Sermón: ¿Eres digno de tu vocación?
Sermón: ¿Eres digno de tu vocación?
Características necesarias de su vocación
#678
Martin G. Collins
Dado el 31 de julio de 2004; 64 minutos
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descripción: (ocultar) A la iglesia se le ha encomendado la responsabilidad de traer unidad a un mundo irremediablemente desunido, fragmentado y caótico. Para mantener esta unidad, como los Efesios, debemos mantener un sólido equilibrio entre la doctrina y la práctica, andando como es digno de nuestra vocación. Todas las actividades de la vida, incluyendo el arte, la moda, el trabajo, así como la doctrina y la conducta, deben caracterizarse por la congruencia y el equilibrio. Con la doctrina apropiada, nuestras vidas y conducta, puntuadas por la humildad, la mansedumbre, la longanimidad y la paciencia amorosa, pueden estar a la altura de nuestro alto llamado de emular (con el poder del Espíritu Santo de Dios en nuestro ser interior) a nuestro Hermano Mayor Jesucristo.
transcript:
El pensamiento central del libro de Efesios es que Jesús ha traído el camino de la unidad a un mundo desunido. Pero primero, debe manifestarse en la iglesia. Este camino de unidad es a través de la fe en Él, y es tarea de la iglesia proclamar este mensaje y manifestarlo.
En los primeros tres capítulos de Efesios, Pablo se enfoca en lo que creen los cristianos; la función de la iglesia en el plan de Dios, y las riquezas de la gracia de Dios en Jesucristo. Los pecadores muertos son vivificados y obtienen la salvación eterna «por gracia, por medio de la fe». Una verdadera comprensión de la doctrina de Cristo y experimentar sus beneficios nos lleva a desear vivir una vida santa.
Los últimos tres capítulos explican las implicaciones de la gracia de Dios para la iglesia, las personas y las familias. Comenzando en el capítulo 4 de Efesios, Pablo comienza a esbozar lo que cada miembro de la iglesia debe ser para que la iglesia lleve a cabo su parte en el plan de Dios. Pablo explica el carácter que debemos tener si la iglesia ha de cumplir su gran responsabilidad de ser el instrumento de Cristo en la realización del plan de salvación de Dios.
A la luz de esto, considere los requisitos de nuestro caminar en unidad:
Efesios 4:1-3 Yo, pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportando unos a otros en amor, esforzándonos por guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz.
El apóstol Pablo primero nos da una descripción general del carácter de la vida que debemos vivir , y luego procede a tratarlo en sus aspectos específicos y con gran detalle. El carácter general de esta vida es que debe ser ‘digno de la vocación con que fuisteis llamados’. Nuestro caminar en unidad requiere que seamos dignos del llamado. Para ser dignos de la vocación debemos tener las características que Pablo enumera aquí: ‘humildad’ (humildad), ‘mansedumbre’ (un elemento de mansedumbre), ‘paciencia’ (sufrimiento paciente), ‘soportándoos unos a otros en amor ‘ (preocupación saliente del paciente). Ciertamente podemos ampliar esos sinónimos.
Luego, habiendo establecido el carácter general, menciona un aspecto específico de la vida que debemos vivir. Específicamente, que debemos ‘esforzarnos por guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz’. Así que debemos trabajar duro para guardar la verdad y no dejarnos llevar por todo viento de doctrina como dice en el versículo 14. Y esto debemos hacerlo ‘con toda humildad y mansedumbre’.
Entonces él continúa con argumento tras argumento hasta el final del versículo 16. Después de eso, pasa a argumentos más directos y prácticos con las palabras en el versículo 17: ‘Esto, pues, digo y doy testimonio en el Señor, que ya no andéis como los demás. del andar de los gentiles. Esta es la organización general del enfoque de Pablo: primero la descripción general, luego los detalles. Él usa esta organización una y otra vez en sus escritos.
Este es el estilo invariable de predicación de Pablo; no pasa a los detalles sin establecer primero los principios generales y asegurarse de que estén bien establecidos en nuestras mentes. Muy a menudo, las personas quieren respuestas a los detalles antes de haber llegado a comprender los principios generales. Hacen las preguntas ‘¿Qué pasaría si?’. ¿Qué pasa si sucede esta cosa rara, entonces qué es lo correcto? Quieren una explicación detallada específica de ese incidente específico cuando hay muchos principios en la Biblia que los cubrirán. Un ejemplo es mirar a otra mujer. Si un hombre mira a otra mujer con lujuria, comete adulterio en su corazón. El adulterio es el principio, pero el ‘mirar a una mujer’ está expandiendo eso, dando los detalles.
La respuesta a preguntas como estas es volver atrás y encontrar un principio general que se aplique. Los detalles no pueden entenderse correctamente excepto a la luz del todo. El todo es mayor que las partes y controla nuestra comprensión de ellas. Los problemas específicos que surgen en nuestra vida no deben ser considerados aisladamente. Considerar problemas sin el panorama general es invitar al error y la falsa doctrina, lo que afectará negativamente encontrar la solución correcta y luego ponerla en práctica.
Es por eso que Pablo siempre comienza con lo general; y es solo después de haberlo aclarado que aborda los detalles específicos.
Siguiendo el ejemplo de Pablo, comencemos con la descripción general de la vida cristiana en el versículo 1: «Yo, por tanto, prisionero del Señor, te ruego que andes como es digno de la vocación con que fuiste llamado».
La palabra ‘digno’ tiene dos ideas básicas, ambas importantes.
La primera idea aquí que tiene que ver con digno, es la de igual peso o equilibrio. Piensa en dos cosas que tengan el mismo peso, de modo que cuando las pongas en lados opuestos de la balanza no haya inclinación hacia un lado o hacia el otro, sino que se equilibren perfectamente. La derivación original de la palabra griega traducida como ‘digno’ es equilibrio.
Pablo está persuadiendo y exhortando a los efesios a dar el mismo peso en sus vidas tanto a la doctrina como a la práctica. No deben poner todo el peso en la doctrina y nada en la práctica; ni todo el peso en la práctica y sólo un poco, si es que alguno, en la doctrina. Hacer esto produce desequilibrio y desnivel.
Pablo enfatiza que los efesios deben hacer un gran esfuerzo para ver que la balanza esté perfectamente equilibrada. No importa cuán llenas de conocimiento de la Biblia estén nuestras cabezas, si estamos fallando en nuestras vidas, seremos un obstáculo para testificar del camino de vida de Dios. Ese equilibrio es extremadamente importante.
Pero, es igualmente cierto decir que si nuestra concepción de la forma de vida de Dios es que no significa más que que vivamos una buena vida, que debemos ser morales, y esa doctrina no tiene importancia, nuevamente seremos una interferencia en la obra de Dios.
Cuando Sue y yo dejamos la Iglesia de Dios Universal en 1992 debido a la corrupción de la doctrina, se corrió la voz entre la congregación que nos habíamos ido porque no estábamos de acuerdo con los cambios doctrinales que estaba haciendo la Iglesia de Dios Universal. Una de las señoras de la congregación al escuchar nuestra razón para irnos le dijo a mi madre: «No sé por qué dejaron doctrina. ¿Qué es tan importante en la doctrina?» Bueno, ven lo que le sucedió a Worldwide sin esa comprensión y equilibrio de doctrina y práctica.
¿Qué tiene que decir el apóstol Juan sobre la importancia de la doctrina de Cristo?
II Juan 9-11 El que se extravía y no permanece en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios. El que permanece en la doctrina de Cristo tiene tanto al Padre como al Hijo. Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no le recibáis en vuestra casa ni le saludéis; porque el que lo saluda participa de sus malas obras.
La doctrina (es decir, la enseñanza) de Cristo es la verdad. Efesios 4:21 nos dice que ‘la verdad está en Jesús’. Él es la fuente de la cual se nos imparte la verdad con el poder del Espíritu Santo. Jesús nos dio el ejemplo al vivir una vida física perfectamente equilibrada, en la que puso el mismo énfasis en la doctrina y la práctica. Cristo es el epítome de la vida equilibrada.
Debe haber un verdadero equilibrio en nuestras vidas para que seamos ‘dignos de la vocación con que fuimos llamados’. La Biblia frecuentemente enfatiza la diligencia en la aplicación práctica.
Hebreos 6:9-12 Pero, amados, confiamos en cosas mejores acerca de vosotros, sí, cosas que acompañan a la salvación, aunque hablamos en este manera. Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habéis mostrado hacia su nombre, habiendo servido a los santos, y sirviendo. Y deseamos que cada uno de vosotros muestre hasta el fin la misma diligencia hasta la plena certidumbre de la esperanza, que no os hagáis perezosos, sino que imitéis a los que por la fe y la paciencia heredan las promesas.
El autor de esta epístola elogia a la iglesia (en un momento en que se dirigía hacia el final de una era) por haber mostrado una excelente diligencia en el aspecto práctico de sus vidas, pero luego los insta a mostrar la misma diligencia en el cuestión de captar las doctrinas de la fe y especialmente la de la plena seguridad de la esperanza hasta el fin. Tanto el aspecto práctico de la vida como la comprensión de las doctrinas de Cristo requieren fe y paciencia.
El autor de Hebreos estaba tratando de ayudar a los santos a evitar el problema de una actitud indiferente hacia el camino de vida de Dios. Si no mantuvieran el equilibrio adecuado entre la doctrina y la práctica, no serían ‘dignos’ de su llamado. Vemos que es extremadamente importante que tengamos equilibrio en nuestras vidas. Muy a menudo vemos a personas que presentan temas favoritos o doctrinas favoritas con las que se absorben y se desequilibran y en poco tiempo han sido llevados a una doctrina falsa. Debemos tener equilibrio tanto en la doctrina como en el lado práctico.
La otra idea contenida en esta palabra ‘digno’ es algo que está ‘llegando a ser’. Usamos esta palabra a veces en el idioma inglés en nuestra sociedad moderna. Algunos traductores usan ‘digno’ mientras que otros pueden usar ‘se vuelve’. Efesios 4:1 bien podría haberse traducido de esta manera: ‘Yo, pues, prisionero del Señor, os ruego que andéis de una manera ‘conveniente’ de la vocación con que sois llamados’.
En Filipenses 1, (donde Pablo escribe sobre sí mismo en la prisión y su sufrimiento), los traductores de King James tradujeron a Pablo usando ‘se vuelve’, donde otros usan ‘digno’.
Filipenses 1: 27 NVI «Solamente que vuestra conducta sea digna del evangelio de Cristo,»
Filipenses 1:27 NVI «Solamente que vuestra conducta sea conforme al evangelio de Cristo:»
Ambas palabras son precisas aunque ‘digno’ tiene dos significados, que es el significado de ‘equilibrio’ y el significado de ser ‘llegar a ser’. La idea que se expresa es la de hacer juego, es ponerse una prenda que sea acorde con otra, algo que se adapte y combine con otra. Las mujeres más que los hombres son astutas en esta área.
Paul quiere decir que siempre debemos evitar un choque de color o apariencia. Nunca debe haber un choque entre nuestra doctrina y nuestra práctica. Esto es algo que se reconoce en el área de la indumentaria; nunca debe haber un choque de colores que no esté bien. Si una persona está usando algo que desentona, miras a esa persona y notas que algo no le queda bien en su aspecto general.
Hay ciertos colores que no combinan, que no combinan; y cuando vemos a una persona con colores tan chocantes y contrastantes, decimos que la persona carece de gusto. Esta sociedad actual ha perdido parte de su preocupación por la coordinación de colores. Creo que lo hemos visto más desde los años sesenta que antes.
A veces, la elección de colores que chocan puede deberse a que una persona es daltónica. Conocí a un hombre que era completamente daltónico y tenía que leer las señales de tráfico por la ubicación de los semáforos ya que no podía ver las luces rojas, amarillas y verdes. Su coordinación de ropa mejoró mucho cuando se casó y su esposa comenzó a comprarle ropa. Esto es parte del significado de la palabra digno y convertirse en parte de ella.
A veces, la elección de colores que chocan puede resultar de la falta de enseñanza en los años más jóvenes de una persona. Eso sucede bastante a menudo porque parece que los padres hoy en día no les enseñan mucho a sus hijos. Me refiero al mundo, por supuesto.
A menudo, la elección de colores contrastantes en la ropa en esta sociedad es consecuencia de actitudes rebeldes y contrarias de los diseñadores de ropa y de los consumidores que compran ropa tan impropia.
Podemos ampliar la idea y decir que la misma ropa no siempre sienta bien a todas las edades. No hay nada tan ridículo como ver a una persona mayor vestirse como si fuera joven, e incluso viceversa. La persona mayor con vestimenta juvenil parece inmadura. El joven vestido como un anciano parece desconectado de la realidad y, a menudo, se le falta el respeto. Ambos extremos dan una mala impresión. No es que debamos enfatizar demasiado estas áreas de nuestras vidas, pero esta es una ilustración que muestra lo que la palabra ‘digno’ significa que tiene que ver con el ‘llamado con el que somos llamados’.
Pablo nos dice que las mujeres que dicen ser cristianas deberían causar una buena impresión. Esto es tan cierto para los hombres como para las mujeres, por supuesto.
I Timoteo 2:9-10 Asimismo, las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con decoro y moderación. , no con peinado ostentoso, ni con oro, ni con perlas, ni con vestidos costosos, sino con buenas obras, lo que es propio de mujeres que profesan piedad.
Pensé que era interesante que algunos de los sinónimos de ‘ decoro’ son: corrección, adecuación, cortesía, buenos modales, respetabilidad, decencia, idoneidad e idoneidad. Esos sinónimos ciertamente se aplican a ser dignos de nuestro llamado.
Hay ciertas cosas que no están bien. Esta es la idea que Pablo expresa aquí; nunca debe haber un elemento de incongruencia o de agudos contrastes en nuestras vidas en comparación con otros hermanos. El mismo principio se puede aplicar a nuestra asociación con el mundo. Sin embargo, debemos estar en marcado contraste con la maldad del mundo. Pero no debemos sobresalir como un pulgar dolorido en otras áreas que tienen respeto. Por ejemplo, no nos gustaría estar parados aquí predicando en una camiseta. Debemos vestirnos para la ocasión formal que es el sábado.
Gran parte de esta incongruencia también se ve en el arte caótico de este mundo. Por ejemplo, las pinturas de Picasso. Son caóticos y tienen una combinación mixta de imágenes y colores dentro de ellos. Se ve especialmente en la música de este mundo cuando desprecia la melodía y parece deleitarse en la desarmonía, los choques y las discordias. Un ejemplo obvio de esta música indigna e impropia es el «hip-hop». Un ser humano decente ni siquiera puede repetir la mayoría de las letras, debido a la vulgaridad y la inmoralidad,
Esto no es verdadero arte y música. ¡Es una perversión! Algunas religiones de la «Nueva Era» influenciadas por el Lejano Oriente creen que Satanás es el autor del arte y la música del mundo cuando en realidad es el pervertidor del verdadero arte y la música. El verdadero arte siempre tiene belleza sin caos, porque siempre tiene en su centro las características de equilibrio y congruencia. No hay verdadera belleza aparte de eso.
Pablo está usando este tipo de imagen: ‘Que tu andar sea como corresponde a la vocación con que fuiste llamado. Que tu andar sea digno del llamamiento.’
Podemos llevar la idea un paso más allá al notar la palabra que Pablo usó al escribirle a Tito donde habla de ‘adornar la doctrina’.
Tito 2:9-10 Exhorta a los siervos a que sean obedientes a sus propios amos, a ser agradables en todo, no respondiendo mal, no hurtando, sino mostrando toda buena fidelidad para adornar la doctrina de Dios nuestro Salvador en todas las cosas
La idea es que la doctrina es, en cierto sentido, el fundamento o vestidura básica, y que la vida es una especie de adorno que se añade a
La exhortación de Pablo es que siempre debemos tener cuidado de que nuestras decoraciones y nuestros adornos sean adecuados, congruentes y que combinen con esta prenda básica que ya nos hemos puesto.
El fin del adorno es hacer atractiva la doctrina, hacer que la gente admire sus resultados, la mire y desee tenerla. Pablo aquí, como en todas partes, hace mucho más que lanzarnos un llamado general a vivir una buena vida y tener buen corazón. Hay mucho más que eso.
El atractivo es siempre en términos de la doctrina; la vida siempre debe brotar de él, siempre debe coincidir con él. Tú y yo debemos vivir el tipo de vida que adornará la doctrina.
Pablo procede inmediatamente a decirnos cuál es la doctrina. Es ‘la vocación con que fuisteis llamados’, refiriéndose a Efesios 4:1. La doctrina que transmite es que debemos vivir este tipo de vida por la razón de que somos ‘los llamados’. Este es uno de los términos característicos por los cuales el Nuevo Testamento generalmente nos describe. Somos ‘los llamados de Jesucristo’.
La iglesia es una reunión de ‘los llamados’. El mismo término en griego para Iglesia es «ecclesia», que significa los llamados. Pablo se refirió a eso en el tercer capítulo de Efesios: “Y a aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros, a él sea la gloria en la iglesia”. ;entre ‘los llamados’ o ‘los llamados fuera’.
Pedro nos dice que somos los que hemos sido llamados del mundo, «de las tinieblas, a su luz admirable». La mayoría de los apóstoles nos describen como los llamados.
No debemos pensar en nosotros como alguien que ha decidido tomar cierto tipo de vida. Nuestras vidas no deben ser pensadas en términos de algo que hemos decidido emprender. Es exactamente lo contrario; es algo a lo que hemos sido ‘llamados’. Hemos sido llamados a una responsabilidad a un estilo de vida.
Efesios 1:3-5 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, así como nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él en amor, habiéndonos predestinado para adopción como hijos suyos por medio de Jesucristo, según el bien placer de Su voluntad,
La razón principal por la que nos eligió es para vivir una vida santa y santificada: somos los ‘llamados’.
Ciertamente es correcto no pecar y el derecho a vivir la vida cristiana, y estas cosas son buenas en sí mismas, pero principalmente debemos vivir una vida santa porque hemos sido ‘llamados’ a hacer esto. No subestimes el poder de tu llamado. Fuimos llamados con un tremendo propósito según el beneplácito de Su voluntad. Algo de lo que podemos estar muy emocionados de ser parte.
Hay dos tipos de llamadas. El primero es un llamado general que se hace a un amplio espectro de personas.
Hechos 17:30 «En verdad, Dios pasó por alto estos tiempos de ignorancia, pero ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan».
Pero ese no es el único significado, y nos encontramos con que se usa de otra forma mucho más específica, porque además de la llamada general está lo que se ha llamado el ‘ llamada efectiva.
No muchos de los que escuchan la llamada general responden a ella. Se encuentran dos grupos entre los que han recibido la llamada general. En un grupo, se escucha la llamada pero no se hace nada al respecto. En el otro grupo están aquellos a los que les ha hecho efectiva la llamada, es decir, reaccionan positivamente y hacen algo al respecto. Es por eso que estamos aquí hoy porque hemos recibido el llamado y estamos haciendo algo al respecto.
I Corintios 1:18 Porque el mensaje de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros los que estamos siendo salvos es poder de Dios.
Hay dos grupos de personas mencionadas en el versículo 18: aquellos para quienes la predicación de la cruz es locura, y aquellos para quienes es la sabiduría de Dios. Esa es una distinción básica y definitiva.
Están los que ‘perecen’ y los que ‘se salvan’. Los santos están en el proceso de ser salvos del poder y la condenación del pecado y la muerte, y como teniendo una perspectiva de salvación eterna como primicias del reino de Dios.
Cuando el ‘mensaje de la cruz, ‘ se habla de eficaz o poderoso, se refiere a todos los elementos conectados con él; ya la verdad y todo lo que implica. Por lo tanto, incluye el poder del Espíritu Santo, sin el cual el ‘mensaje de la cruz’ no sería efectivo.
I Corintios 1:22-24 Porque los judíos piden una señal, y los griegos busca la sabiduría; mas nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos tropezadero, y para los griegos locura; mas para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios.
El contraste está entre los que se pierden y los que se salvan: aquellos para quienes la cruz es tropezadero y locura, y aquellos para quienes es poder y sabiduría de Dios.
Cristo se aparece a los llamados como el poder de Dios; o es a través de él que se nos comunica el poder de la salvación. Se nos describe como los ‘llamados’, es decir, hemos sido separados de todos los demás y hemos sido trasladados a una nueva posición.
También es importante reconocer el punto en el que surge el llamado. este proceso de salvación. El ‘llamamiento’ viene antes de la justificación.
Romanos 8:30 Y a los que predestinó, a éstos también llamó; a los que llamó, a éstos también justificó; ya los que justificó, a éstos también glorificó.
Pablo explica el orden: ‘predestinación’, ‘llamado’, ‘justificación’ y, en última instancia, ‘glorificación’. Esto significa que la salvación es el resultado de la acción poderosa del Espíritu de Dios por el cual Dios introduce un nuevo principio de vida y de acción que nos permite creer, comprender y reaccionar. Estamos ‘llamados’ a creer y estamos llamados a actuar.
El apóstol Juan registra que Jesús claramente dijo esto en Juan 6:44: «Nadie puede venir a mí, a menos que el Padre que me envió le traiga a él;» Es la llamada que nos atrae. Hay poder en la llamada que nos atrae. No podemos venir sin él. Por lo tanto, vemos el poder milagroso involucrado en este llamamiento.
Considere el relato dado del primer convertido al evangelio en Europa que se encuentra en Hechos. Pablo predicó a la mujer fuera de los muros de la ciudad de Filipos en un día de reposo.
Hechos 16:13-14 Y en el día de reposo salimos de la ciudad a la orilla del río, donde era costumbre orar. hecha; y nos sentamos y hablamos con las mujeres que se reunían allí. Ahora, cierta mujer llamada Lydia nos escuchó. Era una vendedora de púrpura de la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios. El Señor abrió su corazón para escuchar las cosas dichas por Pablo.
El ‘llamado’ se describe como la apertura del corazón que hace creer a una persona. Sin esa apertura del corazón la Palabra no tiene efecto. Si la Palabra no tiene efecto, no podemos ser vivificados. Pablo enseñó esto en Efesios 2:1, «Él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados», lo repite en los versículos 4 y 5, «Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo?»
Sólo Dios puede hacer que una persona viva espiritualmente milagrosamente mediante un llamado poderoso.
Un ejemplo vívido de esto se encuentra en Juan 11 en el caso de Lázaro. Lázaro había muerto, hacía cuatro días que estaba muerto; su cuerpo estaba en una tumba y la putrefacción ya había comenzado. Jesús llegó a la escena y ordenó a los dolientes que quitaran la piedra. Entonces habló, diciendo: «Lázaro» sal y salió de la tumba.
El poder estaba en el llamado. El poder estaba en la palabra hablada. Eso es lo que Pablo quiere decir en Efesios 4:1, por el «llamamiento con que fuisteis llamados». La palabra había llegado con eficacia, con poder, a los cristianos de Éfeso; el Espíritu Santo estaba en ella; la predicación había sido una demostración del poder del Espíritu.
Cuando la palabra viene en el poder del Espíritu nos llama de la muerte espiritual a la vida ya una vida nueva. Pablo vuelve a afirmar este hecho en su epístola a los Romanos.
Romanos 4:16-17 Por tanto, es por la fe, para que sea según la gracia, a fin de que la promesa sea firme para todos. la simiente, no sólo a los que son de la ley, sino también a los que son de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros (como está escrito: Te he puesto por padre de muchas naciones) en presencia de Aquel a quien creyó—Dios, que da vida a los muertos y llama a las cosas que no son como si fueran;
Abraham y Sara, aunque tenían más de 90 años de edad, estaban capacitados para tener un hijo. Esto era imposible naturalmente, pero no con Dios. Cuando Dios llama, Él da el poder y hace que el llamado sea efectivo. Se vuelve cierto; debe suceder, y sucede. Somos llamados a salir de la muerte y de la tumba del pecado. Es algo positivo, poderoso y milagroso que suceda y estamos muy agradecidos de que nos haya sucedido y nos esté sucediendo.
Cuando todavía estábamos muertos en pecado, vino la palabra poderosa y nos llamó, y nos capacitó. escuchar. Nos puso vida. Pedro dice: «habiendo nacido de nuevo, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre». La palabra del evangelio tiene vida en ella. Cuando viene en el poder del Espíritu, y la semilla es implantada, nuestra respuesta se hace en forma de conducta. Recuerden lo que es ser dignos, necesitamos tanto el equilibrio de la doctrina como de la práctica y eso es lo que está involucrado en nuestra conducta.
Pedro agrega, «pero como el que os llamó es santo, sed también vosotros santo en toda vuestra conducta». Pedro tuvo más que decir acerca de las características de aquel que nos llamó: «pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por él mismo, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable».
Hemos sido llamados para producir cosas espirituales. Hay un gran poder en ese llamado.
En Efesios 4:1 Pablo dice que debemos ser dignos del llamamiento con que hemos sido llamados. Lo hacemos aplicando la doctrina y el conocimiento que Jesucristo nos ha dado en la palabra escrita inspirada. Lo hacemos produciendo fruto espiritual del poder del entendimiento que recibimos a través del Espíritu Santo de cómo aplicar correctamente la doctrina de Cristo.
Tenemos que vivir de tal manera que muestre que hemos sido llamados por Dios a este llamado celestial. Solo podemos hacerlo si conocemos la doctrina. Así que tenemos que recordarnos algunas de las cosas que siempre deben estar en nuestras mentes y que gobiernan nuestra conducta y comportamiento. Hemos sido llamados a este gran y maravilloso supremo llamamiento y nuestras vidas deben coincidir con el llamado y estar de acuerdo con él. Si tenemos una forma incorrecta de una doctrina, o una doctrina falsa, entonces nuestra práctica también será incorrecta.
Cuando una persona ingresa a cualquier sociedad, asume la obligación de vivir una cierta tipo de vida; y si falta a esa obligación, impide el intento de su sociedad y daña la reputación de su nombre. Este mismo principio es válido para el tipo de vida que una persona debe vivir cuando entra en la comunión de la iglesia.
En Efesios 4, Pablo insta a los efesios a llevar el tipo de vida que coincida con sus responsabilidades cristianas. Insiste en que debe haber un equilibrio entre la doctrina y la práctica. Por lo tanto, proporciona un estándar por el cual se pueden sopesar los posibles cursos de acción. Los verdaderos cristianos siempre trabajarán para hacer lo más acorde con su responsabilidad. Por definición, es un llamado que hemos recibido, no uno que hayamos adquirido por esfuerzo propio. Mientras leemos Efesios 4:1-3 nuevamente, desarrollaremos algunos de los versículos.
Efesios 4:1-3 Yo, pues, preso en el Señor, os ruego que caminéis dignos de la vocación con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre, con longanimidad, soportándoos unos a otros en amor, esforzándoos por conservar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz.
Pablo especificó CUATRO VIRTUDES que evidencian esta proporción esencial entre el llamado y el carácter: humildad, mansedumbre, longanimidad y paciencia amorosa. Todas estas son cualidades necesarias para las buenas relaciones con los demás en la iglesia.
1. Humildad
Primero y principal, está la humildad. Antes de Cristo, los griegos no consideraban la humildad como una virtud. El mundo antiguo consideraba la humildad como algo despreciable. En los días anteriores a Jesús, la humildad era vista como una cualidad acobardada, servil, innoble; y, sin embargo, el cristianismo la sitúa en el primer plano de las virtudes. Esta es una de las grandes paradojas del camino de vida de Dios.
Hay un par de direcciones para su significado.
a) La humildad proviene del autoconocimiento—&mdash ;no egocentrismo. Proviene del conocimiento de nuestra propia indignidad. Es simplemente reconocer que somos tan indignos. Cuando llegamos a comprender la verdad sobre nosotros mismos, es la cosa más humillante del mundo. Un evangelista en Worldwide solía llamarlo ‘cuando un hombre vuelve en sí mismo’.
La mayoría de nosotros, en un momento u otro, en nuestros sueños nos hemos visualizado como el héroe que rescata en el justo a tiempo, o el líder sabio que lleva a sus seguidores al éxito, o el ganador de un concurso de belleza, o el músico más habilidoso, o el vocalista que toca soberbiamente.
En el fondo la mayoría de nosotros, al menos ocasionalmente, tenemos estos destellos de grandeza. Suelen aparecer en medio de la noche en nuestros sueños después de haber leído una novela o visto una película. Después de todo, todavía tenemos mucha naturaleza humana que superar. La permanencia en la iglesia de Dios, sin embargo, tiende a sacar mucho de esto de nosotros.
La verdadera humildad viene cuando nos enfrentamos a nosotros mismos y vemos nuestra debilidad, egoísmo y fracaso en el trabajo, en las relaciones personales y en logro. Entonces obtenemos una visión precisa de nosotros mismos. Es un punto muy bajo en nuestras vidas, pero es donde comenzamos el resto de nuestras vidas espiritualmente.
b) La humildad viene de poner nuestra vida al lado de la vida de Cristo y a la luz de la demandas de Dios. Dios es perfección y satisfacer la perfección es imposible en la vida humana. Mientras nos comparemos con los segundos mejores, podemos salir de la comparación luciendo bastante bien. Es cuando nos comparamos con la perfección que vemos nuestro fracaso. Ese ejemplo perfecto, por supuesto, es Jesucristo. Lo usamos como el estándar y elevamos nuestras vidas a Él y es muy deprimente la mayor parte del tiempo.
La autosatisfacción depende del estándar con el que nos comparamos. Si nos comparamos con nuestro prójimo, bien podemos salir satisfechos de nosotros mismos de la comparación. El apóstol Pablo no se anduvo con rodeos a los hermanos de Corinto cuando les advirtió de la locura de hacer comparaciones unos con otros.
II Corintios 10:12 Porque no nos atrevemos a clasificarnos ni a compararnos con los que encomiarse a sí mismos. Pero ellos, midiéndose a sí mismos por sí mismos, y comparándose entre sí, no son sabios.
Parte de la razón de esto es que nunca alcanzan ese estándar más alto que Dios ha puesto delante de nosotros. Es lo mismo que en los deportes, si juegas al baloncesto contra alguien que tiene una habilidad igual o menor que la tuya, nunca llegarás a ser muy grande en el deporte, pero si siempre juegas contra alguien que es muy superior a tu habilidad. te obliga a mejorar. Obviamente, el estándar de humildad es Jesucristo y las demandas de la perfección de Dios, y contra ese estándar no hay lugar para el orgullo. La humildad se basa en la visión realista de cuán débiles somos en realidad, el ejemplo perfecto de Jesucristo y la realización de la grandeza de Dios Padre.
2. Mansedumbre
La mansedumbre está ligada a la humildad. Creo que la King James lo traduce como mansedumbre. Se incluye el elemento de moderación, por lo que significa fuerza controlada y no debilidad pasiva.
Hay un par de inferencias a su significado.
a) La mansedumbre es la medio entre dos extremos. La persona que es amable aún puede enfadarse. Pero siempre está enojado en el momento adecuado y nunca enojado en el momento equivocado. En otras palabras, la persona que es mansa es la persona que se enoja por la indignación por los agravios y los sufrimientos de los demás, pero nunca se enoja por los agravios o los insultos que él mismo tiene que soportar.
El apóstol Pedro explica por qué debemos ser mansos al describir el sufrimiento de Cristo:
I Pedro 2:18-22 Siervos, estad sujetos a vuestros amos con todo temor, no sólo a los buenos y tiernos, pero también a los duros. Porque esto es digno de elogio, si a causa de la conciencia delante de Dios, alguno sufre molestias padeciendo injustamente. ¿Qué mérito tiene si, cuando te golpean por tus faltas, lo tomas con paciencia? Pero cuando haces el bien y sufres, si lo tomas con paciencia, esto es loable ante Dios. Porque a esto fuisteis llamados, porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pasos: «Quien no cometió pecado, ni se halló engaño en su boca»;
Entonces vemos que fuimos llamados a este propósito de sufrir y de soportar con paciencia el mal que se nos hace en esta sociedad.
b) Mansedumbre se traduce del Palabra griega ‘praus’, que en griego significa un animal que ha sido entrenado y domesticado hasta que está completamente bajo control. Por lo tanto, la persona que es ‘praus’ es la persona que tiene todos los instintos y todas las pasiones bajo perfecto control.
Obviamente, dado que todos los seres humanos tienen una naturaleza humana que es naturalmente contraria a Dios, es Sería incorrecto decir que tal persona tiene un dominio total de sí mismo, porque tal autocontrol total está más allá de nuestro poder; pero es correcto decir que tal persona está controlada por Dios. Tal persona está controlada por Dios porque el Espíritu Santo está obrando en él.
3. Longanimidad
La longanimidad es similar a la paciencia. Es la cualidad del autocontrol frente a la provocación que no se apresura a tomar represalias o castigar con prontitud a alguien que nos ha insultado, ofendido o dañado. Es lo opuesto a la ira y está íntimamente asociado con la misericordia.
La longanimidad es una característica de Dios mismo. Puede significar firmeza en la resistencia al sufrimiento, pero más a menudo en el Nuevo Testamento describe la reticencia a vengar los errores.
Hay un par de implicaciones en su significado:
a) La longanimidad describe el espíritu que nunca se rendirá y que, por perseverar hasta el fin, cosechará la recompensa. Es el espíritu de la paciencia cristiana que nunca admite la derrota, que no será quebrantada por ningún sufrimiento o prueba, por ninguna desilusión o desánimo, sino que perseverará hasta el final.
b) La longanimidad es el espíritu que tiene el poder de vengarse pero nunca lo hace. Se niega a tomar represalias. Soporta insultos e injurias sin amargura y sin quejas. Puede soportar a las personas desagradables con amabilidad y a los necios sin irritación.
Recuerda lo que acabamos de leer en 1 Pedro 2:20:
«? Pero cuando haz el bien y sufre, si lo tomas con paciencia, esto es loable ante Dios».
Esta longanimidad se ve mejor como un atributo de Dios. En I Timoteo 1:16, Pablo le habló de la perfecta paciencia de Jesús. En I Pedro 3:20, Pedro habló de Dios esperando pacientemente en los días de Noé. Dios el Padre y Jesucristo son el epítome de los individuos sufridos.
Vemos solo un atisbo de la vida de nuestros semejantes; y es todo lo que podemos hacer para tener paciencia con ellos. Dios ve toda perversión, asesinato, robo y mentira y, sin embargo, lleva a cabo con paciencia Su plan de salvación para las mismas personas que son contrarias a Él.
La longanimidad solo se puede alcanzar como fruto del Espíritu, no por sí mismo como un rasgo de carácter independiente. No es una forma de conducta ética, sino que brota de la raíz común del amor y da fruto sólo junto con los demás frutos.
El amor tiene prioridad en la lista de los dones espirituales del fruto del Espíritu y lleva el atributo de que sufre mucho. La longanimidad es una larga y paciente resistencia a la ofensa. Dado que la paciencia es un aspecto de la longanimidad, están muy estrechamente relacionados en su intención.
La paciencia es resistencia alegre o esperanzada, espera paciente. Por lo tanto, la longanimidad es la cualidad de tolerar pacientemente las acciones de otros contra nosotros, aun cuando seamos severamente probados. En la iglesia de Dios de vez en cuando estallan estas situaciones que nos ponen a prueba. Pero, si somos dignos de nuestro llamado, entonces venceremos esos casos con esta longanimidad piadosa.
4. Paciencia amorosa
La longanimidad encuentra su expresión en la paciencia amorosa. Soportar a otro (literalmente, «sostenerlo») es soportar sus defectos e idiosincrasias, sabiendo que tenemos los nuestros. La tolerancia amorosa significa que nada de lo que una persona pueda hacer nos hará buscar otra cosa que no sea su mayor bienestar. Ahí vemos uno de los mayores desafíos y responsabilidades de los miembros de la iglesia de Dios. Aunque una persona nos insulte, nunca sentiremos nada más que bondad hacia ella.
Eso significa que esta tolerancia amorosa no es una cosa emocional sino una cosa de la voluntad. Es la capacidad de conservar una buena voluntad invencible hacia aquellos que no nos aman, e incluso hacia aquellos con quienes no soportamos estar cerca.
Hay «gente de la mentira» que por la inmundicia de el pecado habitual y flagrante nos repugna. Incluso estas personas deben ser tratadas con amorosa tolerancia, sin embargo, no debemos tolerar el pecado. La tolerancia amorosa es la cualidad de la mente que nos obliga a nunca sentir amargura, nunca a sentir ningún deseo de venganza, sino a buscar siempre el mayor bienestar de cada ser humano sin importar quién sea. Es muy difícil estar enojado con alguien o querer vengarse de alguien si estás orando por esa persona para su mejoramiento y por su buena voluntad. No puedes orar eso genuinamente y seguir enojado con ellos.
El amor es un tema recurrente en Efesios. Las cuatro virtudes que Pablo recomienda aquí son todos aspectos del amor y se ejemplifican a la perfección en Cristo.
Filipenses 2:1-5 De modo que si hay algún consuelo en Cristo, si algún consuelo en el amor, si alguna comunión del Espíritu, si algún afecto y misericordia, llenad mi gozo siendo semejantes, teniendo el mismo amor, siendo unánimes, unánimes. Que nada se haga por ambición egoísta o vanidad, sino con humildad de mente que cada uno estime a los demás mejor que a sí mismo. Que cada uno de ustedes busque no solo sus propios intereses, sino también los intereses de los demás. Que haya en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús,
Al hacer estas cosas, ‘nos esforzamos por mantener la unidad en el vínculo de la paz’ dentro de la iglesia.
La paz son las correctas relaciones entre hombre y hombre. Esta unidad de la que se habla en el versículo 2, esta paz, estas relaciones correctas, pueden preservarse solo de una manera.
Cada una de las cuatro virtudes depende de la erradicación del yo. Mientras el yo esté en el centro de las cosas, esta unidad nunca podrá existir plenamente. En una sociedad donde predomina el egocentrismo, las personas no pueden estar más que enfrentadas entre sí. Vimos esto en su grandeza esta semana en la convención democrática.
Una prueba importante de la identidad de la verdadera iglesia es cuando los miembros han conquistado y aniquilado el viejo yo y ha surgido el nuevo hombre desinteresado. La «paz» es el vínculo que asegura que esta unidad dada por Dios no se desmoronará.
La ausencia de estas virtudes pondrá en peligro la unidad cristiana. Por eso Pablo nos apremia a que pongamos todo nuestro esfuerzo en mantener la unidad en Cristo que une a todos los miembros entre sí porque estamos unidos por Él y a Él. Por eso estamos unidos unos a otros.
La unidad en la iglesia ya existe como dada en Cristo a través del Espíritu. Cristo es nuestra paz porque derribó el muro de separación que resulta del pecado. Al pagar la pena por el pecado nos dio la oportunidad de arrepentirnos y recibir el perdón, eliminando así la hostilidad que naturalmente existe en los seres humanos hacia Dios.
Efesios 2:13-18 Pero ahora en Cristo Jesús, tú que en otro tiempo estabas lejos, has sido acercado por la sangre de Cristo. Porque El mismo es nuestra paz, que de ambos hizo uno, y derribó la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne las enemistades, es decir, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo uno nuevo. de los dos al hombre, haciendo así la paz, y reconciliar a ambos con Dios en un solo cuerpo por medio de la cruz, dando así muerte a la enemistad. Y vino y predicó la paz a vosotros que estabais lejos ya los que estabais cerca. Porque a través de Él ambos tenemos acceso al Padre por un Espíritu
Pablo ve una unidad profunda hecha posible a través de Cristo por el Espíritu de Dios, no una identidad espiritual vaga.
La iglesia primitiva del Nuevo Testamento tenía una base sólida de paz, tranquilidad y estabilidad. No se trataba de una mera ausencia de conflicto, sino de una paz sincera y positiva. Es más que una conformidad externa con un principio de no violencia, sino más bien un reconocimiento interno del principio de buena voluntad hacia todos los demás.
Después de un tiempo, muchos en la iglesia del Nuevo Testamento permitieron que se diluyera la doctrina. abajo o totalmente rechazado. Los miembros se desviaron doctrinalmente, lo que resultó en que se alejaran de la paz debido a la lucha por las palabras. Entonces, debido a que se alejaron de la verdadera doctrina, también se alejaron de la verdadera práctica del cristianismo.
Eventualmente, esta lucha por las palabras (que incluye la mentira y la manipulación de las palabras para engañar) se manifestó en el desarrollo de falsas creencias. doctrinas A los miembros se les prometió paz en sus vidas con la sugerencia de que los requisitos religiosos deberían ser más fáciles, y con esto los desviaron.
David escribió en el Salmo 28:3: «No me lleves con los impíos». ? que hablan paz a su prójimo, pero el mal está en su corazón.”
Este ha sido un problema que ha atacado a la iglesia a lo largo de los siglos. Una apostasía comienza cuando Satanás seduce a los líderes espiritualmente débiles de la Iglesia para que crean que los requisitos de Dios son demasiado exigentes. Así que los líderes espiritualmente débiles comienzan a subvertir a los líderes fieles ya prometer una religión más pacífica, o una religión más fácil.
Los líderes espiritualmente débiles comienzan a entablar una amistad (una alianza impía) con líderes mundanos. Los líderes espiritualmente débiles colaboran con los líderes mundanos y eventualmente se deshacen de los líderes fieles y de las verdaderas doctrinas que guardaban. Este escenario ha sucedido una y otra vez a los santos a lo largo de los siglos.
Esta falsa promesa de paz está muy claramente representada en una fábula de Esopo. Utilicé esto hace varios años en un sermón, pero creo que es profundo en su simplicidad:
Érase una vez, los lobos enviaron una embajada a las ovejas, deseando que pudiera haber paz entre ellos para el tiempo por venir. «¿Por qué», dijeron, «debemos estar siempre librando esta lucha mortal? Esos perros malvados son la causa de todo; nos ladran sin cesar y nos provocan. Despídelos, y ya no habrá ningún obstáculo para nuestra eterna amistad y paz». Las tontas ovejas escucharon, los perros fueron despedidos y el rebaño, así privado de sus mejores protectores, se convirtió en presa fácil de su traicionero enemigo.
Vemos allí que la paz que somos tener en la iglesia de Dios es algo muy valioso que se puede quitar muy fácilmente. Cristo nos da palabras de consuelo al comparar Su paz con la del mundo.
Juan 14:27 «La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da». No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo.»
Hay poder en nuestro llamado y en ese poder también hay seguridad.
Juan 16:33 «Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. ¿En el mundo tendréis aflicción?»
Vemos allí donde existe la verdadera paz . Sólo existe dentro de la iglesia de Dios, dentro del cuerpo de Cristo. Esta paz no viene por sentarse y no hacer nada. El Salmo 34:14 manda: «Busca la paz y síguela».
Tenemos un himno que cantamos muy a menudo «busca la paz y síguela con diligencia».
I Pedro 3:14 «? Esfuérzate en ser hallado por Él en paz, sin mancha e irreprensible».
La búsqueda de la paz no es simplemente una eliminación de la discordia, sino que es producida por una esfuerzo consciente para lograrlo. El fruto de justicia se siembra en paz por aquellos que hacen la paz.
Hemos sido llamados a la familia de Dios; somos hijos de Dios. Y debemos vivir de una manera que refleje crédito y gloria sobre la familia y sobre nuestro Padre.
El honor de la familia está en manos del niño cuando va a una fiesta; y si el niño no se comporta como debe, los anfitriones no culparán tanto al niño como a los padres; y con razón. El honor de la familia está en manos del niño, y tú y yo somos hijos de Dios. Por lo tanto, debemos mantener ese estándar que Dios ha puesto frente a nosotros.
Así que, mientras vivimos nuestras vidas, debemos recordar siempre que somos hijos y miembros de la familia de Dios: ‘habiéndonos predestinado para el adopción de niños por Jesucristo.’ Y porque somos hijos espirituales, somos herederos. Debemos pensar no sólo en lo que somos ahora, sino también en lo que vamos a ser. No solo somos hijos de Dios, somos herederos y coherederos con Cristo.
Leemos de personas que son preparadas para ciertas cosas, y se les enseña modales, conducta y comportamiento antes de ser presentados en la corte o antes de tomar participar en algún gran evento. Estoy seguro de que John Kerry fue preparado con mucho cuidado y ayudado con su discurso para que estuviera listo para ser presentado. Semanas y semanas de esfuerzo entraron en eso. De manera similar, debemos vivir nuestras vidas siempre recordando que llegará un día en que seremos presentados a Dios.
Mientras glorifica a Dios, Judas dice:
Judas 24 «Y a Aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegría,»
Debemos vivir sabiendo que en el futuro vamos a la gloria. Y habiendo sido presentados, se nos dará nuestra recompensa, y entraremos en nuestra herencia.
¿Estamos haciendo el mejor uso de nuestro llamado? ¿Estamos andando como es digno de la vocación con que Dios nos ha llamado?
No subestimes el poder, la supereminente grandeza de Su poder dado a nosotros los que creemos. Debemos ser fortalecidos con Su poder por Su Espíritu en el hombre interior, en lo profundo, no solo en la superficie. Dios es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros. ‘Que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados’ haciendo el esfuerzo que sea necesario y recordando que la dignidad requiere de ambos uso correcto de la doctrina así como la aplicación correcta de las doctrinas en nuestras vidas.
MGC/pp/cah