Sermón: El sacerdocio de Dios (Parte diez) Conclusión

Sermón: El sacerdocio de Dios (Parte diez) Conclusión

Nuestro servicio como sacerdotes
#989
John W. Ritenbaugh
Dado el 24-abr-10; 76 minutos

Ir a El Sacerdocio de Dios (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La cabeza cubierta que usaba el sacerdote simbolizaba sumisión, mientras que la cabeza descubierta simbolizaba estar en autoridad. Jesús, nuestro Sumo Sacerdote, déjanos saber que estaba bajo autoridad de Dios Padre. El Sumo Sacerdote vestía un turbante blanco, que significa justicia, así como una corona de oro, que tenía grabado «Santidad al Señor». Blanco, azul y dorado significan santidad, rectitud, experiencia y sabiduría. Este tocado se contrasta con nuestras coronas temporales que se equiparan a la hierba y la temporalidad. El escarlata y el azul nos recuerdan que Cristo es tanto Dios como hombre, llevándonos y apoyándonos en el papel de Sumo Sacerdote, ofreciéndose a sí mismo como sacrificio, brindando un ejemplo de lo que se requerirá que hagan los futuros sacerdotes. Jesucristo ya ha sido instalado con el propósito de instalar a Sus llamados como sacerdotes para siempre, un sacerdocio escogido y real (reyes y sacerdotes a la vez), caracterizado como justo. Como futuros sacerdotes, se nos dará un trato riguroso, práctico, "abajo-y sucio" trabajos para enseñar al pueblo la justicia y la santidad, distinguiendo entre lo sagrado y lo profano. Somos el templo de Dios, llenando el cuerpo de Cristo, ofreciendo sacrificios espirituales (nuestro servicio razonable) como sacerdotes. Damos nuestra vida entera al servicio de Dios como lo ha hecho Jesucristo. Nuestro llamado se transforma en nuestra vocación como sacrificio vivo siguiendo el ejemplo de Jesucristo, permitiendo que Su mente se forme en nosotros.

transcript:

Este sermón será el último sermón de esta serie sobre el sacerdocio, que es la Parte 10. Como repaso, exploramos la bata blanca hasta los tobillos y su faja que en realidad eran parte de la ropa interior. Luego estaba la túnica azul que llegaba hasta la pantorrilla y el curioso cinto que formaba parte integral de ella, y luego estaba el efod con un intrincado patrón dorado, azul escarlata y púrpura que llegaba hasta los muslos.

También buscamos en el pectoral del juicio que contenía el Urim y Tumim, y también tenía adosadas las 12 joyas, una para cada tribu, y luego, por supuesto, estaban las piedras de los hombros que también estaban unidas a esa área, unidas al cinto, y también tenía 12 nombres, seis en cada piedra, los nombres tribales de los hijos de Israel.

Ahora hay dos prendas más, un adorno usado por el sumo sacerdote que cubriremos, y esto va a ser bastante breve porque se dice poco acerca de ellos en las escrituras.

Vayan conmigo a Éxodo 28, versículos 36 al 43.

Éxodo 28:36 -43 «Harás también una lámina de oro puro, y grabarás en ella, como grabadura de sello: SANTIDAD A JEHOVÁ. Y la pondrás sobre un cordón azul, en él puede estar en el turbante; estará en la parte delantera del turbante. Así estará sobre la frente de Aarón, para que Aarón lleve la iniquidad de las cosas santas que los hijos de Israel santifican en todas sus santas ofrendas; y estará siempre sobre su frente, para que sean aceptos delante de Jehová. Y tejerás hábilmente la túnica de hilo de lino fino, harás la mitra de lino fino, y harás el cinto de obra de tejido. Para los hijos de Aarón harás túnicas, y harás cintos para a ellos. Y les harás sombreros, para gloria y hermosura. Así se las vestirás a Aarón tu hermano y a sus hijos con él. Los ungirás, los consagrarás y los santificarás, para que me sirvan como sacerdotes. Y les harás calzoncillos de lino para cubrir su desnudez; alcanzarán desde la cintura hasta los muslos. Estarán sobre Aarón y sobre sus hijos cuando entren en el tabernáculo de reunión, o cuando se acerquen al altar para ministrar en el lugar santo, para que no incurran en iniquidad y mueran. Será estatuto perpetuo para él y para su descendencia después de él.

Vaya ahora a Éxodo 39, versículos 27 al 31.

Éxodo 39:27 -31 Hicieron túnicas artísticamente tejidas de lino fino para Aarón y sus hijos, un turbante de lino fino, sombreros exquisitos de lino fino, calzones de lino fino tejido y un cinturón de lino fino tejido con azul, púrpura y hilo de grana, hecho de tejedor, como Jehová lo había mandado a Moisés. Entonces hicieron la lámina [la que se menciona en Éxodo 28] de la corona santa de oro puro, y escribieron en ella una inscripción como grabadura de sello: SANTIDAD AL SEÑOR. Y le ataron un cordón azul, para sujetarla por encima de la mitra, como Jehová lo había mandado a Moisés.

Todos estos versículos describen el tocado del sumo sacerdote y los sacerdotes ordinarios. En Éxodo 28:40, el término se aplicaba no solo a Aarón, los hijos inmediatos, sino a todos los sacerdotes comunes que seguían en el oficio de sacerdotes.

Es interesante notar que mientras rendían servicio en el tabernáculo , o el templo, los sacerdotes debían cubrirse la cabeza. Parte de la razón simbólica de esto se encuentra en I Corintios, capítulo 11, donde el tema es el largo del cabello. No hay una conexión directa entre el tema general de 1 Corintios 11 y Éxodo 28 excepto por la mención de cubrirse la cabeza, que envía una señal de que se requiere en algunas circunstancias. Curiosamente, la instrucción de cubrirse la cabeza fluye sin problemas desde la instrucción de Pablo hasta la Pascua, también en el capítulo 11, lo que te hace pensar que quizás haya una conexión aquí. No lo sé.

Ahora tener la cabeza cubierta simboliza estar en sumisión. Esa es la única conexión entre Éxodo 28 y 1 Corintios 11 entre la longitud del cabello: estar en sumisión. Tener la cabeza descubierta indica estar en autoridad. Entonces, si la cabeza está cubierta, muestra sumisión. Si la cabeza está descubierta, muestra que tiene autoridad.

Vamos a ver el ejemplo de Cristo, no desde el punto de vista de cubrirse la cabeza, sino principalmente para mostrar que Él lo hizo. muy claro que estaba en sumisión al Padre. Pasaremos a Juan 6:38. Recuerde, Jesús es nuestro Sumo Sacerdote, y Él se aseguró de que entendiéramos que Él estaba en sumisión al Padre.

Juan 6:38 Porque he descendido del cielo, no para hacer Mi voluntad propia, sino la voluntad del que me envió.

Él estaba aquí porque estaba bajo autoridad, y fue enviado por Uno que tenía mayor autoridad.

Juan 8:29 Y el que me envió, conmigo está. El Padre no me ha dejado solo, porque yo siempre hago lo que le agrada».

Esta es otra declaración fuerte y directa acerca de que Él está bajo autoridad.

Veremos otra escritura con respecto a esto en Lucas 22:42. Esto es en la crucifixión.

Lucas 22:42 diciendo: «Padre, si es tu voluntad, pasa esta copa de mi parte; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya».

Jesús se aseguró de que entendiéramos claramente que Él estaba bajo autoridad, y este es Aquel que se convirtió en nuestro Sumo Sacerdote. Ahora todos los sacerdotes&mdash «Tanto los altos como los ordinarios, usaban evidencia externa de que estaban bajo la autoridad de Dios a pesar de que poseían un alto rango en la comunidad. Dios no dio instrucciones de que tenían que usarlos en todas partes, pero no hay duda de lo que acabamos de leer en Éxodo 28, que cuando estaban sirviendo en el tabernáculo, que era simbólicamente la casa de Dios, sus cabezas estaban siempre cubiertas, mostrando así que estaban bajo la autoridad del residente de esa casa.

El alto el sacerdote usaba lo que se describe como un turbante, y esto lleva a la conclusión de que era una tela de lino blanca que envolvía el mismo material que la ropa interior de la bata blanca.Recuerde que «blanco» simboliza la justicia, incluso en Apocalipsis, capítulo 19 .

El sumo sacerdote también vestía lo que se describe como un s una corona de oro en la frente. No lo enfaticé, pero cuando estábamos en Éxodo 39, llamó a esa banda que tenía «SANTIDAD AL SEÑOR» una corona. No la llamó corona en Éxodo 28, pero sí la llamó corona en Éxodo 39. Esa corona estaba sostenida en su lugar por un cordón azul que estaba unido de la misma manera al turbante para que fuera de una sola pieza— el turbante y la corona que estaba atada de manera que le cruzaba la frente. Era esa corona que tenía grabado «SANTIDAD AL SEÑOR».

Como un pequeño repaso, vemos la uniformidad de colores: dorado, blanco y azul. No olvide que todos estos simbolizan algún aspecto del carácter de Cristo: el oro indica divinidad; blanco, justicia; y el azul parece estar dividido entre gracia y/o santidad, pero la diferencia aquí es que esta vez está en la cabeza, y eso hace que las cosas sean un poco más interesantes. La cabeza gobierna el cuerpo.

Jesucristo es designado Cabeza de la iglesia, y Él gobierna sobre la iglesia. El sumo sacerdote debía llevar, simbólicamente, azul, blanco y oro en la cabeza. Es interesante que Dios designe que la cubierta de la cabeza (ya fuera el sombrero que usaba el sacerdote ordinario, o si era el turbante que usaba el sumo sacerdote) tenía que ser blanca. Ahora, bíblicamente, el blanco también tiene significado con respecto a la sabiduría.

Para tener una idea de esto, quiero que vayas a Proverbios 16, versículo 31. Vemos las mismas cosas, uniformidad, siendo tejida en cada porción del significado simbólico de esta ropa. Esto pertenece al cabello, a la cabeza.

Proverbios 16:31 La cabeza canosa es corona de gloria, si se halla en el camino de la justicia.

Así que la gloria y la justicia se asocian con los «blancos».

Proverbios 20:29 La gloria de los jóvenes es su fortaleza, y el esplendor de los viejos, sus canas .

Añadamos una pieza más a esto y apliquémoslo a nuestro Sumo Sacerdote.

Apocalipsis 1:13-14 Y en medio de la siete candelabros Uno semejante al Hijo del Hombre, vestido con un manto que le llegaba a los pies y ceñido alrededor del pecho con una banda de oro. Su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana, tan blancos como la nieve, y Sus ojos como una llama de fuego;

Así que la vejez y las canas hablan de una vida vivida, experiencia ganada y esa sabiduría es el fruto. Quizás se pregunte cómo se podría aplicar esto a Cristo, pero podría ser útil recordar que en al menos una ocasión en las Escrituras se le llama «el Anciano de Días», que por supuesto lo es.

Aquí está otra cosa que encontré interesante; así que lo puse en mis notas. Se dice que la costumbre británica de que los jueces usen pelucas blancas se deriva de esto mismo: esta asociación en la Biblia con las canas y la sabiduría.

Ahora, con respecto a los sacerdotes que sirven en el templo, el tocado siempre fue un recordatorio constante de que la rectitud, la edad, la experiencia y la sabiduría están vinculadas en la coloración que está allí.

Hay otra sugerencia, y este es un contraste que se puede tomar de la combinación de la corona y su grabado «SANTIDAD AL SEÑOR», especialmente cuando piensas en dónde se usa. Se usa en la frente porque generalmente se considera que la frente es el asiento del razonamiento y la voluntad de uno. Vamos a eliminar esto un poco porque la Biblia no siempre es muy amable en la descripción de nuestra frente. Esto es un contraste con lo que debía ser el sumo sacerdote y, por supuesto, lo que es Jesucristo.

Por ejemplo, en Jeremías, Dios dice que Israel tiene una frente de «ramera», lo que significa uno que no conoce la vergüenza. En otro lugar dice: «Israel tiene la frente rígida», lo que sugiere inflexibilidad. No pueden arrepentirse. Son inflexibles. Le dijo a Ezequiel: «He fortalecido tu frente contra la frente de ellos», lo que significa que Israel era obstinado y que iba a tener que ser tan obstinado por lo que es correcto como lo era Israel por lo que estaba mal.

Aquí hay otro interesante. En la frente de Babilonia estaba escrito: «MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA». Eso ciertamente no es digno de elogio en absoluto.

Aquí hay otro para ti. Israel consideraba la lepra de la frente como la peor lepra de todas, y ahí es exactamente donde Dios hirió a Uzías cuando pecó con presunción. Su pecado fue que trató de tomar el lugar del sacerdote, y hacer la ofrenda él mismo, ¡y zap! Dios lo hirió con lepra en la frente, mostrando a los que entendieron que este hombre era un estúpido por hacer algo así. Dios podría haberle dado la lepra en cualquier parte, pero eligió hacerlo en su frente, mostrando que Uzías era tonto por hacer tal cosa.

Aquí hay otra cosa interesante. El término «corona» se traduce de la misma palabra que muchas veces en otros lugares se traduce como «flor». Esa palabra en hebreo abarca mucho más que lo que llamamos «flores», como puede ver, traduciéndola a «corona». De alguna manera indica algo hermoso, ¿no es así? Lo hace.

Usamos «flor» para referirnos a una hermosa flor. Comúnmente lo usaban para cubrir cualquier cosa que pudiera crecer en un campo, no solo cosas bonitas que podríamos considerar útiles. Quiero que noten algunos de estos ejemplos. Los que vamos a abordar aquí primero están en el libro de los Salmos: el Salmo 103, donde vemos una especie de uso pintoresco del mismo.

Salmo 103:15-16 En cuanto al hombre, sus días son como la hierba; como la flor del campo, así florece. Porque el viento pasa sobre él, y se ha ido, y su lugar no lo recuerda más.

Esto muestra cómo es el hombre en realidad en su falta de inmortalidad.

Vayamos a Isaías 28, versículo 1.

Isaías 28:1 ¡Ay de la corona de soberbia, de los borrachos de Efraín, cuya hermosura es una flor marchita!

Isaías 40:6-8 La voz dijo: «¡Clama!» Y él dijo: «¿Qué voy a llorar?» Toda carne es hierba, y todo su esplendor es como la flor del campo. La hierba se seca, la flor se marchita, porque el soplo del SEÑOR sopla sobre ella; ciertamente los pueblos son hierba. Se seca la hierba, se marchita la flor, pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre».

El uso de ese término como «corona» llegó a sugerir un contraste con la sabiduría de nuestro Señor: que en nuestro mejor momento, todos nosotros puede hacer es sólo temporal y se desvanece constantemente. «Aquí hoy, mañana ya no», y por lo tanto no debemos permitirnos en absoluto llenarnos de auto-importancia. En nuestro mejor momento, somos como la hierba. Todo lo relacionado con un hombre está dominado por la brevedad: «Aquí hoy, mañana se ha ido». En nuestro mejor momento, nuestros pensamientos son débiles, imperfectos y miopes en contraste con todo lo que tiene que ver con Dios, que es eternamente puro y perfecto.

Pase ahora a Isaías 5:8-9. Recuerde, esto se irradia desde el pensamiento de la frente, que es el asiento del pensamiento.

Isaías 5:8-9 «Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos». , dice el SEÑOR. «Porque como los cielos son más altos que la tierra, así Mis caminos son más altos que vuestros caminos, y Mis pensamientos más que vuestros pensamientos.

La corona del santo sumo sacerdote tenía por objeto ser un recordatorio constante de que nuestros pensamientos son los que dirigen nuestras acciones y voluntad, y que el pináculo de todo pensamiento y acción para el hombre es la santidad para el Señor. Eso es a lo que debemos apuntar. Veremos más de esto a medida que avanzamos. Esta es la dirección a la que debe apuntar toda la vida. Todo nuestro intelecto y todo nuestro carácter debe ser usado en esta dirección.

La santidad del Señor debe influir en nuestras actitudes y lo que decimos, y debe controlar tanto el camino como los pasos en nuestra vida, así como la obra de nuestras manos. Pedro y Moisés lo expresaron muy directa y sucintamente. Debemos ser santos porque nuestro Dios es santo. Sumo Sacerdote, Jesucristo, es nuestro ejemplo, y en nuestro esfuerzo por ser santos, debemos imitar Su justicia de adentro hacia afuera, comenzando con nuestros pensamientos y d usando Su santa sabiduría que se encuentra en Su libro, y si lo hacemos, tenemos la garantía de recibir la ayuda de Dios.

El azul que representaba Su gracia quedará atado dentro de nuestra vida. actividades porque esas actividades estarán firmemente ancladas a la naturaleza divina que se nos ha dado. Puede recordar cómo cuando pasamos por allí, todas estas prendas están ancladas entre sí, casi como si estuvieran haciendo una sola pieza. Pero no eran una sola pieza. Eran nueve o diez piezas que componían la ropa, pero todas estaban ancladas entre sí, y se hacía una unidad una vez que el sumo sacerdote se la ponía, y así fue, es, en la vida de Jesucristo, nuestro ejemplo.

Un recordatorio final es que el escarlata, recordando la humanidad de Cristo, y la púrpura, que estaba en el efod, la mezcla de escarlata y azul, recordándonos que Él era Dios y hombre a la vez.

Y luego estaba el pectoral del juicio, y la piedra del hombro, enseñándonos que la realidad es que nuestro Sumo Sacerdote nos está llevando. Es Su responsabilidad llevarnos al Reino de Dios. Es Su responsabilidad del Padre hacer todos los esfuerzos posibles para llevarnos allí. En un lugar, es interesante que lo que Cristo está haciendo se compare con una madre que lleva a un niño. Esa es una responsabilidad bastante grande, y Él lo está haciendo, sin embargo, con eterno amor piadoso y sabiduría hacia la «Santidad al Señor».

Vamos a volver al libro de Hebreos y leer un cantidad de cosas que están escritas allí respecto a nuestra responsabilidad. Comenzaremos en Hebreos 7, versículo 11 a medida que avanzamos hacia el final de esta serie de sermones.

Hebreos 7:11-12 Así que, si la perfección fuera por el sacerdocio levítico (porque bajo él el pueblo recibió la ley), ¿qué más necesidad había de que se levantara otro sacerdote según el orden de Melquisedec, y no fuera llamado según el orden de Aarón? Porque siendo cambiado el sacerdocio, necesariamente también hay un cambio de la ley.

En un sentido, toda la razón para dar esta serie apunta hacia esto: El sacerdocio ha cambiado. Leemos todas estas cosas sobre el sacerdocio levítico porque establecen un fundamento en los patrones que se dan dentro de esa instrucción. Es como si fueran precursores, y ahora estamos involucrados en un sacerdocio de un rango mucho más alto que el sacerdocio levítico, y estamos sirviendo bajo el sacerdocio de Melquisedec bajo nuestro Sumo Sacerdote, Jesucristo.

Hebreos 7:12-16 Porque cambiado el sacerdocio, necesariamente es mudada también la ley. Porque aquel de quien se dicen estas cosas es de otra tribu, de la cual nadie ha oficiado en el altar. Porque es evidente que nuestro Señor surgió de Judá, de la cual tribu Moisés nada habló acerca del sacerdocio. Y es aún mucho más evidente si, a semejanza de Melquisedec, se levanta otro sacerdote que ha venido, no según la ley de un mandamiento carnal, sino según el poder de una vida eterna.

Ahora iremos a Hebreos 8:1-3.

Hebreos 8:1-3 Ahora bien, este es el punto principal de las cosas que estamos diciendo: Tenemos una gran Sacerdote, que está sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, Ministro del santuario y del verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no el hombre. Porque todo sumo sacerdote está designado para ofrecer ofrendas y sacrificios. Por lo tanto, es necesario que éste también tenga algo que ofrecer.

Lo que Él ofreció fue Él mismo. Estamos viendo un nuevo patrón. El sacerdocio levítico nunca se ofreció a sí mismo. Ofrecieron animales. Obviamente entonces, si nuestro Sumo Sacerdote se ofreció a Sí mismo, aquellos que van a servir bajo Él como parte de ese sacerdocio tendrán que ofrecerse a sí mismos también. Este es un cambio radical.

Hebreos 9:11 Pero Cristo vino como Sumo Sacerdote de los bienes venideros, con el mayor y más perfecto tabernáculo no hecho de manos, es decir, no de madera. esta creación.

El sacerdocio de Melquisedec es de naturaleza espiritual desde arriba hacia abajo. Podríamos decir de principio a fin. El sacerdocio aarónico era físico.

Hebreos 9:12-15 No con sangre de machos cabríos ni de becerros, sino con su propia sangre Entró una vez en el Lugar Santísimo por todos, habiendo obtenido eterna redención. Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos y las cenizas de la becerra, rociadas a los inmundos, santifican para la purificación de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestros conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo? Y por esto es el Mediador del nuevo pacto, por medio de la muerte, para la remisión de las transgresiones bajo el primer pacto, para que los que son llamados reciban la promesa de la herencia eterna.

Somos parte de aquellos que son llamados, para que podamos recibir una herencia eterna. Jesucristo ya ha sido instalado con el propósito de preparar a los que están bajo Él a través de los procesos de salvación. Esto tiene ángulos interesantes. Este nuevo sacerdocio tiene varias características para diferenciarlo de Israel y de todos los demás.

Vayamos a Hebreos 7:3. Note lo que dice acerca de Cristo.

Hebreos 7:3 Sin padre, sin madre, sin genealogía, sin principio de días ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece un sacerdote continuamente.

El punto principal aquí para el propósito de este sermón es que este sacerdocio es único de arriba hacia abajo. «Sin padre, sin madre»: eso es bastante inusual. Sólo hay un Sumo Sacerdote, y ese Sumo Sacerdote y todos los sacerdotes bajo Él servirán para siempre. Así como el sacerdocio de Cristo es eterno, aquellos bajo Él también servirán eternamente. Por lo tanto, es un sacerdocio inmutable, y también, por lo tanto, hay una administración inmutable de esos oficios, por lo que no habrá irregularidades de conducta y administración. Eso es realmente inusual.

Veamos una segunda diferencia en el libro de Gálatas.

Gálatas 3:6-8 Así como Abraham «creyó a Dios, y le fue contado por justicia». Sabed, pues, que sólo los que son de la fe son hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones.

La clave aquí segundo cambio es este: A la luz de la diferencia o diferencias en aquel primero (que es único en cambiar), éste es también universal. Este sacerdocio es universal. ¿A quién debía servir el sacerdocio de Aarónico? Solo Israel. Solo aquellos que hicieron el primer pacto, y solo aquellos que adoraron a Dios en el templo y el tabernáculo. Pero este sacerdocio de Melquisedec, con Cristo como Sumo Sacerdote, es universal. No solo operará en nombre de Israel, sino de todas las naciones. “En ti serán benditas todas las naciones”. Entonces vemos este «ser bendecido» de dos maneras. Cristo es Rey. Cristo es Sumo Sacerdote, y el sacerdocio de Cristo bajo Él también estará sirviendo con Él en ambas categorías.

Pasemos a una tercera diferencia.

I Pedro 2:9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable;

Todo lo que quiero destacar de aquí es otra cualidad que lo hace único, y es que es un sacerdocio real. Bajo el sacerdocio aarónico no se dio a entender que fueran reales en el sentido de que el linaje de David era real. La línea real era real, pero este sacerdocio va a ser real. Cristo es su Cabeza. Él es de la línea de David. Él es realeza. Ahora, aquí se muestra que aquellos que van a estar en ese sacerdocio bajo Él también son realeza. Vemos esto confirmado en Apocalipsis 5:10 de que lo que nos espera es ser reyes y sacerdotes, ambos al mismo tiempo. Ese es un sacerdocio real.

Podría ofrecer esto… esto se sumará al ángulo de la realeza: somos descendientes de la realeza. No hay nadie más real que Dios, el Padre; y así nuestra realeza en realidad desciende a través de Él al Hijo, y luego a nosotros.

El cuarto es una especie de culminación de todos los demás, sumamente importante. Es el último, pero ciertamente no es el último en importancia. Es un sacerdocio justo. El sacerdocio bajo Aarón no era justo la mayor parte del tiempo. Había algunos buenos esparcidos aquí y allá, un Phineas ocasional, un Eleazar ocasional, algo así. Pero este sacerdocio siempre será justo; y producirá uniformemente la paz entre Dios y los adoradores, funcionando sin facción, con todos estos oficios enseñando la misma norma de acuerdo con la misma ley. Eso realmente será único para aquellos de nosotros que estamos descubriendo viviendo en los Estados Unidos que la gente ahora está ignorando la Constitución; es casi como si no existiera.

¿Qué debe hacer un sacerdote en nombre de Dios ante el pueblo? Déjame cambiar eso. ¿Qué debemos hacer para prepararnos para lo que haremos de manera mucho más eficaz en el futuro?

Cuando John Ritenbaugh habla de preparación, me refiero principalmente a estar preparado para llevar a cabo nuestra responsabilidad como sacerdote. Ese va a ser un verdadero trabajo práctico. No sé lo suficiente sobre lo que vamos a hacer como reyes. Sé que vamos a gobernar, pero sé que, como sacerdote, nos vamos a ensuciar con la gente. Va a ser realmente un trabajo «práctico». Así que es mejor que estemos preparados para hacer eso.

Esta es una de las mejores descripciones que puedo encontrar en toda la Biblia de lo que debe hacer un sacerdote. Vamos a volver al libro de la santidad, a Levítico, capítulo 10, y también dedicaremos un poco de tiempo a este capítulo. Voy a leerles esto de la Biblia en inglés revisada. Es quizás un poco más moderno, un poco diferente de lo que dice la Nueva Versión King James.

Levítico 10:9-11 (Biblia en inglés revisada)»Tú y tu hijo contigo No debes beber vino ni bebidas fuertes cuando entres en la tienda de reunión, para que no mueras. Esta es una regla obligatoria para tus descendientes para siempre, hacer una distinción entre lo sagrado y lo profano [es decir, lejos de lo templo], entre limpio e inmundo, y para enseñar a los israelitas todos los decretos que el Señor les ha dicho por medio de Moisés».

Ahora bien, lo que provocó la ejecución de Nadab y Abiú fue un desprecio imprudente y presuntuoso por Dios y el oficio que Él les dio para cumplir en Su favor ante el pueblo. Quizás el alcohol tuvo algo que ver con su conducta, pero una cosa está clara, y es que el alcohol desinhibe a la persona, tiende a adormecer la mente, y sutilmente roba el razonamiento. energía. Bajo su influencia, uno hará cosas que nunca haría de otra manera.

Vamos a expandir el espíritu del mandato de Dios aquí en los versículos 9 al 11, porque el principio se aplica a este día. . Él dice «para siempre», y vamos a ser sacerdotes. Ahora escucha esto. Sabes que en Apocalipsis 17 Dios dice que el mundo entero está ebrio del vino de la ira de la fornicación de la mujer babilónica. Ese mundo fue la antigua habitación de todos nosotros antes de nuestro llamado y conversión.

¿Alguna vez pensaste que estábamos borrachos cuando vinimos a Dios sin convertirnos? Si, estabamos. Estábamos embriagados con el vino de la ira de Babilonia. La influencia de la vida y de ese ambiente espiritual miserable aún persiste, lo que nos motiva a actuar a veces de manera imprudente y presuntuosa con respecto a nuestros deberes para con Dios y el prójimo.

Aunque el mandato en Levítico 10 se aplica directamente al alcohol, Creo que aquí hay una advertencia velada para que todos nosotros nos controlemos a menudo para asegurarnos de que nuestra conducta en nombre de Dios no esté sincretizada con las cosas traídas del mundo al servicio de Dios. Esto es muy fácil de hacer, pero debemos examinarnos con frecuencia porque estamos siempre ante Él en Su servicio, y especialmente ante Su pueblo, es decir, unos a otros, como ejemplos y, por lo tanto, como maestros. Necesitamos ser lúcidos en nuestro pensamiento, porque como dice Pedro en 1 Pedro 4:7: «Sed, pues, sobrios». Puedes ver dos razones por las que él dice eso ahora. Él dice: «Por tanto, ceñid los lomos de vuestra mente».

Este ejemplo de Nadab y Abiú muestra que Dios no va a aceptar un esfuerzo chapucero cuando somos capaces de hacer algo mucho mejor. En nuestro ejemplo y enseñanza, debemos hacer distinciones claras entre lo santo y lo profano, lo limpio y lo inmundo, y debemos enseñar las leyes de Dios. Si nuestro pensamiento no es claro con respecto a estas cosas, nuestro ejemplo será engañoso, y la enseñanza será vaga y confusa.

Este encargo dado a los sacerdotes requería que ellos, y por supuesto nosotros, se comprometieran y dedicaran, luchando por la santidad a través de una comunión continua con Cristo, no con el mundo. Entonces, el tema aquí es que Dios quiere una devoción resuelta a lo que Él requiere de nosotros.

Da un poco de miedo, al menos de hecho, hasta donde sabemos, que Nadab y Abiú se equivocaron. tiempo, y Dios dio un ejemplo y lo escribió en el Libro como amonestación al sacerdocio espiritual que iba a venir en los días de Jesucristo. Él no quiere que perdamos nuestra salvación por ser descuidados y presuntuosos como ellos lo fueron. Él quiere una devoción resuelta a aquello a lo que nos ha llamado.

Vamos a volver al Nuevo Testamento a I Pedro 2:1.

I Pedro 2:1-5 Por tanto, desechando toda malicia, todo engaño, hipocresía, envidia y toda maledicencia, desead como niños recién nacidos, desead la leche pura de la palabra, para que de ella crezcáis, si es que habéis gustado que el Señor es amable Acercándoos a él, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa, vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesús. Cristo.

Cuando las personas se convierten y vienen a Cristo (esto nos incluiría a nosotros también), son, al mismo tiempo, hechos parte de la Familia de Dios y entran en la iglesia como niños recién nacidos. De inmediato, al igual que los bebés recién nacidos, Peter se enfoca en comer; pero en este caso, se refiere a comer espiritualmente: «la leche de la palabra». El lugar para comer es principalmente la asamblea de la iglesia, donde son alimentados por aquellos que son mayores en la fe, quienes también se están preparando al mismo tiempo para el sacerdocio.

La metáfora de Pedro aquí rápidamente cambia a un edificio, como si cada persona fuera una piedra encajada en un templo. La palabra «piedra» no es simplemente un bulto irregular que se recoge de una cantera o un campo, sino una piedra preparada para encajar en un lugar determinado. En este caso lo que se edifica es una casa espiritual, y para uso dentro de ella un sacerdocio santo. La «casa espiritual» puede entenderse como una casa en la que vive una familia, o puede entenderse como un templo en el que vive Dios. Creo que en este contexto el segundo es el que se pretende por la mención de sacerdocio santo, casa espiritual y sacrificios espirituales. Estas son funciones que no tienen lugar en una casa ordinaria.

Cuando ponemos todas estas metáforas juntas, la imagen que se forma es de cristianos individuales que componen el edificio, pero al mismo tiempo también trabajan dentro del edificio como sacerdotes. Agudo, ¿no es así? Muy interesante. Esta casa, este templo, es la morada de Dios. Es el lugar central de adoración a Dios.

Ahora, sin decirlo directamente, Pedro está diciendo que Dios vive en nosotros. Somos el templo. Esto es realmente fascinante. Somos Su templo. Él vive en nosotros. Ni siquiera se necesita el templo de Jerusalén, como le dijo Jesús a la mujer samaritana. Él dijo: «Pero señora, dentro de poco tiempo no irás más a Jerusalén a adorar». El templo no es necesario. También aludió a esto mismo en Juan 2 cuando profetizó que después de Su crucifixión Él sería el templo.

Pablo agrega a esta imagen del templo. Vamos a ver estas escrituras en Efesios 1, versículos 22 y 23. Podemos ver que todas estas piezas están siendo entretejidas por Dios cuando comenzamos a ver el diseño que está sucediendo aquí y la vida fascinante que tenemos. ha sido llamado.

Efesios 1:22-23 Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que llena todo en todo.

Un poco de redacción allí, pero lo que Pablo está diciendo es que llenamos a Cristo. Él es la Cabeza, y nosotros llenamos el resto de Él. Recuerde, esto encaja perfectamente con lo que dijo Pedro, que Dios está construyendo una casa espiritual, Dios está construyendo un templo. Cristo es el templo. Cristo es la Cabeza del templo. Llenamos el cuerpo de Cristo. Nosotros somos el templo.

En Efesios 2, versículos 19 al 21, él vuelve a traer el templo al cuadro aquí.

Efesios 2:19 Ahora, pues, vosotros ya no son extraños ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios.

Él trae otra imagen a esto: la familia de Dios. Somos parte de Su familia. Somos parte del templo. Somos parte de Cristo. Dios está en nosotros. Nosotros somos el templo.

Efesios 2:19-22 Así que ya no sois extraños ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor, en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu.

No solo somos consagrados como un templo en el que Dios vive, sino que también somos empleados para servir dentro de sus recintos.

Ahora manteniendo las cosas en contexto con I Pedro, entre las primeras cosas que Pedro acusa a los sacerdotes aparece un poco antes. Así que volvamos a I Pedro nuevamente, al capítulo 1, a algunas escrituras muy familiares que tocaremos con esto porque contiene una frase conmovedora.

I Pedro 1:13-16 Por tanto, ceñid el lomos de vuestra mente, sed sobrios, y poned vuestra esperanza plenamente en la gracia que se os traerá en la revelación de Jesucristo; como hijos obedientes, no os conforméis a los deseos anteriores [que aprendimos en el mundo], como en vuestra ignorancia; pero como el que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra conducta, porque está escrito: «Sed santos, porque yo soy santo».

Esta es una responsabilidad general amplia de todo sacerdote sin importar si es joven o viejo en la fe. No debemos ser de este mundo. Debemos estar en la imagen del carácter de la mente y conducta de nuestro Sumo Sacerdote.

Ahora, ¿qué hace el santo sacerdocio en este templo? En el capítulo II Pedro lo deja muy claro.

I Pedro 2:5 Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.

Entonces, ¿qué hace un sacerdocio santo en un templo? Ofrece sacrificios espirituales. Más específicamente, ¿cuáles son estos sacrificios que necesitamos practicar en preparación para el Reino de Dios?

Vamos a ir al que es el más grande, el que más tiempo consume, el que que quema la mayor cantidad de energía, la que estamos llamados a hacer con mayor frecuencia en el día a día, minuto a minuto, y esto aparece en el libro de Romanos, capítulo 12, versículo uno.

Romanos 12:1 Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.

Mencioné tal vez hace unos quince o veinte minutos que una de las principales diferencias entre Jesucristo como Sumo Sacerdote y el Sumo Sacerdote Aarónico es que Jesucristo se ofreció a sí mismo. Él fue el sacrificio, y ahora vamos a ver directamente que Dios está requiriendo de todos los sacerdotes que Él ha llamado para servir bajo Jesucristo, que se ofrezcan a sí mismos como el sacrificio. Eso es lo que dice. Deben presentar sus cuerpos en sacrificio vivo, lo cual Jesús hizo continuamente hasta que finalmente fue crucificado, y esa parte del proceso terminó.

Ahora no aparece aquí, hasta donde yo sé, en cualquier traducción del griego en el que Pablo escribió, que Pablo usó la misma terminología aquí, escribiendo en el griego que aparece en la Septuaginta, la traducción griega de los sacrificios del libro de Levítico. Misma terminología. La comprensión esencial que uno debe tener con respecto al tabernáculo y los sacrificios del templo no es la muerte del animal en absoluto, sino más bien lo que se supone que debemos obtener de él, que es dar una vida al servicio de Dios. En otras palabras, la entrega de una vida vivida, no el final de una vida en la muerte.

No sé qué tan familiarizado estás con especialmente los tres primeros de los sacrificios: el holocausto, el grano ofrenda y la ofrenda de paz. Puedes leer hasta que estés azul en la cara, nunca verás el «pecado» mencionado en relación con cualquiera de estos tres sacrificios. ¿Sabes por qué? Porque no representan el dar la vida como un sacrificio por el pecado. Representan dar una vida en el servicio.

La vida de Jesucristo fue entregada a Dios total y completamente. Fue quemado, por así decirlo, sin reservas. Eso es lo que significa la primera de las tres ofrendas. Nos enseña de hecho, de manera práctica, cómo guardar los primeros cuatro mandamientos de manera total, completa y sin pecado, una vida entregada a Dios.

La ofrenda de cereal representa una vida entregada a la humanidad en servicio a la humanidad: la observancia de los seis últimos mandamientos perfectamente, que Cristo también cumplió.

La ofrenda de paz representa el fruto de llevar a cabo esa responsabilidad. Entonces vemos al sacerdote, a Dios y al oferente disfrutando de la comunión mutua en completa armonía y unidad. Hay paz. Hay una alusión interesante de esto en el servicio de Pascua, y cada año leemos estos versículos, y cada año me pregunto si entendemos lo que Pablo dice en I Corintios 10, versículo 16.

I Corintios 10:16 La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión . . .

¿Sabes lo que significa esta «comunión»? Significa la comunión. Significa el compartir. Eso es la ofrenda de paz. Es compartir el sacrificio.

I Corintios 10:16-17 La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo? Porque nosotros [la iglesia], aunque muchos, somos un solo pan y un solo cuerpo; porque todos participamos de ese único pan.

Representa una armonía. El versículo 18 dice:

I Corintios 10:18 Observad a Israel según la carne: Los que comen de los sacrificios, ¿no son partícipes del altar?

Él está describiendo, allí, la ofrenda de paz: lo que se produce como resultado de los sacrificios de Jesucristo, y los sacrificios de Jesucristo, el dar Su vida como una ofrenda de esa manera habría sido en vano si Él hubiera El holocausto y la ofrenda de cereal no se cumplieron antes de que eso ocurriera, porque esos dos juntos producen la paz entre Dios y el hombre. Eso es algo que debe tener en cuenta para esas tres ofertas. La ofrenda por el pecado ni siquiera entra en escena hasta Levítico 4 y 5, y luego se hacen ofrendas por el pecado.

Ahora volvamos a Romanos, capítulo 12. La exhortación de Pablo en este versículo en realidad comienza con » Por lo tanto.» Es una conjunción, y significa, en esta posición, que como resultado de lo que Dios nos ha dado gratuitamente en el perdón, la fe y la esperanza, y especialmente con respecto a Su abundante misericordia que Pablo enseñó en los primeros once capítulos, es es razonable que tengamos que hacer esto. Así que Pablo escribió todos estos capítulos hasta aquí.

En el capítulo 12 comienza una nueva sección en su epístola, y dice que lo que está escribiendo de aquí en adelante es lo que debemos hacer como resultado de todo lo que escribió en los primeros once capítulos. La palabra «Por lo tanto» reúne todo, y él usó esa palabra «por lo tanto» para guiarnos en esta dirección. Lo que quiere decir entonces, en resumen, es que como resultado de lo que Dios nos ha dado gratuitamente en el perdón, la fe y la esperanza, y especialmente con respecto a Su generosa misericordia, es razonable que debamos hacer esto.

Verá la palabra «razonable» junto a la última palabra en la versión en inglés. «Es su servicio razonable». Pero antes de llegar allí, hace referencia a tu cuerpo. Cuando usa ese término, se refiere a todo lo que el cuerpo representa en su totalidad de arriba a abajo, es decir, nuestro cerebro y, por lo tanto, nuestro intelecto, nuestros ojos, nuestros oídos, nuestra lengua, nuestros brazos, nuestras manos, nuestras piernas, nuestros pies. , nuestros órganos sexuales: todo lo que se usa en la vida religiosa, la vida familiar, el juego y el trabajo. Deben dedicarse a servir a Dios como una vida vivida enteramente en referencia a nuestro llamado, porque nuestro llamado ahora, hermanos, es nuestra vocación. Eso es lo que dice Pablo en Efesios. Es nuestro trabajo. es nuestro trabajo Nuestro llamado es nuestro trabajo en la tierra ante Dios. Sé que es difícil de aceptar para nosotros, pero no puedo cambiar lo que dice aquí.

El término «razonable» se incluye allí, porque estoy bastante seguro de que Paul sintió, mientras escribía, que la gente va a pensar que es irrazonable que nos dediquemos de esta manera en sacrificio a Dios, y entonces insertó la palabra «razonable». Algunas Biblias traducirán esa palabra «racional». Algunas Biblias lo traducirán como «espiritual». Los tres son correctos. Cualquiera de estos podría usarse allí.

Esto es interesante. La palabra griega subyacente aparece solo en otro lugar en el Nuevo Testamento, y adivinen dónde está. Está en I Pedro 2:2, donde en las traducciones modernas siempre se traduce como «espiritual». Las tres de esas palabras son correctas, así que independientemente de lo que tenga su Biblia, tiene la correcta. Te daré cuál es la palabra. Transliterado, es un adjetivo: logikon. Eso debería empezar a sonarte familiar. La raíz es logos, la palabra que se traduce como «palabra». Jesús es el Logos. Esta es una forma adjetival de la palabra logos. Ahora logos significa literalmente «expresión de pensamiento». De ahí viene el pensamiento de una palabra. Tienes el pensamiento, y dices la palabra. Tienes el pensamiento, y haces algo. Es la expresión del pensamiento.

Ahora logikon es el adjetivo que describe el pensamiento que Pablo escribió en Romanos 12:1, y lo termina diciendo: «Esto puede sonarles raro, pero es lógico, es razonable, es espiritual». Usó la palabra logikon. Entonces lo tradujeron al inglés como «razonable». Aquí lo tenemos de nuestro Creador, diciendo: «No estoy pidiendo demasiado. Esto es razonable». Él nos está diciendo, «Adelante. Acéptalo. Está bien». Es difícil de hacer. Es difícil ser un sacrificio vivo. Esta es nuestra dificultad, pero mira, alguien fue antes que nosotros y lo hizo. Cristo mostró que se puede hacer, y Dios lo aceptó como el sacrificio por el pecado.

Guardar los primeros tres sacrificios es lo que preparó a Cristo para ser el sacrificio por el pecado de Levítico 4 y Levítico 5. Esas cosas se ponen justo en el orden en que deben estar: holocausto, ofrenda de harina, paz, sacrificio por el pecado para cuidarlo. Es realmente un maravilloso plan, forma o lo que sea. Es tan simple en cierto modo, y tan lógico, y ahora estamos llamados a trabajar bajo la dirección de Jesucristo, y estamos llamados a imitarlo lo más fielmente que podamos siendo un sacrificio vivo. Tenemos un gran trabajo por delante. No es nada despreciable.

En Colosenses 3 es muy claro, pero muestra una manera de hacer sacrificios. Lo toma en más detalles.

Colosenses 3:1-5 Si, pues, habéis resucitado con Cristo [lo cual fuimos nosotros], buscad las cosas de arriba [la responsabilidad de buscar las cosas celestiales, cosas espirituales], donde está Cristo, sentado a la diestra de Dios. Pon tu mente [sé sobrio] en las cosas de arriba, no en las cosas de la tierra. [Él está encargando a los que se están preparando para el sacerdocio.] Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. [Por lo tanto, le debemos algo. Es nuestro deber, nuestra obligación.] Cuando Cristo, nuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con Él en gloria. Por tanto, haced morir [sacrificad] vuestros miembros que están en la tierra [Hacedlos morir.]: fornicación, inmundicia, pasiones, malos deseos y avaricia, que es idolatría.

Ahora ese es un lado negativo de este sacrificio. Salta al versículo 8. Aquí viene un lado positivo.

Colosenses 3:8-10 Pero ahora vosotros mismos despojad@s de todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, lenguaje inmundo de vuestra boca. No os mintáis los unos a los otros, puesto que os habéis despojado del hombre viejo con sus obras, y os habéis revestido del hombre nuevo, que se renueva en el conocimiento conforme a la imagen del que lo creó.

Eso es bastante impresionante, muy claro. Así es como nos sacrificamos. Lo hacemos mientras estamos vivos. ¿Y qué estamos sacrificando? Los pecados que se aferran a los miembros de nuestro cuerpo que usamos de manera incorrecta y no glorifican a Dios.

Vayamos a otro lugar: simplemente impresionante cuando se mira en esta dirección.

Filipenses 2:5 Haya en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús. . .

Eso es un sacrificio, permitir que la mente de Cristo sea parte de nuestra vida, parte de nuestra mente, y luego usarla en la vida.

Filipenses 2:5-7 Haya en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres.

¿De qué está hablando aquí? La mente de Cristo es una mente humilde. Es una mente sumisa a Aquel que tiene autoridad sobre Él, el Padre.

Filipenses 2:8-11 Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente a el punto de la muerte, incluso la muerte de la cruz. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo [la respuesta positiva del Padre como resultado de que Cristo se ofreció como sacrificio vivo] y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que que están en el cielo, y de los que están en la tierra, y de los que están debajo de la tierra, y que toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

Pablo es ahora mostrándonos que hay una recompensa asombrosa, si se puede decir de esa manera, que nos espera a los que estamos dispuestos a sacrificar nuestras vidas como lo hizo Cristo, para seguir Su ejemplo.

Filipenses 2: 12 Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor;

¿Ves esto en su contexto donde Pablo hace esta declaración? Tiene que ver con sacrificar nuestra vida humildemente como Cristo lo hizo con Dios.

Filipenses 2:13-16 porque Dios es quien en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad. Haced todo sin murmuraciones ni disputas, para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación maligna y perversa, en medio de la cual resplandecéis como luminares en el mundo, retenidos de la palabra de vida, para que Me regocijaré en el día de Cristo porque no he corrido en vano ni trabajado en vano.

Escuche cómo Pablo cierra esta sección.

Filipenses 2:17-18 Sí, y si estoy siendo derramado en libación sobre el sacrificio y servicio de vuestra fe, me gozo y me regocijo con todos vosotros. Por lo mismo, alégrense y alégrense también conmigo.

Este pasaje aquí en Filipenses 2 contrarresta las duras implicaciones de Romanos 12:1 y Colosenses 3:1-8. Pablo usa la vida sacrificial dedicada de Jesucristo como el ejemplo que nos da a seguir, y este pasaje muestra cuán claramente, cuán en serio Pablo tomó su propia exhortación dada en Romanos 12:1. Escribió esta epístola desde la prisión al escuchar las noticias a las que respondió en su epístola. La congregación de Filipos era fuerte, pero también sufría mucha persecución, y el pasaje muestra el fruto positivo de la vida entregada de un sacerdote.

El objetivo en un principio es presentar a Cristo como nuestro modelo de servicio humilde dedicado a pesar de que Él estaba verdaderamente alineado e igual a Dios, y a pesar de esto, no aprovechó la oportunidad para hacer alarde de Su rango ante los demás. En lugar de eso, hizo a un lado Su rango y esencialmente se convirtió en nada más que un siervo. En cambio, se rindió a sí mismo en perfecta obediencia a Dios. Nunca se encogió de lo que eso podría haber implicado. Como resultado de esto, Él es ahora muy exaltado con un nombre sobre todo nombre.

Pablo luego insta a los filipenses y a nosotros a seguir ese ejemplo al trabajar en nuestra salvación, y esta es la razón por la que debemos debe esforzarse por ser salvo. Esto es muy importante porque la gente cree erróneamente que si Dios está trabajando para nosotros, es posible que no haya necesidad de que trabajemos en absoluto, que hagamos un esfuerzo. Pero esa palabra «obra» significa ser activo, producir, y por eso Pablo nos insta a ser activos, a cooperar con Dios, quien también está obrando en nosotros. Es muy interesante que en el último par de versículos, Pablo muestra que ciertamente no tomó en forma negativa los servicios y sacrificios del sacerdocio por los que estaba pasando a pesar de la posible decapitación inminente en el martirio. En realidad, estaba esperando a Cristo. 39; s regreso cuando él habría mostrado delante de él el fruto de los sacrificios hechos en la carne en los filipenses' por ellos, porque él dio su vida por ellos, y finalmente su vida fue quitada.

JWR/smp/cah