Sermón: El matrimonio y la novia de Cristo (Parte cinco)

Sermón: El matrimonio y la novia de Cristo (Parte cinco)

El amor del esposo
#1003
Martin G. Collins
Dado el 24-jul-10; 70 minutos

Ir a El matrimonio y la novia de Cristo (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Hanna Rosin, en su artículo El fin de los hombres, citando a Anthony Eden, sugiere que los hombres reales eran aniquilada por el sistema de Bienestar, alentada a ser pasiva, incapaz de liderar, cediendo al amargo y estridente vitriolo feminista matriarcal. Por el contrario, los hombres piadosos, en las Escrituras, lejos del dominio tiránico denunciado por las lumbreras feministas, en realidad demuestran amor y abnegación noble y el camino de la preocupación por el cónyuge, emulando la tierna preocupación de Cristo por la Iglesia. Pablo sugiere que la sumisión de parte de la esposa y el amor de parte del esposo contribuyen a la armonía marital. El amor, como lo preconiza el apóstol Pablo, no es el «amor» carnal erótico carnal; que en realidad es lujuria o enamoramiento. Cuando Jesús le preguntó a Pedro si lo amaba, se refirió al amor ágape sacrificial del plano de Dios, en un plano mucho más elevado que una mera expresión de cariño (philia). Dios ha agregado una dimensión erótica a estas otras formas de amor para brindar una intimidad más profunda y exclusividad en el matrimonio. Solo los cristianos pueden combinar las dimensiones eros y philo del amor con el amor de Dios (amor ágape), caracterizado por las múltiples facetas de 1 Corintios 13, gobernadas no por el deseo de obtener, sino por el deseo de dar.

transcript:

Hoy voy a continuar con mi serie de sermones sobre el matrimonio y la familia. Les estaré hablando sobre el fundamento de la responsabilidad del esposo en el matrimonio. Esta sociedad actual está haciendo todo lo posible para destruir la santidad del matrimonio. Pero, ese no es el único problema. Aunque la sociedad tiene mucho que ver con los problemas matrimoniales de hoy, hay una razón más intensamente sentida para tal desdicha. La mayoría de los hombres no son hombres; y la mayoría de los hombres no son buenos esposos.

Un ministro protestante que comenzó a asesorar a hombres alrededor de 1990, y desde entonces ha asesorado a miles de hombres, comenzó su ministerio con la creencia de que era la sociedad la que había corrompido a los hombres. , y trajo el fin cercano de verdaderos caballeros y buenos maridos. Pero, después de años de estudio y experiencia, descubrió que los hombres mismos tienen la culpa, porque no habían dedicado suficiente tiempo y esfuerzo a aprender a ser verdaderos caballeros, a ser verdaderos hombres cristianos. Después de casi veinte años, sus conclusiones fueron que no se esfuerzan lo suficiente por convertirse en hombres de carácter excelente.

Dijo que también descubrió que las principales iglesias cristianas incluso habían impedido que los hombres se convirtieran en hombres justos, al enseñando un mensaje de pasividad. Esto ha alentado a los hombres a no tener columna vertebral, a ser insípidos y a no tener ninguna convicción de liderazgo en el matrimonio y la familia.

En la edición de julio/agosto de 2010 de la revista The Atlantic, hay un artículo escrito por Hanna Rosin titulado ‘The End of Men’. En la página 70, cita a la socióloga Kathryn Edin:

Hace treinta años, las normas culturales eran tales que los padres podrían haber dicho: ‘Genial, atrápame si puedes’. Ahora están desesperados por engendrar, pero son pesimistas acerca de si podrán cumplir con sus expectativas». Las mujeres no los quieren como esposos y no tienen ingresos estables para proporcionar. Entonces, ¿qué tienen? «Nada», dice Edin. “No tienen nada. Los hombres simplemente fueron aniquilados en la recesión de los años 90, y las cosas nunca mejoraron. Ahora es horrible».

La situación actual no es, como le gusta decir a Edin, un «nirvana feminista». El fenómeno de los niños que nacen de padres solteros «se ha extendido a los barrios y a los áreas rurales y pueblos pequeños», dice Edin, y está ascendiendo en la escala social. Después de mantenerse constante por un tiempo, la porción de niños estadounidenses nacidos de padres solteros saltó al cuarenta por ciento en los últimos años. Muchas de sus madres son luchando económicamente; los más exitosos trabajan, van a la escuela y se apresuran a alimentar a los niños, y luego se quedan dormidos en el ascensor del colegio comunitario.

Aún así, ellos están a cargo. «La familia cambia las últimas cuatro décadas han sido malas para los hombres y para los niños, pero no está claro que sean malas para las mujeres”, dice W. Bradford Wilcox, director del Proyecto Nacional de Matrimonio de la Universidad de Virginia. la situación económica de las oportunidades en el empleo.]

Durante el año rs, los investigadores han propuesto diferentes teorías para explicar la erosión del matrimonio en las clases bajas: el aumento de la asistencia social, o la desaparición del trabajo, y por lo tanto de los hombres casaderos. Pero, Edin cree que la teoría más convincente es que el matrimonio ha desaparecido porque las mujeres establecen los términos y los ponen demasiado altos para que los hombres que las rodean los alcancen. «Quiero ese sueño de valla blanca», le dijo una mujer a Edin, y los hombres que conocía simplemente no estaban a la altura, por lo que se convirtió en su propia madre/padre/cuidadora/proveedor.

No tiene toda la razón en su apreciación de que los hombres fueron aniquilados por la situación económica de hace unos años, aunque muchos hombres lo fueron, eso no es excusa para que los hombres no sean hombres, y no sean buenos esposos. Pero su énfasis a lo largo de ese artículo fue que los hombres están obligando a las mujeres a mantener a sus familias porque los hombres no están viviendo a la altura de lo que deberían.

Qué visión tan patética tienen muchas mujeres de los hombres; y lamentablemente a menudo es bien merecido. Sin embargo, el problema central es la falta de interés en el exterior: la falta de amor de los hombres. Por eso Dios les dice a los hombres que amen a sus esposas. Un número significativo de hombres son narcisistas, es decir, extremadamente egocéntricos y ensimismados, lo que obliga a las mujeres a tomar el relevo.

Muchos no están dispuestos a entregarse por nada, excepto posiblemente por su trabajo. y su entretenimiento; que, en realidad, es un tipo de amor propio. Los hombres a menudo están más casados con sus trabajos que con sus esposas. Pero lo que se necesita es: abnegación amorosa y liderazgo justo. El liderazgo benévolo es una forma de amar a los que están bajo tu liderazgo.

Los esposos impíos en la Biblia fallan en una o ambas de estas obligaciones: no amar a sus esposas o no ser el líder en el hogar y, a veces, incluso los hombres piadosos no desempeñan adecuadamente su papel de esposos.

Uno de los mayores fracasos en este sentido es Acab, quien se casa con Jezabel, una cananea, y le permite traer la adoración de Baal a Israel.

I Reyes 16:31-33 Y aconteció que como cosa trivial para él [Acab] andar en los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, tomó por mujer a Jezabel la hija de Et-baal, rey de los sidonios; y él fue y sirvió a Baal y lo adoró. Luego erigió un altar a Baal en el templo de Baal que él había edificado en Samaria. Y Acab hizo una imagen de madera. Acab hizo más para provocar a ira al Señor Dios de Israel que todos los reyes de Israel que fueron antes de él.

Acab también permitió que su esposa destruyera a los profetas de Dios, y mientras estaba sentado Poniéndose mala cara porque no podía tener la viña de Nabot, Jezabel se dispuso a matar al inocente Nabot para obtener la viña para él. El egocentrismo de Acab y su pobre liderazgo permitieron y causaron un gran sufrimiento.

I Reyes 21:15-19 Y aconteció que cuando Jezabel oyó que Nabot había sido apedreado y muerto, Jezabel dijo a Acab: Levántate, toma posesión de la viña de Nabot de Jezreelita, la cual él se negó a darte por dinero; porque Nabot no está vivo, sino muerto. Y sucedió que cuando Acab oyó que Nabot había muerto, Acab se levantó y descendió para tomar posesión de la viña de Nabot de Jezreelita. Entonces vino palabra de Jehová a Elías tisbita, diciendo: Levántate, desciende al encuentro de Acab, rey de Israel, que habita en Samaria. Allí está, en la viña de Nabot, adonde ha descendido para tomar posesión de Le hablarás, diciendo: ‘Así dice el Señor: «¿Has matado y también tomado posesión?»‘ Y le hablarás, diciendo: ‘Así dice el Señor: ‘En el lugar donde los perros lamían el sangre de Nabot, los perros lamerán vuestra sangre, aun la vuestra».

Entonces, Acab voluntariamente permitió que su esposa lo manipulara, en lugar de defender normas justas. Así como Dios castigó a Adán por no Al cumplir su ley cuando Eva le dio el fruto, Dios también castigó a Acab por ser un cómplice voluntario en el malvado plan de Jezabel. Tanto Adán como Acab fueron considerados responsables por no ser líderes justos y amorosos de sus familias. Esta es una advertencia para nosotros. así como no caer en ese pozo de no llevar rectamente a nuestras familias.

El amor se define en el primer epis de Juan tle, como la observancia de los mandamientos de Dios:

I Juan 5:3 Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos. Y Sus mandamientos no son gravosos.

Entonces, por supuesto, la base del liderazgo en el hogar, por parte del esposo, debe estar en guardar los Mandamientos y enseñárselos a su familia.

Aunque ningún hombre piadoso en las Escrituras siquiera se acerca a la débil y pecaminosa abdicación de Acab a su esposa (y nadie tuvo una esposa tan mala), incluso los patriarcas a menudo tenían dificultades para ser buenos esposos, especialmente cuando tenían hogares con más de una esposa.

La historia de Abraham, Sara y Agar está cargada de tensión doméstica. Y el relato muestra a Abraham de mala manera, abdicando de su responsabilidad y fallando en resolver la disputa entre su esposa y su sierva.

La historia de Jacob, Lea y Raquel retrata al patriarca como un menor. esposo que no es efectivo, mostrando favoritismo por una esposa sobre la otra. Esto produjo mucha más tensión en la familia, que ya estaba emocionalmente cargada por el hecho de que las dos esposas eran hermanas. Desde el principio de ese matrimonio no estaba condenado, pero ciertamente estaba destinado a algunos problemas.

En contraste con estos fracasos están las historias de Booz, el esposo de Rut, y José, el esposo de María. . Además de los ejemplos de esposos piadosos, el Nuevo Testamento ofrece un retrato ideal del matrimonio bajo el liderazgo de Cristo, que es realmente el enfoque de este sermón. La relación matrimonial se establece en un nuevo contexto bajo Cristo, con el esposo y la esposa llamados a representar sus roles maritales en el modelo de la relación de Cristo con la iglesia.

Las mujeres deben someterse a sus esposos, y se ordena a los maridos que amen a sus esposas «como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella». Tal amor debe tomar la forma de abnegación, un servicio tan completo que los hombres deben «amar a sus esposas como a sus propios cuerpos. . . . Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida».

En mis tres sermones anteriores, hemos estado analizando lo que el apóstol Pablo tiene que decirles a las esposas; ahora llegamos a lo que tiene que decir a los maridos. En Efesios 5:23-33, Pablo asigna una doble obligación a los esposos: deben ser cabeza de su esposa y deben amar a su esposa. Esas son declaraciones fáciles de recordar, pero no tan fáciles de realizar o aplicar.

En el versículo 25, Pablo vuelve al deber de los esposos. No le ordena al esposo que se someta a su esposa, sino que le dice al esposo que debe entregarse por ella. Por lo tanto, los esposos deben amar a sus esposas de una manera abnegada, siguiendo el ejemplo de Cristo, quien «se entregó a sí mismo por» la iglesia en amoroso sacrificio propio.

La imagen bíblica de un esposo dar su vida por su esposa se opone directamente a cualquier tipo de tiranía u opresión masculina en la familia. El esposo está obligado por amor a asegurarse de que su esposa encuentre en su matrimonio una fuente de rica realización y gozoso servicio al Señor. Pablo dedica tres veces más espacio al deber del esposo (nueve versículos) que al de la esposa (tres versículos). Obviamente, el esposo necesita tres veces más instrucción y amonestación sobre el cuidado apropiado y el amor por su esposa.

Efesios 5:25-33 Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se dio a sí mismo por ella, para santificarla y limpiarla en el lavamiento del agua por la palabra, para presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino santa y sin defecto. Así los maridos deben amar a sus propias mujeres como a sus propios cuerpos; el que ama a su mujer se ama a sí mismo. Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como el Señor a la iglesia. Porque somos miembros de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos. “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne”. Este es un gran misterio, pero yo hablo acerca de Cristo y de la iglesia. No obstante, que cada uno de vosotros en particular ame tanto a su propia mujer como a sí mismo, y que la mujer vea que respeta a su marido.

La amonestación de Pablo es significativa de dos maneras principales; en lo que nos dice acerca de los deberes de los esposos, y aún más significativo, en lo que nos dice acerca de la relación de Jesucristo con la iglesia.

Aquí, en esta parte esencialmente práctica de esta epístola, él de repente arroja la declaración más valiosa y esclarecedora que jamás haya hecho sobre la naturaleza de la iglesia y su relación con Jesucristo. Note que al cubrir este asunto de los esposos, y cómo deben comportarse con sus esposas, también cubre el tema de Cristo y la iglesia, y les da a ambos este énfasis inspirado.

Las dos cosas, te darás cuenta, están entrelazados. Nuestra primera responsabilidad es llegar a algún tipo de separación organizada del sujeto. Paul se mueve de uno a otro, luego vuelve de nuevo al primero. A menudo usa este método; no siempre hace una declaración completa por un lado y luego la aplica; él da una parte de su declaración, la aplica, y luego otra parte, y la aplica.

En los versículos 25-27, nos dice lo que Cristo ha hecho por la iglesia, y por qué lo ha hecho. . Luego, en los versículos 28-29, nos da una deducción preliminar de eso en cuanto al deber del esposo hacia su esposa, especialmente en términos de la unión que existe entre Cristo y la iglesia, y el esposo y la esposa. Luego, en parte de los versículos 29-32, desarrolla una doctrina inspiradora de la unión espiritual entre Cristo y la iglesia. Luego, en los versículos 31 y 33, extrae sus deducciones prácticas finales.

En aras de la claridad, quiero acercarme a estas escrituras comenzando con el mandato general de Pablo: ‘Maridos, amad a vuestras mujeres’. Eso es lo que quiere destacar por encima de todo. En otras palabras, la idea dominante con respecto a los esposos es amar. Recuerdas que la idea dominante con respecto a las esposas era la sumisión: ‘Esposas, sométanse a sus propios maridos’. ¡Sumisión por parte de la esposa, amor por parte del esposo!

Esto no significa, por supuesto, que sea el esposo el único que debe amar. Alguien puede comentar que ‘Pablo no dice una palabra aquí acerca de las esposas que aman a sus maridos’. Decir eso es malinterpretar la meta de Pablo por completo, el énfasis es, por supuesto, que las esposas deben amar a sus esposos.

Él no nos está dando una exposición exhaustiva aquí sobre el matrimonio. En su idea de la esposa que se somete, el amor está implícito. Es importante darse cuenta de lo que Pablo ha determinado hacer aquí. Él está realmente preocupado por un solo principio básico, a saber, la armonía, la paz y la unidad, tal como se manifiestan en la relación matrimonial y en el hogar.

Santiago 3:18 Ahora bien, el fruto de justicia se siembra en paz por aquellos que hacen la paz.

Entendemos, como miembros de la iglesia de Dios, que se requiere paz en el hogar para que se siembre el fruto de justicia. Entonces, debe haber paz en la relación matrimonial; ese es el tema principal de Pablo. Selecciona el elemento que debe enfatizarse en cada uno de los dos lados por encima del otro. En lo que se requiere que la esposa vigile, para mantener la armonía, es el elemento de sumisión; mientras que lo que el marido tiene que vigilar, para mantener la armonía, es el elemento del amor.

Paul está seleccionando la característica principal, la contribución principal que debe hacer cada uno de los socios. en esta maravillosa relación que puede demostrar tan claramente la gloria de la vida cristiana. Por lo tanto, el principio dirigido a los maridos es: ‘Amad a vuestras mujeres’. Esto es muy importante, especialmente en relación con el esposo como cabeza de la esposa. Salvaguarda y equilibra el anterior principio de sumisión, y es importante que lo miremos de esa manera. Pablo enfatizó que ‘el esposo es cabeza de la esposa, así como Cristo es la cabeza de la iglesia’.

Vimos que el esposo está en la posición de liderazgo, que él es el líder de la esposa . Esa es la enseñanza de la Biblia, y Pablo la enfatizó. Pero enseguida añade esto: ‘Maridos, amad a vuestras mujeres’, como diciendo: ‘Vosotros sois la cabeza, vosotros sois el líder, vosotros sois el señor en esta relación; pero debido a que amáis a vuestras esposas, el liderazgo nunca se convertirá en una tiranía, y aunque sois «señores», nunca os convertiréis en un tirano.’ Así que el amor que es requerido por el esposo ayuda a equilibrar la sumisión que la esposa le da al esposo, en que el esposo no se aprovecha de su poder mientras la esposa se somete.

Esa es la conexión entre los dos principios.

Esto es algo que se encuentra muy generalmente en la enseñanza del Nuevo Testamento. Dejame darte un ejemplo. En muchos sentidos, el mejor comentario sobre este asunto se encuentra en:

II Timoteo 1:7 Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de voz [ mente disciplinada].

Aquí tienes lo mismo otra vez. ‘Dios no nos ha dado un espíritu de miedo.’ Bueno, ¿qué ha dado Él? Es ‘un espíritu de poder’; pero en caso de que un hombre piense que esto es algo tiránico agrega, ‘y amor’. Es el poder del amor. No es poder en bruto, y no es el poder de un dictador inseguro, o un pequeño tirano. No es la idea de un hombre que reclama para sí mismo ciertos derechos y pisotea los sentimientos de su esposa y demás, y se sienta en el hogar como un dictador. El poder debe estar templado por el amor, ya sea en el hogar o en el liderazgo de una ciudad, estado o país.

Siempre debemos mantener un equilibrio. Ningún esposo tiene derecho a decir que él es la cabeza de la esposa a menos que ame a su esposa. No está llevando a cabo el mandato de las Escrituras a menos que lo haga. Estas cosas van juntas, y son inseparables en un sentido.

En otras palabras, es una manifestación del Espíritu, y Dios no solo da poder a través y por Su Espíritu Santo, sino que da amor y también disciplina. Así como el esposo ejerce su privilegio como cabeza de la esposa y cabeza de la familia, lo hace de esta manera.

El esposo siempre debe ser controlado por este amor, y debe ser controlado por la disciplina. Debe disciplinarse a sí mismo. Esto es lo que la mayoría de los hombres no están haciendo en esta sociedad hoy. Puede haber la tendencia a dictar, pero no debe hacerlo. El poder es templado por el amor, el amor es producido por una mente sana; y esto requiere disciplina. Todo eso está implícito aquí en esta gran palabra «amor».

Así que el reino del marido ha de ser un reino y regla de amor; es un liderazgo de amor. No es la idea de un dictador. No, es el poder del amor, es la disciplina del espíritu que guarda este poder, autoridad y dignidad que se dan al marido. Esa es la idea fundamental y dominante en todo este asunto: ‘Maridos, amad a vuestras mujeres’.

Ahora consideremos el carácter o la naturaleza de ese amor. Hay dos cosas que se destacan de manera flagrante en el mundo de hoy: el abuso de la idea de poder, y el abuso aún mayor de la idea de amor.

El mundo nunca ha hablado tanto sobre amar como lo hace hoy. Pero, me pregunto si alguna vez ha habido un momento en que ha habido menos amor. Estos grandes términos se han degradado tanto que la mayoría de la gente no tiene idea del significado de la palabra ‘amor’. ‘Esposos amen a sus esposas.’ ¿Que es el amor? Afortunadamente para nosotros, el apóstol Pablo nos dice; y lo hace de dos maneras. ‘Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia.’ Hay dos definiciones ahí.

La primera está en la palabra ‘amor’ misma. La misma palabra que Pablo usó aquí para ‘amor’ es muy elocuente en su enseñanza y significado. En el idioma griego, tal como se usaba en los días del apóstol Pablo, había tres palabras que podían traducirse por la palabra española ‘amor’. Es muy importante para nosotros tener esto claro y diferenciarlos; porque gran parte del pensamiento suelto de hoy en este mundo se debe a la falta de apreciación de esto.

Una de las tres, que no aparece en el Nuevo Testamento, es la palabra ‘eros’, que describe un amor que pertenece enteramente a la carne. El adjetivo ‘erótico’, como se usa comúnmente hoy, nos recuerda el contenido de la palabra. Por supuesto, es un tipo de amor de acuerdo con los estándares y la definición del mundo. Pero es un amor de la carne, es deseo, es algo carnal; y la característica de ese tipo de amor es que es egoísta.

Ese tipo de amor es esencialmente egoísta; nace del deseo. Quiere algo, y está principalmente preocupado por lo que puede obtener. Ese es su nivel. Es, en cierto sentido, la parte carnal del hombre. Y eso es lo que generalmente pasa como «amor» en el mundo de hoy. El mundo se gloría de sus «espectaculares» romances inmorales, y nos dice falsamente lo maravillosos que son. Eso lo vemos constantemente en la televisión, en el cine, en el periódico y en las revistas.

Fíjate, que el mundo no dice nada sobre el hecho de que el hombre le ha sido infiel a su mujer y viceversa, y esa pequeña los niños van a sufrir. Lo único que le preocupa a la gente en esta sociedad es que el ‘romance impresionante’ haya entrado en la vida del hombre y la mujer. Piensan que es amor y que debe ser bueno. No se menciona que ambos son culpables de romper sus votos y profanar el matrimonio; lo que se publicita es este espectacular «matrimonio por amor», ¡este maravilloso romance! Uno encuentra ese tipo de cosas en los medios de comunicación todos los días. No es más que este deseo erótico, egoísta, carnal y lujurioso. Pero les recuerdo que ‘eros’ ciertamente es considerado como «amor» por el mundo de hoy.

En cuanto a las dos palabras traducidas como ‘amor’ en el Nuevo Testamento, una de ellas, ‘phileo’, en realidad significa ‘apreciar’. Viene como raíz en palabras como: ‘filantrópico’ y ‘Filadelfia’. La ilustración clásica de su uso se encuentra en Juan 21, en el incidente que cuenta cómo Pedro y los demás habían ido a pescar de noche y, al volver, habían visto de repente a Cristo a la orilla del mar. Cristo les preparó un desayuno y se puso a hablarles.

Juan 21:15 Cuando hubieron desayunado, Jesús dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Jonás, ¿tú ¿Me amas [agapas] más que a éstos? Él le dijo: «Sí, Señor; tú sabes que te amo [phileo]». Él le dijo: «Apacienta mis corderos».

Ahora, el punto interesante es que cuando Pedro dice: «Tú sabes que te amo», la palabra que usó fue ‘Tú sabes que te tengo cariño. Jesucristo, usando la tercera palabra (ágape), le pregunta si realmente lo ama, pero Pedro responde: ‘Tú sabes que te tengo cariño’.

Juan 21:16 Él dijo a él de nuevo por segunda vez: «Simón, hijo de Jonás, ¿me amas [agapas]?» Él le dijo: «Sí, Señor; tú sabes que te amo [phileo]». Él le dijo: «Apacienta mis ovejas».

Pedro vuelve a afirmar que le tiene cariño a Cristo. Luego llegamos al versículo 17:

Juan 21:17 Le dijo la tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas [phileo]? Pedro se entristeció porque le dijo por tercera vez: «¿Me amas [phileo]?» Y le dijo: «Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo [phileo]». Jesús le dijo: «Apacienta mis ovejas».

Ahora, aquí en el versículo 17, Cristo hace algo muy interesante; no usa la palabra agapas que había estado usando antes; ahora usa la palabra ‘phileo’ que Pedro había estado usando. Cristo ha rebajado el concepto, ‘¿Realmente me quieres?’ Así que, a la luz de este fracaso, sólo podía confiar en el conocimiento de Cristo y decir: ‘Tú sabes que te amo’. Había una diferencia en las palabras que estaban usando, y Cristo quería saber de Pedro.

Pero tengamos estas cosas en mente. La palabra traducida como ‘amor’ en las Escrituras a veces puede significar ‘ ser aficionado. En Efesios 5:25, ¿Pablo les dice a los esposos: ‘Maridos, tengan cariño a sus esposas’? ¡Absolutamente no! La palabra que Pablo usa es ‘agapao’, la misma palabra que Cristo usa en Juan 21:15, 16, donde Él les pide Pedro, ‘¿Me amas’?

Esta otra palabra del Nuevo Testamento, agapao, se eleva a una altura mucho mayor. Es la palabra que siempre se usa en la Biblia para expresar el amor de Dios hacia nosotros—’ Dios amó tanto al mundo.’ Esta es la palabra que se usa en Efesios 5:25 que estamos analizando: ‘Maridos, amad a vuestras mujeres;’ en ese sentido, a los esposos se les ordena amar a sus esposas como Dios ama. No hay nada más alto que esto.

Este tipo de amor es voluntarioso y con propósito, y es una responsabilidad inherente esencial de todos los cristianos, pero los esposos especialmente se les ordena tener esto. El amor ‘ágape’ del esposo hacia su esposa es primero hacia Dios, porque está cumpliendo con su deber de sumisión a los mandamientos de Dios para guardar el primero y el segundo mandamiento más grande,

Mateo 22:37-39 Jesús le dijo: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primer y gran mandamiento. Y el segundo es como este: ‘Amarás a tu prójimo como a ti mismo’.

La característica de este tipo de amor ‘ágape’ es que es esencialmente justicia y moral; mientras que ‘phileo’ (el tipo de amor aficionado) es esencialmente emocional. Cuando el amor ‘ágape’ dado por Dios al esposo se dirige hacia su esposa, es un amor abnegado. O para decirlo de otra manera, tome la lista que describe el fruto del Espíritu en Gálatas 5, y observe la posición de la palabra ‘amor’.

Gálatas 5:22-23 Pero el fruto del Espíritu es amor [ágape], gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza. Contra tales cosas no hay ley.

Así que el fruto del Espíritu, el fruto de justicia, que se produce en la familia, son todas estas cosas, pero se necesita el amor de la esposo para establecer una existencia pacífica para su familia.

El apóstol Pablo contrasta las obras de la carne y el fruto del Espíritu, y dice: ‘El fruto del Espíritu es amor’, no sentimiento erótico, no simplemente afición, es el amor que se parece al amor de Dios: amor, gozo, paz, etc.

Ves cómo todo se relaciona tan perfectamente con Efesios 5:

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Efesios 5:18 Y no os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien, sed llenos del Espíritu.

Todo el contexto de Pablo aquí no se trata solo del matrimonio, sino de producir el fruto del Espíritu y ser llenos de él. Si estás ‘lleno del Espíritu’ estarás produciendo el fruto del Espíritu, y el fruto más importante de todos es el ‘amor’. Pablo se dirige a personas que están llenas del Espíritu, porque solo ellas pueden mostrar este amor. De nada sirve decirle a un marido que no es cristiano que ame (ágape) a su mujer porque es incapaz de ello; no puede amar con este tipo de amor, porque este tipo de amor es un fruto del Espíritu.

Los cristianos deben manifestar este tipo de amor porque están llenos del Espíritu. El nivel más alto de amor que puede alcanzar un esposo inconverso es querer (phileo) a su esposa.

Entonces, una de las formas que muestra que estamos llenos del Espíritu no es tanto que nos vayamos en éxtasis y manifestar ciertos fenómenos; pero es la forma en que nos comportamos ante la vida cuando estamos en casa. Es este tipo de amor el que es ‘un fruto del Espíritu’.

La palabra específica que Pablo seleccionó nos lleva inmediatamente a la idea precisa que está ansioso por transmitir. Enfoquémonos en todo este asunto del matrimonio y de la relación matrimonial.

Permítanme matizar algo: no estoy diciendo que el primer elemento ‘eros’, que pertenece a la carne, no deba entrar en absoluto. Los seres humanos tienen un deseo natural que no es necesariamente un pecado. Ha habido algunas iglesias cristianas profesantes que han enseñado que hay algo malo con el sexo y el deseo. La enseñanza católica romana sobre el celibato se basa en última instancia en ese concepto erróneo, y es un fracaso total. El cristiano sigue siendo humano, todavía del orden natural. Considerar el sexo como malo no es una enseñanza cristiana.

Ese elemento de ‘eros’ está por entrar, está incluido. Dios hizo al hombre humano. Dios nos ha dado estos dones, incluido el sexo, y no hay nada malo con el elemento erótico en sí mismo; ¡y debería estar presente!

Debido a esta visión errónea del sexo, y de lo que es natural, algunas personas han llegado a la conclusión de que cualquier hombre cristiano puede casarse con cualquier mujer cristiana. Dicen que lo único que importa y cuenta es que seamos cristianos. Eliminan el elemento natural. Pero la Biblia no hace esto. Aunque somos cristianos, es justo que nos sintamos más atraídos por uno que por otro.

Entra lo natural, y no debemos excluirlo del todo. Nunca debemos asumir la posición de que cualquiera de nosotros podría casarse correctamente con cualquier otro. Podrían vivir juntos legalmente, pero eso sería excluir este elemento natural. Las Escrituras no eliminan lo natural. No eliminan la forma en que Dios nos ha creado. Sin embargo, bajo ciertas circunstancias raras y especiales, puede aconsejar a las personas que se abstengan.

I Corintios 7:1-6 En cuanto a las cosas de las cuales me escribisteis: Bueno es para el hombre no tocar a una mujer. Sin embargo, a causa de la inmoralidad sexual, que cada hombre tenga su propia mujer, y que cada mujer tenga su propio marido. Deje el marido a su mujer el afecto debido a ella, y asimismo la mujer a su marido. La mujer no tiene autoridad sobre su propio cuerpo, pero el marido sí. Y asimismo el marido no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. No os privéis unos de otros sino con consentimiento por un tiempo, para que os dediquéis al ayuno y la oración; y volved a juntaros para que Satanás no os tiente por vuestra falta de dominio propio. Pero digo esto como una concesión, no como un mandamiento.

Algunos cristianos de Corinto parecen haber adoptado el punto de vista de que se deben evitar las relaciones sexuales de cualquier tipo, incluso dentro del matrimonio. Pablo trata de refutar cuidadosamente este punto de vista a lo largo del capítulo 7.

Dios diseñó el matrimonio como el lugar para la expresión de la sexualidad humana. El sexo dentro del matrimonio tiene beneficios tanto relacionales como espirituales.

En Efesios 5:28-31, Pablo reitera el llamado del esposo al amor abnegado por su esposa al comparar este amor con la consideración por el propio cuerpo (tanto sus propios cuerpos), a sí mismo y a su propia carne, y luego al amor de Cristo por su cuerpo. El «cuerpo» por el cual Cristo se sacrificó no era su propia persona, sino el «cuerpo» que es la iglesia.

Efesios 5:28-31 Así también los maridos deben amar a sus mujeres como sus propios cuerpos; el que ama a su mujer se ama a sí mismo. Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como el Señor a la iglesia. Porque somos miembros de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos. «Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne».

El mandato para que un marido ame a su mujer como ama «su propia carne» se origina en la creación inicial del primer esposo y esposa, cuando Dios unió por primera vez al esposo y la esposa para «llegar a ser una sola carne». La cita de Pablo en el versículo 31 es de Génesis 2:24, hablando del matrimonio antes de que hubiera pecado en el mundo.

La unidad con Cristo es incompatible con todo pecado, pero especialmente con el pecado sexual. Debido a que la unión sexual tiene un componente espiritual, la actividad sexual fuera del matrimonio es un pecado único tanto contra Cristo como contra el propio cuerpo. Dentro del matrimonio, la unión sexual no solo está permitida, sino que tiene un significado espiritual positivo.

I Corintios 6:15-20 ¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Tomaré, pues, los miembros de Cristo y los haré miembros de una ramera? ¡Ciertamente no! ¿O no sabéis que el que se une a una ramera es un solo cuerpo con ella? Porque «los dos», dice, «serán una sola carne». Pero el que se une al Señor, un espíritu es con El. Huye de la inmoralidad sexual. Todo pecado que el hombre comete está fuera del cuerpo, pero el que comete inmoralidad sexual peca contra su propio cuerpo. ¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros? Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios.

El Espíritu de Dios vive dentro de cada cristiano; haciendo del cuerpo de cada cristiano un templo, así como la iglesia, unidamente concebida, es también un templo donde mora el Espíritu de Dios. No somos nuestros. Al igual que con otros dones de Dios, debemos ejercer una mayordomía responsable sobre nuestros cuerpos.

El sexo dentro del matrimonio tiene el beneficio práctico de reducir la tentación de participar en el pecado sexual.

I Corintios 7:8-9 Pero a los solteros ya las viudas les digo: Bien les sería si permanecieran como yo; pero si no pueden ejercer dominio propio, que se casen. Porque mejor es casarse que arder de pasión.

Los corintios vivían en un tiempo de persecución y angustia; y el apóstol Pablo les aconsejó que no se agobiaran con los afanes y preocupaciones que vienen de tener una familia en un tiempo de terror como éste. Sin embargo, añadió el consejo de que es mejor casarse, aun con todos los inconvenientes presentes en la vida conyugal en un tiempo de ansiedad en la iglesia, que ser presa de deseos furiosos y devoradores.

Ahora volvamos a la falsa creencia, la idea ridícula, de que un hombre cristiano soltero debería poder casarse con cualquier mujer cristiana soltera, y viceversa. Dios ha diseñado a los seres humanos para que tengan un interés, incluso un deseo, por un grupo reducido de personas. Dios nos ha creado de tal manera que uno siente más atracción por una persona que por otra persona; y es mutuo.

El apóstol Pablo asume que este hombre y esta mujer, porque se sintieron atraídos el uno por el otro, porque (para usar una lengua vernácula moderna) ‘se enamoraron’, están casados. Los cristianos deben comportarse de esa manera similar a todos los demás. Esto no es algo mecánico.

Permítanme enfatizar que eso también es entrar al matrimonio cristiano. Hay ciertas afinidades naturales, y las ignoramos bajo nuestro propio riesgo. Ha sucedido que dos personas han imaginado que por ser cristianos no importa nada más, y se casan sobre esa base. Personalmente he visto que eso sucede en la iglesia de Dios.

Pero es muy importante en el estado de casados que las dos personas se quieran mutuamente. Si no se quieren mucho y se han casado sólo por razones físicas, la excitación pronto desaparecerá y eso no tiene permanencia. Por otro lado, una de las cosas que tiene mayor potencial de permanencia es que los dos se quieren. Entonces tienes el eros que es el deseo, y tienes el phileo que es querer a la persona.

Hay ciertas cosas que no son medibles en este estado matrimonial. Es importante que las personas casadas tengan las mismas afinidades, los mismos intereses y se sientan atraídos por las mismas cosas. No importa cuánto se amen, si hay diferencias fundamentales a este respecto, generará problemas. Este es un ejemplo simple: si a tu esposo le gusta la música country y tú la odias, a veces te irritarás un poco. Esto es solo una cosa menor, pero es un pequeño ejemplo del tipo de situación que se presenta y los problemas pueden acumularse y ser mayores.

Es importante que este segundo elemento, la palabra ‘phileo’ que Pedro siguió usando, ‘Te tengo cariño’, debería desempeñar su papel. El apóstol Pablo está asumiendo ambas consideraciones, ‘eros’ y ‘phileo’.

Es probable que algunos de los cristianos se hayan casado cuando eran paganos, y que el matrimonio incluyera tanto ‘eros’ como ‘phileo’. ‘. Entonces Pablo les dice que aquí es donde entra el cristianismo. Ahora, debido a que ustedes son cristianos, entra el elemento adicional ‘amor’; ya los otros dos los exalta, los santifica—les da una excelencia—les da una gloria.

Esa es la diferencia que Cristo hace en el matrimonio. Sólo el cristiano es capaz de elevarse a este nivel. Puede haber matrimonios felices y exitosos sin esto; todavía suceden en el mundo. Hay matrimonios felices en el nivel humano natural, y se basan en las dos primeras palabras que he estado usando: ‘eros’ y ‘phileo’, deseo y cariño. Si obtienes el primer elemento ‘eros’, más este ‘phileo’ el uno para el otro, y cierto temperamento, pueden producir matrimonios mundanos muy felices y exitosos. Pero nunca se elevará a este nivel superior de amor divino.

Este nivel de ‘ágape’, este nivel de amor, es el punto al que se espera que nos elevemos como cristianos. Más allá de lo que es posible para el humano natural, viene este amor verdadero, el amor que es de Dios. El apóstol Juan dice esto:

I Juan 4:7-11 Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios; y todo el que ama es nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor. En esto se manifestó el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él. En esto consiste el amor, no en que amemos a Dios, sino en que Él nos amó y envió a Su Hijo en propiciación por nuestros pecados. Amados, si Dios nos amó tanto, también debemos amarnos los unos a los otros.

¿Qué mayor responsabilidad y desafío tiene un esposo que tratar de emular este amor? ¡Este amor que es de Dios y de Dios! El apóstol Pablo escribe en Romanos 13:10, ‘El amor no hace daño al prójimo; Por lo tanto, el amor es el cumplimiento de la ley.’ Es el guardar la ley de Dios; es su aplicación en la vida cotidiana, especialmente en la vida del hogar y en el matrimonio.

Pablo elabora este amor en I Corintios 13:

I Corintios 13: 1-3 Aunque hablara lenguas humanas y angélicas, pero no tengo amor, he llegado a ser como metal que resuena o címbalo que retiñe. Y aunque tenga el don de profecía, y entienda todos los misterios y todo el conocimiento, y aunque tenga toda la fe, de modo que pueda mover montañas, pero no tengo amor, nada soy. Y si repartiera todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, de nada me sirve.

La palabra ‘nada’ existe repetido dos veces, lo cual es para enfatizar y es muy importante tomar nota.

I Corintios 13:4 El amor es sufrido y es bondadoso. . . .

A medida que avanzamos en esto, esposos, apliquen esto a su matrimonio, y véanlo como una aplicación directa a su matrimonio, y como requisitos que todos los esposos deben cumplir, así como todos cristianos.

I Corintios 13:4-8, 13 . . . . el amor no envidia; el amor no se jacta, no se envanece; no se comporta con rudeza, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal; no se goza en la iniquidad, sino que se goza en la verdad; todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca falla. . . . Y ahora permanecen la fe, la esperanza, el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor.

Está claro que Pablo, al elegir su palabra ‘amor’, nos ha dicho mucho. Por lo tanto, es deber de todo esposo que escucha o lee esta exhortación examinarse a sí mismo a la luz de esta palabra: ‘ágape’: amor de Dios, a través de su Espíritu Santo.

Son los tres elementos: eros, philo y agape, ¿presentes en vuestro matrimonio?

Para aclarar esto más, el apóstol Pablo procede a darnos una ilustración en el segundo punto que hace:

Efesios 5:25 Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella,

La mera mención del nombre de Cristo lleva a Pablo inmediatamente a elaborar la declaración . Simplemente decir, ‘así como Cristo amó a la iglesia’ es una declaración profunda en sí misma, pero Pablo no se detiene allí, va más allá y elabora, ‘y se entregó a sí mismo por ella’.

Efesios 5:26-27 para santificarla y purificarla en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentársela a sí mismo como una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que viviera sea santo y sin mancha.

Él dice todo eso para ayudar al esposo a amar a su esposa, como debe amar a su esposa. ¿Por qué desarrolla el asunto de esta manera?

Primero, quiere que cada uno de nosotros conozca el gran amor de Cristo por nosotros. Él quiere que nos demos cuenta de la verdad acerca de Cristo y de nosotros mismos, y de nuestra relación con Él.

¿Por qué está tan preocupado por esto? Porque es solo cuando nos damos cuenta de la verdad acerca de la relación de Cristo con la iglesia, que realmente funcionamos como deberían funcionar los esposos cristianos. Para que esto quede claro termina diciendo en Efesios 5:32:

Efesios 5:32 Este es un gran misterio, pero yo hablo acerca de Cristo y de la iglesia.

Pero, ¿por qué está hablando de Cristo y la iglesia? ¿Por qué nos ha metido en ese misterio?

Para que los maridos sepan amar a sus mujeres. Pero si queremos vivir como esposos cristianos, tenemos que estudiar y seguir las instrucciones de Dios; tenemos que aplicar nuestras mentes, tenemos que pensar, tenemos que tratar de comprender; tenemos que enfrentarlo, y tenemos que disciplinar nuestras mentes.

Está aquí para nosotros, y si le damos la espalda a esto, estamos rechazando algo que Dios nos está dando, y estamos ser obstinado, obstinado hasta el punto de pecar contra Dios. Nunca pongas la práctica antes y en contra de la doctrina, porque no puedes practicar apropiadamente sin la verdadera doctrina.

Pablo se toma la molestia de elaborar esta maravillosa doctrina sobre la relación de Cristo y la iglesia, no simplemente por declararla. , por importante que sea, pero para que tú y yo en casa (y en todo momento) amemos a nuestras esposas como debemos amarlas, ‘así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella’.

Así que ahora podemos ver el problema de la siguiente manera. El principio que debe controlar nuestra práctica es que la relación entre marido y mujer es en esencia la misma que la relación entre Cristo y la iglesia. ¿Cómo, entonces, aprendemos a aplicarlo? Tenemos que empezar por estudiar la relación entre Cristo y la iglesia, y luego podemos ver la relación entre marido y mujer. Eso es lo que Pablo está haciendo.

Efesios 5:25 Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia.

Esto dijo: Pablo nos dice exactamente cómo Cristo ha amado a la iglesia. Entonces dice: Ve y haz lo mismo; ese es nuestro imperativo y nuestro deber como esposos cristianos. Ese es el primer principio. Comenzamos entonces considerando la relación de Cristo y la iglesia. Aquí hay algo que concierne a todos, no solo a los esposos, sino a todas las personas. Lo que se nos dice acerca de la relación de Cristo con la iglesia es cierto para cada uno de nosotros.

Cristo es el esposo de la iglesia y, en cierto sentido, Cristo es el esposo de cada miembro de la iglesia. la iglesia de Dios.

Romanos 7:4 Así que, hermanos míos, también vosotros habéis muerto a la ley por medio del cuerpo de Cristo, para que os caséis con otro, con Aquel que resucitó de los muertos, para que llevemos fruto a Dios.

Cristo es el Esposo de la iglesia; la iglesia es la Esposa de Cristo. Cada uno de nosotros puede, en ese sentido, mirar a Jesucristo como nuestro esposo, y colectivamente lo hacemos como miembros de la iglesia de Dios.

Lo primero que Pablo nos dice es sobre la actitud de Jesucristo hacia la iglesia. , y de cómo Él la mira. Aquí hay instrucciones para los esposos: ¿Cuál es tu actitud hacia tu esposa? ¿Se ha dado cuenta de que estas cosas son ciertas acerca de usted como miembro de la iglesia de Dios? Fíjese en las características de la actitud de Jesucristo hacia su novia, la iglesia.

Él la ama verdaderamente; Pablo nos dice ‘Cristo también amó a la iglesia.’ ¡Qué expresión tan elocuente! Él la ama a pesar de sus defectos; Él la ama a pesar de sus deficiencias.

Fíjate en lo que Él tiene que hacer por ella. Ella necesita ser lavada, necesita ser limpiada. La vio descuidada y manchada; pero Él la ama. Él nos ama, no por nada en nosotros; Él nos amó a pesar de lo que había en nosotros, ‘cuando aún éramos pecadores.’

Romanos 5:6-8 Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impío. Porque apenas morirá alguno por un justo; sin embargo, tal vez alguien se atreva a morir por un buen hombre. Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

Cristo ama a la iglesia, no porque ahora sea gloriosa y hermosa, sino porque tiene el potencial de ser así, y Él puede hacerla así. ¿Qué les dice esto a los esposos?

Un esposo se encuentra con deficiencias, dificultades, cosas que siente que puede criticar en su esposa, pero debe amarla ‘como Cristo amó a la iglesia’. Ese es el tipo de amor que debe mostrar. Esposos, ¿pueden pasar por alto las deficiencias de su esposa? Esa es la primera parte del principio que se encuentra en Efesios 5:25, ‘Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia’.

Maridos, ¿estáis dispuestos a dar vuestra vida por ¿su esposa? Eso es lo que se requiere, o se puede requerir algún día.

El segundo principio que se encuentra en Efesios 5:25 es este: ‘Él se entregó a sí mismo por ella’.

Efesios 5:25-26 Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla y limpiarla en el lavamiento del agua por la palabra,

Él no sólo estaba dispuesto a sacrificarse por ella; Él realmente se sacrificó por ella. Ese es el amor de Cristo y su compromiso con la iglesia. Él solo podía salvarla dando Su vida por ella. Esa es una característica principal del amor: el sacrificio de uno mismo.

Entonces tome nota de Su gran preocupación por ella y por su bienestar. Él la está mirando. Él está preocupado por ella. Él ve las posibilidades en ella, por así decirlo. Él desea que ella sea perfecta. Es por eso que Pablo continúa diciendo en Efesios 5:27, «para presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que sea santa y sin mancha»,

Vemos aquí Su interés por ella, Su amor por ella y Su orgullo por ella. Esas son las características del amor de Cristo a la iglesia: este gran deseo de que ella sea perfecta. Y Él no va a estar satisfecho hasta que ella sea perfecta. Solo puedes tomar analogías hasta cierto punto, y no estoy diciendo que los esposos deban golpear a sus esposas hasta la perfección, pero como esposos, ciertamente se nos requiere que ayudemos a nuestras esposas a avanzar hacia la perfección, junto con Dios y con la ayuda del Espíritu Santo. Espíritu.

Cristo quiere poder presentársela a sí mismo como una iglesia gloriosa, ‘que no tenga mancha ni arruga, ni cosa semejante’. Él quiere que ella sea perfecta, más allá de las críticas. Él quiere que ella sea admirada en todas partes. ¡Así que se nos dice que Cristo ha hecho todo esto para glorificar a Dios!

Efesios 3:10-11 para que ahora la multiforme sabiduría de Dios sea dada a conocer por medio de la iglesia a los principados. y potestades en los lugares celestiales, según el propósito eterno que realizó en Cristo Jesús Señor nuestro.

Es la intención de Dios que nosotros, como iglesia de Dios, como la novia de Cristo, glorifiquemos Dios al mostrar Su multiforme sabiduría en la forma en que llevamos a cabo nuestras propias vidas, de acuerdo con el propósito eterno, y nuestro matrimonio puede ayudarnos a llegar a este propósito tan importante.

Es este justo orgullo del esposo en Su esposa; está orgulloso de su belleza, orgulloso de su apariencia, orgulloso de todo lo que es verdad de ella; y Él quiere mostrársela a Su familia ya toda Su creación para glorificar a Dios porque ella es la familia de Dios. Ese es el tipo de relación que existe entre Jesucristo y Su iglesia. Estoy extrayendo el principio de los detalles primero, porque nos dan una comprensión de esta maravillosa relación espiritual.

Y así, la imagen es de Cristo regocijándose en la relación, feliz en ella, triunfante en ella, y gloriarse en ello. No hay nada que Él no haga por Su novia, la iglesia. Tenemos que comenzar con esta imagen de Cristo y la iglesia, para que podamos ver cómo Él la mira, y lo que Él hace por ella, y lo que Él tiene en vista para ella: Su objetivo final. Y por todo esto, está el concepto extraordinario de la relación espiritual, la unidad, la idea de que son una sola carne, y que ella es Su cuerpo. ‘Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella’.

Así que esa es la segunda parte del principio que se encuentra en Efesios 5:25, Él ‘se dio a sí mismo por su.’ Ahí, entonces, está el gran principio, Cristo amando a la iglesia y entregándose a sí mismo por ella.

La relación amorosa entre Cristo y la iglesia es lo que debe existir entre marido y mujer. Así que debemos empezar con eso. Mire la gran doctrina de la iglesia de Dios: Ya sea que una persona esté casada o no, esto es cierto para todos nosotros porque estamos en la iglesia.

Qué maravilloso darse cuenta de que estamos en esta relación con Cristo. ! Así nos mira Él; esa es Su actitud hacia nosotros. El principio es este; este amor, este amor originario de Dios (ágape), está totalmente por encima del cariño erótico y filantrópico que es el nivel más alto que el mundo puede conocer.

La gran característica de este amor (y aquí es donde es esencialmente diferente de los demás) es que éste no está regido por el deseo de recibir, sino por el deseo de dar. ‘Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito.’ ¿Cómo amó? Él dio.

No hay nada intrínsecamente malo con los otros tipos de amor, pero incluso cuando los tienes en su mejor momento, generalmente están motivados por el egocentrismo, en su mayoría están pensando en sí mismos. Pero la característica de este otro amor es que no piensa en sí mismo.

Cristo se dio a sí mismo; Él murió por ella («hasta la muerte»). El sacrificio es la esencia de este amor. Este amor es un amor que da; no es siempre considerando lo que va a recibir, sino lo que puede dar en beneficio del otro. Maridos, amad así a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia.

Habiendo mirado en general a la actitud de Cristo hacia la iglesia, podemos pasar a continuación a mostrar cómo esa actitud manifiesta su objetivo último, y finalmente a la relación y unión espiritual.

Gracias a Dios que al considerar el matrimonio, que aparece en la superficie para Al ser una persona común y corriente una institución humana tan ordinaria, descubrimos si somos cristianos que tenemos que considerarla de tal manera que nos lleve al centro mismo de los misterios de Dios en Cristo, vistos en y a través de Dios. iglesia.

Esposos, que Dios nos conceda la humildad y la mansedumbre, pero lo más importante, el amor, que debe motivarnos a dar nuestras vidas por nuestras hermosas mejores amigas: ¡nuestras esposas!

MGC/rwu/drm