Sermón: El valor del hombre

Sermón: El valor del hombre

#1118B
Charles Whitaker (1944-2021)
Dado el 01-Sep-12; 38 minutos

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descripción: (ocultar) ¿Quién exactamente nos asignó valor como pueblo? Thomas Jefferson fue un producto de la Era de la Razón, exaltando la razón humana sobre la religión y la revelación. Los pensadores de la Ilustración consideraban al Creador como el autor de las leyes de la naturaleza, incluida la naturaleza externa (derivada de nociones panteístas) y la naturaleza humana. La naturaleza abstracta, la naturaleza cosificada o la naturaleza personificada no pueden impartir valor. Solo el Orador en Génesis 1:26, la Fuente de todo poder, puede asignar valor a un ser humano. Dios interactúa con la humanidad, agregándole valor. Tanto Job como David reflexionaron sobre el valor único del hombre, y se dieron cuenta de que la humanidad ha sido delegada y equipada para gobernar la creación de Dios, aunque el estado mortal actual de la humanidad es de corta duración. Pablo se dio cuenta de que, por un tiempo, la humanidad fue creada inferior a los ángeles, pero en el futuro sería santificada en la posición de un miembro de la familia, un hermano de nuestro Señor Jesucristo. La humanidad tiene valor porque Cristo murió por la humanidad. Cualquier asignación de valor por parte de un ateo, secularista o pagano, se asemeja a una cal o un mortero sin templar. Dios ha realzado nuestro valor al colocar Sus dones espirituales dentro de nosotros.

transcript:

Richard Ritenbaugh presentó su sermón del 7 de julio de este año con comentarios sobre los Fundadores’ concepciones de la naturaleza humana [«Naturaleza humana: ¿bien o mal?»]. Mostró cómo los liberales ven la naturaleza humana como buena o al menos perfectible, mientras que los conservadores adoptan un punto de vista más calvinista, viendo la naturaleza humana como mala.

Los comentarios de Richard me hicieron pensar en una frase muy conocida que fue escrito por Thomas Jefferson. Él escribe en el segundo párrafo de la Declaración de Independencia: «Sostenemos que estas verdades son evidentes por sí mismas, que todos los hombres son creados iguales, que su Creador los dotó de ciertos derechos inalienables, que entre estos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad».

La afirmación de Jefferson de que los hombres «son dotados por su creador de ciertos derechos inalienables»; sugiere que la humanidad tiene valor, y que ese valor, como los derechos que supuestamente emanan de esos valores, es inalienable.

Esa es una palabra que ya no usamos con frecuencia; una palabra que podemos intuir fácilmente su significado, sin embargo, si lo pensamos un poco. «Extranjero», como adjetivo, significa que está separado de una población más grande. Así que «inalienable» simplemente significa que no se puede separar.

Un diccionario define inalienable como protegido de ser removido o quitado. Los sinónimos incluyen los adjetivos inexpugnable, inviolable, natural, inherente, básico y absoluto. La palabra se usa generalmente en contextos filosóficos y es un poco abstracta, pero podemos traerla a la tierra si queremos comparándola o combinándola con las escrituras.

Proverbios 22: 15 La necedad está ligada en el corazón del niño, pero la vara de la corrección la alejará de él.

Usando esta escritura, podemos decir apropiadamente que los niños tienen una habilidad inalienable o inclinación o propensión a comportarse tontamente. Ahora no tienen que comportarse de esa manera cuando lleguen a la edad adulta, con suerte; sin embargo, como niños podemos decir que tal comportamiento es innato, inherente, construido en ellos; es natural para ellos. Eso debería darnos una idea bastante clara de lo que significa la palabra inalienable.

¿Tenía razón Jefferson cuando dijo que la humanidad posee un valor incorporado? valor natural? ¿Valor que no puede ser removido o abnegado? Si es así, ¿cómo lo consiguió la humanidad? Quiero discutir o abordar la cuestión del valor de la humanidad. ¿Lo que es? ¿De dónde viene? ¿Y cuáles son sus implicaciones?

Entonces, definamos el sustantivo abstracto, “valor”. Tiene varios significados. Quiero leer de la edición de 1828 de Webster. Esta es, con mucho, la mejor definición, la definición más completa que he encontrado sobre «valor». Es un viejo, pero bueno.

Él lo define como,

valor, propiedad o aquellas propiedades de una cosa que la hacen útil o estimable. El valor real de una cosa es su utilidad, su poder o capacidad de procurar o producir un bien. El valor intrusivo real del hierro es mucho mayor que el del oro, pero en muchas cosas hay un valor estimado, según la opinión o la moda, como el valor de las piedras preciosas.

Como las ediciones antiguas de Webster tan a menudo lo hacían, los editores aquí citan pasajes de la antigua versión King James de la Biblia. Aquí hay un par de usos de la palabra “valor” en nuestro recorrido bíblico.

Job 13:4 Todos vosotros sois médicos inútiles.

Mateo 10:31 Por tanto, no temáis, eres de más valor que muchos gorriones

Las versiones modernas a menudo traducen eso como, «Tu valor, más que muchos gorriones».

Piensa en «valor» ; como valor o utilidad. Ahora bien, el valor, la utilidad, como señala Webster, es subjetivo. Generalmente se basa en la opinión o la moda. Evaluamos algo. Note que cuando evaluamos algo, la palabra “valor” está justo ahí; evaluamos algo y le asignamos un valor. No todos pueden estar de acuerdo con nuestra evaluación; muchos de nosotros hemos estado en una tienda de «antigüedades», que en realidad es solo una tienda de chatarra; depende de cómo lo evalúemos.

Con eso en el fondo, creo que estamos listos para hacer las preguntas. , “¿Quién puso precio a nuestra cabeza? ¿Quién nos asignó valor o valía a nosotros como pueblo? ¿Quién determinó que somos útiles? Dado que hay aproximadamente seis mil millones de personas en el planeta, ¿puede un individuo tener algún valor o alguna utilidad como individuo?

Como aproximación a estas preguntas, consideremos primero a Jefferson&#39 ;s pensamientos sobre el tema. Él escribió, recuerda, que las personas están dotadas por su Creador. Seamos claros, Jefferson no era un individuo que tuviera respeto por el Dios de Abraham. Estaba empapado de mitología pagana; si alguna vez has estado en su casa, Monticello, sabrás que la puerta principal está tallada con todo tipo de imágenes de dioses y diosas paganas.

En 1804, produjo una versión del Nuevo Testamento llamada la Biblia de Jefferson, básicamente una versión de los Evangelios que eliminaba todas las ilusiones sobre lo sobrenatural. Lo que tienes es un Nuevo Testamento sin referencias a la resurrección de Cristo o algo así.

Jefferson fue un producto y principal exponente del pensamiento de la Ilustración. La Ilustración fue un movimiento filosófico en Europa que comenzó alrededor de 1650. Con el paso del tiempo, se convirtió en un movimiento político extremadamente importante en muchos países europeos y formó el telón de fondo filosófico del gobierno estadounidense. Promocionaba la importancia de la razón sobre la religión.

Thomas Paine, quien estaba en prisión en ese momento, en realidad escribió un folleto llamado «La edad de la razón». No pasó mucho tiempo; pero en ese folleto, cuestionó la legitimidad de la Biblia y abogó por el deísmo. Sabes que esto estaba sucediendo durante mucho tiempo antes de 1900. Esto estaba sucediendo a finales de 1700.

Ahora, ¿qué es el deísmo? El deísmo es la idea del relojero, o fabricante de relojes, Dios, que Dios simplemente construyó el universo, un universo agradable y funcional, y luego simplemente se alejó. Los deístas, como Franklin y Jefferson, no veían a Dios como el gobernante soberano y continuo del universo.

Ciertamente no tenían ninguna visión de Dios como soberano en la historia y en los asuntos de los hombres. No vieron a Dios en la vida de los individuos de ninguna manera. Ciertamente no lo vieron cumpliendo promesas y trabajando para llevar a cabo Su plan, como lo hacemos nosotros. En otras palabras, rechazaron a nuestro Dios, el Dios de Abraham, el Dios de las promesas.

Los pensadores ilustrados evitaban creer en una sola autoridad, ya fuera Dios, el papa o el rey. Entonces, ¿quién o qué fue el creador de Jefferson como lo menciona allí en el segundo párrafo de la Declaración de Independencia? Encontrarás una pista en el primer párrafo de ese documento, donde hace referencia a las leyes de la naturaleza y al Dios de la naturaleza. En la fórmula de Jefferson, Dios se conecta con la naturaleza.

Dado que estos filósofos de la Ilustración dejaron fuera de su conocimiento el conocimiento del verdadero Dios soberano, el Dios de Abraham, solo les quedó un dios de naturaleza. Este fue el dios que personas como Jefferson, Franklin y Paine reconocieron. Cuando se trata de tachuelas de latón, Dios, para ellos, era en realidad poco más que un vago dios de la naturaleza. Por naturaleza, se referían a algo más que un árbol, se referían a la naturaleza humana, la naturaleza del hombre.

Entonces, todos sabemos que estamos hablando de la naturaleza humana. De hecho, usarían esa frase, la naturaleza humana, a veces en algunas de sus filosofías. Entonces, todos sabemos que el dios del que realmente están hablando es el dios de este mundo.

Por favor, comprenda que no estoy hablando de la gente común que todavía tenía raíces profundas en el pensamiento puritano; la mayoría de ellos eran bastante Biblia creyendo. Pero en lo que creía la mayoría de estos líderes, en general, se había convertido en una versión moderna de un dios modelado a partir de antiguos predecesores panteístas; ellos creían en un dios de la naturaleza.

Esa idea se filtró al nivel más bajo en años posteriores. Ahora tenemos un pueblo común que rechaza la Biblia. Han pasado por el sistema de educación pública. Pero en aquellos días la gente común no hacía tanto eso. Los líderes comenzaban a hacerlo; en ese momento se estaban volviendo hacia el paganismo. Empezó con ellos en ese entonces.

Ahora, ¿cuál es el problema con todo esto? El problema con el pensamiento de la Ilustración sobre la naturaleza como dadora y garante del valor humano o de los derechos humanos es este: la naturaleza es una personificación. no es una persona No es un ser racional. Entonces, ¿cómo puede la naturaleza impartir valor a la humanidad oa las personas? ¿Cómo puede determinar la utilidad? ¿Cómo puede la naturaleza, que carece de habilidades cognitivas, darle a la humanidad algún valor o derecho?

Piénsalo… nosotros, como seres pensantes, impartimos valor a las cosas todo el tiempo. Digamos que miramos un coche para comprar. Nos preguntamos, ¿vale la pena? Decidimos que este auto vale $4,000, pero no más. Ahora, entiendo que el pensamiento detrás de cualquier evaluación en particular puede ser ilógico. Puede ser egoísta; puede estar basado en la codicia; pero mi punto es que un ser pensante hace la evaluación y determina el valor. ¿Cómo puede la naturaleza (ya sea que se escriba con una N mayúscula o una n minúscula) hacer eso cuando la naturaleza no piensa?

Se necesita un ser pensante para impartir valor, para impartir valor. En el caso del hombre es Dios, no la naturaleza, quien imparte valor. Note en Génesis 1:26.

Génesis 1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. . .

Dios, una familia pensante, declaró al hombre valioso porque quiere que seamos como ellos, como Dios. Dios es valioso: la familia más valiosa que existe. Demos un pequeño paseo por las Escrituras para ver cuán valioso es Dios. Comenzaremos en Deuteronomio 10:14. Solo voy a leer algunas de estas escrituras que indican el valor o valor de nuestro Dios.

Deuteronomio 10:14 Ciertamente los cielos y las alturas de los cielos pertenecen a Jehová tu Dios, también la tierra con todo lo que hay en él.

La propiedad de Dios es tan inclusiva que solo puede describirse con palabras como «todo» y «todo». Lo veremos una y otra vez.

Salmo 24:1 La tierra [y todo lo que hay en ella] es del Señor, y toda su plenitud, el mundo y los que la habitan. en él.

Salmo 50:12 Si tuviera hambre, no te lo diría, porque mío es el mundo [y todo lo que hay en él], y toda su plenitud. [La implicación es que si Dios tuviera hambre, podría encontrar mucho para comer.]

Salmo 89:11 Tuyos son los cielos, tuya también la tierra, el mundo y [ todo en él] toda su plenitud, tú las has fundado.

Dios es dueño de todo porque Él creó todo.

I Crónicas 29:11-12 [ David deja en claro que la grandeza de Dios se exhibe no solo en Su grandeza sino en Su desarrollo de la historia, incluso en la fortuna de los individuos] Tuya, oh Señor, es la grandeza, el poder y la gloria, la victoria. y la majestad, porque todo lo que hay en el cielo y en la tierra es tuyo. Tuyo es el reino, oh Señor, y Tú eres exaltado como cabeza sobre todo. [Nótese que Dios no es solo el Creador de la naturaleza sino de un reino, de un gobierno:] Tanto las riquezas como el honor vienen de Ti, y Tú reinas sobre todo. En tu mano está el poder y la fuerza. En Tu mano está hacer grande y fortalecer a todos.

Dios no es sólo el Ser más expansivo del universo, Dios es el Ser más valioso también. Su patrimonio neto, si podemos decirlo así, es por supuesto incalculable. Sin embargo, como David menciona aquí en I Crónicas 29, Dios interactúa con la humanidad, enriqueciéndola y ennobleciéndola a nivel de persona.

Cuando Dios dijo que iba a crear un hombre como Él, estaba diciendo que Agregaría valor a la humanidad, la haría valiosa. Es importante destacar que Dios no solo dijo que iba a agregar valor al hombre. Lo hizo.

Génesis 1:27 [NVI] Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó. [Lo hizo].

Bueno, todo esto lleva a una pregunta que se hace varias veces en las Escrituras. Creo que debemos preguntar y repasar esos momentos mientras damos otro paseo por las Escrituras. ¿Qué es la humanidad?

Job 7:17-18 [NVI] [Esta es parte de la respuesta de Job a Elifaz:] ¿Qué es el hombre para que le des tanta importancia? ¿Le prestas tanta atención, que lo examinas todas las mañanas y lo pones a prueba en todo momento?

Pasaje interesante, Dios nos prueba desde el momento en que nos despertamos. Ahora, si estudiara todo este pasaje, vería que Job no estaba contento con Dios en este punto de su curso. Mi punto es que Job, incluso en su aflicción, entiende que Dios tiene en alta estima al hombre; entiende que Dios valora al hombre, que Dios presta atención al hombre.

Job 15:14-16 [NVI] [Esta es la respuesta de Elifaz, es realmente muy interesante ver cómo retoma la pregunta de Job en el capítulo 7:] ¿Qué es el hombre, para que sea puro, o el nacido de mujer, para que sea justo? Si Dios no confía en sus santos, si ni aun los cielos son puros a sus ojos, cuánto menos el hombre, que es vil y corrompido, que bebe el mal como agua.

Elifaz no niega abiertamente, explícitamente, el interés de Dios en el hombre aquí, pero afirma que la relación de Dios con el hombre es distante y desconfiada. Según Elifaz, la humanidad no tiene posibilidad de volverse limpia o pura a los ojos de Dios. Ciertamente podemos ver por qué Dios no estaba particularmente contento con comentarios como ese. Elifaz está diciendo que el hombre no tiene ningún valor a los ojos de Dios.

David responde al cinismo de Elifaz con una declaración magnífica de la preocupación de Dios por el hombre en el Salmo 8.

Salmo 8:1-8 [Amplificado] Oh Señor, Señor nuestro, cuán grande es tu nombre en toda la tierra, tú que pones tu gloria sobre [o sobre] los cielos. [pase al versículo 3] Cuando miro y considero Tus cielos, obra de Tus dedos, la luna y las estrellas, que Tú ordenaste y estableciste, ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, y el hijo de [la tierra nacido] hombre que te preocupas por él? Sin embargo, lo has hecho un poco inferior a Dios, y lo has coronado de gloria y honra. Le has hecho señorear sobre las obras de tus manos. Todo lo has puesto bajo sus pies. Todas ovejas y bueyes, sí, y las bestias del campo, las aves del cielo y los peces del mar que pasan por los senderos de los mares.

En David' Desde su punto de vista, Dios considera que la humanidad es lo suficientemente valiosa como para gobernar Su creación; aunque, como todos sabemos, la humanidad, siguiendo los caminos de Satanás, no ha logrado gobernar adecuadamente. Veremos en un momento que Pablo cita este pasaje en Hebreos y hace un punto muy importante sobre el valor del hombre.

Antes de llegar allí, detengámonos en el Salmo 144; este es el Salmo Davídico también.

Salmo 144:3-11 Señor, ¿qué es el hombre, para que te preocupes por él, el hijo del hombre, para que pienses en él? El hombre es como un soplo. Sus días son como una sombra pasajera. [Iremos al versículo 7, donde David expresa su entendimiento de que las personas son lo suficientemente valiosas para Dios que Él las ayudará.] Desciende desde los cielos, rescátame de las aguas profundas, y líbrame de las garras de los extranjeros que hablan con la boca. mentira, cuya diestra es engañosa, Dios, te cantaré un cántico nuevo. Tocaré un arpa de diez cuerdas porque tú eres el que da la victoria a los reyes, el que libra a su siervo David de la espada mortal. Libérame y rescátame de las garras de los extranjeros.

Esto es interesante. David entiende que el hombre es de corta duración; su vida actual es vanidad. Sin embargo, Dios le da suficiente valor al hombre para responder a los gritos de ayuda de la gente. Dios se preocupa por las personas, en este caso, liberando a los justos de los mentirosos extranjeros. Hay algo más, aquí; Estoy seguro de que lo atrapaste. David espera con ansias el momento en que cantará una nueva canción. No estoy seguro de si él sabía específicamente sobre el Mar de Vidrio. Pero ciertamente anhelaba el momento en que viviría para siempre en la casa de Dios. Entendió que la humanidad era tan valiosa para Dios que tenía el potencial para la vida eterna con Dios.

Bien, vayamos al Nuevo Testamento, a Hebreos 2:5.

Hebreos 2:5-11 [Aquí, Pablo cita el Salmo 8, donde estábamos antes. Hablando de Dios, Pablo escribe:] Porque no ha sujetado a los ángeles el mundo venidero del que estamos hablando. Pero uno ha testificado en alguna parte. ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, o el hijo del hombre para que te preocupes por él? Lo hiciste menor que los ángeles por un corto tiempo. Lo coronaste de gloria y honra y sometiste todo bajo sus pies. Porque [prosigue Pablo] al someterle todo a él, no dejó nada que no le esté sujeto. Tal como están las cosas, todavía no vemos todo sujeto a él. Pero vemos a Jesús hecho menor que los ángeles por un corto tiempo para que por la gracia de Dios gustara la muerte por todos, coronado de gloria y honra a causa de su sufrimiento en la muerte. Porque al llevar muchos hijos a la gloria, era enteramente apropiado que Dios existiera todas las cosas para Él y por Él. Deben perfeccionar la fuente de su salvación a través de los sufrimientos. Porque el que santifica y los que son santificados, todos tienen un solo Padre. Por eso Jesús no se avergüenza de llamarlos hermanos.

Aquí hemos llegado al corazón y núcleo de la cuestión del valor. Para Pablo, aquí, se enfoca en el sacrificio de Cristo. Dios sujetó el mundo para venir a la humanidad. Todavía no vemos eso, continúa Pablo, pero sí vemos a Jesús, quien murió para traer muchos hijos a la gloria. Pablo concluye que tanto Cristo como el hombre tienen el mismo Padre y que, por esta razón, Cristo no tiene ningún problema en llamar a la humanidad Sus hermanos.

Está ahí, en el fondo, el valor de la humanidad, el valor de la humanidad, descansa en Dios. No, la humanidad no tiene un valor intrínseco, innato, inherente, natural o inalienable, o un valor colocado en el hombre por un creador que construyó la naturaleza y luego simplemente se alejó. La humanidad no es valiosa sólo porque es humanidad. La humanidad tiene valor porque Dios murió por la humanidad.

La Vida más valiosa en todo el universo terminó voluntariamente para la humanidad. El hecho de que el Padre y Cristo paguen ese precio para redimir a la humanidad indica el valor que ambos le dan al hombre. No pagaban tal precio por animales, peces o pájaros. Ellos pagaron el precio por el hombre. En otras palabras, la humanidad tiene valor por la gracia de Dios. Nada más.

De hecho, la humanidad, corrompida por Satanás, sólo merece la muerte. Las personas, mientras están en la tumba, no tienen valor; no pueden moverse; no pueden pensar; no pueden hablar. Lo harán cuando resuciten… Aparte de Dios, la humanidad no tiene valor alguno. Si está desarrollando, como yo, una lista de los privilegios o beneficios que recibimos de la gracia de Dios, aquí hay otra para agregar. Somos valiosos debido a la gracia de Dios.

Mientras termino esta tarde, quiero hablar sobre dos implicaciones de todo esto.

Primero, ¿qué significa todo esto? decirnos de un ateo o de aquellos que no adoran al verdadero Dios de Abraham? El budista o hindú, tomo estas tesis como ejemplos, podemos hablar de cualquiera que no adore al verdadero Dios de Abraham, que no entienda al verdadero Dios que nosotros entendemos y adoramos. Pueden tener alguna concepción de un dios o dioses, pero rechazan la idea de que Dios creó al hombre a Su propia imagen. Ciertamente no tienen lugar en sus sistemas de creencias para la muerte de Jesucristo como sacrificio por la humanidad. El ateo, que no reconoce a Dios en absoluto, está convencido de que las personas no tienen futuro después de la muerte.

Por ejemplo, considere las implicaciones del pensamiento evolucionista. evolucionistas’ los pensadores afirman que las personas son sólo el resultado del azar; dicen que venimos de mutaciones. Somos el resultado de la aleatoriedad, dicen. Venimos de la naturaleza, como ellos usan la palabra, y regresamos a la naturaleza al morir. En este pensamiento, ¿dónde hay algún apoyo para el concepto de derechos, utilidad o valor individual? No está allí en absoluto.

Entonces, ¿puede un ateo o un pagano, por ejemplo, encontrar algún valor en la humanidad? Ahora, hay que reconocer que algunas de estas personas pueden apoyar la idea de que la humanidad tiene valor al suscribir artefactos como la Declaración de Derechos Humanos de las Naciones Unidas o su contraparte musulmana, la Declaración de El Cairo sobre los Derechos Humanos en el Islam.

Pero, a pesar de todas las declaraciones emitidas, de todos los tratados ratificados, de todas las convenciones, de las declaraciones y de todos los artefactos interminables, al final del archipiélago solo vemos montones de cadáveres insepultos. Esto en cuanto a la dignidad y el valor del hombre tal como lo reconocen los impíos y los paganos.

Ves, el ateo, el evolucionista o el pagano pueden desarrollar o suscribirse a un sistema filosófico tal como lo hizo Jefferson, lo que parece apoyar la idea del valor humano. Pero, ¿son esas filosofías algo más que cemento sin templar que sostiene un muro? Ezequiel menciona eso en Ezequiel 13:10.

Ezequiel 13:10 Porque, ciertamente, porque han engañado a Mi pueblo, diciendo: Paz cuando no hay paz y se edifica un muro fronterizo, y lo enyesan con mortero sin templar.

Estos documentos y el pensamiento que genera todos estos documentos son en realidad solo cal, como el mencionado por Cristo en Mateo 23:27.

Mateo 23:27 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera a la verdad parecen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia.

¿Estas filosofías, este encubrimiento inútil, resistirán las devastadoras tormentas de la guerra, los desafíos de las economías en quiebra? Cuando la comida escasee, ¿asegurarán las Declaraciones de las Naciones Unidas a los hambrientos tanto como un entierro decente? No lo harán.

Bueno, obviamente no podemos abordar aquí el fracaso histórico de la humanidad para valorar a la humanidad. Creo que todos ustedes reconocen que el historial es bastante claro, bastante deprimente. Puede valer la pena señalar el fracaso total del comunismo y el socialismo en este sentido.

El comunismo vive al otro lado de la calle del secularismo, en el dominio del ateísmo absoluto. El comunismo es intrínsecamente ateo. Cree que el único valor de las personas es como agentes del estado.

Los socialistas y comunistas creen que un individuo vale solo lo que él o ella es capaz de producir, puede contribuir en términos de fuerza militar, comida, ideas, producción industrial en sus años saludables y, ¿después de eso…? Bueno, para ellos, la eutanasia es la única mejor práctica después de eso. Una persona vale sólo lo que puede ser aprovechado para producir, y después de que la producción sea imposible debido a la edad o la enfermedad, deshágase de ella.

La práctica de estos gobiernos desmiente sus Declaraciones hipócritas. De hecho, es imposible que sea de otra manera. Sin el reconocimiento de la gracia de Dios, sin creer que Él impartió valor a la humanidad a través del sacrificio de Dios, estos sistemas ateos solo pueden caer presa de las peores atrocidades y violaciones de la dignidad humana.

En sistemas comunistas y socialistas, vemos claramente lo que la humanidad, engañada y bajo la influencia de Satanás, realmente piensa sobre el valor del hombre. Este es el peligro del secularismo que es un factor tan importante en la vida de los estadounidenses en la actualidad. Recuerde siempre, el secularismo es meramente ateísmo disfrazado de cordero.

La segunda implicación se refiere a nosotros como miembros de la Iglesia de Dios. Aquí, quizás solo necesito ofrecer algunas notas de despedida de clarificación. Las parábolas de la perla de gran precio o del tesoro escondido en el campo ilustran cuánto valor nos da Dios a nosotros, su pueblo. Otro excelente ejemplo, que no tendré tiempo de discutir en detalle, es la parábola de las ovejas y las cabras, registrada en Mateo 25:31.

Mateo 25:31-46 Cuando el el Hijo del hombre viene en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria. Serán reunidas delante de Él todas las naciones, y Él apartará a los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondrá las ovejas a su mano derecha, pero los cabritos a la izquierda. Entonces el Rey dirá a los de su derecha, venid benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer. Tuve sed y me diste de beber. Fui forastero y me acogisteis. Estaba desnudo y me vestisteis. Estuve enfermo y me visitasteis. Estuve en la cárcel y vinisteis a Mí. Entonces los justos le responderán, diciendo Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te dimos de comer, o sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos forastero y te acogimos o desnudo y te vestimos? ¿O cuándo te vimos enfermo o en la cárcel, y vinimos a ti? Y respondiendo el Rey, les dirá: De cierto os digo, que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis. Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y no me disteis de beber. forastero era y no me acogisteis, desnudo y no me vestisteis, enfermo y en la cárcel y no me visitasteis. Entonces ellos también le responderán, diciendo Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento o forastero o desnudo o enfermo o en la cárcel y no te servimos? Entonces Él les responderá diciendo de cierto os digo que en cuanto no hicisteis a uno de estos más pequeños, no me lo hicisteis a Mí. E irán éstos al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna.

En pocas palabras, Cristo, cuando regrese, separará las cabras de las ovejas. Recompensa a las ovejas por proporcionarle comida, agua, ropa, visitarlo en la cárcel y cuidarlo cuando está enfermo. En respuesta a la pregunta de las ovejas, «¿Cuándo te encontramos hambriento, sediento, enfermo o en la cárcel?» Cristo responde que hicieron esto cuando cuidaron de otros cristianos que tenían hambre, sed, enfermedad o prisión. Ese cuidado equivalía a proveer para Cristo mismo. Él está indicando que Su pueblo es tan valioso, a los ojos de Dios, como Él lo es. Cuando el Padre nos mira, ve a Cristo, porque somos parte de Su cuerpo. Como señala Colosenses 3:3, estamos escondidos en Cristo.

No tenemos el oficio de Cristo, por supuesto, pero compartimos Su valor, Su dignidad. Esto debería ser alentador. Pero, no nos da ninguna razón para engreírnos. Nuestro valor proviene únicamente de la gracia de Dios, de lo que Él hizo, no de nada que hayamos hecho o con lo que nacimos porque somos humanidad. Es posible que queramos hacer sonar una advertencia: todos tenemos valor y, en ese sentido, todos somos iguales a los ojos de Dios. Sí, talentos, dones, difieren. Y las recompensas variarán. Algunos recibirán más recompensa que otros, pero Dios nos da el mismo valor a todos.

I Corintios 12 señala que hay muchos dones diferentes, pero todos ayudan al cuerpo único. El ojo no vale más ni vale más que el oído; la mano no vale más que el pie.

I Corintios 12:25 para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros se preocupen los unos por los otros.

Pablo dice que Dios ha construido el Cuerpo, Su iglesia, para que todos los miembros tengan la misma preocupación los unos por los otros. Esa cualidad de igualdad surge del hecho de que todos tienen el mismo valor, el mismo valor. valor, o tal vez podríamos decir, el mismo potencial último a los ojos de Dios.

No, hermanos, la idea de que todos son iguales, pero que algunos son más iguales que otros, en última instancia no encajar en el pensamiento de Dios en absoluto.

CFW/cdm/cah