Sermón: Elementos del juicio (Tercera parte)

Sermón: Elementos del juicio (Tercera parte)

#1209B
John W. Ritenbaugh
Dado el 21-Abr-14; 78 minutos

Ir a los Elementos del Juicio (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Debemos emular los caminos de Dios, demostrando justicia en nuestras vidas, pensamientos, palabras y obras, preparándonos para juez en el Reino de Dios. Dios no opera con el "talla única" sistema; cada circunstancia que encontramos es algo única. Aunque hay dos Grandes Leyes (el amor a Dios y el amor a nuestro prójimo), no todas las leyes por debajo de estas están en el mismo nivel; ninguna de las Leyes de Dios ha sido ‘eliminada’. En cada situación, debemos esforzarnos por dar en el blanco, pero se debe hacer una distinción entre no intencional (hecho en la ignorancia) o deliberado. Los pecados intencionales realizados con bravuconería erosionan el respeto por Dios, invitando a la pena de muerte, mientras que los pecados no intencionales exigen una medida de misericordia y, a veces, una medida de control de daños. El pecado no siempre ocurre de una manera directa con todos completamente involucrados para poder discernir. A quien mucho ha dado, mucho se le exigirá; el gobernante es más culpable que el ciudadano común. No todos son igualmente culpables. Asesinato y homicidio no son equivalentes. No es lo mismo una negligencia criminal que un accidente normal; las circunstancias alteran los juicios. Sobre la base de un pecado deliberado por parte del rey David (hacer un censo militar), Israel perdió 70.000 personas en un día. El juicio de Dios siempre fue más severo sobre el Sumo Sacerdote, y luego sobre el gobernante, y luego sobre la cabeza de la familia. Los maestros, especialmente los maestros hipócritas que no practican lo que predican, reciben un juicio mucho más severo que sus alumnos o discípulos. Todos somos responsables de lo que escuchamos y de cómo actuamos en consecuencia. El juicio se mide en función de las capacidades de conocer la verdad y actuar en consecuencia. Juzgar es un proceso difícil de comparar con la Palabra de

transcript:

Abriré este sermón en Deuteronomio 32:1-4. Esta va a ser una continuación, la parte 3, de mi serie Elements of Judgement. Moisés nos está diciendo mucho acerca de nuestro creador aquí:

Deuteronomio 32:1 “Escuchad, oh cielos, y hablaré; Y escucha, oh tierra, las palabras de mi boca. Caiga como la lluvia mi enseñanza, destile como el rocío mi discurso, como gotas de lluvia sobre la hierba tierna, y como aguaceros sobre la hierba, porque yo proclamo el nombre del Señor; Atribuid grandeza a nuestro Dios. Él es la Roca, Su obra es perfecta; Porque todos sus caminos son justicia, Un Dios de verdad y sin injusticia; Justo y recto es Él.”

Lo que me llamó la atención fue que todos Sus caminos son justicia; cada decisión que Él toma está perfectamente balanceada midiendo cada aspecto que pueda jugar sobre el juicio que Él en realidad dicta; y cuando Él lo establece y lo pone en práctica, lo que Él ha decidido… todo es justicia, todo es justo, todo es bueno, todo es igual. Los castigos son justos y amables. A veces podemos preguntarnos por qué hace lo que hace; por ejemplo cuando mató a los dos hijos de Aarón porque aparentemente estaban borrachos (bajo la influencia del alcohol) cuando cumplieron con su responsabilidad, y así como así, un rayo o algo similar salió de Su trono y esos dos estaban muertos.

Luego estaba el hombre que se estiró para hacer lo que pensó que era un buen trabajo y para estabilizar el Arca que estaba temblando encima de ese carro. Fue un acto de justicia de parte de nuestro Dios, que lo mató, porque realmente lo que el hombre estaba diciendo era: “Oye, esto me lo tengo que hacer yo porque Dios no se lo puede hacer”. Subestimó la conciencia de Dios de lo que estaba pasando.

Los menciono porque eran ejemplos impactantes; hay otros como cuando mató a Ananías y Safira. Hubo otros momentos en los que hizo cosas así, pero cada decisión fue cuidadosamente pensada, y cuando tomó esa decisión, incluso si solo tomó un abrir y cerrar de ojos para que la decisión se tomara y se llevara a cabo, fue justicia.

Todavía no tenemos ese tipo de mente que sea capaz de ejecutar juicios justos en cada circunstancia que se presente. Somos lentos en nuestro pensamiento; y en muchos casos, somos lentos en nuestro pensamiento porque simplemente no somos conscientes de las leyes de Dios de la manera en que debemos ser. Esa es una de las razones por las que estoy leyendo esta serie sobre Elementos del juicio, para que entendamos que es una responsabilidad seria comenzar a crecer hacia la grandeza de nuestro Dios en las decisiones que tomamos.

Aquellos que poco a poco, de manera lenta pero segura, caen bajo la influencia de buenas personas para que los servicios se conviertan en nada más que una experiencia social con un poco de aprendizaje espiritual incluido; este cambio en el pensamiento de la gente ha tenido lugar gradualmente, y están siendo víctimas de lo que la iglesia de Éfeso hizo allí en Apocalipsis 1, convirtiendo las cosas en una agradable y placentera experiencia de sábado sin una relación real de trabajo con lo que sucedió en los otros seis días de la semana.

El tema de esta serie es importante por un buen número de razones de alto nivel. El término “juzgar” significa escuchar y decidir con autoridad ya sea por la opinión personal de uno o como en una capacidad oficial de los méritos de una controversia, como en un tribunal, gobierno, concurso, empresa o familia. Alcanza muchas partes de nuestra vida.

Por encima de todos estos asuntos está el hecho de que hemos sido llamados por Dios para ser parte de Su misma familia; eso solo requiere mucha preparación porque estas preparaciones involucran nuestros pensamientos y conclusiones con respecto a prácticamente cada área de la vida misma.

Una segunda razón es que este llamado de Él también incluye una posición de gran importancia dentro de la familia. de Dios. Esa posición involucra cierta medida de gobierno, algún nivel de liderazgo y autoridad dentro del gobierno de esa familia sobre la tierra hasta que esa parte del propósito de Dios termine. Por lo tanto, el acto de juzgar involucra asuntos de la vida personal de uno aquí y ahora mientras negociamos las circunstancias que enfrentamos a diario, incluido nuestro examen de nosotros mismos, nuestra evaluación de los demás en la congregación, y cuando nos comparamos con otros que estamos en el mundo.

Al mismo tiempo nos estamos preparando dentro del llamado y el aprendizaje de Dios, la norma de conducta y las actitudes de Dios, con respecto a las opciones de vida. Nos gustaría mucho que todo lo relacionado con Dios y sus leyes fuera seco, sencillo, como en un “así dice el Señor” situación. Sin embargo, Dios no opera usando «tallas únicas»; formas de justicia. Como estamos viendo, no es tan fácil tomar decisiones adecuadas. ¿Por qué? Porque “talla única” simplemente no es justo, ya que veremos más a medida que avancemos.

Este tipo de sistema no es realmente justo en todas las situaciones porque la vida es mucho más compleja que eso. Cada circunstancia que necesita juicio no sucede de la misma manera directa y repetitiva. Parece que la vida nos está mostrando que hay tantas veces matices que hacen que prácticamente cada circunstancia sea al menos algo única.

Ya hemos visto que el amor de Dios es la mayor de todas sus virtudes y características. ; es en lo que debemos crecer. Nuestros niveles individuales de posesión y uso de esa característica son diferentes. Por ejemplo, hay ochenta y siete personas aquí y podría haber ochenta y siete niveles diferentes en esa sola característica.

También hemos visto que el amor y la justicia tienen los mismos estándares básicos: la ley de Dios, sin embargo, no todas las leyes son igualmente significativas. Hay dos leyes virtualmente en el mismo nivel del que cuelgan todas las demás leyes; por lo tanto, todas las demás leyes son de niveles inferiores a esos dos. Hemos encontrado que aunque la paga del pecado es la muerte, y el pecado es el quebrantamiento de las leyes de Dios, algunos pecados no acarrean la pena de muerte.

Hay algunos que enseñan que Dios… Las leyes de ;s se eliminan. Esa es una doctrina totalmente descuidada y descuidada y es degradante de Dios como Creador y Gobernante soberano y de Su palabra. Los que supuestamente abrogaron las leyes todavía están en la Biblia, y Jesús mandó que vivamos de toda palabra de Dios. Esas leyes que dicen que han sido abolidas todavía están en el libro. Jesús dice que se les debe prestar atención y utilizar según surja la situación. Si todavía están en el libro, están allí para nuestro aprendizaje y sabiduría.

Aprendimos que la justicia, la misericordia y la fidelidad son asuntos de ley, no solo sentimientos. Son asuntos de derecho y son de mayor importancia en términos de juicio y, por lo tanto, de conducta y actitud. En el ejemplo que Cristo dio del diezmo meticuloso…(entender que se debe diezmar meticulosamente), aún así la justicia, la misericordia, la verdad y la fidelidad son aún mayores que eso.

Dos principios amplios para darnos una medida de orientación son: Primero, nunca asuma que una ley de Dios ha sido eliminada. Segundo, no todas las leyes de Dios tienen la misma importancia. Así con esta masa de evidencia que va creciendo paulatinamente, si queremos crecer en entendimiento y por lo tanto en sabiduría, nos vemos obligados a buscar y considerar la palabra de Dios con paciencia y detenimiento; de lo que se nos ha dado y de lo que está por venir, deberíamos estar aprendiendo que Dios está seriamente preocupado por el juicio justo, y nosotros también deberíamos estarlo. Acabamos de leer en Deuteronomio 32:4 que “todos sus caminos son justicia” por lo que Su juicio es perfecto en cada situación, y Él quiere que crezcamos hacia eso.

Sus leyes y Sus juicios no deben ser tratados de manera casual, independientemente de cuáles puedan ser las leyes violadas y dónde se encuentren. podría estar ubicado en Su libro. Hay personas que desprecian cualquier ley de Dios, cualquier dicho de Dios, simplemente porque aparece en el Antiguo Testamento. Es pasadoé a ellos La palabra de Dios nos dice en el libro de Isaías que Su palabra es para siempre.

Esto es por preocupación por glorificar a Dios y por preocupación por los pecadores, así como por aquellos que son heridos por otros. rompiendo la ley de Dios. El juicio tiene que estar relacionado con todas esas cosas. Nuestro deseo debe ser actuar con rectitud y dar en el blanco todas y cada una de las veces. Esa es una meta muy, muy alta. A medida que avancemos, encontraremos que Dios también es misericordioso con el pecador y ha tenido en cuenta las circunstancias bajo las cuales se comete el pecado. Pasaremos al libro de Números.

Números 15:22-23 Y si pecareis por yerro, y no guardareis todos estos mandamientos que el Señor ha dicho a Moisés, todo lo que el Señor os lo ha mandado por mano de Moisés, desde el día en que el Señor dio los mandamientos y en adelante por vuestras generaciones…

Números 15:29 Una misma ley tendréis para el que pecare por yerro, para el natural nacido entre los hijos de Israel y para el extranjero que mora entre ellos. Pero el que hace algo con presunción, sea natural o forastero, ese acarrea afrenta al Señor, y será cortado de entre su pueblo.

En este breve sección, nos enfrentamos a dos términos que creo que necesitan definirse. No intencional implica ignorancia o debilidad; por lo que si ven que dentro de una descripción de una ley o de un juicio, no intencional implica ignorancia o debilidad. Intencionalmente infiere deliberación, desafío, incluso bravuconería contra Dios y Su mandato. Es una actitud de «no me importa, lo haré de todos modos».

La persona que peca en esta actitud está en peligro de perder todo el temor de Dios; debemos crecer para ver que las leyes de Dios no son triviales. Se dan para el bienestar de todos los involucrados. Esta sección muestra que hay una gran diferencia entre la seriedad que Dios considera que un pecado es revelado por la actitud del pecador. En Números, veremos un pecado que se cometió.

Números 15:32-36 Mientras los hijos de Israel estaban en el desierto, encontraron a un hombre que recogía leña en día de reposo, Y los que lo hallaron recogiendo leña lo trajeron a Moisés y a Aarón, ya toda la congregación. Lo pusieron bajo vigilancia porque no le habían explicado qué se le debía hacer. Entonces el Señor dijo a Moisés: “Ciertamente es necesario que el hombre sea muerto; toda la congregación lo apedreará fuera del campamento.” Entonces, tal como el Señor ordenó a Moisés, toda la congregación lo sacó del campamento y lo apedrearon, y murió.

Creo que hay una cosa que tenemos que insertar, aquí . Estoy haciendo esto sabiendo un poco más sobre la mente de Dios y que es muy probable que este término «pegue» está mal traducido. Era más que simplemente recoger palos, como salir al bosque y recoger palos que se rompieron de un árbol. Es más que eso. Esto se ilustra por el mismo hecho de que Dios impuso la pena de muerte. Él juzgó este pecado como deliberado. No fue solo un error; no fue simplemente algo involuntario. El hombre lo hizo, y no fueron solo uno o dos palos. Cogió mucho más. En otras palabras, hay material descriptivo omitido.

Evidentemente, el hombre no era un ignorante. Fue el juicio de Dios que el hombre fuera muerto. Números 15 tiene lugar después de haber estado en el desierto y pasado muchos sábados. Este hombre hizo lo que hizo deliberada y repetidamente en esta ocasión en particular. Moisés no estaba seguro, pero Dios le dijo que matara al hombre.

Este hombre estaba en una posición espiritual que se conecta con algo dado por el apóstol Pablo en el libro de Hebreos 10:26: una advertencia para ti y para mí con respecto a la actitud apropiada hacia el sábado.

Hebreos 10:26 Porque si pecamos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectación de juicio y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios.

Dios se preocupa por nuestra conducta sabática. La conducta de ese hombre en Números 15 nos muestra la actitud de Dios de quebrantar deliberadamente el día de reposo por algo que el hombre debería haber sabido muy bien que no debería haber estado haciendo.

Levítico 4 :2 “Habla a los hijos de Israel, diciendo; si una persona peca involuntariamente contra cualquiera de los mandamientos del Señor en algo que no se debe hacer, y hace alguno de ellos…

Él está implicando una medida de ignorancia, sin querer. Este es el título del capítulo (versículos 1-2) indicando así (sin decirlo directamente) que un pecado hecho por ignorancia o sin querer está en un nivel diferente o debe ser juzgado de manera diferente que uno hecho intencionalmente. Vimos un ejemplo de un pecado que Dios juzgó que se cometió intencionalmente: el hombre que recogió los palos, y ahora estamos en una situación en la que el contexto tiene que ver con un pecado no intencional. No son juzgados tan seriamente como fue juzgado el hombre de Números 15. Pasaremos ahora a Génesis 20, donde veremos un ejemplo de este tipo de pecado.

Génesis 20:2-8 Y Abraham dijo de Sara su mujer: “ella es mi hermana ,” Y Abimelec rey de Gerar envió y tomó a Sara. Pero Dios vino a Abimelec en sueños de noche, y le dijo: «Ciertamente tú eres hombre muerto a causa de la mujer que has tomado, porque ella es mujer de hombre». Pero Abimelec no se había acercado a ella; y dijo: «Señor, ¿matarás también a una nación justa? “¿No me dijo que ella es mi hermana? Y ella, incluso ella misma dijo: Es mi hermano. En la integridad de mi corazón y la inocencia de mis manos he hecho esto.” Y le dijo Dios en un sueño: Sí, sé que con integridad de tu corazón hiciste esto, porque yo también te detuve de pecar contra mí; por eso no te dejé tocarla. Ahora pues, devuélvele a la mujer del hombre; porque es profeta, y orará por vosotros, y viviréis. pero si no la devuelves, debes saber que ciertamente morirás, tú y todos los tuyos.”

Ahora bien, lo que hizo Abimelec fue pecar por su intención, pero Dios entonces se movió para efectuar algún control de daños para que no se hiciera más daño que no se haya hecho ya. ¿Qué tenemos aquí a modo de prueba? En este incidente, Abimelec estaba siendo conducido a un pecado grave por la combinación de su propia lujuria, las prácticas culturales de la época y los tratos de Abraham y Sara con verdades a medias. Habría pecado si no hubiera sido por la intervención de Dios.

Ahora bien, Abraham y Sara eran igualmente culpables de haberlo engañado con sus temores; sus temores los llevaron al pecado. Tenían miedo de perder la vida. Hicieron lo que hicieron para protegerse. Hubo un poco de egocentrismo y una combinación de debilidades en ambos lados (Abimelec, Abraham y Sara) que prepara el escenario para que Dios intervenga. Nadie le pidió que interviniera, pero Él lo hizo de todos modos. Tenemos una situación que no fue una cuestión de presunción deliberada; simplemente personas que siguen sus debilidades.

Números 22:26-34 Entonces el ángel del Señor fue más allá y se detuvo en un lugar angosto donde no había manera de apartarse ni a la derecha ni a la izquierda. A la izquierda. Y cuando la burra vio al Ángel del Señor, se echó debajo de Balaam, y Balaam se enojó y golpeó a la burra con su vara. Entonces el Señor abrió la boca del asna, y ella dijo a Balaam: «¿Qué te he hecho yo para que me hayas golpeado estas tres veces?» Y Balaam dijo a la burra: “ Porque me has abusado, quisiera tener una espada en mi mano, pues ahora te mataría” Entonces la burra dijo a Balaam: ¿No soy yo tu burra en la que has montado, desde que fui tuya hasta el día de hoy? ¿Alguna vez estuve dispuesto a hacerte esto? Y él dijo: «No». Entonces el Señor abrió los ojos de Balaam y vio al Ángel del Señor parado en el camino con Su espada desenvainada en Su mano; e inclinó la cabeza y cayó de bruces sobre su rostro. Y el Ángel del Señor le dijo: “¿Por qué has azotado a tu asna estas tres veces? He aquí, he salido para plantarme contra ti, porque tu camino es perverso delante de mí, la burra me vio y se apartó de mí estas tesis tres veces, si ella no se hubiera apartado de mí, seguramente yo también te habría matado a estas alturas. , y déjala vivir.” Y Balaam le dijo al Ángel del Señor: «He pecado porque no sabía que Tú estabas en el camino contra mí». Ahora pues, si te desagrada, me volveré atrás.”

Fíjate, hubo debilidad. Balaam simplemente no conocía toda la situación. Él simplemente actuó carnalmente; eso es todo lo que había: la forma en que había sido entrenado para pensar, andar y hacer. No sabía que el Ángel estaba bloqueando el camino y obligando al burro a hacer lo que hizo. Lo que esto nos enseña es que el pecado no siempre ocurre de una manera directa. Veremos un poco más adelante dónde Dios, en cierto sentido (Él no hizo esto en realidad), estuvo cerca de hacer pecar a David. David lo hizo por su cuenta, pero Dios estaba involucrado.

Dios estaba involucrado en esta situación que acabamos de leer, porque el ángel estaba allí y Balaam no tenía idea de lo que estaba pasando. Él estaba siendo utilizado para presentar una lección para ti y para mí sobre la forma en que juzga. Él tomó eso en consideración. Lo que esto nos enseña es que el pecado no siempre ocurre de una manera directa, con todos los involucrados completamente informados para poder discernir el bien y el mal.

Estamos aprendiendo de los juicios de Dios. en cuanto a la forma en que Él hace las cosas, quiere que la gente esté lo más informada posible para que los juicios sean lo más buenos posible. Lo que quiero que saques de los siguientes versículos que voy a leer es que notes la progresión de las ofrendas requeridas por el pecado. El primero es para un sumo sacerdote que peca sin querer.

Levítico 4:3 Si el sacerdote ungido peca, trayendo culpa al pueblo, que lo ofrezca a Jehová por su pecado que cometió. ha pecado un toro joven sin defecto como ofrenda por el pecado.

Solo para recordarles, nuevamente, esto hablando de pecados no intencionales, pecados cometidos en ignorancia, pecados cometidos por debilidad. Si el sumo sacerdote peca, su pecado es expuesto, y tiene que ofrecer un becerro.

Levítico 4:13-14 Ahora bien, si toda la congregación de Israel peca por yerro, y la cosa está encubierta de los ojos de la asamblea, y han hecho algo contra cualquiera de los mandamientos del Señor en cualquier cosa que no se debe hacer y son culpables; Cuando se conozca el pecado que han cometido, entonces la asamblea ofrecerá un toro joven por el pecado, y lo traerán delante del tabernáculo de reunión.

Así que, si toda la nación de Israel como un cuerpo comete un pecado, también tienen que ofrecer un becerro.

Levítico 4:22-23 Cuando un gobernante pecare, e hiciere algo por yerro contra cualquiera de los mandamientos de Jehová su Dios en algo que no se debe hacer, y es culpable, o si su pecado que ha cometido llega a su conocimiento, traerá como su ofrenda un macho cabrío sin defecto.

Ahora vemos allí una clara disminución, una disminución de la pena; comparada con un toro, una cabra es nada o muy poco. Si esto fuera los Estados Unidos y alguien en una alta posición hace algo, es muy probable que sea castigado con una multa mucho mayor que la de un ciudadano común. Tienes la progresión, aquí. Podría ser que si alguien como el sumo sacerdote peca, ese tipo iría a la cárcel y se quedaría allí durante quince años o lo que sea. Si tú y yo hiciéramos lo mismo, solo ciudadanos comunes y corrientes, es posible que solo obtengamos uno o dos años en la cárcel debido a nuestra falta de comprensión.

Estamos comenzando a ver elementos de cosas que aparecen más adelante en el Nuevo Testamento con respecto al juicio—a quien mucho se le da, mucho más se le exige. En otras palabras, todos los pecados no tienen la misma pena. Todos los pecadores no son castigados en la misma medida. Mucho depende de quién lo haga, cuándo lo hizo, cómo lo hizo, etc. Dios toma todas esas cosas en consideración, y es la única forma en que el juicio puede ser justo. No todos son igualmente culpables.

Levítico 4:32 [hablando de un ciudadano común…] Si trae un cordero como su ofrenda por el pecado, traerá una hembra sin defecto. [Más tarde descubrimos que podría haber sido una cabra. De modo que el macho cabrío es menor que el otro.]

Levítico 24:17 Cualquiera que matare a alguno, ciertamente morirá.

Leyendo esa ley como es da la impresión de que la ruptura del sexto mandamiento fue rígidamente cortada y seca, pero iremos al libro de Deuteronomio, donde se explica un poco más esta misma ley.

Deuteronomio 19:1 -7 “Cuando el Señor tu Dios haya cortado de las naciones cuya tierra el Señor tu Dios te da, y las despojares y habitares en sus ciudades y en sus ciudades y en sus casas, apartarás para ti tres ciudades en en medio de vuestra tierra que Jehová vuestro Dios os da en posesión. Prepararás caminos y dividirás en tres partes el territorio de tu tierra que el Señor tu Dios te da en heredad, para que huya allí cualquier homicida. Y este es el caso del homicida que huye allá, para vivir; El que mata a su prójimo sin querer, sin haberlo odiado en el pasado, como cuando un hombre va al bosque con su vecino a cortar madera, y su mano da un golpe con el hacha para cortar el árbol, y la cabeza se resbala del agarra y golpea a su prójimo de modo que muera; él huirá a una de estas ciudades y vivirá; no sea que el vengador de la sangre, encendiéndose en su ira, persiga al homicida y lo alcance, porque el camino es largo, y lo mate, aunque no era digno de muerte, ya que no había odiado a la víctima en el pasado. Por tanto, te ordeno, diciendo, separarás tres ciudades para ti.

Así que matar accidentalmente, aunque sigue siendo grave, no es necesariamente un pecado que conduce automáticamente a la muerte. El asesino que accidentalmente mató a alguien… si no llegaba a la ciudad antes de que alguien lo matara, era presa fácil… hasta que llegó a la ciudad; una vez que llegó a la ciudad, estaba a salvo allí. Que yo sepa, Israel no tenía prisiones para personas de este tipo; huyeron a una ciudad de refugio, y toda la ciudad fue su prisión. No estaban hacinados en una celda, recibiendo una mala actitud de todos los que estaban alrededor. Pero en cierto modo, podían vivir bastante cerca de una vida normal, pero tenían que permanecer dentro de la ciudad.

Cuando el sumo sacerdote (que era sumo sacerdote cuando el hombre mató accidentalmente a una persona) murió, eran libres de salir de la ciudad, y a nadie se le permitía darle muerte ni imponerle ninguna nueva pena.

Éxodo 21:28-29 “Sin embargo, si vive un día o dos, no será castigado; porque él es su propiedad. Si los hombres pelean y lastiman a una mujer encinta, de modo que ella

da a luz prematuramente, pero no le sigue ningún daño duradero, ciertamente será castigado, de acuerdo con el marido de la mujer. le impone; y pagará lo que determinen los jueces. Pero si sigue algún daño duradero, entonces darás vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe.

Se trata de una serie de penas ajustadas a lo que los jueces determinen que debe ser la pena. No significa que la persona que causó el problema iba a sufrir el mismo problema. Digamos que le rompió la pierna a alguien. Esto no significa que se le deba romper la pierna a cambio, pero establecerían un monto en dólares por la lesión, y él sería castigado por haberle roto la pierna a la persona de esa manera.

Éxodo 21:28 Si un buey acorneare a un hombre oa una mujer hasta la muerte, el buey será apedreado, y su carne no se comerá; pero el dueño del buey será absuelto. Pero si el buey tendiere en otro tiempo a embestir con su cuerno y se hubiere hecho saber a su dueño, y éste no lo hubiere tenido encerrado, de modo que haya matado a un hombre o a una mujer, el buey será apedreado y su dueño también se le dará muerte.

El dueño hizo posible la muerte al no cuidar de ese buey. Es por eso que también recibe la pena de muerte.

Lo que estamos viendo en estas escrituras es que las circunstancias alteran los juicios. Y los diferentes aspectos de las Escrituras tienen que entrar en juego para que el juicio sea justo y equitativo. Por tanto, no juzgues por una sola ley, sino por una multitud de ejemplos que aparecerán en la palabra de Dios.

II Samuel 12:14 [Natán le habla a David…] “ Sin embargo, por cuanto con este hecho diste gran ocasión a los enemigos del Señor para que blasfemaran, el niño que te ha nacido ciertamente morirá.”

David cometió el pecado con Betsabé. Ella estaba involucrada en el pecado con él, y al fruto de su cuerpo se le iba a permitir morir. Lo que quiero que tomes aquí es quién cometió el pecado: «porque con este hecho has dado gran ocasión a los enemigos del Señor para blasfemar». En otras palabras, si hubiera sido un ciudadano común y no David, el juicio podría haber sido diferente. Pero debido a que era David, el Rey (recuerde la lista de castigos que vimos en Levítico 4), Él, el gobernante del pueblo, junto con el sumo sacerdote, pagó el castigo más grande.

Somos va a pasar de este pecado a otro pecado en el que David estuvo involucrado. En cierto modo, este es realmente un campanero.

II Samuel 24:1 Otra vez se encendió la ira del Señor contra Israel, y movió a David contra ellos para que dijera: «Ve y numera a Israel y a Judá».

I Crónicas 21:1-6 Entonces Satanás se levantó contra Israel, e indujo a David a censar a Israel, Entonces David dijo a Joab y a los jefes del pueblo: Id, haced un recuento de Israel desde Beerseba hasta Dan, y traedme el número de ellos para que lo sepa. Y Joab respondió: “Que el Señor haga a su pueblo cien veces más de lo que es. Pero, mi señor el rey, ¿no son todos ellos siervos de mi señor? ¿Por qué entonces mi señor requiere esta cosa? ¿Por qué debería ser causa de culpa en Israel? Sin embargo, la palabra del rey prevaleció contra Joab, por lo que Joab partió y recorrió todo Israel y llegó a Jerusalén. Entonces Joab dio la cuenta del número del pueblo a David. Todo Israel tenía un millón cien mil hombres que sacaban espada, y Judá cuatrocientos setenta mil hombres que sacaban espada. Pero él no contó a Leví y Benjamín entre ellos, porque la palabra del rey fue abominable para Joab.

Las personalidades involucradas en esto son bastante interesantes porque descubrimos que Dios era el principal motivador en esto. Dios no motivó directamente a David a hacer esto; en cambio, Dios derribó el muro alrededor de David y permitió que Satanás lo instigara a hacer un censo.

Otra información aquí es que no hay ninguna indicación de que David haya pecado al contar a Israel. Habían estado haciendo un censo desde el principio. Así es como sabemos cuántas personas abandonaron Egipto: una cifra conservadora es de dos millones y medio de personas que abandonaron Egipto cuando Israel atravesó el Mar Rojo. Algunos dicen que eran más como cinco o seis millones de personas; depende de quién esté haciendo el conteo. La iglesia de Dios siempre ha usado la cifra conservadora de alrededor de dos millones y medio de personas que abandonaron Egipto. El número realmente importa, lo que importa en este momento para los propósitos de este sermón es que no estuvo mal que Israel hiciera un censo.

Cuando David ordenó que se hiciera el censo, por sí mismo tal un acto no estuvo mal. El mal en esto debe haber estado en otra parte. David lo ordenó, y conocemos a Joab, quien por cierto era el primo de David. Joab era realmente algo. No sé si fue su relación con David como primo lo que lo hizo hacer algunas de las cosas (ya fueran celos o lo que sea), pero fue una espina en el costado de David a pesar de que era un funcionario de alto rango que tenía acceso a él. Incluso Joab estaba molesto con esto, por lo que contó a medias. Había dos tribus que ni siquiera contó en absoluto. Así que cuando le dio la cifra a David, mintió. Probablemente estaba mintiendo para evitar que David hiciera algo estúpido.

Parece que el pecado involucró la intención de David de hacer el censo. ¿Por qué querría saber la cantidad de personas que tenía en sus ejércitos a menos que se estuviera preparando para la batalla? Nada en el área de I y II Crónicas o Samuel da alguna indicación de que alguna nación alrededor de Israel estaba desafiando a David en esas cosas. Entonces parece como si (estamos adivinando aquí) que el pecado debe haber sido que David mismo iba a ir a la guerra tal vez para expandir los límites de la tierra que Dios le había dado o prometido a Abraham, Isaac y Jacob. Mientras David era rey, la tierra se expandió hasta sus límites. Así que había algo gravemente mal en que hiciera ese censo. Dios llegó al extremo, en cierto sentido, de tratar de detenerlo enfermándolo con Satanás.

¿Quieres saber qué tan serio fue este pecado? Se puso tan serio que David finalmente llegó a un punto en el que estaba destrozado por eso. Tenía conocimiento de lo que había hecho, así que Dios le dio tres opciones. David se negó a decir nada. Entonces Dios dijo: «Yo elegiré el castigo». David dijo: «Sé que será mucho más misericordioso que si yo eligiera».

Israel perdió setenta mil personas en un día. Dios los mató. Ese fue el mayor número de personas que jamás haya muerto en Israel en cualquier momento en una ocasión. Ese fue un pecado espiritual muy serio. Aunque los propios israelitas, los ciudadanos, pagaron el castigo en su cuerpo y con sus vidas, David tuvo que soportar el resto de su vida: el recuerdo de lo que hizo contra su propio pueblo. Dios escogió ese castigo porque así quería afectar la mente de David. “¡David, no haces cosas estúpidas como esa!”

Cuando comparas los totales de las personas asesinadas en otros momentos, como cuando se rebelaron en el desierto, no se acercan a setenta mil personas. Cuando el gobernante es el culpable del pecado o cuando el padre de familia comete un pecado, tiene efectos mucho mayores que si lo hace la madre. Esa es la forma en que Dios juzga. La persona que tiene mayor autoridad recibe el juicio más severo.

Esta sección tiene que ver con el nivel de castigo dado a quienes tienen mayor autoridad. Parece como si el juicio de Dios fuera siempre el más severo contra el sumo sacerdote, y secundariamente sería el juicio contra el gobernante. Luego el esposo en la familia, luego la esposa en la familia, y así sucesivamente.

Santiago 3:1 Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos un castigo más estricto. juicio.

El ministerio se lleva a cabo con estándares más estrictos que los miembros laicos de una congregación, nuevamente esa escala móvil está en operación hasta el día de hoy y dentro de la iglesia. ¿Por qué sería esto así dentro de la iglesia? Por la seriedad de la responsabilidad en combinación con la grandeza de los dones dados para llevar a cabo esa responsabilidad. Así los maestros reciben el juicio más severo.

Lo que vemos aquí es una advertencia para cualquiera que entre en esta vocación; deben tener los ojos bien abiertos a las obligaciones que están involucradas. Esta es una de las obligaciones. Debido a que los maestros están lidiando con las cosas más preciosas de la iglesia, la reputación de Dios y la personalidad y el carácter humanos, cualquier mala dirección de estos es de gran preocupación para Dios. ¿No encaja esto exactamente con lo que vimos en Levítico 4? La determinación del juicio, la severidad del juicio está en una escala móvil en cuanto a quién comete el pecado.

Podemos llegar a otra conclusión. Dios no juzga a todo ya cada persona por igual. Pero Él juzga todo justamente. Él toma todas estas cosas en consideración. Cuatro veces en el Nuevo Testamento dice que Dios juzga sin parcialidad.

Mateo 12:34-37 “¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis vosotros, siendo malos, hablar cosas buenas? Porque de la abundancia del corazón habla la boca: El hombre bueno, del buen tesoro del corazón saca buenas cosas, y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas. Pero yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio.

Lo primero que hay que notar es a quién se da la advertencia; se da a los fariseos. Hicieron un blanco perfecto porque los fariseos usualmente trabajan para erigirse como maestros dentro de las sinagogas; no importaba si eran realmente sacerdotes a quienes se les asignó esa responsabilidad, se empujaron a sí mismos porque eran fariseos. Tenían esa mentalidad.

Tenían determinaciones muy estrictas sobre qué es ley, qué es pecado y qué no es pecado. Estos hombres hipócritas y rapaces cuyo carácter no concordaba con sus enseñanzas reciben una mayor condenación. Directamente de Cristo, Él los llamó raza de víboras. Esa es una declaración aleccionadora. Su corazón era tan depravado que es imposible que su boca pronuncie algo espiritualmente bueno según Cristo.

El corazón de una persona, siempre debemos recordar, es el depósito de su carácter; y todo lo que sale de la boca; está ahí; está almacenado. Tenemos que tener cuidado con lo que decimos porque Dios va a hacer más responsables a los que están enseñando que a otros en la congregación.

Marcos 12:38-40 Entonces les dijo en Su enseñanza: «Cuidado con los escribas, que desean andar con ropas largas, aman los saludos en las plazas, los mejores asientos en las sinagogas y los mejores lugares en las fiestas, que devoran las casas de las viudas, y por pretexto hacen largas oraciones. Estos recibirán mayor condenación.

Esa palabra mayor allí es comparativa y te está diciendo que Dios no juzga a todos en el mismo nivel. El tipo de cargo que ocupa una persona hace una diferencia en el juicio en su contra. Aquí hay un conjunto muy familiar de escrituras en el libro de Lucas 12.

Lucas 12:47-48 “Y aquel siervo que conocía la voluntad de su amo, y no se preparó mismo o hacer conforme a su voluntad, será azotado con muchos azotes. Pero el que aún no sabía cometió cosas dignas de azotes, será azotado con pocos. Porque a todo aquel a quien se le da mucho, mucho se le demandará; y a quien se le ha encomendado mucho, más le pedirán.”

Nuevamente, es un refuerzo que no todos están sujetos exactamente al mismo estándar. Cada ley no está en el mismo nivel; todo pecado no está en el mismo nivel; todo castigo no está en el mismo nivel; todo acto de obediencia tampoco está en el mismo nivel. Cada uno es responsable de lo que puede hacer, pero no de lo que no puede hacer. Dios puso eso en efecto cuando Abimelec estaba a punto de pecar con Sara. No se hizo responsable de lo que no pudo hacer. No entendía la forma de juicio de Dios, pero sabía que no había hecho nada con Sara. Es lo que le dijo a Dios, y Dios aceptó esa excusa, porque estaba justificada en esa circunstancia.

Juan 9:39-41 Y Jesús le dijo: Para juicio he venido. a este mundo, para que los que no ven, vean, y los que ven, sean cegados”. Entonces algunos de los fariseos que estaban con él oyeron estas palabras y le dijeron: «¿También nosotros somos ciegos? Jesús les dijo: “Si fuerais ciegos, no tendríais pecado; pero ahora dices, ‘Ya vemos’ Por tanto, vuestro pecado permanece.”

Jesús quiso que esto fuera tomado espiritualmente, porque pudo ver que Su enseñanza tiene dos resultados diametralmente opuestos. Algunos reciben Su enseñanza con alegría y comprensión y así son recompensados. Otros rechazan abiertamente lo que Él dijo y son castigados. Recompensa o castigo son los juicios de estas personas. Aquellos que no ven son aquellos que son verdaderamente ciegos e ignorantes espiritualmente, pero cuyas mentes en realidad están abiertas. No lo captan, pero cuando escuchan una enseñanza, su mente se abre para aceptarla, así comienzan a ver. Cuando una persona comienza a ver, comienza a ser responsable de lo que está viendo.

Esto es importante para nosotros porque somos responsables de lo que escuchamos. Cuán profundamente juzga Jesucristo esa responsabilidad, no lo sé. Mi trabajo es transmitirles el hecho de que cuando empezamos a oír, cuando empezamos a ver, cuando empezamos a entender, eso se convierte en parte de nuestra mente para los juicios que hacemos, y hasta cierto punto estamos responsable de eso a partir de ese momento.

Recuerdo una vez que el Sr. Armstrong explotó porque alguien dijo algo en un sermón con el que no estaba de acuerdo (sobre personas sentadas en nuestra presencia que no eran convertidas). y que de una forma u otra no se les hacía responsables de lo que escuchaban). Se levantó y dijo: “No iría tan lejos para decir eso; si empiezan a oír, empiezan a comprender. La responsabilidad ahora es de ellos. Al estar allí, se están sometiendo al juicio de Jesucristo.”

Puede que a ellos les resulte mucho más fácil que a uno de nosotros, que estamos verdaderamente convertidos, pero sin embargo todos lo que tenemos que hacer es leer Romanos 1 donde dice que Dios no tiene a esas personas sin culpa. Hay una medida de culpa en las personas que escuchan la verdad y la rechazan.

Aquellos que no ven son aquellos que son verdaderamente ciegos e ignorantes espiritualmente, pero cuyas mentes en realidad están abiertas. Cristo vino para que éstos vieran y realmente se convirtieran. En este contexto, los que ven son los que creen ver, pero en realidad rechazan Sus verdades. Eso los pone en una posición muy mala porque están rechazando Su verdad de plano. Esta fue realmente una fuerte advertencia para estas personas. Estaban siendo considerados responsables por lo que estaban escuchando de Él.

Él dijo que podrían ser cegados. Los que creen ver se exasperarían y endurecerían ante la verdad, porque la verdad les parece contradictoria con sus falsas creencias. Así permanece su ceguera; han rechazado conscientemente la verdad.

Esos fariseos estaban en una mala posición; estaban frente a Dios en la carne, y nadie podía hacer la verdad tan clara como Él. Lo estaban rechazando y de hecho traían juicio sobre sí mismos porque se habían erigido en maestros de la verdad, con lo que Jesús dijo que no estaban de acuerdo. Mala posición para estar.

Si uno fuera ciego, no tuviera oportunidades de aprender la verdad y, por lo tanto, verdaderamente ignorante, tal persona en esa misma situación que podría estar en la misma multitud donde Cristo estaba hablando con los fariseos&hellip Esas personas no serían consideradas culpables. Esto es lo que quise decir cuando dije antes que no somos juzgados culpables por lo que no sabemos o no podemos hacer. Debido a que los fariseos dijeron que tenían conocimiento de la voluntad de Dios, su pecado no fue perdonado, porque no se estaban arrepintiendo del mensaje veraz de Jesús. Dijeron que ya sabían la verdad, pero no era verdad. De esto queda claro que las personas no son juzgadas por lo que no pueden hacer.

Por lo tanto, el juicio se mide contra la capacidad o habilidades de los hombres más sus oportunidades de conocer la verdad. La razón por la que las personas son condenadas es porque no están dispuestas a recibir la verdad cuando se les ofrece honesta, abiertamente y en su sencillez. Todavía lo rechazan. Eso es lo que estaban haciendo los fariseos.

Creo que lo he dejado suficientemente claro. Hay tantas diferencias en todas las leyes de Dios, Sus juicios. Debería llevarnos a ser muy lentos para emitir un juicio sobre alguien sin saber mucho más sobre por qué lo hizo, quiénes son, cuánto saben, etc. Por eso Jesús dijo en el Sermón de la Montaña predicado directamente a los propios discípulos de Cristo: «No juzguéis». Es realmente una declaración de advertencia acerca de saltar a una conclusión cuando no tenemos suficiente información para hacer un buen juicio con respecto a estas personas.

Mateo 7:1-5 “No juzguéis, que no seas juzgado. Porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados, con la misma medida con que medís, os será medido. ¿Y por qué miras la paja en el ojo de tu hermano, y no consideras la viga en tu propio ojo? ¿O cómo puedes decir a tu hermano: Déjame sacarte la paja de tu ojo y mira, hay una viga en tu propio ojo? ¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás claramente para sacar la paja del ojo de tu hermano.

La Reina Valera usa la palabra mota, en lugar de mota. Una mota es algo muy pequeño; también usó una viga en lugar de un tablón para ilustrar algo muy grande y quizás importante. Me doy cuenta de que esto es solo una ilustración, pero la ilustración ni siquiera se ajusta a cada pecado, cada ley o cada característica. No todos tienen el mismo nivel de importancia o seriedad. Jesús está respaldando lo que estoy enseñando aquí; tenemos que tener mucho cuidado con los juicios que hacemos porque no tenemos una gran idea del panorama general de por qué esta persona hizo esto o dijo esto, o lo que sea. Solo tenemos que ser muy cautelosos al hacer esto.

Jesús’ la ilustración no sería válida si eso no fuera cierto como claramente está viendo. Dios no opera en un “talla única” base. Hemos sido llamados a ser reyes y sacerdotes. Ambos emiten juicios. Uno está en el área civil, el otro en áreas espirituales, morales y éticas. En última instancia, estos dos se superponen en la práctica real, y la palabra de Dios muestra claramente que juzgar correctamente es un desafío distinto y difícil que requiere dividir correctamente la palabra de verdad.

Esto nuevamente se debe a que el pecado no se comete. de manera directa en todos los casos; hay giros y vueltas, ángulos, perspectivas, circunstancias y situaciones que deben ser consideradas y sopesadas si se va a llegar a un juicio correcto. Requiere conocimiento y entendimiento para producir sabiduría, y esto es lo que el proceso de conversión por el que Dios nos está poniendo está diseñado para producir.

¿Qué pasa si debido a la falsa enseñanza de que mucho de lo que está escrito se anula? Las personas en ese tipo de situación no van a estar preparadas para asumir el gobierno.

En la próxima sección hablaré de la santidad. Una de las cosas que les mostraré a medida que avance es que tampoco toda la santidad es igual. Podremos discernir más claramente la próxima vez.

JWR/cdm/cah