Sermón: El matrimonio y la novia de Cristo (primera parte)

Sermón: El matrimonio y la novia de Cristo (primera parte)

Sumisión en el temor de Cristo
#987
Martin G. Collins
Dado el 10 de abril de 2010; 61 minutos

Ir al Matrimonio y la Novia de Cristo (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La Biblia es una historia en la que Dios ha ido creando una familia para reinar con Él. En Efesios 5:15, se nos exhorta a someternos unos a otros en el temor de Dios. Con esta morada del Espíritu, somos totalmente diferentes del resto de la humanidad. Se exhorta a las esposas a someterse a sus maridos, a los hijos a sus padres, a los sirvientes a sus capataces, y a todos se nos exhorta a someternos unos a otros, no muy diferente de la relación que muestra el rango militar. Debemos regirnos por la verdad y los principios, actuando con cautela, cuidando de los demás antes de atendernos a nosotros mismos. En un establecimiento militar, uno no puede ser autoafirmativo, sino que debe trabajar por el bien del grupo. Del mismo modo, un cristiano puede tener opiniones, pero nunca debe tener opiniones, nunca debe enseñorearse de los demás, dándose cuenta de su interdependencia como una parte metafórica del cuerpo y que cada apéndice u órgano es un regalo para cualquier otro apéndice u órgano. Ninguna parte del cuerpo debe exaltarse jamás por encima de cualquier otra parte; somos sólo una parte de un todo mayor. En consecuencia, debemos estar dispuestos a renunciar a nuestros derechos individuales, esforzándonos en cambio por edificarnos y edificarnos unos a otros, sacrificándonos por el bien del cuerpo, sometiéndonos unos a otros en el temor de Cristo. La vida del cristiano se rige por el deseo de agradar y glorificar a Cristo. Jesús enseñó que el líder principal debe someterse a sus súbditos como un humilde servidor. No hay necesidad de enfrentamientos y contiendas dentro de la familia de Dios; debemos someternos humildemente unos a otros en el temor del Señor.

transcript:

La Biblia es una historia acerca de la familia de Dios de principio a fin. Dios hizo las familias en primer lugar, en parte como base biológica y social para la raza humana y en parte como el canal de su gracia y juicio para llevar muchos hijos (e hijas) a la gloria. Dios se está formando una familia de hijos e hijas que se someterán a Él y unos a otros. Él está creando una familia para someterse a Él, servirlo, alabarlo y reinar con Él en Su Reino para siempre.

Este sermón es el primero a modo de introducción de una serie de sermones que planeo dar sobre el matrimonio y la familia. Este primero trata de la «Sumisión en el temor de Cristo».

El Apóstol Pablo resaltó los deberes recíprocos de los miembros de la familia, entre marido y mujer, entre padres e hijos, y entre amos y sirvientes.

Reiteró específicamente el quinto mandamiento aplicado a la obediencia de los hijos a los padres.

Aceptando otras obligaciones familiares del Antiguo Testamento, afirmó que la Verdad de Dios debe enseñarse en el hogar. , y que se debía procurar la salud económica, física y mental, con la debida educación para los miembros.

Efesios 5:17-21 Por tanto, no seáis insensatos, sino entendidos de cuál sea la voluntad de el Señor es. Y no os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones, dando siempre gracias por todo a Dios Padre en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, sometiéndoos unos a otros en el temor de Dios.

Hay un punto técnico sobre el versículo 21 que quiero aclarar antes de continuar con nuestra consideración del mismo, y es que debería ser, «Someterse unos a otros en el temor de Cristo».

No se trata de traducción, sino de manuscritos; y todos los últimos y mejores manuscritos tienen aquí, «En el temor de Cristo», no, «En el temor de Dios». Por supuesto, se trata de lo mismo, pero le da un énfasis adicional a lo que dice el apóstol Pablo, como veremos.

En el versículo 21, «sometiéndoos unos a otros en el temor de Cristo». ,» es una declaración que tenemos que tener mucho cuidado de tomar en su entorno y su contexto. Es importante que podamos entender realmente lo que Pablo está diciendo.

Lo que Pablo está haciendo aquí es continuar con lo que ya ha estado diciendo y, al mismo tiempo, introducir lo que va a decir. Es una especie de vínculo entre lo que ha pasado antes y lo que sigue. En otras palabras, es una ilustración más de lo que él ha establecido como principio fundamental en el versículo 18: «No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución, sino sed llenos del Espíritu». Parece que todavía tiene eso en mente, y se dirige a hombres y mujeres que están llenos del Espíritu.

Llenos del Espíritu

Pablo ya les había dicho a los efesios ciertas cosas acerca de ellos mismos. que son inevitablemente ciertas si están llenas del Espíritu. Aquí, entonces, hay otro. Así que interpretamos esta declaración a la luz del versículo 18 con su exhortación a seguir siendo llenos del Espíritu. Nadie puede hacer lo que Pablo nos dice que hagamos en este versículo a menos que esté lleno del Espíritu Santo. Es inútil ir al mundo y decir: «Sumisión unos a otros en el temor de Cristo».

El mundo no sólo no hace eso, sino que no lo hará y no puede hacerlo. Esta es una exhortación sin sentido para cualquiera que no esté lleno del Espíritu Santo. Entonces, Pablo continúa con las dos ideas que tiene en mente en el versículo 18: «No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución».

Un hombre que está borracho no se someterá a nadie. . Ya se está afirmando. Esa es la característica de un hombre así. Le falta control, y especialmente en este sentido. Se jacta y se complace a sí mismo y piensa que es maravilloso.

Si vamos a someternos unos a otros, debemos ser completamente diferentes de aquellos que están llenos de vino, y que van a ese exceso, esa disipación. . Y, por otro lado, debemos ser llenos del Espíritu Santo.

Esa es la conexión esencial; esa es la idea básica. Tenemos que ser diferentes a lo que éramos, tenemos que ser diferentes al mundo, y tenemos que ser completamente diferentes en nuestras características esenciales de los hombres y mujeres que aún pertenecen a ese reino. Debemos ser llenos del Espíritu.

¿Cómo hacemos eso y lo mostramos? Manifestamos evidencia de ello en nuestra relación con Dios. Como señala Pablo, lo mostramos en nuestra adoración.

Efesios 5:19-20 Hablando entre vosotros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones. , dando siempre gracias por todo a Dios Padre en el nombre de nuestro Señor Jesucristo.

Pablo dice que los verdaderos cristianos están llenos del Espíritu y se reúnen para tener encuentros de felicidad y gozo . Debemos expresar todo eso juntos en adoración a Dios y alabanza y adoración. Pero también dice que debemos manifestar este mismo espíritu en nuestro trato unos con otros, en la comunión que tenemos unos con otros.

Así que Pablo está enfatizando su tema básico al mostrar que los hombres y las mujeres que están llenos del Espíritu deben mostrar esa característica en su trato unos con otros.

Estar sujetos unos a otros

Es importante que entendamos exactamente lo que Pablo quiere decir, porque va a ilustrar esta verdad en tres aspectos particulares. Primero establece el principio, luego dice: «Casadas, sométanse a sus propios maridos como al Señor… Hijos, obedeced en el Señor a vuestros padres, porque esto es justo… Siervos, obedeced a los que sois vuestros amos según la carne». (Efesios 5:22; 6:1 y 5) Estos tres son ilustraciones separadas y particulares de este principio fundamental que siempre debe regir la relación de los cristianos unos con otros.

Sumisión unos a otros

Observe que la forma en que Pablo lo expresa confirma lo que he estado diciendo acerca de la conexión de este versículo con los versículos que lo rodean inmediatamente. «Vosotros que estáis llenos del Espíritu, debéis, pues, cantar juntos, y someternos los unos a los otros, y comportaros de la siguiente manera en las relaciones cruciales de la vida».

Pero, ¿qué significa «sometiéndoos unos a otra», quiere decir? Una mejor traducción, tal vez, sería, «Estando sujetos los unos a los otros». La idea que Paul tiene en mente, en vista de la palabra que usa, es algo así como una imagen de soldados en un regimiento, soldados en una línea bajo un oficial.

Las características de un hombre en esa posición es que, en cierto sentido, ya no es un individuo; ahora es miembro de un regimiento; y todos juntos están escuchando las órdenes y las instrucciones que el oficial les está dando.

Cuando un hombre se une al ejército, está renunciando a su derecho a determinar su propia vida y acciones. Esa es una parte esencial de su contrato. Cuando ingresa en el ejército, la aviación o la marina, o lo que sea, ya no se gobierna ni se controla a sí mismo; tiene que hacer lo que le dicen.

No puede irse de vacaciones cuando quiere, no puede levantarse a la hora de la mañana que quiere. Es un hombre bajo autoridad, y las reglas le dictan; y si comienza a actuar por sí mismo, e independientemente de los demás, es culpable de insubordinación y será castigado en consecuencia.

Tal es la palabra que usa el apóstol Pablo. Lo que está diciendo equivale a esto: nosotros, que estamos llenos del Espíritu, debemos comportarnos voluntariamente de esa manera con respecto a los demás. Somos miembros del mismo regimiento espiritual; somos unidades en este mismo gran ejército espiritual. Debemos hacer voluntariamente lo que todo soldado está obligado (se le dice) a hacer.

¿Cómo funciona esto en la práctica? No es suficiente simplemente usar las palabras; estas cosas tienen que ser aplicadas. Como dijo Cristo a los discípulos: «Si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis si las hiciereis».

Entonces, ¿qué implica? ¿Qué significa decir que tenemos que someternos y someternos unos a otros? Negativamente, claramente significa ciertas cosas. No debemos ser irreflexivos. ¡La mayoría de los problemas en la vida y la mayoría de los enfrentamientos se deben al hecho de que la gente no piensa! La acción impetuosa es la mayor causa de enfrentamientos, disputas e infelicidad en todos los ámbitos de la vida.

Si la gente pensara antes de hablar, antes de mirar o antes de actuar, ¡qué diferencia haría! Pero el problema del hombre natural es que no piensa; se le ocurre una idea y la expresa; tiene un presentimiento y quiere ponerlo en funcionamiento inmediatamente; un impulso viene y él actúa.

Poniéndolo negativamente, por lo tanto, Pablo está diciendo que el cristiano nunca debe ser una persona irreflexiva, y no debe vivir ese tipo de vida instintiva e intuitiva. Como ya nos ha dicho extensamente, el cristiano es una persona que se rige por la verdad, se rige por los principios; es sabio, como Pablo mencionó en la negativa en el versículo 17.

Una persona sabia es una persona que piensa. Mira antes de saltar. Piensa antes de hablar. Se rige por el pensamiento y por la comprensión, por la meditación y por la consideración.

En el momento en que comienza a pensar, descubrirá otro negativo muy importante, a saber, que no debe ser egoísta y egocéntrico. . El verdadero problema con las personas egoístas y egocéntricas es que no piensan excepto, por supuesto, en sí mismas.

Pero esto realmente significa que en realidad no están pensando; están actuando como animales. Un animal siempre está fuera de sí mismo. No piensa. Actúa de acuerdo con sus instintos. En términos generales, ese es el problema con los no cristianos; es egoísta y egocéntrico, porque no piensa en los demás.

Recuerda la palabra del Apóstol Pablo y la ilustración que sugiere. Permítanme decirlo de otra manera. El cristiano, mientras todavía es un individuo, nunca debe ser individualista. En el momento en que somos individualistas nos equivocamos.

Este principio, esta característica de ser individualista, es imposible en cualquier ejército. Esa es una de las primeras cosas que debe superar una persona que ingresa al ejército. Puede ser un proceso muy doloroso; pero tiene que darse cuenta de que ya no puede actuar como antes.

Tal vez era un niño malcriado en casa. En el momento en que quería algo, siempre lo conseguía. Él era el gobernante. Pero todo eso tiene que parar ahora. En el ejército tiene que someterse a los demás. Sería imposible dirigir un ejército, si consistiera en una serie de personas que fueran individualistas; todo eso tiene que ser sumergido.

Para expresar el asunto de otra manera, debemos dejar de ser autoafirmativos. La autoafirmación es la antítesis misma de lo que Pablo está diciendo: «Someteos unos a otros en el temor de Cristo». Una persona que sigue ese camino nunca es autoafirmativa.

El yo es la raíz de todos nuestros problemas. Satanás entendió ese hecho desde el principio cuando tentó al hombre por primera vez: «¿Ha dicho Dios que no comáis de esto?» Satanás continuó con su engaño diciendo: «Dios lo hizo porque sabía que ustedes serían como dioses. ¡Eso es un insulto para ustedes! ¡Los está reprimiendo! No se sometan a eso; asegúrense». ¡Es autoafirmación!

¡Ha habido una tremenda cantidad de problemas en el mundo debido a la autoafirmación! Ha sido una de las principales causas de las dos guerras mundiales. Puede ser tanto nacional como individual. En el nivel individual, todos los problemas surgen del yo, que siempre está ansioso por salirse con la suya.

Otra forma de expresarlo es decir que el cristiano nunca debe ser obstinado. Un cristiano tiene, y debe tener, opiniones; pero nunca debe ser obstinado.

Qué diferencia hay entre una persona que tiene opiniones—buenas opiniones, opiniones fuertes—y la persona que es obstinada—consciente de sí misma y orgullosa de sus opiniones. Nunca debemos ser obstinados porque eso es otra manifestación del yo.

La persona obstinada está mucho más interesada en el hecho de que cree lo que cree. Siempre está mirándose a sí mismo. Hace alarde de sus creencias.

La forma en que lo hace, por supuesto, siempre lo traiciona. Demuestra que está orgulloso de su conocimiento. Eso es porque realmente no entiende el tema del que sabe muy poco. Si lo hiciera, lo humillaría. Pero él no está realmente interesado en la verdad; está interesado en su relación con él, su conocimiento de él desde su propia perspectiva. Las personas obstinadas siempre provocan enfrentamientos.

Esto a su vez conduce a otro problema. Tal persona siempre tiende a ser dictatorial ya enseñorearse de los demás. Es solo una manifestación más de sí mismo.

I Pedro 5:1 Exhorto a los ancianos que están entre ustedes.

Pedro se dirige a los ancianos porque esta es la tentación particular que enfrenta un hombre que se convierte en anciano: un ministro. Es un hombre con habilidad y tiene elementos de liderazgo en él. Por lo tanto, se le pone en esta posición; y por razón de su condición de anciano, él también está particularmente expuesto a este peligro.

I Pedro 5:1-3 Exhorto a los ancianos que están entre ustedes, yo que soy un anciano compañero y testigo de los sufrimientos de Cristo, y también participante de la gloria que será revelada: Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, sirviendo como obispos, no por la fuerza, sino voluntariamente; no por ganancias deshonestas, sino con entusiasmo; ni como teniendo señorío sobre los que os han sido confiados, sino siendo ejemplos del rebaño.

No debe haber ninguno que se enseñoree de otros en la Iglesia. Los ancianos deben ser ejemplos para el rebaño. Siempre es la tentación y el peligro para tales hombres. Cuanto más claras son las ideas de un hombre, más expuesto está a esta tentación particular. Pero no debemos caer en ella; debemos someternos los unos a los otros.

Este tema se puede ilustrar casi infinitamente. Entonces, resumimos lo que hemos estado diciendo poniéndolo así: El cristiano nunca debe ser egoísta. He estado explicando las manifestaciones del egoísmo. El egocentrismo siempre conduce al egoísmo.

Entonces, para trabajarlo aún más, porque este hombre del mundo con el que Pablo contrasta con el cristiano es esencialmente egoísta y egocéntrico, es irreflexivo y despreocupado con respecto a los demás. Está tan ansioso por sí mismo que nunca tiene un momento para otras personas. Quiere algo, pero no se le ocurre que alguien más pueda quererlo también.

Ahora no se da cuenta de eso, porque es tan egocéntrico e irreflexivo y despreocupado con respecto a los demás. condición y las necesidades y los deseos y el bienestar de los demás que tendrá la tendencia de ir más allá, y tenderá a despreciar a los demás, tratándolos con una cierta cantidad de desprecio.

Hay un buen ejemplo de esto en I Corintios. El mal que he estado describiendo fue el verdadero problema allí; por eso Pablo tuvo que escribir el capítulo 12 sobre la iglesia como el Cuerpo de Cristo.

Los que eran «las partes más bonitas» despreciaban a los que eran «las partes menos bonitas», y las menos los más apuestos tenían celos de los más apuestos por su ostentación y su importancia, y el honor que se les hacía. Por lo tanto, hubo una falla fundamental en la comprensión de este principio.

Una forma final en que podemos expresar esta consideración es decir que la persona que es egocéntrica y egoísta, individualista, irreflexiva y egoísta que busca es casi invariablemente, al mismo tiempo, una persona que se resiente de la crítica y se impacienta con otros puntos de vista.

Si estoy orgulloso de mi opinión, entonces el hecho de que alguien se atreva a cuestionarla es un grosero insulto para mí, no para la verdad, sino para mí. «Es lo que yo creo lo que importa». Así que a esta persona le molestan las críticas y se impacienta con otros puntos de vista. No quiere escucharlos y, por supuesto, los resiente. Es hipersensible.

¡Qué cosa tan extraordinaria es el yo! ¡Qué rasgo tan repugnante es el egocentrismo!

Fíjate en la multiplicidad de los síntomas. Afecta la perspectiva de la persona en su totalidad, cada parte de ella, su pensamiento, sus emociones, sus acciones y su voluntad, todo está involucrado. Mire esta imagen de esta persona: egoísta, egocéntrica, obstinada, irreflexiva, con tendencia a ser dictatorial, hipersensible. Esa, entonces, es la forma negativa de interpretar las palabras, «Sumisión los unos a los otros en el temor de Cristo».

Pero, ¿qué significan positivamente las palabras de Pablo? Son, por supuesto, la antítesis exacta de todo lo que he estado diciendo.

«Sed llenos del Espíritu». Esto significa que, «Los ojos de vuestro entendimiento son alumbrados», con respecto a la verdad. Tu mente se ha abierto a la verdad y la realidad.

¿A qué lleva eso? Bueno, así es como funciona. Aquí hay una solución para todos nuestros problemas: problemas personales, problemas individuales y relaciones en el matrimonio, el trabajo, los negocios y la escuela. Si tiene razón en cuanto al principio, no solo resolverá ese problema, sino también muchos otros.

El camino cristiano funciona así: si los ojos de nuestro entendimiento están verdaderamente iluminados, lo primero que aprendemos es la verdad sobre nosotros mismos. Eso significa que nos damos cuenta de que todos somos desesperados, todos somos pecadores —cada uno de nosotros— «No hay justo, ni aun uno».

La persona que ve que esto es cierto, se detiene. alardeando de sí mismo inmediatamente. No se jacta de su moralidad, su bondad, sus buenas obras, sus buenas obras, su conocimiento, su aprendizaje o cualquier otra cosa. Si supiéramos (y creyéramos) la verdad sobre nosotros mismos, estos problemas de relaciones comenzarían a resolverse. La palabra escrita inspirada de Dios nos reduce al mismo nivel: a cada uno de nosotros. Cualquiera que sea la verdad de nosotros individualmente, todos estamos reducidos al mismo nivel.

Pablo lo expresa bien en I Corintios 4.

I Corintios 4:6-7 Ahora bien, hermanos, estas cosas las he transferido figurativamente a mí y a Apolos por el bien de ustedes, para que aprendan en nosotros a no pensar más allá de lo que está escrito, para que ninguno de ustedes se envanezca a favor del uno contra el otro. Porque ¿quién te hace diferente de otro? ¿Y qué tienes que no hayas recibido? Ahora bien, si en verdad lo recibiste, ¿por qué te jactas como si no lo hubieras recibido?

Así que la imagen aquí es de un hombre que se jacta de su gran mente, su gran habilidad y despreciar a los demás.

¡Espera un momento! Paul dice: «¿De qué estás tan orgulloso? ¿Has producido ese cerebro tuyo? ¿Lo has generado y lo has hecho vivir?»

Respecto a: «¿Qué tienes que no hayas tenido?» recibir?»: ¿Ha marcado la diferencia? Por supuesto que no. Todo lo que tienes, lo has recibido; es un regalo de Dios.

Algunos están orgullosos de su buena apariencia; pero ¿los han producido ellos mismos? Otros están orgullosos de su habilidad en algún aspecto, en la música, el arte o el habla, pero ¿de dónde la sacaron? En el momento en que nos damos cuenta de que todos estos son regalos, dejamos de jactarnos, dejamos de ser neciamente orgullosos.

Salmo 100:3 Reconoce que el Señor es Dios; es Él quien nos ha hecho y no nosotros mismos».

Es Dios a través de Su Hijo quien da los dones por el poder de Su Espíritu. El mundo hace exactamente lo contrario; califica a las personas. Tiene sus honores, sus premios brillantes, y mira estas cosas; estas cosas son todo para ellos, y están enrojecidos con orgullo y con su éxito.

Pero Pablo dice que no somos ser así. Esto es lo mismo que estar, «Embriagados con vino, en lo cual hay disolución».

«Sed llenos del Espíritu». Dios te ha dado todo y no tienes nada de qué gloriarte.

El Espíritu te llevará a ver esto, que con todo lo que tienes todavía eres muy pobre, todavía eres ignorante, todavía eres muy falible, y todavía fallas mucho.

Pablo esencialmente le dice a la gente en Corinto: «Ustedes que están hinchados con su conocimiento, ¿qué es lo que realmente saben? Todavía sois bebés en Cristo. No podría alimentarte con carne. Solo podía daros leche, porque sois unos críos. Y, sin embargo, estás hinchado con tu conocimiento».

La forma de resolver estas dificultades en las relaciones es conocer la verdad sobre nosotros mismos. En el momento en que comenzamos a conocer esta verdad, vemos que somos bebés. , estamos sólo al principio.

El que piensa que su cabeza está llena de conocimiento cuando se enfrenta a la verdad, tal como se encuentra aquí a la luz del Espíritu, siente que no sabe nada, que es un principiante, un bebé, y que está lleno de fracasos y de faltas.

I Corintios 10:12 Así que, el que piensa estar firme, mire que no caer.

Un solo cuerpo

Pero no solo eso, somos miembros de un solo cuerpo. Este es un tema anterior en la Epístola de Pablo a los Efesios, «Someterse a uno». otro». ¿Por qué hacer eso? Es porque todos somos como las diferentes partes y miembros de un cuerpo. Pablo introdujo esa idea al final del capítulo 1, y ahora la resuelve en Efesios 4.

Efesios 4:11-1 6 Y él mismo constituyó a unos apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad. de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; que ya no seamos niños, zarandeados de un lado a otro y llevados de un lado a otro por todo viento de doctrina, por la astucia de los hombres, en la astucia astuta de las intrigas engañosas, sino que, hablando la verdad en amor, crezcamos en todas las cosas para ser Aquel que es la cabeza—Cristo—de quien todo el cuerpo, unido y unido por lo que cada coyuntura produce, según la eficacia de la acción de cada parte, hace crecer el cuerpo para su propia edificación en amor.

Este es también un tema de I Corintios 12.

I Corintios 12:27 Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y miembros individualmente.

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Es importante darse cuenta y recordar que usted no es solo una parte, sino que es parte de un todo. Es el todo lo que más importa, y no la parte cuando se trata de la Iglesia. Y eso, de nuevo, es una forma de resolver nuestros problemas. En otras palabras, te llevará a considerar siempre el cuerpo y su bien, en lugar de solo tu propio bien particular y personal.

Gran parte de los problemas de hoy se deben al hecho de que somos demasiado individualista en toda nuestra idea de salvación. Gracias a Dios es individual, como siempre debemos recalcar; pero no debemos pensar en ello de manera individualista.

La gente siempre está pensando en sí misma y mirándose a sí misma. Vienen a la iglesia de Dios para conseguir algo para sí mismos. Mira esta gran cosa en la que hemos sido puestos. Somos solo pequeñas partes y miembros; así que pensemos en el todo, no en la parte.

No asistimos a los servicios únicamente para nuestra propia edificación; venimos a los servicios del sábado para adorar a Dios con sinceridad y verdad, para tener compañerismo, y edificarnos y animarnos unos a otros.

El hombre en el ejército no está peleando por sí mismo; está luchando por su país, es decir, el principio. En el momento en que una persona comienza a darse cuenta de todas estas cosas, estará lista para renunciar a sus derechos, sus derechos individualistas personales. Necesita entender esta concepción de la iglesia como el Cuerpo de Cristo, y el gran privilegio de ser sólo una pequeña parte o porción de ella.

Entonces no pensará principalmente en sus propios derechos; él estará interesado en el desarrollo y el logro y el avance del todo, de cualquier otra parte también: su prójimo, y el que está a su lado, y así sucesivamente.

Juntos ven esto gran unidad, esta unidad vital orgánica del todo. El hombre que ve esto ya no se preocupa por sus derechos como tales, y habla de ellos. No siempre los está vigilando y protegiendo.

Un miembro del Cuerpo de Cristo siempre está listo para escuchar y aprender. Se da cuenta de que no tiene el monopolio de la verdad, y que otras personas también tienen sus opiniones e ideas.

Siempre está dispuesto a escuchar y aprender. No rechaza automáticamente las cosas; es paciente y comprensivo.

Pero podemos ir más allá. Esta es una persona que está lista para sufrir y lista incluso para sufrir la injusticia, si es necesario, por el bien de la verdad, por el bien de la causa, por el bien del Cuerpo.

I Corintios 13:4-8 El amor es sufrido y bondadoso; el amor no envidia; el amor no se jacta, no se envanece; no se comporta con rudeza, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal; no se goza en la iniquidad, sino que se goza en la verdad; todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca falla.

Eso es lo que Pablo nos dice que pongamos en práctica cuando dice: «Sumisión los unos a los otros en el temor de Cristo». No te envanezcas. No presumas. No seas sospechoso. Deshazte de ti mismo. Llénate de amor. Creer. Espero todas las cosas. Sé paciente y longánimo.

Esto se puede resumir diciéndolo así: La única persona que puede someterse a otra en el temor de Dios y de Cristo es la persona que está realmente llena del Espíritu, porque la persona que está llena del Espíritu es una persona que muestra y manifiesta el fruto del Espíritu. Por su fruto los conoceréis.

Gálatas 5:22-26 Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, templanza . Contra tales cosas no hay ley. Y los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. Si vivimos en el Espíritu, andemos también en el Espíritu. No nos hagamos engreídos, provocándonos unos a otros, envidiándonos unos a otros.

Si una persona está llena de esas características no habrá dificultad con él, no habrá problema. Será el tipo de persona que se someterá de buena gana, de buena gana, voluntariamente, siempre por el bien de los demás y por el bien de toda la causa. Los únicos que pueden hacer esto son las personas que están mostrando el fruto del Espíritu porque están llenas del Espíritu de Dios.

Esto se muestra en un sinfín de formas. Permíteme darte una ilustración práctica.

I Corintios 14:29-33 Que dos o tres profetas hablen, y los otros juzguen. Pero si algo le es revelado a otro que está sentado, que el primero guarde silencio. Porque todos podéis profetizar uno por uno, para que todos aprendan y todos se animen. Y los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas. Porque Dios no es Dios de confusión, sino de paz, como en todas las iglesias de los santos.

El problema de Corinto fue que un hombre se puso de pie y comenzó a hablar. Estaba tan lleno de sí mismo y sentía que solo él tenía la verdad, que siguió y siguió. Pero otro hombre tenía una verdad, y quería hablar; pero el primer hombre no le cedió el paso.

Pablo dice que eso está mal. «Pero», dice el primer hombre, «no puedo evitarlo». Pero Paul dice: «Oh, sí que puedes. Contrólate, y cuando veas que el otro hombre tiene algo que decir, y has tenido tu oportunidad, detente y déjalo hablar. Y luego deja que ese hombre a su vez haga lo mismo con él». que hablen dos o tres, y luego que los demás juzguen».

Por supuesto, esto no se refiere a hacer esto durante los servicios formales de adoración. Dios no es el autor de la confusión.

Consideren esto juntos, lo mismo es válido para las damas. Esa es la manera de evitar estos problemas. Eso, entonces, es una explicación de lo que el Apóstol Pablo está diciendo en Efesios 5:21, «Sumisión unos a otros en el temor de Cristo».

Esto debe tomarse en su contexto. El Apóstol Pablo no está predicando la paz a cualquier precio y no está abogando por comprometer la verdad. Él no está diciendo que debemos ser flexibles, complacientes y comprometidos con respecto a la doctrina. Pablo ya había escrito los capítulos 1, 2 y 3 de su Epístola a los Efesios cuando escribió: «Someterse unos a otros en el temor de Cristo». Estableció doctrinas cristianas básicas, esenciales y fundamentales. Esta declaración solo está dirigida a las personas que están de acuerdo con la doctrina verdadera. Él no está discutiendo aquí la relación entre las personas que están en desacuerdo acerca de la doctrina.

Él asume que están sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, y que están en la unidad de la fe. A un hereje no se le permitía permanecer en la iglesia; él debía ser expulsado, y por eso no debían tener comunión con él.

Pablo está escribiendo aquí a personas que están de acuerdo acerca de la doctrina. Él está tratando con el espíritu en el que aplican la doctrina común sobre la cual están de acuerdo.

La Escritura nos dice que luchemos ardientemente por la fe. El apóstol Pablo agradece a los filipenses que estuvieron con él en la defensa y confirmación del Evangelio. Esto era necesario contra aquellos que se oponían a la sana doctrina.

Es importante tomar una declaración en su contexto, y cuán extremadamente peligroso es extraer cualquier declaración como esta fuera de su contexto. Puede conducir a una negación de la enseñanza de las Escrituras.

Permítanme darles un ejemplo de esto, tomado de II Juan, donde el asunto se presenta con tanta claridad.

II Juan 10-11 Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no le recibáis en vuestra casa ni le saludéis; porque el que lo saluda participa de sus malas acciones.

Eso significa culpa por asociación, y no debemos someternos a nadie que enseñe falsamente. «Sujetándoos los unos a los otros en el temor de Cristo» no significa que os comprometáis con enseñanzas y doctrinas erróneas, que no decís nada cuando se propagan mentiras.

Pablo está escribiendo a personas que estar de acuerdo con la verdad, y lo que está diciendo es algo así: «Tú que estás de acuerdo con la verdad, hazlo de la manera correcta. No seas obstinado. Escucha con paciencia a la otra persona. No pierdas la calma. Saber cómo». ser indulgente con los argumentos. Deje que los demás hablen y expresen sus ideas. No sea censor. No condene a una persona por una palabra. Esté preparado para escuchar. Sea generoso. Vaya tan lejos como pueda».

Pero cuando se trata de la verdad vital, manténganse firmes, pero háganlo siempre de la manera correcta, en el Espíritu del amor. Hacedlo con humildad, hacedlo con amor, hacedlo con entendimiento, y hacedlo con esperanza.

Efesios 5:21 Sometiéndoos los unos a los otros en el temor de Cristo.

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En el temor de Cristo

Pablo no se detiene en decir: «Sométanse [ustedes mismos] unos a otros», pero hay una adición adicional al final de su declaración , «en el temor de Cristo».

Aquí se nos dice exactamente cómo y por qué debemos someternos unos a otros. En otras palabras, esta última frase de Pablo nos da los motivos para someternos a otro. Notemos por qué debemos someternos a otro: la razón para hacerlo. Es, «en el temor de Cristo».

Ahora esto no es solo una adición casual, no es solo una frase para redondear el mandato; no es algo que Pablo escribió sin pensar en ello, casi accidentalmente, como a veces la gente es culpable de hacer. Pablo obviamente lo declaró como una parte esencial de su enseñanza inspirada. Está estableciendo su principio general. Debemos vivir una vida que se caracterice por esto, que nos sometamos los unos a los otros.

Luego toma esto en tres instancias particulares: esposas y esposos; niños y padres; sirvientes y amos. Pero lo que es tan interesante de notar es que en cada uno de los tres casos, como aquí en la declaración general del principio, tiene mucho cuidado de hacer esta adición.

Primero, lo vemos en el principio general en el versículo 21, «Someterse unos a otros en el temor de Cristo».

Luego, en la primera aplicación en el versículo 22, «Las casadas, sométanse a sus propios maridos, como al Señor».

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No se detiene en decir solamente: «Esposas, sométanse a sus propios maridos», sino que agrega, «como al Señor».

Luego, en la segunda aplicación, en el caso de los niños en Efesios 6:1, «Hijos, obedeced en el Señor a vuestros padres, porque esto es justo». Sigue siendo la misma adición! Él no dice simplemente: «Hijos, obedezcan a sus padres porque esto es justo», sino que también dice: «Obedezcan a sus padres en el Señor, porque esto es justo».

Y luego, en la tercera aplicación con respecto a los siervos y los amos tenemos lo mismo en Efesios 6.

Efesios 6:5-9 Siervos, obedeced a vuestros amos según la carne, con temor y temblor, con sinceridad de corazón, como a Cristo; no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino como siervos de Cristo, haciendo de corazón la voluntad de Dios, sirviendo de buena voluntad, como al Señor y no a los hombres, sabiendo que todo el bien que cada uno hiciere, recibirá el bien mismo del Señor, ya sea esclavo o libre. Y vosotros, amos, haced con ellos lo mismo, dejando de amenazar, sabiendo que vuestro Señor también está en los cielos, y con Él no hay acepción de personas.

Todo el pasaje muestra que esto es claramente un principio de control; y es ineficaz para nosotros continuar considerando los deberes de las esposas para con los maridos, o de los hijos para con los padres, o de los sirvientes para con los amos, a menos que tengamos claro este principio primordial relacionado con la MANERA en que hacemos estas cosas, el razón POR LA QUE debemos hacerlas.

Generalmente, este es el motivo que ha de regir toda la vida cristiana. Todo lo que hace el cristiano debe hacerse «en el temor de Cristo» y, por último, «en el temor de Dios».

El apóstol Pablo enfatiza que al repetirlo cada vez en el individuo instancias. Aquí hay algo que ignoramos en detrimento nuestro; todo debe ser «en el temor de Cristo».

Permítanme primero expresarlo negativamente. Debemos someternos unos a otros, y hacer todo lo que resulte de eso, no porque esto sea bueno en sí mismo solamente, sino porque no hacerlo es malo. Hay personas en el mundo que hacen esto porque creen que es lo correcto.

Pero esa no es la razón por la que el cristiano se comporta de esta manera. Lo que distingue a un cristiano de la persona que no es cristiana no es simplemente que crea en Jesucristo para la salvación y confíe en Él, sino que, además, la vida del cristiano está totalmente gobernada por Dios y Cristo.

El cristiano no hace las cosas simplemente porque son buenas y correctas, y porque está mal hacer otras cosas. Hay miles de millones de personas en el mundo que hacen eso. La marca diferenciadora del cristiano es que hace todo, «como para el Señor», «en el temor de Cristo», y en definitiva, «en el temor de Dios», que el Espíritu Santo de Dios hace posible.

La diferencia entre el cristiano y el no cristiano es esta: el cristiano siempre sabe por qué hace una cosa; él siempre sabe lo que está haciendo. El cristiano no es insensato, sino entendido de cuál es la voluntad del Señor.

La persona mundana no sabe por qué hace las cosas; se ajusta a un patrón, imita a los demás, observa lo que hacen y hace lo mismo. Todo lo que uno tiene que hacer para ver esto es observar la cultura pop de esta sociedad: la música, la moda, la comida, los juguetes y las festividades paganas, por nombrar algunos. Los no cristianos siempre se conforman con la sociedad.

Pero el cristiano, por el contrario, piensa y razona. Tiene sabiduría y sabe exactamente lo que está haciendo; y la razón es siempre, «en el temor de Cristo».

¿Cuáles son las razones y motivos particulares del cristiano?

El cristiano se somete a los demás, y hace estas otras cosas, porque esto es algo que ha sido enseñado llana y claramente por el mismo Jesucristo.

Mateo 20 ilustra e ilumina todo este tema. Mire esa declaración que comienza en el versículo 20.

Mateo 20:20-24 Entonces la madre de los hijos de Zebedeo se acercó a él con sus hijos, se arrodilló y le pidió algo. Y Él le dijo: «¿Qué deseas?» Ella le dijo: «Haz que estos dos hijos míos se sienten, uno a tu derecha y el otro a tu izquierda, en tu reino». Pero Jesús respondió y dijo: «Tú no sabes lo que pides. ¿Puedes beber la copa que yo voy a beber, y ser bautizado con el bautismo con que yo soy bautizado?» Y les dijo: A la verdad, de mi copa beberéis, y con el bautismo con que yo soy bautizado, seréis bautizados; pero el sentaros a mi derecha y a mi izquierda, no es mío darlo, sino a aquellos a quienes está preparado por mi Padre». Y cuando los diez oyeron esto, se disgustaron mucho con los dos hermanos.

¿Por qué se disgustaron los discípulos? Porque ellos mismos querían estar en esa posición suprema. Estaban molestos con los dos hermanos porque podrían conseguir una mejor posición. Todos tenemos tan claro estas deficiencias en los demás. Entonces, los diez se llenaron de indignación.

Mateo 20:25-28 Pero Jesús, llamándolos a sí mismo, dijo: Sabéis que los príncipes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que son grandes, ejerzan autoridad sobre ellos. Pero entre vosotros no será así; sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros, sea vuestro servidor. Y el que quiera ser el primero entre vosotros, sea vuestro esclavo, así como el El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos».

Este es uno de los mandamientos y enseñanzas más claros jamás dados por ¡Jesucristo, sírvanse los unos a los otros! Por eso debemos someternos los unos a los otros, porque Cristo nos ha enseñado a hacerlo. Recuerde que Él dijo: «En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros». Cristo ha hecho todo lo posible para enseñarnos esto.

Gratitud

Otra razón por la que debemos hacer estas cosas es para mostrarle nuestra gratitud. Si realmente creemos lo que decimos creer, como cristianos, nuestro enfoque principal en la vida debe ser mostrarle nuestra gratitud. Él nos ordena guardar Sus mandamientos para que Su nombre sea magnificado y glorificado.

Orando al Padre, Jesús dice: «He glorificado Tu nombre en la tierra», y luego, «Soy glorificado en ellos». Esto es lo que siempre debe regir todos nuestros pensamientos y acciones, que Cristo sea glorificado en nosotros.

¿Qué testimonio damos del Padre y de Cristo si el mundo nos mira y ve conducta y comportamiento que es idéntico al que es el mundo: ¿todos luchando por la superioridad, todos tratando de promocionarse y llamar la atención sobre sí mismos?

El mundo no funciona en armonía; siempre hay enfrentamientos; el mundo está lleno de individuos que siempre se están afirmando para llamar la atención. A menudo son habladores incesantes. Así vive el mundo, y así hace todo.

Jesucristo no sólo murió por nosotros, sino que nos da vida nueva. Entonces, el cristiano le muestra amorosa gratitud. Tiene celo por el Nombre del Señor; y él sabe que la forma de hacerlo es principalmente VIVIR de la manera que glorifica a Dios. Por lo tanto, el apóstol Pablo dice: «Someteos los unos a los otros en el temor de Cristo». Este debe ser nuestro motivo principal que gobierne.

Miedo

Permítanme llevar esto un paso más allá. Nuestro deseo es agradarle y reflejarle su amor. Pero Pablo usa, «en el temor de Cristo». Eso significa, entre otras cosas, el temor de decepcionarlo, el temor de entristecerlo. Es similar a la forma en que un hermano o hermana mucho más joven no quiere decepcionar a su hermano mayor; y más aún a sus padres.

Hebreos 2:10-13 Porque convenía a aquel por cuya causa son todas las cosas y por quien todas las cosas subsisten, llevar muchos hijos a la gloria , para perfeccionar por medio de las aflicciones al capitán de su salvación. Porque tanto el que santifica como los que son santificados, de uno son todos, por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos, diciendo: Anunciaré tu nombre a mis hermanos; en medio de la asamblea cantaré alabanzas para ti.» Y otra vez: «Pondré mi confianza en Él». Y otra vez: «Aquí estoy yo y los hijos que Dios me ha dado».

Como resultado, hay una profunda unidad entre el Hijo de Dios y los muchos hijos. Por su muerte nos santifica, y nosotros, los santificados, somos de la misma familia. El sacrificio de Cristo santificó a los muchos hijos de una manera definitiva y final.

Entonces, como predice el Salmo 22:22, que se cita aquí en el versículo 12, Jesús puede llamarnos hermanos.

Él puede considerarnos como «los hijos que Dios me ha dado» (como lo menciona en el versículo 13, que es una cita de Isaías 8:17-18). Como un hermano mayor en medio de un círculo de niños más pequeños, el Capitán de nuestra salvación puede enseñarnos, mientras sufrimos con Él.

En cierto sentido, Él nos mira desde arriba; Su reputación está en nuestras manos. Él dice: «Yo soy glorificado en ellos». «Yo soy la luz del mundo», pero también somos la luz del mundo porque lo reflejamos a Él.

El mundo no lo ve a Él, sino que nos ve a nosotros y, en cierto sentido, , somos la luz, la única luz que tiene. El cristiano vive, camina y hace todo lo que hace a la luz de esa realización.

Ese es el tipo de temor que entra en el ámbito del amor. Este es el miedo de lastimar, afligir o decepcionar a alguien que te ama, que tiene fe en ti, que confía en ti, que te quiere, que ha hecho tanto por ti.

Por eso el amor es el mayor poder y la mayor fuerza motivadora de todo el universo. Una persona está capacitada para hacer cosas por amor que no puede hacer por su propia fuerza de voluntad o cualquier otra cosa. El amor es el motivo más grandioso y grandioso; y en parte opera de esa manera.

¿Hay algo más terrible que darnos cuenta de que estamos decepcionando a Aquel que tanto nos amó que se entregó por nosotros? Nos entristece cuando le fallamos.

Los padres amorosos tienen este sentimiento sincero hacia sus hijos, y los niños naturalmente deberían tener el mismo sentimiento hacia sus padres. Así es como vive el cristiano.

Hay un temor que debe gobernar todo lo que somos y todo lo que hacemos, y en todo nuestro servicio. El apóstol Pablo expresa este tipo diferente de temor a la Iglesia dispersa.

Hebreos 12:28-29 Así que, puesto que estamos recibiendo un reino inconmovible, tengamos gracia, por la cual podemos servir a Dios aceptablemente con reverencia y temor piadoso. Porque nuestro Dios es fuego consumidor.

Aunque existe un deseable temor reverencial a Dios, la Biblia también presenta las acciones de Dios como causa de terror, especialmente (pero no solo) para aquellos que no confíes en Dios. Sin embargo, los fieles manifiestan el temor reverencial de Dios y de Cristo por su gratitud y en su adoración sincera y verdadera.

La adoración aceptable tiene en cuenta (en reverencia y asombro) la santidad de Dios y su posición como juez. A diferencia del temor reverencial de Dios, lamentablemente, el temor humano puede llevarnos a la cobardía y la negación.

¿Te imaginas lo que será simplemente mirar a los ojos de Cristo, parado allí con nuestro registro imperfecto de pensamientos y acciones? ?

Déjame darte una idea de esto. Se nos dice en los Evangelios que Jesús había advertido a Pedro que lo negaría tres veces antes de que cantara el gallo, y de cómo Pedro protestó. Entonces llegó el momento en que un hombre desafió a Pedro, y él, ansioso por salvar su propio pellejo en su cobardía, negó a su Señor.

¿Pero recuerdan lo que se nos dice después?

Lucas 22:60-62 Pero Pedro dijo: «¡Hombre, no sé lo que dices!»

Inmediatamente, mientras aún estaba hablando, el gallo cantó. Y el Señor se volvió y miró a Pedro. Entonces Pedro se acordó de la palabra del Señor, que le había dicho: «Antes que el gallo cante, me negarás tres veces». Así que Pedro salió y lloró amargamente.

Jesús no le dijo ni una palabra, solo lo miró. Lo miró con una mirada de decepción, con una mirada de tristeza, porque Pedro le había fallado; Jesús no le dirigió una mirada de reprimenda. Sin embargo, Pedro no pudo soportarlo; probablemente hubiera preferido que Jesús le dijera algo, tal vez hubiera preferido una paliza.

Fue esa mirada la que lo rompió—El Señor miró a Pedro. Agregue el elemento de juicio a eso, y tendrá, «conociendo el terror del Señor», «sometiéndose los unos a los otros en el temor de Cristo».

Conclusión

Esposas y esposos, no hay necesidad de discutir. Niños y padres, no hay necesidad de chocar. Siervos y amos, no hay necesidad de contienda. Dios y Su Hijo nos han dicho cuál es su voluntad, y Cristo nos ha dado un ejemplo. Estamos sin excusa. Por lo tanto, debemos someternos los unos a los otros en el temor de Cristo y de Dios.

Damos gracias a Dios porque Él nos da el aliento y el incentivo a través del ejemplo de Su propio Hijo.

Filipenses 2:3-8 Nada se haga con ambición o vanidad, sino con humildad, cada uno estime a los demás como mejores que a sí mismo. Que cada uno de ustedes busque no solo sus propios intereses, sino también los intereses de los demás. Haya en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, y viniendo la semejanza de los hombres. Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

Hay ciertas cosas fundamentales, esenciales, sobre las cuales debe haber no hay duda. Hay un mínimo irreductible a las doctrinas de la Iglesia; en eso debemos pararnos. No nos sometemos a aquellos que pervertirían tales cosas; nos mantenemos firmes en la verdad, incluso hasta la muerte si es necesario.

Debemos hacer esto de la manera correcta y con el espíritu correcto. Pero cuando llegamos a asuntos sobre los que no puede haber certeza y finalidad, como la profecía cuya interpretación aún no se ha revelado, es entonces, especialmente, que debemos recordar la humildad mental.

Los miembros de la iglesia de Corinto, en general, estaban de acuerdo sobre los fundamentos y los asuntos vitales: los principios fundamentales de la verdad de Dios. Eventualmente, el apóstol Pablo no tuvo que instruirlos acerca de estos principios fundamentales, sino solo recordárselos.

I Corintios 15:1-4 Además, hermanos, os declaro el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis y en el cual estáis firmes, por el cual también sois salvos, si retenéis la palabra que os he predicado, a menos que creáis en vano. Porque ante todo os he enseñado lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día según las Escrituras,

¿De qué manera tiene que instruirlos? De la forma en que hablaban unos de otros, de que unos comían carne ofrecida a los ídolos y otros no, etc. Estaban de acuerdo sobre el camino de la salvación, sobre la deidad de Cristo y sobre otras doctrinas fundamentales. Todos estaban básicamente de acuerdo; de lo contrario, no habrían estado en la iglesia.

Pero puedes estar de acuerdo acerca de esas verdades y aun así dividir a la iglesia y ser culpable de cisma, sobre otros asuntos. Y es precisamente aquí que tenemos que aprender a someternos los unos a los otros en el temor de Cristo.

Si no tienes opiniones, ¿realmente puedes ser cristiano? Pero si eres obstinado, probablemente seas un mal cristiano. Dios nos conceda la capacidad de hacer esa distinción. No se nos dice que no tengamos opiniones, pero se nos dice que las sostengamos como «llenos del Espíritu», manifestando, «amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad , mansedumbre y templanza».

Mantenga, guarde y enseñe la Verdad en amor, y entonces las relaciones personales serán pacíficas, amorosas y placenteras, y el Nombre de Dios será glorificado en la Iglesia y en vuestros hogares.

La conclusión es que nuestro Padre misericordioso y amoroso y nuestro Hermano Mayor Jesucristo nos animan a someternos unos a otros en el temor de Cristo.

Y así que, «Que este sentir esté en vosotros, que también hubo en Cristo Jesús».

MGC/rwu/cah