Dios es el camino de la restauración, porque Dios lo perdonó. Esta resolución del salmista fue sustancialmente la misma que la del hijo pródigo en Lucas 15, donde dice:
Lucas 15:18-19 Me levantaré e iré a mi padre, y dile: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Hazme como uno de tus jornaleros.”
Ahora bien, el segundo elemento del verdadero arrepentimiento es la contrición, que es dolor genuino por el pecado. Las dificultades o una mayor conciencia del pecado pueden resultar en la eliminación de nuestro orgullo natural, dejándonos un corazón tierno y contrito.
Un pasaje que moldea profundamente la imagen de la contrición es el Salmo 51. Cuando David fue humillado por la denuncia de su pecado con Betsabé, declaró en los versículos 15-17.
Salmo 51:15-17 Oh Señor, abre mis labios, y publicará mi boca tu alabanza. Porque Tú no deseas sacrificio, pues de lo contrario Yo lo daría; no te agradan los holocaustos. Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado, un corazón quebrantado y contrito: estos, oh Dios, no los despreciarás.
La contrición es más profunda que el arrepentimiento. Todos podemos arrepentirnos de algo que hemos hecho, pero aún así no lamentarnos por ello. Judas se arrepintió de su pecado de traicionar a Jesús a tal grado que devolvió el dinero de sangre que le dieron los sacerdotes y luego se suicidó. Pero no se arrepintió de su pecado y sufrió por ello. No podemos arrepentirnos al cometer otro pecado. La contrición es un profundo sentimiento de remordimiento por los pecados o las malas acciones. Es un arrepentimiento sincero.
En la Biblia, las palabras contrito o quebrantado, en referencia al corazón o la mente, aparecen relativamente pocas veces, pero el concepto de humildad y aceptación de la divina providencia nacida de las pruebas es muy común.
Este tema de la humildad y la aceptación se repite a lo largo de las Escrituras en el sentido de que la persona contrita disfruta del cuidado especial de Dios. Podemos llevar heridas por los eventos trágicos de nuestras vidas, pero Dios se deleita en la humildad que resulta de este quebrantamiento.
Isaías 57:15 Porque así dice el Altísimo y Altísimo que habita la eternidad, cuyo nombre es Santo: «Yo habito en el lugar alto y santo, con el que tiene un espíritu contrito y humilde, para vivificar el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazón de los contritos .”
En el versículo 15, la primera palabra contrito en la frase “un espíritu contrito y humilde” se traduce de una palabra hebrea cuya raíz es daka, pero es específicamente dakka. Dakka básicamente significa triturado literalmente en polvo. En una palabra, ¡significa pulverizado! La segunda palabra contritos en el versículo 15 en la frase «los contritos», es la raíz de la palabra daka. Por supuesto, significa aplastar, pero dependiendo del contexto significa desmoronarse, magullar literal o figurativamente. Se usa para describir a aquellos que están devastados por una acción.
En la Biblia, daka se traduce al inglés como: golpear en pedazos, romper en pedazos, romper, magullar, contrito, aplastar , destruir, humillar, oprimir y herir solo por nombrar algunos.
La persona contrita, es decir, la persona quebrantada en el lugar correcto, es magullada o aplastada de una manera que resulta en verdadera humildad. Esta persona no carga con la ira, el miedo al castigo o la baja autoestima que caracterizan a la persona amargada.
Ahora, el tercer y último elemento del verdadero arrepentimiento es la conversión. Joel usa la palabra “girar” en el versículo 12, y “volver” en el versículo 13, pero el significado es el mismo que convertir. Convert proviene de las palabras latinas con, que significa “alrededor” y verto, o vertere, que significa “girar”. Significa “dar la vuelta”. Volver significa «girar de nuevo». En ambos casos había una relación correcta con Dios, pero la persona se ha alejado de Dios y ahora necesita volverse atrás.
Este es también el significado esencial del arrepentimiento. El arrepentimiento proviene de una palabra latina paeniteo, que se refiere a un cambio de mentalidad, un cambio tan básico que se altera la dirección de la vida de uno. Ahora debemos arrepentirnos lo suficiente como para dejar cualquier cosa mala que estemos haciendo. El arrepentimiento es esencialmente un cambio radical. Es un mando espiritual-militar. Debe haber un ‘cambio de opinión’ eso cambiará la dirección de tu caminar para siempre.
Joel no solo muestra la naturaleza del verdadero arrepentimiento, también da ánimo e incentivos, argumentando que Dios es clemente y misericordioso, lento para la ira y de gran amabilidad; y Él se arrepiente de hacer daño. Dios a menudo cambia su intención de juzgar el pecado y, en cambio, se arrepiente y muestra misericordia es un problema para algunas personas. Ellos preguntan: “¿Cómo puede el Dios inmutable cambiar de opinión? ¿Cómo puede Dios ceder?” Eso puede ser un problema para nuestro pensamiento, pero es importante notar que no es un problema para Dios.
Dios no explica Su arrepentimiento. Simplemente declara que se arrepiente, y ofrece esta posibilidad como un incentivo para que nos alejemos del pecado. Dios es misericordioso. Dios se arrepiente de enviar calamidades y Él ha retrasado Sus juicios y ha hecho retroceder Su ira.
El pecado siempre lleva al pecador cuesta abajo. A veces es rápido, como un arroyo de montaña que serpentea y salpica hacia abajo sobre rocas y peñascos. A veces es lento, como el curso casi imperceptible de un glaciar, pero sigue siendo cuesta abajo.
Estados Unidos va cuesta abajo y seguirá yendo cuesta abajo hacia juicios cada vez mayores a menos que haya una confesión nacional de pecado y un cambio, un arrepentimiento. Pero, lamentablemente, no debemos contener la respiración anticipándonos a esto. La nación ha ido tan lejos por la pendiente resbaladiza y por el precipicio que la gravedad se ha apoderado de ella. Dios puede hacer cualquier cosa. Sin embargo, vemos el curso de lo que Dios permite que sea el curso al mirar hacia el antiguo Israel y Judá.
¿Dónde están los líderes? Hay un último punto: la necesidad de líderes. Joel señala esto en los últimos versículos de este capítulo. Habiendo hablado del juicio venidero y de la naturaleza y el incentivo para el arrepentimiento, se dirige a los sacerdotes, los líderes de Israel, y los llama a establecer el modelo. Estos versículos están marcados por imperativos. Volveremos a leer los versículos 15-17 aquí.
Joel 2:15-17 Tocad la trompeta en Sion [a menudo una palabra clave para la iglesia], consagrad un ayuno, convocad una asamblea sagrada; juntad al pueblo, santificad la congregación, juntad a los ancianos, juntad a los niños y a los lactantes; salga el novio de su cámara, y la novia de su tocador. Que los sacerdotes que sirven al Señor lloren entre el pórtico y el altar; que digan: «Perdona a tu pueblo, oh Señor, y no des tu heredad a oprobio, para que las naciones se enseñoreen de él». ¿Por qué han de decir entre los pueblos: ‘¿Dónde está su Dios?’”
¿Quién ha de soplar, proclamar, llamar, reunir, consagrar y reunir? Dios hace esto a través de los sacerdotes, a través de los ministros. Esta es una palabra especial para aquellos en autoridad espiritual, pero también es una palabra para todo el pueblo de Dios, la iglesia de Dios, porque en este día todos somos un tipo de sacerdotes al servicio de Dios.
Todos debemos liderar el camino del arrepentimiento. Es Dios quien llama a las personas a Su iglesia, pero podemos ayudar a hacer que las cosas estén disponibles, como sermones y literatura, según la voluntad de Dios. Si no hacemos esto, ¿quién lo hará? Somos los vigilantes en el muro, los vigilantes, y si no vemos el peligro que se aproxima y hacemos sonar la alarma, ¿quién la hará sonar? ¡Nadie! La gente perecerá y compartiremos la culpa. Ezequiel 33:2-6 dice:
Ezequiel 33:2-6 “Hijo de hombre, habla a los hijos de tu pueblo, y diles: ‘Cuando yo traiga la espada sobre una tierra, y el pueblo de la tierra toma a un hombre de su territorio y lo hace su atalaya, cuando ve venir la espada sobre la tierra, si toca la trompeta y advierte al pueblo, entonces cualquiera que oye el sonido de la trompeta y no se da por advertido, si viene la espada y se lo lleva, su sangre será sobre su propia cabeza. Oyó el sonido de la trompeta, pero no se dio por advertido; su sangre será sobre él. Pero el que hace caso salvará su vida. Pero si el atalaya viere venir la espada y no tocare la trompeta, y el pueblo no fuere advertido, y viniendo la espada, tomare de entre ellos a alguno, será quitado por su pecado; pero su sangre demandaré de mano del centinela. muertos y juicio. La preocupación central de Joel es el papel de Dios para Su pueblo, Israel.
Si bien Dios puede permitir que otras naciones castiguen a Israel por sus pecados, Dios se ha reservado un remanente para Sí mismo. Sobre ellos derramará su Espíritu, y a ellos se manifestará con señales maravillosas, y los reunirá y los llevará a la tierra prometida.
Reunirá para juicio a las naciones que han tratado severamente con Su pueblo y llevarlos a una gran y final batalla cerca de Jerusalén. En ese asombroso día, Él mismo guiará a Su pueblo en triunfo, marcando así el comienzo de una era de paz y prosperidad sin precedentes.
Esencial para toda la profecía de Joel es su enseñanza sobre el Día del Señor. el uso hábil de este término, que da cohesión a todo su mensaje, Joel demostró que Dios es soberanamente activo en todo lo que sucede, dirigiendo todas las cosas a su fin señalado.
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