Sermón: El sacrificio de Abraham (segunda parte): El amor ejemplificado

Sermón: El sacrificio de Abraham (segunda parte): El amor ejemplificado

El Padre ama al Hijo de la Promesa
#1590-PM
Richard T .Ritenbaugh
Dado el 28-Mar-21; 69 minutos

Ir al Sacrificio de Abraham (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Génesis 22:1-2 contiene tres "primeras menciones": 1.) la primera mención del sustantivo hebreo por amor, «el hijo a quien amas», indicando la importancia y singularidad del amor padre-hijo; 2.) la primera mención de la palabra hebrea para «prueba», "probando" o "verificando" y 3.) la primera mención de la voluntad de Abraham de seguir los mandamientos de Dios después de haber estudiado Su carácter por más de 130 años. La primera mención del amor Padre-hijo se replica en la primera mención de los sustantivos griegos para amor en cada uno de los relatos del Evangelio (Mateo 3:17, Marcos 1:11, Lucas 3:22 (donde Dios expresa un amor incondicional por Su Hijo en la Transfiguración) y en Juan 3:16, donde expresa el mismo nivel de amor por su pueblo. El amor de Abraham por Isaac sirve como emblema del amor del Padre por su Hijo y por todos los hijos de Adán y Eva. Abraham proporciona un ejemplo concreto de cómo Dios prueba, prueba y perfecciona nuestra fe. Después de quizás una pausa de 22 años en los que no hubo ninguna conversación entre Abraham y Dios, Abraham estuvo listo para partir instantáneamente cuando Dios le dijo que lo hiciera. sin saber exactamente adónde se dirigía. El lugar del «sacrificio» de Isaac era Moriah, donde Salomón más tarde construyó el Templo; el lugar pudo haber sido el lugar del Jardín del Edén. Dios no quería que Abraham fracasara, sino que quería ponerlo a prueba. su fidelidad Abraham, completamente en sintonía con el ch de Dios carácter y leyes (que contenían proscripciones contra los sacrificios humanos) estaba dispuesto a llegar a los extremos a través de los cuales Dios quería probarlo. El pueblo de Dios debe seguir el ejemplo de Abraham de obediencia incondicional al propósito de Dios, dándose cuenta de que siempre es para su bien.

transcript:

Cuando sucede algo por primera vez, es un gran problema. La primera palabra del bebé, los primeros pasos del bebé o las cosas que marcamos, recordamos, apreciamos. Siempre podemos recordar nuestro primer coche o primer trabajo. Marcamos como primeros hechos históricos cosas como el primer motor de combustión interna, la primera llamada telefónica, el primer vuelo en avión, el primer hombre en el espacio o el primer hombre en pisar la luna. Los dignatarios pueden lanzar los primeros lanzamientos en el juego de pelota o los dignatarios bautizan la proa de los barcos y demás con champán para su primer viaje. Los dueños de negocios a menudo enmarcan su primer dólar que ganan. Las madres a veces guardan los primeros botines de su bebé o los primeros zapatos o la primera manta o algo así para marcar esa ocasión. Los seres humanos a lo largo de los siglos han tratado a sus primogénitos como especiales: los primeros en abrir la matriz.

Así que ser lo primero es único. Es importante. Algo que recordamos. Marca el comienzo, la apertura, la inauguración de una cosa, un evento, una preocupación, o incluso una idea o una forma de vida. La Biblia también hace esto. Marca las primeras cosas. Hay muchos primeros en las Escrituras. El primer hombre, el primer pecado, el primer asesinato, la primera ciudad. Montones y montones de referencias al primogénito, el primer Templo, el primer mártir. Podemos seguir y seguir con las primicias que marca la Biblia.

La mayoría de ustedes conocen algo que hemos usado bastante en esta iglesia en nuestros sermones. Es decir, el principio de la primera mención. El presidente durante mucho tiempo del Instituto para la Investigación de la Creación, un hombre llamado Henry M Morris, lo define en su comentario, The Genesis Record, de esta manera: «Cuando una palabra o concepto importante aparece por primera vez en la Biblia, generalmente en el libro del Génesis, el contexto en el que ocurre establece el patrón para su uso y desarrollo principal a lo largo del resto de las Escrituras». Si quiere buscar eso, vea si lo cité con precisión, es la página 374.

Génesis 22, la narración del sacrificio de Isaac por parte de Abraham, contiene al menos tres primeras menciones, si no más, pero estas son las principales palabras y conceptos bíblicos y teológicos. Hoy, quiero considerar el primero de estos y dejar los otros para la tercera parte, y por la forma en que resultó este sermón, probablemente terminaré teniendo una cuarta parte también. Pero estos son temas vitales subyacentes de la historia que se cuenta allí en Génesis 22, lo que significa que son conceptos que Dios quiere que entendamos para que captemos lo más que podamos del significado del evento. Se podría decir que en términos de carácter, estos temas particulares en los que vamos a entrar son de primera importancia.

Me gustaría regresar a Génesis 22 y leer los primeros dos versículos porque esto es en realidad la primera, y aparece otra de estas primeras menciones, pero en realidad solo me voy a centrar en una de ellas aquí.

Génesis 22:1-2 Aconteció después de estas cosas que probó Dios a Abraham, y le dijo: «¡Abraham!» Y él dijo: «Aquí estoy». Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré. p>

La primera de estas primeras menciones es la palabra «amor» allí mismo en el versículo 2 donde Él dijo «tu único hijo, Isaac, a quien amas». Es la palabra hebrea ahabta, de la raíz ahab. Es Strong's 157, si quiere buscarlo. Pero significa «amar». Eso es bastante fácil. «Tener gran afecto o cuidado por» o «lealtad hacia». Entonces puede tener cualquiera de esos matices: tener un gran afecto, cuidado o lealtad hacia. Tiene una variedad de significados que van desde el griego phileo hasta el griego agape amor. Es decir, de «cuidar de» o «amar como un hermano» a «amar incondicionalmente y con sacrificio».

Aquí tenemos a Dios describiendo el afecto de Abraham como amor: su afecto por Isaac. como amor. Ahora bien, tendemos a pensar humanamente que el amor de una madre, el amor de una madre por su hijo, es lo último en amor humano y hay buenas razones por las que pensamos así. Pero Dios aquí en el capítulo 22 enfatiza el amor del padre, el amor de un padre por su hijo. Parece pensar que el amor de padre es primordial. El amor de madre es un vínculo profundo y maravilloso y es algo grandioso de ver y en muchos casos ha ayudado a mantener unido al mundo. Pero en el propósito de Dios, el amor del padre es teológicamente más importante que el amor de la madre.

Ahora, la razón de esto es que Su amor por Su Hijo es el fundamento de Su propósito soberano, y de nuestro salvación y vida eterna. Todo comienza con el amor del Padre por el Hijo. Abraham tenía el equivalente humano más cercano a este tipo de amor por su hijo prometido, Isaac. Entonces, Dios lo señala, Dios enfatiza el amor de Abraham en esta narración. A medida que avanzamos en la historia del sacrificio de Isaac por parte de Abraham, veremos aspectos del amor de Abraham por él, pero a Dios no le preocupa tanto que captemos el amor de Abraham, ya que Él lo está. vemos el amor de Dios por Su Hijo, la verdadera Simiente Prometida, a través de ella. Él quiere que reconozcamos el amor de Abraham como un débil reflejo humano de Su propio amor por el Hijo. Es muy difícil en este punto del juego para Él explicar esto sin que el Hijo haya venido todavía. Ahora que el Hijo ha venido, hace 2000 años para nosotros, podemos ver muchas de estas conexiones. Pero en este punto, unos 2000 años antes de que Él viniera, era más fácil mostrar Su amor por Su Hijo, en el amor de Abraham por su hijo.

Entonces, este es un tipo que podemos ver cómo funciona. En muchos aspectos, este tipo de ilustración que Él da aquí en la narración de Génesis 22 es mucho más fácil de comprender para nosotros porque es muy concreta. Conocemos padres, conocemos hijos, conocemos padres que aman a sus hijos e hijos que aman a sus padres, y lo podemos ver en estos ejemplos humanos. Entonces, aunque es un reflejo débil del amor del Padre por el Hijo, aún puede enseñarnos algo, darnos una ventaja para comprender aún más, lo que llamamos, antitipo en el Dios Padre o Dios el Hijo.

De hecho, hacemos esto a lo largo de la narrativa en muchos temas y niveles. Es algo que debemos entender a medida que avanzamos aquí, y estoy seguro de que lo saben, pero es una historia típica. Es decir, es un tipo que tiene un antitipo y el antitipo es la plenitud de la propia naturaleza de Dios y Sus acciones. Entonces, cuando vemos a Abraham, debemos estar pensando: «Este es un ejemplo. Este es un tipo de la forma en que el Padre actúa», y cuando vemos a Isaac, debemos ver en nuestra mente, los actos y los ejemplo de Jesucristo el Hijo. Entonces, a pesar de que hay actores humanos en esta historia, Dios quiere que transfiramos nuestro conocimiento que obtenemos de ella a la realidad, y la realidad es el Padre y el Hijo mientras trabajan para la salvación de la humanidad y la adición de muchos. hijos de hijas a la Familia de Dios. El punto es que necesitamos transferir nuestros pensamientos del Abraham e Isaac físicos, al Padre espiritual y al Hijo. Y luego vea además que esto no es solo el amor de Dios por el Hijo, sino el amor de Dios por todos Sus hijos, todos los hijos e hijas que eventualmente tendrá. Entonces, a partir de esto, podemos ver que Su amor sin fondo por el Hijo, Jesucristo, es un tipo en sí mismo, es un tipo de cómo nos ama. (¿No es divertido? Esto es lo que escuchamos esta mañana y papá y yo ideamos estas cosas por separado y funcionó muy bien, fue muy bien juntos).

Ahora, ¿cómo puedo saber esto? ¿Cómo conozco esta idea de que el tipo del Padre y el Hijo son también un tipo de Su amor por nosotros? ¿Cómo sé esto? Porque proviene de otro conjunto de primeras menciones de amor. Pero esta vez las primeras menciones están en los evangelios, las cuatro narraciones de la vida del Hijo como ser humano. Ahora, esto es realmente genial. Cuando encontré esto, esto fue asombroso para mí. Vayamos a los evangelios y comenzaremos en Mateo y luego iremos a Marcos y luego a Lucas y luego a Juan. Encontraremos una de las primeras de estas primeras menciones en Mateo 3. Esto es al final de Jesús' bautismo por Juan.

Mateo 3:17 Y de repente vino una voz del cielo, que decía: «Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia».

Pasemos al evangelio de Marcos, mismo escenario.

Marcos 1:11 Entonces vino una voz del cielo , «Tú eres mi Hijo amado, en quien tengo complacencia».

Lucas 3:22 [Mismo escenario.] Y el Espíritu Santo descendió sobre Él en forma corporal como paloma, y vino una voz del cielo que decía: «Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia».

Cada uno de estos versículos contiene la primera aparición de la palabra «amor» en cada uno de esos evangelios. La palabra «amado» es la que estamos buscando. Todas estas primeras menciones de amor ocurren así de la misma manera en estos tres evangelios sinópticos (sinóptico significa que tienen el mismo punto de vista, son muy parecidos). Por supuesto, John no es igual y vamos a ir a eso a continuación, en un minuto. Pero cada uno de estos, este versículo en Mateo, el otro en Marcos y el otro en Lucas, proclama y celebra el amor del Padre por el Hijo. Lo grita desde el cielo, como si fuera un anuncio celestial del afecto y alabanza del Padre a su Hijo que había sido apartado, es decir, santificado por el Espíritu Santo para comenzar su ministerio. Comienza el ministerio con fuerza, haciéndoles saber a todos: «¡Amo a este niño, me hace feliz, me agrada! ¡Escúchalo!»

Así que comienza su ministerio con esta fanfarria del cielo. , como si fuera. Se podría decir que Él comienza Su camino hacia el Monte Moriah, donde sería sacrificado como pago por el pecado, para redimir a los pecadores porque eso es lo que está sucediendo. Sus tres años de ministerio son como los tres días que Isaac y Abraham caminaron hacia el monte Moriah y la meta era el sacrificio, la ofrenda que Él debía hacer allí en el monte. Pero Dios comienza ese viaje, que normalmente pensaríamos como algo bastante malhumorado: «¡Mira a mi Hijo! ¿No es maravilloso? Amo a este hombre. Él puede hacer grandes cosas». Así que lo comienza con una nota alta porque iba a hacer un buen trabajo.

Ahora vayamos a Juan. Juan es el bicho raro entre los evangelios. Juan probablemente escribió su evangelio un poco después que los demás. Él vio: «Oye, Matthew, Mark, Luke, todos pusieron básicamente lo mismo allí. Voy a completar lo que no pusieron. Voy a elevar esto espiritualmente». . No va a ser solo la vida de Cristo. Voy a completar mucho de lo que Él dijo. Muchos de esos temas importantes que necesitamos saber .» Estoy seguro de que obviamente fue guiado por el Espíritu Santo, por lo que escribió un evangelio diferente. Sabes que es muy diferente de los otros tres, pero fíjate dónde está su primera mención de amor. El versículo más famoso, probablemente, de toda la Biblia. Note cómo es la suya:

Juan 3:16 «Porque de tal manera amó Dios al mundo que dio su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna”. (énfasis añadido)

Entonces, la primera mención del amor en el evangelio de Juan no solo alude a Su amor singular por el Hijo, que está en la frase «Hijo unigénito», que singular, sino que también declara específicamente Su amor por el mundo. Es como si Él dijera: «Está bien, tres veces les he dicho en estos otros evangelios que realmente amo a Mi Hijo». Y luego en el evangelio diferente, el que escribió Juan, Él dijo: “Yo también los amo a todos ustedes”. Y Él está hablando específicamente no del mundo-mundo allá afuera, Él está hablando de aquellos a quienes Él llamaría a Su iglesia, a Su Familia. Y sí, los incluye allá afuera, porque Su objetivo final es convertir a todos.

En este momento, solo se limita a aquellos a quienes Él llama y elige. Pero en última instancia, Él quiere que ese sacrificio cubra a cada ser humano. Y entonces Él declara allí Su propósito, que Él ama a todos. Y finalmente, todos se beneficiarán de Su amor a través del sacrificio de Su Hijo, a quien Él realmente ama. ¿Y sabes qué? Él realmente te ama también, y es por eso que está haciendo todo lo que está haciendo.

Entonces, lo que podemos ver aquí es que el amor de Dios por el Hijo está a la cabeza del proceso. por el cual somos salvos y finalmente entramos en el Reino de Dios y disfrutamos de la vida eterna. El primer paso en todo ese proceso de toda salvación humana es el hecho de que Dios amó a Su Hijo. La relación entre esos dos Seres es el fundamento de todo. El amor del Padre por el Hijo, y el amor recíproco del Hijo por el Padre, ahí es donde todo comienza. Y como lo hacen, lo regalan. Todos los que entran en su ámbito, que es todo el mundo, se benefician de ese amor. Y como decía mi padre esta mañana, es nuestro trabajo hacer eso unos con otros, seguir el camino que hemos visto entre el Padre y el Hijo. Ellos comparten Su amor con todos y ahora nos han dado la oportunidad a través del Espíritu Santo de hacer lo mismo. Y entonces tenemos que derramar ese amor por el Espíritu Santo tal como lo hace Él.

Este sermón es la segunda parte de una serie de sermones que voy a dar sobre el sacrificio de Abraham y Voy a dividir la narración en un par de partes, al menos. Veremos cómo me va la próxima semana, pero hoy solo pude leer dos versos. Ya los hemos leído y hablaremos de ellos un poco más, pero tal vez en el último día de Panes sin Levadura, pueda terminar todos los demás. Pero me conoces. Probablemente irá a un cuarto sermón.

Pero mi propósito es ayudarnos a comprender más profundamente la magnitud de este monumental acto de devoción a Dios por parte de Abraham y cómo se aplica a nosotros. Como ya hemos visto en mi introducción aquí, se erige como un tipo preeminente de cómo obra el amor piadoso entre los hijos elegidos de Dios, aunque es solo un mero reflejo del propio amor de Dios por nosotros.

La última vez vimos que el apóstol Santiago escribe en Santiago 2:21-24, que Abraham sacrificó—una obra, una acción, un hecho—perfeccionó o completó, o cumplió o demostró, su profesión de fe. Primero, como descubrimos, él creyó a Dios y le fue contado por justicia. Y luego pasó muchos años siendo convertido por Dios de varias maneras bajo varias pruebas, y luego este acto en el Monte Moriah, la entrega de Isaac fue, digamos, lo último que realmente le probó a Dios que Abraham le creyó, que era fiel. , y siempre lo seguiría. Que era leal y lo amaba. Así que por esto, dice Santiago, mostró su fe por sus obras, sus obras manifestaron la fe que tenía internamente. La fe interna se convirtió en obras externas. Lo que era interior se volvió exterior, lo que era solo pensamiento y convicción dentro de él se manifestó en realidad, se podía ver en las acciones que hacía. Entonces probó que su fe era real.

Ahora, Dios sabía que su fe era real y Abraham sabía que su fe era real. Pero Dios quería ver si la fe real de Abraham, la convicción real, saldría en un acto de amor, un acto de devoción. Y lo hizo. Así que se convirtió en un ejemplo supremo para nosotros y cómo se supone que debe manifestarse nuestra fe, como se supone que debe verse en el mundo. Como padre de los fieles, Abraham se erige como un modelo para todos los elegidos, todos los fieles, y cómo su fe interior debe ser vista y realizada como conducta en el mundo. Como dije, lo interior se convirtió en lo exterior, lo interior se convirtió en lo exterior, el mero pensamiento y la creencia se convirtieron en acción y obras.

Además, yendo al trasfondo de la historia, vimos en Génesis 21 que Abraham fue cada vez más asentados en la tierra. Todavía vivía en tiendas de campaña; nunca dejó de hacer eso, pero ahora tenía derecho a un pozo en Beerseba, porque había hecho un pacto con Abimelec. Vimos que la gente de la tierra comenzaba a aceptarlo como un príncipe entre ellos, un Señor, un hombre de gran riqueza y poder, y él también tenía paz con ellos. No tuvo muchos problemas después del final del capítulo 21. Era próspero y la gente lo reconocía.

Entonces parece que al final del capítulo 21, a medida que pasamos por el espacio en blanco entre 21 y 22, que parece haber pasado mucho tiempo. Simplemente dice, «después de estas cosas», pero también dice que él, en el versículo 34 del capítulo 21, «habitó en la tierra de los filisteos por muchos días». Simplemente no lo sabemos. Es una forma muy ambigua de expresar las cosas. Fue mucho tiempo. Sabemos que hubo un período de tiempo entre su pacto con Abimelec y este sacrificio que se le ordenó hacer.

Entonces, tenemos que preguntarnos: ¿Durante este largo período de tiempo, él comenzó a ponerse cómodo porque ahora estaba un poco más asentado? Él tenía paz. Estaba ganando dinero. ¿Se estaba volviendo complaciente en su vejez? ¿No tenía el fuego y el celo que tenía cuando era más joven? También piense en que este era el momento en que Isaac estaba creciendo y su atención estaba enfocada en Isaac, su heredero. Lo estaba criando, lo estaba enseñando, lo estaba preparando para hacerse cargo del negocio familiar, convertirse en el próximo patriarca. ¿Amó a Isaac más de lo que amaba a Dios? Sabes, con frecuencia decimos que podemos decir lo que amamos por lo que hacemos. ¿Estaba pasando una cantidad excesiva de tiempo con Isaac y no con Dios? De hecho, no hay indicios de que Dios le haya hablado durante mucho tiempo. Fue al menos desde el momento en que Isaac fue destetado como la última vez que tenemos en las Escrituras una indicación de que Dios le había hablado a Abraham. Entonces podrían haber sido 20, 25, 30 años que Dios había estado en silencio. No sabemos. Simplemente no dice en la Palabra de Dios.

Tenemos que hacer esa pregunta. ¿Sintió Dios que tal vez la fe de Abraham estaba decayendo? No lo creo. Pero posiblemente podría habernos pasado a mí ya ti. Las personas normales, cuando están asentadas, son pacíficas y prósperas, tienden a volverse un poco indiferentes. Me atrevo a decir de Laodicea. Y entonces tenemos el capítulo 22. Vayamos allí, por favor. Vamos a leer la primera oración aquí.

Génesis 22:1 Aconteció después de estas cosas que Dios probó a Abraham.

Ahí es donde voy con mis pensamientos en este momento.

La oración inicial nos informa que la prueba de Dios de Abraham está conectada con este largo período entre los filisteos. Comienza justo en el versículo 34 del capítulo anterior. «Abraham se quedó en la tierra de los filisteos muchos días. Ahora bien, aconteció después de estas cosas que Dios probó a Abraham». Así que tienes la idea de que Él lo probó porque había pasado tanto tiempo; que el tiempo había pasado y por eso le dio esta prueba a Abraham. Como dije, no se nos da ninguna indicación de que Dios se había aparecido o hablado con Abraham desde el capítulo 21, versículos 12 y 13. Y dice específicamente allí, que fue cuando Isaac fue destetado. Así que habían pasado algunas décadas o más.

Sabemos por el final del capítulo 21 que Abraham regresó a Beerseba e invocó el nombre del Señor. Mientras tanto, al parecer, estaba manteniendo su adoración. Recuerde, mencioné en ese sermón la última vez que invocar el nombre del Señor es a menudo circunstante, otra forma de decir que él predicó o que les habló a otros acerca de Dios.

Así que empecemos aquí con este tipo de preguntas. ¿Qué está pasando? ¿Qué ha pasado? ¿Por qué Dios no le había hablado? ¿Por qué pasé tanto tiempo sin que sucediera nada?

Quiero mencionar como una especie de interposición de este pensamiento aquí, que no sabemos cuándo sucedió esto. No exactamente. Específicamente, no sabemos si fue en primavera, verano, otoño o invierno, cuando sea. No nos dice ningún tiempo específico, aunque pensamos que quizás ocurrió en el tiempo de la Pascua si todos los tipos se van a alinear correctamente, pero eso no lo sabemos con certeza. Pero seguro que sería un buen momento para viajar, creo. Aun así, fuera lo que fuera, Dios sintió que tenía que probar a Abraham. (Por cierto, esta es la primera mención de la palabra «prueba».)

Ahora, la versión King James tiene «tentar», que es una traducción muy pobre, al menos en estos días. La prueba es mucho mejor. La palabra significa «probar la idoneidad» o «probar», «verificar» o «confirmar el valor», la capacidad, la lealtad, lo que sea que esté tratando de encontrar. De ninguna manera implica inducción a pecar o hacer fracasar. Él no está tratando de hacer que Abraham cometa un error. Él no está tratando de hacerlo tropezar de ninguna manera. Está tratando de probarlo y probarlo positivamente.

Es el mismo proceso que un ingeniero, confiado en su invento y toda la inteligencia que tiene y todos los materiales que ha usado para hacer este invento lo que es, que él pondría su invento a través. No quiere verlo fracasar. Confía en que funcionará correctamente, pero necesita demostrar su capacidad o valor a los demás. Digamos que su supervisor, o si está poniendo algo en el mercado, tiene que probarlo para tener pruebas para decir: «Mira, esto funciona. Hará el trabajo por ti». Él no está tratando de engañar a nadie. Simplemente lo está poniendo a prueba para poder decir: «Realicé esta prueba 15 cuatrillones de veces y pasó todas las veces. Y si la colocamos en su edificio o la usamos para su proceso de fabricación, va a funcionar». para trabajar.»

Esto es lo que Dios estaba haciendo con Abraham. No estaba tratando en absoluto de ver si Abraham fracasaría. Él estaba diciendo: «Está bien, hemos hecho todo este trabajo juntos, Abraham. Te he enseñado todas estas cosas. Aquí hay una prueba para ver cómo funciona, cómo trabajas tú. Y yo» No te estoy probando porque quiero que fracases, te estoy probando porque quiero que le demuestres a todos que tu fe es real, que lo que tienes dentro de ti saldrá, se manifestará, en el trabajo que hagas. en el mundo.» Dios también nos hace esto a nosotros. Probablemente lo hayas notado. Probablemente tuviste algunos de estos.

Vayamos a 1 Pedro 1, donde el apóstol nos dice muy claramente que esto les sucede a todos los que son llamados.

I Pedro 1:6-10 En esto os alegráis mucho, aunque ahora, por un poco de tiempo, si es necesario, habéis sido afligidos por diversas pruebas [Ahí está la prueba.], que la autenticidad [Note , Él no está mirando para ver que fallas. Él está probando la autenticidad. . . ] de vuestra fe, que es mucho más precioso que el oro que perece aunque sea probado con fuego, sea hallado para alabanza, honra y gloria cuando se manifieste Jesucristo, a quien amáis sin haberos visto. Aunque ahora no lo veáis, creyendo, os alegráis con gozo inefable y glorioso, recibiendo el fin de vuestra fe, la salvación de vuestras almas. De esta salvación habían inquirido y escudriñado atentamente los profetas, quienes profetizaron de la gracia que vendría a vosotros.

Así que Dios nos prueba a cada uno de nosotros de la misma manera que probó a Abraham, aunque , quizás no en la misma medida. Lo que hizo con Abraham fue bastante duro, bastante duro. Algo que muchos de nosotros tendríamos problemas para cumplir. Pero nuestras pruebas son pruebas en las que podemos probar nuestra fe, nuestra calidad, nuestro temple, nuestra integridad, nuestro carácter, nuestra lealtad a Dios.

Observe que Pedro dice que Dios prueba nuestra fe con fuego. Él pone la calefacción. Quiere ver si somos el trato. Él quiere ver que somos absolutamente oro de 24 quilates, que somos genuinos y que le daremos gloria a Dios. No es para encontrar errores, no para encontrar fallas. Él nos da pruebas que Él sabe que podemos pasar con gran éxito porque Él no es sádico. Pero a menudo nos pone pruebas que nos hacen estirarnos un poco. Él no te va a poner algo que sabe que no puedes pasar. Pero Él sabe que si te pone a prueba, tienes lo que se necesita, incluso si tienes que sacrificar un poco más de lo que te sientes cómodo. No sería una prueba si no hubiera un poco de incomodidad. Él te da algo que puede ser más de lo que túpiensas que puedes tomar, que podrías pasar. Pero Él sabe que tú puedes. Entonces Él nos da estas pruebas que Él sabe que podemos pasar si nos esforzamos.

Finalmente Pedro dice aquí que el propósito de todas estas cosas es llevarnos a la salvación. Ese es el motivo de la prueba. Él nos está moviendo un poco más y un poco más y un poco más hacia la imagen de Jesucristo y nuestra salvación completa a Su regreso. Porque ese es el fin de nuestra fe. Ese es el objetivo de nuestra fe. Y es por eso que podemos regocijarnos en ellos porque tienen un propósito tan bueno y nos los está dando la persona más amorosa de toda la galaxia, todo el universo. No tenemos que preocuparnos de que estas cosas se hagan para derribarnos o encontrar fallas. Él nos está extendiendo a la imagen de Su Hijo a quien Él ama, y Él nos ama y quiere que seamos como Su Hijo para que cuando nos levantemos, cuando llegue la plenitud de la salvación, lo veamos tal como Él es, porque seremos como él. Para eso está haciendo todo esto.

Volvamos a Génesis 22. Es posible que desee poner un marcador en algún lugar de todo esto porque estaremos hojeando de un lado a otro. Pero si solo memorizas los primeros dos versículos, tendrás lo que necesitas aquí. Vayamos a Génesis 22 y leamos la última parte del versículo 1.

Génesis 22:1 Dios probó a Abraham, y le dijo: «¡Abraham!» Y él dijo: «Aquí estoy».

Dios dice solo el nombre del hombre. No dice «despierta, pequeña» o lo que sea. No añade nada más. Él simplemente dice: «¡Abraham!» Recuerde que mencioné anteriormente que él no había tenido una comunicación que sepamos por quizás 20-25, 30 años, dependiendo de la edad que tenía Isaac en ese momento. No había hablado con Abraham desde que lo destetaron, digamos que tenía 2 o 3 años cuando lo destetaron. Pero todo lo que Dios tuvo que decir fue «¡Abraham!» y el hombre estaba listo, después de todo ese tiempo. Esto le da una indicación inmediata de dónde se encontraba Abraham con Dios porque lo primero que hizo cuando dijo: «Aquí estoy», responde de inmediato y dice: «Estoy aquí y listo para partir, señor». Es ese tipo de cosas.

Así que este intercambio dice mucho sobre su relación, especialmente si habían pasado muchos años desde que Dios le había hablado directamente. Abraham estaba listo y dispuesto a partir de inmediato. No hay indicios de que esto haya sido un sueño o una visión o incluso una aparición personal de Dios. Todo lo que era era una voz, la palabra Abraham. Entonces Abraham respondió de inmediato, listo y dispuesto, ansioso, leal, listo para servir a Dios en Su llamado. Estaba totalmente atento y preparado para actuar, a pesar de que pudo haber sido tomado por sorpresa. No importó que de repente saliera una voz diciendo su nombre. Sabía quién era y estaba listo para actuar según la palabra de Dios.

Ahora vayamos al versículo 2.

Génesis 22: 2Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo diré. usted».

En este momento, solo quiero centrarme en la primera parte. «Toma ahora a tu hijo, a tu único hijo Isaac, a quien amas». Muchos comentaristas dicen que Dios está ejerciendo una presión emocional real sobre Abraham. Él está elevando las apuestas emocionales para él. «… tu hijo, tu único hijo, Isaac, a quien amas». Quiero decir, es como si, al menos, Él estuviera golpeando a Abraham donde es más vulnerable. Es decir, en su posesión más preciada. Lo que más amaba, la persona a la que más amaba. Para un anciano como Abraham, que sabía que no tenía otra oportunidad de tener otro hijo, sería como un cuchillo en el estómago, torcido con cada nueva descripción conmovedora. Isaac, tu único hijo, a quien amas. La mayoría de nosotros, probablemente, en los zapatos de Abraham (o sus sandalias) probablemente nos desmayaríamos en ese punto o nos levantaríamos en desafío. «¿Qué vas a hacer con mi hijo?»

Ahora, estoy seguro de que a Abraham se le revolvieron las tripas. Era un hombre como nosotros. Pero la Biblia no indica ni un ápice, un sentido de cualquier tipo de reacción negativa, cualquiera que sea. Era un hombre hecho de material duro. Un hombre fiel que puso a Dios primero. Esto me hizo pensar en Lucas 14:26, que nos aseguramos de explicar a las personas que se bautizan. Pero es lo mismo que estaba pasando.

Lucas 14:26 «Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, hermanos y hermanas, sí, y también su propia vida, no puede ser mi discípulo».

Y entonces Dios estaba probando a Abraham en este punto. ¿Me vas a amar? Ámame guardando mi mandamiento.» Y el mandamiento era ir al monte Moriah y ofrecer a tu hijo. ¿Me vas a amar? ¿O vas a amar a tu hijo? ¿Cuál va a ser? ¿Dónde está tu prioridad? Y Abraham, siendo hecho de madera dura, escogió a Dios sobre su propio hijo, a quien amaba.

Ahora Él le dice que vaya a la tierra de Moriah. Moriah es una sección geográfica del país alrededor del Monte Moriah. es uno de los montes que ahora están en Jerusalén. El monte Moriah es el mismo monte donde David compró la era de Arauna. También se le llama Ornán el jebuseo. Un gentil era dueño de ese lugar por mucho tiempo, pero David lo compro y fue alli donde su hijo Salomon construyo el primer Templo, y si quieres ir a ver esos dos lugares son II Samuel 24, ahi es donde el compra la era cuando la plaga habia cesado ahi mismo, y II Crónicas 3:1 donde Salomón construyó el Templo en el Monte Moriah.

La palabra Moriah significa «Yah ve» o como una extensión de eso, porque Dios ve, ve necesidades que El provee. Entonces el nombre Moriah significa «Dios ve y provee». Ahora, desde Beerseba, donde estaban Abraham e Isaac, hasta Jerusalén hay unas 30 millas en línea recta, y caminaron cuesta arriba casi todo el camino porque Beerseba está baja en el desierto hacia la costa y, por supuesto, Jerusalén o el Monte Moriah es arriba en las montañas. Así que tuvieron que recorrer unas 30 millas, casi cuesta arriba con cada paso. No fue una caminata fácil para un hombre que tenía 125 o 30 años, fuera lo que fuera en ese momento. Fue un buen viaje de tres días.

La siguiente frase aquí, «ve a la tierra de Moriah» (y esta es la frase que estamos viendo) «y ofrécelo allí como una ofrenda quemada en una de las montañas». Note lo que no se dice aquí. Mucha gente dice: «Oh, Dios le dijo que hiciera un sacrificio humano». Pero Él no dice ve y mata a Isaac en la montaña. Dice ve a ofrecerle. Hay una diferencia sutil ahí que necesitamos entender. Sí, cuando dice que le hagáis holocausto implica matar el sacrificio e inmolarlo totalmente en el fuego. Pero la oferta no tiene por qué significar matar o asesinar. Solo el verbo 'alah en hebreo. Significa «subir», «ascender», «presentarse de lo más bajo a lo más alto».

Ahora, si piensas en si fueras un sirviente humilde y le estás dando un regalo a alguien de mayor rango, digamos que estabas de rodillas o lo que sea, cuando ofreciste el regalo, naturalmente lo ofrecerías desde llevarlo aquí hasta darlo aquí. Esto es lo que implica el verbo verbo 'alah . Implica llevar algo de una posición inferior a una superior. Lo ofreces. Esta es la forma en que ofreces cosas a las personas cuando eres de un rango inferior y se las das a alguien que tiene un rango superior al tuyo. Este es el tipo de cosas que suceden cuando un campesino o una persona común, un ciudadano común, le da un regalo a un rey o le presenta algo a un alto funcionario de algún tipo. O como un adorador ofrecería algo a su Dios. Viene de una persona humilde, un gusano, y va al gran maestro y señor a quien adora.

Así que Dios le dice a Abraham que presente a Isaac como una ofrenda quemada. No necesariamente le está diciendo que lo mate. Pero Abraham asumió que quería decir que debía pasar por todo el proceso porque eso es lo que implica ofrecer un holocausto. De esta manera, Abraham supo desde el principio que esta era una prueba de su compromiso y su amor por Dios. Si Dios le decía que hiciera tal cosa, él sabía que esto era una prueba, específicamente. Pero como le pidió que ofreciera a Isaac como holocausto, conocía el tema general, el tema general era su devoción. Ese es el significado de la ofrenda quemada. ¿Vas a ser devoto de Dios? Cuando normalmente hubiera tomado un cordero o algún otro animal para darlo como ofrenda quemada a Dios, eso sería lo que estaba diciendo. La gran diferencia aquí era que el sacrificio que Dios parecía demandar de él era su propio hijo.

Entonces entendió que el tema de la prueba era ¿cuán devoto eres tú, Abraham? ¿Vas a dar el holocausto en buena conciencia aunque sea tu hijo? ¿Vas a ser totalmente devoto a Mí, que a pesar de que parece que te estoy dando una orden que parece totalmente fuera de lugar, él seguirá adelante con ella? Pero él sabía que Dios nunca se salió de su carácter, que era el fundamento de su pensamiento aquí. Entonces, técnicamente, Dios no ordena el sacrificio humano aquí de Abraham, sino solo que Abraham le haga un regalo de Isaac. Eso es suficiente sacrificio.

Pero de lo que sigue, Abraham claramente asumió, porque no podía hacer otra cosa, que Dios quería que él llevara Su mandato hasta el último grado de sacrificar a su hijo en el altar. Pasar por el proceso hasta donde Dios lo permitió hasta que Dios lo detuvo o hasta que Dios resucitó a Isaac después de que se hizo el acto. Porque fue obediente a Dios primero. Sabía que esto era una prueba de su devoción. Tenía que obedecer la orden porque esto era lo que su Dios le había pedido.

Ahora él ya sabía, y estoy seguro de esto, ese sacrificio humano que era parte de las prácticas religiosas del pueblo de la tierra estaba mal. Dios le dijo que caminara delante de Él y fuera irreprensible en Génesis 17:1. Entonces eso implica que Dios le dijo lo que tendría que hacer para permanecer recto o sin culpa delante de Él. Tenía que saber cuáles eran las reglas. Tenía que saber cuáles eran las leyes. Tenía que saber cuáles eran los parámetros para una vida justa y eso ciertamente habría incluido los Diez Mandamientos y también Sus mandamientos sobre el sacrificio humano. Entonces habría sabido que estas cosas son pecado, que el sacrificio humano es pecado y está fuera del carácter de Dios.

Vayamos a Levítico 20 donde Dios le dio a Israel el mandato sobre el sacrificio humano. Esto es parte del código de santidad. Es posible que desee anotar Deuteronomio 18:10, que es un resumen de las escrituras del mismo tipo de mandatos aquí.

Levítico 20:2-5 «Otra vez , dirás a los hijos de Israel: «Cualquiera de los hijos de Israel, o de los extranjeros que moran en Israel, que diere alguno de sus descendientes a Moloc, de seguro morirá. El pueblo de la tierra lo apedreará con piedras. Pondré mi rostro contra ese hombre, y lo cortaré de su pueblo, porque ha dado parte de su descendencia a Moloc, para profanar mi santuario y profanar mi santo nombre. Y si la gente de la tierra debe de alguna manera esconder sus ojos del hombre, cuando entrega algunos de sus descendientes a Moloc, y ellos no lo matan [lo que significa que simplemente lo ignoran a propósito], entonces pondré Mi rostro contra aquel hombre y contra su familia; y lo exterminaré del pueblo, y a todos los que con él se prostituyen para fornicar con Moloc.'

Entonces, Moloc era bien conocido como un dios que exigía sacrificios humanos, por lo que Dios dice: «No quiero que ustedes tengan nada que ver con ese tipo de adoración. No está bien». Y usó un lenguaje bastante fuerte sobre cómo va a tratar con las personas que hacen ese tipo de cosas. Este era el tipo de cosas que Abraham habría sabido que estaban mal.

El sacrificio humano se practicaba ampliamente antes, durante y después de los días de Abraham. Él lo sabía. Probablemente sabía que la gente lo había hecho. Probablemente sabía de Mesopotamia en su juventud y ciertamente probablemente lo había hecho. visto u oído que los cananeos la practicaban en su propia vida cuando vivía allí, especialmente de los que adoran a Moloc, porque era algo presente allí en su tiempo. Esta gente sacrificaría a sus hijos para buscar buenas cosechas, una buena cosecha para mucha lluvia y sol para que sus cosechas crecieran, lo harían para apaciguar a un dios que parecía enojado con ellos, digamos que había algún tipo de desastre natural o destrucción, matarían personas para acompañar a sus reyes a la después de la muerte, matarían a todos los sirvientes del rey. y colócalos en la tumba con él cuando muera. Y hasta lo hacían por una cosa tan pequeña como para bendecir edificios importantes para que no tuvieran influencia de malos espíritus. Entonces pondrían a un niño en los cimientos de un edificio nuevo e importante. Y debido a sus interacciones con los cananeos, los israelitas cayeron en algunas de estas prácticas cuando ambos reinos, Israel y Judá, comenzaron a deslizarse y declinar hacia sus caídas.

Así que Abraham lo sabía. Era algo que Dios habría abordado en algún momento y le habría dicho que estaba mal. Esa no es la forma en que Él quería ser adorado. Volvamos al capítulo 18 de Génesis para darle una prueba de por qué creo que Abraham sabía estas cosas. Esto fue después de que les había dicho a él ya Sarah que tendrían un hijo. Y en ese momento iba a ir a castigar a Sodoma y Gomorra.

Génesis 18:16-20 Entonces los hombres se levantaron de allí y miraron hacia Sodoma, y Abraham fue con ellos para enviarlos por su camino. Y el Señor dijo: «¿Ocultaré a Abraham lo que estoy haciendo, ya que Abraham ciertamente llegará a ser una nación grande y poderosa, y todas las naciones de la tierra serán bendecidas en él?» [Observe aquí la confianza de Dios en Abraham. Dios dice que Abraham va a ser una gran nación. Él ya estaba seguro de que todo saldría bien.] Porque lo he conocido, para que pueda mandar a sus hijos y a su casa después de él, que guarden el camino del Señor, para hacer justicia y derecho, para que el Señor traiga a Abraham lo que le ha dicho».

Esto indica que Abraham conocía las leyes de Dios. Conocía el camino de la justicia. Y ciertamente habría conocido que el sacrificio humano está mal. Quiero decir, solo piénsalo. Si Abraham sabía que las perversidades practicadas en Sodoma eran pecado, seguramente sabía que el sacrificio humano también era pecado. Entonces, es este conocimiento que tenía lo que hace que lo que hizo al sacrificar Isaac mucho más conmovedor, razonable y fiel. Si él sabía que Dios prohíbe el sacrificio humano, y como dije, estoy seguro de que lo sabía, su conocimiento del carácter de Dios, sabiendo que Él estaba en contra, se convierte en una pila en el fundamento de su seguridad de que Dios no mataría a Isaac. Dios no quiere sacrificios humanos. Él no quiere No quiero que lo adore de esta manera, tal vez la lógica se le metió en la cabeza. Así que debe estar pasando algo aquí de lo que no soy exactamente consciente, pero sé porque conozco el carácter de Dios, que Él no quiere que mate a mi hijo. Así que seguiré adelante y haré lo que Él dijo. Pero sé que Dios encontrará una salida a esto. Sé que Él no me va a hacer pasar por esto. Él podría haber pensado, Él podría llevarme a lo último, lo cual hizo. Es decir, justo antes de que el cuchillo atravesara la garganta de Isaac, lo detuvo. Pero él sabía que, en última instancia, Dios no requería que él matara a Isaac.

Eso fue parte del proceso de cómo él, en fe, podía seguir adelante y hacer lo que hizo, y decirle a Isaac cuando le preguntó , «¿dónde está el sacrificio?» dijo: «Dios proveerá». Estaba seguro porque conocía el carácter de Dios, que Dios no requeriría eso de él. Él no requeriría lo último de él. Dios requería lo último de sí mismo, pero no Abraham. Sólo hasta ahora y eso fue suficiente. Probaría a Dios que él era fiel. Sabía que Dios no cambia caprichosamente Su ley. Que si Él dijo que el sacrificio humano estaba mal, lo dijo en serio. Él no iba a cambiar eso en esta situación y así podía seguir adelante.

Algo que Dios llama una abominación no se vuelve de repente aceptable para Él. Si es una abominación para Él en un momento, es una abominación para Él en cualquier otro momento. Entonces, ya sea la homosexualidad o todo tipo de cosas perversas, o el sacrificio humano, en el Antiguo Testamento, ahora es una abominación. Lo mismo sucedería con las carnes impuras. Él llama a esas cosas abominaciones. Es una abominación. no lo comerás. Él no cambia de opinión. Sigue siendo una abominación. Este es este tipo de razonamiento que tuvo que hacer durante el tiempo en que se estaba preparando para ir y caminar hacia el monte Moriah.

Él concluiría entonces en cierto punto que Dios proveerá un sacrificio sustituto para a él. Él querría que pasara por el holocausto que le dijo que hiciera, pero no le pediría que le diera a su hijo. Encontraría algo, le daría algo que ofrecer en su lugar, en su lugar. A eso se aferraba, a esa idea de que habría un suplente. Entonces, durante su caminata por la colina durante esos tres días, pudo ir en confianza. Estoy seguro de que su estómago todavía estaba revuelto, estoy seguro de que todavía estaba pensando, ¿lo entendí bien? Y por lo que todavía era una prueba de su fe. Pero tenía suficiente confianza en Dios y Su carácter que sabía, probablemente en un 99 por ciento, que así resultaría, porque Dios no va en contra de Su propia ley.

Por cierto, el narrador& La declaración de #39 al comenzar toda la narración aquí, que Dios probó a Abraham, en realidad disipa cualquier duda sobre la intención de Dios. No estaba en la mente de Dios matar a Isaac. Estaba en la mente de Dios probar a Abraham. Era un ejercicio para ver si Abraham reaccionaría adecuadamente. Si pensara en su dilema y llegara a la conclusión correcta, para ver si su mente estaba en lo cierto. A ver si estaba pensando como, pues diríamos, Jesucristo. Si tuviera la mente de Cristo y llegara a la solución correcta, la respuesta correcta, y al mismo tiempo obedecer la palabra de Dios, obedecerle fielmente sin reaccionar tan emocionalmente que no pueda pensar con claridad.

Terminemos el versículo 2 en Génesis 22. Solo hay una frase adicional aquí que creo que es importante. Le dice «ve a ofrecerlo allí en holocausto sobre uno de los montes que te diré». Entonces, cuando va al monte Moriah, o al país de Moriah, no sabe exactamente dónde quiere Dios que haga el sacrificio. Ahora, esta es una alusión al capítulo 12 y al versículo 1, las primeras cosas que Dios realmente le dice a Abraham. Leemos allí que el mandato original de Dios a Abraham es sal de tu tierra y ve a la tierra que te mostraré.

Así que de nuevo, cuando Él le habla y le da esta prueba , no le da todos los detalles. Él dice: «Te guiaré, te daré dirección a donde debes ir». En ambos casos, Abraham hace inmediatamente lo que Dios le dice que haga, aunque no tiene idea de adónde va. Tal vez una idea general, pero él no tiene objeciones. Él no dice: «Oye, Dios, necesito saber el camino exacto para poder ingresarlo en mi GPS y poder ir allí sin Tu ayuda». No, no, no, no es nada de eso. Él dice: «Bien. Iré». y luego se levanta y se va sin desgana ni queja. Él simplemente hace lo que Dios dice. «Abraham, sal de Ur y ve a la tierra y te mostraré», «Claro Dios, en mi camino». y sal por la puerta». Esa es la impresión que tienes.

Lo mismo aquí. Dios dice: «¡Abraham!» «Aquí estoy». Él dice: «Ve y ofrece a tu hijo en el Monte Moriah». . Te diré exactamente a qué montaña vas a ir». «Está bien». Y se va. Estoy seguro de que no fue tan frívolo. Pero la idea es que Dios habló, les dio una orden , lo hizo a pesar de que las instrucciones eran vagas. Lo hizo, no sabía el lugar exacto al que iba. Es casi como si incluso en esta fecha tardía, cuando Abraham tenía 130 años o lo que fuera, que Dios está dirigiendo aún más a Abraham a un lugar más específico que solo la tierra de Canaán. Eso es lo que Él le había dicho que hiciera en el capítulo 12. Él dijo ve a un lugar que te voy a mostrar y Él le muestra Canaán.

Gran lugar, tan grande como Nueva Jersey o algo así, pero eso es lo suficientemente grande. Hay muchos lugares en Nueva Jersey al igual que hay muchos lugares en la tierra de Canaán que él podría haber Entró y se estableció en un lugar y luego fue a Hebrón y luego a Beerseba y terminó en Egipto por un tiempo y luego regresó y estuvo en varios lugares de la tierra. ¿Qué lugar al que nunca había ido antes de esto? Jerusalén o Jebús como era en ese momento. No había llegado allí, pero cuando le ha dicho que sacrifique a su hijo, Dios le dice que vaya a un lugar que le mostraré. ¿Y adónde lo envía? Monte Moriah, a Jerusalén. Él lo está guiando a Su lugar en la tierra.

Abraham había estado dando vueltas alrededor del lugar de Dios en la tierra, donde Él había puesto Su nombre. Él había puesto Su nombre en Jerusalén desde hace mucho tiempo. Pensamos que tal vez incluso el Jardín del Edén estaba allí en Jerusalén y las cosas han cambiado tanto debido al Diluvio que es irreconocible como el Jardín del Edén. Pero Dios siempre ha puesto Su nombre en Jerusalén. Y finalmente, cuando le da esta orden a Abraham, le dice: «Esta es la última prueba, Abe. Te voy a enviar a un lugar. Te mostraré dónde está este lugar y allí podrás». #39;hará su sacrificio». Es como si lo estuviera guiando de regreso al Edén, por así decirlo. Vuelve por la puerta del jardín porque el ángel se ha llevado con su espada llameante. Nadie sabe que allí estaba el Edén. Pero Dios sí. Y Él está llevando al hombre, al hombre fiel, al padre de los fieles, de regreso por el camino, de regreso al camino en que Adán y Eva dejaron el Jardín. Está enviando a su hombre fiel y a su hijo a través de la puerta del jardín y al Árbol de la Vida.

Es interesante que este lugar, Moriah, y su significado «Dios ve y provee» se enfatizan en dos lugares en este mismo capítulo. Capítulo 22 versículo 2 donde habla de la tierra de Moriah y luego en el versículo 14, Abraham llamó el nombre del lugar «Jehová proveerá» como se dice hasta el día de hoy, «en el monte de Jehová se proveerá .» Él está diciendo: «Abraham, vuelve a mi lugar y aquí es donde sucede todo, todo lo que es bueno, todo lo que va a obrar para la salvación sucede aquí mismo».

Dios trajo al fiel Abraham a Su presencia. en el monte del Señor a través del tipo del sacrificio de la Simiente Prometida. Allí, Dios proporciona redención y salvación una bendición eterna.

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