Sermón: El sacerdocio de Dios (segunda parte)

Sermón: El sacerdocio de Dios (segunda parte)

Continuando con el fundamento
#958
John W. Ritenbaugh
Dado 26- sep-09; 59 minutos

Ir a El Sacerdocio de Dios (serie de sermones)

descripción: (ocultar) El jefe de cada familia, quizás los hijos primogénitos, servían como sacerdotes de la familia. Debido a la dedicación de los primogénitos, Dios los posee. Las responsabilidades de liderazgo de sus familias continuaron incluso después de que Dios reclamó a los levitas en lugar de a todos los primogénitos para el servicio del templo. Los privilegios del primogénito indican eminencia y prominencia, llevando las promesas de primogenitura. En el Nuevo Testamento, el primogénito no siempre correspondía al orden de nacimiento real. El primogénito se ha convertido en un título de prominencia. Como primicias, cuerpo de Cristo, Israel de Dios y coherederos con Cristo, seremos sus co-sacerdotes. La palabra sacerdote es una modificación de presbítero o anciano. Un sacerdote, Cohen, o pontífice, sirve como puente entre Dios y el hombre realizando deberes de mediación. El pueblo del pacto ha sido reservado como una nación de sacerdotes, confirmados en santidad.

transcript:

La Biblia ha usado metáforas para ayudarnos a comprender mejor aspectos de nuestro llamado. El sábado pasado usé la Fiesta de las Trompetas para exponer el uso de Pablo de un soldado como metáfora. Un soldado representa la devoción al deber a pesar del sufrimiento inherente a nuestra vocación. Nuestro sufrimiento se convierte en realidad a medida que sacrificamos la naturaleza humana y la desinformación que tanto desea mantener el control de nuestra vida.

Paul nos recuerda vívidamente que la principal responsabilidad de un soldado es servir los intereses del gobierno. que lo enroló a su servicio. Para hacer esto, Pablo afirma que el soldado debe evitar involucrarse en los asuntos de esta vida. En otras palabras, debe ser decidido en la devoción a su deber. Pablo también nos dijo que debemos evitar vínculos estrechos con los no llamados que exhiben fuertemente el espíritu de este mundo. «Las malas comunicaciones corrompen los buenos modales». Estamos involucrados en una guerra espiritual contra enemigos astutos que se esfuerzan por quebrantar nuestra devoción a Jesucristo y al Reino de Dios.

Hoy vamos a dar un paso más hacia adelante en una parte importante de lo que somos llamados para lograr.

Pase ahora a Apocalipsis 5:9-10 que usaremos como plataforma de lanzamiento.

Apocalipsis 5:9-10 Y cantaban un cántico nuevo , diciendo: Digno eres tú de tomar el libro, y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación, y nos has hecho reyes y sacerdotes para nuestro Dios; y reinaremos sobre la tierra.”

Como discípulos de Cristo, estamos dedicados a un movimiento que culminará con nosotros siendo sacerdotes del Dios Altísimo, y creo que es tiempo tengamos una comprensión clara de los requisitos de esa responsabilidad para que nuestras responsabilidades puedan estar mucho más enfocadas.

En el sermón anterior, profundizamos en la historia de la fundación del sacerdocio, y está claro que sus raíces se remontan a Adán y Eva. Caín y Abel son los primeros de la humanidad que se muestran haciendo sacrificios. La narración de la Biblia los presenta sacrificando sin ninguna lista formal de instrucción. La conclusión tiene que ser que Dios personalmente y verbalmente les comunicó estas instrucciones, porque Génesis 4 dice claramente que Él corrigió a Caín por desviarse de lo que le habían dicho. Esto es importante, porque muestra que el sacerdocio y el sacrificio no surgieron porque los hombres vieron la necesidad de ellos. El sacrificio surgió porque Dios lo ordenó. Fue Su intención desde el principio que la humanidad respondiera a Él en formas claramente definidas importantes para Su propósito.

Nos referimos al encuentro de Abraham con Melquisedec. Es en este episodio que el término “sacerdote” aparece por primera vez en la Biblia. Este evento nos da una perspectiva interesante de la época de Abraham, debido al hecho de que Abraham claramente refirió a Melquisedec. A pesar de la presencia de otros reyes, Abraham cedió a Melquisedec de una manera espiritual como lo demuestra su diezmo del botín de guerra a Melquisedec. El diezmo es un acto religioso.

Este evento muestra que existió en la época de Abraham, y donde vivió Abraham, algún tipo de adoración formal al Dios Altísimo. Mi énfasis está en la palabra “formal” que significa «ordenado y establecido». No todos los hombres hacían por sí mismos lo que pensaban que era mejor. Allí había un sacerdote. Ahora bien, debido a que había un sacerdote allí, un Sacerdote del Dios Altísimo, que obviamente no era uno de los cinco reyes, indica que debe haber habido una comunidad de adoradores del Dios Altísimo además de Abraham, a quien Melquisedec sirvió como Sumo Sacerdote. . Mi conjetura sería que estos adoradores provenían de dos fuentes.

Pase a Génesis 14. Ahí es donde tiene lugar el evento de Melquisedec. Creo que estos adoradores provenían de dos fuentes, y creo que te sorprendería la posibilidad de la cantidad de personas que podrían haber estado allí.

Génesis 14:14 Cuando Abram escuchó eso su hermano fue hecho cautivo, armó a sus trescientos dieciocho sirvientes entrenados que habían nacido en su propia casa, y fue en su persecución hasta Dan.

Trescientos dieciocho sirvientes fueron a guerra con Abrahán. Estos sirvientes eran de Abraham. No vinieron de los otros reyes que estuvieron involucrados aquí. Si cada uno de esos hombres tuviera una esposa, eso elevaría el grupo en la colonia de Abraham a más de seiscientos. Si hubiera un niño por cada par de adultos, nos estamos acercando mucho a las mil personas que trabajan para Abraham y dependen de él.

Además, puede haber otros además de los trescientos dieciocho que estaban formado en una disciplina especializada. ¿Es posible que los trescientos dieciocho fueran solo soldados? Tengo que encogerme de hombros por eso. No sé. ¿Es posible que hubiera otros que fueran pastores y otros que fueran del tipo veterinario que cuidaran de las ovejas enfermas y del ganado enfermo? No sé. Estamos viendo aquí un número no pequeño de personas que podrían haber estado involucradas en la adoración del Dios Altísimo, porque muy a menudo en esos días, los trabajadores capacitados y demás seguían el camino de su maestro en términos de religión.

Con razón, hermanos, que Génesis 13:2 dice que Abraham era muy rico. Además, Lot no estaba tan lejos, y existe la posibilidad de que Lot y algunos de los suyos también formaran parte de ese grupo. También existe la posibilidad de que hubiera otros, además del grupo de Abraham y Lot, que pudieran haber estado adorando al Dios Altísimo. Usted recordará en Génesis 12:6 que nos dice que cuando Abraham entró en la tierra, los cananeos ya estaban allí.

Los cananeos eran descendientes de Cam, el hijo de Noé, y por lo tanto es completamente posible que los descendientes de Sem, que adoraban al Dios Altísimo, también se establecieron allí en lugar de Babilonia después del Diluvio. Recuerde que estas personas muy probablemente sabían dónde estaba ubicado Eden, y este conocimiento podría haberlos atraído a esa área; así Abraham, quien fue llamado por Dios del área de Babilonia, fue enviado a la tierra que se convirtió en la Tierra Prometida para ser el líder humano de ese pueblo, y así la presencia de Melquisedec y la familiaridad de Abraham con Él. Hay mucho allí por solo un par de líneas, pero esa posibilidad es fuerte debido a la presencia de Melquisedec allí.

Ahora, dejando Génesis 14, pasamos al tiempo de Moisés. Quiero que vayan conmigo a Éxodo 12. Esta es una instrucción para la Pascua.

Éxodo 12:3 Habla a toda la congregación de Israel, diciendo: ‘El día diez de este mes cada uno tomará para sí un cordero, según la casa de su padre, un cordero para su casa.

Éxodo 12:6 Ahora lo guardarás hasta el día catorce del mismo mes. Entonces toda la congregación de la congregación de Israel lo sacrificará al anochecer.

Esta primera celebración de la Pascua tuvo lugar antes de la celebración del Antiguo Pacto y el nombramiento formal de un sacerdocio para los recién nacidos. -Nación en formación. Aunque no se declara, pero está claramente implícito, la cabeza espiritual de cada familia actuó en lugar de un sacerdocio designado oficialmente. En otras palabras, probablemente estemos viendo lo que era una práctica tradicional.

Ahora vamos a Éxodo 19. Recuerda lo que está ocurriendo aquí. En Éxodo 20, Dios descendió al monte y entregó los Diez Mandamientos.

Éxodo 19:21-25 Y Jehová dijo a Moisés: “Desciende y advierte al pueblo, para que no abren paso para mirar al SEÑOR, y muchos de ellos perecen. Que también los sacerdotes que se acercan al SEÑOR se santifiquen, no sea que el SEÑOR se rebele contra ellos”. Pero Moisés dijo al SEÑOR: El pueblo no puede subir al monte Sinaí; porque Tú nos advertiste, diciendo: ‘Fijad límites alrededor del monte y consagradlo’” Entonces el SEÑOR le dijo: «¡Fuera! Baja y luego sube, tú y Aarón contigo. Pero que los sacerdotes y el pueblo no traspasen los límites para subir al SEÑOR, no sea que Él se rebele contra ellos”. Así que Moisés bajó al pueblo y les habló.

En Éxodo 12 era el tiempo de la Pascua. Ahora aquí estamos, en Éxodo 19, y el elemento de tiempo es Pentecostés, aproximadamente cincuenta días después de salir de Egipto. Israel no fue moldeado formalmente en una nación y no lo sería hasta que se hiciera el Antiguo Pacto, que aún estaba por venir y no se hizo hasta Éxodo 24. Incluso después de que eso se cumplió, aún pasarían otros nueve meses después de que el tabernáculo se levantaría. ser erigido y claramente establecida la necesidad de un sacerdocio formal. Sin embargo, dos de esos versículos que acabamos de leer muestran que Israel ya tenía sacerdotes operando entre el pueblo. Ahora, ¿quiénes eran y de dónde venían?

Creo que probablemente eran el mismo grupo que inmoló el cordero y fue el anfitrión de la primera celebración de la Pascua que se muestra en Éxodo 12. Creo que debido a la el peso de la evidencia fuertemente implícita a lo largo de la Biblia, casi desde el principio hasta el final (especialmente hasta el final del Antiguo Testamento) de que eran un cuerpo de hombres que probablemente eran hijos primogénitos. Simbólica y socialmente, “primogénito” casi sin falta indica prominencia y liderazgo.

Ve ahora a Éxodo 13. Este es un pequeño tema muy interesante aquí.

Éxodo 13:11-16 “Y será, cuando Jehová te introduzca en la tierra de los cananeos, como te juró a ti y a tus padres, y te la diere, que apartarás para Jehová todo lo que abriere matriz, esto es, todo primogénito que viene de un animal que tienes; los machos serán del SEÑOR. Pero todo primogénito de asno lo redimirás con un cordero; y si no lo redimieres, quebrantarás su cerviz. Y redimirás todo primogénito de hombre entre tus hijos. Así será, cuando tu hijo te pregunte en el futuro, diciendo: «¿Qué es esto?» que le dirás: Con mano fuerte nos sacó Jehová de Egipto, de casa de servidumbre. Y aconteció que cuando Faraón se obstinó en dejarnos ir, el SEÑOR mató a todo primogénito en la tierra de Egipto, tanto al primogénito del hombre como al primogénito de la bestia. Por tanto, yo sacrifico al SEÑOR todo varón que abre matriz, pero redimo a todo primogénito de mis hijos.’ Será como una señal en vuestra mano y como frontales entre vuestros ojos, porque con mano fuerte nos sacó Jehová de Egipto.”

Creo que es bueno que nos detengamos y mire más de cerca esto porque algunos aspectos pueden ser de especial interés para nosotros bajo el Nuevo Pacto. Un interés especial puede ser la aplicación espiritual del Nuevo Testamento de la palabra «primogénito».

Éxodo 12 y 13 revela que la observancia ordenada de la Pascua y los Días de los Panes sin Levadura y la dedicación del primogénito a Todo Dios existía antes de la realización del Antiguo Pacto. La Pascua y los Días de los Panes sin Levadura ni siquiera existían hasta que Dios redimió a Israel de Egipto. Sin embargo, todo comentarista que escribe sobre la dedicación del primogénito a Dios dice que comenzó muchos siglos antes de salir de Egipto, pero aquí, en Éxodo 13, se adjunta formalmente a la redención de Egipto para acentuar aún más el significado de la redención. Ahora, ¿cómo hizo esto?

Estos mismos comentaristas también dicen que el nombramiento del hijo primogénito como líder de la familia y sacerdote no se limitaba a los israelitas, sino que prácticamente todas las naciones seguían esta práctica. Debido a este mandato en Éxodo 13 (la práctica de la dedicación del primogénito), los israelitas nunca debían olvidar que debido a que Dios los redimió de Egipto, Él los poseía y tenían que entregar a su hijo primogénito. Tuvieron que renunciar a los primogénitos de los animales. El primer nacimiento de animales y humanos pudo haber ocurrido en cualquier momento del año, y cuando eso ocurrió se les recordó una vez más que su vida y libertad pertenecían a Dios.

Esto no fue algo que tomó lugar solo una vez al año. Ocurría cada vez que nacía un primogénito. Esto podría haber sido en junio. Podría haber sido en septiembre. Esto podría haber sido en enero. Así que cada vez que esto ocurriera en el año, se les debía recordar que sus vidas le pertenecían a Dios debido a la redención de ellos de Egipto.

Permítanme aclarar algo. El primogénito era de Dios, pero podían redimir al primogénito por cinco siclos. Obtuvieron a sus hijos primogénitos de Dios para que no dejara a la familia, pero aún así no rompió el hecho de que Dios los poseía. Veremos cómo en poco tiempo. Recuerda, todo esto está relacionado con el sacerdocio.

Números 3:6-13 “Haced acercar a la tribu de Leví, y presentadlos delante del sacerdote Aarón, para que le sirvan. Y atenderán sus necesidades y las de toda la congregación delante del tabernáculo de reunión, para hacer la obra del tabernáculo. También ellos cuidarán de todos los utensilios del tabernáculo de reunión, y de las necesidades de los hijos de Israel, para hacer la obra del tabernáculo. Y darás los levitas a Aarón y a sus hijos; le son dados enteramente de entre los hijos de Israel. Así nombrarás a Aarón ya sus hijos, y ellos cuidarán de su sacerdocio; pero el forastero [cualquiera que no sea de la familia de Aarón] que se acerque, será muerto”. Entonces habló Jehová a Moisés, diciendo: He aquí, yo mismo he tomado a los levitas de entre los hijos de Israel en lugar de todo primogénito que abre matriz entre los hijos de Israel. Por tanto, los levitas serán míos, porque míos son todos los primogénitos. El día que maté a todo primogénito en la tierra de Egipto, santifiqué para Mí a todo primogénito en Israel, tanto de hombres como de animales. Míos serán: Yo Jehová.”

En este momento los levitas reemplazaron a los hijos primogénitos con respecto únicamente a los deberes directos en el tabernáculo. Sin embargo, esto no terminó con la práctica de la dedicación del primogénito. Continuó, pero los deberes del tabernáculo del primogénito fueron limitados. Sin embargo, sus responsabilidades de liderazgo hacia su familia y la comunidad local continuaron aparte del tabernáculo, o más tarde del templo. Dios simplemente desplazó la responsabilidad de lo directamente religioso a la responsabilidad de la familia y la comunidad. Debían tomar posiciones de liderazgo en esas áreas.

Lo que estamos comenzando a ver aquí es un cambio en el significado y el uso del término “primogénito” en la Biblia. El término “primogénito” con el tiempo, en realidad se convierte en un título en la Biblia. Es un título de honor, un gran honor. Una cosa que hay que entender es que el hecho de que una persona sea, o no, literalmente primogénita, no tiene una relación constante con respecto a si llevará el título. En otras palabras, no tenía que ser el primogénito para recibir el título de «primogénito». Les dije que un cambio en el uso de la palabra “primogénito” ha tenido lugar, y el significado también ha cambiado.

Génesis 49:3-4 “Rubén, tú eres mi primogénito, mi fuerza y el principio de mi fuerza, la excelencia de la dignidad y la excelencia del poder. Inestable como el agua, no sobresaldrás, porque subiste al lecho de tu padre; luego lo profanaste: subió a mi sofá.

¿Ves lo que está pasando aquí? Rubén perdió el título de primogénito a pesar de que literalmente era el primogénito.

I Crónicas 5:1-2 Ahora bien, los hijos de Rubén, el primogénito de Israel—él era ciertamente el primogénito, pero debido a que profanó la cama de su padre, su primogenitura fue dada a los hijos de José, hijo de Israel, de modo que la genealogía no se enumera según la primogenitura; sin embargo, Judá prevaleció sobre sus hermanos, y de él salió un gobernante, aunque la primogenitura era de José.

La primogenitura siempre era para el primogénito. No fue para Reuben porque se descalificó a sí mismo. En cambio, la primogenitura del primogénito fue para José. Por cierto, probablemente en el momento en que José nació en la familia de Jacob, los comentaristas sienten que en realidad fue el séptimo nacido. Así que estaba muy abajo en la lista. No hay duda de que tenía las características sobresalientes en la familia, incluso más que Judá. Dios escogió a la familia de Judá para ser aquella de la cual vendría el Mesías, y vendría el linaje real, pero la primogenitura (el derecho de nacimiento), que pertenecía al primogénito, iba a José.

Esta no es la primera vez que esto sucede. Ocurría con bastante frecuencia, como veremos en un minuto.

Génesis 25:31-34 Pero Jacob dijo: «Véndeme tu primogenitura desde este día». Y Esaú dijo: “Mira, estoy a punto de morir; Entonces, ¿qué es este derecho de nacimiento para mí? Entonces dijo Jacob: Júrame desde este día. Así que le juró, y vendió su primogenitura a Jacob. Y Jacob dio a Esaú pan y guiso de lentejas; luego comió y bebió, se levantó y se fue. Por lo tanto, Esaú despreció su primogenitura.

Esaú era literalmente el primogénito, y esos privilegios fueron para él, pero Jacob terminó reteniéndolos y, a la larga, demostró ser el mejor hombre; tan parecido a José, se convirtió en el primogénito legal aunque no era literalmente el primogénito.

Los siguientes versículos hablan de Efraín y Manasés. Aquí hubo una intervención divina directa.

Génesis 48:17-19 Cuando vio José que su padre ponía su mano derecha sobre la cabeza de Efraín, le disgustó; así que tomó la mano de su padre para pasarla de la cabeza de Efraín a la cabeza de Manasés. Y José dijo a su padre: “No así, padre mío, porque éste es el primogénito; pon tu mano derecha sobre su cabeza.” Pero su padre se negó y dijo: «Lo sé, hijo mío, lo sé». Él también llegará a ser un pueblo, y él también será grande; pero verdaderamente su hermano menor será mayor que él, y su descendencia llegará a ser una multitud de naciones.”

Así que Efraín desplazó a Manasés como el primogénito aunque Manasés era literalmente el primogénito. Ahora esto comienza a ponerse realmente interesante. Vamos a ir a Jeremías 31:9. Esto está hablando de Israel siendo reunido de nuevo y en el camino de regreso a la Tierra Prometida.

Jeremías 31:9 Con llanto vendrán, y con súplicas los guiaré. Los haré andar junto a arroyos de aguas, por camino derecho en el cual no tropezarán; porque yo soy un Padre para Israel, y Efraín es mi primogénito.

Ahora tenemos toda una nación como primogénito. Puedes ver cómo se aleja de lo que había sido originalmente.

Éxodo 4:21-22 Y el SEÑOR dijo a Moisés: «Cuando regreses a Egipto, mira que hagas todo esas maravillas delante de Faraón que he puesto en tu mano. Pero yo endureceré su corazón, para que no deje ir al pueblo. Entonces dirás a Faraón: ‘Así dice el SEÑOR: “Israel es mi hijo, mi primogénito.

¡Allí toda la nación de Israel es su primogénito! ¿Puedes ver la forma en que se está utilizando? Cambia por todas partes, pero aún así se dirige en una dirección muy definida. Se puede ver muy claramente que el término indica eminencia. Está indicando prominencia.

Vamos a ir ahora a Isaías 19. Esperaremos unos años a algo que está por venir, y está ligado a lo que acabamos de leer en Éxodo 4. Esto es maravilloso para pensar. Es muy parecido a Jeremías 31. Está hablando de la restauración de Israel.

Isaías 19:23-25 En aquel día habrá un camino de Egipto a Asiria, y los asirios entre en Egipto y el egipcio en Asiria, y los egipcios servirán con los asirios. En aquel día Israel será uno de los tres con Egipto y Asiria, una bendición en medio de la tierra, a quien el SEÑOR de los ejércitos bendecirá, diciendo: «Bendito sea Egipto, mi pueblo, y Asiria, la obra de mis manos, y Israel, mi herencia».

Algunas Biblias incluso traducen «Israel, mi herencia». como “derecho de nacimiento” “Mi primogénito” pero la NKJV optó por hacerlo con “herencia” mostrando prominencia.

Deberías poder ver, a medida que avanzamos hacia el tiempo del Nuevo Pacto, que el “primogénito” tiene poco que ver con el orden de nacimiento real. De hecho, a excepción de Jesús’ nacimiento físico, no tiene nada que ver con el nacimiento físico cualquiera que sea su uso en el Nuevo Testamento.

Pase conmigo a Colosenses 1. Note la forma en que se usa aquí. Está describiendo a Jesucristo.

Colosenses 1:15-17 Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas que hay en los cielos y que hay en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o potestades. Todas las cosas fueron creadas por Él y para Él. Y Él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en Él subsisten.

Esto debería ser bastante claro. El contexto muestra la precedencia de Cristo en términos de tiempo y supremacía, en términos de rango sobre toda la creación. Ahora considera esto. ¡Nuestro Dios Creador, nuestro Salvador, no nació! Esto está tomando tiempo desde antes de la creación de los cielos y la tierra. Él existió desde la eternidad. Él no nació y, sin embargo, se le llama «primogénito»; porque, para este tiempo en la Biblia, “primogénito” tiene todo que ver con el rango, la supremacía y la dignidad del cargo. “Primogénito” se ha convertido en un título que exalta, mostrando, en este caso a Cristo, el que está activo y está a cargo de todas las cosas.

Ahora aquí viene algo de mi experiencia personal. Herbert Armstrong advirtió al ministerio, en mi presencia, que no use la definición de una palabra como prueba de una doctrina. Dijo que era demasiado indefinido, porque los significados de las palabras cambian con el uso. En cambio, dijo que entendiéramos el uso de la palabra en contexto. Eso es lo que estamos haciendo.

Dios no nació y, sin embargo, nuestro Dios, nuestro Creador, nuestro Salvador, es llamado «primogénito». ¿Ves que es un título que exalta Su preeminencia sobre todo?

Ahora volvamos a Colosenses 1. Esto continúa.

Colosenses 1:18 Y Él es la cabeza de el cuerpo, la iglesia, que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga Él la preeminencia.

El término no cambia repentinamente de significado en absoluto. Mismo tipo de contexto. Ahora muestra rango, es decir, supremacía y dignidad de oficio en términos de la creación espiritual. Los primeros dos versículos muestran la creación física. Ahora es la creación espiritual, para que en todas las cosas, como dice Pablo en la última frase, “Él tenga la preeminencia”.

A partir de aquí esto se pone realmente interesante.

Apocalipsis 3:14 “Y escribe al ángel de la iglesia de Laodicea: ‘Estas cosas dice el Amén, el Testigo Fiel y Verdadero, el Principio de la creación de Dios:

Por supuesto, Él fue el Principio. Lo acabamos de ver allá atrás en Colosenses 1. Es por eso que Él tiene la preeminencia. Él es «el Principio de la creación de Dios». Él fue el Principio de la creación física. Él es también el Principio del espiritual. Su preeminencia, hermanos, es universal. Está sobre todas las cosas pertenecientes al propósito de Dios.

Ahora, ¿dónde encajamos nosotros en esto? Solo les mostraré esto brevemente en este sermón. Voy a exponerlo más en la Fiesta de los Tabernáculos, si Dios quiere.

Pase a Efesios 1:3. Esto es un gran honor.

Efesios 1:3-5 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, como nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él en amor, habiéndonos predestinado para adopción como hijos suyos por medio de Jesucristo, según el beneplácito de su voluntad.

Volvamos al versículo 3. Vamos a ver una frase de dos letras.

El versículo 3 dice: «Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo.” Esa es una pequeña frase muy importante que tiene un significado impresionante. Esta pequeña frase tiene una conexión directa con los versículos 22 y 23.

Efesios 1:22-23 Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia. , que es Su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.

Pablo está diciendo que ahora somos parte del cuerpo de Cristo. Lo llenamos al máximo. Cuando recibimos el Espíritu de Dios, nos convertimos en parte de Jesucristo. Y como tal entonces, gran parte de la supremacía, la responsabilidad y la dignidad del cargo también pasa a través de nosotros.

Por ejemplo, compartimos Su herencia de la tierra. Llegamos a ser coherederos con Él. Cristo es nuestro Sumo Sacerdote, y nos convertimos en sacerdotes bajo Él, y por lo tanto parte del sacerdocio de Melquisedec. Además, también pasamos a formar parte de los Primogénitos, y somos considerados “primogénitos” junto con Jesucristo. ¿Quieres pruebas? Yo os daré la prueba.

Hebreos 12:18-23 Porque no habéis venido al monte que se puede tocar y que arde con fuego, ni a la oscuridad, a las tinieblas, a la tempestad, y al sonido de trompeta y voz de palabras, de modo que los que la oían rogaban que no se les hablara más la palabra. (Porque no pudieron soportar lo que se ordenó: «Y si una bestia toca la montaña, será apedreada o disparada con una flecha». Y tan aterrador fue el espectáculo que Moisés dijo: «Estoy sumamente temerosos y temblorosos.”) Pero habéis venido al monte Sion, a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial, a una multitud innumerable de ángeles, a la asamblea general e iglesia de los primogénitos que están inscritos en el cielo, a Dios el Juez de todos, a los espíritus de los hombres justos hechos perfectos.

Toda la iglesia, hermanos, es ahora el primogénito. ¡Eso es increíble! Es casi indescriptible el honor que se nos otorga simplemente porque estamos «en Cristo». No termina aquí. Espere hasta que escuche los sermones en la Fiesta acerca de cuánto significa esto para nosotros. Así que “primogénito” es, en este momento, completamente un título, y aquellos de nosotros que nacimos literalmente “fuera de tiempo” han sido hechos por Dios para ser «primogénitos en Cristo» – al igual que José, al igual que Efraín, y cualquier otro que fue puesto en ese oficio y Dios le dio esa dignidad.

Ahora, desde solo un pocas escrituras que hemos visto hasta ahora, ya se ha establecido claramente que el acto del sacrificio es fundamental para la adoración y la obediencia a Dios, y que el sacerdocio es establecido por Dios para proporcionar a los adoradores orientación en esas áreas.

El término inglés “sacerdote” tiene raíces muy interesantes que es útil conocer porque dan una imagen bastante clara de las responsabilidades generales de un sacerdote. El término “sacerdote” aunque aparece con mayor frecuencia en el Nuevo Testamento que en el Antiguo Testamento, no vino al idioma inglés del idioma hebreo, sino que vino de una raíz griega. Antes de que esa raíz griega llegara al inglés, tuvo que pasar por el latín antes de convertirse en parte de la terminología religiosa inglesa.

La palabra inglesa “sacerdote” tiene la misma raíz que las palabras griegas, transliteradas en “presby” como en “Presbyterian.” Nuestra palabra inglesa moderna “sacerdote” es una modificación de la palabra griega presbítero, que significa “anciano” o “mayores” pero en realidad está unida a otra palabra griega que significa «líder de ganado». Así, el término que se está formando aquí indica un hombre mayor que dirige un grupo religioso. Sin embargo, un sentido más completo de la imagen que obtenemos de un sacerdote necesita algunos factores que se derivan del hebreo y el latín.

En el Nuevo Testamento, la palabra usada en griego es hiereus. Transliterado, eso es «hee-er-yooce». Es el número 2409 en Strong’s. Quiere decir, «el que ofrece sacrificio y tiene a su cargo esas operaciones». Ahora “sumo sacerdote” es «ar-khee-er-yuce». Es el número 749 en Strong’s. Literalmente significa “alto” o “jefe” sacerdote.

La palabra “sacerdote” ya sea solo o calificado por “alto” o “jefe” aparece alrededor de 750 veces en el Antiguo Testamento y 80 veces en el Nuevo Testamento. En comparación, “Levita” solo aparece 80 veces en el Antiguo Testamento, y solo 3 en el Nuevo. A modo de comparación, “rey” aparece 2259 veces.

La palabra hebrea para sacerdote no es presbítero, sino cohen. La mayoría de cosas como Strong’s y Vine’s se escriben kohen. Una gran cantidad de judíos en los Estados Unidos lo escriben cohen. No sé de dónde sacaron su apellido, pero puede significar que son de una familia levítica. No es una prueba positiva, pero existe esa posibilidad.

La raíz de la palabra cohen es kun. Esa palabra significa “estar de pie” y que un sacerdote, en el sentido del Antiguo Testamento, es aquel que está autorizado para presentarse ante Dios como Su siervo. Sin embargo, la idea de estar de pie no termina ahí. También es el que se para ante los adoradores que adoran a Dios; y así, “estar de pie” también lleva consigo el sentido de oficiar o conducir una reunión. También lleva consigo el sentido de mediación. Un sacerdote, un cohen, es alguien que se interpone entre Dios y el hombre.

Es justo aquí que el latín se relaciona con la palabra inglesa “sacerdote” ven en nuestra ayuda. El latín para “sacerdote” es pontífice. Pont significa «puente». Pontífice significa esencialmente «un hacedor de puentes». «Pontífice-Máximo» es el principal constructor de puentes; el Papa. Está surgiendo una imagen mucho más clara. Un sacerdote es, en general, percibido como un hombre mayor que está ante Dios como Su siervo mientras dirige un grupo de adoradores. Él instruye y media entre ellos, ayudando a construir puentes espirituales entre Dios y el adorador.

Así, en hebreo, griego e incluso latín en conjunto, es uno de los contornos generales de un sacerdote. Es uno que es más maduro en la fe, designado para presentarse ante Dios, ministrando a los adoradores de Dios. Su posición de pie es entre Dios y los adoradores. En esta posición, sus actividades más obvias son realizar deberes instructivos, sacrificiales, rituales y mediadores.

Todavía no hemos perdido el rastro de los levitas. Un poco sobre ellos. El nombre “Levita” tal como se usa en el Antiguo Testamento se deriva de una raíz que significa “adjuntar” o «a unir». Un levita ayuda a las personas a apegarse a Dios. Parece que Dios estaba planeando con anticipación cuando Levi nació y recibió su nombre. Probablemente él lo inspiró.

Tanto Moisés como Aarón (quien fue el primer sumo sacerdote y también el cabeza de la familia que siempre ocupó esa posición sacerdotal de alto rango) eran levitas. Moisés era un levita. Aarón era un levita. El resto de la familia levítica siempre estuvo unida a los sacerdotes’ responsabilidades, para asistirlos, aunque no fueran sacerdotes.

Números 3:12-13 “He aquí, yo mismo he tomado a los levitas de entre los hijos de Israel en lugar de todo primogénito el que abre la matriz entre los hijos de Israel. Por tanto, los levitas serán míos, porque míos son todos los primogénitos. El día que maté a todo primogénito en la tierra de Egipto, santifiqué para Mí a todo primogénito en Israel, tanto de hombres como de animales. Míos serán: Yo Jehová.”

Números 3:41 Y tomarás a los levitas para mí —yo Jehová— en lugar de todos los primogénitos de los hijos de Israel, y los ganado de los levitas en lugar de todo primogénito del ganado de los hijos de Israel.”

Números 3:45 “Toma los levitas en lugar de todo primogénito de los hijos de Israel, y el ganado de los levitas en lugar de su ganado. Los levitas serán míos: Yo soy el SEÑOR.

Creo que están viendo que Dios insistió bastante en que estas personas estuvieran apegadas al sumo sacerdote ya Él. Esta no era una responsabilidad menor.

Números 8:14-22 Apartaréis así a los levitas de entre los hijos de Israel, y los levitas serán míos. Después entrarán los levitas a servir en el tabernáculo de reunión. Entonces los limpiarás y los ofrecerás como una ofrenda mecida. Porque me son enteramente entregados de entre los hijos de Israel; Los he tomado para Mí en lugar de todos los que abren la matriz, los primogénitos de todos los hijos de Israel. Porque mío es todo primogénito entre los hijos de Israel, así de hombres como de animales; el día que maté a todo primogénito en la tierra de Egipto, los santifiqué para Mí. He tomado a los levitas en lugar de todos los primogénitos de los hijos de Israel. Y he dado los levitas como regalo a Aarón y a sus hijos de entre los hijos de Israel, para que hagan la obra de los hijos de Israel en el tabernáculo de reunión, y hagan expiación por los hijos de Israel, para que no haya plaga entre los hijos de Israel cuando los hijos de Israel se acerquen al santuario.” Así hicieron Moisés y Aarón y toda la congregación de los hijos de Israel con los levitas; conforme a todo lo que mandó Jehová a Moisés acerca de los levitas, así hicieron con ellos los hijos de Israel. Y los levitas se purificaron y lavaron sus vestidos; entonces Aarón los presentó como una ofrenda mecida delante del SEÑOR, y Aarón hizo expiación por ellos para limpiarlos. Después de eso, los levitas entraron a hacer su trabajo en el tabernáculo de reunión delante de Aarón y sus hijos; como Jehová había mandado a Moisés acerca de los levitas, así hacían con ellos.

¿Sabéis que cada vez que los israelitas marchaban por el desierto, y levantaban el tabernáculo, nadie sino los ¿Se permitía a los levitas más que un día de reposo cerca del tabernáculo? Los israelitas no podían establecer sus tiendas a menos de un día de camino de un día de reposo. Esto fue a excepción de los sacerdotes y los levitas. Esa fue realmente una posición de honor dada a toda la tribu de los levitas. Tal vez puedas entender por qué tuvo lugar este evento. Vaya a Números 16. Este es Coré y su grupo.

Números 16:4-7 Cuando Moisés lo oyó, se postró sobre su rostro; y habló a Coré y a toda su compañía, diciendo: Mañana por la mañana el SEÑOR mostrará quién es suyo y quién es santo, y hará que se acerque a él. Aquel a quien Él escoja, Él lo hará acercarse a Él. Haz esto: Toma incensarios, Coré y toda tu compañía; Poned fuego en ellos, y poned en ellos incienso delante de Jehová mañana, y será que el varón que Jehová escogiere, será el santo. ¡Asumís demasiado, hijos de Leví!»

Este grupo de hombres —Coré, Datán y Abiram— codiciaron el honor que se le había otorgado a la tribu de Leví. , y por supuesto eso incluía a Moisés y Aarón y todos los levitas. El deseo del grupo de Coré fue tan grande que los llevó a rebelarse contra Dios, y todos terminaron muertos.

La intención más grande de Dios, si volvemos a Éxodo 19:5- 6, mostraría que el pueblo del pacto debía ser una nación de sacerdotes, y debido a que Dios es santo, el pueblo que está en Su posesión debe ser santo.

Los sacerdotes designados debían cumplir con su deber en el nombre de toda la comunidad, pero toda esa tribu de Leví era el representante del resto de la nación ante Dios para ayudarlos a crecer en su relación especial con Dios. En otras palabras, toda la tribu de Leví fue designada, comisionada por Dios, para servirle y ayudar a santificar al resto de Israel para que pudieran convertirse en una nación, un reino de sacerdotes. El principio del sacrificio juega un papel importante en la santificación, porque la naturaleza humana debe ser sacrificada y muerta.

Levítico 11:44-45 Porque yo soy el SEÑOR tu Dios. Os consagraréis, pues, y seréis santos; porque soy santo. Ni os contaminaréis con ningún animal que se arrastra sobre la tierra. Porque yo soy el SEÑOR que os hago subir de la tierra de Egipto, para ser vuestro Dios. Sed, pues, santos, porque yo soy santo.

Esto se dice no solo a los levitas, sino a todos, porque este es su objetivo en la vida. Si está empezando a hacerse una idea, porque vamos a ser un reino de sacerdotes, nosotros, hermanos, tenemos que, sobre todas las cosas, ser santos porque no podemos ayudar a las personas a ser santas a menos que seamos santos. Eso es lo que Dios nos está mostrando aquí. Hermanos, esto se convierte en el enfoque principal de nuestra vida si alguna vez vamos a ser sacerdotes.

Levítico 19:2 “Hablad a toda la congregación de los hijos de Israel, y decid a ellos: ‘Sed santos, porque santo soy yo, Jehová vuestro Dios.

Levítico 20:7 Santificaos, pues, y sed santos, porque yo soy Jehová vuestro Dios.

Números 15:37-41 Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Di a los hijos de Israel: Diles que se hagan borlas en las esquinas de sus vestidos por sus generaciones, y que pongan un hilo azul en las borlas. de las esquinas Y tendrás la borla, para que la mires, y te acuerdes de todos los mandamientos de Jehová, y los cumplas, y no sigas la prostitución a que están inclinados tu propio corazón y tus propios ojos, y para que te acuerdes y haced todos mis mandamientos, y sed santos para vuestro Dios. Yo soy Jehová vuestro Dios, que os saqué de la tierra de Egipto, para ser vuestro Dios: Yo soy Jehová vuestro Dios.”

El enfoque de este mandato, cada lugar donde aparece, es que la semejanza a Dios en carácter y propósito es esencial para aquellos que le sirvan sin importar dónde puedan estar en el cuadro general, pero más especialmente en el sacerdocio. , como continuaremos viendo a medida que se desarrolle el tema.

Creo que este es un buen lugar para detenerse porque la siguiente sección es bastante larga y no hay suficiente tiempo para profundizar en ella.

JWR/smp/drm