Sermón: El Sacerdocio de Dios (Octava Parte)

Sermón: El Sacerdocio de Dios (Octava Parte)

#978
John W. Ritenbaugh
Dado el 20-Feb-10; 70 minutos

Ir a El sacerdocio de Dios (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Hebreos 4:1-2 que describe el fracaso total y la desaparición de los antiguos israelitas, que no consideraron la voluntad de Dios. mandamientos como un deleite. La santidad y la bondad son necesarias para alcanzar el sacerdocio. Tener el espíritu de Dios embota un poco la mente carnal y la enemistad contra la ley de Dios, dándonos la energía (el poder para vencer) y el deseo de guardar la ley de Dios. El justo debe vivir por la fe en la aplicación diaria. El efod era un chaleco que tenía oro entretejido en el tejido, proporcionando un destello luminoso continuo, con dos piedras de ónice en el hombro que tenían grabados en ellas los nombres de los hijos de Israel. El curioso cinto (faja o faja) se describe a continuación. El pectoral del juicio contenía una bolsa para el Urim y Tumin. Estaba hecho del mismo material que el efod, con gemas que representaban las doce tribus de Israel sobre el pectoral. El orden de las piedras representaba el orden en que las tribus salían de Egipto, según los deberes que se les exigirían. Encontramos que el centro de actividad era el tabernáculo, o la casa de Dios. El pectoral representa el principio del Nuevo Testamento de que las partes del cuerpo reciben su lugar como Dios lo ha designado, incluido el Israel de Dios, que contiene tanto a los gentiles como a los descendientes de Abraham. El cinto, el efod y el pectoral eran todos una unidad con colores uniformes (oro, púrpura, azul y escarlata). El aspecto cuadrado del altar de bronce, el altar del incienso y el pectoral representan la armonía, el equilibrio, la equidad y la imparcialidad de la justicia.

transcript:

Vamos a comenzar este sermón dirigiéndonos a Hebreos 4:1-2 para establecer un fundamento aquí.

Hebreos 4:1-2 Por tanto, puesto que queda la promesa de entrar en su reposo, temamos que alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. Porque ciertamente el evangelio nos ha sido anunciado a nosotros lo mismo que a ellos; pero la palabra que oyeron no les aprovechó, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron.

Voy a proceder de nuevo a través de esta serie sobre el sacerdocio. En el sermón anterior vimos que hay una conexión directa entre la santidad y la bondad. El término «santo» implica diferencia, separación y limpieza. Los tres se logran en parte apartándose de la maldad de este mundo. El contraste entre la bondad del mundo y la maldad de este mundo crea esta bondad que, lenta pero seguramente, se está volviendo como Dios. La única forma en que esto se puede lograr a satisfacción de Dios es por medio de Su Espíritu Santo. El apóstol Pablo declara que debemos andar en el espíritu por la fe, y andar indica motivación y aplicación en las actividades de la vida hacia el Reino de Dios.

Esa metáfora se extrae del ejemplo del Los israelitas caminaron durante cuarenta años desde Egipto hasta la Tierra Prometida, y durante todo el camino caminaron y enfrentaron las pruebas de la vida. Sin embargo, no anduvieron, como acabamos de ver en Hebreos 4:2, en el espíritu por la fe. La mayoría de los problemas fueron creados por su propia carnalidad: eventos como el incidente del becerro de oro, el alboroto que causaron Coré, Datán y Abiram, por su codicia por el sacerdocio.

Y luego estaba su temor de la gente de la tierra cuando se negaron a cruzar la frontera y entrar y tomar la tierra de los cananeos. Los problemas causados por otros incluyeron el cobarde ataque de retaguardia de los amalecitas, el engañoso complot de Balaam y Balac, y las guerras de los edomitas y los moabitas cuando se acercaban a la frontera de la Tierra Prometida por segunda vez.

También lograron algunas cosas positivas mientras caminaban hacia la Tierra Prometida, cosas como la construcción del Tabernáculo y todo su mobiliario. Ellos organizaron el sacerdocio y todas sus ceremonias involucradas en el culto a Dios, el cual estaba centrado en el Tabernáculo. Pero en general, como acabamos de ver en estos versículos, fracasaron miserablemente en enfrentar los desafíos de caminar en el espíritu. Estos versículos en Hebreos 4 nos presentan la conclusión de una imagen verbal de cadáveres esparcidos por el paisaje desde Egipto hasta Canaán como testimonio de su total fracaso.

Ahora vamos a ir a Romanos 7:22-23. Lo que Pablo escribe aquí es un gran contraste con los israelitas. conducta, comportamiento y actitudes en el desierto.

Romanos 7:22-23 Porque me deleito en la ley de Dios según el hombre interior. Pero veo otra ley en mis miembros, que lucha contra la ley de mi mente y me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros.

Esto fue escrito por un convertido hombre, y debe haberse convertido por unos veinte años para este tiempo.

Andar en el espíritu comienza y es sostenido por la actitud que Pablo describió como «deleitarse en la ley de Dios según el hombre interior». Este es un deseo energizante que dispara la respuesta de vivir la vida sometiéndose a los mandatos de Dios. Dios muestra claramente en lo que Él registra de las experiencias de Israel en el desierto que no consideraron el guardar los mandamientos de Dios como un deleite. Lucharon contra ellos a lo largo del camino, y de hecho consideraron las leyes de Dios como un estorbo que les impedía disfrutar de la vida.

Recibir el espíritu de Dios mitiga severamente nuestra enemistad natural contra Dios y su ley, y nos proporciona una conciencia respetuosa de ella, una comprensión más profunda de su propósito, y así nace en nuestra mente un deleite por guardarla. En otras palabras, realmente queremos hacerlo, pero eso no estaba allí primero.

La mente carnal es enemistad contra Dios. Eso es una verdad, pero cuando Dios nos da Su espíritu, comienza a despertar en nosotros el deseo de guardarlo. Sin embargo, uno aún debe hacer la elección, y luego la voluntad de resistir la atracción carnal para seguir su propio camino y seguir adelante en obediencia a la ley de Dios. Si elegimos hacer esto, el Espíritu Santo entonces nos permitirá vencer la resistencia que los israelitas no pudieron; es decir, la atracción hacia abajo de la ley del pecado y la muerte.

Esta es una fórmula simple mediante la cual se produce la santidad a medida que se usa la fe de uno. La santidad no se obtiene por arte de magia, sino por la cooperación experiencial con Dios que da gracia a sus hijos que dan su cooperación. Ahora, en este caso, esa gracia, ese don, es el poder para vencer.

Ahora vamos a ir a Hebreos 3:16-19, y nos dirigimos a lo que leemos en Hebreos 4.

Hebreos 3:16 Porque ¿quién, habiendo oído, se rebeló? [Él está hablando de los israelitas en el desierto. Oyeron, pero luego se rebelaron.] De hecho, ¿no fueron todos los que salieron de Egipto, guiados por Moisés? [Todos ellos, excepto Josué y Caleb.]

Hebreos 3:17-19 ¿Con quién estuvo enojado cuarenta años? ¿No fue con los que pecaron, cuyos cadáveres cayeron en el desierto? [Recuerden, les dije que Hebreos 4:1-2 es la conclusión de una imagen verbal de cadáveres esparcidos desde Egipto hasta la Tierra Prometida.] ¿Y a quiénes juró que no entrarían en Su reposo, sino a los que no obedecieron? Entonces vemos que no pudieron entrar debido a su incredulidad.

Así que Dios nos proporciona una razón general simple y directa de por qué Israel fracasó en el desierto, por qué no trabajaron con Dios en el desierto. la creación de la santidad, por qué no caminaron en el espíritu, por qué no produjeron la santidad que Dios deseaba, y por eso murieron en el desierto. Dios nos dice directa y claramente por qué. No actuaron sobre la base de lo que sabían, que es la fe. Dice eso en Hebreos 4:1. No actuaron sobre la base de la fe.

Escucharon el evangelio. Cuanta profundidad, no sé, pero hay suficiente en la palabra de Dios para acusarlos de no responder al evangelio. Este ejemplo se da en nuestro nombre como una advertencia, porque se aplica a nosotros aún más que a los que salieron de Egipto porque hay mucho más en juego y porque Dios nos ha dado Su espíritu. No se los dio. Tuvieron que trabajar en su fe carnal, pero Dios lo hizo para darnos Su ejemplo de lo que se va a necesitar, y eso es hacer uso del don que Él nos da gratuitamente.

En Hebreos 10:38 dice: «El justo por la fe vivirá». Se va a necesitar fe para producir santidad. Esa declaración es una declaración de hecho de lo que Dios requiere de Sus hijos. Deben vivir por fe. Al mismo tiempo, es una profecía que tiene la fuerza de un mandato a la vez, y si no logramos ser santos, será porque no usamos nuestra fe en la aplicación diaria. Todo se reduce a algo así de simple.

En otras palabras, tenemos que cuidar nuestras P y Q. Tenemos que tener en cuenta lo que Él nos está instruyendo a medida que avanzamos en el camino: cosas que aprendemos de lo que Israel hizo o dejó de hacer; cosas que vemos en aquellos que triunfaron, como Josué y Caleb. Dios nos ha dado la información que usamos como agentes morales libres para hacer la elección correcta.

De aquí en adelante vamos a seguir describiendo el adorno y la vestimenta del sumo sacerdote. Hemos procedido a explicar que la ropa interior blanca, llamada túnica, simboliza la justicia de adentro hacia afuera. Ninguna parte del abrigo era visible desde el exterior, excepto la parte inferior de la prenda, que llegaba hasta los tobillos.

La siguiente capa de ropa era la túnica azul de dignidad y cargo. El azul aparentemente simbolizaba la gracia y/o la santidad, o tal vez ambos al mismo tiempo, y esta era una túnica sin costuras que solo tenía un agujero para permitir que pasara la cabeza. Como mencioné, ese agujero tenía un tejido especial que lo hacía virtualmente imposible de rasgar, aunque fuera tela, porque ese tejido lo mantendría intacto. Nadie iba a quitarle su santidad. Nadie iba a quitarle la dignidad de su cargo.

La túnica azul se extendía probablemente hasta la mitad de la pantorrilla, por lo que el blanco de la ropa interior estaba allí, y luego vemos la segunda capa de el azul encima. Y luego esa túnica azul tenía pequeñas campanillas doradas que tintineaban cuando caminaba. Entre cada campana de oro había una granada de tela para evitar que tintinearan entre sí, de modo que mientras caminaba emitía un sonido bastante melódico. No era solo un tintineo. Era jing, jing, jing, jing, jing, jing jing. No clang, clang, clang.

Uno de los propósitos fue por lo que les sucedió a los dos hijos de Aarón, Nadab y Abihu, quienes murieron en el proceso porque pecaron ante Dios al tomar una cosa profana en Su Tabernáculo. Cada vez que el sumo sacerdote hacía su trabajo, estaba solo. Nadie estaba allí con él, por lo que la gente tenía la seguridad de que siempre estaba allí. Eso pasa a Cristo. Él es nuestro Sumo Sacerdote, y por la fe sabemos que Él siempre está allí en la presencia de Dios a nuestro favor, porque la palabra de Dios lo dice.

Vayamos a Éxodo 28:5-8 .

Éxodo 28:5-10 «Tomarán los hilos de oro, azul, púrpura y escarlata, y el lino fino, y harán el efod de oro, azul, púrpura, y y hilo escarlata, y lino fino torcido, obra de arte. la misma hechura, de oro, azul, púrpura, escarlata y lino fino torcido. Luego tomarás dos piedras de ónice y grabarás en ellas los nombres de los hijos de Israel: seis de sus nombres en una piedra y seis nombres sobre la otra piedra, por orden de nacimiento.

Esta era la siguiente capa de ropa que se ponía después del manto azul, y se llama efod. Con él también estaba el curioso cinturón. Estos eran elementos separados, pero funcionaban juntos como parte de los tres adornos. Vamos a considerar primero el curioso cinto.

En las traducciones modernas, el cinto ya no se traduce como «cinto», sino que generalmente se traduce como faja, cinturón o banda. Tampoco se traduce como «curioso», sino como «intrincadamente», «artísticamente» o «hábilmente» tejido. El propósito de la faja era ser un ancla, tirando y manteniendo las cosas unidas. Era, en definitiva, un aglutinante. Lo primero que hizo fue recoger la túnica azul, que cubría hasta justo debajo de las rodillas, y tiró de la túnica contra la cintura del sacerdote.

Segundo, es que el pectoral&#39 Su parte superior estaba unida a la faja por medio de correas que iban sobre los hombros y bajaban por la espalda, y se unían a la faja por la espalda. Vamos a dejar el cinto por un momento, y luego llegaremos al pectoral un poco más tarde también.

Volvamos al efod. Era una prenda de vestir algo parecida a un chaleco o chaleco de hombre, pero sin ningún botón en la parte delantera. Era una tercera capa de ropa. No tenía mangas y caía hasta la mitad del muslo. Así que tenemos uno hasta el tobillo, otro hasta la mitad de la pantorrilla, y ahora tenemos este tercero hasta la mitad del muslo. También estaba recogido a la cintura por la faja, juntando todo allí alrededor de la cintura. Su material básico era el lino finamente tejido. Había un patrón en el tejido, pero lamentablemente no conocemos su diseño. Sabemos que el patrón contenía hilo de oro entremezclado con el material azul, púrpura y escarlata, y también tenía un tejido dentro de todos estos materiales.

Ahora tenemos una imagen del sumo sacerdote& #39;s ropa, con tres capas visibles de esas tres cosas. Sabemos que el patrón del efod contenía hilos de oro, azul, púrpura y escarlata, todos ingeniosamente combinados en un patrón que sirvió como telón de fondo para el pectoral. Me refiero a oro real. No era lino dorado. Era oro real que se entretejió directamente en el tejido.

Vaya ahora a Éxodo 39:1-5. El diseño aquí vino directamente de Dios.

Éxodo 39:1-5 De los hilos azul, púrpura y escarlata hicieron vestiduras ministeriales, para ministrar en el lugar santo, e hicieron el santuario vestiduras para Aarón, como Jehová lo había mandado a Moisés. Hizo el efod de hilos de oro, azul, púrpura y escarlata, y de lino fino torcido. Y batieron el oro en láminas delgadas y lo cortaron en hilos, para trabajarlo con los hilos azul, púrpura y escarlata, y el lino fino, en diseños artísticos. Le hicieron correas para los hombros para acoplarlo; estaba acoplado en sus dos bordes. Y el cinto de su efod, que estaba sobre él, era de la misma hechura, tejido de oro, azul, púrpura, escarlata y lino torcido, como Jehová lo había mandado a Moisés.

Nos detendremos aquí para que quede claro. El efod (la prenda parecida a un chaleco) y el pectoral eran del mismo material y aparentemente también del mismo diseño.

Permítanme retroceder un poco y darles algunos hechos asombrosos sobre oro. Recuerda, dije que el oro estaba entretejido directamente en el tejido. Primero, que yo sepa, el oro es el metal menos resistente a la oxidación. No se degrada. Mantendrá su brillo resplandeciente aparentemente para siempre a través de múltiples fundiciones. En segundo lugar, el oro puro es bastante blando y, por lo tanto, se trabaja con bastante facilidad en varias formas útiles. Se puede batir en hojas tan delgadas que un grano es capaz de cubrir una superficie cuadrada de 56 pulgadas. Eso es 8 pulgadas por 7 pulgadas. Esa hoja de oro tendrá, en ese momento, solo 282 cien milésimas de pulgada de espesor.

En Gran Bretaña y los Estados Unidos, un grano está estandarizado con el mismo peso que un grano de trigo. Eso es extremadamente ligero. Si puedes visualizar qué tan grande es un grano de trigo, un grano de oro será mucho más pequeño para tener el mismo peso que ese grano de trigo. Ahora que un grano, utilizando los métodos de hoy, se puede estirar en un alambre de 500 pies de largo, y mientras se hace esto, el oro nunca deja de brillar, nunca pierde su brillo.

I No tengo idea de cómo lo hicieron los israelitas, pero fundieron el oro. El oro venía en adornos de oro que obtuvieron de los egipcios. Fundían el oro para purificarlo. Lo solidificaron y luego lo batieron de alguna manera en láminas muy delgadas. No sé cómo lo hicieron, pero luego lo cortaron en tiras lo suficientemente finas para que pudiera coserse junto con el lino azul, el lino escarlata y el lino púrpura, y luego en un patrón.

Esa gente tenía habilidad. Así tenían una vestidura, y el pectoral en colores que figurativamente, con el oro, revelaba la divinidad de Dios, combinado con el azul de la santidad y gracia de Dios, combinado con el escarlata, que indica humanidad y terrenalidad. Luego, estos se combinaron con púrpura, que es el color intermedio de azul y escarlata mezclados, uniendo todo. Eso, por supuesto, dio una imagen de algunos de los atributos de Jesucristo. El escarlata tenía que estar allí porque Él era tanto divino como humano, todo en la misma persona. Así que el sacerdote llevaba esto sobre su pecho.

No sé cuánto de esto entendieron los israelitas, pero Dios puso mucho pensamiento en esto para que cada vez, generación tras generación, que la gente presenciaba lo que hacía el sumo sacerdote, estaban viendo a un precursor de Jesucristo. Está en los atributos simbólicos más que en Su vida y carácter reales. Era toda una imagen llevar esto sobre él en la parte superior del cuerpo donde, por supuesto, era completamente visible para cualquiera que lo mirara de frente.

Después del efod y el cinto, el sumo sacerdote se ponía la coraza del juicio. Ese era su nombre completo. El término «peto coraza» probablemente da a muchos la impresión de algo que tenía una superficie dura, pero no lo era en absoluto. Era de tela como el resto del adorno allí, pero cuando se veía desde un poco de distancia, daba la impresión de que podía haber sido duro. Quizás el oro también hubiera ayudado a que pareciera duro.

El material básico y el patrón del material que estaba en el pectoral aparentemente era el mismo que el del efod. Entonces, el pectoral, como producto terminado, era, como dice la Biblia, «una base por una base», y una base era muy cercana a las 9 pulgadas. Así que era un objeto de 9 x 9 que estaba en su pecho.

Sin embargo, ese peto no comenzó como 9 x 9. En realidad comenzó como 9 x 18. Sin embargo, lo que hicieron fue doblarlo la mitad, de modo que la parte trasera del peto formaba una bolsa, un pequeño bolsillo. Se usaba sobre el pecho del sacerdote de manera que la parte trasera no era visible, pero estaba allí por una razón práctica para estar allí. Esta cosa de 9 x 9 estaba justo en su pecho, y había una filigrana dorada que rodeaba todo el borde. Atravesaba la parte inferior, subía por ambos lados y cruzaba la solapa delantera del pectoral.

Pase ahora a Éxodo 28:7.

Éxodo 28:7-10 Tendrá dos hombreras unidas en sus dos extremos, y así se unirá. Y el cinto del efod, que está sobre él, será de la misma hechura, de hilos de oro, azul, púrpura y escarlata, y de lino torcido. «Entonces tomarás dos piedras de ónice y grabarás en ellas los nombres de los hijos de Israel: seis de sus nombres en una piedra y seis nombres en la otra piedra, en orden de nacimiento.

Era así: la filigrana cruzaba la parte superior, y luego había un anillo de oro justo en la esquina superior, y luego bajaba 9 pulgadas hasta un anillo de oro que estaba en la esquina inferior; luego salía una correa de los anillos en el fondo de oro, y bajó y se unió al efod. No pude encontrar nada que dijera por qué no se unía al cinto. Creo que hay una razón práctica por la cual, pero la Escritura no lo dice.

Volvemos a la parte superior. Tenía los anillos, y luego había una correa que iba desde los anillos hasta el hombro. Y luego en el hombro había un ajuste que llamaríamos. Creo que la KJV usa una palabra extraña para engaste. No puedo entenderlo ahora. Pero lo que esa palabra significa es un engaste, y en ese engaste, uno en cada hombro, había una piedra de ónice, y en cada punta de ónice uno eran seis nombres de las tribus de Israel.

Luego, para mantener todo firme contra el cuerpo, la correa continuó desde los ajustes que estaban allí arriba, y bajó por la parte posterior, y se unieron, no para el efod, sino hasta el cinto. Creo que la razón de eso fue que el hombre podía ponerse la faja y hacer que la correa subiera por encima. Si ya estuviera pegado al cinto por delante, hubiera sido duro y mucho más difícil entrar, así que lo dejó libre para que se atase por delante. De esa manera todo se mantuvo en buen orden.

Vayamos a Éxodo 28, versículos 9 al 14.

Éxodo 28:9-12 «Entonces tomarás dos piedras de ónice, y grabad en ellas los nombres de los hijos de Israel: seis de sus nombres en una piedra, y seis nombres en la otra piedra, por orden de su nacimiento, de obra de cincelador en piedra, a modo de grabaduras de sello. , harás grabar las dos piedras con los nombres de los hijos de Israel. Las engarzarás en engastes de oro. Y pondrás las dos piedras sobre las hombreras del efod, como piedras memoriales para los hijos de Israel. Y así Aarón las llevar sus nombres delante de Jehová sobre sus dos hombros como memorial.

Justo ahí hay una declaración que tiene atributos simbólicos: el sumo sacerdote tenía que entender que tenía que responder ante Dios por algunas cosas referentes a las doce tribus, tenia que llevarlas sobre su hombro, simbólicamente era solo en dos piedras de ónice con sus nombres ahí, pero en realidad él era responsable ante Dios por todas las doce de esas tribus. No sé si hubo cosas específicas de las que alguna vez le dijeron que era responsable, pero había una responsabilidad hacia las doce tribus que recaía sobre el sumo sacerdote.

Siga pensando que este hombre es representando a Jesucristo; por lo tanto, Jesucristo es responsable ante Dios por el bienestar de las doce tribus. Es menos una responsabilidad física. Es más una responsabilidad espiritual, y un poco más adelante los vincularé a ustedes ya mí directamente en lo que Él es responsable ante nosotros. Es una cosa maravillosa que Él está preparando para la gente, que este hombre es un hombre importante. El sumo sacerdote era realmente el hombre número dos en Israel. El único sobre él era el rey.

Éxodo 28:15-21 «Harás el pectoral del juicio. De oro lo harás tejido según la hechura del efod: de oro , azul, púrpura y escarlata, y lino fino torcido lo harás. Será doblado en un cuadrado: un palmo será su largo, y un palmo su ancho. Y pondrás engastes de piedras en ella, cuatro filas de piedras: la primera fila será un sardio, un topacio y una esmeralda; esta será la primera fila; la segunda fila será una turquesa, un zafiro y un diamante; la tercera fila, un jacinto , una ágata y una amatista; y la cuarta hilera, un berilo, un ónice y un jaspe. Estarán engastados en engastes de oro. Y las piedras tendrán los nombres de los hijos de Israel, doce según sus nombres, como las grabaduras de un sello, cada una con su propio nombre; serán según las doce tribus.

Hay una diferencia aquí. Las piedras de ónice que t estaban en el hombro eran de acuerdo a su nacimiento. Cuando llegamos al pectoral, Él diferencia. Estos son según sus tribus. Hay una diferencia.

La fila superior del pectoral tenía los nombres de Zabulón, Isacar y Judá. La segunda fila estaba formada por Gad, Simeón y Rubén. La tercera fila estaba formada por Benjamín, Efraín y Manasés. La fila inferior incluía a Neftalí, Aser y Dan. Fíjate que dije que estaban colocados en el pectoral, no encima.

Voy a parar justo ahí porque quiero ir en una dirección un poco diferente. Sólo mantén esas piedras en tu mente y yo me pondré en contacto con ellas. Vamos a ir a Éxodo 28:30.

Éxodo 28:30 Y pondrás en el pectoral del juicio Urim y Tumim, y estarán sobre Aarón corazón cuando entre delante de Jehová. Así llevará Aarón el juicio de los hijos de Israel sobre su corazón delante de Jehová continuamente.

Dios está haciendo una pequeña anotación interesante allí. Podría haber dicho que simplemente lo pusiera sobre el pecho de Aarón, pero dijo que tenía que estar sobre su corazón.

Nadie sabe con absoluta certeza qué eran el Urim y el Tumim. Los términos significan «luces» y «perfección». La mayoría de los comentaristas piensan que eran dos piedras preciosas lo suficientemente pequeñas como para colocarlas en la bolsa del pectoral, quizás del mismo tamaño que las piedras preciosas que estaban adheridas al pectoral, pero el Urim y Tumim estaban sueltos. No estaban unidas y se colocaban en la bolsa del pectoral cuando se doblaba.

Una de las cosas interesantes de estas piedras misteriosas es que no estaban asociadas exclusivamente con el sumo sacerdote. Varias veces en la Biblia se asocian simplemente con los sacerdotes. En varios casos, el Urim y Tumim se asociaron con echar suertes, como lanzar o lanzar dados.

Esto también es interesante, y no puedo entenderlo, pero esto es lo que dice la palabra de Dios. dice. Hubo algunas ocasiones en que la persona simplemente pidió el efod, cuando el contexto claramente te dice que lo que realmente quería era el Urim y Tumim. Simplemente pidieron el efod. Con el tiempo fue como si se hubieran vuelto un poco descuidados acerca de cómo lo llamaban, o lo que sea, pero en lugar de llamarlo Urim y Tumim, simplemente lo llamaron efod. Lo creas o no, al menos en una ocasión, el Urim y Tumim fueron llamados «el Arca de la Alianza». No tengo idea de por qué, pero no hay duda de que eran muy importantes para los juicios que se hacían en Israel.

Ni siquiera hay un registro bíblico de un individuo privado que apelara al sumo sacerdote por Urim y Tumim. . Fue casi en su totalidad el rey quien lo hizo. Esto no quiere decir que no hubo momentos en que esto no se hizo, pero no está registrado en las Escrituras donde alguien como David, o Asa, o alguien de esa naturaleza pidió Urim y Tumim. Por lo general, el interrogador era el rey. En cada ocasión, cuando se usa, la Escritura muestra que la pregunta hecha requería una respuesta de una sola palabra: «sí» o «no». O podría ser «sube» o «no suba», lo que sería un poco más explicativo que «sí» o «no». Según la forma en que el rey hiciera la pregunta, el sumo sacerdote respondería «sí» o «no»; «sube» o «no subas»: cosas de esa naturaleza.

Regresemos al versículo 30.

Éxodo 28:30 Y deberás pon en el pectoral del juicio el Urim y el Tumim.

El versículo 30 dice «el pectoral del juicio». Un nombre alternativo, que los comentaristas dicen que también es una forma correcta de traducirlo, era «el ornamento de la decisión». Era ornamental y se usaba para tomar decisiones.

A veces casi parece que el propósito principal del pectoral era sostener el Urim y Tumim. Eran así de importantes para la vida de Israel. Esto significa que el pectoral era un instrumento de toma de decisiones que el sumo sacerdote llevaba para el bienestar de toda la nación. Esto comienza a delinear algo, porque parece que el propósito general del pectoral era servir como un recordatorio para los israelitas de los valores que Dios le dio a cada individuo. Ahora, ¿cómo hizo esto? Lo hizo a través de los nombres que estaban escritos en las piedras. Los nombres que estaban escritos en las piedras representaban a toda la población. El nombre de cada tribu estaba escrito y representaba a todos en esa tribu.

Toda la población israelita estaba representada en el corazón del sumo sacerdote, mostrando que Dios pretendía que fuera un instrumento de juicio, que toma en cuenta las emociones, las curaciones, los afectos y cosas de esa naturaleza al tomar decisiones a favor de toda la nación.

El Urim y Tumim también sirvieron para enseñarles de la revelación especial abrió al sumo sacerdote que nadie más en la nación tenía, ni siquiera el rey. Esa distinción se le dio con respecto a las cosas de valor espiritual a alguien de quien se esperaba que tuviera la espiritualidad para poder discernir el curso de acción correcto. Creo que eso debería implicar para aquellos de nosotros que las acciones y decisiones de Jesucristo se están manejando de una manera mucho mejor, pero siguiendo la misma línea general.

Una última cosa con respecto a la vinculación de la el efod, el cinto, las hombreras y el pectoral es que estaban todos atados juntos. Cuando todo estuvo en su lugar, el efod, el cinto y el pectoral eran una sola unidad. No solo eso, todos eran del mismo color. Recuerde que dije en el sermón anterior que todo lo relacionado con el Tabernáculo era armonioso.

Vamos a agregar una cosa más a esta armonía. Es interesante que el altar de bronce, el altar del incienso (del que ha estado hablando Ricardo) y el pectoral (del que he estado hablando), se describen en la Biblia como cuadrados. Eso es algo que todos tenían en común. Todos eran de cuatro cuadrados. Eso significa que cada uno tenía la misma medida en largo y ancho, como 9 x 9. Esa es una medida de cuatro cuadrados. Bueno, lo mismo ocurre con el altar del incienso. Su largo y ancho eran cuadrados. Eran iguales. Además, el largo y el ancho del altar de bronce era de cuatro cuadrados.

Los investigadores nos dicen que los cuatro cuadrados indican unidad, equilibrio e igualdad. Recuerde, todas estas cosas son instrumentos de juicio. Así que estos tres instrumentos tratan de alguna manera con el juicio de parte de Dios. El altar de bronce retrata el juicio de Dios de aceptar la dedicación sacrificial de Cristo, o la vida nacional o individual de los israelitas, así como Él acepta a los israelitas. arrepentimiento del pecado.

El altar de oro del incienso representa Su aceptación, sanidad y juicio con respecto a los santos individuales. Dios escucha las oraciones, y juzga sobre la base de lo que pide la gente, y ya nos está diciendo de antemano que se va a hacer de esta manera unificada y equilibrada.

El pectoral retrata Dios lidiando con la toma de decisiones con respecto a asuntos individuales/nacionales. Los pones todos juntos, y el cuadro completo revela que no hay favoritismo de parte de Dios. Su decisión tiene en cuenta todos los aspectos. Ya sea que trate con israelitas, gentiles, extranjeros o libres, hombres o mujeres, independientemente de su raza o etnia, Él juzga a todos con absoluta justicia. Lo que vemos aquí es una pequeña garantía de que Él siempre hará esto. Él nunca falla en tomar todo en consideración. Su juicio siempre será el mejor. Por lo tanto, el simbolismo adjunto a cada punto del juicio es una garantía para aquellos que creen que siempre hay armonía, equilibrio y, sobre todo, misericordia en todos Sus juicios.

No hemos terminado con la coraza, porque hay cosas adheridas a él que siguen ampliando la imagen que se muestra a los que entienden.

Yo mencioné antes que el pectoral estaba sujeto en sus bordes por una cadena de filigrana de oro, y luego estaban también los anillos y las correas subiendo sobre el hombro, y procedieron entonces a las piedras allá arriba. Sobre esto vamos a desarrollar un poco a medida que lleguemos a la conclusión de este sermón.

Cada una de esas piedras de ónice contenía los nombres de cada tribu según el orden de nacimiento: seis nombres en cada hombro. Y luego estaba el peto. Nuevamente, tenía los nombres de las tribus, pero cada uno ya no estaba en orden de nacimiento. Estaba en un orden completamente diferente, y ni siquiera se consideró el orden de nacimiento. Se leía según su tribu.

Cuando lo revisamos antes, ¿notaron alguna diferencia en los nombres? ¿Qué le pasó a José? Cuando se quitó del hombro al pectoral, faltaba José. ¿Qué le pasó a Levi? Su nombre tampoco está en el pectoral. Esos son los dos cambios más obvios, porque sabemos que lo que pasó con José fue que la primogenitura se le dio a él cada vez que Rubén se descalificó a sí mismo. Como resultado, a José se le otorgó, por así decirlo, una porción doble de la herencia.

Entonces, el nombre personal de José fue eliminado del pectoral y reemplazado por dos tribus: Efraín y Manasés. . Pero eso elevó el número a 13, y eso no estaría equilibrado. Recuerda, dije que tenía que ser de cuatro cuadrados. Todo funciona en un equilibrio perfecto para que se emitan juicios.

Levi fue eliminado. Así que aquí estaba Leví, quien en cierto sentido, tal vez al menos espiritual y educativamente, era la tribu más importante de Israel y, sin embargo, su nombre no está en el pectoral.

Desde aquí vamos a ir a el libro de Apocalipsis, capítulo 7, versículo 4 donde se enumeran los 144.000. Quiero que noten el orden en que están los nombres.

Apocalipsis 7:4 Y oí el número de los sellados. Ciento cuarenta y cuatro mil de todas las tribus de los hijos de Israel fueron sellados: Judá, Rubén, Gad, Aser, Neftalí, Manasés, Simeón, Leví, Isacar, Zabulón, José, Benjamín.

Si revisas esa lista, encontrarás que Levi está de vuelta allí. Manasés está allí. Vemos a Joseph allí también. Las cosas están un poco revueltas. ¿Qué ha sucedido aquí?

Éxodo 28:10 muestra que las piedras de los hombros se enumeraron según el orden de nacimiento, y Éxodo 28:21 dice que las piedras del pectoral se enumeraron según el orden tribal.

Por cierto, Dan falta entre los 144.000 en Apocalipsis 7 y es reemplazado por Levi. Nadie sabe por qué. Nunca he visto una buena explicación de por qué Dan no está allí, pero Dios tiene sus razones y trata a todos con justicia, así que hay alguna razón por la que no incluyó el nombre de Dan allí.

De aquí vamos a ir a Números 10 para ver un poco más sobre el pectoral.

Números 10:11-12 Aconteció que el día veinte del segundo mes, en el segundo año, que la nube se levantó de sobre el Tabernáculo del Testimonio. Y partieron los hijos de Israel del desierto de Sinaí en sus jornadas; luego la nube se posó en el desierto de Parán.

Números 10:14 La bandera del campamento de los hijos de Judá partió primero por sus ejércitos.

Luego, justo detrás de Judá venía Isacar, y luego detrás de él estaba Zabulón.

Quiero que te imagines el pectoral. La primera fila en la parte superior contenía esas tres piedras: una para Judá, una para Isacar y otra para Zabulón. Están ordenados en el orden en que marcharon en el desierto. Esto comienza a mostrarnos que cuando marchaban, estaban arreglados de acuerdo al orden que Dios les había ordenado que realizaran algún servicio para todo Israel. No les voy a decir que sé cuál era el servicio para cada tribu. Podemos adivinar, especular y probablemente acercarnos razonablemente.

Si miramos hacia atrás en ese período de tiempo, ¿quiénes eran los combatientes en Israel? era Judá. Tenían un ejército al que casi nadie podía vencer y, por supuesto, también se convirtieron en la tribu real, de la que procedía David, y luego también de la que procedía Cristo.

Después de Zabulón, sucedió algo importante. . Eso está en el versículo 15.

Números 10:15 Entonces el Tabernáculo fue desarmado; y los hijos de Gersón y los hijos de Merari partieron llevando el Tabernáculo.

Cuando comenzaron su marcha, Judá estaba listo para partir. Los Levitas derribaron el Tabernáculo. La tribu de Gersón y Merari llevaban el Tabernáculo, y siempre marchaban inmediatamente detrás de Zabulón.

Recuerde, en hebreo, se lee de derecha a izquierda, por lo que la tribu principal, Judá, figuraba arriba a la derecha , y luego a su izquierda estaba Isacar, y luego a su izquierda estaba Zabulón, en términos de la piedra. Cuando marchaban por el desierto, Judá iba al frente. Detrás de Judá estaba Isacar. Detrás de Isacar estaba Zabulón, y luego detrás de Zabulón estaba el primer grupo de levitas.

A lo que me refiero es a esto: El primer grupo de levitas llevó el Tabernáculo. Luego, después de ese primer grupo de levitas, vino Rubén, luego Simeón y luego Gad. Inmediatamente después de Gad vino el segundo grupo de levitas. Llevaban los muebles del Tabernáculo, que llevaban los coatitas. Inmediatamente después de ese grupo de levitas venían Efraín, Manasés y Benjamín, y después de Benjamín venían Dan, Aser y Neftalí. Esa fue su orden al atravesar el desierto.

Todos tenían sus asignaciones. Mientras estaban acampados o mientras marchaban, estaban en ese orden específico porque estaban haciendo cosas colectivamente y, sin embargo, individualmente, para todo el campamento de Israel. ¡Todo salió a relucir! ¡estallido! ¡estallido! No hubo desorden. Todos tenían su tarea. Todo el mundo era responsable de llevar a cabo cualquiera que fuera su tarea.

Ahora, cuando montaron el campamento, adivinen qué fue lo primero que hicieron. Distribuyeron a los israelitas en un gran círculo alrededor del campamento, y luego los levitas levantaron el tabernáculo justo en el medio. ¿Qué representa eso? En primer lugar, retrata que el centro de sus actividades en todos los casos era lo que representaba el Tabernáculo. Era la casa de Dios y, por lo tanto, era fundamental para la vida, y el grupo responsable de ella era la tribu de Leví.

La tribu de Leví era responsable ante las doce tribus de la educación. en las cosas espirituales. Para que todo saliera bien y todos supieran cuál era su parte, estuvieron instruyendo todo el tiempo: «Así es como Dios quiere que se haga». Verá, un principio del Nuevo Testamento en realidad comienza a llegar a partir de eso. En I Corintios 12, Pablo dijo: «Dios puso todas las cosas en el cuerpo como quiso».

Cada individuo está destinado por Dios a servir al todo. No importa si eres israelita, si eres judío, si eres manasita, si eres efraimita, has sido puesto en el cuerpo para servir al todo, y la figura central de todo está representada. por ese Tabernáculo en el medio que contiene la Casa de Dios, y Su siervo el Sumo Sacerdote, quien es Jesucristo.

Esto se relaciona directamente con el pectoral. También se relaciona, cuando empezamos a pensarlo más a fondo, con los 144.000. Se extiende más allá de esa porción de la Escritura más allá. Va más allá de 1 Corintios 12, y hay una razón para eso, y trataré de repasarlo con bastante rapidez, y tal vez en el próximo sermón pueda repasarlo con un poco más de detalle, pero lo haré en al menos os daré lo esencial.

¿Alguien sabe lo que dice Juan 14:1-3? Jesús lo dijo. Él dijo: «En la casa de mi Padre muchas moradas hay». Hay muchas oficinas. ¿De qué está comenzando a hablar aquí? Él está comenzando a animar a estas personas, haciéndoles saber que hay un lugar para ellos en el reino de Su Padre. «No te preocupes por eso. Hay un lugar para que trabajes en Su reino, para estar en Su reino, para participar en Su reino». Es darles un objeto hacia el cual trabajar espiritualmente.

Apocalipsis 14:3-4 nos dice que los 144,000 serán los que serán la mano derecha de Jesucristo. hombres, si quieren llamarlo así, en el Reino de Dios.

Ahora voy a dar un paso más. Tal vez entremos en esto la próxima vez. Génesis 12:1-3 comienza con la promesa que Dios le hizo a Abraham. Es la promesa con respecto al pueblo israelita de que iban a ser la progenie de Abraham. Dios estaba comenzando a revelar cuál es Su propósito para estas personas.

Quiero que noten, cuando comiencen a estudiar más adelante, la última frase en esa promesa que Dios hace. Dice: «En ti serán benditas todas las familias de la tierra». Aplicamos correctamente esta bendición como una profecía que se aplica a la salvación espiritual a través de Jesús. Ahora, debido a que Jesús nació como un ser humano descendiente directo de Abraham, comienza a encajar en esto de una manera muy grande. En Génesis 17:3-7, la promesa se expande claramente a una proporción eterna eterna, donde dice en el versículo 7 que este es «un pacto eterno».

Génesis 17:3-7 Entonces Abram se postró sobre su rostro, y Dios habló con él, diciendo: «En cuanto a mí, he aquí, mi pacto es contigo, y serás padre de muchas naciones. No se llamará más tu nombre Abram, sino que tu nombre será Sé Abraham, porque te he puesto por padre de muchas naciones, te haré fecundo en gran manera, y de ti haré naciones, y de ti saldrán reyes, y estableceré mi pacto entre mí y ti y tu descendencia después de en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser Dios tuyo y de tu descendencia después de ti.

Ahora, todos los que hemos salido de la Iglesia de Dios Universal hemos tendido inconscientemente a limitar esta promesa fantástica a los descendientes físicos israelitas de Abraham debido a la influencia de la enseñanza de folletos como El Estados Unidos y la Mancomunidad Británica en Profecía. No es que EE. UU. y BC estuvieran equivocados de ninguna manera; sin embargo, eso es demasiado limitante. Debido a que lo pensamos en esos términos, es demasiado limitante para lo que Dios pretende aquí.

Le doy Éxodo 12 para recordárselo. Piense en el contexto: Éxodo 12, la primera celebración de la Pascua. Dios les recordó allí que el camino estaba abierto para los gentiles. Todo lo que tenían que hacer era comprometerse con el Antiguo Pacto. Digo «todos». Eso es bastante difícil, pero desde el principio Dios estaba mostrando que no tenía absolutamente nada en contra del pueblo gentil. Nada en absoluto, y que estaban incluidos. Si deseaban convertirse en parte de Israel, entonces tenían que cumplir con el requisito.

Luego, debe saltar a Gálatas 3, versículos 7-9, versículos 12 al 14, y luego los versículos 26 al 29.

Gálatas 3:7-9 Sabed, pues, que sólo los que son de fe son hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones. Así pues, los que son de la fe son bendecidos con el creyente Abraham.

Gálatas 3:12-14 Sin embargo, la ley no es de la fe, sino que «el hombre que las cumple, vivirá por ellas». Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero), para que la bendición de Abraham alcanzara a los gentiles en Cristo Jesús, para que podamos recibir la promesa del Espíritu por medio de la fe.

Gálatas 3:26-29 Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. No hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. Y si sois de Cristo, entonces sois simiente de Abraham, y herederos según la promesa.

Estos versículos, que se encuentran dentro de una epístola escrita a una congregación gentil , puede considerarse como una declaración resumida, que desde el principio, desde Adán y Eva, los gentiles siempre han estado incluidos dentro del propósito de Dios. Notarás que el contexto más amplio que existe con respecto al pacto abrahámico. Génesis 12 y Gálatas 3 están inextricablemente unidos. A los gentiles se les dice directamente: «Todos sois hijos de Dios por la fe». También les dice que ellos también son la simiente de Abraham. Al igual que los propios descendientes físicos de Abraham, los gentiles también se convierten en la simiente de Abraham, sus descendientes.

Efesios 2, que comienza en el versículo 11 y continúa hasta el versículo 22, es fantástico. . En este contexto, Pablo le está explicando a otra congregación gentil que por la fe se han convertido en ciudadanos de Israel, pero (y hay un gran «pero» aquí), no se han convertido en el Israel carnal, sino que se han convertido en ciudadanos de un mundo completamente nuevo. unidad nacional llamada «la casa de Dios» (en el versículo 19) y «un templo santo» (en el versículo 21).

Efesios 2:11-22 Acordaos, pues, que una vez gentiles en la carne, que se llaman incircuncisión por lo que se llama la circuncisión hecha en la carne con las manos, que en aquel tiempo estabais sin Cristo, siendo ajenos a la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza ni sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque El mismo es nuestra paz, que de ambos hizo uno, y derribó la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne las enemistades, es decir, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo uno nuevo. de los dos al hombre, haciendo así la paz, y reconciliar a ambos con Dios en un solo cuerpo por medio de la cruz, dando así muerte a la enemistad. Y vino y predicó la paz a vosotros que estabais lejos ya los que estabais cerca. Porque por medio de El ambos tenemos acceso por un solo Espíritu al Padre. Ahora, pues, ya no sois extraños ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el la edificación, bien coordinada, va creciendo para ser un templo santo en el Señor, en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu.

Luego en Gálatas 6:15 -16, Paul da el nombre de esa nueva unidad. Es «el Israel de Dios».

Gálatas 6:15-16 Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo, ni la incircuncisión, sino una nueva creación. Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sean con ellos, y con el Israel de Dios.

Estos versículos muestran que hay dos Israels. Existe el Israel físico y existe el Israel espiritual. En el Israel espiritual no hay diferencia entre israelitas y gentiles. Todos son de la misma familia espiritual, y esa familia es la familia de Abraham.

A lo que se refiere Génesis 12, está profetizando de esa familia, y verdaderamente se les puede llamar «Israel», pero es claramente «el Israel de Dios».

Apocalipsis 7: los 144.000: esas tribus se mencionan allí. Ahí es donde Dios está poniendo esa primera resurrección, directamente en las tribus, 12 mil para cada tribu. Algunos de ellos son verdaderos israelitas; algunos de ellos no lo son, pero Él asigna 12 mil de cada tribu al Israel espiritual.

Simplemente fantástico. Ese es el Israel que Jesucristo lleva sobre Su corazón y Sus hombros.

JWR/smp/rwu