Sermón: El sacerdocio de Dios (Seis partes)

Sermón: El sacerdocio de Dios (Seis partes)

Las vestiduras sacerdotales
#972
John W. Ritenbaugh
Dado 09- ene-10; 61 minutos

Ir a El sacerdocio de Dios (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La santidad debe ser una característica indispensable del sacerdocio llamado a salir. Este mandato influye notablemente en nuestras relaciones, haciéndonos servidores unos de otros como un grupo de hermanos y sujetos a Dios, desarrollando el respeto y el cariño por la fraternidad. Tenemos dificultad para seguir este mandato porque tenemos expectativas más altas unos de otros que las que tenemos para los que están fuera de la confraternidad. Jesucristo pretende que el amor sea una insignia de identificación, parte del mandato de santidad, dentro de la iglesia. Para aquellos que se preparan para ser sacerdotes, se hace mucho énfasis en el amor, el afecto y el respeto como componentes integrales de la santidad, modelados por Jesucristo, quien vivió una vida de abnegación por sus hermanos. Debemos someternos a la limpieza y ser ungidos con sangre en el pulgar (que simboliza la calidad de nuestro trabajo), el dedo del pie (que simboliza la calidad de nuestro caminar) y la oreja (que simboliza la calidad de nuestro entendimiento de la Palabra de Dios). Las vestiduras sacerdotales representan el carácter santo de Dios. La ropa es usada por Dios como una insignia del oficio de uno. La ropa simboliza exteriormente cómo es nuestro carácter interiormente. Como Cristo, tenemos que ser limpiados de adentro hacia afuera, comenzando con el lavado y luego poniéndonos calzones limpios, túnica y faja, ropa interior que representa la justicia imputada (justificación) que nos permite entrar en la presencia de Dios. Las vestiduras sacerdotales continúan con el manto, el efod, el curioso cinto (o faja), el pectoral, el mitra y la corona de la mitra. A menos que estemos revestidos de la justicia de Cristo, no podemos ir a la presencia de Dios.

transcript:

I Pedro 1:13-16 Por tanto, ceñid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y poned vuestra plena esperanza en la gracia que se os traerá en la revelación de Jesucristo; como hijos obedientes, no os conforméis a las concupiscencias anteriores, como en vuestra ignorancia; sino que como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra conducta, porque como está escrito: “Sed santos, porque yo soy santo”

El tema de la apertura de los sermones anteriores (creo que fueron dos) enfatizó la importancia de la santidad para aquellos que son llamados a este entrenamiento para el sacerdocio bajo Jesucristo. Dios establece el requisito general de manera tan simple. Él dice: «Sed santos, porque [o porque] yo soy santo».

En un sentido, no hay otra razón que deba darse. Lo que Él está haciendo es afirmar directamente que Sus representantes, aquellos que se interponen entre Él y Sus adoradores, deben parecerse a Él tanto como sea posible.

Esto no es nada irrazonable. Las organizaciones humanas quieren que sus miembros y/o empleados reflejen los estándares de la organización, ¿no es así? Prácticamente todas las empresas llevan a cabo programas de capacitación para asegurarse de que sus empleados sigan los procedimientos establecidos por la empresa.

Sin embargo, un aspecto inusual que involucra a los sacerdotes es que los sacerdotes y los adoradores son todos adoradores y son todos sacerdotes, a la vez. Por lo tanto, se están capacitando dentro del mismo programa y ayudando a capacitarse mutuamente al mismo tiempo.

Esta realidad establece la posibilidad de tener efectos interesantes en nuestras relaciones con los demás, ya que todos nos esforzamos por someterse a los mandatos de Dios. Esto se debe a que a medida que Dios llama a personas de diversos orígenes, establece una comunión única y muy variada.

Quiero que observe algunas instrucciones:

I Pedro 2 :15-17 Porque esta es la voluntad de Dios, que haciendo el bien, hagáis callar la ignorancia de los hombres insensatos, como libres, pero no usando la libertad como pretexto para el vicio, sino como siervos de Dios. Honra a todas las personas, ama la hermandad, teme a Dios, honra al rey.

Honrar es tener respeto. Tal vez el respeto más alto que uno podría tener por un rey. Sin embargo, ahora en la aplicación práctica, Pedro está insinuando que usted debe convertirse en un siervo de todos. Ese debe ser el objetivo de cada uno de nosotros. Esforzarse por reconocer el valor de cada persona como creación de Dios. Esto pone el respeto por los demás en una categoría de responsabilidad, porque hacerse servidor de todos es honrarlos.

Sin embargo, aquí hay una diferencia. Sólo Dios debe ser respetado tan altamente que Él debe ser temido.

En términos de atención dada, Dios está en una categoría por sí mismo. En otras palabras, hay una especie de atención especial y preocupación por no perder ninguna oportunidad de someterse a Dios en cada circunstancia, representándolo así de la mejor manera posible.

La intención de Pedro es que la Palabra de Dios ha de penetrar cada área de nuestra vida. ¿Notas el amplio espectro de personas a las que se acercó en esos versos? Quiero que noten, también, que Pedro cambió la redacción con respecto a aquellos en la comunión, es decir, aquellos que están convertidos y en la iglesia, y por lo tanto también de la misma familia: la familia de Dios.

Estos no sólo hay que respetarlos, sino también servirlos con un cuidado especial, porque son familia. Sin intención propia, sino únicamente por el llamado de Dios, estas primeras personas (que están en la hermandad, en la comunión) se han convertido en un grupo de hermanos todos en formación para un mismo futuro básico. Para mí, esto significa que aquellos dentro de la hermandad no solo deben ser respetados al menos tanto como los “todos los hombres” antes en el verso (al principio), pero se les debe dar respeto junto con afecto. Note el cambio de solo respeto a amor. Se les debe dar respeto junto con afecto y mayor preocupación que no se les puede dar a los que están fuera de la hermandad.

En otras palabras, Él está diciendo que este es un aspecto de la vida con mayor seriedad atribuida a es: cómo nos tratamos unos a otros. Sin embargo, la experiencia ha demostrado que este vínculo familiar tiende a elevar considerablemente más nuestras expectativas sobre la conducta y las actitudes de los demás dentro de la relación. Hace que nuestros juicios sean considerablemente más agudos y penetrantes. Para aquellos que están fuera de la hermandad, es más probable que pasemos por alto y perdonemos. Pero, para aquellos dentro de la hermandad, la crítica puede ser la regla y no la excepción. Esperamos más de ellos, ¿no?

Ahora bien, esta “familiaridad engendra desprecio” el principio puede ser la regla y no la excepción; y con demasiada frecuencia, a través de la experiencia, hemos descubierto que algunos se aprovechan de esta unidad dentro de la hermandad como un medio para ganarse la vida. Esta es la otra cara de la moneda. Es decir, las personas se aprovechan de la voluntad de servir de los hermanos (una ventaja excesiva).

Entonces, este mandamiento de amar a los hermanos viene directamente desde arriba. No es mero respeto; es amor lo que Él espera que nos demos unos a otros.

Juan 13:33-35 Hijitos, estaré con vosotros un poco más de tiempo, me buscaréis; y como dije a los judíos: «A donde yo voy, vosotros no podéis venir», por eso ahora te digo. “Un mandamiento nuevo os doy, que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos por los otros.”

Muchas organizaciones requieren que sus miembros o empleados usen ropa distintiva, como un uniforme o una insignia. , para identificarse. Usted está familiarizado con esto en el ejército, la policía, las enfermeras, los sacerdotes y los ministros de varias iglesias.

Ahora observe que Jesús dice en el versículo 35: «En esto todos los hombres los conocerán». ¿Esto que? Por amor todos los hombres te conocerán. Este mandamiento de amarse los unos a los otros parece darse en este contexto, casi como una insignia o un uniforme que se debe usar para distinguir a los cristianos de todos los demás. Jesús pretende que este amor sea una identificación. Esta directiva no era nueva en el sentido del tiempo.

Vamos a volver al libro de Levítico 19, una escritura muy familiar.

Levítico 19:18 No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino que amarás a tu prójimo como a ti mismo: Yo soy el Señor.

Aquí está el fundamento de lo que dijo Jesús en Juan 13. Vamos a ir de aquí a Deuteronomio 32, donde aparece en un contexto un poco diferente.

Deuteronomio 32:35-36 Mía es la venganza y la recompensa; su pie [el enemigo] resbalará a su debido tiempo; porque el día de su calamidad está cercano, y lo que vendrá se apresura sobre ellos. Porque el Señor juzgará a Su pueblo y tendrá compasión de Sus siervos, cuando vea que su poder se ha ido, y que no queda nadie, ni esclavo ni libre.

Ahora ese es Dios’ Es la promesa de que Él se vengará de los enemigos de Sus siervos, Su pueblo. Vamos a hacer avanzar esto otro nivel más alto de lo que Él espera de ti y de mí. Iremos a Mateo 5:44 donde Jesús dice esto.

Mateo 5:44 Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen. , y orad por los que os ultrajan y os persiguen.

Jesús nos da un mandamiento: debemos amarnos los unos a los otros. Esta acción de amar ha de ser un sello distintivo; debe ser una identificación de Su grupo de personas. Luego vimos que el fundamento de esto aparece en Levítico. Después de eso, encontramos una garantía de Dios de que Él se vengará de los enemigos de Sus siervos. Luego avanzamos desde allí y encontramos—Jesús realmente pone la torcedura en nuestro brazo—el amor se debe dar incluso a nuestros enemigos. Amar a nuestro hermano debería ser más fácil que eso.

Pero también parece que no es tan difícil para un hermano convertirse en enemigo de un hermano. Hay instrucciones específicas con respecto a esas cosas, en las que no entraremos en este momento, porque solo quiero insistir en esto lo suficiente para que sepamos que esto es parte de la santidad que Dios espera de Su pueblo: que seamos separados, nos destacaremos, seremos identificados por nuestro amor mutuo. Entonces, al menos estas directivas sientan las bases para amarse unos a otros.

¿Qué hay de nuevo? Jesús dijo: «Un mandamiento nuevo os doy». Nunca antes se señaló estrictamente que cualquier grupo de personas debe distinguirse por el amor que se demuestra de manera constante entre sí durante un largo período de tiempo.

Los cristianos no son conocidos por ninguna peculiaridad en la forma de vestir (como los amish). ); por la riqueza o la lucha por la riqueza; no por la fama; no aprendiendo; no por el uso de filacterias; no por el uso peculiar del habla; no por los honores terrenales; sino por un apego y una preocupación constante, tierna y extrovertida por los demás que supera todas las distinciones de raza, rango o reputación.

Así, para aquellos que se preparan para ser sacerdotes, la Biblia pone mucho énfasis en ser diligentes y santificarse en el amor, la paciencia, la paciencia, la humildad, el ser bondadosos, el perdonar, buscar la paz, la misericordia, exhortar, liberales, no guardar rencor y no tomar venganza.

A veces puede decir qué tan importante es un determinado mandamiento, escritura o cierta instrucción por la frecuencia con la que se repite en otros lugares de las Escrituras. El mandato de amarse unos a otros también se menciona en el libro de Gálatas, en II Tesalonicenses, en I y II de Pedro, y también en I de Juan. Ese mandato de Jesús aparece siete veces en total (solo en el Nuevo Testamento). Debo decir que ese número es una indicación bastante buena de que ocupa un lugar muy alto en Su forma de pensar.

Además del mandato original dado allí en Juan 13, muestra el alcance del amor por uno. otro. Es ser “como yo os he amado”. Ahora supongo que todavía estás en Juan 13, pero mira ahora el versículo 1.

Juan 13:1 Ahora, antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora para Debía partir de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin.

No significó hasta el fin de su vida. Se entiende mejor, traducido, como “en toda su extensión” “al máximo” o «hasta la conclusión de Su propósito». Ese es el fin de la conclusión del propósito. Así que ese es el alcance.

I Juan 3:16 En esto conocemos el amor, en que él dio su vida por nosotros. Y también debemos dar nuestras vidas por los hermanos.

Ahora, en algunas raras ocasiones, el “ir hasta lo sumo” puede llegar a ese lugar donde realmente tenemos que dar nuestra vida por nuestro hermano, para que nuestro hermano pueda vivir. Pero Dios espera que cada uno de nosotros pongamos nuestra vida en obediencia a Dios en el servicio a nuestros hermanos. Así se realiza ese amor.

Lo que podemos ver, entonces, de Jesús’ ejemplo de su vida, es una vida de abnegación expresada en beneficio de sus hermanos. Y, por supuesto, Él entonces entregó Su vida.

Hay un giro aquí en el sermón, porque vamos a continuar donde lo dejamos la última vez describiendo los varios aspectos del carácter revelado. en las ceremonias de consagración y los adornos del sumo sacerdote por el medio o modo de su vestimenta. Recuerde que todas estas cosas ilustran el carácter de Jesucristo, nuestro Sumo Sacerdote. Es en esto que reside la instrucción para ti y para mí. Debemos seguirlo haciendo nuestro mejor esfuerzo para ser como Él.

Repasaré muy rápidamente. Primero vimos con respecto al sacerdocio que uno debe ser llamado al puesto de sacerdote, y lo eres. Todos nosotros estamos llamados a la posición de un sacerdote en el orden o rango de Melquisedec bajo nuestro Sumo Sacerdote, Jesucristo. Lo segundo es que todos los llamados deben someterse a un lavado con el propósito de limpieza espiritual para prepararnos para el servicio. Ahora bien, esto representa la justificación por la fe en la sangre de Cristo. El tercer paso fue la consagración con sangre del pulgar derecho, el dedo gordo del pie derecho y el lóbulo de la oreja derecha. Revisaré esto un poco.

La unción del pulgar derecho indica el cumplimiento fiel del trabajo de uno en el servicio a Dios. Ahora, eso significa que dondequiera que trabaje, ya sea que esté llamado a ser sacerdote en su vida diaria, o que sea mecánico de automóviles, ese trabajo debe realizarse fielmente ante Dios porque lo está representando allí. La forma en que trabajamos lo refleja a Él en lo que hacemos. Entonces, el pulgar derecho debe ser ungido para hacernos saber que no debemos ser torpes en el servicio de Dios. No debemos ser un innovador descuidado como lo fueron Nadab y Abiú. Ellos pagaron por ese pecado con sus vidas.

La unción del dedo del pie representa el andar del sacerdote o la forma de vida, la conducta de su vida ante Dios y los demás adoradores.

El de la oreja…este es especialmente importante. Vayan conmigo a Romanos 10.

Romanos 10:17 Así que la fe es por el oír, y el oír por la palabra de Dios.

Ahora es cierto que el mayor de los tres, fe, esperanza y amor, es el amor según la estipulación de la Biblia. Sin embargo, la fe es el fundamento de todo. ¿Qué va a producir esa fe? Te diré qué. Producirá lo que oye de la Palabra de Dios con entendimiento. Cuando Pablo dice que la fe viene por el oír, incluye cuando estamos sentados en silencio, estudiando la Palabra de Dios. ¿Realmente estamos escuchando lo que Él está diciendo?

Algunos de nosotros podemos acelerar las cosas. Pero la Biblia es uno de esos libros en los que realmente se debe meditar cuidadosamente, yendo de un lugar a otro mientras participamos activamente en asimilar sus instrucciones, de modo que obtengamos todo lo que podamos sobre ese tema en particular.

El oído es especialmente importante porque la Biblia lo usa con frecuencia como sinónimo o igual de corazón y entendimiento, ambos combinados. La verdadera audición implica la búsqueda fiel de la comprensión por medio de la fe y llevar a cabo lo que uno oye.

La gente puede oír y no oír nada. Oyen el sonido, pero simplemente no lo entienden. Así que el oído es el portal a la mente. No vivimos de la vista; vivimos por lo que entra en nuestros oídos. ¿Lo entiendes? Es por eso que la unción del oído es la más importante de esas tres, porque si no escuchamos bien las cosas, ciertamente no vamos a actuar bien. Por lo tanto, es esencial que tengamos mucho cuidado con la forma en que escuchamos la Palabra de Dios.

Entonces, el sacerdote (este es otro aspecto), debe estar verdaderamente en sintonía con la Palabra de Dios y los llamados de la gente. Así, al oír deben actuar y dar consejo por fe.

Ahora la cuarta cosa (de estas cosas que estamos investigando) tiene que ver con estar vestidos para el oficio. Una vez que se ungía la oreja del sacerdote, pasaban de eso a vestirlo para que estuviera preparado, vestido, para el oficio.

En la realidad práctica, estar vestido representa el proceso de santificación y el período de nuestra conversión.

Vayamos al libro de Colosenses 3. Reconocerás esto de inmediato.

Colosenses 3:12-17 Así que, como escogidos de Dios, santo y amado [Escucha lo que tenemos que ponernos y vestirnos:], vístete de tierna misericordia, de bondad, de humildad, de mansedumbre, de longanimidad; [A medida que empecemos a ver estas cualidades, espero que comprendan por qué inicié este sermón en particular de la manera en que lo hice.] soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros, si alguno tiene queja contra otro; así como Cristo os perdonó, así también debéis hacer vosotros. Pero sobre todas estas cosas vestíos de amor, que es el lazo [o pegamento] de la perfección. [El amor mantiene unidas las cosas] Y reine en vuestros corazones la paz de Dios, a la cual también fuisteis llamados en un solo cuerpo; y ser agradecido Que la palabra de Dios more en abundancia en vosotros en toda sabiduría, enseñándoos y amonestándoos unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor. Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de Él.

Estamos a punto, hermanos, de vestirnos. Vamos a ser sumos sacerdotes por así decirlo. No de Jesucristo, sino del rango de Aarón.

Pase conmigo a Éxodo 28: probablemente volveremos a Éxodo 28 un par de veces para tocar algo en particular que se dice aquí. Pero, en esta ocasión, lo leeremos detenidamente. Esto fue dicho a Moisés:

Éxodo 28:1-4 Toma ahora a Aarón tu hermano, y a sus hijos con él, de entre los hijos de Israel, para que me sirva como sacerdote, Aarón y los hijos de Aarón: Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar. Y harás vestiduras sagradas para Aarón tu hermano, para gloria y hermosura. Así hablarás a todos los que son artífices dotados, a quienes he llenado con el espíritu de sabiduría, para que hagan las vestiduras de Aarón, para consagrarlo [apartarlo; en otras palabras, para que se destaque de todos los demás], para que Me sirva como sacerdote. Y estas son las vestiduras que harán: un pectoral, un efod, un manto, una túnica tejida con destreza, una mitra y un cinto [falta una cosa en esa lista, calzones, está en otra parte:]. Y harán vestiduras sagradas para Aarón tu hermano y para sus hijos, para que me sirva como sacerdote.

Se obtiene la inferencia de esa última línea: «para que me sirva .» Está diciendo que si no tuviera la ropa puesta, no podría ministrar delante de Él.

Ahora acabas de ver, en Colosenses 3, el tipo de cosas con las que debemos vestirnos. Esas cosas son representativas de la ropa que Aaron tuvo que usar. La ropa es parte de su consagración, su santificación, su apartamiento para el oficio, especialmente el de sumo sacerdote. Este puede ser un tema muy amplio en sí mismo, ya que la ropa juega un papel muy importante en el llenado de todo tipo de detalles secundarios que aparecen en cualquier incidente dado.

Te daré una cita del Diccionario. de la imaginería bíblica. Dice en la primera oración de un artículo bastante largo sobre la ropa: «La imagen de las prendas y la ropa es de gran importancia en la Biblia». Continúa diciendo, unos párrafos más adelante, «No es exagerado decir que uno puede rastrear todo el contorno de la teología bíblica y la historia de la salvación a través del tema de la ropa».

Si piensas la ropa no es importante para Dios, creo que es mejor que lo pienses de nuevo. Quiero decir, incluso la ropa que usamos a diario es importante para Él.

La ropa se menciona por primera vez en la Biblia ya en Génesis 3. La última mención de la ropa aparece en Apocalipsis 19. Eso abarca todo el Libro, a excepción de cuatro capítulos. Simplemente sigue apareciendo una y otra vez.

Se tratan temas como la vestidura de Dios, como en Apocalipsis 1. La ropa que otros usaban, por ejemplo, la túnica de muchos colores de José, la túnica de Samuel, la túnica de Jesús. túnica sin costuras. Pero a pesar de todas las veces que Dios toca la ropa, se le da más atención a la ropa de Aarón que a la de cualquier otra persona. No hay comparación. Se describe con gran detalle.

La función general de la ropa es como una cubierta; pero también protege, oculta, exhibe, representa en la Biblia cosas que son realidades económicas, sociales, morales, físicas y espirituales. La última es la que más cubre.

Incluso el hecho de que las prendas se desgasten tiene cierta importancia en un par de contextos bíblicos.

Las acciones de ponerse o quitarse se usan bastante frecuentemente por los escritores de la Biblia. Ponerse o quitarse, como con la ropa, se usa a menudo para ilustrar cambios espirituales significativos o cambios de conducta. Cuando un sacerdote se pone su ropa ordinaria y se quita su ropa ordinaria y se pone su ropa sacerdotal, significa que se está preparando para realizar sus funciones sacerdotales en el tabernáculo o templo. Hacer eso a la inversa significa que ha terminado con sus deberes sacerdotales y ha regresado a la vida civil normal.

Dios usa la ropa como una insignia de su cargo. Es posible que te hayas preguntado…tal vez pensabas que la gente era muy fallutin’ porque usaban ciertas cosas como una insignia de su oficina. Ves esto con los militares. Usan cierta ropa y tiene galones apropiados o latón o estrellas o lo que sea. No te rías de eso. Dios lo empezó. Lo empezó con el sumo sacerdote. Quería que este hombre se destacara, que fuera diferente y santificado de todos los demás. ¿Por qué?

Porque él, en su oficio y vestido para su oficio, es una imagen de Jesucristo. Esa imagen tiene que ser tan buena, en cuanto a personajes, como sea posible. Si me sigue, puede comenzar a ver que se pueden hacer juicios sobre las personas por la ropa que usan.

Me acaban de decir el otro día que alguien fue a una oficina. Creo que fue una instalación del condado o algo por el estilo; y una de las chicas que trabajaba allí, una de las empleadas del condado, vestía jeans en su oficina. Ella estaba tomando información del público en general que entraba allí. Ni siquiera eran buenos jeans. Eran jeans que estaban desteñidos y tenían esos grandes agujeros. ¿Qué tipo de representación es esa para un funcionario público? Tal vez ella no tiene un alto rango. Pero inmediatamente me hizo temblar, porque ella representa al gobierno; esto fue en Carolina del Sur donde ocurrió.

Ahora, si aplicamos este principio al sumo sacerdocio, o incluso al sacerdocio ordinario, si alguien apareciera por un trabajo como ese, para trabajar para Dios, Él probablemente los mataría, como lo hizo con Nadab y Abiú. Solo ejecútenlos, porque no estaban vestidos de la manera correcta y porque lo que mostraban por fuera indicaba lo que había en el corazón.

Respecto al sacerdocio, y muy especialmente al sumo sacerdocio, la ropa simboliza áreas de representaciones de carácter a Dios ya los adoradores, porque reflejaban a Jesucristo.

Salmo 29:2 Dad a Jehová la gloria debida a su nombre; adorad al Señor en la hermosura de la santidad.

Esta es una de las muchas veces que esta frase aparece en las Escrituras. No hay duda de que la santidad en sí misma proyecta una belleza impactante. La ilustración más clara de esto es el aura de la majestuosa presencia imponente que Dios proyecta en Su aparición. Apocalipsis 1 es un buen ejemplo de esto. Pero la belleza de la santidad no se limita a Dios.

Muchos comentaristas creen que esta frase, aquí en el Salmo 29:2, es una referencia a la majestuosidad emocional de la combinación de todos los factores involucrados en los servicios de adoración en el tabernáculo y el templo. Tú y yo podríamos no pensar en eso como algo impresionante. Pero, les diré, impresionó a la gente, incluso la matanza de un animal si entendían lo que estaba pasando en la matanza de ese animal. Me refiero a la espiritualidad que estaba detrás del acto. La gloria suprema de todo fue el vestido y las acciones del sumo sacerdote.

Pero la ropa debe haber sido realmente llamativa a la vista. Eso era parte de su propósito, porque esa ropa deslumbrante representaba el carácter de Jesucristo, por lo que tenía que ser hermosa más allá de prácticamente cualquier cosa que se haya hecho en forma de ropa, al menos hasta ese momento.

En Éxodo 25 está el comienzo de las instrucciones que se dan para la construcción del tabernáculo. Quiero que noten esto desde el principio. Dijo (versículo 9), «Conforme a todo lo que te mostraré, es decir, el diseño del tabernáculo y el diseño de todos sus utensilios, así lo harás». Ese es Dios hablándole a Moisés diciéndole: “No te desviarás ni un ápice de estas instrucciones; sigue todas estas instrucciones exactamente como te digo.”

Hay cinco capítulos dedicados a las instrucciones dadas para la construcción del tabernáculo. Comienzan en el capítulo 25 de Éxodo y van hasta el capítulo 29: cinco capítulos completos. Dos de esos capítulos están dedicados a la vestimenta del sumo sacerdote. El cuarenta por ciento de las instrucciones son solo para la ropa de los sumos sacerdotes, el hombre que la gente iba a ver como el representante directo de Dios ante la gente, él simbolizaba a Jesucristo.

Así que esta ropa no estaba en manera una consideración menor a Dios. Por lo tanto, parte de la belleza de la santidad a la que se refiere el Salmo 29 es lo que se captó, lo que se entendió y lo que vieron las personas que estaban viendo el servicio.

Éxodo 28:1 -2 Toma ahora a Aarón tu hermano, y a sus hijos con él, de entre los hijos de Israel, para que me sirva como sacerdote, Aarón y los hijos de Aarón: Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar. Y harás vestiduras sagradas a tu hermano Aarón, para gloria y hermosura.

No creo que debamos ir más lejos. Quiero que vayas a Levítico.

Levítico 8:6-9 Entonces Moisés trajo a Aarón ya sus hijos y los lavó con agua [hemos avanzado un poco aquí]. Y le puso la túnica, le ciñó el cinto, le vistió el manto, y le puso el efod; y le ciñó con el cinto del efod, y con él le ató el efod. Entonces le puso el pectoral, y puso el Urim y el Tumim en el pectoral. Y puso el turbante sobre su cabeza. También sobre la mitra, en su frente, puso la lámina de oro, la corona sagrada, como el Señor le había mandado a Moisés.

Ahora, al comenzar a analizar esto, encontrará que la misma atención al detalle que se le dio al tabernáculo también se le da a la ropa para la gloria y la hermosura. La calidad de las vestiduras del sacerdote, ya sea en textura, material o mano de obra, era del mejor nivel. Lino fino, oro puro, piedras preciosas, ungüentos costosos, hábil mano de obra, formados y ensamblados por sabio artífice, porque sólo lo mejor valdría.

Nada se dejó al azar porque todo era un tipo. del carácter de Cristo. Él era, después de todo, Dios manifestado en carne. Él era la divinidad manifestada en la humanidad, y Aarón estaba vestido de tal manera que cada vez que desempeñaba sus responsabilidades, le otorgaban una dignidad que de otro modo no tendría. Fue realmente una circunstancia de la ropa que hacía al hombre.

Un detalle interesante es que la ropa era exactamente del mismo color y materiales que el tabernáculo. Todo en los alrededores de la morada de Dios se mezcló armoniosamente. Estas cosas tienen una aplicación práctica para nosotros porque, hermanos, Dios mora en nosotros. Debemos estar vestidos armoniosamente.

Espero que entiendas que en lo que respecta a nosotros, estamos sirviendo a Dios en público en todo momento. Por lo tanto, nuestra forma de vestir también debe ser apropiada en todas y cada una de las situaciones, ya sea en el trabajo, en el juego: colorido, pero armonioso, modesto y discreto.

Un sacerdote no usaría ropa de trabajo todos los días mientras estaba sirviendo en el tabernáculo. Tiene que ser la ropa adecuada para ese lugar. Además, los rasgos del carácter de Jesucristo (que la ropa representa) deben volverse nuestros así como lo fueron de Él. Porque, hermanos, ¿no dice Efesios 4 que debemos “crecer a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo”? Sí.

Ahora las vestiduras sacerdotales constaban de nueve piezas. Este es el orden en que se colocarían de adentro hacia afuera. Primero fueron los calzones: eran calzoncillos. Eso es todo lo que eran. La segunda cosa se llama (en la versión King James) una túnica. Las traducciones modernas lo llaman túnica. Luego había una faja. También llegaremos a eso. Encima de todo eso estaba la túnica. Encima de eso estaba el efod. Luego estaba también el curioso cinto, o faja. Luego, encima de todo eso, estaba el pectoral con el Urim y Tumim. Luego sobre su cabeza estaban la mitra y la corona.

Fíjese en las palabras aquí en Éxodo 28:

Éxodo 28:39 Con destreza tejerás la túnica de lino fino hilo, harás la tiara de lino fino, y harás la faja de labor tejida.

Solo quería que notaras que incluso la ropa interior estaba hecha del mejor material disponible para ellos (de ese día). Lino fino tejido. Los calzones, el abrigo y el cinturón formaban parte de la ropa interior. Fueron directo a la piel. Ahora podría pensar que debido a que estaba completamente cubierto por otras prendas, no recibiría el mejor cuidado o el mejor material. ¡No tan! No es así en absoluto. Por eso leo esto: “Destreza tejerás. . . ” incluso la ropa interior.

Hay una muy buena razón espiritual por la que incluso la ropa interior tenía que ser del mejor material. Es por lo que simbolizaban.

Así que la colocación del abrigo justo contra la piel, cómo estaba construido y lo que simbolizaba eran todos muy importantes. El material, el lino fino, da la sensación de lo que hoy llamaríamos un damasco. El damasco se describe en mi diccionario como una rica tela estampada de algodón, lino, seda o lana.

Si está usando un King James, lo llamarían un trabajo bordado. Pero, este trabajo de bordado fue un poco diferente. No era un trabajo de bordado adherido a la ropa interior. Todo fue un trabajo de bordado de arriba a abajo: el abrigo, la faja y también los calzones.

Ahora podrías preguntarte, “De dónde en el mundo obtuvieron este material, ¿y de dónde sacaron a los trabajadores para poder hacer algo así? Bueno, en cierto modo hay una respuesta fácil a eso, que te daré.

Primero que nada recuerda que cuando estaban en Egipto, eran esclavos. Ellos fueron los que hicieron esa hermosa ropa en Egipto en primer lugar. También hay una cosa secundaria a considerar. Es decir, recuerda cuando salieron de Egipto, malcriaron a los egipcios. Ahora, cuando decimos mimado, inmediatamente pensamos en oro y plata. No hay duda de que de allí sacaron una barbaridad de oro y plata. Pero, no dudaría ni un poco de que tomaron resmas y resmas y resmas de esas ricas ropas que tenía la rica realeza egipcia, y se las llevaron con ellos.

Es muy interesante que los arqueólogos, de vez en cuando un rato, encuentra una nueva tumba; y en esas tumbas a menudo encontrarán cosas bastante interesantes. Bueno, fue hace unos quince, veinte o treinta años que alguien se topó con una de estas tumbas; lo abrió; y, he aquí, se encontraron con material (material de tela preservado) que, según los arqueólogos, era tan fino como la seda más fina que podemos hacer hoy.

Así que pensamos que somos muy inteligentes. Pero, no somos tan inteligentes. No hemos avanzado tanto como podríamos pensar. Es solo en los últimos 50 o 100 años que comenzamos a volver a lo que los antiguos estaban haciendo en Egipto y Babilonia, y tal vez incluso antes del Diluvio, estaban haciendo esas cosas. Sin duda, es algo en lo que pensar.

No tengo ninguna duda de que Dios lo puso en la mente de las personas que importaban, es decir, los israelitas que iban a sacar esto de Egipto. y también los egipcios que estaban dando de sus riquezas a los israelitas cuando salían—“Oye, dale a los israelitas esa tela, porque tengo uso para ella”

Así que llevaron esos materiales recién salido de Egipto, y tenían los obreros que podían armarlo de la manera que Dios quería que lo armara. Ya sabían cómo hacerlo, porque estaban haciendo las cosas mientras estaban en Egipto.

El arqueólogo que irrumpió en esa tumba y descubrió la tela que dijeron que era tan fina como cualquier tela que tenemos hoy dijo que se describía como «que tiene un tacto comparable al de la seda y no inferior a nuestra batista más fina». Según mi diccionario, la batista es un lino o algodón moderno finamente tejido. Es una lástima que no podamos ver esto. Pero al menos podemos saber un poco sobre de qué estaba hecho y aparentemente cómo se veía.

Vamos a ir a Ezequiel 16. Todavía estamos en el abrigo, aquí: el abrigo , los calzones y el cinto. Si sabe de qué se trata Ezequiel 16, recordará que es el capítulo en el que Dios describe a Israel como esta joven doncella con la que se casó.

Ezequiel 16:10 Te vestí de ropa bordada tela y os di sandalias de piel de tejón; Te vestí de lino fino y te cubrí con seda.

Él está hablando del tiempo que estuvieron en el desierto. Vayamos a Apocalipsis 19. Ustedes conocen la forma en que enseñan la historia, nos enseñan a menospreciar a esta gente, como si no fueran nada, como si no tuvieran habilidad, como si fueran salteadores de terrones, pateando terrones por todas partes. lugar. No, no lo eran, hermanos.

Apocalipsis 19:8 Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino son las acciones justas de los santos.

Estamos comenzando a acercarnos a lo que esas prendas interiores representaban en esa declaración: «El lino fino son las acciones justas de los santos».

Salmo 132:7-9 Entremos en su tabernáculo; adoremos en el estrado de sus pies. Levántate, oh Señor, a tu lugar de descanso. Tú y el arca de Tu fortaleza. Que vuestros sacerdotes se vistan de justicia, y que vuestros santos griten de júbilo.

Apliquémoslo a Jesucristo. Lo que esto representa acerca de Él es que Él era justo de adentro hacia afuera. Cada aspecto de Su vida era justo, incluso aquello que no podíamos ver cuando Él estaba más allá de nosotros en un lugar y no estábamos en Su presencia. Todo Su pensamiento, todas Sus actitudes, toda Su conducta siempre se llevó a cabo dentro del marco de las leyes de Dios.

Así que la fina ropa interior de lino hábilmente tejida es un equivalente simbólico de la flor de harina que Richard ha descrito en las ofrendas de harina y en las ofrendas de incienso. Simboliza la justicia perfecta, pura e inmaculada de nuestro Salvador, quien se encontró en la forma de un hombre y, sin embargo, sin pecado. Estaba sin pecado de adentro hacia afuera, incluso en áreas de actitud y conducta que no podían verse en público. Así como la ropa interior de lino no se podía ver desde el exterior.

A pesar de toda la mezcla que Él hizo entre los pecadores mundanos de todas las tendencias, permaneció perfectamente incontaminado por ellos.

Dejemos Déjame darte algunos testimonios de la Palabra de Dios con respecto a Él. Poncio Pilato dijo: «Ningún delito encuentro en este hombre». La esposa de Pilato le dijo a Pilato: «No tengas nada que ver con ese justo». Judas Iscariote dijo: «He pecado al entregar sangre inocente». El ladrón crucificado con Jesús dijo: «Este hombre no ha hecho nada malo». El centurión dijo: «Ciertamente, este era un hombre justo». Pablo dijo: «Fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado».

La palabra túnica, en Éxodo 28, es la misma palabra que se usa en Génesis 3:21. Volvamos allí y veamos ese contexto.

Génesis 3:21 Y el Señor Dios les hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió.

No era una hoja de parra. Era una túnica. Era una túnica que Dios hizo tanto para Adán como para Eva también. ¿Para qué lo usó? Como una cubierta, en este caso para cubrir su vergüenza.

Así que para el sumo sacerdote servía como ropa interior. Ahora aquí viene otra cosa interesante. Para el sacerdote regular… bueno déjame decirlo de esta manera, eso era todo lo que vestía. Tenía puestos los calzones, tenía puesta la faja o el cinto, y tenía puesta la chaqueta. Esa era su insignia de oficio.

Pero con el sumo sacerdote, ya que representaba a Jesucristo como nuestro Sumo Sacerdote, esa parte de su ropa apenas se veía. El abrigo llegaba hasta abajo, comenzando en los hombros y terminando en los tobillos. Ahora, mientras nos ponemos las capas de ropa, comenzará a ver cómo todas estas cosas se combinaron para que el carácter de Cristo pudiera representarse de adentro hacia afuera.

Levítico 8:7 Y le puso la túnica, le ciñó el cinto, le vistió el manto, y le puso el efod; y le ciñó con el cinto del efod, y con él le ató el efod.

Así que la túnica, símbolo de justicia, se ponía tan pronto como el sacerdote estaba lavado con agua. Vamos a ver este lavado en Romanos 3. Este lavado fue muy importante.

Romanos 3:20-22 Así que por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de El, porque por la ley es el conocimiento del pecado. Pero ahora se revela la justicia de Dios aparte de la ley, testificada por la ley y los profetas, la justicia de Dios, por la fe en Jesucristo, a todos y sobre todos los que creen. Porque no hay diferencia [no hay diferencia entre el judío y el gentil].

Romanos 4:1-3 ¿Qué, pues, diremos que halló Abraham nuestro padre según el ¿carne? Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no delante de Dios. Porque ¿qué dice la Escritura? «Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia».

Romanos 4:19-25 Y no siendo débil en la fe, no consideró lo suyo propio. cuerpo, ya muerto (ya que era como de cien años), y la esterilidad de la matriz de Sara. No vaciló por incredulidad ante la promesa de Dios, sino que se fortaleció en la fe, dando gloria a Dios, y estando plenamente convencido de que lo que había prometido, también era poderoso para realizarlo. Y por tanto, «le fue contado [a Abraham, o imputado a él] por justicia». Ahora bien, no sólo por él se escribió que le fue imputado, sino también por nosotros. nos será imputada [la justicia nos fue imputada] que creemos en aquel que levantó de los muertos a Jesús nuestro Señor, el cual fue entregado a causa de nuestras transgresiones, y resucitó para nuestra justificación.

Jesucristo estaba vestido de justicia. Probablemente entraremos en eso la próxima vez. Pero no podemos entrar a Dios porque la Biblia dice claramente que Dios es santo; y no se nos permite estar en Su presencia tal como estamos. Los únicos permitidos en la presencia de Dios son aquellos que son justos.

Lo que acabamos de ver muy brevemente, en Romanos 3 y 4, es lo que nos permite entrar delante de Dios. Es la justicia de Jesucristo la que nos permite el acceso a Dios. Nos vestimos de justicia como resultado de nuestra fe en la sangre derramada de Jesucristo. Y Dios nos imputa, entonces, la justicia de Jesucristo a nosotros. Lo mismo que la ropa interior blanca retrataba en el sacerdote, el sumo sacerdote, es la justicia de Cristo, entonces se coloca sobre ti y sobre mí. Es esta justicia con la que estamos revestidos. La justicia imputada de Cristo nos permite presentarnos ante Dios.

JWR/cah/drm