Sermón: El matrimonio y la novia de Cristo (Parte nueve)

Sermón: El matrimonio y la novia de Cristo (Parte nueve)

Haciéndose una sola carne
#1017
Martin G. Collins
Dado el 30-Oct-10; 69 minutos

Ir a El matrimonio y la novia de Cristo (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La relación matrimonial y la estructura familiar brindan un taller para aprender las complejidades de la relación del plano de Dios entre Cristo y la iglesia. El misterio es inaccesible al mundo, pero totalmente accesible a los llamados de Dios. Es un error descartar por descuido el significado de este «misterio», alegando que es demasiado difícil de comprender o, por el contrario, banalizarlo. No podemos diseccionar todas las facetas hasta que el misterio sea ‘drenado’. La iglesia constituye la Esposa de Cristo, un ser que Cristo ama como Su propio cuerpo. La iglesia entonces es en realidad una parte de Cristo, como la mujer fue tomada del hombre (Génesis 2:18-23). Jesucristo es identificado como el segundo Adán. Somos sacados de Cristo como Eva fue sacada de Adán. Tanto el esposo como la esposa deben aprender el rasgo piadoso del amor, rindiéndose y ajustándose el uno al otro en temperamento y creencia, pegándose como con Superglue. Así como Adán estaba incompleto sin Eva, Cristo está incompleto sin Su iglesia. Es la intención de Dios que la iglesia represente la plenitud de Cristo como lo hace Eva para Adán. El matrimonio físico tipifica esta relación del plano de Dios que se desarrollará en el matrimonio del Cordero.

transcript:

Parece que la gente tiende a cometer el error de ver el matrimonio desde una perspectiva humana en lugar de la perspectiva de Dios. ¡Dios el Padre y Jesucristo no van a copiar la institución del matrimonio humano en sus planes para el matrimonio de Cristo con Su Novia, la Iglesia!

Así que buscamos el matrimonio de Cristo con la Iglesia para el perspectiva correcta del matrimonio humano.

Jesucristo es el Esposo perfecto; Él es el estándar supremo que todos los demás esposos deben tratar de emular. Todos los matrimonios deben hacerse según el matrimonio entre Cristo y la Iglesia. Las esposas humanas y la Novia espiritual de Cristo, la Iglesia, deben buscar en la palabra escrita inspirada de Dios para recibir instrucciones sobre cómo tener la perspectiva y la relación correctas con los esposos y el Novio.

El amor, el gozo , la paz que debe estar presente en cualquier matrimonio cristiano verdaderamente exitoso solo viene por el Espíritu de Dios cuando el esposo y la esposa cristianos se esfuerzan por ser enseñables, obedientes y sumisos en su relación íntima con el Padre y Cristo.

Dios nos ha dado, en Su plan cuidadosamente diseñado, un taller en el que podemos obtener experiencia y comprensión de cómo la familia de Dios está diseñada para funcionar.

A través del matrimonio y la familia cristianos humanos aprendemos un mucho acerca de cómo Dios ve a su familia; cómo deben funcionar las relaciones familiares entre los miembros de la familia; cómo funciona la jerarquía en una familia y cuáles son las responsabilidades y deberes de los miembros de la familia.

En esta serie de sermones sobre el matrimonio y la familia, he intentado ayudarnos a todos a entender el matrimonio y la familia desde la perspectiva de Dios. perspectiva, y esto viene de entender el misterio acerca de Cristo y la iglesia.

No importa si eres soltero o casado, estos principios del matrimonio acerca de Cristo y la iglesia son aplicables a cada miembro de Dios’s. iglesia. Todos los miembros bautizados de la iglesia son parte de la Esposa de Cristo y por lo tanto deben entender este misterio acerca de Cristo y la iglesia.

Efesios 5:25-33 Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó también a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla y purificarla en el lavamiento del agua por la palabra, para presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que debe ser santo y sin mancha. Así los maridos deben amar a sus propias mujeres como a sus propios cuerpos; el que ama a su mujer se ama a sí mismo. Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como el Señor a la iglesia. Porque somos miembros de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos. “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne”. Este es un gran misterio, pero yo hablo acerca de Cristo y de la iglesia. Sin embargo, que cada uno de ustedes en particular ame tanto a su propia esposa como a sí mismo, y que la esposa vea que respeta a su esposo.

Las versiones KJV y NKJV han traducido débilmente el comienzo del versículo. 32 como, “Este es un gran misterio” pero las traducciones ESV, RSV y NIV son gramaticalmente correctas al traducir el versículo 32 como «Grande es este misterio». o, «Este misterio es profundo». La palabra griega “mega” traducido aquí como “genial” o “profundo” expresa magnitud más que intensidad. Podríamos decir que es de gran importancia; o tiene muchas implicaciones. Pero, ¿qué significa la palabra “misterio” y ¿a qué misterio se refiere?

En el uso que hace Pablo de la palabra griega “mysterion” en esta carta, se refiere a un secreto de revelación dado a conocer a través de una dispensación especial (o privilegio) de gracia.

Efesios 3:1-6 Por esta razón yo, Pablo, prisionero de Cristo Jesús por vosotros los gentiles, si es que habéis oído de la dispensación de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros, que por revelación me dio a conocer el misterio (como ya he escrito brevemente, por el cual, cuando leed, podréis comprender mi conocimiento en el misterio de Cristo), misterio que en otras edades no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu, para que los gentiles sean compañeros herederos, del mismo cuerpo y copartícipes de su promesa en Cristo por medio del evangelio.

Por lo general, el misterio incluye la colección total de los propósitos de Dios en Cristo, pero a veces también puede referirse a alguna verdad específica dentro de la revelación más amplia como vemos en Efesios 5:32, «Este misterio es grande». «Este misterio es profundo, pero yo hablo acerca de Cristo y de la iglesia».

Esta traducción correcta enfatiza no tanto que sea difícil de entender, sino que este misterio, esta doctrina, es una gran una. La verdad aquí, que está oculta a los ojos del mundo, se revela en Cristo como una gran y maravillosa verdad.

Unión espiritual

Todavía estamos considerando la doctrina de Cristo’ s relación con la Iglesia. Pero no termina ni siquiera en lo que hemos visto. Tenemos que ir más allá; y encontraremos que la enseñanza del apóstol Pablo se eleva a alturas aún mayores.

En cierto modo, es difícil imaginar que pueda haber algo más exaltado que el versículo 27 del capítulo 5 donde estamos dado un vistazo de lo que nos espera como la Esposa de Cristo, como miembros de la iglesia de Dios: «Para presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que sea santo y sin mancha.”

Pero la enseñanza va más allá; hay algo aún más maravilloso y casi increíble, y esa es la extraordinaria doctrina de la unión espiritual entre Cristo y la Iglesia.

La preocupación de Pablo es que no entendemos verdaderamente lo que significa el matrimonio hasta que entendemos esta doctrina de la unión espiritual entre Cristo y la Iglesia. Cada una de las doctrinas ayuda a arrojar luz sobre la otra.

La unión espiritual entre Cristo y la iglesia nos ayuda a comprender la unión entre marido y mujer, y la unión entre marido y mujer a su vez arroja una cierta cantidad de luz sobre la unión espiritual entre Cristo y la iglesia.

Eso es lo maravilloso de toda esta declaración. La analogía humana y la ilustración nos ayudan a comprender la verdad de Dios, pero en último análisis es la comprensión de la verdad de Dios lo que nos permite comprender todo lo demás; así Pablo pasa de uno a otro.

La unión entre Cristo y la Iglesia es muy reconfortante y emocionante; y el apóstol Pablo es muy específico en lo que dice en el versículo 32: «Este misterio es grande, este misterio es profundo». Así que tenemos que abordarlo con cuidado.

Aparte de la revelación y el entendimiento que el Espíritu Santo habilita, no seríamos capaces de comprender verdadera y completamente este misterio.

A los inconversos mundo, este matrimonio espiritual es pura tontería. Incluso para el cristiano es un gran misterio. Pero agradecemos a Dios que el uso del término “misterio” en el Nuevo Testamento nunca lleva la idea de que es algo que no se puede entender en absoluto.

Misterio significa, «Algo que es inaccesible a la mente humana sin ayuda». No importa cuán grande pueda ser la mente. El cerebro más grande del mundo, o el filósofo más grande, si no tiene el Espíritu de Dios en él, no es simplemente un novicio; es menos que un bebé. De hecho, está muerto en el sentido espiritual. No tiene comprensión alguna de un tema como este.

Esta es una verdad espiritual, y solo se entiende de una manera espiritual. El mejor comentario sobre todo esto está en 1 Corintios desde 2:6 hasta el final del capítulo. Por lo tanto, no es de extrañar que un tema tan importante haya sido malinterpretado con frecuencia.

I Corintios 2:6-16 Sin embargo, hablamos sabiduría entre los que son maduros, pero no la sabiduría de este siglo. , ni de los gobernantes de este siglo, que se reducen a nada. Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria, la cual ninguno de los príncipes de este siglo conoció; porque si lo hubieran sabido, no habrían crucificado al Señor de la gloria. Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las ha revelado a nosotros a través de Su Espíritu. Porque el Espíritu todo lo escudriña, sí, lo profundo de Dios. Porque ¿qué hombre conoce las cosas del hombre sino el espíritu del hombre que está en él? Así nadie conoce las cosas de Dios sino el Espíritu de Dios. Ahora bien, hemos recibido, no el espíritu del mundo, sino el Espíritu que procede de Dios, para que conozcamos las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente. Estas cosas también hablamos nosotros, no con palabras que enseña sabiduría humana, sino que enseña el Espíritu Santo, comparando las cosas espirituales con las espirituales. Pero el hombre natural no recibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura; ni los puede conocer, porque se disciernen espiritualmente. Pero el que es espiritual juzga todas las cosas, pero él mismo no es juzgado correctamente por nadie. Porque «¿quién ha conocido la mente del Señor para instruirlo?» Pero nosotros tenemos la mente de Cristo.

Entre I Corintios y Efesios hay un espacio de unos nueve años. En estos nueve años Pablo se había dado cuenta de que la Segunda Venida no sería tan pronto como él pensaba, y la Iglesia no vivía en una situación temporal, sino en una situación más o menos permanente.

Y así, es en Efesios donde encontramos a Pablo enseñando que el matrimonio cristiano es la relación humana más preciosa en la vida, la cual podemos entender solo a través de la revelación de la relación entre Cristo y la Iglesia.

Efesios 5 :32 Grande es este misterio, pero yo hablo de Cristo y de la iglesia.

Ese es el misterio al que se refiere Pablo. Arroja su luz sobre el matrimonio humano entre un hombre y una mujer, pero está hablando de Cristo y la iglesia. Entonces, el verdadero misterio es la relación entre Cristo y la iglesia.

Un gran misterio

Ahora, ¿cuál es el significado de «Este misterio es grande»? Pablo quiere decir que es un asunto profundo; un asunto que desafía todos sus recursos, un asunto que es muy perspicaz y que muestra la necesidad de lo que ya ha orado a favor de estas personas en el capítulo 1 de Efesios.

Efesios 1: 15-18 Por tanto, yo también, después de haber oído de vuestra fe en el Señor Jesús y de vuestro amor por todos los santos, no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones, para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo , el Padre de la gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de Él, alumbrando los ojos de vuestro entendimiento; para que sepáis cuál es la esperanza de su vocación, cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos.

Si no se aborda este gran misterio con la iluminación del Santo Espíritu, hay tres peligros principales a los que se enfrentan las personas que adoptan un punto de vista secular. El primer peligro es no considerarlo en absoluto. Y esa es la posición de muchos cristianos profesantes que consideran que es demasiado difícil molestarse en entender y pasar al siguiente versículo.

El mero hecho de que haya dificultades en las Escrituras no significa que debamos -pasarlos. Están ahí para nuestro aprendizaje e instrucción; y por difíciles que sean, debemos hacer todo lo posible para comprenderlos y captarlos. Esa es una de las razones de la existencia de la iglesia de Dios.

Por eso Cristo ha dado algunos apóstoles, algunos profetas, algunos pastores, algunos evangelistas, algunos maestros, etc. Es para instruirnos en estas cosas, para que podamos lidiar con ellas.

Nunca entenderás tu propio matrimonio, si estás casado, a menos que trates de entender esto. La razón por la que Pablo escribió acerca de Cristo y la Iglesia es para ayudarte a entender la importancia del matrimonio.

El segundo peligro es tratarlo de una manera que elimine el misterio, o restar valor a el misterio. Ha habido muchos, incluidos los comentaristas, que lo han hecho. Han tenido tanto miedo de esta unión mística, y de esta enseñanza sobre ella, que la han reducido a un mero asunto de semejanza general, a una mera unidad de intereses, etc. Pero eso es quitarle el misterio.

No es una exageración de Paul; no solo está tratando de ser dramático. Pablo nos dice deliberadamente que este misterio es grande. No debemos convertirlo en algo ordinario. Por miedo a decir demasiado, a veces decimos demasiado poco.

El tercer peligro es el peligro de tratar de resolver todo esto con demasiados detalles. Tenemos que tener cuidado de no exagerar al tratar de entenderlo, y de elaborar las imágenes con tanto detalle que la analogía se rompa. No debemos resolverlo hasta el punto de que no quede ningún misterio. ¡Obviamente eso es igualmente erróneo, porque el mismo Pablo dice que este misterio es grande!

Eso no quiere decir que no lo entendamos en absoluto, pero sí significa que no lo entendemos perfectamente, que No lo entiendo del todo, que todavía hay algo que se nos escapa, algo que nos deja boquiabiertos de asombro y asombro.

Así que debemos evitar estos escollos particulares cuando nos enfrentamos a este gran misterio. Esta es una verdad maravillosa; y nos elevamos aquí a esas alturas únicas que se encuentran solo en las Escrituras.

¿Cuál es la enseñanza del apóstol Pablo sobre esta relación espiritual entre Cristo y la iglesia? Podemos comenzar con algo con lo que estamos muy familiarizados, porque lo hemos visto antes en esta epístola.

Lo primero que nos dice es que la iglesia es el cuerpo de Cristo. Recuerde, Efesios 5:28 dice: «Así también los maridos deben amar a sus propias mujeres como a sus propios cuerpos».

Luego agrega en el versículo 29: «Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la nutre y cuida, tal como el Señor hace con la iglesia».

Y luego, más específicamente en el versículo 30, «Porque somos miembros de Su cuerpo». Él ya introdujo esta enseñanza al final del capítulo 1, y luego nuevamente en el capítulo 4, versículo 16. Pero Pablo tiene cuidado de recordarnos esto porque tiene la intención de resaltar el principio del carácter íntimo de la relación. Es la relación entre la cabeza y los miembros del cuerpo.

Lo que le preocupa subrayar es que la relación entre marido y mujer no es una mera relación externa. Hay una relación externa, pero mucho más que eso. La característica esencial del matrimonio no es simplemente que dos personas vivan juntas.

La Cabeza del Cuerpo

Eso es sólo el comienzo; mucho yace más allá de esto; y hay algo más profundo aquí, algo mucho más maravilloso. La iglesia, dice Pablo, es realmente una parte de Cristo. Así como los miembros del cuerpo son parte del cuerpo, del cual la cabeza es la parte principal, así Cristo es la Cabeza de la iglesia.

Como dice Pablo al final del capítulo 1,

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Efesios 1:22-23 Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo .

Y nuevamente, en el capítulo 4,

Efesios 4:15-16 …sino que, hablando la verdad en amor, crezcan en todos las cosas en Aquel que es la cabeza, Cristo, por quien todo el cuerpo, unido y unido por todas las coyunturas, según la eficacia con que cada miembro participa, hace crecer el cuerpo para su propia edificación en amor.

Debemos aferrarnos a ese principio, porque es un preliminar esencial para comprender la doctrina de la unión espiritual.

Pero eso es solo de Pablo Introducción. Va más allá, y en Efesios 5:30 agrega: «Porque somos miembros de su cuerpo». luego hace esta adición extraordinaria, «de su carne y de sus huesos». Está hablando de la relación de la Iglesia y Jesucristo.

Es aquí donde realmente entramos en el misterio. La noción de la Iglesia como el cuerpo de Cristo, aunque difícil, no lo es tanto como esta adición, «de su carne y de sus huesos».

Algunos han tratado de evitar esto por completo señalando que en ciertos manuscritos esta adición no está presente; pero generalmente las mejores autoridades están de acuerdo en que esto está presente en los mejores manuscritos. Así que no podemos resolver el problema de esa manera.

Y ciertamente todo el contexto, y la siguiente cita de Génesis 2, hace que sea esencial que lo mantengamos aquí; de lo contrario, no tiene sentido ni propósito la cita. En Efesios 5:30, Pablo se refiere claramente a Génesis 2; y ciertamente está haciendo lo mismo aquí en Efesios 4. Y así, aquí, entramos en el corazón mismo de este misterio. Debemos tener en cuenta que la intención de Pablo, su propósito, sigue siendo el mismo. Ahí está el peligro; si se limita a decir que la Iglesia es el cuerpo de Cristo, es posible que sus lectores todavía piensen en términos de algún apego suelto.

No debemos, por supuesto, hacer eso. , porque cualquiera que sepa algo sobre el cuerpo sabe que no consiste en una unión suelta de un número de partes. Nunca se repetirá demasiado que el cuerpo no consiste en un número de dedos pegados a una mano y una mano pegada a un antebrazo, etc. Lo esencial de un cuerpo es la unidad orgánica vital. Este importante punto debe ser enfatizado para salvaguardar el principio que Pablo enseña en el versículo 30: «Somos miembros de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos».

La única forma de extraer el Al parecer, la interpretación del versículo 30 es seguir la pista que nos da el mismo apóstol Pablo, y volver a la declaración que él cita en Génesis 2:23,

Génesis 2:23 Y dijo Adán: «Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ésta será llamada Varona, porque del varón fue tomada».

Paul’s analogía es la de Adán y Eva, y Cristo y la Iglesia. Entonces es correcto decir de la Iglesia que somos miembros de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos.

Pero, ¿qué sugiere esto? Tenemos que profundizar aún más en el misterio. Esto es como entrar en una cueva donde ves la primera cámara, y luego ves que hay otra abertura que sale de ella. Continúas en eso, y sigues, y sigues; y en la cámara más central está el tesoro final.

¿Qué quiso decir el apóstol Pablo? Depende del significado de Génesis 2:23. La respuesta es que la mujer ha sido sacada del hombre. ¿Has notado la redacción exacta de Génesis 2:23?

Adán dijo: «Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ella será llamada mujer».

La respuesta es porque ella fue sacada del hombre. La verdadera definición de una mujer, por lo tanto, es alguien que ha sido sacada del hombre. Ese es el significado mismo de la palabra mujer. Mujer por definición, por origen, por nombre, es uno que es tomado del hombre.

Pero fíjate de nuevo en la forma en que esto se hace.

Génesis 2:18 Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre debe estar solo; Le haré una ayuda idónea para él.”

Y observe lo que se nos dice al final del versículo 20,

Génesis 2:20 Entonces Adán puso nombre a todas las bestias, a las aves del cielo y a todos los animales del campo. Pero para Adán no se halló ayuda comparable a él.

Los animales habían sido hecho, y los animales son muy maravillosos, pero ninguno de ellos es una ayuda para el hombre. Hay una diferencia esencial entre el hombre y el animal. Después de todo, el hombre es una creación especial; no ha evolucionado a partir de los animales.

El animal en su mejor momento es esencialmente diferente incluso del hombre de inteligencia más baja; pertenece a un orden diferente, a un reino completamente diferente. El hombre es único; está hecho a la imagen de Dios. Entonces, aunque los animales son maravilloso, no había uno que pudiera hacer un compañero para el hombre, el compañero que el hombre necesita.

Así que seguimos, y leemos,

Génesis 2:21- 22 Y Jehová Dios hizo dormir profundamente o caíste sobre Adán, y se durmió; y tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar. Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre.

La mujer es sacada del hombre, de su sustancia, de su carne y huesos. Dios toma una parte del hombre, y de eso hace una mujer. Entonces, ¿qué es mujer? Ella es de la misma sustancia que el hombre, de su carne y de sus huesos.

Dios realizó la operación. El hombre fue puesto en un estado de sueño profundo, y luego se realizó la operación, se sacó la parte, y de eso se hizo una mujer.

“Este misterio es grande; pero yo hablo de Cristo y de la iglesia.” «Somos miembros de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos». ¿Cómo? La mujer fue hecha en un principio como resultado de una operación que Dios realizó en el hombre. ¿Cómo surge la iglesia? Como resultado de una operación que Dios realizó en el Segundo Hombre, Su Hijo unigénito y amado.

Un sueño profundo cayó sobre Adán. Un sueño profundo cayó sobre el Hijo de Dios; Expiró; Él murió; y allí en esa operación la Iglesia fue sacada. Entonces, en cierto sentido, así como la mujer fue sacada de Adán, así la Iglesia fue sacada de Cristo.

La mujer fue sacada del costado de Adán; y la Iglesia es del costado herido y sangrante de Cristo. Ese es su origen; y así es ella en verdad, «Carne de Su carne, y hueso de Sus huesos». “¡Este misterio es genial! ¡Profundo!

No es casualidad que en el Nuevo Testamento se haga referencia a Jesucristo como el «Segundo hombre»; “Segundo Adán” o, el «Último Adán». El apóstol Pablo enseña en Efesios 5 que esto es cierto también de Cristo a este respecto. Normalmente pensamos en nuestra relación con Él en un sentido individual, y eso es hasta cierto punto correcto.

Tome la enseñanza sobre la relación del cristiano con Cristo como se encuentra en Romanos 5 y I Corintios 15, donde de nuevo tenéis esta misma comparación entre el primer hombre y el Segundo Hombre; nos dice cómo a nivel personal todos estamos involucrados en la transgresión de Adán, y cómo estamos involucrados en el justo Cristo.

Romanos 5:14-15 Sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun sobre los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir. Pero el don gratuito no es como la ofensa. Porque si por la transgresión de uno solo murieron los muchos, mucho más abundó para los muchos la gracia de Dios y el don por la gracia de un solo Hombre, Jesucristo.

Romanos 5:17 Porque si por la transgresión de uno solo reinó la muerte por uno, mucho más reinarán en vida por uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia.

1 Corintios 15:45-49 Y así está escrito: El primer hombre, Adán, se convirtió en un ser viviente. El último Adán se convirtió en un espíritu vivificante. Sin embargo, lo espiritual no es primero, sino lo natural, y después lo espiritual. El primer hombre era de la tierra, hecho de polvo; el segundo Hombre es el Señor del cielo. Como era el hombre de polvo, así también son los que están hechos de polvo; y como es el Hombre celestial, así también son los que son celestiales. Y así como trajimos la imagen del hombre del polvo, también llevaremos la imagen del Hombre celestial.

Arriba en Romanos 5, y I Corintios 15, el énfasis está en el personal. En Efesios 5, es en términos de la Iglesia como un todo, la relación comunal, la unidad familiar; y esta es la gran verdad misteriosa que Pablo está enseñando.

Como es cierto decir de la mujer, que fue tomada del costado del hombre, de la sustancia misma de su carne y de su huesos, así la Iglesia es tomada de Cristo, y nosotros somos parte de Él, miembros de Su cuerpo y de Sus mismos huesos.

Jesucristo es el Segundo Adán. Él es el último Adán. Y así como Dios operó en el primer hombre, Adán, para producir su novia, su ayudante, así Él ha operado en el Segundo Hombre para producir la Novia de Cristo, la Iglesia, para hacer lo mismo de una manera infinitamente más gloriosa.

Él mismo

Pero sigamos más allá. En Efesios 5, el apóstol Pablo enfatiza que somos parte de la naturaleza misma de Cristo. Note que él usa la palabra “él mismo” en Efesios 5:28.

Efesios 5:28-29 Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos; el que ama a su mujer se ama a sí mismo. Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, así como el Señor a la iglesia.

¡Sigue siendo la misma idea! El cuerpo es una parte del hombre y, por lo tanto, cuando presta atención a su cuerpo, se está prestando atención a sí mismo. No puede divorciarse de sí mismo. Lo que hace por su cuerpo lo hace por sí mismo; lo hace porque es parte de sí mismo.

Esta es la relación entre Cristo y la Iglesia. Eso no significa que seamos divinos. Debemos tener cuidado con eso. Somos cristianos, no dioses, ni somos divinos todavía. Pero lo que sí significa es que Cristo es el precursor de muchos hijos gloriosos. La familia humana comenzó en Adán, una nueva familia comienza en Jesucristo. ¡Somos partícipes de eso! ¡Somos partícipes de eso!

Es por eso que encontramos al Apóstol Pedro diciendo,

II Pedro 1:4 “Por el cual se nos ha dado grande y grande preciosas promesas, para que por ellas seáis participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia.”

Somos participantes de esta naturaleza divina que el Mediador ahora tiene, porque hace la voluntad de su Padre. Obtenemos nuestra vida, nuestro ser de Él, y nos estamos volviendo parte de Él.

Tan sagrado y santo es el matrimonio que Dios lo usa como un tipo del matrimonio venidero de Jesucristo, el Hijo de Dios. Dios, a la Iglesia. Pronto se llevará a cabo una boda. Un esposo y una esposa son responsables de formar una unión de amor, afecto y compartir a través de toda una vida de experiencias juntos.

Sí, habrá diferencias de opinión y fracasos estrepitosos, pero todo eso se puede superar. Todo eso debe ser superado. Alguien dijo una vez: «Un gran matrimonio no es cuando la pareja perfecta se une, sino cuando una pareja imperfecta aprende a disfrutar de sus diferencias».

Si un esposo realmente ama a su esposa como a sí mismo, él considera las necesidades, los deseos y las opiniones de ella primero antes que los suyos propios. Permítanme darles un ejemplo de la aplicación práctica de este principio: «Los maridos aman a sus esposas».

Daisy Eyebright fue una colaboradora popular de la «Página de la mujer» del Country Gentleman. publicación, y fue la Emily Post de su tiempo. Eyebright escribió su famoso A Manual of Etiquette, With Hints on Politeness and Good Breeding en 1884. El manual es una mirada curiosa a las normas y expectativas de la era victoriana de una buena crianza social.

En el Capítulo 11 bajo el título, Esposos, Daisy Eyebright dio consejos tanto a los nuevos como a los antiguos. No estoy defendiendo que los esposos sigan todas estas pautas precisamente como se indica, pero que usted tenga una idea general de cómo se espera que un esposo caballero lleve a cabo sus responsabilidades matrimoniales.

Si una disputa sobre surge algún tema, insignificante sin duda, y la esposa no posee suficiente sentido común para dar su opinión, y muestra una determinación de salirse con la suya, y que, tenazmente, no se enoje a su vez, sino que renuncie al tema , o guardar silencio, y así dejar que la discusión se apague.

Sin duda, pronto se presentará una oportunidad en la que pueda volver al asunto, si lo desea, y hablar amablemente, pero con decisión, sobre él. Entonces la esposa, si es digna de tu elección, expresará su pesar por la indecorosidad de su comportamiento; y nunca tendrá motivos para arrepentirse de haber dominado su propio temperamento y, al hacerlo, evitado una pelea. Es bueno recordar la vieja máxima de que ‘una pelea nunca puede caminar sobre una sola pierna, sin muletas.

Y del Capítulo 11 bajo el título, Esposas, dice,

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Se puede cultivar un buen temperamento, aunque es una tarea difícil lograrlo; sin embargo, una voluntad fuerte puede refrenar la pasión ardiente que surge del corazón; y puede mantener a raya a los corceles de la ira y la furia que se encabritan, corren y saltan.

Hay esposas, sin duda, que poseen temperamentos picantes, condimentados con cayena; son hornos de fuego, y cuando se les da combustible, se calientan más y más, hasta que el fuego abrasa y arde con furor. Pero no hay más esposas de temperamento fogoso que maridos, y un marido de buen temperamento puede controlar a una esposa de temperamento fogoso con facilidad. Ser dejado solo, abandonado a uno mismo hasta que el fuego se reduzca a una palidez cenicienta, es el mejor remedio para esta enfermedad, cuando se manifiesta en uno u otro sexo. Sin embargo, una buena esposa es sabiduría, valor, fuerza y resistencia para el hombre; mientras que una mala es confusión, desconcierto, debilidad y desesperación.

Si por casualidad te casas con un hombre de temperamento precipitado, necesitarás gran sabiduría y discreción para guiarte correctamente y darte fuerza para gobierna tu propio espíritu.

Pero si puedes aprender a poseer un control total sobre tu propio temperamento, podrás disminuir la fuerza del temperamento de tu esposo. Gobiérnate a ti mismo, y entonces aprenderás a gobernar a los demás. Que vuestra conducta sea refinada, honorable y libre de duplicidad; y cuídese de confiar a personas ajenas a su hogar, las pequeñas molestias y malentendidos entre usted y su esposo.

Los confidentes son personas peligrosas, en todos los círculos del hogar, y muchos hogares felices han quedado desolados por su agencias.

Los puntos de Daisy Eyebright nos parecen algo demasiado formales hoy en día, pero recuerde que los poderes malignos detrás de escena han estado influyendo y dirigiendo a los gobiernos occidentales sobre cómo quieren que la sociedad sea rediseñada: severamente pervirtiendo el matrimonio y las relaciones familiares.

Si pudieras describir a Dios con una sola palabra, ¿cuál sería? La respuesta, por supuesto, es tan simple, pero tan significativa. El apóstol Juan dedicó el pensamiento principal en una de sus cartas a lo que es Dios. Él escribió, en I Juan 4:8, «Dios es amor».

El amor es la única palabra que nos dice por encima de todas las demás palabras cómo Dios piensa y actúa. Esa cualidad es la base sobre la cual Jesucristo entra en una relación eterna con Su Iglesia. Y es sobre esta cualidad que debe basarse el matrimonio.

La ley del amor de Dios es tan esencial para la felicidad en el matrimonio que dos de los Diez Mandamientos preservan directamente la santidad del matrimonio, uno que prohíbe el adulterio, el otro otros prohíben incluso la lujuria o la codicia del marido o la mujer de otra persona. Es posible comprender la importancia del matrimonio solo si uno sigue esas leyes.

Si su matrimonio crece en amor, se convierte en un tipo en miniatura del matrimonio espiritual venidero de Cristo y la Iglesia. Y en el proceso, tendrás el matrimonio más feliz posible.

Ahora demos el paso final, y vayamos a los versículos 31 y 32 aquí en Efesios 5.

Efesios 5:31-32 «Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne». Este misterio es grande, pero yo hablo acerca de Cristo y de la iglesia.

Aquí nuevamente, solo podemos entender el significado de Pablo volviendo a Génesis 2:24 de donde Pablo cita en Efesios 5:31. Génesis 2:24 contiene una de las declaraciones más perspicaces y esenciales de toda la Biblia con respecto al plan de Dios para el matrimonio. Pablo introduce el versículo 31 en este punto para corroborar su caso con las Escrituras, como lo hizo el mismo Jesús. Ya había ido moldeando su pensamiento en esta parte de su Epístola. La frase con la que comienza el versículo 31, “Por esta razón,” no es un prefacio a la cita sino parte de ella.

Regrese a Génesis 2 y esto es lo que encontrará. Adán era originalmente uno, un hombre perfecto y completo. Y, sin embargo, faltaba, no había ayudante para él. Entonces lo que se nos dice es que Dios hizo la operación, y este hombre que había sido uno ahora comienza a ser dos: Adán y Eva, el hombre y la mujer.

Una sola carne

Recuerde, la mujer fue sacada del hombre, entonces ella es parte de él; ella no fue creada de la nada como lo fue el hombre. Pero no quedó ahí, y aquí es donde entra el misterio.

Cuando Adán reconoció que Eva era parte de sí mismo, “hueso de mis huesos y carne de mi carne”, (como lo expresa Génesis 2:23), Génesis 2:24 agrega:

Génesis 2:24 Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne.

Génesis 2:24 enuncia una verdad más profunda de lo que se comprendió hasta que Cristo vino a comprar a su novia, la Iglesia, dándose a sí mismo por ella en la cruz.

Efesios 5:25 Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella,

Efesios 5:31-32 » Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne». Este es un gran misterio [Este misterio es profundo], pero yo hablo acerca de Cristo y la iglesia.

Pablo no agrega las palabras, «Pero yo hablo acerca de Cristo y la iglesia, ” como si lo hubieran desviado de su tema. Más bien está diciendo que, en lo que a él respecta, refiere el misterio a la relación entre Cristo y la Iglesia, un misterio en el que él mismo había recibido una insólita intuición a causa de la revelación que le había sido confiada. El versículo 32 preserva y protege la visión más alta posible del matrimonio.

El apóstol Pablo no cita a menos que tenga un objeto y un propósito al citar. Esta expresión acerca de la una sola carne se aplica a la relación entre Cristo y la Iglesia como lo hace a la relación entre el esposo y la esposa.

Para que el esposo y la esposa sean verdaderamente una sola carne, no tanto física como espiritualmente, el amor del esposo por su esposa (y viceversa) debe ser sacrificial y santificador, pero también debe ser satisfactorio.

Cualquier cosa que cada uno haga por el otro, se hace a sí mismo. Es una experiencia mutuamente satisfactoria. El hombre que ama a su mujer en realidad ama su propio cuerpo, ya que él y su mujer son una sola carne. Como la ama, la nutre. Así como el amor es el sistema circulatorio del cuerpo de Cristo, así el amor es el alimento del hogar. ¿Cuántas personas han confesado: «Estoy hambriento de amor»?

No debe haber hambre de amor en el hogar cristiano, porque el esposo y la esposa deben amarse tanto que sus vidas físicas, emocionales y Se satisfacen las necesidades intelectuales. Si ambos se someten a Cristo, y el uno al otro, estarán tan satisfechos que no se verán tentados a buscar su cumplimiento en ningún otro lado.

Nuestros hogares cristianos deben ser imágenes excelentes de Cristo' s relación con su iglesia. Cada creyente es miembro del cuerpo de Cristo, y cada creyente debe ayudar a nutrir el cuerpo en amor. Somos uno con Cristo. La iglesia es Su cuerpo y Su novia, y el hogar cristiano es una ilustración divinamente ordenada de esta relación. Esto ciertamente hace que el matrimonio sea una responsabilidad seria.

Pablo se refirió a la creación de Eva ya la formación del primer hogar. Adán tuvo que dar parte de sí mismo para conseguir una novia, pero Cristo dio todo de sí mismo para comprar a su novia. Tan unidos están un esposo y una esposa que son «una sola carne». Su unión es aún más estrecha que la de padres e hijos. La unión del creyente con Cristo es aún más estrecha y, a diferencia del matrimonio humano, durará por toda la eternidad.

Pero tengamos cuidado porque, “Este misterio es grande”. Esta es una relación espiritual; esta es una unidad extraordinaria; esta es una unidad única de la que Pablo está hablando. En cierto sentido, no eran dos personas: “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne».

tiene precedencia sobre cualquier otra relación humana y por esta razón debe considerarse como sagrada. Sin embargo, lo que es básicamente una ordenanza divina está graciosamente diseñado para la satisfacción y el deleite mutuos.

«Unidos» significa estrechamente unidos, estrechamente unidos. La palabra griega original significa literalmente, «será pegado», y tomada en conjunto con una sola carne, se refiere físicamente a la relación sexual, que es así santificada por la aprobación de Dios mismo.

Sin embargo, más importante, espiritualmente, se eleva a un nivel exaltado. Esa es la esencia misma del misterio. Hay un sentido en el que son dos, y hay un sentido en el que no son dos. Nunca debemos olvidar esta unidad, esta unicidad, esta idea de ‘una sola carne’.

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En este punto, elevémonos al pináculo del misterio. Adán estaba incompleto sin un ayudante. Y la deficiencia, la carencia, fue suplida por la creación de Eva. Así que hay un sentido en el que podemos decir que Eva constituye la ‘plenitud’ de Adán; suple lo que le faltaba a Adán.

Y eso es exactamente lo que el apóstol Pablo dice acerca de la iglesia en su relación con Cristo. Ya lo había dicho en Efesios 1:23, que dice, comenzando en el versículo 22,

Efesios 1:22-23 Y sometió todas las cosas debajo de sus pies, y lo dio por cabeza. sobre todas las cosas a la iglesia, que es Su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.

La Iglesia es más que un cuerpo de santos, es más que el pueblo de Dios; expresa la unión esencial del pueblo de Dios con Cristo (como en la parábola de la vid y los sarmientos en Juan 15). La misma vida de Dios fluye a través de todos los santos; y habla del todo como funcionando en obediencia a Él, llevando a cabo Su obra en el mundo.

Esta designación de la función de la Iglesia se amplía aún más; no es sólo el cuerpo de Cristo, está destinado a ser, «La plenitud de Aquel que todo lo llena en todo». Es el propósito de Dios que la Iglesia sea la expresión plena de Jesucristo, quien Él mismo lo llena todo. Pero eso no es todo.

Ahora notemos algo sobre el uso bíblico de esta palabra ‘plenitud’

Colosenses 1:19 y 2:9 hablan de todos los plenitud divina que habita en Cristo mismo, es decir, está lleno y es la expresión plena de la deidad.

Colosenses 1:19 (NVI) Porque en él [Cristo] toda la plenitud de Dios se complació en habitar.

Colosenses 2:9 (RVR60) Porque en él [Cristo] habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.

En este sentido, los cristianos están destinados a ser llenos de toda la plenitud de Dios, es decir, a recibir la plenitud de los atributos y dones de Dios que es posible que las personas reciban. De la misma manera, Efesios 4:13 describe el crecimiento del cristiano hacia la madurez espiritual como un desarrollo a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Entonces, no hay duda de que Cristo trae plenitud espiritual a la Iglesia, siendo Dios la fuente: en Cristo habita toda la plenitud de Dios.

Pero también hay otro sentido en el que la iglesia llena un lugar reservado. en Cristo.

Otra interpretación de esta “plenitud” Entendida por muchas versiones antiguas en su traducción del griego, y seguida por muchos comentaristas, es que en cierto sentido la Iglesia llena a Cristo, y Él es completado por la Iglesia. Esto se remonta al lugar reservado que el Padre y su Hijo tienen para la Iglesia. La Iglesia tiene un lugar reservado, que ahora mismo no está totalmente ocupado. Sólo puede ser ocupada o llenada en plenitud por la Esposa de Cristo.

El sentido en que esto se quiere decir es que hasta que Cristo se une a la Iglesia en matrimonio, el Hijo de Dios se considera a Sí mismo en algún sentido incompleto e incumplido. Así, por así decirlo, la Iglesia constituye esta plenitud de Cristo. Y, en Efesios 5, Pablo simplemente está repitiendo esa verdad.

Así como Adán y Eva se convirtieron en una sola carne, Eva constituye la plenitud de Adán y, de manera similar, en este contexto específico, la Iglesia constituye la plenitud de Cristo. Antes de casarnos, Dios ha puesto en cada uno de nosotros un lugar especial en nuestro corazón, reservado para esa persona que pueda llenar ese vacío emocional dentro de nuestro corazón. Similarmente, el Esposo y Su Novia tienen un vacío reservado en sus corazones.

En otras palabras, en un sentido primario, Cristo es la plenitud de la iglesia; y también en un sentido secundario, la Esposa constituye Su plenitud: Su Esposa, la Iglesia, Su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. La Iglesia es la culminación o la plenitud de Su glorioso matrimonio. Sin la Iglesia, su dominio no sería completo.

Un esposo y una esposa piensan en estos términos uno respecto del otro, y se sabe que expresan su sentimiento de unidad exactamente así: “¡Tú me completas! ”

Efesios 1:22-23 Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que lo llena todo en todo.

Dios el Padre lo ha hecho Cabeza sobre Su iglesia, para que pueda gobernarla como su propio cuerpo: todo el estado de su reino universal. Este es el más alto honor de la Iglesia; que el Hijo de Dios se considera, en cierto sentido, incompleto si no está unido a nosotros.

La Iglesia constituye el cuerpo completo del Redentor. Un cuerpo es completo cuando tiene todos sus miembros y extremidades en las proporciones adecuadas, y se podría decir que esos miembros son la terminación, o el llenado, o la plenitud del cuerpo o de la persona.

Esto quiere decir que la Iglesia mantiene con Cristo la misma relación que el cuerpo con la cabeza.

Ayuda a formar la persona entera y hay una unión estrecha y necesaria entre el cuerpo y la cabeza.

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El uno no está completo sin el otro. Y uno depende del otro. Cuando el cuerpo tiene todos sus miembros en la proporción correcta, y goza de una salud sana y vigorosa, la persona entera entonces es completa e íntegra.

Así será en nuestro matrimonio con Cristo. Él es la cabeza; y la Iglesia redimida es el cuerpo, la plenitud, la plenitud, el colmo de todo el Reino sobre el cual él preside y gobierna como Rey Supremo y Sumo Sacerdote bajo Dios Padre.

En el sentido último, podemos verlo de esta manera: La plenitud de Jesucristo, como el eterno Hijo de Dios, es perfecto y completo y siempre lo ha sido desde toda la eternidad.

Colosenses 2 :9-10 RVR60 Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estáis llenos en él, que es la cabeza de todo principado y autoridad.

Él es y siempre ha sido coeterno con el Padre. No hay carencia, no hay nada que suplir; no hay plenitud que falte. Sin embargo, como Mediador, en cierto sentido, Cristo no es pleno ni completo sin la Iglesia.

Jesucristo como Mediador no será pleno, completo ni pleno hasta que todos los santos hayan sido reunidos, porque quien murió. Sólo entonces Él estará lleno, sólo entonces la plenitud será completa.

Conclusión

Este misterio de salvación de Cristo y de la Iglesia es a la vez profundo y grande. Pero la doctrina de la salvación sugiere que el Hijo eterno de Dios, para salvarnos, puso una «limitación»; una “reserva” sobre sí mismo. Él sigue siendo Dios eternamente. No hay límite en eso; no hay disminución en Su justicia y piedad.

Estaba sujeto a dolor y sufrimiento cuando se convirtió en un ser humano hecho en semejanza de carne de pecado. Y ahora como Mediador, Él no estará completo hasta que la Iglesia esté completa. Él tiene una esposa a la que se ha de unir, y se hacen uno.

Grande es este misterio; y no podemos entenderlo en un sentido último en cada detalle. No se puede entender completamente. Pero notemos algo que muestra un paralelo entre el matrimonio de marido y mujer y el matrimonio de Cristo y la Iglesia. Recuerde cómo el apóstol Pablo cita Génesis 2:24 en Efesios 5,

Efesios 5:31-33 «Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne». Este es un gran misterio, pero yo hablo acerca de Cristo y de la iglesia. No obstante, que cada uno de vosotros en particular ame tanto a su propia mujer como a sí mismo, y que la mujer vea que respeta a su marido.

La palabra final en esta sección es práctica. Ya sea que entendamos completamente o no las alusiones de Pablo a que el misterio es profundo, al menos deberíamos captar las instrucciones esenciales que ha estado tratando de expresar. Pablo se dirige a cada esposo individualmente. Literalmente, en griego, la frase en el versículo 33 “Cada uno de vosotros en particular” dice, “Ustedes, uno por uno” sin dar nombres individuales. Todos y cada uno de nosotros, los esposos, debemos seguir amando a su esposa como a sí mismo, de hecho, incluso más que a sí mismo; en eso consiste el sacrificio y el amor.

La mujer por su parte debe dar al marido el respeto que le es debido como al Señor. Tal respeto está condicionado y expresado por la reverencia a Cristo. También asume que el esposo amará tanto a su esposa como para ser digno de tal estima.

Aquellos que están desconcertados porque Pablo no les dice a las esposas que deben amar a sus esposos, no aprecian la cuidadosa precisión con que se maneja la analogía. Cristo ama a la Iglesia; el amor de la Iglesia por Cristo se expresa en sumisión y respeto.

Permítanme personalizar esto para la Iglesia. Jesucristo dejó los atrios del cielo y la gloria, viniendo a este mundo por Su Novia. Ha habido “una partida” en este caso, como en el caso de un hombre que deja a su padre ya su madre para unirse a su esposa. Así que Cristo dejó el cielo por causa de Su Novia. Hay un momento terrible después cuando exclamó: ‘Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?’ Para ese momento Él fue separado de Su Padre. ¿Y por qué? Para que pudiera comprar y salvar a esta Esposa Suya, que ahora, como resultado de aquella operación, es parte de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos. Este misterio es supremo; es grande.

¿Puede haber algo más maravilloso, más glorioso que esto?

Hemos sido comprados por Él, y seremos unidos a Él por toda la eternidad. Somos parte de Él, una sola carne si se quiere, con Él. La Iglesia es la Esposa de Cristo, y al pensar en esta relación debemos fijar siempre la mirada en este misterio y darnos cuenta de que «somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos». p>

Pero sobre todo comprendamos lo que Él hizo para que pudiéramos ser Suyos. Él dejó el trono de Su Padre arriba; Él se humilló a sí mismo; Se despojó a sí mismo; y se sometió a la voluntad de Dios. ¡Cuánto ha amado Él a la Iglesia!

Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella. Que cada uno de ustedes, maridos en particular, ame tanto a su propia mujer como a sí mismo. Y que la mujer vea que respeta a su marido.

MGC/rwu/cah