Sermón: El primer día de los panes sin levadura (primera parte)
De eerste dag Ongezuurde Broden (Deel 1)
Sermón: El primer día de los panes sin levadura (primera parte)
Distinguiendo la Pascua del Primer Día de los Panes sin Levadura
#716B
John W. Ritenbaugh
Dado el 24-Abr-05; 80 minutos
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descripción: (ocultar) Algunos enseñan que la Pascua, en lugar de la Noche que se debe observar mucho, debe designarse como el primer día. de Panes sin Levadura. Levítico 23:5-6 designa dos festivales separados: la Pascua (el 14 de Abib/Nisán) y la Fiesta de los Panes sin Levadura (el 15 de Abib/Nisán; véase también Números 28:16-18). Deuteronomio 16:6 indica que la Pascua tuvo lugar en la víspera del 14 de Nisán en ben ha arbayim (crepúsculo). Números 33:3 muestra claramente que la salida de Egipto tuvo lugar el 15 de Nisán, el día después de la Pascua. Éxodo 12:18 indica que el comer panes sin levadura se extiende desde el final del 14 de Nisán (en ba erev – el final del día) hasta el final del 21 de Nisán (en ba erev). Juan 13:29; Mateo 26:5; Juan 19:31; 40-42 prueban claramente que Cristo, los discípulos, los principales sacerdotes, los judíos y Nicodemo no consideraban la Pascua un día santo, sino un día de preparación.
transcript:
Creo que la palabra «muy» es una de las palabras más utilizadas en nuestros días. Llegó al inglés del latín, donde significa «verdadero». En la gramática inglesa, es un adverbio que se usa para indicar: excesivamente, en gran medida, absoluto, actual, exclusivo, sin reservas y que se dice a sí mismo. La palabra «muy» intensifica la palabra o el pensamiento que le sigue.
El primer día de Panes sin Levadura comenzó anoche mientras observábamos la Noche para ser muy observada como parte de él, y continuó hasta la puesta del sol. la tarde siguiente. A pesar de mi pensamiento sobre la palabra «muy», el primer día de los Panes sin Levadura merece ser llamado muy significativo y muy importante para los cristianos.
Los que se dicen cristianos, pero que son de este mundo, han echado este día a un lado, junto con otros festivales de Dios, como si no tuvieran ninguna importancia. Sin embargo, su relevancia y significado como símbolo y memorial de un evento importante continúa hasta el día de hoy.
El primer día de los Panes sin Levadura conmemora una serie de eventos distintivos, que incluyen profecías, promesas y cumplimientos que Dios hizo en el pasado distante, y esas profecías y promesas continúan siendo cumplidas por Dios hasta el día de hoy. Son estos, combinados con la fidelidad de Dios, los que hacen que este día sea tan significativo.
Pero continúan los ataques contra la observancia del primer día de los Panes sin Levadura y las otras fiestas de Dios, e incluso contra la noche para ser muy observada. Podemos esperar que haya ataques en su contra desde fuera de la Iglesia de Dios, pero cuando los ataques vienen desde dentro de la Iglesia de Dios, eso es bastante malo, y te sorprendería la frecuencia con la que ocurre. Bueno, está bajo ataque nuevamente y ha estado bajo ataque durante aproximadamente un año, por lo que siento que es bueno que comience una defensa porque una de las personas que lo ataca es una que la mayoría de ustedes conoce bien.
Lo primero que debemos hacer en este punto es mostrar que el 15 de Abib (o si lo prefiere, el 15 de Nisán) ES el primer día de los Panes sin Levadura, y el resto de este sermón será sobre esto. Mi sermón en realidad está planeado en este momento para incluir este mismo tema también en el último día santo. Esto debe hacerse porque este hombre afirma que el 14, la Pascua, es el primer día de los Panes sin Levadura, y que los Días de los Panes sin Levadura terminan al atardecer del 20 de Nisán.
Ahora aquí está la premisa de este hombre tomada directamente de su artículo.
La noche de la Pascua ES la Noche para Ser Mucha Observada, y el decimocuarto ES un día santo y el primer día de los Panes sin Levadura. Esto es contrario a todos nuestros viejos argumentos y entendimiento previo, pero es cierto.
Permítanme repetir esto, pero voy a cambiar un poco la redacción y simplificarla. Él designa el 14 (Pascua) como día de reposo y al mismo tiempo lo convierte (Pascua) en el primer día de los Panes sin Levadura. Por lo tanto, en su modelo, todo el período de la Pascua y los Días de los Panes sin Levadura dura 7 días, no 8 como la Iglesia de Dios ha guardado desde que tengo memoria. Pero aquí está la pregunta que siento que debe hacerse desde el principio: si la premisa de este hombre es cierta, entonces ¿por qué Dios siquiera mencionaría el día 15, excepto para decir que ese día salieron de Egipto?
Después me gustaría que todos ustedes miraran esto en su estudio personal. Quiero que examine Éxodo 15, y creo que entenderá que la secuencia de eventos que comienza al final del capítulo 11 de Éxodo y luego continúa, incluye la primera celebración real de la Pascua y los Días de los Panes sin Levadura. Pero cuando llegas a Éxodo 15 esa secuencia ha terminado, y en Éxodo 15 los israelitas celebran lo que acaba de suceder. Ahora, ¿qué crees que celebran en Éxodo 15? ¿La Pascua? No. Todo en ese capítulo está dedicado al 15 de Nisán, la salida de Egipto.
Sería bueno que prestaras atención a Éxodo 15 por otra razón además, y es porque es uno de los cánticos de Moisés. El gozo de esa observancia que tuvieron aquellas personas también lo esperamos, porque de todo lo que puedo entender en este momento, vamos a cantar esa misma canción en el cielo, de pie sobre el Mar de Vidrio delante de Jesucristo después de nuestra Resurrección. Es así de importante.
Este hombre afirma que conoce todos los argumentos en contra de su premisa, pero que ha recibido una revelación especial de Dios y que está logrando algo. Lo que está logrando es confundir dos enseñanzas relacionadas, pero claramente diferentes, en la mente de los demás.
Sr. Herbert Armstrong enseñó que toda doctrina falsa comienza con una premisa falsa que se acepta como verdadera y luego se desarrolla en una enseñanza aparentemente plausible. Pero si uno puede refutar la premisa, entonces no necesita profundizar más en el estudio de ese documento, y simplemente puede tirarlo a un lado porque todo va a estar mal. Entonces, lo que se basa en una mentira solo puede generar más mentiras, ya que las escrituras se tuercen para encajar en la premisa falsa que comenzó todo.
Era el mismo principio involucrado en la enseñanza de Josué 5: 10-11 incluía una ofrenda de la Gavilla Mecida, haciendo la premisa falsa de que los israelitas ' comer panes sin levadura y maíz tostado era prueba de que se había hecho una ofrenda de la Gavilla Mecida. Luego torcieron las escrituras para construir su caso en torno a esa premisa falsa, ignorando las escrituras claras que muestran que no es necesario hacer ninguna ofrenda porque Israel no tenía una ofrenda aceptable para Dios y, de hecho, se les ordenó que no hicieran una ofrenda. Volvamos a Levítico 23.
Levítico 23:4-7 Estas son las fiestas solemnes de Jehová, las santas convocaciones que proclamaréis en sus tiempos. El día catorce del primer mes por la tarde es la Pascua del Señor, y el día quince del mismo mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura al Señor: siete días comerás panes sin levadura. El primer día tendréis santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis.
Sinceramente creo que esto debería terminar el argumento allí mismo; que claramente estamos tratando con dos festivales separados, pero adyacentes: la Pascua el 14 y los Panes sin Levadura que comienzan el 15. Pero este hombre afirma que debido a que no dice «el primer día de los panes sin levadura», esto abre la puerta a una nueva verdad. Si es así, ¿por qué Dios dijo esto de la manera en que lo hizo: un versículo sobre un tema, el segundo versículo (versículo 6) sobre un tema completamente diferente en un día completamente diferente?
Además de ese primer día de Panes sin Levadura que este hombre afirma, también afirma que el versículo 7 en realidad se aplica a la Pascua, cambiando de nuevo el tema, convirtiéndolo en un día de reposo en el cual es una convocación de un día santo.
Hay otro algo que quiero que hagas por tu cuenta más tarde cuando estudies esto un poco más a fondo y en silencio en tu propia casa. Esto involucra a Levítico 23. Esta es solo una diferencia adicional. Para todas las festividades en Levítico 23, excepto la Pascua, Dios establece claramente que son sábados, o que no se debe hacer ningún trabajo servil en ese día, lo que indica que es un sábado. En otras palabras, Él dirá lo uno o lo otro. Si Él no dice que es un día de reposo, sino que dice «no se debe hacer ningún trabajo servil», por lo tanto, sabes que es un día de reposo. Hay una tercera cosa: Dios llama directamente al día «fiesta» por segunda vez. No se usa tal lenguaje para Pesaj. Es simplemente una fiesta, e incluso en el versículo 5 Él no la llama fiesta. Así que es justo aquí que este hombre hace la suposición falsa sobre la cual construye el resto de su caso.
Pero hermanos, los versículos 7 y 8 continúan el pensamiento del versículo 6 con respecto al día 15 de Abib, no el 14, por lo que el versículo 4 está completo en sí mismo, y luego los versículos 5-8 se aplican a lo que llamamos el primer día de los Panes sin levadura, o lo que Dios simplemente llama allí «la fiesta de los panes sin levadura».
Pasemos ahora a Números 28. Esto solo confirma lo que acabamos de leer. Solo quiero que veamos que Dios es consistente. Números 28 nos da una lista de todos los sacrificios que debían hacerse durante los días santos y el sábado semanal.
Números 28:16-17 Y en el día catorce del primer mes es la Pascua del Señor. [Otra vez tenemos un descanso.] Y el día quince de este mes es la fiesta: [¿Ves el contraste entre esos dos?] siete días se comerán panes sin levadura.
No es hasta después del final que la mención de los panes sin levadura entra en escena, y es en conjunto con lo que ocurre el día 15. Y ahora, versículo 18. Aquí viene un primer día:
Números 28:18 El primer día habrá santa convocación.
Hermanos, ¿es esto no está relacionado con lo que está en el versículo 17? Cualquier persona que piense lógicamente diría: «¡Oye, eso es correcto!»
Números 28:18 En el primer día [es decir, el primer día de los Panes sin Levadura] habrá una santa convocación. Ninguna obra servil haréis en ella.
El 15 de Abib (o Nisán) es sábado. Es así de claro y claro.
Números 28:25 Y el séptimo día [de los Panes sin Levadura] tendréis santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis.
De estos tres versículos, el versículo 16 establece claramente que la Pascua es el día 14, y el versículo 17 establece claramente que el día 15 es un día de panes sin levadura. Se comerán panes sin levadura, y se seguirán comiendo durante siete días. El pan sin levadura nunca se menciona en referencia a la Pascua en ninguna parte, excepto en la comida misma. Esa es la única excepción. Nunca se menciona en referencia a la Pascua excepto por el servicio o la comida misma. Esto no es raro, porque ningún sacrificio a Dios debía contener levadura.
Para darle prueba de esto, sin olvidar que la Pascua era un sacrificio, vamos a ir a Levítico 2:11.
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Levítico 2:11 Ninguna ofrenda de cereal que ofreciereis a Jehová será hecha con levadura; porque no quemaréis levadura ni miel en ninguna ofrenda encendida de Jehová.
No hay excepciones. La Pascua tampoco fue una excepción. Fue un sacrificio. Era una ofrenda al Señor, y por lo tanto se requería pan sin levadura con ella.
Éxodo 23:18 No ofrecerás la sangre de mi sacrificio con pan leudado, ni la grasa de mi el sacrificio permanece hasta la mañana.
Eso confirma lo que acabamos de leer en Levítico 2. Vamos a ir a una escritura más sobre esto.
Éxodo 34:25 La sangre de mi sacrificio no ofrecerás con levadura, ni el sacrificio de la fiesta de la pascua se dejará para la mañana.
Consideremos esto con respecto a los sacrificios y levadura Con los sacrificios, la levadura equivale al pecado, y se entendía, y se entiende, que lo que se quemaba en el altar era la comida de Dios ofrecida por quienes la ofrecían, y su quema en el altar representaba a Dios. comiéndolo.
Agreguemos una cosa más a esto. Una vez que uno se da cuenta de que todos los sacrificios de Levítico, uno, dos, tres, cuatro, cinco, simbolizan el nivel de Jesús. devoción a Dios y al hombre y que Él lo hizo sin pecado, entonces podemos comprender que como debemos ser sacrificios vivos siguiendo sus pasos, debemos esforzarnos para que ningún servicio nuestro a Dios o al hombre contenga el pecado. En otras palabras, nuestros sacrificios de nuestras vidas no deben hacerse con el pecado.
No olvide que la comida de la Pascua era un sacrificio que simbolizaba a Jesucristo sin pecado, y que el cordero era la comida. El sacrificio de la Pascua realizado en el hogar de los israelitas era un tipo de la Ofrenda de Paz, durante la cual Dios, el sacerdote y el oferente se muestran en comunión comiendo juntos en paz. Esta es una de las razones por las que el cordero tuvo que ser quemado completamente antes de la mañana, porque eso simbolizaba que Dios consumía Su porción de la comida por completo. Estaba completamente satisfecho.
En ninguna parte de la escritura dice que no se debe hacer ningún trabajo el día 14, lo que indica que no es del nivel de un festival del rango de sábado. Pero en referencia al 15 y al séptimo día del 21 de Abib, las Escrituras afirman directamente que no solo son santas convocaciones, sino que no se debe realizar ningún trabajo servil, lo que indica claramente que ambos días son sábados festivos.
Vamos a seguir analizando esto una cosa a la vez hasta que tengamos el paquete completo.
Ahora, ¿qué pasa con la Pascua, el 14, siendo designada una santa convocación (como ciertamente lo es) en Levítico 23? Vayamos a Levítico 23 porque quiero que lo vean una vez más.
Levítico 23:4 Estas son las fiestas solemnes de Jehová, las santas convocaciones, las cuales proclamaréis en sus tiempos.
La primera santa convocación mencionada es el día 14 del primer mes. En otras palabras, la Pascua. Así que la Pascua definitivamente es una santa convocación.
Pase ahora a Éxodo 12. Vamos a pasar la mayor parte del tiempo ahora en Éxodo 12. Solo estamos sentando las bases aquí para obtener algunas de las cosas periféricas. fuera del camino.
Éxodo 12:3-4 Hablad a toda la congregación de Israel, diciendo: En el día diez de este mes tomará cada uno un cordero, según a la casa de sus padres, un cordero por casa. Y si la casa es muy pequeña para el cordero, que él y su vecino de su casa lo tomen conforme al número de las almas; cada uno según su comida hará la cuenta del cordero.
Ahí está la respuesta a la parte de la santa convocación, y es que la Pascua debía celebrarse con estricta limitación por una familia, o dos familias juntas, para que se comiera todo el cordero y no se desperdiciara nada. Era para ser observado en casa. Así Éxodo 12:3-4 limita estrictamente el tamaño de la asamblea que se reunía a una familia o dos. Todos los demás festivales eran para toda la comunidad, o en algunos casos para todo el país.
Las tres grandes fiestas (Panes sin levadura, Pentecostés y Tabernáculos) se celebraban en el tabernáculo o templo. Eran a nivel nacional. A todos los varones se les ordenó presentarse ante Dios en esas tres fiestas durante el año. Los otros dos, Trompetas y Expiación, no estaban en todo el país. Fueron guardados en la sinagoga local y observados allí. Puedes entender la practicidad de eso. Esas personas no tenían sus Hondas y Fords y Chryslers y demás para poder saltar y correr a Jerusalén en cualquier momento. Tenían que ir allí en un expreso de cuero de zapatos. Tal vez tenían una mula o algo así. El viaje era lento. La mayoría de ellos eran agricultores o pastores, o estaban involucrados en la agricultura de alguna manera y no podían estar lejos de sus lugares tanto tiempo muy a menudo. Así que Dios solo les pidió tres veces [en un año] que fueran a Jerusalén. Los otros se mantuvieron en el área de la casa. La Pascua estaba restringida a una familia o dos. De hecho, la Pascua fue una santa convocación, pero muy restringida en el tamaño de la asamblea.
Vamos a ir ahora a Números 33, mientras continuamos agregando pieza por pieza aquí, mostrando que todo este hombre& #39;los argumentos son erróneos.
Números 33:1-2 Estas son las jornadas de los hijos de Israel que salieron de la tierra de Egipto con sus ejércitos al mando de Moisés y Aarón. Y Moisés escribió sus salidas conforme a sus jornadas por mandato del Señor; y estas son sus jornadas según sus salidas.
En realidad, en cierto modo, lo que estamos viendo aquí en Números 33 es un diario que Moisés llevaba mientras ellos pasaban por las fiestas. .
Números 33:3 Y partieron de Ramesés en el mes primero, a los quince días del mes primero; al día siguiente [en el día] después de la Pascua, los hijos de Israel salieron con mano alta a la vista de todos los egipcios.
¡Eso es tan claro como el día! Israel salió de Egipto el día después de la Pascua. La Pascua es el día 14. Partieron el día 15. Si buscas en cualquier traducción moderna, traducirán esa palabra «mañana» como «día», no mañana. La versión King James tiene «mañana», y algunos simplemente leerán directamente esa «mañana». Si ha visto la película Diez Mandamientos, es más probable que piense en la mañana, porque mostraba a los hijos de Israel saliendo de Egipto a plena luz del día, lo cual no hicieron en absoluto. Partieron justo cuando comenzaba el día 15 y la única luz que tenían era la de la luna.
Vemos aquí que partieron al día siguiente, después de la Pascua. Israel salió de Egipto al comienzo de lo que ahora es la Fiesta de los Panes sin Levadura el día 15, no en la Pascua, que es el día 14. Ahora, ¿por qué estoy enfatizando esto? Porque este hombre combina ambos eventos como si tuvieran lugar el día 14. Va directamente en contra de Números 33:1-3. Es increíble, y la gente le está creyendo.
Quiero que escuches Números 33:3 de la Nueva Versión Internacional, y luego de la Nueva Biblia Estándar Americana.
Números 33:3 [Nueva Versión Internacional] Los israelitas partieron de Ramsés el día quince del primer mes. El día después de la Pascua marcharon valientemente a la vista de todos los egipcios.
Era el día después de la Pascua. No el 14 (día de la Pascua), sino el día después de la Pascua. La traducción de la Nueva Versión Internacional muestra muy claramente que estamos tratando con dos eventos separados, cada uno de los cuales se observa como un festival: uno el 14 y otro el 15. Por eso cada uno es designado en Levítico 23 como una fiesta. De hecho, ambas son fiestas.
Números 33:3 [New American Standard Bible] Y partieron de Ramsés en el mes primero, el día quince del primer mes. Al día siguiente de la Pascua, los hijos de Israel partieron valientemente a la vista de todos los egipcios.
Estas traducciones son tan claras que no se pueden refutar. Sin embargo, vamos a seguir buscando más pruebas de que está equivocado. Pero hasta este punto estamos viendo que Dios está distinguiendo la Pascua y los Panes sin Levadura como eventos separados.
Deuteronomio 16:1 Celebra el mes de Abib, y celebra la Pascua a Jehová tu Dios, porque en el mes de Abib te sacó Jehová tu Dios de Egipto de noche.
Salieron el día 15, pero salieron la noche del día 15. Este hecho se vuelve muy importante para mostrar que estamos tratando con dos festivales separados. A medida que avanzamos, este hecho seguirá cobrando más y más importancia. Cuando combinas Deuteronomio 16:1 con Números 33:1-3, esto claramente significa que su partida fue en la noche del 15.
Recuerda que con los israelitas, sus días comenzaban al atardecer, como la oscuridad. recién comenzaba. Así que la pregunta aquí es: ¿Cómo puede uno quedarse y partir al mismo tiempo? Es decir, ¿cómo se puede celebrar la Pascua al comienzo del día 14, y de acuerdo con las instrucciones de Dios, permanecer en la casa de uno hasta la mañana del día 14, y luego salir cuando aún estaba oscuro el mismo dia? ¡Es físicamente imposible hacer eso!
Si se quedaran en sus casas hasta la mañana, significaría que cuando estuvieran libres se irían cuando hubiera luz. No salieron de Egipto hasta que oscureció de nuevo, pero la noche del 14 había pasado. ¿Cómo puedes tener Pascua y salir de Egipto el mismo día? Es imposible, si vamos a creer la Biblia, eso es. No puedes quedarte y marcharte. Algo tiene que ceder. Va a ser lo uno o lo otro.
Va quedando claro que estamos ante hechos cuyos inicios estuvieron separados por 24 horas de tiempo. Vamos a ensayar la secuencia de eventos en las instrucciones para guardar la primera Pascua para probar que no puedes quedarte y partir al mismo tiempo. A medida que avancemos en esta sección, veremos que las instrucciones de Dios para el día 14 fueron tan claras que todo el tiempo (las 24 horas del día 14) se tomó antes de que estuvieran listos para partir. .
Éxodo 12:5-6 Tu cordero será sin defecto, macho de un año; de las ovejas o de las cabras lo tomarás, y lo cuidarás. hasta el día catorce del mismo mes, y toda la asamblea de la congregación de Israel lo sacrificará por la tarde.
Debían guardar el animal del sacrificio hasta el día 14. La palabra «hasta» significa «hasta cierto punto, hasta un límite de tiempo o lugar». El límite (como dice en el versículo 6) es el comienzo del 14. Recuerde, los días de los israelitas comenzaban al atardecer, por lo que el límite es el comienzo del día 14. Sabemos que este es el límite por dos cosas: (1) la gran cantidad de información sobre el día de la Pascua en sí (todas esas instrucciones juntas) más esa misteriosa palabra ben ha arbayim al final del versículo 6 que se traduce como «tarde» o » incluso.» Puede aparecer en su Biblia como «incluso». Aparece en mi King James como «tarde».
Vamos a ir ahora a Números 9 y mirar tres versículos allí.
Números 9:3 En el el día catorce de este mes, por la tarde, lo guardaréis en su tiempo señalado, conforme a todos sus ritos, y conforme a todas sus ceremonias, lo guardaréis.
Estamos hablando aquí de la observancia de la Pascua.
Números 9:5 Y celebraron la Pascua en el mes primero, a los catorce del día, por la tarde en el desierto de Sinaí; conforme a todo lo que Jehová mandó a Moisés, y así lo hicieron los hijos de Israel.
Números 9:11 El día catorce del mes segundo, por la tarde, lo celebrarán, y lo comerán con panes sin levadura y con hierbas amargas.
Esos tres versículos contienen la palabra «incluso» varias veces, y en cada uno de esos versículos la palabra «incluso» se traduce de la misma palabra «tarde» en Éxodo 12:6. Es ben ha arbayim en cada uno de esos versículos en Números 9. Por lo tanto, la instrucción aquí en Números 9 es consistente con Éxodo 12.
Ben ha arbayim es un período de tiempo específico inmediatamente después de la puesta del sol, e indica ese período de resplandor (crepúsculo o crepúsculo) hasta que llega la oscuridad. Ben ha arbayim es sinónimo de la palabra inglesa «crepúsculo». Literalmente significa «entre las tardes», como si fuera entre la tarde aquí y la tarde aquí, y justo en el medio está ben ha arbayim.
Voy a leer un comentario del Expositor' ;s Comentario, volumen 2, página 624. Están comentando Levítico 23:5, donde aparece la palabra ben ha arbayim, traducida como «tarde» o «tarde». Están usando la Nueva Versión Internacional, y la Nueva Versión Internacional traducida ben ha arbayim como «crepúsculo».
Porque 'en el crepúsculo,' el hebreo ha ben ha arbayim (entre las tardes). Sin embargo, esta curiosa frase se explica en Deuteronomio 16:6 como ‘en la tarde cuando el sol se pone’. Algunos árabes hoy en día distinguen dos tardes: una cuando el sol se pone, la otra cuando está oscuro.
Deuteronomio 16:6 Pero en el lugar que el Señor tu Dios escoja para hacer habitar Su nombre, allí tú sacrificarás la Pascua en la tarde, a la puesta del sol, en el tiempo en que salisteis de Egipto.
Eso está muy claro. Ben ha arbayim es un período de tiempo muy específico entre el momento en que el sol desaparece bajo el horizonte y cuando finalmente llega la oscuridad. En realidad, es un período de luz que se oscurece gradualmente. Este período de tiempo específico ocurre una vez durante el día justo cuando comienza el día. En otras palabras, es el comienzo de un nuevo día.
Entonces, ¿cuándo iban a matar al cordero? Justo al comienzo del período de 24 horas que comienza el día de Pascua, el 14. Debían sacrificar el cordero pascual en la luz restante cuando el día 13 terminó con la puesta del sol, y el día 14 (la primera Pascua) comenzó.
Antes de continuar, tenemos que aclarar una diferencia entre ben ha arbayim y otra palabra hebrea, ba erev. Vamos a regresar nuevamente a Éxodo 12.
Éxodo 12:18 En el mes primero, el día catorce del mes por la tarde, comerás panes sin levadura hasta el uno y veinte día del mes en la tarde.
La última palabra en este versículo, «tarde», en este versículo no se traduce de ben ha arbayim sino de ba erev (o ba ereb). Depende del recurso que busques. Ben ha arbayim se deriva de ba erev. Aunque en contraste con ben ha arbayim, que es una parte precisa del día, ba erev es un término general que cubre una parte mucho más grande del día en el uso hebreo.
Tengo el último Strong' ;s Concordance, que incluye Vine's Dictionary. Voy a citar la Concordancia de Strong con respecto al n.º 6153 para la palabra «incluso».
ba erev (del n.º 6150): atardecer, tarde, noche.
Nunca escuchó la palabra «noche» asociada con ben ha arbayim, y no lo hará, porque todavía es de día.
Ba erev significa atardecer, o noche Esta palabra representa la hora del día inmediatamente anterior y posterior a la puesta del sol. En su primera aparición bíblica, marca el comienzo de un día.
¿Captaste lo que dijo Vine allí? Esto comienza a acercarlo mucho a ben ha arbayim. Te he dado esto porque quiero que veas cuán general es el término ba erev.
Ve ahora a Génesis 1:5. Aquí está la primera aparición en la Biblia de ba erev.
Génesis 1:5 Y llamó Dios a la luz Día, ya las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana el primer día.
La palabra «tarde» allí es ba erev. Ba erev puede significar tanto como doce horas del día, mientras que ben ha arbayim es un período de tiempo muy específico siempre al comienzo del día. Ba erev puede estar por todas partes.
Aquí está la definición de ben ha arbayim de Vine: «La frase en la tarde (literalmente entre las tardes), significa el período entre la puesta del sol y la oscuridad: crepúsculo.»
Ben ha arbayim es una parte específica de ba erev. Ba erev es un gran período de tiempo. Ben ha arbayim es un período de tiempo muy estrecho. Ba erev no significa literalmente puesta de sol. La puesta de sol tiene lugar durante ba erev.
Ahora, aquí es cuando se pone interesante y, a veces, requiere mucha reflexión. Dado que ba erev puede equivaler o significar hasta doce horas (y veremos en un minuto que puede significar un período de tiempo más largo en el uso hebreo), a veces se usa para designar el comienzo de la y a veces se utiliza para designar el final del día.
Entonces, ¿cómo saber si es el comienzo del día o si es el final del día que Dios está designando en un ¿verso? La respuesta es que la mayoría de las veces podrá determinarlo a partir del contexto en el que aparece. A veces usted no puede hacer eso, por lo que la información de otras partes de la Biblia, que nunca argumentará contra sí misma, armonizará con eso y le mostrará definitivamente si es el principio o el final. Vamos a ver que este es uno de esos casos aquí mismo en Éxodo 12.
En el uso actual, los hebreos generalmente usan ba erev para referirse a cualquier momento después de la 1 p.m. Aparentemente, no tenían una palabra para la tarde, porque no usaron la designación de «12 en punto a 12 en punto» que usamos para medir el tiempo, por lo que aparentemente no tenían ninguna palabra para la tarde. , y entonces usaron ba erev. Puede encontrar esto en el material de investigación, que los hebreos generalmente usaban ba erev para cualquier momento después de la 1 o 2 de la tarde. Además de eso, incluye oscuridad absoluta mucho después de que se haya puesto el sol, y se usa en la Biblia para todo el período de la noche, ya sea para el comienzo de un nuevo día o el final de un día anterior.
Entonces, ¿cómo se aplica esto aquí en Éxodo 12:18? Aquí dimos la vuelta completa al árbol, pero es necesario hacerlo para determinar esto. Ba erev («incluso» aquí) establece el límite para los Días de los Panes sin Levadura al final del 21 de Abib. No el comienzo del 21, sino el final del 21. El comer pan sin levadura comienza cuando termina el 14 y comienza el 15, y termina cuando termina el 21. Los panes sin levadura se comerán hasta el mismo día 21. Ahí está el límite. Eso consume los siete días completos y no incluye la Pascua del 14.
Ahora voy a leer esto de la versión ampliada. Veamos si esto lo aclara un poco.
Éxodo 12:18 [La Biblia Amplificada]: En el mes primero, el día catorce del mes por la tarde [ba erev] comer pan sin levadura y continuar hasta el día veintiuno del mes por la tarde [ba erev].
Desde el final del día 14 hasta el final del día 21: 7 días. Eso es tan claro como cualquier cosa. Ba erev se usa en ambos casos para indicar el final de un día.
Hay una evidencia adicional que tenemos aquí en Éxodo 12. Porque Dios usó ben ha arbayim en el versículo 6 para designar específicamente el principio del 14, y luego cambió a ba erev en el versículo 18, esto da una fuerte evidencia de que está usando ba erev para designar el final del día. En otras palabras, Él contrastó los dos para que pudiéramos entender. Así, los Días de los Panes sin Levadura comienzan cuando termina el 14 y comienza el 15, y continúan hasta que termina el 21.
Sabemos con certeza que la Pascua comenzó como comenzó el 14. Ahora, ¿cómo se consumiría el tiempo restante del día 14 hasta que salieran de sus hogares en la mañana del día 14?
Voy a brincar, saltar y brincar a través de Éxodo 12 y dibujar su atención a una palabra en singular o en plural.
Éxodo 12:3 «…según la casa de sus padres, un cordero por casa».
Éxodo 12:4 «…él y su prójimo junto a su casa lo tomarán conforme al número de las almas»
Éxodo 12:7 «Y tomarán de la sangre y golpéala en los dos postes laterales y en el poste superior de las puertas de las casas [plural], donde lo comerán».
Éxodo 12:13 «Y la sangre os será por señal sobre las casas donde estáis.»
Éxodo 12:22-23 «Y tomarás un manojo de hisopo, y lo mojarás en la sangre que está en el lebrillo, y herirás el dintel y los dos lados postes con la sangre que está en el lebrillo, y ninguno de vosotros saldrá a la puerta de su casa hasta la mañana. el Señor pasará para herir a los egipcios; y cuando vea la sangre sobre el dintel y sobre los dos postes, el Señor pasará por encima de la puerta, y no permitirá que el destructor entre en vuestras casas para heriros.
La palabra «casa» en realidad aparece unas cuantas veces más, pero eso es suficiente para nuestro propósito aquí. La palabra «casa» o «casas» se utiliza en este capítulo tanto en el sentido de una estructura en la que vive la gente, así como la familia de la que uno es parte. Ese es un uso legítimo de la palabra «casa». Se utiliza como la estructura en la que vive la gente o como la familia de la que forman parte. Se podría decir que una persona es de la casa de David. Sabes que esa persona es judía y es descendiente de David, pero vive en esa casa de allá. Es la misma palabra, pero se usa en el sentido de una estructura. Este no es un punto menor, por cierto.
Los demógrafos han estimado que 75 personas entraron en Egipto en comparación con los 600.000 hombres del ejército de Israel cuando salieron de Egipto (habiendo tenido en cuenta el promedio tasas de natalidad, tasas de mortalidad y la cantidad de tiempo que Israel estuvo en Egipto en el momento del Éxodo), y que Israel en ese momento constaba de al menos el mínimo de 2 y frac12; millones de personas.
Acabo de leer un documento de un hombre dentro de la Iglesia de Dios, que es un erudito bastante bueno, y dice que 4 millones de personas. He leído documentos de todo el mundo en los que se dice que 6 millones de personas podrían haber sido muy fácilmente del tamaño de Israel cuando salieron de Egipto, y eso no está fuera de discusión. El Sr. Armstrong tendía a decirnos que seamos conservadores en esto, y así tratar con alrededor de 2½ un millón de personas. Eso es aproximadamente un millón de personas más grande que el condado de Mecklenburg, incluida Charlotte.
Cuando miras la película Los Diez Mandamientos y ves a este variopinto grupo de personas saliendo de Egipto con todas sus posesiones, esa era una cantidad tan pequeña de personas en comparación con la realidad que Moisés tuvo que enfrentar, no hay comparación. Estamos tratando con un gran número de personas. Esto se relaciona directamente con la mención de casas en el capítulo 12, porque Israel vivía en casas en la tierra de Gosén. ¿De dónde partieron? Partieron de Ramsés.
Dos millones y medio de personas vivían en Gosén. Se suponía que debían quedarse en sus casas hasta la mañana, hasta el amanecer. Cuando amaneció el día 14, los israelitas todavía estaban en sus casas y tenían que caminar con todas sus posesiones a Ramsés. Viste en la película que sus posesiones incluían sus patos, sus ovejas, sus cabras, sus gatos, sus perros, su ganado y sus hijos. ¡Una dama tuvo un bebé durante ese episodio!
Los Diez Mandamientos describen su partida bastante bien, excepto por una cosa. La Biblia deja bastante claro que marcharon como un ejército unido. Salieron por filas. Tengo la ligera sospecha de que todos los judíos se reunieron al principio de la fila detrás de los levitas y los sacerdotes, y todos marcharon según el orden de sus familias. Eso requirió organización. Ahora bien, si hicieron esto desde Gosén, no estoy seguro. Estoy seguro de que lo hicieron cuando se fueron de Ramsés.
Quizás hayas mirado un mapa en la parte posterior de tu Biblia para ver dónde estaba ubicado Gosén en relación con Ramsés. Hay un poco de vaguedad sobre la ubicación exacta de Ramsés, pero una cosa que sabemos con certeza es que no estaba en Gosén. Los israelitas estaban enclaustrados en Gosén porque eran pastores de animales, especialmente de ganado. Esto fue una abominación para los egipcios debido a sus restricciones religiosas, por lo que encerraron a los israelitas en Gosén, donde los egipcios no tenían que tratar con ellos de esa manera.
Cuando amaneció el día 14, los israelitas todavía estaban en sus casas (no tiendas, sino casas, estructuras sólidas), y tenían que caminar con todas sus posesiones hasta Ramsés.
No estoy exactamente seguro de cuán grande era Gosén, pero si Gosén era tan grande como creo que era, si vivías en la esquina noroeste de Gosén cerca del mar Mediterráneo, podrías haber tenido que caminar 25 millas para llegar a Ramsés ese día. Creo que lo que sucedió es que probablemente se juntaron tanto como pudieron en las ciudades de Gosén en las casas que estaban más cerca de la frontera para que su caminata en el día de la Pascua no fuera más larga de lo que tenía que ser. Sigo pensando que probablemente tenían que caminar al menos siete o diez millas para llegar a Ramsés el día de la Pascua.
Éxodo 12:8 Y comerán la carne en esa noche, asada con fuego y panes sin levadura; y con hierbas amargas lo comerán.
Recuerden, ellos sacrificaron el cordero en ben ha arbayim (en ese período de luz). Asaron el cordero, y eso debió llevar varias horas. El versículo 8 nos dice que todas las partes del cordero, incluidos los huesos, debían quemarse por completo antes de que llegara la mañana. Ninguna parte del cordero inmolado debía salir de su morada.
Éxodo 12:11 Y así lo comeréis; ceñidos vuestros lomos, vuestros zapatos en vuestros pies, y vuestro bastón en vuestra mano; y lo comeréis apresuradamente: es la Pascua del Señor.
Esa palabra «prisa» es algo interesante, porque si investigas un poco sobre eso palabra, y lo hice, significa «estar asustado», «tener ansiedad», como si uno estuviera listo para correr. Podría incluir ese tipo de movimiento, pero no estoy seguro.
De nuevo, si reflexionas sobre la película Los Diez Mandamientos, creo que esas personas retrataron eso bien, mientras que el Ángel de la Muerte o el Destructor Ángel, estaba de paso, estaban muy sobrios y rezando, mientras reflexionaban sobre las muertes masivas que ocurrían frente a sus puertas. Esa gente realmente no tenía mucha fe. Moisés tenía la fe. Aaron tenía la fe, y todos los demás simplemente estaban de acuerdo con ellos. ¿Cómo supieron que la sangre iba a mantener al Ángel Destructor alejado de sus casas? Estaban preocupados y muy sobrios.
En el versículo 29 se nos dice que el Ángel de la Muerte pasó a medianoche. En el versículo 22 se les advierte que no salgan de sus casas hasta la mañana. Esto es importante, nuevamente considerando el tiempo. Faraón aparentemente envió mensajeros por la noche, diciéndole a Moisés que podían irse; sin embargo no se fueron. No se fueron hasta que Moisés les dijo que se fueran, y eso fue por la mañana.
Éxodo 12:31 Y llamó [Faraón] a Moisés y a Aarón de noche, y dijo: Levantaos. , y salid de en medio de mi pueblo, vosotros y los hijos de Israel; e id, servid al Señor como habéis dicho.
No lo hicieron. Se quedaron quietos.
Éxodo 12:28 Y los hijos de Israel se fueron e hicieron como Jehová había mandado a Moisés y a Aarón, así lo hicieron.
No partieron hasta la mañana.
Éxodo 12:35 E hicieron los hijos de Israel conforme a la palabra de Moisés [no la palabra de Faraón]; y tomaron prestados de los egipcios alhajas de plata y alhajas de oro, y vestidos.
Éxodo 12:50 Así hicieron todos los hijos de Israel; como el Señor mandó a Moisés ya Aarón, así lo hicieron.
Hay una razón. Esas personas estaban muertas de miedo en ese momento. Estaban haciendo exactamente lo que se les dijo, por miedo.
Éxodo 12:32 Toma también tus ovejas y tus vacas, como has dicho, y vete.
Este versículo confirma que tenían sus rebaños y manadas para moverse junto con ellos. Cuando abrieron sus puertas por la mañana, esta gran asamblea todavía estaba en Gosén. Ellos, con todas sus posesiones, tuvieron que caminar hasta Ramsés, que era su punto de partida.
La ciudad de Ramsés desapareció hace mucho tiempo, pero la investigación arqueológica la ubica en las cercanías de una ciudad que hoy se llama Qantir. . Si esto es cierto, este enorme grupo de personas y animales, aunque bien organizado porque se habían hecho algunos preparativos de antemano, tuvo que caminar muchos kilómetros antes de llegar a Ramsés. Por supuesto, los israelitas despojaron a los egipcios en el camino.
Éxodo 13:18 Pero Dios hizo rodear al pueblo por el desierto del Mar Rojo; y los hijos de Israel subieron enjaezados con la tierra de Egipto.
Este versículo muestra que estaban bien organizados en lo que hacían. Cuando llegaron a Ramsés, estaban organizados en filas ordenadas de tipo militar. Todo esto en conjunto muestra que el día de la Pascua comenzó con una ceremonia solemne, aterradora y que consumía mucho tiempo, y terminó con una actividad extenuante que consumía mucho tiempo y que implicaba marchar muchas millas después de dejar sus hogares. Todo el día se utilizó para prepararse para partir. La Pascua es un día de preparación. No es sábado.
Todas las plagas que devastaron Egipto, culminando con la matanza de los primogénitos, eran algo que solo Dios podía proveer. Las personas que recibieron esas bendiciones pasaron todo el día 14 preparándose para dejar atrás el mundo del pecado y embarcarse en una nueva vida. Así que la Pascua es la preparación final para salir del pecado, y la Pascua es ciertamente un día significativo. Es el día de preparación más importante de todo el año. Es por eso que no se designa como sábado no laborable. Es un día de preparación. Es el día de preparación que nos prepara para que comience el trabajo espiritual. Pero el trabajo espiritual continúa justo en el día de reposo.
Créalo o no, hay otro hombre en la Iglesia de Dios que ha alargado los Días de los Panes sin Levadura un día más. Él ha hecho que la Pascua sea parte de los Días de los Panes sin Levadura.
Volvamos ahora a Éxodo 12. Quiero que vean en estos próximos versículos que Dios nos muestra que tanto el 14 como el 15 son días recordar. Son días significativos, pero cada uno por su propia razón.
Éxodo 12:24-27 Y guardarás esto por estatuto para ti y para tus hijos para siempre. Y acontecerá que cuando lleguéis a la tierra que el Señor os dará, conforme a su promesa, guardaréis este servicio. Y acontecerá que cuando vuestros hijos os digan: ¿Qué entendéis con este servicio? Dirás: Es el sacrificio de la Pascua del Señor, que pasó por alto las casas de los hijos de Israel en Egipto cuando hirió a los egipcios y libró nuestras casas. Y el pueblo inclinó la cabeza y adoró.
¿Qué día aquí se nos instruye que recordemos? Pascua.
Éxodo 13:3 Y dijo Moisés al pueblo: Acordaos de este día en que salisteis de Egipto, de casa de servidumbre; salid de este lugar; no se comerá pan leudado.
¿Qué día aquí se nos pide que recordemos? Es el día 15, el primer día de los Panes sin Levadura. Ese es el día en que salieron de Egipto. Estamos nuevamente ante dos festivales diferentes; cada uno significativo por sí mismo, y para ser observado por la ocasión significativa que tuvo lugar allí.
Observe en Éxodo 13:3 que el pan sin levadura se menciona nuevamente específicamente en relación con el día 15, no con la Pascua.
Éxodo 13:7-9 Panes sin levadura se comerán siete días, y no se verá contigo pan leudado, ni levadura se verá contigo en todos tus lugares. Y se lo mostrarás a tu hijo en aquel día, diciendo: Esto se hace por lo que el Señor me hizo cuando salí de Egipto. Y os será como una señal sobre vuestra mano, y como un memorial delante de vuestros ojos, para que la ley del Señor esté en vuestra boca; porque con mano fuerte os ha sacado el Señor de Egipto.
¿Enséñale a tu hijo qué? La salida de Egipto. Los eventos de estos dos días deben ser recordados, y por lo tanto se nos ordena guardarlos a ambos y recordar cada uno. No debemos atascarlos juntos. Cada uno es un festival en sí mismo. Cada uno tiene su propio significado.
Ahora vamos a regresar al Nuevo Testamento, a I Corintios 5:6-8. Realmente me gustó cuando Richard leyó estos versos de la traducción de Phillips. Phillips lo dejó muy claro. Vamos a verlo en la versión King James
I Corintios 5:6-8 No es bueno que os jactéis. ¿No sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa? Limpiad, pues, la vieja levadura, para que seáis masa nueva, como sin levadura. Porque incluso Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros: Por tanto, celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia e iniquidad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad.
¿De qué fiesta está hablando aquí? ¡Él está hablando de los Días de Panes sin Levadura! Sí, la Pascua está incluida, pero aún son dos festivales separados.
Hermanos, esta serie de versículos al menos me está instruyendo claramente que estamos tratando con dos festivales separados, y ambos estamos encargados de mantener. La observancia de la Pascua se muestra por medio del servicio en I Corintios 11. Justo aquí, el segundo de ellos, los Días de Panes sin Levadura, se designa más claramente de los dos.
Voy a leer un comentario del Comentario del Expositor, Volumen 9, página 507: «Habiendo sido incapaz de llegar a Jerusalén para la Pascua, Pablo se quedó en Filipos para celebrarla y la fiesta de los Panes sin Levadura que duraba una semana». Estos investigadores protestantes pueden ver claramente lo que este hombre, con una larga trayectoria en la Iglesia de Dios, no puede ver.
Voy a leer eso de nuevo. «Habiendo sido incapaz de llegar a Jerusalén para la Pascua, Pablo se quedó en Filipos para celebrarla y la fiesta de los Panes sin Levadura de una semana de duración. (Comparar a Josefo para la conjunción de las dos fiestas en el primer siglo)».
Entonces busqué a Josefo, y citaré Antigüedades de los judíos, Libro 3, Capítulo 10, Párrafo 5. Es bueno recordar que Josefo vivió y escribió sus libros en el primer siglo, en la época de los apóstoles. y poco después. El título, dicho sea de paso, de este capítulo en particular es: De las Fiestas; Y cómo debe observarse cada día de tal festival:
En el mes de Xanthicus, que nosotros llamamos Nisán, y es el comienzo de nuestro año, en el decimocuarto día del mes lunar. mes, cuando el sol está en Aries, (porque en este mes fue que fuimos liberados de la esclavitud bajo los egipcios), la ley ordenó que cada año deberíamos sacrificar ese sacrificio que antes les dije que sacrificamos cuando salimos de Egipto, y que se llamaba Pascua; y así celebramos esta Pascua en compañías, sin dejar nada de lo que sacrificamos para el día siguiente. La fiesta de los panes sin levadura sucede a la de la Pascua, y cae el día quince del mes, y dura siete días, en los cuales se alimentan de panes sin levadura.
No sé que vosotros podría obtener algo más claro que eso de un judío del primer siglo. Hay muchas, muchas más referencias en Josefo de que estos son dos festivales separados. Sin embargo, encontré que en un lugar puede llamar a todo el período de ocho días «Pascua», y en otro lugar llamará a todo el período de ocho días «Panes sin levadura».
Vayamos a Juan 13.
Juan 13:29 Porque algunos de ellos pensaban que porque Judas tenía la bolsa, que Jesús le había dicho: Compra lo que necesitamos para la fiesta, o que debería dar algo a los pobres.
Ya sabes lo que estaba pasando aquí. Era la cena de la Pascua, el lavatorio de los pies, y Jesús estaba introduciendo el Nuevo Pacto. Esto ocurrió a principios del 14. ¿Correcto? Está. Quiero que noten lo que asumieron los apóstoles. Note que dice que los apóstoles asumieron que Judas salió a comprar cosas necesarias para la fiesta. Si la Pascua es un día santo, como afirma este hombre, ¿estarían los discípulos de Jesús comprando en preparación para el día santo? Pesaj no es un día santo.
¡BANG! Esa doctrina está muerta.
Mateo 26:3-5 Entonces reunió a los principales sacerdotes, a los escribas ya los ancianos del pueblo en el palacio del sumo sacerdote, que se llamaba Caifás. Y consultaron [es decir, conspiraron] para prender a Jesús con astucia y matarlo. Pero ellos dijeron: No en el día de la fiesta, para que no haya alboroto entre la gente.
Ahora, ¿cuándo acordaron llevarse a Jesús? El día 14. No creían que el 14 fuera un día santo, ¡porque no lo es! No es el primer día de Panes sin Levadura. Es un día de preparación. No es un sábado. Tenían miedo de llevar a Jesús al día siguiente (el 15) porque pensaban que la gente se amotinaría, porque aquí estaría el sacerdote ordenando matar a un hombre en un Día Santo, y entonces conspiraron para que lo llevaran en la Pascua. día.
¡BANG! ¡Ese fue el segundo disparo!
Juan 19:31 Los judíos, pues, por cuanto era la preparación, que los cuerpos no quedaran en la cruz en el día de reposo, (porque ese día de reposo era un gran día), suplicaron a Pilato que les quebraran las piernas y se las llevaran.
Esto establece muy claramente que la Pascua, el día en que mataron a Jesús, fue un día de preparación, no un sábado. No era parte de los Días de Panes sin Levadura. ¡ESTALLIDO! otra vez.
Ahora tenemos una escritura más para mirar aquí.
Juan 19:40-42 Entonces tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en vestiduras de lino con las especias aromáticas, como es costumbre de los judíos enterrar. Ahora bien, en el lugar donde fue crucificado había un jardín; y en el jardín un sepulcro nuevo en el cual aún no ha sido puesto hombre alguno. Allí pusieron a Jesús, pues, a causa de los judíos' día de preparación: porque el sepulcro estaba cerca.
¿Cómo puede ser más claro? ¡ESTALLIDO! ¡ESTALLIDO! ¡ESTALLIDO! ¡ESTALLIDO! La Pascua no es un sábado. Es un día de preparación.
Así vemos que cuando se cumplió la Pascua por medio de Jesús' crucifixión, todo lo relacionado con Su muerte terminó antes de que terminara el día 14? De hecho, fue sepultado fuera de la vista, lo que se compara con el cordero pascual que se consume por completo en la noche de la Pascua y fuera de la vista. No quedó nada. No quedó nada.
Hermanos, no hay duda de que estamos tratando con festivales estrechamente relacionados, pero separados, observados en días diferentes y con enseñanza espiritual diferente. Cuando los pones a los dos juntos como este hombre tiene, los confunde a ambos, atascándolos en un marco de tiempo en el que no pueden ubicarse correctamente, distrayéndonos así del significado singular de ambos.
Ahora, con eso detrás de nosotros, si Dios quiere, podemos van a continuar el próximo sábado sobre el significado del primer día de Panes sin Levadura.
JWR/smp/drm