Sermón: El Matrimonio y la Novia de Cristo (Parte Doce)

Sermón: El Matrimonio y la Novia de Cristo (Parte Doce)

Unidad
#1031
Martin G. Collins
Dado 05-feb-11; 69 minutos

Ir a El matrimonio y la novia de Cristo (serie de sermones)

descripción: (ocultar) En la relación de pacto del matrimonio, los roles respectivos de esposo y esposa tipifican la relación entre Cristo y Su Iglesia. Como se ordena que el esposo y la esposa se conviertan en una sola carne, los miembros de la Novia de Cristo deben unirse espiritualmente con Cristo. La morada del Espíritu Santo de Dios nos permite estar unidos aunque nos encontremos en congregaciones separadas. La iglesia de Dios no se limita a las entidades corporativas del hombre, sino que se identifica como un organismo invisible vinculado por el Espíritu Santo de Dios. Cuando un hombre se casa, dejando padre y madre, entra en una unidad que rompe relaciones anteriores. Esta nueva relación tiene prioridad sobre todas las demás relaciones humanas. El esposo debe amar a su esposa como a sí mismo, y la esposa debe someterse reverencialmente a su esposo. Tanto el marido como la mujer deben esforzarse por ser dignos del amor del otro, cultivando una actitud amorosa humilde, no buscando lo propio, sino las necesidades del otro. Si tanto el esposo como la esposa se preocupan por su relación con Dios el Padre y Cristo, la unidad estará asegurada.

transcript:

La felicidad de toda la sociedad depende de una correcta perspectiva de la relación matrimonial. Es cierto en todo el mundo que las opiniones que prevalecen con respecto a esta relación determinan todo en referencia a todas las demás relaciones de la vida y a todas las demás fuentes de disfrute.

Nada bueno puede salir de la violación del diseño original del matrimonio como un pacto vital y un patrón social fundacional esencial. Tal como Dios lo diseñó, la esposa debe ocupar un lugar subordinado pero comparable al del esposo en su organización. Ella nunca debe descuidar el deber ordenado por Dios que le debe a su propio esposo e hijos.

Su ejecución humilde de sus responsabilidades incluye la actitud dispuesta de modo que en el momento en que determina lo que su esposo quiere, es el momento en que hace lo que se debe hacer.

Un esposo nunca debe forzar o esperar nada que no sea perfectamente apropiado para que una esposa entregue. Además, debe consultar sus deseos; y cuando comprenda lo que son, debe considerar lo que ella prefiere como lo mismo que él pediría.

El deseo y la preferencia conocidos de una esposa, a menos que haya algo malo en ello, deben ser permitidos. para influir en su mente, y ser lo que él dirige en la familia. Esta es una parte esencial de la unidad marital.

Un esposo amará a su esposa de manera adecuada y soberbia, siempre que su amor sea sumiso al amor de Dios. El mandamiento es amarla como Cristo amó a la iglesia.

Lo que Cristo soportó para redimir a la iglesia, debe ser lo que un esposo está dispuesto a negarse a sí mismo para promover la felicidad de su esposa; velar por ella en la enfermedad y, si es necesario, arriesgar la salud y la vida para promover su bienestar.

Debe recordar que ella tiene un derecho especial de justicia sobre él, porque dejó a su padre y el hogar de la madre; abandonó a los amigos de su juventud; lo dotó con cualquier propiedad que tuviera; hundió su nombre en el de él; le abrió su corazón, su honor, su carácter y su felicidad. Entonces, lo mínimo que puede hacer por ella es amarla y esforzarse por hacerla feliz.

Esto fue lo que ella le pidió cuando accedió a ser suya; y el amor de un esposo es lo que ella todavía pide para sostenerla y alegrarla en las pruebas de la vida.

Hay una gran culpa en aquellos esposos que niegan su afecto a sus esposas y las abandonan para a quien se habían comprometido solemnemente en el altar; aquellos que descuidan proveer para sus necesidades o cuidarlos en la enfermedad; y aquellos que se convierten en víctimas de la indulgencia y dejan a sus esposas llorando.

Hay una culpa horrible de este tipo en la tierra. Hay millones de votos rotos. Hay innumerables corazones hechos para sangrar.

Hay muchas mujeres puras y virtuosas que una vez fueron objeto de tierno afecto, ahora, sin culpa suya, abandonadas, abusadas, con el corazón roto, por el conducta brutal de un marido. ¡Por favor, no permita que esto suceda en su matrimonio!

RESPONSABILIDAD

En este duodécimo y último sermón sobre el matrimonio, me voy a centrar en el principio central esencial de la unidad; y quiero ver el principio con respecto a las esposas respecto a sus maridos.

Volvamos a leer nuestro pasaje fundamental sobre esto que se encuentra en Efesios 5.

Efesios 5:17-33 Por tanto, no seáis insensatos, sino entendidos de cuál sea la voluntad del Señor. Y no os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones, dando siempre gracias por todo a Dios Padre en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, sometiéndoos unos a otros en el temor de Dios. Esposas, sométanse a sus propios maridos, como al Señor. Porque el marido es cabeza de la mujer, como también Cristo es cabeza de la iglesia; y Él es el Salvador del cuerpo. Por tanto, así como la iglesia está sujeta a Cristo, así las mujeres lo estén a sus maridos en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla y purificarla en el lavamiento del agua por la palabra, para presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuera santa y sin mancha. Así los maridos deben amar a sus propias mujeres como a sus propios cuerpos; el que ama a su mujer se ama a sí mismo. Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como el Señor a la iglesia. Porque somos miembros de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos. “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. Este es un gran misterio, pero yo hablo acerca de Cristo y de la iglesia. No obstante, que cada uno de vosotros en particular ame tanto a su propia mujer como a sí mismo, y que la mujer vea que respeta a su marido.

Llegamos ahora a nuestra consideración final de este importante y esencial párrafo. El apóstol Pablo está tratando principalmente con las responsabilidades de los esposos hacia sus esposas, aunque en el último versículo, notamos que nuevamente vuelve a las responsabilidades de las esposas hacia sus esposos, para que pueda presentar la verdad sobre el matrimonio como un todo; y de forma completa y equilibrada.

Al aplicar todo esto hemos visto que lo más importante es comprender los principios espirituales acerca de Cristo y la Iglesia. El cristiano, entre todas las personas, debe ser aquel que piensa y razona, que usa su mente.

El gran acto de la renovación de nuestra mente—de nacer de lo alto—es la operación de Dios, pero en el momento en que recibimos la morada del Espíritu Santo de Dios, podemos pensar y razonar y usar nuestro entendimiento.

Entonces, todas estas epístolas del Nuevo Testamento están dirigidas al entendimiento. Al comienzo de esta epístola, Pablo oró: «Para que sean alumbrados los ojos de vuestro entendimiento»; por el Espíritu Santo. Entonces, hemos encontrado que lo que Pablo hace aquí es exponer esta doctrina vital de Cristo y la Iglesia y luego decir: «Así que, así como la iglesia está sujeta a Cristo».

Hay algunos puntos prácticos que deben ser tratados para que esta explicación sea equilibrada. Hay ciertos principios rectores prácticos o reglas que Pablo da aquí, y todos ellos están relacionados con esta maravillosa analogía que él usa.

UNIDAD EN LA IGLESIA

El primer gran principio vital es&mdash ;¡unidad! Lo que tenemos que entender es la unidad esencial entre marido y mujer: estos dos se harán (o se convertirán) en una sola carne. Esta unidad es comparable a la unidad entre el hombre y su propio cuerpo, y también a la unión espiritual entre Cristo y la Iglesia.

Efesios 4:1-3 Yo, pues, prisionero de Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que habéis sido llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos unos a otros en amor, esforzándoos por conservar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz.

La paz es un estado de reconciliación y amor y por lo tanto actúa como vínculo para unir a los creyentes en Cristo. Los miembros de la Iglesia de Dios no crean la unidad, sino que deben guardarla para preservar la unidad ya establecida. Esta unidad espiritual en la Iglesia debe trasladarse a la unidad en el matrimonio cristiano.

Expresado negativamente: si un cristiano profesante no está unificado con Cristo, como Su Novia, la Iglesia de Dios, ¿cómo puede ese cristiano profesante estar unidos en su propio matrimonio terrenal?

Efesios 4:4-6 hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo; un solo Dios y Padre de todos, que es sobre todos, y por todos, y en todos vosotros.

Siendo la Iglesia el cuerpo de Cristo, y Cristo es la Cabeza, y nosotros somos como parte esencial de ese cuerpo, tenemos derecho a decir, en lo que se refiere a la Iglesia, que lo que es verdad de Él es verdad de nosotros.

Ya había problemas con respecto a una correcta comprensión de la naturaleza de la Iglesia cuando el apóstol Pablo escribió su Epístola a los Efesios. La razón por la que Pablo escribió su Primera Epístola a los Corintios fue que había divisiones, sectas y cismas en esa congregación.

En efecto, lo que Pablo les dijo es que todos sus problemas provienen de su fracaso. comprender claramente la naturaleza de la Iglesia. Todavía se consideraban a sí mismos de manera separatista, como individuos, y se habían formado en pequeños grupos de individuos. El resultado fue que algunos matrimonios y familias eran disfuncionales: ¡desunidos!

Si hubieran visto la idea de la Iglesia como un todo, como un cuerpo unido, el individualismo habría sido impensable.

En los versículos 4-6, Pablo juega con la palabra uno: un cuerpo y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, que es sobre todos, y por todos, y en todos.

Él repite continuamente la palabra uno, y así establece este principio de la unidad esencial de la Iglesia. No se trata de si la Iglesia está unificada o no, porque la Iglesia que tiene la morada del Espíritu Santo siempre está unida.

La pregunta que debemos hacernos es: «¿Estás unificado con la Iglesia?» ¿Estás de acuerdo con el cuerpo de Cristo?» La pregunta no es, «¿Está la doctrina de la Iglesia de acuerdo con sus tradiciones humanas y preferencias personales?»

La declaración en los versículos 4-6 es interesante desde muchos puntos de vista, incluyendo lo que podemos llamar la mecánica de interpretación. , porque la palabra uno aparece siete veces. Así que existe la sugerencia de perfección, además de la unidad.

El apóstol Pablo también repite la palabra todos: «Un Dios y Padre de todos, que es sobre todos, por todos y en todos». ” Esto nuevamente enfatiza la misma idea de unidad e inclusión.

Se puede esperar que las personas, que tienen diferentes actividades y diferentes objetos de afecto final, no tengan unidad entre ellas. Las personas que tienen múltiples lealtades no pueden esperar estar unidas. Sus deseos están dirigidos a diferentes objetos, y no tienen un sentimiento común de armonía o simpatía.

Pero donde hay un objeto supremo de apego, es muy probable que haya unidad. Los hijos de una familia dedicada a un padre se unirán entre sí; y el esposo y la esposa, el padre y la madre, que son devotos del Único Dios Supremo Verdadero, estarán unidos entre ellos. Y el hecho de que todos los cristianos tengan el mismo gran objeto de adoración debe constituir un fuerte vínculo de unión entre ellos y de unidad con Jesucristo, el Esposo, que hace lo que su Padre le manda.

El apóstol Pablo no manejar la doctrina de la unidad de la iglesia apelando personalmente a nosotros para que seamos amables, pacientes y buenos. Estas cualidades son esenciales, pero el principio fundamental es que debemos vernos a nosotros mismos como miembros de la Iglesia, y ver a la Iglesia como un reflejo en la tierra de la unidad de la Familia de Dios.

Hemos sido llamados en un cuerpo espiritual. La Iglesia de Dios es un cuerpo de un Espíritu sin importar dónde se encuentren sus congregaciones separadas en todo el mundo. Esto tiene que ver con «la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz».

La unidad ya está ahí; es inevitable. La traducción en la KJV y la NKJV de Efesios 4:4 resalta esta verdad claramente al decir: «Hay un solo cuerpo». Las palabras, hay, son proporcionadas por los traductores; no están en el original. Los traductores las proporcionaron muy correctamente.

En otras palabras, nos recuerdan que el apóstol Pablo no nos está apelando a formar la unidad; lo que nos está diciendo es que esa unidad ya está ahí, y que lo único que nos pide es que no la rompamos— esforzarnos por guardarlo, guardarlo, salvaguardarlo.

Pablo no nos está haciendo un gran llamado para que nos unamos. Nos está instando a tener cuidado de no romper la unidad de ninguna manera o de no ser la causa de ningún tipo de ruptura o de división o de separación.

¿Qué quiere decir Pablo al referirse a la Iglesia como ¿un cuerpo? Esta es una pregunta muy importante. Por supuesto, Pablo se está refiriendo a la iglesia espiritual e invisible, no a ninguna organización física hecha por el hombre. La obra de Dios no está limitada por una corporación establecida por los hombres.

Pablo no puede estar refiriéndose a una organización física visible hecha por el hombre porque la iglesia externa consta de muchos cuerpos en la iglesia, una multiplicidad de cuerpos . Pablo está pensando en la iglesia espiritual esencial de Dios, el cuerpo de Cristo. Esto lleva a la conclusión de que solo hay una verdadera iglesia espiritual de Dios.

Hay una iglesia espiritual perfecta de Dios. Solo hay un cuerpo. Esta Iglesia se compone de personas de todo tipo y clase y color, de muchos continentes y climas. Pero estas variedades no hacen ninguna diferencia para esta Iglesia espiritual invisible.

Podemos ser miembros de un grupo de iglesias físicas visibles y, lamentablemente, no ser miembros de la Iglesia espiritual de Dios. Membresía de una “iglesia” puede ser tan inútil como lo fue la circuncisión en los días de la iglesia primitiva. Lo que importa es que estamos verdaderamente en esta Iglesia invisible y espiritual de Dios que es el único cuerpo de Cristo.

Unidad en el Matrimonio

La unidad de un hombre y su propia el cuerpo y la unidad entre esposo y esposa son tipos físicos de la unión espiritual entre Cristo y Su Novia, la Iglesia.

La unidad es el principio central en el matrimonio; y es debido a que tantas personas en esta sociedad actual nunca han tenido ningún concepto de lo que implica el matrimonio desde la perspectiva de la unidad, que lo están manteniendo tan a la ligera y rompiendo sus votos y promesas, tanto que el divorcio se ha convertido en uno. de los principales problemas de esta era.

Nunca han experimentado realmente esta unidad; todavía piensan en términos de su individualidad, por lo que tienes dos personas que hacen valer sus derechos y, por lo tanto, surgen enfrentamientos, conflictos y separaciones. Pablo dice que la respuesta a todo eso es entender este gran principio del cuerpo y la unidad.

Pablo resolvió eso en términos del cuerpo, pero luego lo expresa muy explícitamente al recordarnos nuevamente lo que es dijo en Génesis 2 en relación con la creación de Eva de Adán, para que Adán tuviera una ayuda idónea para él.

En el momento en que Dios hizo a Eva, para que el hombre y la mujer pudieran entrar en este casado, se hizo la declaración de que el hombre dejará padre y madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne.

Pablo cita las mismas palabras en Efesios 5:31—“ Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne.”

Este es un mandato que se le da al hombre que se va a casar. . Tiene que dejar a su padre y a su madre. ¿Por qué tiene que hacer esto? ¿Por qué se le ordena hacer esto? Por esta nueva unidad que se está gestando entre él y su esposa. “Por esta razón” dice el apóstol Pablo. ¿Cuál es esa razón o causa? Él nos dijo en Efesios 5:30, «Porque somos miembros de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos».

Esa es la relación del esposo y la esposa, y por eso&mdash ;por esta razón—el hombre debe dejar a su padre ya su madre para poder unirse a su esposa.

Este es un punto extremadamente importante. Es, en cierto modo, la prueba final de la unidad que existe en el verdadero matrimonio, y es una indicación externa de la unidad. En otras palabras, Pablo está diciendo que cuando un hombre se casa, entra en una nueva unidad que rompe las relaciones anteriores.

Ya no debe estar atado ni retenido por las relaciones anteriores porque está entrando en una nuevo y en una relación más íntima de unidad. Hasta que se casó, la principal lealtad del hombre fue hacia su padre y su madre; Pero ese ya no es más el caso; ahora tiene que dejar a su padre y a su madre y entrar en esta nueva relación.

Esa es una declaración que cambia la vida, especialmente en vista del hecho de que hay tanta enseñanza en las Escrituras sobre la relación de padres e hijos. La familia es la unidad fundamental en la vida, por lo que Pablo continuará en el próximo capítulo diciendo: “Hijos, obedeced en el Señor a vuestros padres; porque esto es correcto.”

Pero esa declaración debe tomarse a la luz de esto, que cuando un hombre se casa, ya no es un niño en ese sentido. Deja a su padre ya su madre; ahora está entrando en una nueva unidad. Sale de donde estaba para poder entrar en esta nueva unidad, en esta nueva relación. Ahora es el jefe de una nueva unidad, el jefe de una nueva familia.

Muy a menudo es en este punto cuando tienden a surgir tensiones agudas y surgen dificultades en la relación matrimonial. Obviamente en todos estos asuntos las declaraciones bíblicas deben ser tomadas en su contexto y con razón. Nunca debemos volvernos farisaicos acerca de estas cosas.

Tome esta declaración acerca de un hombre que deja a su padre ya su madre. Eso no significa, obviamente, que nunca más deba tener nada que ver con ellos. El término es que se vaya, por lo que debemos considerar el significado de irse.

Es un asunto muy práctico, por supuesto, pero lo importante es la comprensión espiritual de lo que está involucrado. A veces esto se trata de manera farisaica y las personas se vuelven duras y casi crueles con el padre y la madre.

Esa no es la enseñanza del apóstol Pablo; pero le preocupa el principio. En la práctica significa que este hombre tiene que considerarse de ahora en adelante, no principalmente como un hijo de sus padres, sino como el esposo de su esposa.

Toda su vida se ha considerado a sí mismo como el hijo de sus padres y con razón. “Honra a tu padre y a tu madre” es uno de los Diez Mandamientos. Pero ahora tiene que hacer un gran ajuste mental; tiene que pensar bien las cosas, asumir nuevas responsabilidades y empezar a vivir de una manera nueva.

Ya no está en una posición de servidumbre; al casarse, ahora se ha convertido en el jefe de una nueva familia. Ahora debe verse a sí mismo de esta manera y debe comportarse de esta manera.

La partida del padre y la madre en realidad significa que no debe permitir que su padre y su madre lo controlen como lo han hecho. siempre hecho antes de este punto. Este es el punto en el que surgen las dificultades.

Durante 20, 25 o incluso 30 años esa relación anterior ha existido: padre, madre e hijo. Se ha convertido en un hábito, y pensamos instintivamente en ese sentido. Pero ahora este hombre está casado.

Es difícil para él, y quizás aún más difícil para su padre y su madre, darse cuenta de la nueva situación que ha surgido; pero la enseñanza aquí es que el hombre debe dejar a su padre y a su madre para poder unirse a su esposa.

Tiene que hacer valer y salvaguardar su nuevo estatus, y defenderlo contra cualquier interferencia de parte de sus padres Y en su propio comportamiento, ya no debe actuar simple y únicamente como lo hacía antes, porque ahora está unido a su esposa. Ya no es lo que era antes.

Es lo que era antes, ADEMÁS. Ese plus crea la diferencia entre la vieja y la nueva relación.

Ese es el significado de esta expresión, “dejar a su padre ya su madre”; tiene que hacer valer la nueva posición que ha surgido como resultado de su matrimonio. Y, por supuesto, cuando lo miramos desde el punto de vista del padre y la madre, la situación debería ser igualmente clara.

Deben reajustarse como lo hace su hijo. Deben darse cuenta de que la primera lealtad de su hijo ahora es hacia su esposa. Será un espécimen muy pobre de hombría, un esposo muy pobre y, en última instancia, un hijo muy pobre si no muestra esa lealtad. No deben interferir en su nueva vida matrimonial. Esto de ninguna manera releva al hijo de su obligación de honrar a su padre ya su madre.

Ellos siempre han mandado a su hijo en el pasado de varias maneras, y era correcto que lo hicieran. Pero ahora es inapropiado; tienen que reconocer que ha surgido algo completamente nuevo y que ya no deben pensar en su hijo simplemente como su hijo.

Ahora está casado, se ha creado una nueva unidad, y hagan lo que hagan a él le hacen a su mujer al mismo tiempo. Entonces, obviamente, no pueden tratarlo como lo trataban antes. Todo eso está incluido en esta idea de un hombre que deja a su padre y a su madre para poder unirse a su esposa.

Es realmente la esencia de la enseñanza del apóstol Pablo sobre el matrimonio que todas las partes involucradas tienen que darse cuenta de que ha surgido una nueva unidad. No estaba allí antes, pero está allí ahora. El nuevo marido tiene que darse cuenta de que ya no es lo que era; la nueva esposa tiene que darse cuenta de que ella tampoco es lo que era en la relación con sus padres.

Los padres de ambos lados tienen que darse cuenta de que ya no son lo que eran antes. Todo es diferente. Tiene que haber un reajuste a lo largo de la línea debido a la nueva unidad que ha llegado a existir como resultado de un matrimonio.

“Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne.” De acuerdo con la enseñanza bíblica, no hay nada más drástico que pueda suceder que esta doble acción, salir y unirse.

La familia es la unidad fundamental de nuestra vida terrenal, sin embargo, aunque el hombre sigue siendo el hijo de sus padres , y aunque, por supuesto, todavía pertenece en ese sentido general a su familia, lo importante de él es que ahora es el cabeza de familia de una nueva familia y debe ser tratado con la dignidad que corresponde al nuevo estatus.

En el momento en que nos damos cuenta de esto, el matrimonio se convierte en una de las cosas más trascendentales que suceden en la vida. Por eso, cuando estemos en un servicio de matrimonio debemos darnos cuenta de que esta nueva unidad está surgiendo, y que tenemos que reajustar nuestro pensamiento, y de ahí en adelante, pensar en la novia y el novio en esta nueva relación. .

Este nuevo estado matrimonial ahora tiene precedencia sobre cualquier otra relación humana. El hombre deja a su padre ya su madre; también su esposa; y es a medida que se comprende este principio y se pone en práctica que se obtiene el estado matrimonial ideal que se describe aquí, y se ve la diferencia entre el matrimonio cristiano y el no cristiano.

La diferencia entre el matrimonio cristiano y el no cristiano. el no cristiano es que el cristiano siempre sabe POR QUÉ hace una cosa; él siempre sabe QUÉ está haciendo. El cristiano “no es insensato, sino entendido en cuál sea la voluntad del Señor”.

Ese, entonces, es el primer mandamiento práctico que nos da el apóstol Pablo.

El segundo principio vital es: «Sin embargo, que cada uno de vosotros en particular ame tanto a su propia mujer como a sí mismo». que se encuentra en Efesios 5:33.

En cierto sentido, ya hemos tratado el punto que Pablo está planteando, ya que estábamos tratando con el hombre en su relación con su cuerpo y con respecto a sus pensamientos acerca de su esposa. El mejor comentario sobre el asunto se encuentra en Colosenses 3:19.

Colosenses 3:19 Maridos, amad a vuestras mujeres y no seáis ásperos con ellas.

Lo negativo aquí nos ayuda a entender lo positivo en Efesios 5:33. El gran peligro, obviamente, es que el marido domine. El énfasis está en el hecho de que él es la cabeza, él es el líder y él está en la posición de responsabilidad.

Así lo estableció Dios en el principio. Así que el peligro que siempre enfrenta el hombre es ser amargo, lo que significa ser duro. El antídoto se encuentra en Efesios 5:33, «Sin embargo, cada uno de vosotros en particular ame tanto a su propia mujer como a sí mismo».

No seas duro contigo mismo, por lo tanto, no seas duro a tu mujer, no seas mano dura; no seáis dictatoriales.

El matrimonio cristiano es una ilustración de la enseñanza bíblica sobre el amor; es lo que encuentra en 1 Corintios 13 siendo puesto en práctica en la relación matrimonial. Fue introducido en Efesios 5:18, que es la clave de todo.

Efesios 5:18 Y no os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; pero sé lleno del Espíritu,

Si estás lleno del Espíritu, serás diferente en cada relación. Pablo nos está dando una ilustración de esto: el hogar. Ese es el lugar donde se debe ver en cualquier lugar; ese es el lugar para juzgar a un hombre y a una mujer—en el hogar—lo que son allí.

Se debe ver en su hogar que está lleno del Espíritu, para que cualquiera que venga a visitarlo recibirás un verdadero testimonio del camino de vida de Dios.

No hay mayor recomendación de la verdad y el poder del camino de vida de Dios que un esposo y una esposa, en un matrimonio cristiano y en un hogar cristiano.

Recuerde, entonces, el segundo gran principio dado al esposo. Se le da esta posición de dignidad y de liderazgo y de control; y si entiende lo que significa, nunca abusará de él, nunca lo usará mal, siendo duro o dictatorial o cruel o injusto.

Ser culpable de tal comportamiento es una negación del principio del matrimonio. y significa que hay una ausencia del Espíritu. Pero miremos al otro lado.

Respeto

El tercer gran principio es, “Y que la mujer vea que respeta a su marido”.

Pablo usó una palabra muy perspicaz aquí. Se traduce reverencia en la KJV y respeto en la NKJV; pero la palabra realmente significa miedo. “Y que la mujer vea que teme a su marido”

Pero debemos recordar que hay diferentes tipos de miedo. Existe el temor, como Juan nos recuerda en I Juan 4:18, «El temor envuelve tormento». Ese no es el temor del que habla Pablo en Efesios 5:33; habla de temor reverencial y respetuoso.

Lo que realmente significa es deferencia, con sumisión reverencial. Aquí, nuevamente, hay una idea que Pablo introdujo anteriormente cuando estaba tratando con esposas. Él dice en Efesios 5,

Efesios 5:22-24 Casadas, sométanse a sus propios maridos, como al Señor. Porque el marido es cabeza de la mujer, como también Cristo es cabeza de la iglesia; y Él es el Salvador del cuerpo. Por tanto, así como la iglesia está sujeta a Cristo, así las mujeres estén sujetas a sus propios maridos en todo.

Pablo vuelve a ello en el versículo 33, «Y la mujer que ella respete [trate] a su esposo [con la debida deferencia, con sumisión reverencial].”

Quizás el mejor comentario sobre esto se encuentra en 1 Pedro 3, donde Pedro trata a su manera con exactamente el mismo tema. Pedro vuelve al gran ejemplo y patrón de esta enseñanza. Él lo expresa de esta forma:

1 Pedro 3:1 Asimismo, las mujeres estén sujetas a sus propios maridos [la idea de deferencia], de modo que si algunos no obedecen la palabra, ellos, sin una palabra, pueden ser ganados por la conducta de sus esposas.

Para inculcar esto en las esposas, Pedro procede a decir,

Yo Pedro 3:5-6 Porque así también se adornaban en otro tiempo las santas mujeres que confiaban en Dios, estando sujetas a sus maridos, como Sara obedecía a Abraham, llamándole señor, de quienes sois hijas si hacéis el bien. y no temáis con terror alguno.

Así que la mujer debe tratar a su marido con deferencia; en otras palabras, ella debe reconocer esta visión bíblica del matrimonio, ella debe considerar a su esposo como su cabeza, la cabeza de esta nueva unidad.

Ambos son uno, pero hay una cabeza a la unidad, como hay una cabeza en nuestro cuerpo, como Cristo es la Cabeza de la Iglesia. Dado que el esposo es la cabeza, la esposa debe tratarlo con la deferencia que corresponde a quien realiza esa relación.

Entonces, lo que significa para la esposa es que la deferencia que antes le prestaba principalmente a ella padres, ahora debe pagar a su marido. Ese es el significado del mandato en el Salmo 45.

Salmo 45:6-11 Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; cetro de justicia es el cetro de tu reino. Amas la justicia y aborreces la maldad; por eso te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros. Todas tus vestiduras están perfumadas con mirra, áloe y casia; de los palacios de marfil, con los cuales te han alegrado. Reyes' hijas hay entre tus mujeres honradas; a tu diestra está la reina de oro de Ofir. Escucha, oh hija, considera e inclina tu oído; olvida también a tu propio pueblo, y a la casa de tu padre; así el Rey deseará mucho tu hermosura; porque El es vuestro Señor, adoradlo.

Esto está hablando de las glorias del Mesías y Su Novia; este es el nivel de reverencia que la Novia del Rey, la Novia de Cristo, debe darle. Está dirigida proféticamente a la Iglesia de Dios; esto es lo que ella debe hacer espiritualmente (descrito en imágenes bíblicas) cuando se une a su Esposo celestial; pero también es aplicable al caso de la mujer en la relación matrimonial: “Olvídate también de tu propio pueblo y de la casa de tu padre”.

Como se manda al marido que deje a su padre y madre, la mujer ha de olvidarse de su propio pueblo y de la casa de su padre. Ahora tenemos que usar el sentido común aquí al interpretar palabras como estas.

Ella no debe olvidar en un sentido absoluto, pero debe olvidar en este sentido que ya no debe ser controlada por ella. padres. El hombre no debe ser controlado por sus padres, y la esposa no debe ser controlada por sus padres.

A alguien se le puede ocurrir hacer la pregunta, “¿Por qué, en relación con la clara enseñanza sobre el matrimonio, ¿se nos dice que el hombre debe dejar a su padre y a su madre y unirse a su esposa, mientras que no hay una declaración correspondiente sobre la mujer ni en Génesis 2 ni en Efesios 5?»

La respuesta es bastante simple. La mujer siempre está en esta posición de pagar deferencia. El hombre estuvo en esa posición hasta que se casó; pero a partir de ese momento se convierte en la cabeza. La mujer muestra deferencia a sus padres; ella se casa, y ahora le da deferencia a su esposo.

Ella siempre está en la posición de dar deferencia, nunca es la cabeza. Pero el hombre que antes era un niño y un hijo y le pagaba deferencia ahora se convierte en la cabeza y recibe esta deferencia de su esposa.

No hay nada tan fatal para un matrimonio como que cualquiera de los cónyuges esté mostrando deferencia a un tercero. Al hacerlo, están rompiendo la unidad; están fallando en darse cuenta del hecho de esta nueva unidad y la jefatura del hombre en la nueva unidad.

Así que la esposa debe asegurarse de que ella le brinde esta deferencia reverencial a su esposo. Ella tiene que hacer un ajuste mental y espiritual como lo hizo su esposo también en este caso. Ya no recibe instrucciones de sus padres; ella no se somete a ellos, se somete a su marido.

Aún mantiene la relación de hija, por supuesto; pero su propia actitud debe ser correcta, y las actitudes de su padre y madre deben ser correctas.

Está mal que el hombre que se casa se absorba en la familia de su esposa, o que la esposa ser absorbida por la familia de su marido. Esta es una nueva familia. Las relaciones de amor deben mantenerse con los padres de ambos lados, pero no en términos de deferencia y de sumisión.

Si hay interferencia por parte de los padres de uno y otro lado, han fallado en entender y vivir de acuerdo a la enseñanza bíblica sobre el matrimonio.

El gran ajuste que ella hace es que ella se somete a él. Ella no debe competir con él; ella no debe pelear con él; ella debe reconocer que la esencia del matrimonio es que ella le presta esta deferencia a él.

Hay una frase extraña usada por el apóstol Pedro, que deberíamos mirar por un momento.

Como leímos anteriormente, I Pedro 3:6 dice: «Como Sara obedecía a Abraham, llamándolo señor».

Estoy seguro de que habrás notado el cambio de conducta con respecto a este asunto en los últimos pocos siglos. Podemos leer sobre personas en los siglos XVIII y XIX y hasta el siglo XX, y notar cómo la esposa habitualmente se refería a su esposo como el Sr. Fulano de tal.

Puede sonreír ante eso, incluso puedes ridiculizarlo, pero hay un equilibrio correcto en estos asuntos. Sara llamó a Abraham Señor, y con esto mostró que reconocía el principio bíblico. Luego leemos: «Vosotras, de quienes sois hijas, si hacéis el bien y no teméis con ningún terror».

Esto significa que las esposas cristianas deben mostrar deferencia a sus maridos, y Pedro les dice que debían hacerlo a pesar de lo que pudieran decir las mujeres paganas que los rodeaban.

Aquí había algo nuevo en el mundo pagano, era raro, era excepcional y, por supuesto, creó un gran revuelo. La sociedad actual se está acercando rápidamente a este nivel de paganismo en pensamiento y acción, injusticia e intolerancia.

Cuando las mujeres paganas, que eran inquietas y rebeldes, vieron a una mujer cristiana actuar así, ofreciendo y pagando esta deferencia a su esposo, muchas veces fue atacada y perseguida.

Pero lo que Pedro está enseñando es esto: Sigue haciéndolo porque es correcto; no dejéis que os asusten, no dejéis que su persecución os haga la menor diferencia. Que te insulten tanto como quieran; no les hagas caso. No tengas miedo de ellos. Y aunque tu marido lo malinterprete y lo maltrate, sigue haciéndolo.

Pedro dice: «Si haces el bien y no tienes miedo con ningún terror». Hacer lo que es correcto. No se preocupe por lo que otras personas puedan decir. El mundo pagano del siglo XXI en el que vivimos dice lo mismo que su contraparte del siglo primero. A las esposas cristianas se les dice que están siendo tontas, que están negando sus derechos como mujeres. ¡No le hagas caso a eso! Dios requiere que salgamos de los caminos del mundo.

Que la gente del mundo diga lo que quiera. ¿Qué entienden sobre el modo de vida de Dios? ¡Nada! No tienen una mente cristiana, y ciertamente NO están llenos del Espíritu de Dios.

Siempre recuerda que estás destinado a hacer lo correcto, lo que es bueno; por tanto, no os asustéis, no os avergoncéis; no permitas que el mundo interfiera en tu conducta y tu comportamiento. Este es el último mandato del apóstol Pablo.

Hay un equilibrio maravilloso en lo que Dios inspiró a Pablo a decir que se conserva para siempre en las Escrituras. Él lo resume todo en el versículo 33: «Sin embargo, cada uno de vosotros en particular ame tanto a su propia mujer como a sí mismo, y la mujer mire que respeta a su marido».

Mientras ambos hacen eso, amor y respeto, no hay riesgo de disputas sobre derechos o sobre mi posición, o mi estado. Aquí se le da liderazgo a un hombre; pero como ama a su esposa como a sí mismo, nunca abusa de su posición. Y una mujer está aquí sometiéndose a este gran y glorioso ideal. Nunca debe temer que se aprovechen de ella o que la pisoteen.

Las esposas deben manifestar un carácter tal que sean dignas de amor; se lo deben a sus maridos para demostrar que son dignas de su confianza y afecto.

No es posible forzar el afecto donde no se lo merece; y, debido a que una esposa espera que su esposo la ame más que a cualquier otro ser terrenal, es justo que ella desarrolle tal carácter.

Una esposa puede enajenar fácilmente los afectos de su esposo: si es irritable y criticona; si ninguno de sus caminos la agrada; si ella no muestra interés en sus planes y en lo que hace; si abandona su hogar cuando debería estar allí, y si nunca lo saluda con una sonrisa; si ella derrocha sus ganancias y es extravagante en sus hábitos, será imposible prevenir los efectos negativos de tal curso de vida en la mente de su esposo.

Y cuando una esposa percibe la más mínima evidencia de afecto enajenado en su esposo, debe preguntar humilde y amorosamente si ella lo ha causado; y el esposo debe hacer lo mismo.

Para asegurar el amor mutuo, debe haber bondad mutua y excelencia mutua de carácter. Todo lo que se considere ofensivo debe evitarse y abandonarse. Deben evitarse y superarse todas las demostraciones de ira e irritación; y, mientras uno de los cónyuges debe hacer un esfuerzo para tolerarlos, y no ofenderse, el otro debe hacer que sea una cuestión de conciencia superarlos.

El gran secreto de la felicidad conyugal está en el cultivo de una actitud humilde y amorosa. No es tanto en las grandes y difíciles escenas de la vida donde se prueba la fuerza de la virtud; está en los acontecimientos que están ocurriendo constantemente; la manifestación de la bondad en las cosas que están pasando a cada momento; la dulzura que fluye silenciosamente a lo largo de cada día.

La felicidad de la vida se fomenta con pequeños actos de bondad continuos. Todos los necesitamos todo el tiempo. En la relación matrimonial siempre hay necesidad de mansedumbre y amor. Todo equipo exitoso tiene dos principios fundamentales en el trabajo: unidad y sumisión. Note el último ejemplo de esta unidad y sumisión entre Dios el Padre y Su Hijo.

Juan 17:11 Ahora ya no estoy en el mundo, pero éstos están en el mundo, y vengo para ti. Padre Santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno como nosotros.

El Cristo Omnipotente se somete a la voluntad de su Padre; si no lo hiciera, no podría haber una unidad perfecta entre ellos. Sin sumisión tampoco puede haber verdadera unidad en Su reino. El orgullo es el mayor obstáculo para la sumisión y, por lo tanto, destruye la unidad. Esto es cierto en la Iglesia e igualmente cierto en los matrimonios.

Someterse no significa que te comprometas con enseñanzas y doctrinas incorrectas, que no digas nada cuando se propagan mentiras.

¿Cómo respeta y muestra deferencia una esposa a su esposo? Proverbios 31 es una lista de principios que muestran cómo una esposa manifiesta esta actitud.

Proverbios 31:10-31 ¿Quién puede encontrar una esposa virtuosa? Porque su valor está muy por encima de los rubíes. El corazón de su marido confía en ella con seguridad; Así que no le faltarán ganancias. Ella le hace bien y no mal todos los días de su vida. Ella busca lana y lino, y de buena gana trabaja con sus manos. Ella es como los barcos mercantes; ella trae su comida de lejos. Ella también se levanta cuando aún es de noche, y da alimento a su casa, y una porción para sus siervas. Considera un campo y lo compra; de sus ganancias planta una viña. Se ciñe de fuerza, y fortalece sus brazos. Ella percibe que su mercancía es buena, y su lámpara no se apaga de noche. Extiende sus manos hacia la rueca, Y su mano sostiene el huso. Extiende su mano a los pobres, sí, extiende sus manos a los necesitados. No teme la nieve por su casa, porque toda su casa está vestida de escarlata. Ella se hace tapices; su ropa es de lino fino y púrpura. Su marido es conocido en las puertas, cuando se sienta entre los ancianos de la tierra. Hace vestidos de lino y los vende, y da fajas a los mercaderes. Fortaleza y honra son su vestidura; Ella se regocijará en el tiempo por venir. Abre su boca con sabiduría, y en su lengua está la ley de la bondad. Ella vela por los caminos de su casa, y no come el pan de la ociosidad. Sus hijos se levantan y la llaman bienaventurada; Su marido también, y la alaba: «Muchas hijas han hecho bien, pero tú las superas a todas». Engañoso es el encanto y pasajera la belleza, pero la mujer que teme al Señor, ésa será alabada. Dale del fruto de sus manos, y alábenla en las puertas sus propias obras.

Permítanme darles un resumen y una revisión de los principios enumerados aquí en Proverbios 31 que manifiestan respeto y deferencia por su marido.

Ella es: confiable, buena, trabajadora, diligente, sabia en el gasto, en buena forma física a través del ejercicio, compra cosas de calidad para su casa, se ensucia las manos, generosa con los necesitados, se preocupa por la comodidad y el bienestar de su familia, trata de lucir agradable y modestamente elegante, sus virtudes visibles aumentan la credibilidad del estatus de su esposo, conocida por su modestia y buenos modales, viste con dignidad en lugar de lo último modas, no chismea, pero piensa antes de hablar de una manera amable, mantiene las normas cristianas en su familia, enseña a sus hijos el bien y el mal, no llena su tiempo libre comiendo y bebiendo en exceso, antepone las necesidades emocionales de su esposo e hijos su propia, y se preocupa por su m salud física y mental.

1 Corintios 10:24 Ninguno busque lo suyo propio, sino cada uno el bienestar de los demás.

Ella respeta a su marido porque es una mujer temerosa del Señor.

En el Temor de Cristo

Hay algo esencial que quiero repasar por un momento de mi primer sermón en esta serie El apóstol Pablo establece un principio muy claro con respecto a la perspectiva correcta que se debe tener al someterse unos a otros.

Efesios 5:21 Sometiéndose [ustedes mismos] unos a otros en el temor de Cristo.

Algunas traducciones tienen, «en el temor de Dios». “En el temor de Cristo” es técnicamente más correcto; sin embargo, ambos son aceptables.

Aquí, se nos dice exactamente cómo y por qué debemos someternos el uno al otro: en el temor de Cristo. En otras palabras, esta última frase de Pablo nos proporciona los motivos para someternos a los demás.

Así que, como hermanos, debemos someternos los unos a los otros en el temor de Cristo. Pablo está escribiendo a personas que están de acuerdo con la verdad, y lo que está diciendo es algo así: Ustedes que están de acuerdo con la verdad, háganlo de la manera correcta; no seas obstinado; escuchar pacientemente a la otra persona; no pierdas la calma; saber ser indulgente en la discusión; que los demás hablen, que expresen sus ideas; no seas censor; no condenes a una persona por una palabra; prepárate para escuchar; Sé generoso; ve tan lejos como puedas.

Cuando se trata de la verdad vital, mantente firme, pero siempre hazlo de la manera correcta, en el Espíritu del amor. Hazlo con humildad, hazlo con amor, hazlo con comprensión y hazlo con esperanza.

Notemos POR QUÉ debemos someternos a otro: la razón para hacerlo. Es, en el temor de Cristo. Pablo está estableciendo su principio general: debemos vivir una vida que se caracterice por esto, que nos sometamos los unos a los otros.

Luego retoma esto en tres instancias particulares: esposas y esposos, hijos y padres, sirvientes y amos. Pero lo que es tan interesante de notar es que en cada uno de los tres casos, como aquí en la declaración general del principio, tiene mucho cuidado de hacer esta adición.

Primero, lo vemos en el principio general en el versículo 2, «Someterse unos a otros en el temor de Cristo».

Luego, en la primera aplicación en el versículo 22, «Las casadas, sométanse a sus propios maridos, como al Señor». ”

Él no se detiene en decir, “Esposas, sométanse a sus propios maridos”; agrega, «como al Señor».

Luego, en la segunda aplicación, en el caso de los niños en Efesios 6:1, «Hijos, obedeced en el Señor a vuestros padres, porque esto es correcto.”

¡Sigue siendo la misma adición! No se limita a decir: «Hijos, obedeced a vuestros padres, porque esto es justo». Él dice: «Obedeced en el Señor a vuestros padres, porque esto es justo».

Y luego, en la tercera aplicación con respecto a los siervos y amos, tenemos lo mismo aquí en Efesios 6. ,

Efesios 6:5-7 Siervos, obedeced a vuestros amos según la carne, con temor y temblor, con sencillez de corazón, como a Cristo; no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino como siervos de Cristo, haciendo de corazón la voluntad de Dios, sirviendo de buena voluntad, como al Señor y no a los hombres,

Esto muestra claramente que se trata de un principio de control. Esta es la actitud primordial con respecto a la MANERA en que hacemos estas cosas, la razón POR LA QUE debemos hacerlas.

Generalmente, este es el motivo que debe gobernar toda la vida cristiana. Todo lo que hace el cristiano debe hacerse en el temor de Cristo; y, por implicación última, en el temor de Dios. El apóstol Pablo enfatiza eso al repetirlo cada vez en los casos individuales.

Permítanme decirlo negativamente. Debemos someternos unos a otros, y hacer todo lo que resulte de eso, no porque esto sea bueno en sí mismo solamente y porque no hacerlo sea malo. Hay personas en el mundo que hacen esto porque creen que es lo correcto.

Pero esa no es la razón POR LA QUE el cristiano se comporta de esta manera. Lo que distingue a un cristiano de la persona que no es cristiana no es simplemente que crea en Jesucristo para salvación y confíe en Él, sino que, además, la vida del cristiano está totalmente gobernada por Dios y Cristo.

El cristiano no hace las cosas simplemente porque son buenas y correctas, y porque está mal hacer ciertas otras cosas. Hay millones de personas en el mundo que hacen eso. La marca diferenciadora del cristiano es que todo lo hace como para el Señor, en el temor de Cristo y, en última instancia, en el temor de Dios, que el Espíritu Santo de Dios hace posible.

Conclusión

Entonces, a la luz de los varios principios que han surgido, podemos sacar ciertas conclusiones sobre el matrimonio cristiano.

Lo último siempre es considerar a nuestro Dios Supremo y nuestro Salvador Jesucristo. Si un esposo y una esposa están juntos considerando la voluntad de Dios, no tienes que preocuparte por su relación mutua.

Proverbios 28:5 Los hombres malos no entienden la justicia, pero los los que buscan al Señor lo entienden todo.

Nuestras relaciones humanas y afectos y amores están cimentados por nuestro amor común al Padre y a Su Hijo.

El esposo y la esposa debe estar viviendo para Dios y Su gloria y para Su alabanza. Ambos deben tener en mente la analogía de Cristo y la Iglesia, y lo que Él ha hecho por la Iglesia para que ella pueda ser redimida, y que ellos, como individuos, puedan ser hijos de Dios.

La jefatura del esposo debe ser el mismo tipo de jefatura benevolente como la jefatura de Cristo sobre la Iglesia. Él se entregó por ella; Él murió por ella; Él nutre y aprecia su vida; Él vive para ella; Su preocupación es que ella sea gloriosa e inmaculada e inmaculada, sin mancha ni arruga ni cosa semejante.

Ese es el secreto: siempre y para siempre debemos mirarlo a Él y darnos cuenta de que el matrimonio no es más que un pálido reflejo de la relación entre Cristo y su iglesia.

Así que el principio del éxito en el matrimonio es este: «Que haya en vosotros este sentir que también hubo en Cristo Jesús».

“Maridos, que cada uno de vosotros en particular ame tanto a su propia mujer como a sí mismo, y que la mujer vea que respeta a su marido.”

“Maridos, amad vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella.”

Debemos agradecer a Dios que somos traídos a una nueva vida; se nos da un nuevo poder y todo es cambiado a causa de nuestros desposados con Jesucristo nuestro Esposo.

II Corintios 5:16-17 Así que, de ahora en adelante, nosotros no consideramos a nadie según el carne. Aunque a Cristo conocimos según la carne, ya no le conocemos así. De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas han pasado; he aquí, todas las cosas son hechas nuevas.

¡Qué maravilloso que todas las relaciones de la vida cristiana se transfiguran y transforman, se elevan y se elevan, y somos capacitados para vivir según el modelo y el ejemplo de Jesucristo, nuestro Esposo.

MGC/rwu/cah