Sermón: ¿Es sencillo el camino de Dios?
Sermón: ¿Es sencillo el camino de Dios?
De lo simple a lo complejo
#473
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 04 de noviembre de 2000; 74 minutos
Ir al engaño (serie de sermones)
descripción: (ocultar) Hemos sido condicionados a pensar en cosas simples como verdaderas y piadosas, mientras que pensamos en cosas complejas como falsas y impío. El hecho de que algo sea simple no lo convierte en verdadero y el hecho de que algo sea complejo no lo convierte en falso. Un conocimiento más profundo de los propósitos de Dios a menudo va acompañado de complejidad. La Biblia está repleta de ambos niveles de simplicidad y complejidad. Con el conocimiento avanzado proporcionado por el Espíritu Santo de Dios, los cristianos, dejando a un lado la comprensión infantil elemental, deben hacer un progreso constante en la exploración de los misterios más profundos de Dios.
transcript:
Henry Wadsworth Longfellow dijo una vez: «En el carácter, en los modales, en el estilo, en todas las cosas, la excelencia suprema es la simplicidad». Ralph Waldo Emerson, otro escritor/pensador estadounidense, dijo: «Nada es más simple que la grandeza. De hecho, ser simple es ser grandioso». August Hare, un clérigo inglés de principios del siglo XIX, hizo este comentario: «Las verdades más grandes son las más simples, y también lo son los hombres más grandes». Alexander Pope, un satírico y novelista inglés, dijo: «Hay una majestuosidad en la simplicidad que está muy por encima de la singularidad del ingenio».
Podemos ver en estas citas que hay una creencia común en nuestra cultura de que las cosas simples son las mejores. Cuando las circunstancias, las ideas o las cosas que tenemos que enfrentar se vuelven complejas, la mayoría de nosotros nos frustramos o nos volvemos desconfiados. La reacción común que tenemos ante este tipo de cosas es rechazar lo complicado en favor de algo que es más simple, algo que sentimos que podemos entender, algo que podemos captar.
Sé que yo haber hecho esto muchas veces. Si algo como las matemáticas se vuelve demasiado complicado, y me toma demasiado tiempo, y hay demasiada ecuación que resolver, digo: «Olvídalo. Dame una calculadora». Eso es mucho más simple que tener que hacerlo yo mismo. Realmente prefiero lo simple y directo, y creo que casi todo el mundo lo hace. Simplemente hace las cosas mucho más fáciles. Lo intrincado y lo aparentemente enrevesado, aunque no lo sea, lo tocaré tal vez con un palo de diez pies, pero no más cerca.
Cuando escribo, uno de mis objetivos es ser conciso y presentar las cosas de forma clara y sencilla para que la gente pueda entender. Esa es una buena meta que debe tener un escritor, o un orador cuando habla.
En la iglesia, nos hemos acostumbrado a aceptar lo simple y descartar lo complejo, porque lo etiquetamos como confusión. cuando tal cosa sucede o surge. Citaríamos tal vez 1 Corintios 14:33, «Dios no es el autor de la confusión», y diríamos que algo que es complejo es impío simplemente porque no lo entendemos porque está un poco más allá de nuestro alcance en este momento. . Sin embargo, ese no es siempre el caso.
Creo que tendemos a ser así. Queremos que las cosas sean simples porque Herbert Armstrong tenía una manera de captar el meollo de un asunto. Luego, de manera muy simple y clara, en un lenguaje bastante contundente y «en tu cara», te hizo entender lo que sea que estaba tratando de transmitir. Usó letras mayúsculas grandes. Fue contundente con el uso de un signo de exclamación, o hizo una pregunta muy reveladora, y lo que parecían ser cuestiones teológicas complicadas se redujeron a algo que la mayoría de nosotros podíamos dar un buen mordisco y tragar, y tenía sentido nosotros.
Creo que a lo largo de los años de estudio nos hemos condicionado de una manera para pensar que el camino de Dios es siempre simple y claro. Pero estoy aquí para decirles hoy en este sermón que este no es el caso. No quiero decir que el Sr. Armstrong nos hizo un flaco favor, porque no lo hizo. Tienes que recordar lo que estaba haciendo el Sr. Armstrong. Él estaba predicando el evangelio al mundo principalmente, y cuando predicas el evangelio al mundo, debes simplificar todo a lo que hoy llamamos «fragmento de sonido». que es algo corto, pero también es algo que puedes digerir fácilmente. Mire todos los folletos del Sr. Armstrong. Difícilmente hay un folleto que sea profundo porque presenta los problemas de una manera muy simple, pero solo los conceptos básicos de esos problemas. Un libro como El increíble potencial humano profundiza un poco más en el tema de la naturaleza humana y la mente del hombre, y el potencial del hombre para tener la mente de Cristo y convertirse en un ser espiritual, para convertirse en Dios. Ese libro profundiza un poco más y explica por qué como hijos de Dios podemos entender cosas que la gente del mundo no puede entender.
El misterio de los siglos, por otro lado, no era realmente todo. eso implicaba, porque estaba presentando estos asuntos de una manera muy sencilla como un repaso para nosotros y como un libro o folleto de bienvenida, o lo que sea, para aquellos que estaban entrando en el conocimiento de la verdad. Puso todo en términos muy concisos, simples y claros. Pero si todo lo que hicimos en nuestro estudio fue repasar el folleto del Sr. Armstrong (no es que esto sea algo malo), podríamos terminar ensayando los fundamentos todo el tiempo. Recuerde lo que dice en Hebreos 6, que una vez que aprendamos esas cosas, debemos avanzar a la perfección. Necesitamos ir a cosas que son un poco más profundas hasta que podamos entenderlas.
¿Es simple el camino de Dios? No lo creo. No creo que el camino de Dios sea nada sencillo. Espero mostrarles hoy que la respuesta a esa pregunta es realmente «Sí» y «No». En algunos niveles, el camino de Dios es extremadamente simple, como si el Sr. Armstrong resumiera todo en un mensaje muy fácil de entender. ¿Qué podría ser más simple que decir que el camino de Dios es dar y el camino de Satanás es recibir? Eso es algo que todos podemos entender.
Por otro lado, una vez que superas esas ideas simples iniciales, hay una gran profundidad en la forma de vida de Dios y la teología detrás de todo. esas cosas. Muchas cosas, de hecho, están totalmente más allá de nuestra comprensión. Creer que el camino de Dios siempre es simple es un error.
Siento que debo decirle por qué estoy dando este sermón. Hay quienes abogan por un cambio de calendario. Una de sus pruebas es que el Calendario Hebreo es complicado y por lo tanto no debe ser piadoso, porque el camino de Dios es simple, y si una persona no puede entender el Calendario Hebreo, entonces eso debe ser una prueba de que el Calendario Hebreo es equivocado. Eso es una tontería.
La razón por la que es una tontería es que nunca hay un calendario, en este mundo, que sea simple. Si es simple, está mal, porque no podrá mantenerse al día con lo que sucede en los cielos, especialmente cuando está tratando de correlacionar la luna y el sol que no tienen órbitas sincronizadas en absoluto, o revoluciones. , o como quieras decirlo. Simplemente no van juntos, por lo que combinarlos y correlacionarlos en un calendario requiere una gran cantidad de matemáticas y astronomía y mucho pensamiento.
Solo quería hacerle saber lo que mi motivación para dar este sermón es, y a partir de este punto, no volveré a mencionar el calendario porque en realidad es solo un tema secundario del tema general de «¿Es simple el camino de Dios?»
Tomemos por un momento una lección de retórica. No sé si sabes lo que es la retórica. Ha dejado de usarse en la educación cotidiana. La retórica es el arte del uso eficaz del lenguaje. Es lo que la gente necesitaba hace cien o doscientos años para aprender a hablar y escribir, y para persuadir a la gente. Querían ser efectivos en la forma en que usaban el lenguaje para que otras personas estuvieran convencidas de sus argumentos.
Parte de la retórica es aprender qué tipo de argumento es lógico y qué tipo de argumento es ilógico. Los que hoy enseñan retórica te enseñan a decir cosas, a persuadirte de cosas que no son lógicas ni verdaderas porque lo único que intentan es ganar la discusión. Un verdadero estudio de la retórica te enseñaría que ciertos argumentos son ilógicos y no deben usarse y que otros argumentos son lógicos y deben usarse y seguirse muy de cerca.
Lo que ha hecho el estudio de la retórica es que ha recopilado a lo largo de los años una gran cantidad de lo que se denomina falacias lógicas. Estas son formas falsas de presentar las cosas en términos de una idea o argumento que desea hacer porque llega a una conclusión falsa al usar una línea de pensamiento falsa.
Una falacia lógica en la que quiero entrar hoy, que es un argumento ilógico, es lo que yo llamo «la trampa de siempre/nunca». Aquellos educados en retórica llamarán a esto «la falacia de la generalización amplia», donde dices que algo es siempre así, o que nuncaes así, donde es solo una amplia generalización de algo que puede ser el caso en la mayoría de las circunstancias, pero hay excepciones.
Esto significa que algo siempre es cierto, o que nunca es cierto cuando ciertamente existen excepciones, y se ven muy fácilmente si lo descompones. Eso es lo que vamos a hacer. Vamos a desglosarlo haciendo un gráfico.
¿Verdadero o falso? Como «A» es simple, es verdadero. Dado que «B» es compleja, es falsa.
Ahora esto es lo que vamos a hacer una demostración para ver si esta es una afirmación correcta. Vamos a insertar algunos conceptos teológicos, algunas ideas teológicas en este «A» y «B» que hemos establecido.
A = Simple
Esperanza de la resurrección.
Ahora «Esperanza de la resurrección» va a ser nuestra declaración verdadera. Si la esperanza de la resurrección es simple, es verdadera.
¿No es la esperanza de la resurrección un concepto muy simple? Podemos explicarlo así: Cristo murió y fue resucitado de entre los muertos por Su Padre, y por lo tanto tenemos la esperanza de que resucitaremos de la misma manera. ¿No es esa una manera muy simple de describir la esperanza de la resurrección? Ahora hay mucho más, pero esa es una forma muy simple de entenderlo. Él murió por nuestros pecados, y si por lo tanto creemos y tenemos fe en eso, cuando muramos, con el tiempo esperamos resucitar porque seguimos el camino de Cristo. Muy simple.
Ahora bien, este podría tirarte. Debajo de «B = Complejo», escribe «Dios es una trinidad». (Recuerde, la declaración es: «Dado que B es complejo, es falso».)
A = Simple
Esperanza de la resurrección.
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B = Complejo
Dios es una trinidad.
¿Qué sabes acerca de la trinidad? Podría ir por aquí y hablar con cada uno de ustedes, y encontraríamos probablemente unas sesenta respuestas diferentes para lo que es la trinidad. Es un tema muy complejo. Como escuchamos en algunos sermones hace un par de años, es una combinación de enseñanza bíblica y pensamiento griego, entre otras cosas que se arrojan ahí desde otras religiones y otras filosofías. Es algo que incluso a los teólogos les cuesta explicar porque no hay nada en la Biblia que hable de tal cosa.
Aquí tenemos nuestras dos declaraciones verdaderas. Es cierto que la esperanza de la resurrección es un concepto simple, y por lo tanto es cierto. Eso es correcto. Y el «Dios es una trinidad», siendo complejo, es falso. Así que esa también es una declaración verdadera.
Pasemos a las declaraciones falsas que refutan esta generalización excesiva.
Debajo de «Esperanza de la resurrección», escriba «Esperanza de ir a cielo.»
A = Simple
Esperanza de la resurrección.
Esperanza de ir al cielo.
B = Complejo
Dios es una trinidad.
Este es un simple idea también, y se forma de la misma manera que la «esperanza de la resurrección».
¿Qué le sucedió a Cristo después de que resucitó? Él ascendió al cielo, y si usas la misma idea en la «Esperanza de la resurrección», la misma forma lógica de pensar, entonces dirías que solo porque Cristo resucitó de entre los muertos y fue al cielo (y estamos siguiendo Cristo), que también nosotros vamos a resucitar e ir al cielo. Pero eso está mal. No es una afirmación verdadera.
Debajo de «Dios es una trinidad», escribe «Dios es una familia».
A = Simple
Esperanza de la resurrección.
Esperanza de ir al cielo.
B = Complejo
Dios es una trinidad.
Dios es una familia.
Esto tampoco es algo fácil de explicar. Tienes que saber las palabras como «Elohim», y lo que todo eso significa, y es un sustantivo colectivo, y lo que significa un sustantivo colectivo, que a veces puede ser singular y a veces puede ser plural, y la forma en que lo hace el hebreo esto y aquello con el uso de Elohim, que Elohim también puede hablar de personas humanas, y jueces, y cualquier persona con autoridad.
Hay mucho sobre «Dios es una familia», por no mencionar todo las formas de hablar de que somos parte de esa familia, y que Dios Padre es un Ser, y Dios Hijo es otro Ser, y allí estaba el Verbo, y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. Todo eso tiene que entrar en el pensamiento de «Dios es una familia». Puede llegar a ser bastante complejo, pero el hecho de que sea complejo no significa que sea falso.
No podemos hacer una generalización tan excesiva de que, porque algo es simple, es verdadero, y eso, porque algo es complejo, es falso. Tienes que pensar más profundo que eso, porque si piensas de esa manera, te estás preparando para ser engañado muy fácilmente. Esta simple prueba que hemos hecho en este cuadro lo muestra muy claramente.
¿Qué es lo que nos permite entender esto tan fácilmente? ¿Cómo podemos decir: «Sí, eso es verdad. La esperanza de la resurrección es un concepto simple, y es verdad, pero la esperanza de ir al cielo, otro concepto simple, es falsa?» ¿Cómo es que podemos decir eso tan rápida y fácilmente? ¿No es porque tenemos un conocimiento avanzado que nos ha sido dado a través del Espíritu Santo sobre estos temas? ¿Qué fue lo que agregó e hizo que nuestro razonamiento fuera tan sólido sobre eso? Es porque sabemos más. Hemos profundizado en estas cosas más allá de estas simples declaraciones.
También se deduce que cuanto mayor sea nuestro conocimiento de un tema, mayor será la probabilidad de que el tema se vuelva complejo porque los detalles que agregamos siempre agregan niveles de complejidad, siempre agregando más y más y más a lo que tenemos que investigar y cubrir todos los ángulos. Así que los detalles añaden complejidad. Un conocimiento más profundo añade complejidad. Las cosas no se quedan simples si usted está constantemente aumentando su conocimiento del tema.
Vayamos a Ezequiel 47 a una ilustración muy interesante que Dios le dio a Ezequiel. Esto simplemente aparece de la nada. Dios de repente le da a Ezequiel una visión de esto.
Ezequiel 47:1-4 Entonces me llevó a la puerta del templo; y había agua que fluía de debajo del umbral del templo hacia el este, porque el frente del templo miraba hacia el este; el agua fluía de debajo del lado derecho del templo, al sur del altar. Me sacó por el camino de la puerta del norte, y me hizo dar la vuelta por fuera hasta la puerta exterior que mira al oriente; y salía agua por el lado derecho. Entonces, cuando el hombre salió hacia el oriente con el cordel en la mano, midió mil codos, y me llevó a través de las aguas [es decir, tuvo que caminar a través de las aguas para llegar a los mil codos]; el agua me llegaba a los tobillos. [Apenas se estaba mojando los dedos de los pies.] De nuevo midió mil y me llevó a través de las aguas; el agua me llegaba a las rodillas. [Se está haciendo más profundo.] De nuevo midió mil y me hizo pasar; el agua me llegaba a la cintura.
Creo que para entonces Ezekiel estaba empezando a tener un poco de pánico. Todavía estaba vadeando, y cada vez se hacía más profundo, y el ángel seguía yendo.
Ezequiel 47:5 Otra vez midió mil, y era un río que yo no podía cruzar; porque el agua era demasiado profunda, agua en la que uno debe nadar, un río que no se podía cruzar.
Esta es una analogía perfecta de la forma en que la Palabra de Dios debe obrar en a nosotros. Esta simple ilustración se ha aplicado a los cuatro Evangelios. Es muy interesante cómo puedes hacer eso. El Evangelio de Marcos es bastante breve y va al grano. Es muy simple. Eso es como agua hasta los tobillos.
Dependiendo de cómo lo mires, Matthew o Luke es un poco más profundo. Podría ser Mateo, que habla de Jesús como Rey. Esa es la forma en que los judíos miraban a su Mesías. Mateo, diría yo, es como el agua hasta las rodillas.
Lucas se trata de Cristo el Hombre, todo hombre, que estaba dispuesto a atraer a los gentiles. Hay otras cosas profundas allí sobre la humanidad de Cristo, que nos cuesta distinguir entre Su divinidad. Eso es como agua hasta la cintura porque te estás metiendo en conceptos bastante complejos, tratando de separar, aunque puedas, la humanidad y la divinidad de Dios, de Cristo.
Y luego te sumerges en el libro de Juan, donde realmente descubres cuánto era Dios Jesús. Él era la Palabra, y estaba allí desde el principio, pero se hizo hombre y se hizo carne. Todas esas cosas que abordas en el libro de Juan («nacer de nuevo», capítulo 6 sobre «el pan de vida», capítulo 7 sobre «las aguas que fluyen del vientre de uno), presentan a Jesús de una manera que era muy diferente de los otros tres escritores. Es mucho más profundo.
Puedes hacer esto con el resto de la Biblia si quisieras. Algunas de las epístolas de Pablo son más fáciles. Las epístolas a los Tesalonicenses es mucho más fácil que algo como Romanos o Gálatas. Para sondear las profundidades de Efesios y Hebreos realmente tienes que pensar profundamente en esas cosas.
El libro de Santiago es bastante simple. Lo llamamos «el tipo de epístola de «tuercas y tornillos». Pedro es bastante simple, pero un poco más complejo que Santiago. Pero I, II y III Juan: ¡guau! Algunas de esas cosas son incomprensibles a menos que realmente tengas la mente de Cristo.
Puedes hacer eso en otros lugares también. Algunos de los escritores eran personas muy sencillas que hablaban en un lenguaje sencillo. Otros eran muy bien educados, y Dios los usó para presionar cosas ent de una manera mucho más compleja. La Biblia está llena de niveles. Incluso puedes tomar ciertos versos y obtener un significado muy simple, y luego puedes profundizar y descubrir algo que puede parecer realmente complejo y enrevesado, pero sigue siendo tan cierto como el simple, el significado simple.
Las profecías tienen tantos niveles, tipos y antitipos diferentes. Tienen cumplimientos en la historia, cumplimientos en nuestros tiempos modernos. A veces es difícil decir qué es qué, pero la Biblia ha sido construida a propósito para que pueda entenderse en muchos niveles diferentes. Tan profundo como queramos ir, la Biblia seguirá siendo relevante y será igual de cierta. Así son las cosas.
¿Dónde ha hecho Dios alguna vez algo que no comience de manera simple, y una vez que lo entendemos, es casi insondable en su complejidad? Solo piensa en cosas como los átomos. Dos átomos de hidrógeno y uno de oxígeno forman una simple molécula de agua, pero mira cuántas cosas puede ser y hace una molécula de agua. Tiene tres estados: gas, líquido y sólido, dependiendo de cuál sea la temperatura. Es el disolvente universal. Es necesario para nuestras vidas.
Estamos formados aproximadamente por un setenta y cinco por ciento de agua. Es algo muy sencillo—H20. Pero una vez que comienzas a investigarlo, todavía no hemos entendido todos sus usos. Así es la Biblia. No es tan simplista, digamos, como una molécula de agua, pero la función es la misma, lo que significa que se le puede dar todos esos usos diferentes y adaptarse a tantas circunstancias diferentes porque así es Dios. #39;la mente es.
Si alguna vez hacemos algo, diseñamos cosas para un propósito. Tal vez funcione muy bien para ese único propósito, pero cuando Dios crea, Él crea cosas que se pueden usar en muchas circunstancias y, a menudo, una y otra vez. Así es Dios. ¿Encuentras eso simple? Yo no. No se me ocurre nada cercano a eso. No tengo la mente para ello. ¿No dice en Isaías que «Sus pensamientos no son nuestros pensamientos»? Estamos haciendo lo mejor que podemos para hacer que Sus pensamientos sean nuestros pensamientos. Tenemos un largo camino por recorrer. No nos hemos acercado a la mente de Dios en su profundidad. Solo estamos arañando la superficie.
Lo que tenemos aquí en Ezequiel 47, para mí, es un ejemplo de nuestro andar cristiano. Recuerde, Él hizo que Ezequiel caminara a través de él. Midió mil codos. Llamemos a eso una medida de tiempo en lugar de distancia, y en ese momento Ezequiel estaba hasta los tobillos. Y luego tomamos otra medida de tiempo, y en ese momento Ezequiel estaba de rodillas. Y luego en otra medida estaba hasta la cintura, y luego en otra medida estaba sobre su cabeza. Estaba nadando en él. Así debe ser nuestro andar cristiano. Debería ser un progreso constante y más profundo en los misterios de Dios hasta que, en cierto momento, deberíamos estar haciendo el rastreo australiano. ¿Entiendes lo que quiero decir?
En Hebreos 5, Pablo les dice a los hebreos: «Para este tiempo ustedes deberían haber sido maestros. Ustedes han estado en la iglesia por treinta años más o menos, y por esta vez no deben ser solo aprendices, deben ser maestros. Deben estar tan bien cimentados en las profundidades de Dios que realmente puedan ayudar a otros que se acerquen».
Vayamos a II Pedro 3. Esta sección contiene varias cosas para enseñarnos que el camino de Dios no es necesariamente simple.
II Pedro 3:14-18 Por tanto, amados, esperando estas cosas , procura ser hallado por Él en paz, sin mancha e irreprensible; y tened en cuenta que la longanimidad de nuestro Señor es salvación, como también os ha escrito nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, y en todas sus epístolas hablando en ellas de estas cosas, en las cuales algunas son duras para entender, la cual los indoctos e inconstantes tuercen para su propia perdición, como también las demás Escrituras. Vosotros, pues, amados, ya que sabéis estas cosas de antemano, guardaos de no caer también vosotros de vuestra firmeza, siendo descarriados por el error de los impíos; antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A Él sea la gloria ahora y siempre. Amén.
La primera y más obvia de estas cosas que podemos aprender sobre el camino de Dios que no necesariamente es simple, es que Pedro declara inequívocamente que Pablo escribe cosas que son difíciles de entender. . Admite que hay cosas en las epístolas de Pablo que son complejas. Ellos son complicados. Requieren una gran cantidad de pensamiento profundo para que realmente se quede ahí para que lo sepamos y lo entendamos completamente.
¿Cuántos sermones le llevó a mi papá hablar sobre los «Pactos, la Gracia y la Ley»? como se aplica a la iglesia del Nuevo Testamento? Veintinueve, si no recuerdo mal, y estoy seguro de que podría haber continuado porque hay mucho en las epístolas de Pablo y el resto de la Biblia sobre estos pactos, y cómo la gracia y la ley trabajan juntas. No es un tema sencillo. Pedro fácilmente podría haber dicho esto acerca de cualquier, digamos, de los escritos de Juan, que Juan escribió cosas que eran difíciles de entender. Se necesita tiempo y esfuerzo y mucha diligencia para entender algunas de estas cosas.
El segundo punto que quiero resaltar aquí es que debemos ser diligentes en perseverar en nuestro andar cristiano. Esto incluye estudio y crecimiento en el conocimiento de Dios y el camino de Dios. Puedes ver, y puedes leerlo entre líneas en lo que Pedro dice aquí, que si no crecemos diligentemente en gracia y conocimiento, es mucho más probable que seamos desviados en el error de los malvados. Él dice: «Sé diligente y constante. Sigue creciendo, porque si no lo haces, serás presa más fácil para los malvados». Él nos advierte que no nos enorgullezcamos de nuestra firmeza. «Cuidado, no sea que tú también caigas de tu propia firmeza».
Después de un tiempo, podemos tener la sensación de que lo sabemos todo, y que Satanás no puede vencernos. ¿Recuerdan, probablemente hace unos veinte años, el Sr. Armstrong advirtió a la iglesia, y en cierto modo nos castigó, por pensar que no podemos ser engañados? Pero eso es falso. Podemos ser engañados, especialmente si comenzamos a descuidar las cosas. Si no somos diligentes, podemos, como dice al final de II Pedro 2, volver a nuestro vómito como el proverbial perro. Eso es lo que sucede durante años de descuido del don que está en nosotros.
Un tercer punto es su descripción de aquellos que tuercen las Escrituras. Él los llama «incultos e inestables». Es una forma muy interesante de decirlo. Es una interesante combinación de términos. Esta palabra «no enseñado» sólo está aquí en el Nuevo Testamento. Peter es el único que lo usa. Quiere decir ignorante, sin educación y sin instrucción. Se refiere a personas que no han aprendido o que no han sido debidamente instruidas. Tales personas, si están entre la iglesia, tienen una deficiencia en su educación espiritual. No es que tal vez no hayan estudiado. Puede ser que no hayan estudiado adecuadamente, o no hayan estudiado las cosas correctas. Son personas que pueden tener algún conocimiento, pero en realidad no tienen instrucción ni instrucción, por lo que no saben cómo armar las cosas correctamente.
Esta otra palabra, «inestable», es otra de esas palabras. que solo usa Peter. Se encuentra solamente aquí y en II Pedro 2:14. Está hablando allí de personas que son inestables y pueden ser fácilmente engañadas. Dice que «estos falsos maestros engañan a las almas inestables». Estas personas inestables son fáciles de engañar.
Inestable significa «inestable», «no fijo». Eso significa que no están amarrados. No están anclados a un punto. Otra definición podría ser «inestable», lo que significa que están por todas partes; «no establecidos», lo que significa que no tienen fundamento; «sin apoyo» y «vacilando de un pilar a otro». Incluso podría significar «débil», como si tus piernas estuvieran débiles, por lo que no tienes una buena comprensión. ¿Entiendes el punto? También podría significar «no firme», como una balsa en un bote «no firme». Cabeceará, ¿no es así?, si usted da un paso hacia un lado o hacia el otro y pierde el equilibrio, lo que lleva a otra ilustración en el griego. En el griego normal, esta palabra se usaba para describir un barco que se balanceaba en un mar turbulento. es inestable Está inestable. No está arreglado. No está establecido. No es compatible. Vacila en el agua, se podría decir.
En el contexto de II Pedro 3:16, significa una persona que no tiene principios fijos o establecidos. Eso es un sello de hoy. Tenemos posmodernismo donde no hay absolutos. Nada se puede decir que sea verdad, y es algo que podría entrar en la iglesia muy fácilmente. Tal persona no considera nada como resuelto. No hay una última palabra. No hay absolutos.
Otra característica de una persona así es que no hay ninguna autoridad fuera de sí misma que pueda decidir el asunto. Todo se reduce a que tal persona no cree en Dios. Cuando Dios declara algo muy claramente, tiene que decidir por sí mismo si tal cosa es verdad. Él está inquieto. Él no está arreglado. No está amarrado a nada que sea estable. Está vacilando. Barnes dice que esas personas a menudo están bajo la influencia de sus emociones.
Pero así es como deciden las cosas. No deciden las cosas por la razón. No deciden las cosas por la evidencia. Deciden las cosas por cómo les hace sentir, y eso es algo muy peligroso, porque tus emociones cambian casi constantemente. Puedes creer de una manera un día porque te sientes bien y creer de otra manera al día siguiente porque te sientes mal. Eres inconstante si harías tal cosa.
Pedro pinta aquí un cuadro de personas que no tienen fundamento en la verdad o son inestables o ambos. Incluso los miembros de la iglesia de mucho tiempo pueden llegar a ser de esta manera, y puede suceder porque uno nunca aprendió desde el principio la forma correcta, o por no desaprender el error. Ambos tienen que hacerse. Hay que aprender lo bueno y desaprender lo malo. Si solo aprendes lo bueno y no desaprendes lo malo, todavía está ahí y aún puede morderte.
Otra forma en que tal cosa puede suceder en los miembros de mucho tiempo es si esas personas descuidan el estudio diligente. y práctica del camino de vida de Dios. Eso es lo que sucedió en el libro de Hebreos. Se les enseñó correctamente. Lo más probable es que se tratara de la iglesia de Jerusalén de la que estaba hablando. Tenían los mejores ministros para enseñarles, por lo que estaban bien cimentados en el camino de Dios, pero lo descuidaron y estaban, como dijo Pablo allí en el libro de Hebreos, a punto de deslizarse de inmediato. la iglesia y perder todo lo que habían logrado hasta ese momento.
La iglesia de Corinto puede haber sido un ejemplo de lo primero de lo que hablé, mientras que es posible que no lo hayan aprendido correctamente al principio, o no habían desaprendido cuál era el pensamiento común del día. Estaban viviendo en circunstancias muy hedonistas allá en Corinto, y parece que no habían salido del mundo, entonces también tenían sus problemas.
Vamos a 2 Corintios 11. Creo que aquí es donde la gente se tropieza con esto porque toman este versículo en particular de manera demasiado simplista. Este es el famoso verso que habla de la «sencillez que es en Cristo». Si lo miras solo por el valor nominal, es posible que tengan un caso, pero tienes que ir más profundo para entender lo que Pablo realmente está diciendo aquí.
II Corintios 11:3 Pero temo , no sea que, como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean extraviados de la sinceridad que es en Cristo.
Mirándolo así, se podría decir que Satanás& El camino de #39 es astuto y complejo y el camino de Dios es simple. En la superficie, eso es lo que parece decir, pero no es eso lo que dice. En cierto modo, los traductores nos han hecho un flaco favor al traducir esta palabra como «simplicidad». Esa es una definición definitiva de la palabra. Esa palabra es haplotas. ¿Sabes lo que realmente significa esta palabra? Significa «soltería». ¿Recuerdas, en el Sermón del Monte donde Jesús dice, «si tu ojo es bueno»? La palabra significa «soltería».
Una definición moderna en inglés de «simplicidad» para nosotros significa algo que no es complicado o algo que se entiende fácilmente. Llamamos a tales cosas «simples». Son fáciles. Son sencillos. Pero esta es una de esas palabras en inglés que ha evolucionado desde 1611 cuando se tradujo la King James. El significado original de «simplicidad» está más en línea con lo que significa «haplotes». Quiere decir sin engaño, directo, sincero, no engañoso.
Pablo lo define para nosotros en 2 Corintios 1. Esta es la misma palabra. Pablo lo usa aquí de una manera que podemos entenderlo mejor que la forma en que estaba allá en II Corintios 11.
II Corintios 1:12 Porque nuestra gloria es esta: el testimonio de nuestro conciencia de que nos condujimos en el mundo con sencillez y sinceridad piadosa, no con sabiduría carnal, sino por la gracia de Dios, y más abundantemente para con vosotros.
Mi margen en la New King James dice «la simplicidad es lo opuesto a la duplicidad». Recuerde que dije que la palabra significaba «soltería». Si tu mente es simple, las cosas son sencillas, pero si eres engañoso, tienes dos opiniones sobre algo, ¿no es así?, o estás tratando de convencer a alguien de algo que no es necesariamente cierto. Decimos que alguien tiene la lengua bífida. No tiene una sola lengua; está bifurcado. Esa es una analogía común de alguien que habla por los dos lados de su boca, o de ser un hipócrita, o de tratar de engañar diciendo cosas que no son ciertas. Eso es lo que significa esta palabra en II Corintios 11:3.
Tienes que recordar aquí que él está comparando la sencillez de Cristo con la duplicidad de Satanás, su engaño. No está diciendo que el camino de Dios, el camino de Cristo, sea simple o fácil. Todo lo que está diciendo es que es sencillo. No hay nada en él que te vaya a engañar. Lo que está diciendo es que Satanás está tratando de sacarte por otro camino. Tiene motivos ocultos para lo que dice y trata de enseñarnos. Pero Cristo no tiene motivos ocultos. Él tiene una meta muy simple, y de eso está predicando. Es ese único camino el que conduce a la vida eterna. Él no está tratando de que vayas por un camino o por el otro, Él está tratando de llevarte al Reino de Dios.
A Pablo le preocupaba que los corintios se estuvieran confundiendo con los engaños de Dios. Satanás y sus ministros y no quedarse con el único camino, el camino angosto que va a conducir al Reino y la vida eterna.
Pablo, de todas las personas, difícilmente llamaría fácil el camino de Dios. . Mira su propia vida. El hombre pasó por el infierno en la tierra para predicar el evangelio. No es facil. El hombre era probablemente el más educado de cualquier miembro de la iglesia que jamás haya existido, y se le dio a él para explicarnos las cosas profundas de Dios. ¿Crees que estos argumentos que a veces tomamos tan a la ligera en el Nuevo Testamento, en las epístolas, fueron fáciles de formular?
Veamos Romanos 9 al 11. No vamos a ir en lo profundo de estas cosas porque no tengo tiempo, y se necesitarían muchos sermones para explicar Romanos 9 al 11. Pero quiero mostrarles algo. Tres capítulos que Pablo dedicó básicamente a un tema en el libro de Romanos. Sintió que era tan esencial en este libro de doctrina que transmitiera este punto, que lo único que está tratando de explicar aquí es: «¿Dónde encaja Israel en todo esto?» y es difícil de explicar.
Si miras entre el comienzo de Romanos 9 y el final de Romanos 11, verás varias citas del Antiguo Testamento, porque tiene que profundizar en el Antiguo Testamento. para probar su punto de que Israel no ha sido totalmente cortado. Lo que está tratando de hacerles entender, lo dice finalmente al final de Romanos 11:26, «y así todo Israel será salvo». A eso estaba llegando, porque comenzó en Romanos 9 hablando de que parece que Israel está cortado y lo que les va a pasar. Y luego tiene que pasar por la explicación de «no todos los que son de Israel son de Israel», y explicar eso. Tiene que pasar por todos esos argumentos.
Finalmente llega al capítulo 11 donde habla de que las ramas naturales han sido cortadas para que las ramas de olivo silvestre puedan ser injertadas. con una buena analogía que la gente entenderá para que sepan que Israel todavía tiene una oportunidad, y que por celo Dios va a lograr que se arrepientan y sean injertados. Pero es un argumento largo y enrevesado que tiene que hacer.
Vayamos a Romanos 11. Así es como él termina su discusión sobre este tema tan profundo.
Romanos 11:32 Porque Dios los ha encomendado [a los israelitas] todos a la desobediencia, para tener misericordia de todos.
¡Ahora escucha esto!
Romanos 11:33 ¡Oh, la profundidad de las riquezas tanto de la sabiduría y el conocimiento de Dios!
Él dice: «¡Todavía no lo entiendo! Esto es muy profundo, muchachos».
Romanos 11:33-36 ¡Cuán inescrutables son sus juicios e inescrutables sus caminos! fuera! «Porque ¿quién ha conocido la mente del SEÑOR? ¿O quién ha llegado a ser Su consejero? ¿O quién le ha dado a Él primero y le será recompensado?» Porque de El, por El y para El son todas las cosas, a quien sea la gloria por los siglos. Amén.
¿Notaste lo que dijo allí? lo había regalado. Algunas cosas de Dios simplemente no las vamos a entender. Son inescrutables. Están más allá de enterarse. Los pensamientos de Dios son ciertamente superiores a los nuestros, y nunca los alcanzaremos en la carne. Es simplemente imposible. Nuestras mentes son demasiado pequeñas. Son demasiado finitos. No pensamos a Su manera todo el tiempo. Es demasiado para meterse en la materia gris, y nuestras mentes y nuestra forma de pensar ha sido arruinada por este mundo. No podemos captar algunas cosas. Van a estar más allá de nuestro conocimiento, más allá de nuestra comprensión. Podemos mordisquear los bordes de ellos, pero algunas cosas simplemente van a estar más allá de nosotros y tenemos que lidiar con eso. El camino de Dios es muy profundo y complejo.
I Corintios 2:6 Sin embargo, hablamos sabiduría entre los que son maduros [¿Captaste eso? Son los maduros los que pueden entender la sabiduría de la que hablan.], pero no la sabiduría de este siglo [Es totalmente diferente de la forma en que este mundo argumenta.], ni de los gobernantes de este siglo, que se están desmoronando.
Los gobernantes del mundo no pueden entenderlo. Ellos no piensan así.
I Corintios 2:7-8 Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria, que ninguno de los príncipes de este siglo conoció; porque si lo hubieran sabido, no habrían crucificado al Señor de la gloria.
Estas cosas son incluso misterios para nosotros en muchos casos, y ciertamente es un misterio para aquellos en el mundo. Ellos no pueden entenderlo. ¿Por qué?
I Corintios 2:9-10 Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman». Pero Dios nos las ha revelado a nosotros a través de Su Espíritu. Porque el Espíritu todo lo escudriña, sí, lo profundo de Dios.
Ni siquiera los conoceríamos si el Espíritu de Dios no nos los revelara. Gracias a Dios que lo hace. De lo contrario, estaríamos fuera de nuestras profundidades en todo lo que pertenece a Dios.
I Corintios 2:13 Estas cosas [las cosas profundas de Dios, las cosas espirituales] también nosotros hablamos, no con palabras. que enseña la sabiduría del hombre, pero que enseña el Espíritu Santo, comparando las cosas espirituales con las espirituales.
Nos resulta bastante fácil entender las cosas físicas, pero cuando entramos en el ámbito espiritual, nuestras mentes no son espíritu, nuestras mentes son carnales. Es difícil, entonces tenemos que comparar las cosas espirituales con las espirituales. Tenemos que hacer «manzanas y manzanas» y no «manzanas y naranjas».
I Corintios 2:14-15 Pero el hombre natural no recibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque son locura para él; ni puede conocerlos porque se disciernen espiritualmente. Pero el que es espiritual juzga todas las cosas [discierne todas las cosas], pero él mismo no es juzgado [o discernido] correctamente por nadie.
No tienen idea terrenal de cómo juzga Él, porque ellos están juzgando físicamente, y Él está juzgando espiritualmente.
I Corintios 2:16 Porque «¿quién ha conocido la mente de Jehová para instruirle?» [Nadie, excepto los que dice aquí]: Pero nosotros tenemos la mente de Cristo.
No podemos instruir a Dios, pero al menos estamos pensando en las mismas líneas que Él si tenemos el Espíritu Santo. Esa es la única manera en que podemos entender las profundidades y las complejidades de lo que Dios nos ha dado en Su Palabra.
Vayamos a I Corintios 13—el «Capítulo del Amor». Paul está tratando de explicar algunos de estos conceptos más profundos, y se encuentra con el amor ágape, otra idea muy compleja del amor que es totalmente ajena a la humanidad. Es el amor de Dios. No entendemos cómo ama Dios. Tenemos que, con el tiempo, aprender qué es y cómo aplicarlo. Pablo nos da una idea en las primeras tres cuartas partes de este capítulo de cómo actúa para que tengamos una forma de entenderlo. Y luego llega al versículo 11. Siempre me parece extraño que esto estuviera en este capítulo, pero ahora entiendo por qué lo pone aquí. Él dice:
I Corintios 13:11 Cuando yo era niño, hablaba como niño, entendía como niño, pensaba como niño; pero cuando llegué a ser hombre, dejé las cosas de niño.
Él está hablando de madurez aquí. Él está hablando de nuestra madurez espiritual, que nuestra infancia espiritual debe ser tan larga, y luego dejamos de lado esas cosas y maduramos en nuestro pensamiento en la forma en que reaccionamos unos con otros. Recuerde, él está hablando de amor aquí. Él dice: «No sean bebés en la forma en que se tratan unos a otros. No sean bebés en la forma en que piensan de acuerdo con la mente de Dios. Aprendan a crecer en ella. Sea maduro».
Recuerde, Cristo nos dice en Mateo 5:48 que debemos llegar a ser perfectos, es decir, maduros, o completos, o aptos para el uso como Dios el Padre en el cielo es maduro. Él es perfecto. Él está completo. La madurez espiritual es una meta cristiana que debemos tener.
Pero ahora observe lo que dice en el versículo 12. Hace una advertencia aquí. Después de decir: «Pasemos a la perfección. Pasemos a la madurez», dice:
I Corintios 13:12 Porque ahora vemos en un espejo, tenuemente, . . .
La advertencia es que no vamos a saberlo todo ni entenderlo todo. Algunas cosas simplemente tendremos que, en cierto modo, asumir la fe sabiendo lo que sabemos, porque no podemos explicarlo. Es un reflejo débilmente visto en un espejo. Pero él nos asegura:
I Corintios 13:12. . . pero entonces [es decir, en la resurrección, cuando finalmente seamos transformados en espíritu, veremos] cara a cara.
Es decir, cuando nos miramos en el espejo, veremos el reflejo exacto de lo que está proyectando la imagen. Lo que está diciendo es que hasta entonces, en nuestra mente carnal, no vamos a entender. Pero cuando nos convertimos en espíritu, entenderemos exactamente todo. Todo vendrá junto. Esta es su propia admisión. Recuerde, dije que este es probablemente el hombre mejor educado que jamás haya estado en la iglesia. Él dice:
I Corintios 13:12 Ahora sé en parte [Ni siquiera lo sabía todo. Ni siquiera pudo explicárnoslo todo.], pero entonces conoceré tal como también soy conocido.
«Conoceré las cosas de Dios», dice, «tan bien como Dios me conoce de adentro hacia afuera». Eso es alentador, pero también nos dice que tampoco vamos a saberlo todo en esta vida, porque algunas cosas son demasiado difíciles de entender para los seres humanos físicos. Así es el camino de Dios.
¿Sabes que la Biblia nos ha sido dada para que no seamos simples e ignorantes? Esa es la razón de este Libro, para que conozcamos la mente de Dios, para que sabamos lo que viene en el camino, para que que sepamos que hay salvación, para que sepamos todas las cosas que nos llevarán a ese punto, para que sepamos todo lo que debemos hacer para agradar a Dios.
Vayamos a Proverbios 1. Este es un libro, pero podría ser la declaración del propósito de toda la colección de libros. Salomón nos está diciendo por qué escribió este libro.
Proverbios 1:1-7 Los proverbios de Salomón, hijo de David, rey de Israel. [Salomón está diciendo: «Por eso escribí este libro».]
Para conocer la sabiduría y la instrucción,
Para percibir las palabras de entendimiento,
Para recibir la instrucción de la sabiduría ,
Justicia, juicio y equidad;
Para dar prudencia a los sencillos,
Al joven conocimiento y discreción—
Oirá el sabio y aumentará la ciencia,
/> Y el hombre entendido alcanzará el sabio consejo,
Para entender proverbio y enigma [misterio],
Las palabras de los sabios y sus enigmas.
El temor de Jehová es el principio del conocimiento,
Pero los necios desprecian la sabiduría y la instrucción.
Junte todo esto que acaba de mencionar en esos primeros siete versículos, y la razón resulta que escribió este libro porque Dios quiere que podamos entender las profundidades de Su camino. . Dios quiere que lo entendamos, y cómo trabaja, cómo piensa y qué hace, y por eso nos dio un libro (un manual de instrucciones, como lo llamó el Sr. Armstrong), sobre cómo hacer esas cosas. Algunas de estas cosas son simples en su superficie, pero muchas de ellas son muy profundas.
Mira el versículo 4. Dice: «Para dar prudencia a los simples». En la King James dice: «Para dar sutileza a lo simple». ¿Sabes lo que eso significa en nuestro lenguaje cotidiano común, que alguien es sutil en su conocimiento? Eso significa que es profundo. Conoce los detalles de las cosas. El es sabio. Conoce los entresijos de lo que sea. Incluso hay una frase: «un erudito sutil». Es alguien que es muy instruido, y sabe todo sobre su área particular de especialización. Eso es lo que Dios quiere que seamos. Dios quiere que seamos astutos, o prudentes.
Proverbios 14:15 El simple todo lo cree, pero el prudente considera bien sus pasos.
Proverbios 14:18 Los simples heredan necedad; pero los prudentes son coronados con conocimiento.
¿No te da eso una idea de lo que es una persona prudente?
Proverbios 22:3 El prudente ve el mal y se esconde. Pero los simples pasan y son castigados.
Estas son advertencias que no queremos que sean simples. Queremos ser prudentes. Queremos ser sutiles en nuestro entendimiento. «Sabios como serpientes». ¿Te suena eso?
¿Qué significa prudente? Se contrasta con la sencillez. Escucha esto. Esto es directamente del diccionario Webster: «La prudencia es gobernar o disciplinar mediante el uso adecuado de la razón».
Es autodisciplina; autogobierno usando tu cabeza. Esto es lo que significa. «La prudencia es manejar tus propios asuntos a través de la sabiduría, la habilidad y el buen juicio». Esa es otra definición de Webster. Es «actuar y vivir como resultado de una profunda consideración y circunspección». Eso es lo que hace una persona prudente. Piensa las cosas hasta el fondo, si es necesario. No queremos ser simples. Queremos ser prudentes. Queremos gobernarnos o disciplinarnos a nosotros mismos por medio de un pensamiento piadoso apropiado.
Como mencioné antes, permanecer simple, es decir, comprender solo lo básico de un asunto, invita a los engañadores y lo convierte a uno en una presa fácil para Satanás. porque no hay suelo donde hundir tus raíces. Si estamos firmemente atrincherados, si estamos agarrados al tronco del árbol, como dice el antiguo refrán de la iglesia, es menos probable que algún engañador nos arranque porque nuestras raíces son profundas. Construimos nuestra casa sobre una roca y no sobre arenas movedizas.
Si quieres, puedes leer las epístolas de Pablo, y verás en varios lugares que Pablo dice: «Hermanos, yo no No quiero que ignoréis sobre esto”, y les da alguna advertencia o alguna cantidad de información que les va a ayudar en su caminar cristiano. Tipos similares de declaraciones se encuentran a lo largo de la Biblia, que son:
«Hermanos, no ignoremos esto.
«No olvida esto».
«No nos escapemos de lo que tienes».
«No dejes ir esta [cantidad particular de conocimiento]. «
«Ustedes fueron engañados acerca de esto. Deberías estar haciendo esto».
Todo esto tiene que ver con esta idea de conocer las profundidades del camino de Dios. Así que no te dejes engañar cuando alguien afirme que Dios El camino de Dios debe ser simple. Solo en su nivel más básico es simple el camino de Dios. Más allá de eso, hay niveles y profundidades de comprensión que ninguno de nosotros puede ni podrá comprender completamente en esta vida. Verdaderamente, cuanto más profundo comprendamos, creer y vivir esas cosas, más fuerte y puro será nuestro carácter.
Al comenzar este sermón, les di algunas citas. Me gustaría darles un par más. Estas creo que entendían la simplicidad. .
Cita de Isaac Barrow, un clérigo inglés:
La recta simplicidad es la sabiduría más profunda, y las perversas artes son mera superficialidad.
Cita de William Hazlett, autor y crítico inglés:
La sencillez de carácter es el resultado natural de un pensamiento profundo.
Concluyamos con la palabras de Cristo en Mateo 13.
Mateo 13:10-17 Y acercándose los discípulos, le dijeron: «¿Por qué les hablas en parábolas?» Respondió él y les dijo: «Porque ha sido a vosotros os ha sido dado saber los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no les ha sido dado. Porque al que tiene, se le dará más, y tendrá en abundancia; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. Por eso les hablo en parábolas, porque viendo no ven, y oyendo no oyen ni entienden. Y en ellas se cumple la profecía de Isaías, que dice:
'De oído oiréis y no entenderéis,
Y viendo veréis y no percibiréis;
Porque el corazón de este pueblo se ha entorpecido.
Sus oídos son duros de oído,
y tienen los ojos cerrados,
para que no vean con sus ojos y oigan con sus oídos,
para que no entiendan de corazón y se conviertan,
Para que yo los sane.'
«Pero bienaventurados vuestros ojos porque ven, y vuestros oídos porque oyen; porque de cierto os digo que muchos profetas y justos desean ver lo que vosotros veis, y no lo vieron, y oír lo que vosotros oís, y no lo oyeron».
RTR/smp/drm