Sermón: El sentido de la justicia de Dios

Sermón: El sentido de la justicia de Dios

El juicio perfecto de Dios
#469B
John W. Ritenbaugh
Dado el 30-Sep-00; 79 minutos

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descripción: (ocultar) El sentido de justicia de Dios se cuestiona en la mente de los hombres cuando leen Sus juicios en la Biblia y ven Sus actos en la historia. Sus juicios parecen injustos porque el hombre nunca puede agradar a Dios por sí mismo, ya que las normas de Dios son más altas de lo que él puede alcanzar. Sin embargo, Él ha dejado claro que incluso la más pequeña infracción de Su ley merece la pena de muerte. ¡Todos son culpables! Dios, pues, está absolutamente justificado en lo que decide respecto al juicio y castigo de todos nosotros (a la inversa, siempre premia la justicia). Además, no conocemos todas las circunstancias y razones de Sus juicios, por lo que nuestras opiniones sobre las decisiones de Dios están, en el mejor de los casos, mal informadas. De todos los jueces, solo Dios es absolutamente justo e incorruptible. Y cuando Él muestra misericordia, manifiesta Su bondad y gracia.

transcript:

Vamos a comenzar este sermón en el libro de Daniel:

Daniel 7:9-10 Vi hasta que se colocaron tronos, y se sentó el Anciano de Días; Su vestido era blanco como la nieve, y el cabello de Su cabeza era como lana pura. Su trono era una llama de fuego, sus ruedas un fuego ardiente; una corriente de fuego brotó y salió de delante de Él. Mil miles le servían; diez mil veces diez mil estaban delante de Él. Se sentó el tribunal y se abrieron los libros.

Leemos estos versículos en medio de un contexto sobre «la bestia». Este versículo en particular trata de los cientos de miles de seres angélicos reunidos ante Dios para presenciar un juicio solemne. Por supuesto que va a ser el juicio sobre «la bestia». Todos los arreglos han sido hechos. Una traducción que leí decía: «La corte estaba lista». Todo estaba listo para seguir adelante, por lo que se habían hecho todos los arreglos para el juicio, y el juicio comenzó cada vez que se abrieron los libros.

Vayamos a Daniel 12. Aquí el juicio está un poco más avanzado. .

Daniel 12:1 En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de guardia sobre los hijos de tu pueblo; y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces. Y en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro.

Si esa última frase no estuviera ahí, uno estaría en su derecho pensar que todo israelita va a escapar. No, sólo los que están escritos en el libro. Nuevamente, quiero que vean que el juicio está procediendo.

El juez está representado allí en Daniel 7:10 teniendo ante sí un registro de todos los hechos sobre los cuales se pronunciará el juicio. Dentro del contexto de Daniel 7, el juicio no es de todo el mundo en ese momento, sino de la bestia en preparación para la transferencia de poder al Hijo del Hombre y Sus santos. Si leyera todo el capítulo 7, vería eso.

En Daniel 12, esta escena aquí es una advertencia para aquellos de nosotros que la estamos leyendo para que no nos dejemos atrapar por este juicio. , y al mismo tiempo es una promesa alentadora a los santos de la liberación de la ejecución del juicio al que se refiere Daniel 7.

En Daniel 12, con una excepción, la escena se amplía para incluir la mundo entero, no solo el poder de la bestia. Entonces, dentro del contexto del libro de Daniel, el tiempo ha progresado. No es solo la bestia; son todos.

Ve ahora a Jeremías 30.

Jeremías 30:4-6 Estas son las palabras que habló Jehová acerca de Israel y Judá. «Porque así dice el SEÑOR: 'Hemos oído una voz de temblor, de temor, y no de paz. Pregunta ahora, y mira, si un hombre está alguna vez en trabajo de parto?'

Esto no es cualquiera, sino un hombre. ¿Ocurrió tal cosa alguna vez en la historia de la humanidad, que un hombre tuviera dolores de parto? Nunca sucedió. Pero esto es de Dios ilustración a través de Jeremías de qué tiempo único que estamos viendo aquí dentro de este contexto.

Jeremías 30:6 'Pregunta ahora y ve si ¿Un hombre está alguna vez en labor de parto? Entonces, ¿por qué veo a todos los hombres con las manos en los lomos como una mujer en labor de parto, y todos los rostros palidecen?'

Todos tiene miedo, como decimos, la boca está seca, y el miedo está escrito en el rostro de cada persona.

Jeremías 30:7 'Alas !Porque ese día es grande, para que ninguno sea como él. . . .

Daniel dijo que nunca hay un tiempo desde que ha habido una nación en la tierra que es como este tiempo que comienza a desarrollarse en Daniel 7 y continúa hasta el final del libro de Apocalipsis.

Jeremías 30:7 . . . y es el tiempo de la angustia de Jacob; pero será salvo de ella.'

Hay un poco de aliento allí. No iremos a otros versículos que indiquen que tal vez solo alrededor del diez por ciento de Jacob se salvará de ella.

La Tribulación y el Día del Señor, que conducen al regreso de Jesucristo, es va a ser el período de tiempo más violento, sangriento y destructivo que el hombre jamás haya atravesado según la propia proclamación de la Biblia, y la Palabra de Dios es verdadera. Siempre que la humanidad vivió, nadie ha tenido que experimentar lo que ahora mismo probablemente esté a solo unos años de nuestras vidas.

En esta profecía, el enfoque está en Israel y Judá, pero la calamidad, como podemos encontrar en Daniel 12 y muchos otros lugares, impactará a toda la humanidad.

Pase ahora a Jeremías 48. Quiero que vea que esta profecía es contra Moab. ¿Quién en el mundo es Moab en la escena mundial? Son casi un don nadie. Sabemos que estos son hoy el pueblo de Jordania. Pero, ¿es Jordania una nación importante? ¿Están realmente impactando en la escena mundial? Seguro que están en un lugar estratégico, pero la razón por la que elegí este versículo es porque en realidad Jordania, o Moab, es solo una nación diminuta e insignificante en comparación con Estados Unidos, en comparación con Oriente, en comparación con Rusia, en comparación con China, en comparación con a la India. ¿Quién en el mundo es Jordan? Son insignificantes, pero ese es solo el punto. Todas las naciones van a quedar atrapadas en esto. Ahora nota lo que dice.

Jeremías 48:1-8 Contra Moab. Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: ¡Ay de Nebo! Porque fue saqueada, Quiriataim fue avergonzada y tomada; la fortaleza alta está avergonzada y consternada [Estas son ciudades.]—no más alabanza de Moab. En Hesbón han tramado el mal contra ella: 'Venid, y destruyámosla como nación.' ¡Vosotros también seréis cortados, oh locos! La espada te perseguirá; una voz de clamor será desde Horonaim: ‘¡Saqueo y gran destrucción!’ «Moab está destruido; sus pequeños [los niños] han hecho oír un clamor; porque en la subida de Luhit suben con llanto continuo; porque en la bajada de Horonaim los enemigos han oído un grito de destrucción. Huid, salvad vuestras vidas! Y sed como el enebro en el desierto. Porque por cuanto confiasteis en vuestras obras y en vuestros tesoros, vosotros también seréis tomados. Y Quemos [su dios] irá al cautiverio, sus sacerdotes y sus príncipes juntamente. vendrá saqueador sobre todas las ciudades, y nadie escapará.”

¿Está Dios prestando atención a los pecados de todos, incluso de las naciones pequeñas? Van a quedar atrapados en él, y van a ser aniquilados.

Jeremías 48:8-9 «El valle perecerá, y el la llanura será destruida, como ha dicho Jehová. Dad alas a Moab, para que huya y se escape; porque las ciudades serán asoladas, sin que habite en ellas.»

Note esta maldición en el versículo 10. Esta maldición es contra los destructores que Dios ha comisionado para destruir Moab [Jordán].

Jeremías 48:10 «Maldito el que hace la obra de Jehová con engaño, y maldito el que refrena su espada de la sangre.”

Dios tiene algo contra Moab. Descubriremos más tarde, si leemos, acerca de su orgullo.

Vaya ahora al libro de Apocalipsis mientras continuamos poniendo los cimientos aquí. Pasamos de una nación muy pequeña e insignificante a una muy grande en términos de poder económico, político y militar: Babilonia.

Apocalipsis 18:1-5 Después de estas cosas vi a otro ángel que descendía del cielo con gran autoridad, y la tierra fue iluminada con su gloria. Y clamó con gran fuerza a gran voz, diciendo: ¡Ha caído, ha caído la gran Babilonia, y se ha convertido en habitación de demonios, en guarida de todo espíritu inmundo, y en albergue de toda ave inmunda y aborrecible! Las naciones han bebido del vino del furor de su fornicación, los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la abundancia de sus lujos”. Y oí otra voz del cielo, que decía: Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas. Porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus iniquidades.

Apocalipsis 18:21-24 Entonces un ángel poderoso tomó una piedra semejante a una gran piedra de molino, y la arrojó al mar, diciendo: Así con violencia la gran ciudad Babilonia será derribado, y no será hallado más. [Babilonia será completamente aniquilada, para nunca más existir.] El sonido de arpistas, músicos, flautistas y trompetistas no se oirá más en ti. Ningún artífice, de cualquier no se hallará más en ti astucia, ni sonido de piedra de molino se oirá más en ti, ni luz de lámpara alumbrará más en ti, ni voz de novio y de novia se oirá más en ti. Porque tus mercaderes eran grandes hombres de la tierra, porque por tu hechicería fueron engañadas todas las naciones, y en ella se halló la sangre de los profetas. y santos, y de todos los que habían sido muertos en la tierra.»

Apocalipsis 16:16-21 Y los reunieron en un lugar llamado en hebreo Armagedón. Entonces el séptimo ángel derramó su copa en el aire; y salió una gran voz del templo del cielo, del trono, que decía: Hecho está. Y hubo ruidos, truenos y relámpagos; y hubo un gran terremoto, un terremoto tan poderoso y tan grande como no lo había ocurrido desde que los hombres existen sobre la tierra. Ahora bien, la gran ciudad fue dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron. Y la gran Babilonia se acordó delante de Dios, para darle la copa del vino del furor de Su ira. Entonces toda isla huyó, y los montes no fueron hallados. Y cayó del cielo gran granizo sobre los hombres, cada piedra de granizo del peso de un talento. Los hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo, ya que la plaga fue muy grande.

Incluso hasta el final, la humanidad sigue blasfemando contra Dios. ¿Somos cabezas duras, o qué? ¿Cuánto se necesita para convencer a la humanidad de que hay un Dios en el cielo que requiere de los hombres que vivan de acuerdo con los estándares que Él ha puesto delante de ellos?

Hay una especie de reacción negativa que proviene de gente leyendo versos de esta naturaleza. Sé que ellos no entienden, pero quiero que nosotros entendamos. Quiero que entendamos que esta clase de violencia y muerte, toda esta descripción de estas cosas que Dios da tan libremente en Su Palabra, pone en duda el juicio de Dios en la mente de los hombres, porque en su mente Dios difícilmente puede ser descrito como misericordioso, y mucho menos impartir justicia a diario.

¿Son ciertas las acusaciones? ¿Es Dios sádico y poco confiable en Sus juicios, en Su manejo de los asuntos de la humanidad? ¿Es rencoroso? ¿Es duro? ¿Está impaciente? ¿Es irascible? ¿Él espera demasiado? ¿Está la humanidad demasiado desinformada para rendir cuentas en un grado que las profecías del tiempo del fin revelan claramente?

Todas estas preguntas tienen su base en suposiciones. La suposición es que la humanidad no tiene ninguna oportunidad, que el juicio de Dios es esencialmente injusto porque Él no ha hecho un esfuerzo por revelarse lo suficiente, hasta el punto de que la humanidad está atrapada en una situación de «Catch 22»: entre un roca y un lugar duro—en el uso de su libre albedrío.

¿Hay justificación para esta queja de que Dios es injusto y duro? ¿Se ha ocultado Dios a Sí mismo y a Sus deseos con respecto a lo que Él requiere de la humanidad a tal grado que no puede imponer juicios con justicia por el comportamiento rebelde de la humanidad?

Pongamos aquí un fundamento con respecto a Dios’ Los juicios y cómo ocurren, y cuál es su base, y si Él realmente es libre de hacer justamente lo que ha dicho muy claramente, desde que se escribió la Biblia, será el curso de la humanidad y Su relación con ellos cuando nosotros se acercan al final.

Ve ahora a Génesis 2.

Génesis 2:15-17 Entonces Jehová Dios tomó al hombre y lo puso al jardín de Edén para cuidarlo y cuidarlo. Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comieres, ciertamente morir».

Como virtualmente cualquier otro patrón en la Palabra de Dios, el patrón del juicio de Dios también se muestra en el libro de Génesis, y tiene su comienzo en esta muy simple circunstancia. Dios instruyó claramente a Adán y Eva lo que esperaba. No había ninguna indicación de que Él esperaba que obedecieran Su Palabra en el espíritu, como lo exige el Nuevo Testamento.

Génesis 3:1-3 Ahora bien, la serpiente estaba más astuto que cualquier animal del campo que Jehová Dios había hecho. Y dijo a la mujer: ¿En verdad ha dicho Dios: ‘No comerás de todos los árboles del jardín’? Y la mujer dijo a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos comer; pero del fruto del árbol que está en medio del huerto ha dicho Dios: No comerás. de ella, ni la tocaréis, para que no muráis.”

Aquí hay algo que es muy interesante con respecto a la respuesta de Eva a lo que dijo Satanás. Ella fue descuidada con lo que reveló el mandato de Dios. Lo primero que hizo fue omitir la palabra «libremente», indicando desde el principio que dentro de sí misma había restricciones sobre estas cosas. Eso no es lo que Dios dijo. «Puedes comer libremente de cualquier cosa excepto de un árbol». Así que omitió la palabra libremente. Luego también omitió la palabra «todos». En Génesis 3:3 añadió: «No lo tocarás».

Ves el principio que nace aquí: «No añadirás, ni quitarás de la palabra de Dios .» En el primer pecado que se cometió jamás, eso fue lo que sucedió. Agregó cosas y quitó cosas del mandato de Dios. Ahí está el patrón. Esta es la forma en que juzgamos lo que Dios dice. Subconscientemente, en muchos casos, añadimos o quitamos lo que Él dice, y esees nuestro estándar, no el estándar de Dios. Ella ya había cambiado la norma de juicio, y por supuesto eso la llevó al pecado.

Adán y Eva ni siquiera pudieron guardar el simple mandamiento que Él les dio en su letra. Quiero que se fijen: Informó. Ellos pecaron. Y juzgó. Ahí está el patrón. Dios siempre sigue ese patrón. Siempre informa a la gente. Como vamos a ver, hasta los paganos están informados. Aquellos que Él ha llamado a Su propia iglesia están mejor informados que nadie, pero todos en la tierra están lo suficientemente informados para que Dios los juzgue.

Génesis 4:3-7 Y con el transcurso del tiempo aconteció que Caín trajo una ofrenda del fruto de la tierra a Jehová. Abel también trajo de los primogénitos de su rebaño y de la grosura de ellos. Y el SEÑOR respetó a Abel y su ofrenda, pero no respetó a Caín y su ofrenda. Y Caín se enojó mucho, y decayó su semblante. Entonces el SEÑOR dijo a Caín: «¿Por qué estás enojado? ¿Por qué se ha desanimado tu semblante? Si haces bien, ¿no serás aceptado? Y si no haces bien, el pecado está a la puerta. Y su deseo es para ti. , pero tú te enseñorearás de ella.»

De estos versículos queda muy claro que fueron instruidos con respecto a las ofrendas. Abel simplemente siguió las instrucciones de Dios. Caín no lo hizo. Mire el versículo 7 nuevamente, y luego vamos a mirar el versículo 13 porque queremos ver la reacción de Caín.

Génesis 4:7 » Si haces bien, ¿no serás aceptado?»

¿Cómo pueden ser juzgados los buenos y los malos si Él no los instruye? Sabían lo que era bueno. Sabían lo que estaba mal. Abel hizo lo que era bueno, pero Caín, como su madre antes que él, cambió un poco de marcha y sustituyó su propio pensamiento con respecto a lo que sería aceptable para Dios. El versículo 13 da la reacción de Caín. Estaba enojado.

Génesis 4:13 Y dijo Caín a Jehová: «¡Mi castigo [juicio] es mayor de lo que puedo soportar!»

Otra vez, Dios informó. Caín desobedeció. Dios juzgó. Se sigue el patrón. Así que fue Caín entonces, representando a la humanidad, quien estaba injustamente enfadado por el juicio de Dios. A sus ojos, se había convertido en víctima de Dios. Por lo tanto, ya vemos dos patrones en desarrollo. Primero, Dios le permite a la humanidad saber lo que Él espera. Su expectativa no está ni siquiera al nivel del Nuevo Pacto. A lo sumo es el nivel del Antiguo Pacto. En segundo lugar, la humanidad desobedece y luego se siente tratada injustamente en el juicio de Dios.

Vaya ahora a Romanos 1. Ha pasado mucho tiempo desde Génesis 2, 3 y 4, pero encuentra que las condiciones no han cambiado.

Romanos 1:18-20 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres, que detienen la verdad en la injusticia, porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto [oa ellos], pues Dios se lo ha manifestado. Porque desde la creación del mundo, sus atributos invisibles se hacen claramente visibles, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, su eterno poder y divinidad, de modo que no tienen excusa.

¿Es Dios injusto para aquellos en el tiempo del fin? La ira que se expresa aquí en el versículo 18 no son los juicios de Apocalipsis. No son los juicios de Daniel 7 o Daniel 12, sino la reacción de Dios a la pecaminosidad de la humanidad a medida que la historia avanza hacia los juicios finales dados en el libro de Apocalipsis. En otras palabras, estas son simplemente las cosas cotidianas que vemos que suceden en la vida en las que Dios ha juzgado de alguna manera y ha traído algún tipo de calamidad a la humanidad.

Elegí estos versículos porque aunque toda la humanidad está atrapada en las declaraciones de Pablo aquí en Romanos 1, están dirigidas principalmente a los gentiles supuestamente desinformados. ¿Viste lo que dijo Dios? Esto está dirigido a los gentiles. «Suprimen la verdad en la injusticia». ¿Cómo puedes reprimir algo que no conoces? El mismo hecho de que sean capaces de suprimir la verdad muestra que hay personas que conocen la verdad, pero no entregan esa verdad a otras personas tal vez en detalle, y la verdad de Dios es suprimida.

No sólo eso, el versículo 19 dice: «lo que de Dios se conoce les es manifiesto[les es evidente], porque Dios se lo ha mostrado«. Esto comienza a involucrar a Dios directamente en la instrucción, y la instrucción se trata principalmente de la creación. Aquí se muestra a Dios llevándolo a los gentiles' conocimiento. Por lo tanto, tienen la oportunidad de suprimirlo. Les da una visión de su creación a partir de la cual deben poder pensar sin dificultad alguna que hay un Dios en el cielo que es Creador, y ante quien deben responder.

Pablo llega a la conclusión de que nadie, en ningún lugar, en ningún momento de la historia, puede acusar con justicia a Dios de no haberles dado suficiente luz para enfrentar Su juicio. Entonces, desde el tiempo de Adán y Eva en adelante, Pablo estaba diciendo que la gente ha tenido suficiente para entender que hay un Dios a quien están obligados en términos de obediencia. Incluso de la observación de la creación hay suficiente para considerarlos culpables. Todos están obligados a obedecer al Creador.

¿Es justo que se acuse a Dios porque los hombres no se detienen a pensar en estas cosas? Si Él lo ha puesto a disposición, y no piensan en ellos, y no hacen uso de él, ¿de quién es la culpa? Dios está libre de cualquier acusación, porque Él ha puesto estas cosas a disposición. Es culpa del hombre, pero la naturaleza del hombre tiene la propensión a convertirse en víctima. Si él es arrojado bajo esa luz como la víctima, entonces verás, él es claro a sus propios ojos, y es culpa de Dios. Qué bien la naturaleza humana cambia las tornas. Realmente interesante.

Después de dar esta lista de todos estos pecados horribles, dice de aquellos que los cometen:

Romanos 1:32 Quién , conociendo el justo juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo hacen lo mismo sino que también aprueban a los que las practican.

Eso está bastante claro. Ellos conocen el juicio de Dios. Continuemos en Romanos 2.

Romanos 2:1-2 Por tanto, eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que juzgues, porque en todo lo que juzgas otro te condenas a ti mismo; porque ustedes que juzgan practican las mismas cosas. Pero sabemos que el juicio de Dios es según verdad contra los que practican tales cosas.

Pablo ha cambiado de marcha aquí, y ahora se dirige a los judíos moralistas farisaicos que siempre están encontrar fallas en el comportamiento de los demás. Él los acusa de ser inexcusables en lo que ellos hacen, porque han recibido mucha más luz que los gentiles, y aún así pecan.

Lo que Dios está haciendo aquí está mostrando que haga lo que haga, los hombres pecan de todos modos. Podríamos volver al principio de nuevo con Adán y Eva, y allí estaba Él en persona, parado frente a ellos: ¡Dios, su Creador! ¿Cuánto más claro podría Él darse a conocer a cualquiera sino pararse justo delante de ellos, diciendo: «Acabo de crearte de la tierra aquí, y aquí estás en este hermoso jardín que te he dado, y puedes comer libremente de él». todo lo que hay aquí excepto este árbol». No tienen excusa.

Entonces, si Dios se revela a sí mismo a través de la creación, lo cual Romanos 1:19 muestra que Él está involucrado con los gentiles, ellos aún pecan. Cuando Dios codifica Su ley y habla desde el Monte Sinaí, y se la entrega a la gente a través de Su siervo Moisés, ellos pecan de todos modos. Somos bribones. De hecho, algunos de los pecados de los judíos son de igual gravedad que cualquier cosa de la que sean culpables los llamados gentiles desinformados. Existe en nosotros esta tendencia a convertirnos en víctimas y, al mismo tiempo, ser demasiado severos en nuestro juicio de otros que podrían ser culpables de otras cosas, pero no culpables de las que nosotros somos culpables. De alguna manera sentimos que somos mejores que ellos.

Un buen ejemplo de esto es David. ¿Recuerdas cuando Natán vino a David, y Natán le contó a David esta historia sobre el hombre que tenía una hermosa ovejita, y el hombre rico vino y se la llevó? ¿Cuál fue la reacción de David? Este es David el pecador. David el adúltero. David el asesino. David dijo: «Ese hombre debe ser muerto». Cuán rápido se olvidó de su propio pecado y señaló con el dedo a los demás. Eso es de lo que los judíos eran culpables aquí: los mismos tipos de pecados de David. Eran imperdonables. Tenían más luz que los gentiles, y sin embargo hacían las mismas cosas, y peor que los gentiles, aunque tenían luz.

Romanos 2:11 No hay acepción de personas con Dios.

Ya sea que los gentiles o los judíos entendieran la certeza del juicio de Dios, Su juicio es conforme a la verdad, independientemente de quién esté haciendo el juicio. pecando La riqueza, el rango, el cargo, el género, la apariencia, el origen étnico no influirán en Dios ni una pulgada. Dios ejecuta un juicio justo de acuerdo con el carácter y la conducta siempre, por los siglos de los siglos. No hay acepción de personas para con Dios.

Romanos 2:12-16 Porque todos los que sin ley han pecado [aparte de la ley], sin ley también perecerán. ley, y todos los que en la ley han pecado, por la ley serán juzgados (porque no los oidores de la ley son justos delante de Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados; porque cuando los gentiles, que practican que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley; éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, los que muestran la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio también su conciencia, y entre sí sus pensamientos acusándolos o excusándolos) en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres, según mi evangelio.

La inferencia que se hace a «ley» en los versículos 12 y 13 es a la ley divina que es principalmente la Torá, y los «sin ley» son los gentiles. Lo que Pablo quiere decir aquí es que Dios nunca se lo dio a ellos en una forma codificada en la forma en que se lo dio al pueblo israelita. Los que están «en la ley» son los judíos, y Pablo está mostrando que Dios toma en consideración lo que se le ha dado a una persona, y por eso es una mala idea hacer cualquier juicio.

Continuemos en este pensamiento por sólo un minuto. Vamos a ir a Lucas 12. Solo quiero retomar un principio aquí.

Lucas 12:45-47 «Pero si ese siervo dice en su corazón, ‘Mi amo se demora en venir’, y comienza a golpear a los siervos y a las siervas, y a comer, a beber y a emborracharse, el señor de ese siervo vendrá en el día en que esté no buscándolo, y a la hora que no sabe, y lo partirá en dos y le pondrá su parte con los incrédulos. Y aquel siervo que conocía la voluntad de su señor, . . .

Piense en esto en términos de los judíos allí en Romanos 2. Piense en esto en términos de usted que ciertamente debería estar mucho mejor informado que los judíos de los que Pablo estaba hablando allí en Romanos 2, porque él estaba hablando de aquellos que no eran convertidos pero aún tenían acceso a la ley, porque en su forma codificada les había sido dada por Dios.

Lucas 12:47-48 . . . y no se preparó ni hizo nada yendo a su voluntad, será azotado con muchos azotes. Pero el que no sabía [Los gentiles; no lo obtuvieron en una forma codificada.], sin embargo, las cosas cometidas que merecen azotes, serán golpeadas con pocos. Porque a todo aquel a quien se le da mucho, mucho más se le demandará; y a quien mucho se ha encomendado, más le pedirán».

Ese principio se explica por sí mismo en términos del juicio de Dios. Combinas esto con Romanos 2:11, que Dios juzga sin acepción de personas. Sin embargo, podemos entender que Dios sí toma en consideración el conocimiento que las personas tienen, por lo que Su nivel de expectativa para unos es mucho más alto que para otros. Entonces Su nivel de expectativa para tú y yo va a ser muy alto en comparación con el nivel de expectativa que Él tenía para los judíos inconversos de quienes Pablo estaba hablando allí en Romanos 2, y mucho más alto que los gentiles allí en Romanos 2, que no tienen la ley.

Dios es justo en su juicio, no exige de nadie, en ningún momento de la historia, más de lo que es capaz de entregar, y todos son juzgados, porque todos tienen algún conocimiento de Él. Pueden no tiene los detalles específicos de Su propósito, pero todo el mundo cae bajo ese juicio, un d Él los va a juzgar justamente sin importar quiénes sean. Su juicio, como veremos, será conforme a la justicia.

Mencioné antes que porque entendemos este principio, nos da una buena razón sólida por la que nunca debemos juzgarnos contra otra persona, porque la cantidad que han sido dados por Dios es desconocido para nosotros, y podemos pensar que su obediencia está realmente en un nivel bajo cuando en realidad está justo al nivel, o puede estar excediendo el nivel que Dios espera de ellos, porque sabe lo que les ha dado, y lo que no tienen. Es posible que lo que se te haya dado sea mucho más alto, y se requiere mucho más de ti de lo que jamás se les exigió a ellos.

Regresa ahora a Romanos 2.

Romanos 2:13 Porque no los oidores de la ley son justos delante de Dios, sino los hacedores de la voluntad son justificados.

En la aplicación práctica , lo que esto significa es esto: Independientemente de quién sea una persona, ya sea una persona convertida, un judío inconverso, un israelita inconverso o un gentil inconverso, todos deben guardar la ley de Dios. en la medida de sus conocimientos. Cuando digo «ley», no me refiero específicamente a los Diez Mandamientos, sino que están incluidos en ellos. Estoy usando ley en el sentido de la palabra Torá, que literalmente significa instrucción, instrucción de Dios, que por supuesto incluye la ley, incluye los Diez Mandamientos.

Independientemente de quiénes sean, ya sea son gentiles o israelitas, ya sea que sean convertidos o inconversos, Dios va a juzgar a esas personas en la medida de su conocimiento. Sin embargo, esto está especialmente dirigido a los judíos, porque su jactancia religiosa era que tenían conocimiento de Dios, tenían una relación con Dios. Pablo está argumentando: «¿De qué sirve si uno tiene su instrucción y no la guarda?» No sirve para nada.

Aquí hay algo más que una implicación. Proviene de Levítico 18.

Levítico 18:5 'Mis estatutos y mis derechos guardaréis, pues, vivir por ellos: Yo soy el SEÑOR.'

Estoy seguro de que los judíos entendieron esto, y es que, para que una persona reciba la vida eterna por el cumplimiento de la ley, él tendría que guardar la ley perfectamente, sin pecado, porque allí dice: «Si guardas la ley, vivirás en ella». Implica eternamente.

La importancia de esto para nosotros es que este versículo es el primer indicio en el libro de Romanos del tema de la gracia. Él no lo menciona aquí, pero cualquiera que entienda el versículo 13 (sabiendo que han pecado, no han vivido perfectamente de acuerdo con la ley), [diría] «¿Cómo seréis justificados por el cumplimiento de la ley?» Mira, juega un papel, pero todos saben que no alcanzarán la gloria de Dios si entienden ese versículo.

Romanos 2:14 Porque cuando los gentiles que no tienen ley, por naturaleza hacen lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos.

De nuevo, estos versículos son la declaración de Dios de que nadie, independientemente de quién sea o de lo básico que sea, carece de algún conocimiento de la ley de Dios. También es la declaración de Dios, cuando llegas a entenderlo, que existe una ley natural.

No sé si recuerdas que cuando se celebraron las audiencias de confirmación del juez de la Corte Suprema Clarence Thomas en curso, se le preguntó si creía en la ley natural. Necesitas entender un poco sobre Clarence Thomas' antecedentes. Clarence Thomas fue criado muy estrictamente como católico. Asistió a escuelas católicas. Fue a universidades católicas. Entiende mucho sobre la ley bíblica, y cuando le preguntaron: «¿Crees en la ley natural?» él respondió que sí, y se armó un furor porque todos los liberales de izquierda se quieren esconder detrás de la ignorancia de la ley. Cuando Clarence Thomas dijo eso, sabían que estaba declarando ante ellos que la ignorancia es un camino poderoso y flaco a seguir.

Dios está diciendo a través de Pablo que aunque los gentiles no tengan la ley revelada a ellos por escrito y codificada, forma, que meramente por la observación y la experiencia tenían un conocimiento considerable de Dios. Por ejemplo, sabían que está mal asesinar. Sabían que uno debe honrar a sus padres. Sabían que uno debe permanecer casto. Sabían la importancia de la honestidad, de tratarse con justicia unos con otros dentro de sus comunidades.

No entendían acerca de la idolatría, y no tenían los detalles de muchas cosas, pero entendían las bases de las relaciones humanas. las cuales están muy cerca de las cosas que Dios requiere en Su Palabra. Lo aprendieron simplemente por experiencia. Lo aprendieron por observación. Lo aprendieron, como diríamos hoy, leyendo libros. Lo aprendieron, porque Dios se lo reveló. Se lo trajo a la mente, y así estaban encontrando, en muchos casos, las mismas cosas que Dios requiere en Su Palabra.

Sabes que eso es cierto hoy. Hay naciones gentiles que superan a los Estados Unidos de América en moralidad. ¿De dónde lo sacaron? Aprendieron que funciona. La Ley natural. Ellos las aplican mejor que nosotros. Ese tipo de personas realmente desprecian la cultura estadounidense que está inundando sus naciones a través de cosas como la televisión y las películas, porque está corrompiendo y destruyendo su cultura que no fue construida sobre Dios, no sobre Su Palabra, sino quizás el budismo, o el sintoísmo, o Taoísmo o hinduismo.

Se burlan de los estadounidenses que tienen «la Palabra», que tienen «el Libro» y, sin embargo, estamos enviando estas cosas por todo el mundo. Son más morales que nosotros en las cosas que cuentan. Asesinamos a más personas en la ciudad de Nueva York, en Los Ángeles y en lugares como esos que naciones enteras como Japón en un año.

Paul nos da una prueba de esto, que es la gentiles' reacción al pecado en sus conciencias a la conducta que Dios llama pecado. No lo llaman pecado. Pero verás, cuando pecan, y alguien como Pablo lo reconocería como pecado, su conciencia les dice que simplemente hicieron algo mal. Se acusan unos a otros, ya sea en los tribunales, o simplemente en la calle, o lo que sea, de conducta pecaminosa. No saben que es pecado, no de la forma en que un judío o un israelita sabrían que es pecado. No saben que es pecado, pero saben que está mal. Su conciencia les está diciendo que está mal.

Él quiere decir entonces que cuando los gentiles hacen el bien de acuerdo con la conducta, Dios llama justicia en sus relaciones con el prójimo, que aunque no conocen a Dios&#39 Como es la ley revelada, sin embargo se sienten bien consigo mismos, y cuando hacen el mal en situaciones similares, se sienten culpables. Y entonces Pablo dice que esto es prueba de que tienen conocimiento de la ley de Dios.

Regresemos al versículo 12, y vamos a saltar directamente al versículo 16.

Romanos 2:12 Porque todos los que sin ley han pecado [aparte de la ley, los gentiles] sin ley también perecerán, y todos los que han pecado en la ley [la judíos] serán juzgados por la ley.

Romanos 2:16 En el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio.

Volvemos a los últimos tiempos otra vez. Así que la humanidad no tiene base para una queja honesta y sentirse como una víctima injustamente tratada.

Romanos 3:23 Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios.

Nadie es totalmente ignorante. Ni una sola persona aparte de Jesucristo ha vivido alguna vez al nivel que ellos conocen. ¿Entiendes lo que quiero decir allí? Conocemos un nivel que es más alto de lo que la mayoría de la gente en la tierra conoce, ¡pero tampoco estamos a la altura! Y entonces el juicio tiene que ser que nadie está viviendo al nivel que conocen. Cualquiera que sea ese nivel, todos se están quedando cortos en lo que saben.

Vamos a volver al libro de Proverbios y recoger lo que siento que es un versículo impactante.

Proverbios 8:34-36 «Bienaventurado el hombre que me escucha, velando cada día a mis puertas, esperando a los postes de mis puertas. Porque quien me encuentra encuentra la vida, y obtiene favor de Jehová. Pero el que peca contra mí, defrauda su propia alma; todos los que me aborrecen, aman la muerte.»

La sabiduría en este capítulo se personifica como una mujer. Realmente lo que estamos viendo aquí es a Jesucristo descrito como «sabiduría». Pero no queremos confundir demasiado las cifras. Solo trataremos con la sabiduría tal como es aquí. La sabiduría es esencialmente la aplicación correcta de la ley de Dios, del camino de Dios, a nuestras vidas. Podríamos decir que la sabiduría es la correcta aplicación del conocimiento de Dios. El mensaje básico de la Palabra de Dios es que hacer lo correcto produce vida, tanto en calidad como en duración. Ahora bien, esto es una generalidad, pero no obstante es cierto. Cuando no hacemos lo correcto, es decir, la sabiduría, haciendo lo que es sabio al hacer la aplicación correcta, estamos mostrando con nuestra conducta que en realidad amamos la muerte más que la vida. Medite en eso por un tiempo.

Quizás no seguimos haciendo lo correcto porque «lo correcto» es confuso para nosotros y porque no tenemos una comprensión clara de lo que es correcto. Tal vez no sigamos adelante porque la sabiduría es formidable, tan seguramente como la gente alta y fuerte de Canaán con sus ciudades fortificadas fue formidable para los israelitas. ¿Qué fue sabiduría en ese caso?

¿Qué fue sabiduría cuando Josué y Caleb regresaron con el informe, junto con los otros diez, y los otros diez contaron todas estas historias acerca de estos gigantes que estaban en la tierra y ¿Cuán grandes eran sus ciudades fortificadas? ¿Quién tenía sabiduría? ¿Josué y Caleb, o los otros diez? Tú sabes la respuesta a eso. Josué y Caleb tuvieron la sabiduría porque dijeron, por fe: «¡Nuestro Dios peleará por nosotros, y estas personas formidables serán derribadas como bolos!» (Estoy parafraseando, por supuesto.)

Pero, ¿qué hicieron sus compañeros israelitas? No eligieron la sabiduría, que habría sido seguir su fe. En cambio, optaron por no entrar en la tierra, y ¿qué les sucedió? Cada uno de ellos murió. Amaban más la muerte que la vida. Amaban la muerte más que la sabiduría. Este es el principio que está aquí, porque retrocedieron con miedo y no entraron en la tierra, desechando la fe en Dios. En cambio, terminaron muertos un par de días después.

Puede haber otras razones, pero al final Salomón dice que aquellos que desechan la sabiduría aman la muerte en lugar de la vida. Esa es a veces una realidad muy impactante a la que enfrentarse. ¿Sabes a qué se reduce esto? Las malas decisiones nos convierten en nuestro propio verdugo. «El alma que pecare, esa morirá». ¿Quién elige pecar? Hacemos. Amamos la muerte más que la vida. Y cuando hacemos eso, el juicio de Dios se ejecuta en nuestra muerte. ¿Nos obligó a eso? Por supuesto que no. Tomamos la decisión. Él nos dio la opción, y Él nos dio el conocimiento. Él ordenó. pecamos. Morimos. Llega el juicio.

Vamos a ver otra secuencia impactante, y sé que es una con la que están algo familiarizados. Vaya a Levítico 4, y podemos ver un ejemplo de la forma en que Dios puede juzgar. Quiero repasar toda esta secuencia para que vean que Él fue sumamente justo, supremamente justo en lo que hizo.

Levítico 4:2 «Habla a los hijos de Israel: diciendo: 'Si alguna persona pecare por yerro contra alguno de los mandamientos de Jehová en algo que no se debe hacer, e hiciere alguna de ellas . . . '

Levítico 4:13 'Si toda la congregación de Israel pecare por yerro… '

Levítico 4:22 'Cuando un gobernante ha pecado, e hecho algo sin querer… '

Levítico 4:27 'Si alguno de los comunes la gente peca sin querer al hacer algo en contra de cualquiera de los mandamientos del SEÑOR . . . '

Levítico 5:15 «Si una persona comete una falta y peca sin querer en respecto a las cosas santas de Jehová, entonces traerá a Jehová por su transgresión. . . «

Esta palabra involuntariamente tiene más incluido aquí de lo que podría parecer a primera vista. También puede incluir desviarse, desviarse, errar, cometer un error, no dar en el blanco. La persona pierde el verdadero objetivo de la vida, que es obedecer a Dios y ser santo como Dios es santo, pero la persona que peca así no es presuntuoso. Comprenda eso. No es presuntuoso.

Este tipo de pecado incluye los pecados cometidos con un grado, sin embargo, de conciencia y conocimiento de lo que uno está haciendo. Está haciendo algo que se está haciendo voluntariamente, con conocimiento, pero por debilidad. Esto no incluye pecados que se cometen deliberada, premeditada y presuntuosamente.

Solo como ejemplo, la Biblia diferencia claramente entre homicidio involuntario y asesinato. Con homicidio involuntario, una persona muere, pero no fue intencional. El hacha salió volando del manejar y golpear a la persona en la cabeza y muri.Un automvil se sale de control por alguna razn, y alguien accidentalmente muere. Pero el asesinato tiene una medida de premeditación, de acecho, de planeamiento para hacerlo.

En el Antiguo Testamento, actuar con presunción significa actuar con arrogancia, rebeldía, con audacia, ser testarudo en una conducta pecaminosa . Se refiere a aquellos que se extralimitan o se atreven a actuar de manera desobediente. En el Nuevo Testamento significa pensar, o suponer, tratar con orgullo, desafiante, continuar imprudentemente, menospreciar.

Esa serie de versículos en Levítico solo forma un pequeño fundamento.

Ve ahora a Éxodo 40. Estamos tratando con un pecado muy interesante aquí.

Éxodo 40:1-2 Entonces habló Jehová a Moisés, diciendo: En el primer día del mes primero levantarás el tabernáculo de la tienda de reunión.

Éxodo 40:17 Y aconteció en el primer mes en el segundo año, en el primer día del mes, que el tabernáculo fue levantado.

Aquí están, recién entrando en el segundo año. Tienen treinta y nueve años más para ir al desierto.

Éxodo 40:33-34 Y [Moisés] levantó el atrio alrededor del tabernáculo y el altar, y colgó la cortina de la puerta del atrio. Entonces Moisés terminó el trabajo. Entonces la nube cubrió el tabernáculo de reunión, y la gloria de Jehová llenó el tabernáculo.

Éxodo 40:38 Porque la nube de Jehová estaba sobre el tabernáculo de día, y fuego lo cubrió de noche, a la vista de toda la casa de Israel, en todas sus jornadas.

La implicación de todo esto es que Dios estaba allí mismo en medio de ellos en el acampar. El libro de Levítico sigue justo después de lo que sucedió aquí. En Levítico, capítulo 1 al capítulo 7 versículo 37 da los sacrificios y ofrendas que debían hacerse.

Levítico 7:37 Esta es la ley del holocausto , la ofrenda de cereal, la ofrenda por el pecado, la ofrenda por la culpa, las consagraciones y el sacrificio de la ofrenda de paz.

En Levítico 8 tenemos la consagración de Aarón y el sacerdocio. ¿Ves lo que está pasando? Todo se está poniendo en orden para que los israelitas puedan adorar a Dios en el desierto de acuerdo a Sus instrucciones. Los detalles que Dios da son muy específicos y muy expresivos.

En Levítico 9, el sacerdocio hace su primera ofrenda. Mientras hacían la primera ofrenda,

Levítico 9:24 Y salió fuego de delante de Jehová, y consumió el holocausto y la grasa que había sobre el altar. Cuando toda la gente lo vio, gritaron y cayeron sobre sus rostros.

¡Estaban asustados! Y cayeron sobre sus rostros con miedo y reverencia a lo que acababan de presenciar. Quiero grabar esto en ti. Nada fue escondido por Dios de este pueblo.

Levítico 6:12-13 Y el fuego del altar se mantendrá encendido en él; no se apagará. Y el sacerdote quemará leña sobre él cada mañana, y dispondrá sobre él el holocausto en orden; y quemará sobre él la grasa de las ofrendas de paz. Un fuego siempre estará ardiendo en el altar; nunca se apagará.

Ese fuego probablemente salió disparado desde la puerta del tabernáculo, y encendió el fuego en el altar de bronce. Ese fuego a partir de ese momento se convirtió en fuego santo, porque lo encendió un fuego del Dios santo. Tenían instrucciones expresas: «Nunca se apagará«. Y mientras ardía era fuego sagrado.

Éxodo 30:7-9 Aarón quemará sobre él incienso dulce cada mañana; cuando apague las lámparas, quemará incienso sobre ellas. Y cuando Aarón encienda las lámparas al anochecer, quemará incienso en ellas, incienso perpetuo delante de Jehová por vuestras generaciones. No ofrecerás sobre él incienso extraño, ni holocausto, ni ofrenda de cereal; ni derramarás sobre él libación.

Esta es una pequeña viñeta sobre el altar del incienso que estaba dentro de la primera habitación del tabernáculo. Estaba justo en frente del velo que separaba la primera habitación de la segunda habitación. Todos los días, por la mañana y por la tarde, el sumo sacerdote tenía que entrar y poner incienso en ese fuego.

Levítico 16:12-13 Luego tomará un incensario lleno de brasas de fuego del altar delante de Jehová, con sus manos llenas de incienso dulce batido muy fino, y tráelo detrás del velo. Y pondrá el incienso sobre el fuego delante de Jehová, para que la nube del incienso cubra el propiciatorio que está sobre el Testimonio, para que no muera.

Hay dos cosas allí . El incienso representa las oraciones de los santos. El incienso subió y se filtró a través del velo, y entró en el Lugar Santísimo que está justo delante del trono de Dios. Pero ese fuego en el altar del incienso dentro del primer cuarto solo podía tener carbones que fueron tomados del altar de bronce que Dios encendió con el fuego santo que salía de la puerta del tabernáculo, y lo encendió en la primera ofrenda que hicieron. .

Ve ahora a Levítico 10. Quiero que veas que esto cae justo después del versículo 24 cuando salió el fuego. Cronológicamente no pudo evitar haber sucedido poco después.

Levítico 10:1-3 Entonces Nadab y Abiú, hijos de Aarón, tomaron cada uno su incensario y pusieron fuego en él, y pusieron sobre él incienso, y ofrecieron fuego profano delante de Jehová, que él no les había mandado. Y salió fuego de Jehová y los consumió, y murieron delante de Jehová. Y Moisés dijo a Aarón: Esto es lo que habló el SEÑOR, diciendo: Los que se acercan a mí me tendrán por santo; . . .

Hermanos, presten atención a estas palabras: «Debo ser tenido por santo por los que se me acercan». Eso nos incluye. Estos hombres no santificaron a Dios siendo obedientes a Su mandato. Ofrecieron «fuego profano».

Levítico 10:3-7 . . . y en presencia de todo el pueblo seré glorificado. Entonces Aarón guardó silencio. Entonces Moisés llamó a Misael y a Elzafán, hijos de Uziel, tío de Aarón, y les dijo: «Acérquense y saquen a sus hermanos de delante del santuario. del campamento.» Entonces ellos se acercaron y los sacaron con sus túnicas fuera del campamento, como Moisés había dicho. Y Moisés dijo a Aarón, y a Eleazar e Itamar, sus hijos: «No se descubran la cabeza ni rasguen sus vestidos. ; para que no muráis, y venga la ira sobre todo el pueblo. Mas vuestros hermanos, toda la casa de Israel, lamenten el fuego que ha encendido el SEÑOR. No saldréis de la puerta del tabernáculo de reunión, para que no muráis, porque el aceite de la unción de Jehová está sobre vosotros. E hicieron conforme a la palabra de Moisés.

Primero que nada, quiero que pienses a quién le pasó esto. ¿A quién le pasó? Le pasó a los hijos de Aarón. Ahora pensarías que Dios les daría un margen de maniobra. Después de todo, él era Aarón. era el sumo sacerdote. Era el hermano de Moisés, el hombre que hablaba con Dios cara a cara, y uno pensaría que habría algún margen de maniobra en el juicio. No, no había ningún margen de maniobra en el juicio. Dios los responsabilizó. por lo que hicieron, no hicieron las cosas como Él dijo, y esto sucedió casi inmediatamente después de lo que Él les acababa de instruir con mucho detalle, con mucho cuidado, y lo hicieron mal.

No lo santificaron delante del pueblo, lo hicieron mal, y Dios reaccionó rápida y violentamente, aniquilándolos en el acto, allí no había prostitutas en el templo. como en las religiones paganas. No hubo sacrificios humanos que hicieran. Sólo fuego profano. Bueno, la reacción de Dios no dio tiempo para una prueba. Hubo una ejecución sumaria en el acto. Un juicio sobrenatural, y el Dios del Antiguo Testamento que lo hizo fue Jesucristo. El Dios del Nuevo Testamento ejecutó sumariamente a estas personas porque no siguieron las instrucciones que se les dieron tan claramente.

Aarón sin duda estaba muy disgustado y conmocionado, y los hermanos también. Sin duda, Eleazar e Ithamar también se sorprendieron. Humanamente, acudieron directamente a Moisés para aclarar este asunto. Bueno, Moisés les dio la respuesta de Dios. ¿Sabes cuál fue la respuesta de Dios en un lenguaje sencillo? «No te atrevas a llorar». Eso es lo que quiso decir. «No te quites el sombrero y te eches polvo en la cabeza». Moisés les dijo: «No muestren ningún acuerdo con lo que han hecho Nadab y Abiú». La implicación es muy fuerte por lo que dijo Moisés. Recibieron lo que se merecían.

Hay al menos cinco posibilidades de por qué eran culpables. 1) El carbón no fue tomado del altar de bronce. 2) Hicieron la ofrenda en el momento equivocado del día. 3) A nadie, excepto al sumo sacerdote, se le permitía llevar a cabo esta responsabilidad. 4) Estaban intoxicados, como los versículos 8 y 9 dan una implicación. 5) Podría haber sido cualquier combinación de los primeros cuatro. Pudo haber varias cosas involucradas allí.

Al igual que Adán y Eva, agregaron o restaron de lo que Dios dijo, y murieron. Trataron de arreglárselas con lo que carnalmente sentían que era aceptable. Amaban más lo que hacían que la instrucción de Dios, y por eso amaban la muerte. Y así Dios los mató como testigo para ti y para mí. «Seré santificado», dice, «en los que vienen antes de mí». Y eso se refiere a nosotros.

Hay otra cosa aquí en la que no vamos a entrar, y es que la santidad comienza a definirse para ti y para mí. La santidad adquiere un tono moral en términos de obediencia. La moralidad es obediencia a la Palabra de Dios, a la ley de Dios. Ellos no siguieron adelante. Eran inmorales en lo que hacían. Los que sirven a Dios y van a santificarlo son los que son morales en su servicio a Dios. Siguen las instrucciones de Dios.

Ahora mira esto. No hubo ambigüedad de instrucción. Cada paso y cada instrumento en el proceso fue diseñado para enseñar ciertos conceptos espirituales. Habían sido completamente instruidos y estaban torciendo descaradamente las enseñanzas de Dios, y dice que Aarón permaneció en silencio porque sabía que el juicio era correcto.

Puede vincular este incidente con 1 Pedro 2, donde Pedro dice que somos real sacerdocio. Pablo dice en Romanos 12:1-2 que ofrecemos sacrificios espirituales a Dios, y Dios será glorificado, santificado, por aquellos, Sus hijos, que son morales en el desempeño de sus responsabilidades.

En Hechos 5 se puede leer el relato de Ananías y Safira. El mismo Dios que cortó a Nadab y Abiú fue el mismo Dios que cortó a Ananías y Safira. Ellos sabían mejor. Mintieron sobre lo que hicieron con el dinero. Pagaron con sus vidas. Amaban la muerte en lugar de la vida, y por eso eligieron hacer las cosas mal.

Estos ejemplos de justicia divina pueden incluso enojar u ofender nuestro sentido de la justicia, y al menos a veces son difíciles de entender. ante todas las enseñanzas que recibimos de este mundo sobre lo misericordioso y paciente que es Dios. Pero la razón por la que tenemos dificultades es que no entendemos cuatro conceptos bíblicos de vital importancia. Esos cuatro son: 1) santidad, 2) justicia, 3) pecado y 4) gracia.

No entendemos completamente qué es la santidad. No lo apreciamos. No entendemos completamente lo que es la justicia. No entendemos completamente la pecaminosidad del pecado, ni entendemos ni apreciamos completamente la gracia. No puedo excluirme de esta evaluación. Cada uno de nosotros ha sido deformado por la injusticia de este mundo.

Antes de que podamos entender la misericordia divina, tenemos que entender más acerca de la justicia divina, porque la justicia divina está vinculada a la rectitud divina, y eso es que la justicia de Dios es siempre conforme a la rectitud. No existe tal cosa como la justicia maligna en Dios. La justicia de Dios es siempre una expresión de Su carácter santo.

La justicia en la Biblia se refiere a la conformidad con una regla o una norma. Por favor, comprenda esto. Dios sigue las reglas: Sus reglas. La norma de justicia bíblicamente es el propio carácter santo de Dios que se expresa al hombre a través de Su instrucción en Su Palabra. Lo que Dios hace es siempre consistente con quién y qué es Él. Su justicia es el estándar, la norma, y es absolutamente pura. No hay sombra de cambio en Él. Él es completamente incapaz de un acto profano e injusto.

Llamamos a las personas «torcidas». son ladrones Están torcidos. Eso es todo lo que es. Dios es absolutamente recto. Es nuestro juicio el que está torcido. Dios es recto. Nuestro juicio está pervertido. No miramos las cosas a través de Su estándar. Tenemos una fuerte tendencia a mirar las cosas a través de nuestro propio estándar, y es por eso que la gente piensa que Dios es injusto en sus juicios. No sabemos lo suficiente, pero la propia justicia de Dios grita, por así decirlo, a través de Su Palabra o desde el cielo: «Ustedes están condenados», les dice a estas personas, «porque tienen mucho conocimiento de Mí, y Mi juicio siempre será sumamente justo para lo que se te ha dado. Ni siquiera estás viviendo a la altura de lo que sabes».

Génesis 18:23-25 Y se acercó Abraham, y dijo: ¿Destruirás también al justo con el impío? Supongamos que hay cincuenta justos dentro de la ciudad; ¿destruirías también el lugar y no perdonarías a los cincuenta justos que había en él? sea tuyo hacer tal cosa, matar al justo con el impío, para que el justo sea como el impío; ¡lejos esté de ti! ¿No hará justicia el Juez de toda la tierra? p>

Nunca un hombre hizo una pregunta más retórica. Tal vez sea posible que Abraham, como nosotros, solo tuviera un conocimiento imperfecto en ese momento de cuán lejos estaba tal acto del juicio de Dios. Nunca existió la remota posibilidad de que Dios mataría a los inocentes junto con los culpables, porque todo el mundo es culpable. Para que Dios hiciera eso, tendría que dejar de ser Dios. Tendría que dejar de ser santo. Dios es Juez supremo de toda la tierra. Si Él es injusto, no hay esperanza de que la justicia prevalezca en la historia de la humanidad.

Sabemos que los jueces humanos pueden ser corruptos, aceptar sobornos, ser parciales, pero Dios nunca es corrupto. Nadie puede sobornarlo. Se niega a mostrar parcialidad. No hace acepción de personas. Nunca actúa por ignorancia. Él nunca comete errores. Nadab, Abiú, Uza, Ananías y Safira recibieron su merecido. Ellos amaron más la muerte que la sabiduría, y la obtuvieron, y también todos los que perecen en la Tribulación y el Día del Señor.

No hay injusticia con Dios. La justicia de Dios nunca está divorciada de Su rectitud. Él nunca condena a los inocentes. Nunca absuelve a los culpables. Él nunca castiga con severidad indebida. Él nunca deja de recompensar a los justos. Su justicia es justicia perfecta. Pero Dios no siempre actúa con justicia. A veces Él actúa con misericordia. Pero la misericordia no es justicia, pero tampoco es injusticia porque la injusticia viola la justicia. La misericordia manifiesta bondad y gracia, y no violenta la justicia.

Creo que este tendrá que ser el momento adecuado para detenerse. Siento que solo estoy cortando cosas, pero esto me permite dar otro sermón más adelante después de los días santos en algún momento. Así que creo que este es realmente un buen lugar para detenerse, y espero poder dejarlo con ganas de más.

JWR/smp/drm