Sermón: El verdadero príncipe de Egipto

Sermón: El verdadero príncipe de Egipto

Moisés, realidad y ficción
#376
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 16-ene-99; 80 minutos

escuchar:

descripción: (ocultar) La vida de Moisés, una de las cinco figuras religiosas más importantes de la historia, es aún más notable cuando se conocen todos los hechos. Comparando la película "Príncipe de Egipto" con lo que la Biblia y la historia secular nos pueden decir acerca de él y su tiempo revela que la verdad es más increíble que la ficción!

transcript:

Hace unas semanas llevé a mi familia al cine para ver la película animada de DreamWorks “El príncipe de Egipto”. DreamWorks es una empresa de Steven Spielberg con un par de compañeros más. Uno solía ser el director de Disney. Los otros compañeros' los nombres se me escapan.

He leído algunas reseñas de esta película y sabía que todo el mundo le había dado buenas notas por su valor artístico, que estaba tan bien dibujada, que la animación era muy buena. Lo esperaba con ansias desde ese punto de vista, pero estoy realmente interesado en la historia, especialmente en la historia bíblica, como se pueden imaginar. Me intrigaba mucho ver cómo iban a presentar a Moisés en esta caricatura. Había leído que los productores habían consultado con los eruditos seculares cristianos, judíos y musulmanes más brillantes, y esperaba que tal vez fueran honestos. Bueno, estaba equivocado. He llegado a la conclusión de que la película es una mentira de principio a fin. Lo único que es cierto es que Moisés' nombre. Estoy siendo un poco bromista, pero le doy a la película dos pulgares hacia abajo.

Es una gran película en lo que respecta a las películas. Estarás muy bien entretenido, pero solo debes saber que no obtendrás una historia real. Incluso pusieron algo al comienzo de la película, diciendo: «Nos hemos tomado licencia con esta historia». ¡Y lo hicieron alguna vez! Entonces, para hacer felices a todos (ya saben cómo hay que ser políticamente correcto aquí, allá y en todas partes), no hicieron feliz a nadie. Es una mentira muy bien hecha, en la que Hollywood es muy bueno.

No es el Moisés de la Biblia el que se presenta. No es el Moisés del Corán el que se presenta. Ni siquiera es el Moisés de la historia el que se presenta. Es una mentira. Justo le estaba diciendo a alguien antes del servicio de la iglesia de hoy que he comenzado a pensar en ella en los mismos términos en que pienso en «Pocahontas»: la película de Disney Pocahontas, que está tan alejada de lo que es la figura histórica real de Pocahontas, que nuevamente, la única similitud entre la película Pocahontas y la figura real de Pocahontas es el nombre Pocahontas. Eso es todo. Ella era una niña india en la costa este de América cuando llegaron los colonos, y eso es todo. Esa película en sí misma está llena de ambientalismo y espiritismo y todo tipo de cosas raras. Así que también lo estoy analizando.

De todos modos, pensé que, dado que algunos de ustedes probablemente han ido a verlo, o estaban pensando en ir a verlo, sería una buena idea si Presentaría un artículo o un sermón sobre el verdadero príncipe de Egipto: Moisés. El que sale de las páginas de la Biblia, para dejar las cosas claras y mostrarles que la verdadera historia de Moisés le da toda la gloria a Dios. Si podemos conectar esto con los sermones que mi papá ha estado dando sobre «La Providencia de Dios», verás en este ejemplo cómo Dios trabajó para que todo saliera bien de acuerdo con Su propósito.

Hay altibajos en la historia de Moisés, pero todo lo que Dios hizo a través de ese hombre—desde Moisés' perspectiva, buena o mala, sin importar cómo haya reaccionado ante ella: sacó a los hijos de Israel de Egipto. Dios comenzó a trabajar con Moisés desde el principio. De hecho, Él había establecido circunstancias desde incluso antes de entonces, porque recuerda, Él le había profetizado a Abraham que Su pueblo sufriría bajo la mano de un pueblo extranjero durante 400 años, y luego serían liberados, y saldrían y entrarían en su propia tierra. Por lo menos 400 años antes, Él había estado elaborando el Éxodo, y en muchos sentidos se podría decir la historia de Moisés, porque Moisés es, además de Dios, la figura central del Éxodo. Fue usado poderosamente por Dios para hacer esto.

Antes de continuar, debo tener una pequeña advertencia aquí, algunas condiciones. Quiero decir que muy poco, si es que algo, de todo lo que digo hoy es de naturaleza doctrinal. Esta es la historia de la que estoy hablando. Es historia bíblica, pero gran parte de ella está juntando pistas que se encuentran aquí y allá, no solo en la Biblia, sino también en materiales seculares, arqueología y otros lugares. Solo quiero decir que su salvación no depende de cómo presente la historia de Moisés desde una perspectiva histórica, pero debería ayudarlo a fortalecer su fe si es la verdad, y creo que lo es. Es mi propia creencia basada en la mejor información que he podido encontrar. No quiero que pienses que es la enseñanza dogmática de la iglesia sobre este tema. Es mi entendimiento.

Quiero sacar eso del camino para que no tenga mil personas viniendo a mí, diciendo: «¿Qué pasa con esto?» «¿Qué pasa con eso?» «Tu iglesia apesta», y todas esas cosas que la gente tiende a decir cuando se enfada con una misión personal para corregir a alguien. Usted puede tener sus ideas de cómo era Moisés, y cuando vivió, y lo que hizo. No quiero discutir sobre eso. Solo voy a darte mi punto de vista, y puedes tomarlo o dejarlo.

Pero creo que esto es muy parecido a la forma en que realmente sucedió, que las personas que voy a mencionar de la historia que no se mencionan necesariamente en la Biblia, son de hecho quienes son en el marco de tiempo en el que vivieron. Creo que verá que hace que la historia de Moisés sea mucho más interesante, intrigante y dramática que lo que se presentó en la película “El príncipe de Egipto” y, en muchos casos, en la película “Los diez mandamientos” por Cecil B. DeMille, porque siguieron líneas de pensamiento similares.

La película, “El príncipe de Egipto”, se basa en una relación entre Moisés y Ramsés. Va desde su infancia, desde el momento en que la hija del Faraón saca a Moisés del agua, hasta el Éxodo, incluso hasta el Mar Rojo. De hecho un tema que sale de la película es cierto, y es que la religión divide a muy hermanos. Jesús mismo dijo esto en Mateo 10:34-36, que vuestros enemigos serán los de vuestra propia casa, porque Jesús vino trayendo una espada. Vino a dividir. Sin embargo, el tema no se basa en los hechos de la historia real. Entonces, lo que tenemos que hacer es averiguar si Moisés fue realmente contemporáneo de Ramsés. Tenemos que averiguar cuándo vivió Moisés en el tiempo para poder ubicarlo en la historia en el lugar correcto.

Comencemos en 1 Reyes 6. Tenemos que ir hasta 1 Reyes para averiguar la datación del tiempo de Moisés. La razón es porque la cronología bíblica se hace a través de reinados de reyes y el tiempo entre eventos. No encontrará en ninguna parte de la Biblia que diga «David reinó en 1010 aC», o lo que sea. No dice eso. No sabía «BC» cuando estaba siendo escrito. Solo sabe el tiempo basado en la duración de los reinados, o el tiempo entre eventos.

Recuerde también que la Biblia no fue escrita como un libro de historia. La Biblia fue escrita como un tratado teológico sobre la naturaleza de Dios y cómo Su pueblo le responde, y cómo Él hará que Su pueblo sea como Él. Ese es el tema del libro. «Haré al hombre a mi imagen». El tema no es, «Pondré la historia exactamente, para que todos puedan entender». Tenemos que entender que, aunque la Biblia presenta la historia verdadera y correctamente, su perspectiva no es la de un libro de historia. Es como un libro teológico. Está explicando las obras de Dios a través de la humanidad, o en la humanidad, o con la humanidad, o para la humanidad, pero no va a presentar la historia de la manera que a veces nos gustaría.

I Reyes 6:1 Y aconteció que en el año cuatrocientos ochenta de la salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto, en el año cuarto del reinado de Salomón sobre Israel, en el mes de Ziv, que es el segundo mes, en que comenzó a edificar la casa de Jehová.

Este es el versículo clave en toda la Biblia para nosotros hasta la fecha del Éxodo. Una de las fechas más seguras que conoce la historia antigua es la fecha en que Salomón comenzó el Templo, porque pueden arreglarla con otras fechas y correlaciones, la duración del reinado de Salomón y otros reyes, y han llegado a alrededor del 965 a.C. .

Ahora dije sobre, porque cualquier fecha tan lejana en la historia es aproximada. Cuando lees algo como en una arqueología bíblica o un libro de texto de historia, usarán una «c» minúscula con un punto después. Eso significa alrededor de la época de. Esta fecha la he visto tan temprana como 967 y tan tardía como 961. Usé 965 porque era una buena cifra redonda. Es fácil hacer matemáticas con 5s. Así que más o menos dos o tres años no van a hacer una gran diferencia en lo que tengo que presentar hoy. Así que es alrededor de 965 a. C.

Tomando la Biblia en su palabra, lo cual somos propensos a hacer, porque creemos que la Biblia fue escrita bajo la inspiración de Dios, y que es verdadera, este versículo nos dice que el Éxodo fue en 1445 a. C., más o menos unos pocos años. Eso parece bastante sencillo. Tomamos 965, sumamos 480 años y llegamos a 1445 a. Pero (siempre hay un pero), los estudiosos de la variedad más liberal y crítica dicen que esta cifra es demasiado redonda. ¿Por qué no fue 479? ¿Por qué no fue 492? ¿Por qué no fue un número que no parece tan exacto como 480 años? Y dicen: «Bueno, quien escribió esto debe haber tomado 40 (que es el tiempo normal en la Biblia para contar una generación) y deben haber regresado y mirado I Crónicas 6: 4-10 y vio que quien tenía escrito que había puesto 12 sumos sacerdotes allí.”

Si vas y miras I Crónicas 6:4-10, enumera 12 sacerdotes desde el tiempo del Éxodo hasta el tiempo de la construcción de Templo de Salomón. Estoy hablando de los sumos sacerdotes, la línea de Aarón. Entonces dicen que toma 12 x 40 y obtienes 480. Bueno, dicen que 40 años es demasiado tiempo para una generación. No podría ser 40. Veinticinco es un mejor momento para una generación.

Si lo piensas bien, la mayoría de nosotros hemos tenido nuestro primer hijo alrededor de los 25 años, unos años más o menos. Entonces dicen que tomas 12 y lo multiplicas por 25, que es un mejor período de generación, y obtienes 300 años. Así que sumas 300 años al 965 a. C. y obtienes 1265 a. C. ¿Y adivina dónde golpea eso? Justo en medio del reinado de Ramsés II, el rey más grande de la XIX Dinastía. ¡Ramsés! ¡Vaya! Hemos estado buscando a Ramsés, porque Ramsés era el nombre de una de las ciudades que los hijos de Israel construyeron con mano de obra esclava, así que debe ser cierto. ¿Derecha? ¿No pondría su nombre a la ciudad? Claro.

No entraré en todo eso porque hay muchas explicaciones que podría hacer al respecto, una de las cuales es que muchas personas creen que cuando Ezra estaba armando las cosas, actualizaron el lenguaje, y que la palabra original había sido el nombre de la ciudad en ese momento. Pero como la mayoría de la gente no sabía qué era ese pueblo, lo actualizaron para decir Ramsés, que era el nombre que todos conocían. Era el mismo pueblo. Él acaba de actualizar el nombre.

Es como Nueva York solía llamarse Ámsterdam. Pero, ¿quién en el mundo sabe que Nueva Amsterdam es Nueva York? Ya no lo enseñan en la escuela, no lo creo, así que tomaríamos el libro de texto que se escribió hace 200 años, y tacharíamos New Amsterdam, y pondríamos New York, porque todos saben dónde está New York. Así que supuestamente hicieron lo mismo con la Biblia. Eso puede ser cierto. Eso puede no ser cierto. Otra cosa es que la tierra pudo haber sido conocida como Ramsés durante mucho tiempo, porque Ramsés simplemente significa nacido de Ra, y Ra había existido durante mucho tiempo como un dios de Egipto. Ciertamente no comenzó con Ramsés II. Tenía que haber un Ramsés I antes que él. Así que los eruditos críticos están equivocados.

Dicen que lo sitúa en la época de Ramsés II: 1265 a. Ahora, ¿cómo respondemos a eso? Tenemos que llegar a una respuesta que encaje.

I Crónicas 6:33-37 da una lista de las generaciones de otro grupo de personas. ¿Y adivina cuántas generaciones hay? No doce. El período de tiempo real del que estamos hablando es de diecinueve generaciones, no de doce. Tienes que entender. Los escritores de la Biblia, especialmente si eran judíos (por alguna razón, a los judíos les gusta hacer esto), colocan las cosas en grupos fáciles de recordar. Si observa en I Crónicas 6:4-10, enumeran doce sumos sacerdotes. Y luego, cuando enumeran a los sacerdotes desde el tiempo del Templo hasta el tiempo de Esdras hasta la construcción del siguiente Templo, también hay doce sumos sacerdotes. Se reflejan entre sí.

Desde la época del Éxodo hasta Salomón hay doce sacerdotes, y desde la época de Salomón hasta la construcción del segundo templo también hay doce sacerdotes. Pero si miras y ves el número real de generaciones, descubres que hubo diecinueve generaciones, no doce. Obviamente, algunos de los sacerdotes quedaron fuera. Esto se hizo también en el Nuevo Testamento en la genealogía de Jesucristo. Hubo catorce generaciones entre Adán y Abraham; catorce generaciones desde Abraham hasta David; catorce generaciones desde David hasta Cristo. Había, creo, al menos tres secciones de catorce personas cada una. Sabemos que en esa lista faltaban cuatro reyes, entonces uno de esos grupos tenía por lo menos dieciocho generaciones, y probablemente todos tenían muchas más o menos de catorce generaciones. De todos modos, así fue como funcionó.

Si tomamos diecinueve, que es el número real de generaciones que hubo entre el Éxodo y el Templo de Salomón, y lo multiplicamos por la mejor cifra de veinticinco años por generación, resulta en 475 años, solo cinco años menos que la cifra que esta persona en I Reyes 6:1 dice que hubo en años reales entre el Éxodo y Salomón. Así que creo que podemos tomar la palabra de quien escribió I Reyes 6 de que fueron exactamente 480 años.

Bueno, podemos comprobarlo. Volvamos a Jueces 11 y encontraremos que la Biblia verifica sus propios números. Esta es la historia de Jefté. Jefté era un juez bastante bueno y tenía un problema con los amonitas. Si recuerdas, de la ley, dice que cuando Israel iba a salir contra sus vecinos militarmente, primero debían subir y hablar con ellos para ver si podían salir de una pelea. Esto es lo que Jefté estaba haciendo. No quería ir a la guerra con Amón si no tenía que hacerlo. ¿Por qué desperdiciar hombres y material y mucho tiempo? ¿Por qué tener resentimientos con los amonitas si puedes evitarlo? Así que sale y parlamenta con ellos. Lo que está tratando de hacer es afirmar que Israel tenía derecho a la tierra que se está disputando. Escuche lo que dice en el versículo 26.

Jueces 11:26 Mientras Israel habitaba en Hesbón y sus aldeas, en Aroer y sus aldeas, y en todas las ciudades a orillas del Arnón [ esta es la tierra de Amón], durante trescientos años, ¿por qué no los recuperasteis dentro de ese tiempo?

Lo que está diciendo es: «Hemos vivido aquí durante trescientos años. Tenemos derechos de ocupantes ilegales durante tanto tiempo. ¿Por qué no has tratado de obtenerlos en ese tiempo? Creo que ahora somos dueños de esta tierra. Vete, Ammon». Bueno, ellos no lo escucharon. Pelearon, y Amón perdió, e Israel se quedó con la tierra.

Trescientos años que Israel había estado en la tierra en la época de Jefté. ¿Cuándo vivió Jefté? Bueno, este es otro de esos períodos de tiempo de referencia en los que todo el mundo parece estar de acuerdo. Fue alrededor del año 1105 a. Agregue 300 años y llegará a 1405 a. Fue entonces cuando entraron en la tierra. Agregue 40 años más para sus vagabundeos en el desierto, y obtendrá 1445 a. Es exactamente la misma cifra que dijo el escritor de I Reyes 6. Ambos resultan tener el Éxodo en 1445 a. Así que la Biblia autentica su propia datación. Bastante ingenioso, ¿no?

Hay otros factores de la arqueología y la historia, pero cuando se trata de eso, el pueblo de Dios primero va a creer en la Biblia. No voy a entrar en todas esas otras cosas. Hay tantas cosas diferentes que los eruditos traen sobre «este tiempo y ese tiempo», y cuando supuestamente Josué y los israelitas entraron en Canaán, ciertas ciudades no fueron quemadas, y ciertas ciudades fueron quemadas. No encontraron ningún nivel de destrucción en esa ciudad en particular durante ese período de tiempo, por lo que la Biblia debe estar equivocada… bla, bla, bla, bla, bla.

Créanme, todo funciona . Hay tantos pequeños métodos confusos que surgen cuando hablas de cronología durante este tiempo, que si datas mal una pieza de cerámica, puede cambiar las cosas por cientos de años. Parece que eso es lo que se ha hecho en Jericó, donde alguien fechó una pieza de cerámica, o un tipo de cerámica en un punto determinado, y lo desvía por 200 años, por lo que esta cifra de 1265 parece correcta, cuando en realidad la cerámica está mal fechada y la ubica en el período de 1405.

No quiero entrar en todo eso. Lo que más me interesa es hablar de Moisés, así que lo dejaremos así y diremos que 1445 es una cifra bastante buena. Podría ser unos años antes, o podría ser unos años después, pero alrededor de ese tiempo general.

Esa datación en particular abre una historia de Moisés que realmente te rizará el cabello hasta su dramático, y simplemente emocionante, va el sentimiento. Tantas cosas estaban sucediendo en ese momento. Es mucho más interesante que Moisés y Ramsés. Ramsés era un viejo tonto comparado con estos reyes de los que estamos hablando. Ramsés vivió hasta los 90 años, o algo así. Reinó durante casi setenta años. Era un buen rey. Mantuvo unido a Egipto durante mucho tiempo. Él construyó muchos templos y cosas, y participó en algunas campañas militares, pero no encaja con las cosas que la Biblia dice que hizo Moisés. Por un lado, no hay una hija del faraón que se destaque en la época de Ramsés. Por otra parte, el rey que murió mientras Moisés estaba en el desierto no encaja con Ramsés. Vivió noventa años. Vivió mucho antes y mucho después de esa fecha de 1265. Hay muchas cosas que simplemente no encajan. No estoy tan seguro, pero he leído en alguna parte, o he oído en alguna parte que Ramsés era el primogénito, así que eso también lo tira todo por la ventana, porque él habría muerto en la peste, al igual que su hijo. Tenemos que ceñirnos a la Biblia.

Esta historia de Moisés que surge de esta datación ubica a Moisés, quien es el profeta más grande de Dios (fuera de Jesucristo), en el corazón de Egipto. 39; s reyes y reinas más grandes y poderosos, y también Egipto en su mayor extensión como imperio. Moisés no estaba trabajando con el rey de Tebas y tenía quince acres que él controlaba. Moisés estaba trabajando con el rey de Egipto, que tenía tierras desde Etiopía y Nubia hasta el río Éufrates. Un verdadero imperio y él era el mandamás. Moisés estaba luchando contra esto: todo un imperio.

Digamos que los estadounidenses fueron tomados por los rusos en su apogeo, y esto sería como si un estadounidense subiera e intentara derribar todo el imperio ruso solo. . Ahora teníamos que tener en cuenta a Dios, pero la situación es así, que esta era una nación poderosa, fuerte, guerrera y rica, y Moisés era un hombre pequeño. Un pastor en el desierto en el momento en que todo esto sucede, y el único as que tenía era el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.

Comencemos en Hechos 7 para tratar de precisar cuándo Moisés vivió.

Hechos 7:22-23 Y Moisés era instruido en toda la sabiduría de los egipcios, y era poderoso en palabras y obras. Cuando tenía cuarenta años, se le ocurrió visitar a sus hermanos, los hijos de Israel.

Hechos 7:29-30 Entonces, al decir esto, [cuando mató al egipcio] Moisés huyó y habitó en la tierra de Madián, donde tuvo dos hijos. Y pasados cuarenta años, se le apareció un ángel del Señor en una llama de fuego en una zarza, en el desierto del monte Sinaí.

Tenemos dos períodos de cuarenta años, lo que significa que en el momento del Éxodo, Moisés tenía ochenta años. Tomamos la fecha de 1445 y le sumamos 80 años para obtener un cumpleaños de 1525 a. Ahora, ¿quién reinó en Egipto en 1525 aC? Bueno, era un tipo llamado Tutmosis I. Fue el tercer faraón de la XVIII Dinastía de Egipto.

Éxodo 1:15-17 Entonces el rey de Egipto habló al hebreo parteras, de las cuales el nombre de una era Sifra y el nombre de la otra Puah; y él dijo: Cuando hagas los deberes de una partera para las mujeres hebreas, y las veas en los bancos de parto, si es un hijo, entonces lo matarás; mas si es hija, entonces vivirá. Pero las parteras temieron a Dios, y no hicieron como el rey de Egipto les había mandado, sino que dieron vida a los niños varones.

Hechos 7:17-20 Pero cuando llegó el tiempo de se acercó la promesa que Dios había hecho a Abraham, el pueblo crecía y se multiplicaba en Egipto hasta que se levantó otro rey que no conocía a José. Este hombre traicionó a nuestro pueblo, y oprimió a nuestros antepasados, haciéndolos exponer a sus bebés, para que no vivieran. En este momento nació Moisés.

Tutmosis fue quien dio esta orden, porque tenía que haber sido en la época en que nació Moisés. De lo que dice Esteban, hay un indicio de que esta era una orden permanente de muchos faraones antes. Note que dice que «surgió otro rey que no conocía a José. Este hombre traicionó a nuestros antepasados, haciéndolos exponer a sus bebés».

Si miras la cronología, eso no encaja con Thutmosis. El rey «que no conocía a Moisés» vivió mucho antes de Thutmosis I. Recuerde que Thutmosis I fue el tercer rey de la Dinastía XVIII, lo que significa que habría habido al menos dos reyes antes que él que no conocieron a José. La redacción significa una nueva familia, una nueva dinastía se hizo cargo. Fue esa dinastía la que no conoció a José.

Aquí hay otra pieza controvertida, porque Isaías menciona algo que es interesante. Voy a tirar esto por lo que vale. Realmente vale mucho cuando se trata de la cronología de las cosas.

Isaías 52:4 Porque así dice el Señor DIOS: Mi pueblo descendió primero a Egipto para peregrinar allí; entonces los asirios los oprimieron sin causa.

¿Cómo diablos serían oprimidos por Asiria al descender a Egipto? Bueno, hay un cierto período en la historia egipcia llamado el período «Hyksos». Eran conocidos como reyes pastores. eran semitas. Eran asirios que llegaron entre el tiempo de José y Moisés y devastaron Egipto. Con el tiempo establecieron su propia dinastía y gobernaron allí durante bastante tiempo. Este era el rey «que no conocía a José». Esteban dice que fue este rey quien dio la orden de exponer a los bebés hebreos.

Entonces, lo que pienso (es mi especulación), es que este edicto había caído en desgracia por una u otra razón entre la época de los hicsos y la época de la XVIII Dinastía. Cuando Thutmosis subió al trono, miró a su alrededor y vio probablemente a unos tres millones de israelitas y dijo: «Tenemos que hacer algo al respecto. Van a ser más grandes que nosotros. Ellos» nos echará». Y entonces revivió el edicto justo antes de que naciera el profeta de Dios.

¿Qué te dice eso acerca de la participación de Satanás en las cosas? ¿No hizo lo mismo con el propio Hijo de Dios? Trató de matarlo primero a espada a través de Herodes. Creo que eso es lo que pasó aquí. Se metió en la cabeza de Thutmosis y le hizo recordar esta orden que los asirios habían dado, y la volvió a poner en práctica, justo a tiempo para que Moisés naciera. Volveremos ahora a Hechos 7 y comenzaremos a ver la vida de Moisés.

Hechos 7:20-21 En este tiempo nació Moisés, y fue muy agradable a Dios; y fue criado en casa de su padre por tres meses. Pero cuando partió, la hija de Faraón se lo llevó y lo crió como a su propio hijo.

Éxodo 2:1-5 Y un hombre del casa de Leví fue y tomó por mujer a una hija de Leví. Entonces la mujer concibió y dio a luz un hijo. Y cuando vio que era un niño hermoso, lo escondió por tres meses. Pero no pudiendo ocultarlo más tiempo, tomó para él un arca de juncos, la embadurnó con asfalto y brea, puso en ella al niño y lo puso entre los juncos a la orilla del río. Y su hermana se quedó de lejos, para saber lo que le harían. Entonces la hija de Faraón bajó a bañarse al río. Y sus doncellas andaban por la orilla del río; y cuando vio el arca entre los juncos, mandó a su sirvienta a buscarla.

En la película “El príncipe de Egipto”, parece que pusieron esta arca en el agua unas veinte millas de distancia. Va río abajo, y los cocodrilos lo muerden, y casi choca con un barco egipcio. Parece que este niño se va a ahogar. De repente termina, de todos los lugares, en el lugarcito de la hija del faraón donde ella fue a bañarse.

Si miras lo que dice, dice que «lo pusieron en los juncos a la orilla del río”, y allí la encontró la hija de Faraón. Moisés no estaba en peligro en el Nilo. Lo acababan de dejar allí, y la pequeña Miriam, por mayor que fuera, estaba destinada a vigilarlo para ver quién lo recogía. No dice que quedó atrapado en las corrientes del Nilo, porque probablemente habría terminado en el mar Mediterráneo.

Ellos lo sabían mejor. No eran tontos. Ellos simplemente no arrojaron a Moisés por ahí. Amaban al niño. Lo pusieron donde pudiera ser encontrado por alguien importante. Deben haber sabido que la hija del faraón tenía un punto débil en su corazón o algo así, para ponerlo donde sabían que podría pasar. Estoy especulando un poco aquí, pero la forma en que está escrito aquí es que pusieron al bebé donde querían que lo encontraran.

Éxodo 2:6 Y cuando ella lo abrió, vio al niño, y he aquí, el niño lloraba. . . .

Creo que la película muestra al bebé sollozando como si no hubiera pasado por un infierno tratando de descender por el Nilo. Pero el bebé estaba asustado. Era un bebé de verdad.

Éxodo 2:6. . . . Entonces ella tuvo compasión de él y dijo: «Este es uno de los hebreos». niños».

Eso no la engañó. Ella supo. Ella sabía quién era este bebé. Y creo que Moisés también sabía quién era él. Ambas películas, “Los Diez Mandamientos” y «El príncipe de Egipto»: haz que diga: «¡Soy hebreo!». cuando tenga unos veinticinco años. Si sabes algo sobre la composición racial de los egipcios, eran camitas. Eran personas de piel oscura. No muy oscuros, pero eran lo suficientemente oscuros. Podías verlo acercándose a su madre y diciéndole: «No somos exactamente iguales. Te quedaste mucho tiempo bajo el sol», o algo así.

No fue así en todos. Sabía que era hebreo. Ella sabía que él era hebreo. Nadie iba a ocultarlo. ¿Por qué diablos se equivocarían con un pequeño hecho como este? No tiene ningún sentido. ¿Qué están tratando de ocultar? ¿Estaban tratando de ser políticamente correctos porque no querían ofender a los negros? No sé. Yo pensaría que las personas que están a cargo de estas cosas políticamente correctas querrían elevar a los egipcios, porque probablemente fueron uno de los imperios más grandes del pueblo camita de todos los tiempos. No sé. Simplemente no lo entiendo. Eso me sorprende que hicieran cosas así.

Éxodo 2:7-9 Entonces su hermana dijo a la hija de Faraón: «¿Iré y llamaré a una nodriza para vosotros de las hebreas, para que os críe el niño? Y la hija de Faraón le dijo: «Ve». Entonces la doncella fue y llamó a la madre del niño. Entonces la hija de Faraón le dijo [Moisés’ madre Jocabed], “Llévate a este niño y críamelo, y yo te daré tu salario”

No solo salvaron la vida de su hijo por un miembro de la familia real, pero también les pagaron por amamantar al niño y pudieron mantenerlo en su propia casa. ¿Te diste cuenta de eso? Ella lo envió lejos con ella hasta que probablemente fue destetado. Podría haber sido un par de años que estuvo viviendo en la casa de su propia familia durante esos años formativos muy importantes. Era un hebreo que vivía como hebreo, y sus padres eran justos. Dice en Hebreos 11 que fueron fieles. “Por la fe Moisés, cuando nació, fue escondido por sus padres por tres meses” (Hebreos 11:23). Estaba en buenas manos. Note a Dios resolviendo esto, haciendo que todos los detalles encajen.

Éxodo 2:10 Y el niño creció, y ella lo trajo a la hija de Faraón, y él fue su hijo. Así que llamó su nombre Moisés, diciendo: «Porque yo lo saqué del agua».

Eso también es interesante. Ella lo llamó «Moisés». Moisés, parece en la Biblia, es un nombre hebreo. Si miras en tu margen, dice «Mosheh». Bueno, eso no es cierto. Moisés no es un nombre hebreo. Moisés es un nombre egipcio que casualmente tenía una raíz hebrea que coincidía con él, y significa sacado. Dios arregló las cosas para que el nombre encajara. La raíz se ajustaba a las circunstancias de Moisés' experiencia. De hecho, fue sacado.

En egipcio, Moisés significa hijo, niño. Entonces, si eres Tutmosis, eres hijo de Tut, que es un dios de los egipcios. Si eres Ahmose, eres hijo de Ah, y Ah era la luna. Si eres Ramose, eres hijo de Ra, que es otro dios. Así que ella lo nombró hijo. ¿Hijo de qué? ¿Era su nombre simplemente, «Oye, hijo. Ven aquí»? Realmente no lo creo. Podría haber sido un apodo. Llamamos a las personas «amigo» y «bubba», o tomamos parte de su nombre.

Mi segundo nombre es Theodore. Nadie me llama Teodoro. Mi mamá ocasionalmente me llama «Ted». Es un apodo. Me llaman «rico» mucho. Ese no es mi nombre completo. Mi nombre completo es Richard Theodore Ritenbaugh», pero la mayoría de la gente me llama «Rich» o «Richard», o mi mamá me llama «Ted». Creo que eso es lo que pasó con Moses.

Es interesante que en la Dinastía XVIII de la que estamos hablando aquí, había cuatro Tutmosis, y había un Ahmose. ¿No parece eso colocar a Moisés en la dinastía correcta, que había suficientes nombres reales en ese momento que decían «Moisés»? De hecho, si lees algunos de los libros de historia más antiguos, no llaman a Thutmosis «Thutmosis». Lo llaman «Thutmothis» y «Ahmothis». Pusieron una especie de «th» allí, pero eso puede convertirse fácilmente en «s» con el tiempo: «Thutmoses».

Esta es mi propia especulación personal, pero creo que lo que tenemos aquí es que Moisés' nombre es solo la última parte de su nombre egipcio completo. No estaría dispuesto a apostar mucho por ello, pero tengo una idea de cuál creo que era su nombre completo. Creo que fue Hopmose u Hopimose, o cualquiera que sea la palabra que los egipcios usaron para el Nilo. Hopi era el dios del Nilo. Podía imaginarme a la hija de este Faraón, viendo a este niño haber sido sacado del Nilo, dándole el nombre de «hijo del Nilo» o «hijo de Hopi», ya que Hopi estaba «controlando» El nilo. Él era el dios de eso.

No lo sé con seguridad, pero creo que lo que pasó fue porque él era el profeta más grande de Dios, Dios no quería que se le conociera con el nombre de un dios extranjero, por lo que su nombre se hizo conocido para siempre como Moisés el hijo, lo cual es muy, muy interesante. Si regresas a Hebreos 3, hay algo muy significativo allí, que Moisés es un precursor de Cristo.

Hebreos 3:1-6 Así que, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra confesión, Cristo Jesús, quien fue fiel al que lo nombró, como también Moisés fue fiel en toda Su casa. Porque éste ha sido tenido por digno de más gloria que Moisés, por cuanto el que edificó la casa tiene más honra que la casa. Porque toda casa es edificada por alguno, pero el que edificó todas las cosas es Dios. Y a la verdad Moisés fue fiel en toda su casa como siervo, para testimonio de lo que se diría después, pero Cristo como Hijo sobre su casa, la cual casa somos nosotros.

¿No es muy interesante que Moisés' nombre egipcio sería «hijo», y él era un tipo de Jesucristo, que es el Hijo, y ambos eran considerados fieles en su casa? Eso es algo interesante.

¿Quién era esta mujer que lo sacó del agua? En muchos aspectos, la hija de este faraón es la figura central de estas escrituras que acabamos de leer en Éxodo 2. Ella hace toda la diferencia en el mundo para Moisés. Me parece interesante que “El Príncipe de Egipto” le presta muy poca atención. Ella lo atrae y aparece un par de veces más, pero eso es todo. Ahora Hebreos 11 nos da una pista sobre la hija de Faraón.

Hebreos 11:23-26 Por la fe Moisés, cuando nació, fue escondido por sus padres por tres meses, porque vio que era un niño hermoso; y no temieron el mandato del rey. Por la fe Moisés, cuando llegó a la mayoría de edad, rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón, escogiendo antes ser afligido con el pueblo de Dios que gozar de los placeres pasajeros del pecado, teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo. que los tesoros de Egipto; porque esperaba la recompensa.

Aquí tenemos la importancia de que la hija del faraón pase a primer plano. La mayoría de la gente no sabe que la sucesión egipcia en la casa real no pasaba por línea masculina. Pasó por la línea femenina, lo cual es muy extraño. La razón por la que hacen eso es porque supuestamente Isis era la hermana de Osiris, por lo que le dieron protagonismo al lado femenino. La mitología egipcia es toda complicada. Pero lo que pensaron fue que los faraones debían estar unidos como Osiris e Isis, una hermana con un hermano. Su reclamo de legitimidad como faraón dependía de si estaba casado con la hija del faraón. Extraño, ¿no?

Lo que sucedería normalmente es que un faraón tendría muchas esposas y, por lo tanto, generalmente tendría muchos hijos. Tomaría a su hijo primogénito de su esposa favorita o más importante, y casaría a este hijo con su hija primogénita, a quien se conocía como «la hija del Faraón». A veces, estos eran incestos en toda regla, en toda regla. A veces eran medios hermanos y hermanas, solo dependiendo de dónde vinieran su hijo primogénito y su hija primogénita, si era esta esposa sola o esa esposa. Es por eso que estas dinastías egipcias siguieron siendo derrocadas. Después de un tiempo hubo tanto incesto que estos herederos comenzaron a tener algunos problemas físicos y mentales realmente terribles, pero así fue como funcionó.

Lo que tenemos aquí es que Dios guió a Moisés al hacedor de reyes— directamente en su posesión. Estaba en su poder, como hija del faraón, permitir que Moisés se convirtiera en el próximo faraón, porque él era su hijo, en plena adopción. Ella podría decir que «nació del Nilo». Ella podría decir «él fue un regalo de los dioses», y su legitimidad sería bastante fuerte, que había sido milagroso. Él simplemente apareció del Nilo como un bebé.

Moisés estaba en el asiento del pájaro gato. Estaba en posición de tener todo Egipto él mismo. A esto es a lo que Moisés renunció cuando rehusó ser llamado “el hijo de la hija de Faraón”. ¿Crees que eso requirió algo de fe y agallas?

La hija del faraón era una mujer de gran coraje. Sabemos esto porque desafió la orden de su propio padre de matar a todos los varones hebreos cuando eran bebés. Ella se enfrentó al Faraón para criar a esta niña como si fuera suya.

¿La XVIII Dinastía tiene una princesa heredera como esta en los libros de historia? Sí, de hecho. De hecho, tenía tanta iniciativa, tanta inteligencia, tanta astucia y perspicacia política, que se convirtió en faraón. Ella no era solo la hija de Faraón o la esposa de Faraón; ella se hizo cargo, según las historias de la XVIII Dinastía. Su nombre era Hatshepsut, y ella, si miras en los libros de historia, es conocida como la reina más grande de Egipto, o faraón.

Se autodenominaba faraón. Incluso en sus monumentos se la ve con barba y todos los atavíos que llevaría un faraón. De hecho, los jeroglíficos y todos los demás escritos egipcios van y vienen entre «él» y «ella». Cuando ella está haciendo algo masculino como ir a la guerra, se le llama «él». Cuando está haciendo algo femenino, como tal vez construir un jardín o tal vez arreglar su tumba, es «ella». Este era un concepto totalmente nuevo realmente para Egipto, que habría un Faraón que es una mujer. El lenguaje simplemente no fue capaz de captarlo. Pero lo hizo lo suficientemente bien como «él» o «ella», dependiendo.

Era realmente toda una mujer. Ella reinó durante unos veinte años. Primero fue regente de su hijastro, Thutmosis III. En ese momento ella era la esposa obviamente del Faraón antes de Thutmosis III (Thutmosis II). Hay muchos Thutmosis. Puedes quedar totalmente embaucado por todos los Thutmosis que corren por aquí. Pero después de la muerte de Tutmosis I, se casó con Tutmosis II. No vivió mucho, pero vivió lo suficiente para tener una hija de Hatshepsut y un hijo de una esposa menor, una concubina. Esta era Thutmosis III, y la nueva princesa heredera, o la nueva «hija del faraón».

Cuando Thutmosis II murió, Thutmosis III era una niña pequeña, por lo que fue proclamada «regente». hasta que llegue a la mayoría de edad. Podía casarse con su hija y tomar el trono. Bueno, ella no quería que Thutmosis III fuera faraón. Ella quería que su hijo Moisés fuera Faraón. Creo que confiaba en el hecho de que los Thutmosis eran bastante débiles y no parecían vivir mucho tiempo, y probablemente esperaba que Thutmosis III muriera. Entonces podría casar a su hijo Moisés con su hija, y Moisés se convertiría en el próximo faraón. Esa es la forma en que creo que ella estaba pensando. Ella no quería quitarle la vida a Thutmose, porque él era legítimo. Ella no era ese tipo de mujer. Recuerde, ella tuvo compasión de Moisés cuando entró en el arca. Ella tenía un punto débil. Ella no recurriría a mucha violencia, pero Tutmosis estaba hecho de un material más duro, y en realidad vivió mucho tiempo.

El reinado de Hatshepsut es conocido por su paz interna y por su aumento en comercio. Ella trajo mucha riqueza a Egipto porque era un faraón pacífico. Ella fue capaz de controlar el reino. Ella y su gente hicieron avances en el arte, la arquitectura y las ciencias naturales.

Una de las grandes cosas de su reinado fue que envió una expedición a la tierra de Punt, que estaba en los confines de el Mar Rojo, y trajo mucha flora natural, fauna, oro y especias, y ese tipo de cosas. Ella es bien conocida por eso. Su reinado fue solo uno de floreciente prosperidad.

Hubo un par de guerras que libró porque tuvo que sofocar ciertas rebeliones. Fue a Nubia y Siria. Esta señora era algo. Incluso llevó a sus propias tropas a la batalla, al menos una vez, porque a su familia se la conocía como faraones militares, faraones guerreros. Ella no iba a ser menos que ellos, así que se vistió con todos sus atavíos de Faraón yendo a la batalla, y lideró sus propias tropas.

Contaba con el respaldo de los poderes religiosos de su época. . Todo el sacerdocio estaba detrás de ella. Ella emprendió la restauración de Egipto de todas las depredaciones que habían hecho los hicsos. Recuerde, no eran egipcios nativos y destruyeron mucho en Egipto. Ella misma se encargó, y estoy seguro de que usó muchos esclavos hebreos, de hacer todos los templos y todos los edificios públicos respetables una vez más. Hizo muchos jardines y embelleció la tierra. Algunos historiadores dicen que su forma de gobernar no tuvo rival en la historia egipcia. Ella pudo equilibrar todo y tener paz en su mayor parte.

Ve ahora a Hechos 7. Creo que esta escritura se explica al saber quién era Hatshepsut.

Hechos 7:22 Y Moisés era instruido en toda la sabiduría de los egipcios, y era poderoso en palabras y obras.

Ahora ya sabes cómo pudo hacerlo. Era el hijo de la reina más grande de Egipto. Tenía todo a su disposición para aprender todo lo que Egipto tenía para ofrecer. Egipto era bien conocido en todo el mundo como un lugar de sabiduría. Incluso Salomón es comparado con la sabiduría de Egipto. En I Reyes 4:30 dice que «sobrepasó la sabiduría de Egipto».

Moisés sabía mucho. Hizo mucho. Josefo dice que dirigió el ejército de Egipto como general a Etiopía, y fue allí donde tomó una esposa etíope para asegurar la paz con los etíopes en lugar de ponerlos al filo de la espada. Y así entra Números 12, porque Miriam y Aarón recuerdan que él tiene una esposa etíope. Esto sucedió mucho antes de su conversión cuando todavía era conocido como «hijo de la hija del faraón».

Thutmosis III era el heredero legítimo mientras viviera, porque efectivamente estaba casado con Hatshepsut&# 39;s hija. Recuerde, él era el hijo de Thutmosis, por lo que le dio la primera oportunidad de ser el rey. El registro parecía ser que lo encerraron y lo apartaron mientras Hatshepsut gobernaba por su cuenta. De hecho dice que lo hicieron sacerdote. Fue sacerdote de Ra durante mucho tiempo y también fue enviado a expediciones militares para sacarlo de Egipto mientras Hatshepsut gobernaba. Si hubiera muerto, Moisés no habría tenido rivales para el trono. Pero todo lo que Hatshepsut le arrojó a Thutmose, pudo trabajar con él. No murió en la batalla. No murió de una enfermedad. Simplemente siguió viviendo. ¿Y adivina qué? Algo pasó. Adivina qué era.

Hechos 7:23-25 Pero cuando tenía cuarenta años, le vino al corazón visitar a sus hermanos, los hijos de Israel. Y viendo sufrir a uno de ellos, defendió y vengó al oprimido, e hirió al egipcio. Porque pensaba que sus hermanos habrían entendido que Dios los libraría por su mano, pero ellos no entendieron.

Éxodo 2:11-12 Y aconteció en aquellos días, cuando Moisés era grande, salió a sus hermanos y miró sus cargas. Y vio a un egipcio que golpeaba a un hebreo, uno de sus hermanos. Así que miró de un lado a otro, y cuando no vio a nadie, mató al egipcio y lo escondió en la arena.

Se cometió un error: un error político. No sólo un pecado, sino un error político. Esto condenó a Hatshepsut, porque su hijo favorito, su único hijo, este hebreo, mató a un egipcio. Ella era, para decirlo en un lenguaje moderno, «carne muerta». Toda su fortuna dependía de Moisés, y él la destruyó. Los fechadores de la historia dicen que esto ocurrió en 1485 aC cuando Moisés tenía exactamente cuarenta años. Hatshepsut perdió el trono ante Thutmosis III.

Creo que fue este acto de Moisés lo que significó su perdición. No pudo recuperarse porque ahora Thutmose tenía el respaldo de los sacerdotes, y él tenía el respaldo del ejército que había sido enviado a dirigir. Hatshepsut murió en un golpe de estado, o fue repudiada como él había sido repudiado, y ella murió unos años después. Moisés tuvo que escabullirse de Egipto tan rápido como sus pies se lo permitieron, para convertirse en pastor en la tierra de Madián.

Éxodo 2:15 Cuando Faraón se enteró de este asunto, procuró matar Moisés. Pero Moisés huyó de la presencia de Faraón y habitó en la tierra de Madián.

Tutmosis quería deshacerse de su rival si podía, y esta era una excusa tan buena como cualquier otra—a asesino.

Moisés encuentra al sacerdote de Madián y su familia.

Éxodo 2:21-22 Entonces Moisés se contentó con vivir con el hombre, y le dio a Séfora su hija de Moisés. Y ella le dio a luz un hijo.

Observe que Moisés estaba contento. Esta fue probablemente la mejor parte de Moses' vida. Estuvo en el desierto durante cuarenta años. No tenía nada que hacer más que criar una familia y cuidar ovejas y cabras. Creo que aprendió muchísimo sobre la humildad. Creo que aprendió cuál era su lugar en el mundo. A pesar de que Dios le había dado un gran regalo y había sido realmente escogido, él sabía que era el libertador de Israel, pero sabía que realmente se había equivocado.

Creo que eso lo humilló, y Dios le hizo meditar sobre su fracaso durante cuarenta años. No fue una insistencia en el fracaso que terminó en mal humor o cualquier tipo de depresión. Era el tipo de insistir en ello lo que lo convertía en un hombre mejor. Dice en Números 12 que él fue el hombre más manso que jamás haya vivido sobre la tierra. Aprendió su lugar. Aprendió a lidiar con las cosas. Esa estancia en el desierto le dio tiempo para reflexionar y realmente llegar a comprender más de qué se trataba Dios y qué había hecho Dios con su vida. Tenía que aprender cómo había destrozado todo eso en un estallido de ira, y luego tendría que esperar hasta que Dios lo resolviera.

Mientras tanto, Thutmosis III estaba en su trono que había ahora no tenía rivales, y estaba haciendo hazañas que harían que los historiadores lo llamaran «el Napoleón de Egipto». Él era el rey más grande. Siguió a la reina más grande. Expandió Egipto a Siria. Peleó batallas a orillas del Éufrates y ganó. Era solo un rey expansionista. Tenía energías prodigiosas y grandes habilidades organizativas. No era realmente un mal tipo, ya sabes, si lo miráramos sin pensar en Moisés y los israelitas. Fue un gran rey. Llevó el imperio a su mayor extensión. Ningún rey después de él, ni siquiera Ramsés II, que también fue un gran rey, pudo igualar el tamaño del imperio que tuvo Tutmosis III. Tenía un ejército permanente profesional para asegurarse de que todo estuviera guarnecido. Envió gobernadores a todas partes de su tierra, puso tropas por todo el imperio y simplemente mantuvo la paz en todas partes. Su nombre fue ensalzado como «Faraón». como lo había sido su madrastra. Las artes florecieron y la riqueza llegó a Egipto. También es digno de mención que debido a que el imperio se extendía tanto hacia el este y el norte, en ese momento la capital se trasladó prácticamente a Menfis, que está hacia la parte norte, en lugar de Tebas, que estaba en el sur. parte de Egipto. Esto significa que estaba cerca de Gosén. Su hijo, Amenhotep, quien fue el faraón del Éxodo, también habría estado cerca de Gosén porque tenía ese vasto imperio para gobernar que su padre le había dado.

Éxodo 2: 23 Ahora bien, sucedió en el transcurso del tiempo que el rey de Egipto [Thutmosis III] murió. Entonces los hijos de Israel gimieron a causa de la servidumbre, y dieron voces; y su clamor llegó hasta Dios a causa de la servidumbre.

Y entonces Dios habló a Moisés en la zarza. Para entonces habían pasado unos cinco años. Thutmosis III murió en 1450 aC, más o menos unos años. Estos habrían sido treinta y cinco años en el desierto para Moisés. Estoy seguro de que ya había oído la noticia. A Moisés le tomó un poco de tiempo salir al desierto. Estoy seguro de que la noticia lo habría encontrado tarde o temprano de que el rey con el que tantos problemas había tenido estaba muerto. Pero aún tenía que ser llamado por Dios para hacer su obra. Dios dejó pasar unos años, permitió que Amenhotep II, quien se convirtió en faraón después de Tutmosis, tuviera la oportunidad de consolidar su reinado y hacer de Egipto la nación más poderosa sobre la faz de la tierra cuando Moisés iba a pasear por la ciudad.

Amenhotep II es conocido en la historia como un gobernante feroz. Era conocido como muy belicoso y agresivo. Era un gran deportista. Estaba muy orgulloso de su dinastía. Estaba muy orgulloso de los logros de los Tutmosis y de todo lo que habían hecho por Egipto. Era justo el tipo de faraón que vemos escrito en las páginas de la Biblia: orgulloso, inflexible, muy severo, incluso un poco cruel.

Hay una historia en los jeroglíficos que dice que a su regreso de un campaña siria, decapitó personalmente a varios de los oficiales cautivos en una ceremonia para celebrar su victoria. Este es el tipo de hombre con el que Moisés estaba tratando, no el Ramsés de El Príncipe de Egipto, o el tipo de Yul Bryner, aunque supongo que Yul Bryner lo interpretó bastante bien. Amenhotep II era ese tipo de persona. No era un Ramsés. Fue Amenhotep, en lo que a mí respecta. Miremos Éxodo 5 para ver cómo era este hombre.

Éxodo 5:1 Después Moisés y Aarón entraron y dijeron a Faraón: Así ha dicho Jehová Dios de Israel: Que mi pueblo id, que me celebren fiesta en el desierto.

Escucha esta respuesta. Solo piénsalo con desdén:

Éxodo 5:2 Y dijo Faraón: ¿Quién es Jehová, para que yo obedezca su voz y deje ir a Israel? No conozco a Jehová, ni dejaré ir a Israel.

Faraón había hablado. «Así se escriba, así se haga», como dijo Yul Bryner.

Éxodo 5:4 Entonces el rey de Egipto les dijo: Moisés y Aarón, ¿por qué tomáis la gente de su trabajo? Vuélvete a tu trabajo.

Éxodo 5:6-9 Aquel mismo día mandó Faraón a los capataces del pueblo y a sus oficiales, diciendo: No daréis más al pueblo paja para hacer ladrillo como antes. Que vayan y recojan paja para sí mismos. Y les impondrás la cuota de ladrillos que antes hacían. No lo reducirás. Porque están ociosos; por eso dan voces, diciendo: Vayamos y sacrifiquemos a nuestro Dios. Que se ponga más trabajo a los hombres, para que trabajen en ello, y que no tengan en cuenta las palabras falsas.

Ese es el tipo de hombre orgulloso que Moisés tuvo que enfrentar, y No funcionó. Fue necesaria la muerte de su propio hijo primogénito antes de que el hombre cediera. Por supuesto, Dios también estaba trabajando con este hombre, endureciendo su corazón en ciertos momentos para poder vengarse de Egipto por la forma en que habían tratado a su pueblo.

Si pasas por las plagas, te verá que toda la tierra sufrió. Todo sufrió. Y todos los dioses de Egipto también sufrieron, porque lo que Dios hizo fue dirigir Sus plagas a las fortalezas de estos dioses. El Nilo era uno de los dioses más grandes. Se convirtió en sangre. Hopi, del que hablé antes, se muestra como una rana. Adivina cuál fue la segunda plaga. Era una plaga de ranas y piojos, ganado y todos esos otros. Incluso Set, que era el dios de las tinieblas, y Dios trajo tinieblas sobre la tierra. Y luego golpeó a Faraón, quien supuestamente era el dios del alto y bajo Egipto, matando a su hijo primogénito.

Pero Dios obró a través de este hombre Moisés, quien en realidad era un príncipe de Egipto, para derribar a este orgulloso imperio de rodillas. Es interesante que la historia registre que después de su cuarto o quinto año, Amenhotep no hizo más campañas, porque gran parte de su ejército se había ahogado en el Mar Rojo, y no podía permitírselo, porque Israel se desquitó sobre sus espaldas, todo su riqueza que había reunido de las naciones: miles de millones y miles de millones de dólares en oro y plata. Dios acaba de aniquilar a Egipto casi por completo. Les tomó más de una generación antes de que pudieran recuperar cualquier parte de su imperio que habían tenido antes. Fue simplemente una terrible devastación.

Sabemos que Israel salió de Egipto con mano alta. Nos dice que en Éxodo 12:37-42. Se acerca la Pascua, y es durante este tiempo, antes de la Pascua, que Pablo nos dice en 2 Corintios 13:5 que nos examinemos a nosotros mismos, y que nos examinemos «en la fe». ¿Cómo vamos «en la fe»?

La historia real de Moisés, viendo cómo enfrentó y venció al poder más poderoso de su tiempo, debe infundirnos una mayor fe, sabiendo que Dios está obrando en nosotros, ya través de nosotros, para superar nuestros problemas.

En la noche siguiente, después de la Pascua, en «la noche de gran celebración», conmemoramos cómo Dios proveyó todo para la liberación de Israel de Egipto. El vio. Miró por encima de ellos. Observó los tiempos. Observó todos los detalles para que pudieran salir de Egipto como lo hicieron. Y ahora sabemos espiritualmente que Él ha provisto para nuestro llamado y salvación de la misma manera, y Él mira con la misma diligencia sobre nosotros. Dios hizo todos los detalles de Moisés' vida, incluso los contratiempos, como dije antes, trabajan para el propósito de Dios. Y Él hace lo mismo por nosotros en nuestras vidas, para guiarnos a nuestra «tierra prometida», el Reino de Dios.

RTR/smp/drm