Sermón: El Mismo Día

Sermón: El Mismo Día

#1600A
David C. Grabbe
Dado el 29-May-21; 37 minutos

escucha:

descripción: (hide) La expresión "selfsame" día (o «el mismo día», «el mismo día»), en hebreo, es el mismo sustantivo (esem) que generalmente se traduce como «hueso». El hueso, la parte más duradera de un cuerpo, da testimonio de la existencia de algo que vino antes. El hueso simboliza algo que permanece cuando todo lo demás se ha ido y, por lo tanto, sirve como memorial del pasado. En las Escrituras, un "mismo" día apunta a un día anterior de gran importancia. Tales eventos incluyen el pacto de Dios con Abram, la promesa de Dios de destruir el mundo antediluviano 120 años después, la promesa de Dios de darle a Abraham Canaán, el pecado nacional de Israel con el Becerro de Oro, la confirmación de la Ley, la primera siembra/cosecha en Canaán por un hombre de Dios, y Dios sostiene a Israel al proporcionar maná. Josué 5 tuvo lugar en la ocasión de la segunda Pascua, no la primera, 40 años después del día en que Dios envió el maná por primera vez; la Gavilla Mecida y los Días de los Panes sin Levadura no están en absoluto a la vista en el momento de la Segunda Pascua. Los israelitas entraron en Canaán el 10 de Abib. La circuncisión de más de 600.000 hombres adultos, comenzando no antes del 11 de Abib, utilizando manos inexpertas con una herramienta primitiva de pedernal, habría dado lugar a que muchos hombres quedaran impuros para la época de la Pascua del 14 de Abib. Personas ceremonialmente impuras no podía tomar la Pascua (comparar Levítico 15, considerando los siete días que una persona necesitaba esperar después de la curación de la herida). Dios no emitió una instrucción explícita e inequívoca sobre cuándo comenzar la cuenta hasta Pentecostés. El pueblo de Dios debe hacer inferencias y probar esas inferencias contra la intención de Dios, indicada por principio y patrón en Su Palabra. Los argumentos no deben centrarse en excepciones, lagunas, tradiciones, simbología o nociones de secuencia y tiempo, sino que deben basarse en el entendimiento de que las Escrituras nunca se contradicen.

transcript:

Bueno, el domingo pasado celebramos Pentecostés. El domingo anterior, gran parte de la iglesia de Dios lo observó, y ahora todos los que estaban al tanto de los diferentes puntos de vista sobre cómo contar han tomado su decisión para este año. Sin embargo, pensé que hoy podríamos tener una ventaja sobre esta cuestión de cómo contar cuando surja nuevamente en el año 2048.

En realidad, la Pascua ocurre nuevamente en sábado en 2025, que es’ t todo lo que lejos. Si aún no está convencido de la Biblia sobre cómo contar en estos años notables, hay tiempo para estudiar este asunto para 2025. E incluso si está convencido, hoy veremos algunos asuntos que creo que se suman a la conversación en una manera significativa. Pero primero necesitamos construir algo como un cimiento, y comenzaremos en Éxodo 12:

Éxodo 12:17 Así que guardaréis la fiesta de los panes sin levadura, porque en este mismo día habré sacado vuestros ejércitos de la tierra de Egipto. Por tanto, observaréis este día por vuestras generaciones como ordenanza perpetua.

Nuestro enfoque de hoy estará en la frase, «este mismo día». Algunos de ustedes están familiarizados con la versión King James’ de esta frase como “el mismo día”. Cualquiera de las dos traducciones es fácil de entender, pero hay algo inusual en el hebreo que es muy útil de entender. La palabra traducida “igual” es el hebreo esem (eh'tsem). Se usa en las Escrituras más de 120 veces, y casi siempre se traduce como «hueso». Pero hay alrededor de una docena de lugares donde esem, esta palabra para “hueso” se usa para describir un día específico, en cuyo caso se traduce como “mismo día” o “el mismo día” o, como dice el King James’, «mismo mismo día».

Los lugares que hablan de este esem día, este “ día del hueso” (como podría traducirse), dan testimonio de un día muy especial. En el versículo 17 aquí, así como en los versículos 41 y 51, el “mismo mismo día” se refiere al primer día de los Panes sin Levadura, o más específicamente, a la Noche de la Recordación. No es solo un tiempo santo, sino que también es significativo debido al evento trascendental en el que Dios sacó a Israel de Egipto. El versículo 41 dice:

Éxodo 12:41 Y sucedió que al final de los cuatrocientos treinta años, en ese muy Aquel mismo día—aconteció que todos los ejércitos de Jehová salieron de la tierra de Egipto.

Entonces, este esem El día no solo fue digno de mención por sí mismo, sino que también reflejó algo que sucedió anteriormente. Este “día del hueso” fue la piedra angular y un memorial de algo que vino antes, que fue el pacto de Dios con Abram.

Este ejemplo es un testimonio del tiempo preciso de Dios, porque cuando juntamos los eventos del éxodo y la secuencia en Génesis 14 y 15 cuando se hizo el pacto, todo indica que este “día del hueso” era el mismo día en el calendario, el 15 de Abib, como el día en que Dios hizo el pacto con Abram.

Podemos comenzar a entender cómo el concepto de un “hueso” encaja en esto. Cuando un cuerpo se descompone, la última parte en descomponerse es el esqueleto. Los huesos son lo que queda que da evidencia de algo de un tiempo anterior, es decir, una persona. Los huesos son la sustancia duradera. Son una especie de memorial que prueba que algo existió previamente.

Aquí en los versículos 17, 41 y 51, el “mismo día” o “día del hueso” el día esem es significativo por derecho propio, pero también es un memorial, una prueba, que apunta a algo especial que sucedió mucho antes. El “día del hueso” es lo que queda que testimonia algo anterior. Sin embargo, en los diversos días de esem, lo que vino antes no siempre se explica claramente. Aquí en Éxodo 12, es obvio, pero no todos son así de obvios, como veremos.

Por favor diríjase a Génesis 7, donde encontramos el primer “día de los huesos”:

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Génesis 7:11-13 En el año seiscientos de la vida de Noé, en el mes segundo, a los diecisiete días del mes, en ese día todas las fuentes del gran abismo fueron rotas, y las cataratas de los cielos fueron abiertas. Y hubo lluvia sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches. El mismo día Noé y los hijos de Noé, Sem, Cam y Jafet, y la mujer de Noé y las tres mujeres de sus hijos con ellos, entraron en el arca

Este día trascendental fue cuando toda la humanidad comenzó a ser aniquilada, y un remanente de ocho personas fue liberada. Pero este “día del hueso” también refleja algo anterior: una proclamación que Dios dio. Lo puedes encontrar en Génesis 6:3. Allí, Dios le asignó a la humanidad 120 años. No estaba limitando la vida de cada persona a 120 años, porque muchas personas vivían más de 120 años. En cambio, como dice la Nueva traducción al inglés, «[La humanidad] permanecerá durante 120 años más». Fue en ese momento que Noé halló la gracia, que Dios le advirtió divinamente y se convirtió en un predicador de la justicia.

Entonces, este «día del hueso» el mismo día en que Noé y su familia entraron en el arca, recuerda el día de la determinación de Dios de destruir a la humanidad y liberar a Noé. Y si te fijas en el versículo 11, Dios da el mes y el día específicos. El registro es muy exacto, y si sigue el patrón que vimos en Éxodo 12, y recordamos la precisión de Dios, indica que esta fue la misma fecha del calendario, 120 años después de que Dios dijo: «Mi espíritu no contenderá con Dios». hombre para siempre.” «Permanecerán por 120 años más». Entonces, la fecha de la entrada de Noé en el arca permanece como un memorial de las palabras y obras de Dios, 120 años antes.

Seguiremos estableciendo este patrón del «día del hueso», y el siguiente está en Génesis 17:

Génesis 17:23 Entonces Abraham tomó a Ismael su hijo, a todos los que habían nacido en su casa y todos los comprados con su dinero, todo varón entre los varones de la casa de Abraham, y circuncidó la carne de sus prepucios aquel mismo mismo día, como Dios había mandado le dijo.

Génesis 17:26-27 Aquel mismo día Abraham fue circuncidado, y su hijo Ismael; y todos los hombres de su casa, nacidos en la casa o comprados con dinero de un extranjero, fueron circuncidados con él.

Este fue otro día muy significativo en la obra de Dios, y Dios lo subraya mencionando el “mismo mismo día” dos veces. Este es más difícil de concretar, pero podemos comenzar con el hecho de que Génesis 17 no se sostiene por sí solo. Ya había una historia. Hubo eventos y pronunciamientos divinos que ocurrieron antes y resultaron en este “día del hueso” y probó la fidelidad de Dios. Tal vez fue el pacto en Génesis 15.

Otra posibilidad, y creo que mejor, se remonta aún más atrás, a la primera vez que Dios se le apareció a Abram cuando llegó a Canaán. En esa ocasión, Dios prometió: “A tu descendencia daré esta tierra” (Génesis 12:7). Era una promesa tanto de herencia como de descendencia. Hay un eco de esa promesa en este día esem en el versículo 8 aquí, donde Dios dice:

Génesis 17:8 te doy para ti y para tu descendencia después de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canaán, en heredad perpetua; y yo seré su Dios.

Entonces, cuando Abram llegó a la tierra, Dios dijo: «A tu descendencia daré esta tierra», y en este día esem, Dios lo confirma. Sus palabras cambian de “Te daré” a “Yo doy” como Él cumplió fielmente Su promesa de décadas antes.

Ahora, una serie de tiempos señalados por Dios también se describen como «el mismo día». Comenzamos hoy con el primer día de los Panes sin Levadura en Éxodo 12, pero hay otros. Cada uno de estos días es significativo por derecho propio, pero cada uno también recuerda algo que sucedió antes, siguiendo el mismo patrón. Por lo tanto, vaya conmigo a Levítico 23:

Levítico 23:28-30 Y no haréis ningún trabajo en ese mismo día, porque es el Día de Expiación, para hacer expiación por vosotros delante de Jehová vuestro Dios. Porque toda persona que no se aflija en su alma en ese mismo día será cortada de su pueblo. Y cualquiera que hiciere obra alguna en ese mismo día, a esa persona la destruiré de entre su pueblo.

Tres veces en tres versículos, Dios se refiere al Día de la Expiación como «ese mismo día». Es como si Él lo subrayara tres veces, lo que debería decirnos qué tan importante es para Dios ese día santo, y cuán crítico es que el pueblo de Dios se aflija y se abstenga de toda clase de trabajo.

Judío la tradición sostiene que el pecado infame de Adán y Eva fue el día 10 del mes 7, pero obviamente no hay forma de verificar eso. Pero hay otra posibilidad de lo que recuerda el Día de la Expiación. No analizaremos todos los detalles que respaldan esto, pero cuando se combinan los registros del primer año de Israel en el desierto, y especialmente de los diversos períodos de ayuno de 40 días de Moisés, existe una buena posibilidad de que el El incidente del becerro de oro ocurrió el día 10 del mes 7. Por lo tanto, el Día de la Expiación puede ser la sustancia perdurable de ese gran pecado nacional de Israel, y también el día en que «Jehová se arrepintió del daño que dijo que haría a Su pueblo». (Éxodo 32:14).

Ahora, retrocedamos unos pocos versículos hasta el versículo 21:

Levítico 23:21 Y proclamaréis en el mismo día que es una santa convocación para vosotros. No harás en él ningún trabajo acostumbrado. Será estatuto perpetuo en todas vuestras moradas por vuestras generaciones.

Esto es parte de las instrucciones para la Fiesta de las Semanas, y aquí se llama un “día de huesos”. Al igual que con los demás, es un día significativo por derecho propio, pero tampoco se sostiene por sí solo. Por un lado, la Fiesta de las Semanas recuerda el día de la Gavilla de Ondas, porque sin eso, no sabemos cuándo es Pentecostés. Pero aún más que eso, los escasos registros en Éxodo ubican a los israelitas en el Monte Sinaí alrededor de Pentecostés, y de hecho, la tradición dice que la Ley fue dada en Pentecostés. Sin embargo, existe otra posibilidad que se basa en un patrón bíblico. Como probablemente sepa, Dios ordenó que la Ley se leyera cada siete años en la Fiesta de los Tabernáculos. No solo era el séptimo año de la Ley en la Fiesta, sino que el séptimo año también era el sábado de la tierra, lo que significa que los israelitas no estarían haciendo su trabajo acostumbrado. Esto les hubiera dado más tiempo para reflexionar sobre las instrucciones de Dios, Su Ley, si así lo deseaban. Pero el séptimo año era para la Ley.

Ahora, apliquemos ese patrón de siete y la Ley. Dios pudo haber dado la Ley en el séptimo sábado después de que Israel salió de Egipto. Los séptimos siete pueden haber sido para la entrega de la ley, así como los siete posteriores fueron para la lectura de la ley. Luego, Éxodo 24:4 dice que Moisés se levantó temprano a la mañana siguiente y construyó un altar, y luego selló el pacto. Por lo tanto, Pentecostés pudo haber sido el día en que se selló el pacto. Algo similar hay en Hechos 2. Fue en Pentecostés que unas 3.000 personas se arrepintieron y fueron bautizadas y recibieron el Espíritu Santo, mostrando así su entrada en el Nuevo Pacto. Entonces, Pentecostés, entre sus otros temas, también nos recuerda nuestro pacto. Y así, cuando Dios llama a Pentecostés un día esem, un “día de los huesos” además de reflejar el día de Wavesheaf, también es un memorial de la activación del pacto.

Ahora, mencioné el día de Wavesheaf, y lo analizaremos a continuación, porque, ¿no sabrías? El día de la gavilla también es un “mismo día”:

Levítico 23:14 No comerás pan, ni grano tostado ni grano fresco hasta el mismo día que hayas traído una ofrenda a tu Dios; será estatuto perpetuo por vuestras generaciones en todas vuestras habitaciones.

Hemos visto que el patrón constante de estos esem días es la sustancia perdurable de un evento que vino antes Aunque cada uno de estos días es significativo, cada uno también da evidencia de algo anterior, y con frecuencia el día esem estaba en la misma fecha del calendario. No podemos decir definitivamente que ese sea siempre el caso, pero parece ser el patrón.

Ahora, ¿qué podría recordar el día de Wavesheaf? Te mostraré lo que parece ser la única opción. Vaya conmigo a Génesis 26. Charles Whitaker nos trajo aquí hace tres semanas en su sermón sobre «Isaac y el día de las cosas pequeñas»:

Génesis 26:12 Y sembró Isaac en aquella tierra, y cosechó en el mismo año el ciento por uno; y el SEÑOR lo bendijo.

Lo que estamos viendo es la primera mención de sembrar y cosechar en la tierra prometida. No estoy diciendo que los cananeos nunca plantaron cultivos, pero aquí, Dios marca la primera siembra y cosecha por parte de uno de los herederos legítimos. Abraham se muestra con ganado, pero sin sembrar ni cosechar. Pero aquí tenemos a Isaac, sembrando en la tierra y cosechando, y Dios bendiciéndolo abundantemente. No hay otra mención de la cosecha en la tierra prometida hasta que llegamos a las instrucciones para los israelitas en Levítico.

Ahora, creo que el ejemplo de Isaac nos muestra la intención de Dios en dos áreas clave. Primero, piense en la discusión en curso en la iglesia sobre Josué 5, y si ese capítulo muestra la Gavilla mecida el día después de la Pascua. Creemos que los israelitas no pudieron ofrecer la Gavilla en ese momento porque no tenían ningún grano que ellos mismos hubieran sembrado. Los campos les fueron dados, pero el grano no se originó con sus labores, y Dios no aceptaría una ofrenda de mano de extranjeros (Levítico 22:25). Creo que el ejemplo de Isaac aquí subraya ese principio. Esta es la primera cosecha registrada por uno del pueblo de Dios, y se muestra a Isaac cosechando y sembrando, no simplemente cosechando lo que alguien más había plantado.

La segunda área clave de la intención de Dios sigue muy cercanamente. Es fácil quedar atrapado en la ofrenda del día de Wavesheaf, pero primero pensemos en el día en sí. Cuando llevamos el día Wavesheaf a su esencia, se trata de cosechar. Se trata de la cosecha. Ese es el significado básico, por así decirlo. Ese es su tema central: Recoger lo que se sembró con la propia mano. La ofrenda de la Gavilla Mecida entonces vino de eso, pero no podía haber ofrenda si no había una cosecha. Cuando regresas a lo básico, el día de Wavesheaf se trataba de cosechar y luego darle a Dios lo que le corresponde de la cosecha.

Ahora, surge cierta confusión debido a lo que podríamos llamar «realidades prácticas». Por ejemplo, cuando había cientos de miles de israelitas trayendo gavillas de cebada como su ofrenda de primicias, sería una operación importante para el sacerdote mecer cada una. Entonces, los sacerdotes mecían una gavilla como representante de la cosecha nacional. Además, debido al viaje que implicaba, los que vivían en áreas remotas podían cortar su ofrenda de primicias con anticipación, antes del día de la gavilla. Fue un juicio que hicieron, basado en realidades físicas, y no estoy diciendo que Dios lo rechazó. Pero, ¿cuál fue la intención original de Dios? Que cada individuo cortó una gavilla de su propia cosecha, y el día que comenzó fue el día de Wavesheaf.

Del mismo modo, entendemos que las responsabilidades sacerdotales a menudo incluían trabajo, como izar animales pesados para los sacrificios. Sin embargo, los sacerdotes eran irreprensibles en su trabajo, incluso en sábado y días festivos. Ahora, cuando agregas esa dispensación sacerdotal al hecho de que los sacerdotes mecieron una sola gavilla representativa, significa que los sacerdotes habrían sido irreprensibles en cualquier trabajo requerido para ofrecer la Gavilla Mecida. Agregue los dos elementos juntos, y parece plausible que los sacerdotes ofrezcan la Gavilla Mecida en un día santo. Sin embargo, observe cómo esa conclusión desdibuja la intención de Dios de que el individuo ponga la hoz en el grano el día después del sábado (Deuteronomio 16:9). Esa conclusión está a dos pasos de la esencia.

En algunas de las discusiones de hoy sobre cómo contar hasta Pentecostés, se da más peso a las excepciones que a los principios claros. Pero cuando vuelves al significado básico del día de Wavesheaf, se trata de la cosecha. Se trata del trabajo de un individuo, no del sacerdote, que cosecha de lo que ha sembrado, y esa esencia está completamente en desacuerdo con la esencia de un gran día de reposo. Los sacerdotes pueden haber sido inocentes, pero cualquier cosecha individual en un día santo ciertamente no lo habría sido. El vínculo entre el día de la ofrenda de la Gavilla Mecida y la cosecha subyacente impide que el día de la Gavilla Mecida ocurra en el primer día de los Panes sin Levadura.

Ahora, mencioné Josué 5 hace unos minutos, y volveremos allí a continuación. , porque ¿no lo sabes? También contiene un día esem, un “día de huesos”:

Josué 5:11-12 Y comieron de los productos de la tierra el día después de la Pascua, panes sin levadura y grano tostado, en el mismo día . Entonces el maná cesó el día después de haber comido el producto de la tierra; y los hijos de Israel ya no tenían maná, sino que comieron la comida de la tierra de Canaán aquel año.