Sermón: Elementos del juicio (Parte cinco)

Sermón: Elementos del juicio (Parte cinco)

#1222
John W. Ritenbaugh
Dado el 12-Jul-14; 72 minutos

Ir a los Elementos del Juicio (serie de sermones)

descripción: (ocultar) No debemos seguir las religiones del mundo centrándonos en "obtener la salvación" sino que debemos prepararnos para el servicio en el Reino de Dios, reorientando nuestra mentalidad, buscando crecer en la estatura de Cristo. Muchas religiones dominantes creen que gran parte de lo "molesto" las reglas de la Biblia han sido ‘eliminadas’. No nos atrevemos a ‘eliminar’ nada que sea parte de la mente de Dios, o no seremos a Su imagen. Al juzgar, una talla no sirve para todos. Algunos de los Mandamientos son más importantes que otros, pero todos son importantes. Hechos 15 no eximió a los gentiles de guardar la Ley de Dios. Las leyes de limpio e inmundo no fueron abrogadas, pero la visión que vio Pedro fue dada para que no juzgara a los gentiles como comunes. El "yugo" Pedro describió en Hechos 15:10 no eran las leyes del Antiguo Pacto, sino más bien las regulaciones farisaicas que no formaban parte del Antiguo Pacto. El sábado, los días santos y las leyes limpias e impuras no fueron abrogadas; el sistema de sacrificios será reinstituido por un tiempo en el marco del Milenio. Se nos ha ordenado buscar la santidad, la pureza moral, una cualidad necesaria para crecer a la imagen de Dios. El término santo, en todos los contextos, no siempre significa moralmente puro, sino cortar algo, o apartar del grupo. El término griego haggios, sin embargo, denota pureza moral, solo posible a través del Espíritu Santo de Dios, permitiéndonos ser partícipes del llamado Celestial, justificados por la sangre de Cristo, guardando fielmente los Mandamientos de Dios siguiendo los pasos de Jesucristo. Los que han sido llamados ahora tienen ventaja sobre los antiguos israelitas, teniendo poder para guardar fielmente los Mandamientos de Dios (escritos de forma indeleble en nuestros corazones), motivados por Su Espíritu Santo. La santidad abarca todo lo que está escrito tanto en el antiguo como en el nuevo pacto.

transcript:

Al comenzar esto, voy a resumir el malentendido y las suposiciones del mundo sobre el incidente que se registra en Hechos 15. Antes de hacerlo, quiero dar una breve explicación. de por qué ocasionalmente profundizo en lo que algunos podrían considerar temas delicados.

Para mí es necesario hacerlo porque temo que se desarrolle una falta grave en el pueblo de Dios. Es una falla que tienen los cristianos del mundo a raudales, y es que están más enfocados en conseguir la salvación que en estar preparados para el servicio en el Reino de Dios.

Hay un tiempo para enfocarse directamente en la salvación como si eso fuera todo lo que importa. Por lo general, ocurre al comienzo de la vocación de uno, pero siempre debe permanecer una medida menos intensa de ese deseo. Sin embargo, centrarse en obtener finalmente se convierte en una carnalidad egocéntrica y eso no es bueno.

Debemos crecer fuera de esa intensidad original, para que podamos entregarnos al propósito general más amplio de Dios. de crearnos a su imagen. Tenemos que llegar a comprender que la salvación es un proceso creativo de base amplia que en realidad es una preparación para Su Reino.

Aquellos que se centren en el proceso creativo serán salvos. Dios tiene que ver con el amor y el dar para servir a aquellos que ama. Para ayudar a afectar esto, debemos enfocarnos en buscar a Dios, por lo tanto, llegar a conocer a Aquel con quien pasaremos toda la eternidad.

Llegar a conocerlo y ser como Él, lo mueve a uno hacia esto más foco importante. Aquellos que tienen esto y están trabajando hacia ese fin, tienen la seguridad de la salvación. En Juan 17:3 Jesús afirma que la vida eterna es conocer «al único Dios verdadero ya Jesucristo a quien has enviado». El mundo busca la salvación cuando debería estar buscando a Dios, ese es el ser, la persona de Dios y aquello para lo que nos está preparando.

Satanás ha desviado astutamente a la humanidad del propósito general de Dios. persuadiendo a la humanidad de que el único elemento que importa es aceptar la sangre de Jesucristo para el perdón. Aunque eso es sumamente importante, la gran importancia de crecer en la gracia y el conocimiento de Jesucristo se desvía de manera efectiva al declarar a la gente que gran parte de la Biblia, la Palabra de Dios, ha sido eliminada, como si no no importa el resultado de la vida de uno.

Escuche este razonamiento. Si lo que se elimina no tiene importancia para el propósito de Dios de salvar a la gente, ¿por qué el Dios soberano simplemente no eliminó el hecho de que esté disponible borrándolo de la existencia para que nunca lo veamos? Puede que le lleve un tiempo pensar en ello.

No es así como se hace. En lugar de eso, Dios está poniendo a nuestra disposición toda la Biblia, incluso aquellas cosas que supuestamente han sido eliminadas. ¿De qué sirven? Si Dios los dejó en el Libro, están allí por una razón importante.

¿No dice Jesús en Mateo 4 y Lucas 4 que debemos vivir de acuerdo con cada Palabra de Dios, incluidas todas aquellas cosas que el mundo dice que se acabaron? ¿Por qué? Esto es tan lógico y es tan simple que es casi tonto. ¿Por qué no se eliminan? Porque todo lo que dicen que se acaba es parte de la mente de Dios. ¿Cómo podemos ser a la imagen de Dios si estas cosas que ya son parte de la mente de Dios no están ahí? La cosa es que están ahí, y necesitamos el conocimiento de esas cosas que son parte de la mente de Dios, y esas cosas todavía están en el Libro.

Sin ese conocimiento no estaremos preparados para para lo que nos está preparando. ¿Por qué? Porque no tendremos el trasfondo por ser a Su imagen. Ahora estamos pasando por una serie de mostrar muchas cosas relacionadas con juzgar. Lo que hemos visto claramente es que, a pesar de lo que dice el mundo, el enfoque de Dios no es un mensaje único para todos. Dios mide muy cuidadosamente todos y cada uno de los aspectos de lo que Él está tratando, es decir, Su juicio sobre los seres humanos.

Así encontramos que hay algunas cosas que no son para muerte. ¡Está justo en el Libro! También encontramos que importa quién comete el pecado y las circunstancias en su comisión. Un sumo sacerdote y un rey, un gobernador, fueron juzgados mucho más a fondo de lo que sería juzgado un ciudadano común.

Encontramos que algunos mandamientos son más importantes que otros. ¿No dijo Jesús que hay dos mandamientos de los que dependen todos los demás? Si dependen de esos dos mandamientos, esos dos de arriba deben ser de suprema importancia, y lo son.

Dios distingue claramente entre el asesinato directo, el homicidio accidental, y así sucesivamente. Así que cuando Jesús vino Él declaró en lo que está registrado en Lucas 12:48, «A quien mucho se le da, mucho se le demandará». A los que se les da menos no se les exige tanto. Eso nos muestra de inmediato que Dios no juzga a todos exactamente de la misma manera. Él planta Sus juicios de acuerdo a lo que se le ha dado a la gente.

Voy a repasar rápidamente el incidente de Hechos 15 para que podamos ver dentro de él una visión general: que los apóstoles del primer siglo no miraron lo que sucedió en la transición del Antiguo Pacto al Nuevo Pacto como un gran barrido, de lo que algunos llamarían las leyes del Antiguo Pacto.

Hechos 15:1 Y algunos hombres descendieron de Judea y enseñaban hermanos, «A menos que seais circuncidados según la costumbre de Moisés, no podéis ser salvos».

Esto en realidad establece el tema central de lo que se trataba esta disputa. Una clave para entender esto es la forma en que se usa el término circuncisión. Se usa principalmente en este capítulo como lo que yo llamo un sustantivo colectivo, casi como si fuera un título. De hecho, en cierto sentido, los judíos lo usaban como un título abreviado de lo que se referían. Esa palabra circuncisión cubría todo.

Así que los hombres directamente involucrados en el tema que se estaba discutiendo aquí entendieron que el término circuncisión incluía mucho más que el rito inicial por el que pasaba un varón al hacer el Antiguo Pacto. . Los participantes en esa discusión también estaban usando el término para representar todo el Antiguo Pacto y ahora el Antiguo Pacto incluía mucho más que simplemente el acto de la circuncisión. La circuncisión era simplemente el derecho de convertirse en parte, o estar bajo, la legislación del Antiguo Pacto.

Los hombres judíos convertidos que anteriormente habían sido fariseos, deseaban que los gentiles convertidos al cristianismo obtuvieran credenciales completas y, por lo tanto, aceptaron en la comunión como cristiano, primero convirtiéndose en un converso del Antiguo Pacto. En otras palabras, pusieron esto entre la persona y el hecho de convertirse en cristiano y ser parte de la comunidad.

Este es un concepto que continuó durante bastante tiempo después de que Cristo fue al cielo. No solo lo sostenían los antiguos fariseos, lo que necesitaban aquellos de ese lado del argumento de Hechos 15 era un entendimiento creyente de mucho de lo que Pablo escribe en las epístolas a los Romanos, y más especialmente en Romanos 1-6. .

La congregación en Roma aparentemente contenía un buen número de judíos que necesitaban las mismas creencias correctas que los fariseos en Hechos 15:1. Antes de continuar, comprenda que nadie, incluidos los fariseos que estaban involucrados en esta discusión, esta disputa, despreciaba el Antiguo Pacto. Ambos lados amaban el Antiguo Pacto.

Los fariseos querían una forma diferente de entrar al cristianismo, una que no fuera requerida por lo que Jesús había enseñado. En realidad, ambos lados de esta disputa tenían respeto por el Antiguo Pacto. La diferencia estaba en un detalle y es: ¿cómo se justifica una persona? Ese era el verdadero problema. ¿Estaba una persona justificada simplemente porque se circuncidó? No en lo más mínimo.

Así que era necesario hacer ajustes en la comprensión de lo que Jesucristo había revelado en Su ministerio a los apóstoles, así como lo que estaba mostrando al liderazgo de la iglesia del Nuevo Testamento en el uso práctico como Los gentiles se estaban convirtiendo.

Jesús enseñó a los apóstoles antes de ser crucificado, luego levantado, resucitado y llevado al cielo, y así comenzó el uso o participación de los apóstoles en la difusión del evangelio alrededor de esa parte del Medio Oriente.

Pedro, especialmente, quien fue enseñado directamente por Jesús durante tres años y medio (menciono a Pedro porque se lo menciona de manera prominente en Hechos 15, al igual que a Santiago), además de ser el primer apóstol usado por Dios para llevar el evangelio directamente a los gentiles, años antes de que el apóstol Pablo fuera llamado para ampliar mucho ese contacto con los gentiles—fue quien refutó directamente los argumentos de los fariseos, y verán lo que dice Pedro en Hechos 15:6,7. Pedro tuvo contacto directo con gentiles conversos, por lo que no solo tuvo la experiencia de aprender de lo que Jesús enseñó, sino también de lo que se le estaba mostrando mientras predicaba a los gentiles.

Pase a Hechos 10. Lo haremos vean un ejemplo de lo que le sucedió a Pedro cuando comenzó a llevar el evangelio a los gentiles, y Dios estaba convirtiendo a estos gentiles.

Hechos 10:9-13 Al día siguiente, cuando [Estos son emisarios de Cornelio, el gentil y su familia, que se están convirtiendo.] prosiguieron su viaje y se acercaron a la ciudad, Pedro subió a la azotea a orar, como a la hora sexta. Entonces tuvo mucha hambre y quiso comer; pero mientras se preparaban, cayó en trance y vio el cielo abierto y un objeto como una gran sábana atada en las cuatro esquinas, que descendía hacia él y bajaba a la tierra. En él había toda clase de animales de la tierra de cuatro patas, bestias salvajes, cosas que se arrastran y aves del cielo. Y vino a él una voz: «Levántate, Pedro, mata y come». Pero Pedro dijo: «¡No, Señor! Porque nunca he comido cosa común o inmunda.”

Hay una diferencia entre lo común y lo inmundo. Común era un trozo limpio de carne que había sido profanado, generalmente a través del contacto con la suciedad, por lo que estaba limpio, pero si hubiera sido profanado, Peter no lo comería porque no creía que fuera apto para comerlo y probablemente tenía razón. Los inmundos eran pedazos de carne que Dios declaró como inmundos. Esto fue años después de que Jesús resucitó, y Pedro nunca comió algo que fuera común o inmundo.

¿Por qué supones que Pedro no comió esas cosas? En primer lugar, Jesús no dijo nada acerca de que esas cosas fueran de repente, milagrosamente, limpiadas. Pedro todavía entendía que las leyes sobre lo limpio, lo inmundo y lo común todavía estaban en vigor y efecto, aunque el Nuevo Pacto ya estaba en progreso y siendo usado.

Hechos 10:28 Entonces dijo a les dijo: “Vosotros sabéis cuán abominable es para un varón judío [Él está en presencia de los gentiles que Dios está llamando a Su iglesia.] juntarse o ir a uno de otra nación. Pero Dios me ha mostrado que a ningún hombre debo llamar común o inmundo.”

La visión que tuvo antes no tenía nada que ver con limpiar ningún alimento de carne. Tenía todo que ver con cosas decepcionadas, seres humanos ilustrados, que los judíos consideraban —Pedro era judío— común e inmundo. Continuaremos la historia en el capítulo 11. Espero que estés sacando de esto el entendimiento de dónde viene y de dónde viene Pedro, en Hechos 15.

Hechos 11:15-18 “Y cuando comencé a hablar, el Espíritu Santo cayó sobre ellos, como sobre nosotros al principio. Entonces me acordé de la palabra del Señor, que dijo: «Juan ciertamente bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo». Por lo tanto, Dios les dio el mismo don que nos dio a nosotros [‘ellos’ son gentiles, ‘nosotros’ somos judíos] cuando creíamos en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo para resistir a Dios?». Cuando oyeron estas cosas se callaron; y glorificaban a Dios, diciendo: «De modo que también a los gentiles ha concedido Dios arrepentimiento para vida».

Entré en esto por una razón, para que pudieran ver desde el punto de vista del apóstol. Pedro no consideró las leyes reglamentarias del Antiguo Pacto, declarando cosas limpias e inmundas como abolidas. Dios puso a Pedro a través de esa experiencia para confirmarle a la mente de Pedro que estaba justificando a los gentiles de la misma manera, de la misma manera que justificaba a los que eran israelitas. No se les debería negar el bautismo y esa circuncisión no tenía que realizarse para que pudieran acreditarse, si puedo usar esa palabra, en la iglesia cristiana.

Entonces Pedro pasó por esto por Dios, mostrando que Dios estaba perdonando, estaba justificando a los nuevos conversos, luego dándoles su Espíritu Santo por medio de la sangre de Cristo y su fe en ella, y así declarando abiertamente a los conversos por estos ejemplos, para ser justos y aceptables a Él antes de que pudiera llevarse a cabo la circuncisión.

Así Pedro y los apóstoles entendieron que no hay nada malo con la circuncisión, si los padres quieren circuncidar a su hijo está bien, pero no tiene poder espiritual para impartir conversión. sobre nadie y es innecesario que se hagan cristianos.

Dios estaba mostrando con ejemplos como este, que el sello de la circuncisión que requería el Antiguo Pacto era innecesario. Debe usarse el rito mucho más aceptable del bautismo que simboliza la muerte y el entierro del anciano. Nada de eso indica que las leyes del Antiguo Testamento fueron abrogadas.

Por favor vaya a Hechos 15. Hay una frase allí en la que Pedro mencionó que era una carga que no podíamos llevar. Esa carga que no se podía llevar no eran las leyes de Dios que Dios dio a través de Moisés, sino los cientos de leyes que los fariseos añadieron a lo que Dios le dio a Moisés. Los fariseos agregaron a lo que Dios le dio a Moisés, y los judíos habían elevado erróneamente esos agregados al mismo nivel de lo que Dios le dio a través de Moisés. Esas leyes nunca fueron parte del Antiguo Pacto. Fue una experiencia agotadora para los judíos tratar de guardar todas esas leyes.

El libro de los Hechos continúa mostrando una serie de ejemplos además de lo que vimos en los capítulos 10 y 11, otros ejemplos de la apóstol usando incluso las normas de sacrificio del Antiguo Pacto, la observancia del sábado. De hecho, creo que Hechos 18 muestra a Pablo guardando el sábado durante dieciocho meses seguidos con la gente de Corinto. En ese año y medio, pudo haber cambiado el sábado, pero no lo hizo. El sábado no fue abolido. Observar el día de reposo, enseñar la observancia del día de reposo y las festividades anuales reales de tal manera que muestre que no consideraron abolidas esas leyes.

Quiero reforzar esto con otra declaración: estas cosas son claramente notadas por los eruditos protestantes, incluso que las leyes de sacrificio no se eliminan, simplemente se dejan de lado por un período de tiempo, y más adelante en el libro de Ezequiel, si desea verificarlo, en Ezequiel 44, muestra claramente que los sacrificios fueron reinstituidos una vez más en un entorno milenario.

Voy a cerrar esta serie mostrando un área más donde no todas las cosas son iguales. Estoy haciendo esto porque afecta nuestras responsabilidades, hasta el día de hoy, bajo el Nuevo Pacto. Esto es con respecto a la santidad.

I Pedro 1:13-16 Por tanto, ceñid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y poned vuestra plena esperanza en la gracia que ha de ser traída a vosotros en la revelación de Jesucristo; como hijos obedientes, no os conforméis a las concupiscencias anteriores, como en vuestra ignorancia; pero como el que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra conducta, porque está escrito: “Sed santos, porque yo soy santo”

Se nos manda se santo Ahora, por favor, diríjase al libro de Hebreos 12, donde se menciona nuevamente la santidad.

Hebreos 12:12-14 Fortalezcan, pues, las manos caídas y las rodillas débiles, y allanad sendas rectas para vuestros pies, para que la coja no sea dislocada, sino más bien sanada. Seguid la paz con todos los hombres y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor.

Estas dos declaraciones en I Pedro y Hebreos son dogmáticas con respecto a la santidad' importancia para la vida cristiana. La santidad se presenta en ambos contextos como una cualidad que debe buscarse con tanta fuerza que Pablo nos advierte que la consideremos cuidadosamente para que no alcancemos la gracia de Dios. No hay duda de que la santidad es una cualidad importante en la vida cristiana si vamos a glorificar a Dios. Sin embargo, enfrentamos las mismas dificultades con la santidad que con otras cualidades en el sentido de que todas las cosas llamadas santas en la Biblia no están al mismo nivel, y a veces esto desconcierta a la gente.

En muchos casos las cosas llamadas santas, especialmente bajo el Antiguo Pacto, no siempre están al mismo nivel que la santidad bajo el Nuevo Pacto, aunque ambas palabras traducidas santo o santidad, ya sea en referencia al Antiguo Pacto o al Nuevo Pacto, se usan esencialmente de la misma manera. Siendo angloparlantes, es fácil confundirnos si no captamos la imagen aquí.

La frase, “se usan en” es importante, porque ni las palabras hebreas ni las griegas traducidas como santo denotan una pureza espiritual y moral por sí mismas.

Este es el quid de la cuestión. Ni las palabras originales en hebreo y griego denotan una pureza espiritual y moral por sí mismas. Por lo tanto, discernir el nivel de santidad depende mucho del contexto y del conocimiento de la forma en que se entendía la palabra en el momento en que se escribió. En otras palabras, tenemos que leer esto con una mente comprensiva, y leer con mucho cuidado.

Génesis 38:15; 21-22 Cuando Judá la vio, pensó que era una ramera, porque se había cubierto el rostro. . . . Entonces preguntó a los hombres de aquel lugar, diciendo: «¿Dónde está la ramera que estaba abiertamente junto al camino?» Y ellos dijeron: «No había ramera en este lugar». Y volvió a Judá y dijo: «No la puedo encontrar». Además, los hombres del lugar dijeron que no había ninguna ramera en este lugar.”

Este es en realidad un ejemplo que es inusualmente claro, aunque ahora no lo parece. La misma palabra hebrea se encuentra debajo de la palabra española, ramera, en los tres versículos. Es Strong’s #6948, y en hebreo se pronuncia kedeshah. Es el femenino de #6945, qadosh, que significa una persona santa masculina. Kedeshah es el femenino de qadosh, y por lo tanto kedeshah, significa una persona sagrada femenina.

Esa es la palabra en estos tres versos. Kedeshah, que se traduce ramera, y sin embargo la palabra significa directamente, una persona santa femenina, y Judá pensó con seguridad que estaba mirando a una ramera. ¿Por qué? Porque el contexto más amplio de este capítulo así lo exige. Judá pensó que esta mujer, que resultó ser su nuera, Tamar, a quien no había visto en varios años, era una ramera porque estaba disfrazada con su atuendo como una prostituta del templo, y es por eso que la La versión King James y la New King James Version, ambas tradujeron esa palabra en Génesis 38:15; 21-22, como ramera.

Por definición de ese término, ella era considerada santa—por la definición de la palabra, por la apariencia, el lugar de su ocupación—como prostituta—y la ropa que vestía. llevaba. Sabemos hoy si vemos a una chica andar por la calle vestida de ramera o tal vez es una ramera, podríamos decir. Así fue con Tamar. Aquí estaba ella justo afuera del Templo y estaba vestida como una ramera, y Judá simplemente asumió que era una ramera.

El disfraz de Tamar era en realidad parte de un ardid elaborado para atrapar a Judá. su atención para que pudiera cumplir una promesa que le hizo años antes. Este ejemplo muestra que debemos tener cuidado de no asumir que el término santo siempre podría indicar algo espiritualmente bueno, porque no es así.

Dependiendo del contexto, el término santo, en un contexto diferente, significa separación, y además de eso puede indicar limpieza, maravilloso, exaltado, grande, inescrutable, incomprensible, incomparable, majestuoso y lejanía. Todo depende del contexto. Incluso se usa en el Antiguo Testamento con fuego, fuego sagrado; celos, un celo santo; un temor santo; o una ira santa. Y en este caso particular, los traductores de Génesis 38:15 nos lo han facilitado un poco al mostrarnos el contexto más claramente.

Tanto qadosh como kedeshah se derivan de la misma palabra hebrea, ko- plato Ko-desh es el término del Antiguo Testamento usado de la manera que nos es más familiar. Es el sinónimo hebreo de la palabra griega del Nuevo Testamento, hagios. Tanto ko-desh como hagios de y por sí mismos, sin ningún contexto, indican separación, más que cualquier otro uso.

Ko-desh proviene de una raíz que indica cortar, es decir, separar de otra cosa, para separar una cosa de otra. Se puede usar para indicar, como podríamos decir, que me destacó. Era un grupo de personas y se destaca a una persona. Eso es lo que significa la palabra ko-desh. No, por sí mismo, indica pureza espiritual. Depende del contexto.

Aquellos de ustedes que están familiarizados con las novelas y películas del oeste, están familiarizados con los vaqueros que dicen que estaban trabajando cortando ganado. No estaban haciendo ese trabajo con un cuchillo, sino con un lazo y un lazo. Estaban singularizando, separando ciertos animales de un grupo más grande en una manada, y ese ganado se estaba convirtiendo en lo que en la Biblia se llama, santificado o separado, pero no había nada espiritual o puro involucrado en esa operación.

Entro en esto porque quiero que veas que cuando veas la palabra santo, especialmente en el Antiguo Testamento, te detengas y pienses en ella, porque puedes hacer un juicio equivocado. Entonces, cada vez que ko-desh y hagios se usan en relación con cualquier cosa que se considere divina, ko-desh y hagios adquieren el sentido de la palabra inglesa dedicado, consagrado o santo.

Recuerden que les dije que las palabras de y por sí mismas no indican algo puro. Por sí mismos indican algo separado, apartado, por lo que en tal contexto tienen un sentido mucho más claro de pureza moral y ética que qadosh y kedeshah. Cuando hagios se aplica a los humanos en el Nuevo Testamento, se afirma o se implica claramente como atribuible a la morada del Espíritu Santo. Si ves esa indicación en la oración o párrafo, entonces sabes que este sagrado está indicando algo moralmente puro, no solo separado, sino moralmente puro y separado.

Tenemos que tener más cuidado con ko-desh . En el Antiguo Testamento se muestra que se usa con mucha frecuencia simplemente porque alguien o algo se usa en referencia a Dios y, por lo tanto, un edificio y los artículos dentro del edificio, o incluso un sodomita o una prostituta, se vuelven santos debido a la asociación con un particular. edificio usado para adorar a Dios, oa un dios.

Todo el mobiliario del Tabernáculo o Templo era sagrado. No era porque fueran moralmente puros, era simplemente que se usaban en relación con Dios. Por lo tanto, estaban separados, eran diferentes, de cualquier otra cosa que estuviera fuera del edificio que incluso podría haber tenido el mismo aspecto. Por lo tanto, el mueble, cosa apartada, no tiene una pureza única en sí mismo, está separado bajo Dios, o un dios, pero no involucrado en una vida moral y éticamente pura de y por sí mismo.

Todo el nación de Israel había sido considerada santa simplemente porque están separados de otras naciones a través de un pacto con Dios. En tales casos, la pureza moral y ética está implícita en la elección de Dios, no en las elecciones justas del pueblo comprometidas con vivir una vida limpia.

Una ilustración es: Israel no era santo en gran parte del tiempo. de la misma manera que la tierra era santa cuando Moisés se encontró por primera vez con Dios en la zarza ardiente. El suelo era santo porque Dios estaba parado allí, pero no era moralmente puro porque era una vida limpia. La diferencia es obvia.

Entro en esto porque hay posibilidades de que se hagan numerosos juicios deficientes, especialmente en nuestro entendimiento, si no tenemos cuidado de discernir lo que Dios quiere decir dentro de un párrafo determinado. Bajo el Nuevo Pacto, la santidad tiene algunos de los mismos elementos, pero mucho más que hace que la santidad del Nuevo Pacto sea de mayor importancia hasta el punto de que a menudo hace que la santidad del Nuevo Pacto sea insignificante. Por lo tanto, es importante comprender correctamente gran parte de la santidad del Antiguo Pacto, tenemos que hacer un juicio correcto allí.

Una de las cosas que esto hace, este aspecto, es que da razones por las cuales el juicio de los fariseos sobre Jesús ; las enseñanzas fueron tan severamente resistidas. Sus magnificaciones pasaron por encima de sus cabezas para que pensaran que Su enseñanza era blasfemia en lugar de justicia. Pensaron erróneamente que ya eran intrínsecamente santos. Jesús sabía que no eran santos, pero ellos pensaban que lo eran.

El siguiente conjunto de versículos son pasajes bíblicos clave para entender por qué estas personas juzgaron a Jesús de la manera en que lo hicieron y de la manera en que se juzgaron a sí mismas.

p>

Deuteronomio 29:1-4 Estas son las palabras del pacto que mandó Jehová a Moisés que hiciera con los hijos de Israel en la tierra de Moab, además del pacto que hizo con ellos en Horeb. Ahora Moisés llamó a todo Israel y les dijo; “Vosotros habéis visto todo lo que el Señor hizo delante de vuestros ojos en la tierra de Egipto, a Faraón y a todos sus siervos y a toda su tierra: las grandes pruebas que vuestros ojos han visto, las señales y aquellos grandes prodigios. Sin embargo, el Señor no les ha dado un corazón para percibir, ojos para ver y oídos para oír, hasta el día de hoy.”

Él no les dio la capacidad de discernir la verdadera santidad. Ellos pensaban que eran santos simplemente por la asociación que tenían con Dios. No se dieron cuenta de que no eran santos de la misma manera que Dios quería que fueran santos, y eso es por el resultado de tener el Espíritu de Dios y porque estaban viviendo vidas en obediencia a los mandamientos de Dios.

Quería pasar por esto porque quiero que vean que estaban en una desventaja muy seria en su relación con Dios. Él retuvo Su Espíritu de aquellos que voluntariamente nos había dado, y porque no tenían el Espíritu de Dios, no lo obtuvieron.

Por eso juzgaron a Jesús tan justamente. Pensaron que lo que estaba hablando era una blasfemia, porque no tenían la mente para poder aceptar que Dios les había dado su Espíritu. Así, al darnos Su Espíritu, tenemos la mente capaz de discernir la diferencia entre lo que es verdaderamente santo y algo que simplemente está apartado.

Ahora, debido a que tenemos el Espíritu de Dios, podemos ser literalmente santos. en la forma en que Dios quiere que seamos santos.

Hebreos 3:1-2 Así que, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial [Recuerde que no estamos en el Antiguo Testamento, observe la definición de cosas aquí, los israelitas nunca fueron parte de ese llamado celestial.], considera al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra confesión, Cristo Jesús, quien fue fiel al que lo nombró, como también Moisés fue fiel en toda Su casa .

Hebreos 3:14 Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin el principio de nuestra confianza.

Pablo se dirige a los cristianos del Nuevo Testamento como hermanos santos. Sin mirar más allá en ese punto, usando el entendimiento de la santidad del Antiguo Pacto, somos un poco diferentes de aquellos que literalmente estaban bajo el Antiguo Pacto. Eso es apartado, de la manera en que Israel fue apartado, pero no necesariamente santo en la conducta como deberíamos ser, asumiendo que tenemos el Espíritu de Dios.

Tenemos el Espíritu de Dios. . ¿Qué nos da eso? Debido a que Dios nos ha dado Su Espíritu, hemos pasado por el proceso del que leemos en Hechos 10 y 11. Está contenido principalmente en Romanos 1-6. Hemos sido justificados por la sangre de Jesucristo, y debido a que somos justificados por Su sangre, Dios nos ha dado Su Espíritu y somos santos en el verdadero sentido de la palabra.

Somos santos no simplemente porque somos apartados, pero somos santos porque somos partícipes del Espíritu Santo, y somos justificados por la sangre de Jesucristo. Hay una cosa más que debe agregarse y está justo aquí en este capítulo. El versículo 2, refiriéndose a Jesucristo y Moisés, ¿qué es lo que los hace verdaderamente santos de la manera especial que Dios quiere? Estaban guardando fielmente los mandamientos de Dios, los cumplieron en su vida, fieles a Él como Moisés también fue fiel en toda su casa.

Estamos hablando de la verdadera santidad del Nuevo Pacto. Hemos sido justificados por la sangre de Jesucristo, hemos recibido el Espíritu de Dios y seguimos adelante como lo hizo Moisés, como lo hizo Jesús. Obedecemos a Dios, siendo fieles a sus mandamientos, y ¿qué nos está pasando? Nuestro carácter se está volviendo verdaderamente santo en la forma en que el de los israelitas nunca pudo hacerlo.

Es por eso que debemos ser especialmente cuidadosos al leer el Antiguo Testamento, asegurándonos de que el contexto muestre a las personas si están siendo fieles a Dios porque tienen el Espíritu de Dios, o simplemente están apartados. Si son apartados, pertenecen a Dios, pero no son santos como debemos ser de adentro hacia afuera.

Para lo que Pablo ha escrito esto, en Hebreos 3, es que debemos seguir el ejemplo de Jesucristo y de Moisés, y sed fieles. La santidad que les fue impartida a través de la recepción del Espíritu Santo de Dios, fue seguida fielmente mientras buscaban la santidad tal como Hebreos 12 y 1 Pedro 1 dice que debemos hacerlo.

Cristo y Moisés’ la santidad no era simplemente una santidad asignada por ser elegidos de Dios que los separaba de los demás, sino santidad en la conducción de todos sus asuntos. Vamos a llevar esto adelante. Recuerde que el comienzo de esta sección de este sermón fue Deuteronomio 29:1-4, en el que Dios deja muy claro que los israelitas tenían el Espíritu de Dios retenido de ellos por Dios.

Ezequiel 36: 17, 19, 21-27 “Hijo de hombre, cuando la casa de Israel habitaba en su propia tierra, la contaminaron con sus propios caminos y obras; para Mí su camino era como la impureza de una mujer en su costumbre impureza. . . . Así los dispersé entre las naciones, y fueron esparcidos por los países. Los juzgué según sus caminos y sus obras. . . . Pero me preocupaba mi santo nombre, que la casa de Israel había profanado entre las naciones por dondequiera que iban. Por tanto, di a la casa de Israel: «Así dice el Señor Dios: «No hago esto por vosotros, oh casa de Israel, sino por mi santo nombre, que habéis profanado entre las naciones». donde quiera que fueras Y santificaré mi gran nombre, que ha sido profanado entre las naciones, que vosotros habéis profanado en medio de ellas; y sabrán las naciones que yo soy el Señor” dice el Señor Dios, cuando sea santificado en vosotros delante de sus ojos. Porque os tomaré de entre las naciones [Dios mira hacia delante], os reuniré de todas las tierras y os llevaré a vuestra propia tierra. Entonces os rociaré con agua limpia, y seréis limpios; Os limpiaré de todas vuestras inmundicias y de todos vuestros ídolos. Os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros; Quitaré de vuestra carne el corazón de piedra y os daré un corazón de carne. Pondré Mi Espíritu dentro de ti y haré que camines en Mis estatuas y guardarás Mi juicio y lo cumplirás.”

Esta es una de las promesas más fantásticas en todo el Biblia, y ya está hecho para los que están haciendo el Nuevo Pacto con Dios. Quiero que vea lo importante que es tener el Espíritu de Dios para vivir en santidad. “Pondré mi Espíritu dentro de ti y te haré caminar en mis estatutos y guardarás mis juicios y los cumplirás”

Dios ya ha comenzado este proceso. Él nos ha dado este Espíritu que nos está provocando, nos está motivando, nos está moviendo, nos está dando energía, para ser fieles como lo fue Moisés, para ser fieles como lo fue Jesucristo, y para ser santos los de la manera en que la santidad es parte de nuestro carácter, no es simplemente algo dado porque pertenecemos a Dios.

Cuando digo que tenemos una ventaja sobre los antiguos israelitas, lo digo en serio. Tenemos la oportunidad de ser verdaderamente santos. Tenemos que aplicarnos, pero se nos ha dado un don que Dios retuvo a los israelitas durante tres mil años, mientras millones de ellos vivieron y murieron sin ser santos, excepto estando relacionados con Dios a través del propósito que Él estaba realizando. Tenemos la oportunidad de no ser solo parte del propósito, sino de llegar a ser santos en la forma en que Él es santo.

Puedo agregar a esto. Esto comenzó como un hecho real, el cumplimiento de esto comenzó en Hechos 2. Recuerde que Jesús profetizó a los apóstoles, recibirán poder, ¿poder para hacer qué? Poder para ser fiel a Dios, poder para hacerse santo, en la actualidad. Hechos 2:4, 17-18, 32-33, póngalos todos juntos y verá lo que Pedro predicó el día que Dios le dio Su Espíritu Santo.

Esto es básicamente lo que acabamos de leer allí en Ezequiel. 36, es que Dios estaba comenzando a cumplir para Su iglesia, para que podamos buscar la santidad y llegar a ser santos. Volveremos al Nuevo Testamento porque esto coloca la responsabilidad sobre nosotros.

I Juan 3:2-3 Amados, ahora somos hijos de Dios; y no se ha revelado lo que seremos, pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él [Jesús fue santo y nosotros seremos santos], porque le veremos tal como él es. [en toda Su santidad] Y todo el que tiene esta esperanza en Él, se purifica a sí mismo, así como Él es puro.

Nos hemos añadido el Espíritu Santo de Dios para capacitarnos no solo ser santos por la asociación con Dios como un vaso en el Templo, sino en realidad como un carácter moralmente puro mostrado en nuestra conducta. Lo que quiero que veamos es que nos convertimos en parte activa para producir santidad, purificándonos. El poder es dado, tenemos que usar la herramienta, y esa herramienta es el Espíritu de Dios.

Hebreos 8:7-10, 13 Porque si aquel primer pacto hubiera sido sin defecto, entonces no se habría buscado lugar por un segundo. Porque criticándolos [“Ellos”—él está hablando del Nuevo Pacto y una falta en el Antiguo Pacto. La falta era el poder espiritual que uno necesita para ser fiel a Dios. El que nos hace estar motivados para hacer actos de santidad. Ellos se refiere a las personas, no al pacto, encontrándoles fallas. En Ezequiel 36, ¿en qué encontró fallas? El pueblo], dice: He aquí vienen días, dice el Señor, en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. No como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque no permanecieron en mi pacto, y los deseché, dice el Señor. Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en su mente y las escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo”. . . . En que Él dice, “Un nuevo pacto,” Ha dejado obsoleto el primero. Ahora lo que se vuelve obsoleto y envejece está listo para desaparecer.

Lo que acabamos de leer aquí se conecta directamente con Ezequiel 36. Quiero que noten esto (él está hablando del Nuevo Pacto), que Dios dijo que Sus leyes, que son verdaderamente santas en virtud de su Fuente divina, van a ser puestas en nuestra mente y escritas en nuestro corazón. En lugar de acabar con las leyes del Antiguo Pacto, Él nos ha dado un espíritu en el cual las leyes serán escritas en nuestros corazones y mentes. Eso incluye aquellas leyes bajo el Antiguo Pacto también, que es parte de las leyes de Dios.

Nada que se acerque a lo que acabamos de leer se menciona alguna vez en relación con el Antiguo Pacto, y lo que está siendo anunciado aquí en conjunto con el Nuevo Pacto, es un gran paso hacia el establecimiento de la santidad en cada individuo haciendo ese pacto que hace posible la santidad, de adentro hacia afuera.

Así que de gran importancia con respecto a este gran regalo es ese un paso importante que da orientación individual para la conducta, lo que le permite a uno vivir sin pecado, como lo hace Dios. No vivir una vida con las actitudes y motivaciones como todos los demás, como el mundo usa, y vivir de la manera que Dios quiere no se puede hacer a menos que las leyes santas de Dios estén en nuestras mentes y corazones, junto con el Espíritu Santo guiando el forma en que vivimos, porque lo que nos impide ser moral y éticamente santos es el pecado.

Observe que la escritura en el versículo 13 es de naturaleza progresiva. El primero se está volviendo obsoleto, se está volviendo obsoleto, no solo se tira, sigue vigente, solo se está volviendo obsoleto. Cuando Dios hace un pacto, comenzó con Adán y Eva, luego tuvo un pacto con Noé y con Abraham, esas cosas no se acaban. ¿Hay un arcoíris todavía en el cielo? Ese pacto todavía está vigente, al igual que el pacto que hizo con Adán y Eva. ¿Sigue muriendo gente a causa del pecado? Por supuesto que lo son, sin embargo, la gente está tratando de decirnos a nosotros y a otros que el Antiguo Pacto ha sido abolido. No, no es. Ese pacto y las leyes todavía están allí, y esas leyes bajo el Antiguo Pacto deben entrar en nuestras mentes, así como la explicación y comprensión del Nuevo Pacto. Todos ellos son parte de la mente de Dios.

Observe que las leyes en relación con Hebreos 8 se usan en su sentido más amplio. Él no dice leyes del Nuevo Pacto, solo leyes. ¿Existen leyes desde el principio? Deténgase y piénselo. ¿Te das cuenta de que Dios nos ha estado diciendo qué comer desde Adán y Eva? ¿Quieres que todas esas cosas simplemente se eliminen? Eso es parte de la mente de Dios. Él comienza eso en Génesis 2. Eso es parte del pacto que hizo con Adán y Eva. Quiero que comas esto, e inmediatamente arruinó la dieta desde el principio y Adán siguió.

El punto es este: la santidad es mucho más compleja de lo que parece en el Antiguo Testamento, pero cuando llegamos al Nuevo Testamento empezamos a entender que la santidad abarca todo lo que estaba escrito en el Antiguo Pacto también. Permanece allí para que aprendamos y entendamos porque cada parte de nosotros sigue siendo parte de la mente de Dios, y se convierte en el medio por el cual juzgamos lo que es justo y bueno, y separamos de ello en nuestras mentes lo que es injusto y malo y perverso.

Todo está allí para nuestra instrucción y debemos usarlo en nuestra vida para volvernos santos como Dios quiere que seamos santos. Eso incluye cualquier ley que Él haya hecho para la bendición, para la glorificación de Dios, por nuestras vidas.

JWR/cdm/drm