Sermón: Expiación a través de Cristo

Sermón: Expiación a través de Cristo

Día de Expiación
#1123
Martin G. Collins
Dado el 26-Sep-12; 65 minutos

escuchar:

descripción: (ocultar) Martin Collins, reflejando que se ha permitido que Satanás influya maliciosamente en las naciones durante 6000 años, nos recuerda que Jesucristo ya ha calificado para deponer a Satanás y al los malos efectos de su gobierno. A través del sacrificio de Jesucristo, somos capacitados para tener la reconciliación con Dios Todopoderoso, poniendo fin al alejamiento que hemos experimentado como resultado de nuestros pecados. El Día de la Expiación representa cinco transacciones: 1.) la carga de los pecados de un Cristo inocente y humilde, 2.) un rescate pagado por los pecadores, 3.) un sustituto que voluntariamente toma el lugar de los pecadores, 4) el sacrificio de Cristo que satisface a los pena, y 5.) una reunión legal y jurídica de

transcripción:

Durante seis mil años, Satanás ha dominado invisiblemente a las naciones. Ha guiado gobiernos humanos, influido en civilizaciones humanas, poseído poderosos líderes e inspirado guerras mundiales. La influencia de Satanás ha tenido una parte importante en causar la miseria, el odio, el sufrimiento y la muerte violenta. Ha plagado a la humanidad desde que Adán y Eva desobedecieron y mintieron a Dios.

Satanás, nuestro acusador, nuestro adversario, nuestro atacante, es el mayor obstáculo para todos nosotros y para todo lo que puede ser bueno con respecto a el potencial de los seres humanos para ser uno con Dios.

Dios no está en competencia con Satanás; no hay gran controversia; la cuestión de quién gobernará la tierra ya ha sido decidida. Jesucristo ya venció a Satanás y calificó para reemplazarlo, y nos alegramos de eso. Gracias a Jesucristo como nuestro intercesor, nuestro abogado y nuestro defensor, no tenemos necesidad de enfrentar a nuestro acusador porque tenemos la mejor representación legal y espiritual posible.

I Juan 2:1-2 Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis. Y si alguno peca, Abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo. Y Él mismo es la propiciación por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por los del mundo entero.

En el caso de un acusador y un acusado, la expiación presupone dos partes' s que están distanciados con el acto de expiación siendo la reconciliación de ellos en un estado de armonía. El significado teológico es la reconciliación entre Dios y Su creación contaminada, especialmente entre Dios y los seres humanos pecadores. La expiación es la solución. Es la única solución al problema principal de la raza humana: el alejamiento de Dios, comenzando con el pecado original de Adán y Eva.

La razón del sacrificio expiatorio es que los pecados de la humanidad violan la santidad de Dios. el Dios Creador y trajo la sentencia de muerte, una sentencia que solo puede evitarse mediante la sustitución de un sacrificio de la deuda.

A través de la sangre del sacrificio, las personas pecadoras pueden recibir la bendición de Dios, en lugar de Su condenación, si se arrepienten del pecado, son bautizados y reciben el Espíritu Santo de Dios. El Día de la Expiación es el día de la restauración, reunión, reconciliación entre la humanidad y Dios. Veremos el mandamiento de guardar el estatuto del Día de la Expiación para siempre.

Levítico 16:29-34 Este será para vosotros estatuto perpetuo. En el mes séptimo, a los diez días del mes, afligiréis vuestras almas, y ninguna obra haréis, sea el natural de vuestra tierra, sea el extranjero que mora entre vosotros. Porque en ese día los sacerdotes harán expiación por vosotros, para purificaros, a fin de que estéis limpios de todos vuestros pecados delante del Señor. Sábado es de solemne reposo para vosotros, y afligiréis vuestras almas. Es un estatuto para siempre. Y el sacerdote que fuere ungido y consagrado para ejercer el sacerdocio en lugar de su padre, hará expiación, y se vestirá con las vestiduras de lino, las vestiduras sagradas. Entonces hará expiación por el Santuario Santo, y hará expiación por el tabernáculo de reunión y por el altar, y hará expiación por los sacerdotes y por todo el pueblo de la congregación. Esto tendréis por estatuto perpetuo, para hacer expiación por los hijos de Israel, y por todos sus pecados, una vez al año. E hizo como el Señor le ordenó a Moisés.

Esto es algo que obviamente vamos a guardar para siempre. A los israelitas se les ordena directamente guardarlo. Cualquiera que entre en la iglesia, israelita o gentil, como israelita espiritual, debe guardarla. No hay duda allí. Es por eso que lo guardamos hoy.

La palabra en inglés expiación no es una traducción directa de la palabra hebrea kipper, ni la palabra hebrea significa uno con, como algunos suponen. Aunque una parte importante del significado del día ciertamente significa volverse uno con Dios, como se indica en la palabra inglesa atonement, la palabra inglesa atonement se deriva de las dos palabras e indica un estado de unión, un acuerdo entre dos gente.

La palabra inglesa expiación es solo una interpretación de la palabra hebrea kippurim. Es un concepto puramente teológico que se refiere al proceso por el cual la contaminación física y el pecado son cubiertos o dejados de lado. La frase en inglés Day of Atonement se usa para representar la frase hebrea, yom kipper. Yom significa día y kipper proviene de la raíz de la frase que significa encubrir. También puede significar expiación, que se define como la extinción de la culpa mediante el sufrimiento de una pena.

Kippurim abarca los medios por los cuales una persona que está alejada de Dios vuelve a estar en armonía con Él y el resultado de estar en armonía con Él. Ese es el aspecto técnico de los significados de las palabras.

Veremos el comienzo de la instrucción detallada de lo que estaba involucrado en el Día de la Expiación en el Antiguo Testamento aquí en Levítico 16:1-4 :

Levítico 16:1-4 Habló Jehová a Moisés después de la muerte de los dos hijos de Aarón, cuando ofrecieron fuego profano delante de Jehová, y murieron. Y el Señor dijo a Moisés: Dile a tu hermano Aarón que no entre en cualquier momento al lugar santo detrás del velo, delante del propiciatorio que está sobre el arca, para que no muera. Porque yo apareceré en la nube sobre el propiciatorio. Así entrará Aarón en el Lugar Santo, con la sangre de un toro joven como ofrenda por el pecado, y de un carnero como holocausto. Se pondrá la túnica sagrada de lino y el calzón de lino sobre su cuerpo, se ceñirá con un cinto de lino y se cubrirá con la tiara de lino. Estas son vestiduras sagradas. Por tanto, lavará su cuerpo con agua y se los pondrá.

Vemos un simbolismo de la pureza que se esperaba antes de que apareciera Dios. El simbolismo del Día de la Expiación está totalmente expresado en el relato de los eventos del Día de la Expiación, como se lleva a cabo en Levítico 16, por lo que continuaremos con el versículo 5.

Levítico 16:5 -8 Y tomará [como Aarón o sumo sacerdote] de la congregación de los hijos de Israel dos machos cabríos como ofrenda por el pecado, y un carnero como holocausto. Aarón ofrecerá el novillo en expiación, que es suyo, y hará expiación por sí mismo y por su casa. Tomará los dos machos cabríos y los presentará ante el Señor a la puerta del tabernáculo de reunión. Entonces Aarón echará suertes sobre los dos machos cabríos. Una suerte para el Señor y la otra suerte para el chivo expiatorio.

La palabra española chivo expiatorio no es una traducción correcta aquí, como la mayoría de nosotros sabemos. No es una traducción correcta de la palabra hebrea Dios inspiró. La mayoría de las Biblias con traducción marginal muestran que la palabra original es azazel; se refiere a Satanás y no se encuentra en ninguna otra parte del Antiguo Testamento.

La palabra moderna chivo expiatorio conlleva una connotación totalmente errónea. Hoy en día, la palabra chivo expiatorio en inglés significa alguien que carga con la culpa o la culpa por los demás, pero chivo expiatorio es una palabra inglesa y no es una traducción de la palabra hebrea azazel. Luego no es la palabra originalmente inspirada. Azazel, en representación de Satanás, cargará con su propia culpa; Satanás cargará con su propia culpa. Estas dos cabras eran, por supuesto, tipos. Ahora continuaremos aquí en Levítico 16.

Levítico 16:9-10 Y traerá Aarón el macho cabrío sobre el cual cayó la suerte de Jehová, y lo ofrecerá en expiación. . Pero el macho cabrío sobre el cual cayere la suerte para ser el chivo expiatorio, será presentado vivo delante del Señor, para hacer expiación sobre él, y para dejarlo ir como el chivo expiatorio [azazel] al desierto.

Fíjese que era necesario decidir por sorteo cuál estaba calificado para representar a Cristo y cuál estaba calificado para representar al azazel, que es Satanás. Quiero tomarme un tiempo para hablar sobre el sorteo. Bíblicamente, el echar suertes era un llamado solemne a Dios para decidir un asunto dudoso; era una ceremonia religiosa sagrada que incluía un acto sobrenatural de Dios. Es por eso que las loterías monetarias y los juegos de azar son de Satanás y son malos para los cristianos. Son una profanación real de un acto santo de apelar a Dios. Los juegos de azar y las loterías de hoy son una perversión.

El echar suertes se usaba en el Antiguo Testamento para seleccionar una ofrenda de cabra, dividir la tierra de Canaán y determinar la causa de un mar embravecido, que en un caso terminó siendo Jonás en el vientre del pez. David también lo usó para dividir los deberes del templo entre los sacerdotes, como en I Crónicas 24:5, y para detectar a una persona culpable, como en Josué 7:14.

En el Nuevo Testamento, Roman los soldados equivocadamente echaron suertes sobre las vestiduras de Jesús, y los apóstoles correctamente eligieron a Matías por sorteo. Cuando se escogían los diáconos como se registra en Hechos 6, no se hacían sorteos, sino que el pueblo escogía a hombres de buena reputación, llenos del Espíritu Santo, que dieran buen fruto y tuvieran sabiduría. Se pensó mucho en los diáconos que fueron elegidos. Esa es la manera que Dios ha establecido para nosotros hoy, para elegir un liderazgo en la iglesia.

Echar suertes era muy común entre los judíos en ocasiones importantes y difíciles, y era natural que los apóstoles recurrieran a eso. Aunque era una práctica aceptable en la sociedad de su época, no se usaba en todas las ocasiones ni con mucha frecuencia. En esta sociedad actual, el echar suertes se suele considerar como un juego de azar o una superstición. La Biblia se refiere a este tipo de superstición como adivinación. Por definición es un intento de descifrar la voluntad de Dios o de los dioses mediante el uso de técnicas mágicas; muchas veces esto implica manipular el mundo físico.

Hoy en día, el echar suertes generalmente se pervierte en un tipo de adivinación si se deposita confianza o fe en la persona que echa las suertes, o si se piensa que la suerte en sí tener poder místico. La adivinación está específicamente prohibida en Levítico 19:26, que dice: «ni practicaréis esta adivinación».

Isaías 44:25 El que frustra las señales de los charlatanes y enloquece a los adivinos, que hace retroceder a los sabios y convierte su conocimiento en necedad.

La confianza puesta en la adivinación refleja una falta de voluntad para confiar en la revelación de la verdad de Dios. Así también el echar suertes puede ser una falta de fe en el poder de Dios para inspirar a Sus ministros a tomar decisiones sabias después de la oración y el ayuno.

Ezequiel 13:6-9 Ellos tienen imaginado vanidad y falsa adivinación, diciendo: Así dice el Señor, pero el Señor no los ha enviado. Sin embargo, esperan que la palabra pueda ser confirmada. ¿No has visto una visión vana, y no has hablado adivinación falsa? Tú dices, dice el Señor, pero yo no he hablado. Por tanto, así dice el Señor Dios: Por cuanto habéis dicho tonterías y mirado mentiras, por eso yo estoy contra vosotros, dice el Señor Dios. «Mi mano estará contra los profetas que imaginan vanidad y adivinan mentiras. No estarán en la congregación de mi pueblo, ni serán escritos en el registro de la casa de Israel, ni entrarán en la tierra de Israel. Entonces sabréis que yo soy el Señor Dios.”

“Entonces sabréis que yo soy el Señor Dios” es el tema de todo Ezequiel, y lo lleva a casa una y otra vez en ese libro. Hoy no siempre se sabe cuándo un sorteo o una tirada de dados saldrán por casualidad o por milagro; casi todos los casos de duda pueden determinarse más satisfactoriamente de alguna manera que no sea por sorteo. Por ejemplo:

Proverbios 11:14 Donde no hay consejo, el pueblo cae. Pero en la multitud de consejeros hay seguridad.

Usar el sorteo para elegir un apóstol no se hizo a ciegas ya que los individuos por quienes se echaron suertes parecían estar calificados para el posición. La pregunta era cuál sería elegido para este puesto único de servicio para completar los doce. Esto no estaba sentando un precedente para elegir reemplazos cuando morían apóstoles, diáconos o ministros.

Desde Pentecostés del año 31 d. sabiduría. El Espíritu Santo nos ayuda a usar el conocimiento que recibimos de Su Palabra y aplicarlo al tomar decisiones en nuestras vidas. Esto incluye decisiones sobre el liderazgo.

I Timoteo 3:2-7 enumera las calificaciones de los ancianos y los versículos 8-13 enumera las calificaciones de los diáconos. Al elegir diáconos, como en Hechos 13:2, los apóstoles ayunaron y el Espíritu Santo los indujo a separar a Bernabé y Saulo para el servicio.

Cuando, en el antiguo Israel, los hombres no podían decidir qué macho cabrío era calificados para representar a Cristo, esto implicó una apelación a Dios para decidir en una ceremonia religiosa sagrada una suerte para el Señor y la otra suerte para azazel. Esta fue la instrucción que les dieron. La una suerte para el Señor escogió un macho cabrío para tipificar a Cristo, pero la otra suerte no era para el Señor y no tipificaba a Cristo sino a Azazel, que representaba a Satanás.

El macho cabrío que Dios seleccionó por sorteo para representar Cristo fue inmolado, como Cristo, su antitipo fue inmolado, pero el otro macho cabrío seleccionado por Dios para representar a Azazel no fue inmolado sino que fue llevado vivo a un desierto deshabitado. Así que el macho cabrío que representaba a Cristo fue muerto, y el macho cabrío que representaba a Satanás fue enviado a un desierto deshabitado.

Azazel no era un macho cabrío resucitado que simbolizaba al Cristo resucitado ya que nunca murió. El desierto deshabitado al que fue conducido este macho cabrío no puede representar el cielo al que fue Cristo. El cielo no está deshabitado ni es un desierto, así que estamos viendo las pruebas en contra de la explicación o interpretación del mundo de esto, donde muy a menudo se equivocaron y lo entendieron al revés.

Después de que Dios designó cuál El macho cabrío representaba a Cristo y que era azazel, el sumo sacerdote sacrificaba el becerro como ofrenda por el pecado por sí mismo, y luego tomaba las brasas encendidas y el incienso aromático en el Lugar Santísimo, rociando también la sangre del becerro ante el Propiciatorio , que era un tipo del trono de Dios y que cubría las tablas de los testimonios, las tablas de la ley. El sumo sacerdote estaba obligado a hacer esto a fin de purificarse para oficiar y representar a Cristo como Sumo Sacerdote. Cristo nuestro Sumo Sacerdote no tenía necesidad de esta purificación como la tenía el sacerdote sustituto.

Levítico 16:11-19 Y traerá Aarón el toro de la expiación, que es por sí mismo, y hará expiación por sí mismo y por su casa, y degollará el toro como ofrenda por el pecado que es por sí mismo. Entonces tomará un incensario lleno de brasas de fuego del altar delante del Señor, con sus manos llenas de incienso dulce bien batido, y lo llevará dentro del velo. Y pondrá el incienso sobre el fuego delante de Jehová, para que la nube del incienso cubra el propiciatorio que está sobre el Testimonio, para que no muera. Tomará un poco de la sangre del toro y la rociará con su dedo sobre el propiciatorio del lado este. Y delante del propiciatorio rociará con su dedo parte de la sangre siete veces. Luego degollará el macho cabrío de la expiación que es por el pueblo, y llevará su sangre detrás del velo, y hará con esa sangre como hizo con la sangre del becerro, y la rociará sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio. Así hará expiación por el lugar santo, a causa de la inmundicia de los hijos de Israel, y a causa de sus transgresiones, por todos sus pecados. Y así hará con el tabernáculo de reunión que quedó entre ellos en medio de su inmundicia. Nadie estará en el tabernáculo de reunión cuando entre a hacer expiación en el lugar santo, hasta que salga, para hacer expiación por sí mismo, por su casa y por toda la congregación de Israel. Y saldrá al altar que está delante de Jehová, y hará expiación por él, y tomará de la sangre del becerro y de la sangre del macho cabrío, y la pondrá sobre los cuernos del altar alrededor. . Luego rociará sobre él con su dedo siete veces de la sangre, y lo limpiará y lo santificará de las inmundicias de los hijos de Israel.

Entonces el sumo sacerdote levita estaba listo para salir y oficiar, después de realizar estos rituales para limpiar el Templo y poner la sangre en el Propiciatorio. A continuación, se sacrificaba el macho cabrío que Dios escogió por sorteo para representar a Cristo como la ofrenda por el pecado del pueblo. Así los pecados del pueblo fueron llevados por el macho cabrío, así como Cristo murió y resucitó de entre los muertos, y ascendió al trono de Dios en el cielo.

Cristo a la diestra del trono de Dios es llamado nuestro Sumo Sacerdote. El tipo terrenal del trono de Dios no es el desierto deshabitado. El desierto deshabitado es donde fue el macho cabrío vivo, que representa a azazel, Satanás. El tipo terrenal del trono de Dios era el Propiciatorio en el Lugar Santísimo. Después de que Cristo murió, fue al propiciatorio celestial y se sentó por nosotros como nuestro Sumo Sacerdote.

Hebreos 6:19-20 Esta esperanza la tenemos como ancla del alma, segura y segura. firme, y que entra en la presencia detrás del velo donde el precursor entró por nosotros, Jesús, hecho Sumo Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.

En la ceremonia levítica del El Día de la Expiación, representado temporalmente año tras año, el sumo sacerdote levítico tipificaba al Cristo resucitado como nuestro Sumo Sacerdote, quien iba detrás del velo al trono de Dios en el cielo.

El macho cabrío que era inmolado representaba al Cristo inmolado; ese macho cabrío ya no podía representar al Cristo resucitado. El Cristo inmolado no era nuestro Sumo Sacerdote porque el sacerdocio levítico con su sumo sacerdote no terminó hasta que Cristo resucitó de entre los muertos y ascendió al cielo como Sumo Sacerdote, según el orden de Melquisedec. El Cristo resucitado es nuestro Sumo Sacerdote.

Tan pronto como el macho cabrío sacrificado estaba muerto, el sumo sacerdote pasaba detrás del velo y presentaba la sangre de este macho cabrío ante el trono arquetípico de Dios, el Propiciatorio.

Levítico 16:15-16 Entonces [el sumo sacerdote] degollará el macho cabrío de la expiación por el pecado, que es por el pueblo [el sumo sacerdote mismo tipificó la obra de Cristo resucitado] , trae su sangre dentro del velo, haz con esa sangre como hizo con la sangre del toro, y rocíala sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio. Así hará expiación por el lugar santo, a causa de la inmundicia de los hijos de Israel, y a causa de sus transgresiones, por todos sus pecados. Y así hará con el tabernáculo de reunión que permanece entre ellos en medio de su inmundicia.

Entonces el sumo sacerdote llevó sangre dentro del velo al Propiciatorio y tipificó a Cristo resucitado. , figurativamente tomando Su sangre de una vez por todas detrás del velo hasta el mismo trono de Dios en el cielo para interceder por nosotros como Sumo Sacerdote. El macho cabrío sacrificado representaba al Cristo crucificado. El sumo sacerdote, al introducir la sangre del macho cabrío sacrificado en el velo del Propiciatorio y el Lugar Santísimo, un tipo del trono de Dios, representó e hizo la obra del Cristo resucitado que ascendió a la diestra. de Dios Padre, intercediendo allí como Sumo Sacerdote nuestro.

El derecho de entrada al Lugar Santísimo depende enteramente de nuestra unión vital con Cristo, y en este sentido Él cumple el segundo deber de Su Sumo Sacerdote oficio como intercesor (con la idea añadida extraída de la abogacía legal de la corte romana).

Así que Cristo es tanto nuestro intercesor como nuestro abogado. El término traducido abogado en I Juan 2:2 es parakletos en griego, que en Juan 14:16 se traduce consolador. Tiene ese doble significado; la palabra es un uso familiar en griego para el abogado legal o petronis que comparecía en nombre de sus clientes y, por lo tanto, en el doble sentido de representante sacerdotal y legal, Jesucristo es nuestro intercesor en el cielo.

El intercesor La obra de Cristo puede representarse de esta manera: Él representa al hombre imperfecto ante Dios en Su naturaleza perfecta, Su oficio exaltado y Su obra completa. La frase bíblica para esto es presentarse ante el rostro de Dios por nosotros, que se encuentra en Hebreos 9:24.

También hay un acto de intercesión, y este es el oficio de Jesucristo como abogado. o parakletos; transmite cierta conexión con la ayuda y el apoyo que un infractor de la ley recibe de un abogado. La intercesión de Cristo como abogado está conectada con los pasajes que se refieren a la justificación y sus ideas asociadas.

El sumo sacerdote yendo detrás del velo, al Lugar Santísimo, simboliza a Cristo regresado al cielo. La obra que hizo mientras estaba en el Lugar Santísimo simbolizó la obra de Cristo estos dos últimos milenios intercediendo por nosotros, representando Su sangre derramada ante el Propiciatorio en el cielo.

Luego regresando, simbolizando a Cristo regresar a la tierra, la acción del sumo sacerdote se registra aquí en Levítico 16.

Levítico 16:20-28 Y cuando haya terminado de expiar el Lugar Santo, el tabernáculo de reunión y el altar, traerá el macho cabrío vivo. Y Aarón pondrá sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus transgresiones, acerca de todos sus pecados, poniéndolos sobre la cabeza del macho cabrío, y lo enviará lejos al desierto por la mano de un hombre adecuado. El macho cabrío llevará sobre sí todas sus iniquidades a tierra deshabitada, y soltará al macho cabrío en el desierto. Entonces entrará Aarón en el tabernáculo de reunión, se quitará las vestiduras de lino que se puso cuando entró en el Lugar Santísimo, y las dejará allí. Y lavará su cuerpo con agua en el Lugar Santo, se pondrá sus vestiduras, saldrá y ofrecerá su holocausto y el holocausto del pueblo, y hará expiación por sí mismo y por el pueblo. La grasa de la ofrenda por el pecado la quemará sobre el altar. Y el que soltó el macho cabrío como cabeza de turco [Azazel] lavará sus vestidos y lavará su cuerpo en agua, y después podrá entrar en el campamento. El novillo para la ofrenda por el pecado y el macho cabrío para la ofrenda por el pecado, cuya sangre fue traída para hacer expiación en el Lugar Santo, serán llevados fuera del campamento. Y quemarán en el fuego sus pieles, su carne y sus despojos. Entonces el que los queme lavará sus vestidos y bañará su cuerpo en agua, y después podrá entrar al campamento.

Entonces el macho cabrío azazel no es nuestro portador de pecado. Jesús tomó nuestra culpa, nuestros pecados, sobre Sí mismo como un inocente sacrificio sustitutivo. La verdadera causa, el verdadero autor de esos pecados, es Satanás. No sería justo que Cristo cargara con culpas que no son suyas mientras Satanás queda libre. El gran plan de Dios finalmente obrará la justicia completa al colocar esa culpa original donde corresponde.

Cristo cargó con nuestra culpa. Hemos sido culpables a pesar de que Satanás fue la causa original de todo pecado, pero la justicia demanda desafiantemente que Dios le devuelva la cabeza a Satanás, su propia culpa, no nuestra culpa, sino su propia culpa, por llevarnos al pecado. Nosotros también éramos culpables, y Cristo cargó con nuestra culpa, pero todos nuestros pecados pertenecen a Satanás como su propia culpa.

El macho cabrío azazel se lleva los pecados de todas las personas ya perdonados; estos pecados ya fueron pagados en su totalidad debido al sacrificio sustituto de Cristo, simbolizado por la matanza del macho cabrío inocente antes de que esos mismos pecados fueran finalmente puestos sobre el macho cabrío vivo. Habían sido pagados previamente con la muerte del macho cabrío sacrificado, que representaba a Cristo.

Satanás es el verdadero autor de todo pecado. Entonces, ¿podemos ser finalmente hechos uno con Dios mientras este instigador del pecado esté con nosotros? No habría justicia con Dios a menos que la propia culpa de Satanás se vuelva a poner sobre su cabeza. No sería justo que Cristo cargara con la culpa de Satanás y con nuestra propia culpa por nuestros pecados.

Cristo cargó con nuestros pecados para que no tengamos que cargarlos continuamente. Deben ser quitados de nosotros por completo y de la presencia incluso de Dios porque el pecado nos separa de Dios.

Isaías 59:1-2 He aquí, la mano del Señor no se ha acortado para que no puede salvar ni su oído pesado, que no puede oír. Pero vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no oír.

El profeta Isaías se inspiró para registrar que el pecado separa a una persona de la comunión con Dios; es debido a la separación que Dios ideó un método por el cual esta barrera de pecado entre Él y Su pueblo podría ser eliminada. La eliminación de esta barrera hace posible la comunicación y el compañerismo entre Dios y los humanos. Las Escrituras muestran que cuando la presencia de Dios entra en contacto con la impureza, la impureza se destruye. Por lo tanto, a los israelitas se les dieron reglas muy estrictas sobre cómo realizar los rituales necesarios para eliminar la contaminación física a fin de estar protegidos de la destrucción mientras estaban en estrecho contacto con la presencia de Dios.

A través de este sacrificio y los rituales de purificación, Dios pudo alterar, transformar y proteger a las personas y las cosas del poder de Su presencia para morar o tener comunión con ellos en Su forma espiritual. Así, el sacrificio y la aspersión de la sangre del primer macho cabrío establecieron visiblemente los medios de reconciliación con Dios a través del sacrificio sustituido de una víctima inocente.

Así que, finalmente, el envío del segundo macho cabrío cargado con esos pecados , cuya expiación había sido representada por el primer macho cabrío, establece no menos vívidamente el efecto de ese sacrificio en la remoción completa de los pecados expiados de la presencia de Dios. Satanás es el acusador de los hermanos; su poder sobre los seres humanos se basa en el pecado, y cuando estos pecados de los que él es el autor le sean devueltos después de haber sido quitados de nosotros por Cristo, entonces Satanás habrá perdido su derecho sobre nosotros y ya no podrá acusarnos.

Así, finalmente, como la aceptación de la sangre del primer macho cabrío, Cristo simbolizó la completa propiciación y el perdón de los pecados de Israel. Entonces, el envío del azazel, que lleva esos pecados expiados, simboliza la eliminación completa de todos los pecados. Liberación por la expiación del poder del adversario, el sacrificio de la primera víctima inocente fue el medio de reconciliación con Dios, pero aún no la justicia completa.

La expulsión del segundo macho cabrío vivo muestra el final expiación colocando los pecados sobre el autor, donde pertenecen, y la remoción completa de los pecados y su autor de la presencia de Dios y Su pueblo. Como resultado, la liberación completa del pueblo del poder de Satanás.

Webster dice, expiar significa establecer en uno, unirse en uno, formar mediante la unión. No estaremos completamente unidos en uno y unidos con Dios hasta que esto se haga. Recuerde que después de poner ambas manos sobre el macho cabrío vivo, azazel, Aarón tuvo que lavarse y limpiarse antes de entrar en contacto con la gente. Porque había estado en contacto con esos pecados: la representación de esos pecados.

El hombre apto [adecuado] también tenía que lavar su ropa y bañarse después de entrar en contacto con la avena azazel antes de llegar a la presencia del pueblo. El simbolismo es ciertamente que de haber entrado en contacto con Satanás, azazel fue expulsado del Lugar Santísimo, símbolo de la presencia de Dios. Este acto de poner estos pecados ya expiados y perdonados sobre la cabeza de este macho cabrío azazel vivo no tiene lugar hasta que el Sumo Sacerdote regresa del Lugar Santísimo detrás del velo. Por lo tanto, esto tipificaba un acto que tendría lugar después de la segunda venida de Jesucristo a esta tierra.

El primer macho cabrío representaba al Cristo inocente, quien murió por nuestros pecados. El sumo sacerdote representó al Cristo resucitado yendo detrás del velo al Propiciatorio o al trono de Dios en el cielo durante casi dos mil años. El sumo sacerdote que regresa para colocar los pecados finalmente sobre la cabeza del macho cabrío vivo representa el regreso de Cristo para colocar los pecados que cargó sobre su autor, Satanás. Cristo lo enviará vivo a un desierto desolado y deshabitado, el pozo sin fondo, o abismo como se le llama.

El pozo o abismo sin fondo fue representado por el desierto del desierto donde azazel fue desterrado. Satanás y sus demonios serán completamente restringidos por Cristo para que no sigan conduciendo a la humanidad al pecado. Satanás ya no podrá difundir sus malas actitudes en la mente de las personas. El Cristo eterno, que es simbólicamente el hombre apto o apto, encadenará a Satanás, momento en el cual las mentes de las personas que Satanás mantuvo formalmente cerradas espiritualmente, serán abiertas por el Espíritu de Dios.

Leviticus 16:21-22 Y Aarón pondrá sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus rebeliones, acerca de todos sus pecados, poniéndolos sobre la cabeza del macho cabrío, y lo enviará al desierto por mano de un hombre idóneo. El macho cabrío llevará sobre sí todas sus iniquidades a una tierra deshabitada. Y soltará el macho cabrío en el desierto.

Un hombre adecuado significa literalmente un hombre oportuno o un hombre a la mano. La tradición dice que el hombre fue designado para este trabajo el año anterior en el culto del Templo en el antiguo Israel. Por primera vez, la humanidad podrá comprender el plan maestro de salvación de Dios. Entonces la gente querrá arrepentirse y recibir el perdón de sus pecados a través del sacrificio de Cristo. Solo entonces las personas llegarán a ser uno con Cristo y el Padre, como se representa en este Día de la Expiación.

Apocalipsis 19 profetizó la segunda venida de Cristo, y luego, al comienzo de Apocalipsis 20, encontramos exactamente el Sucede lo mismo que se describe en Levítico 16. Satanás es expulsado. El símbolo que se usa aquí es el pozo sin fondo; es el símbolo de un desierto desolado y deshabitado, y es enviado allí por un hombre apto o adecuado, un ser espiritual del cielo. Satanás no es asesinado en este momento; no muere; todavía está vivo mil años después del Milenio.

Apocalipsis 20:1-3 Entonces vi a un ángel que descendía del cielo, que tenía la llave del abismo y una gran cadena en Su mano. Echó mano al dragón, la serpiente antigua, que es el Diablo y Satanás, y lo ató por mil años. Y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello sobre él, para que no engañara más a las naciones hasta que se cumplieran los mil años. pero después de estas cosas es necesario que sea soltado por un poco de tiempo.

Apocalipsis 20:7-8 Ahora bien, cuando hayan transcurrido los mil años, Satanás será soltado de su prisión y salid a engañar a las naciones que están sobre los cuatro ángulos de la tierra, a Gog y a Magog, para juntarlos para la batalla, cuyo número es como la arena del mar.

Volved ahora a Lucas 8:30. El pozo sin fondo también se conoce como el abismo en el Nuevo Testamento; el abismo es la morada de los demonios encarcelados. Muchos de estos espíritus malignos que Jesús expulsó en su ministerio terrenal temían ser enviados al abismo, especialmente antes de su tiempo predeterminado.

Lucas 8:30-33 Jesús le preguntó, diciendo: ¿Cuál es tu ¿nombre? Y él dijo: Legión, porque muchos demonios habían entrado en él. Y le rogaron que no les mandara salir al abismo [La palabra griega es abusson; ya debe existir]. Ahora, una manada de muchos cerdos estaba paciendo allí en la montaña. Y les rogaron que entraran en ellos. Y Él les permitió. Entonces los demonios salieron del hombre y entraron en los cerdos, y la manada corrió violentamente por el escarpado hacia el lago y se ahogó.

El pozo sin fondo o el abismo se traduce del griego palabra abusson, abussos, o abusso. Por lo tanto, es diferente de la palabra hebrea, sheol, y de la palabra griega, hades, que es el mundo visto; el mundo que vemos. Seol, hades se refiere a la tumba. El abismo, que está en el mundo invisible, se revela como un lugar de restricción para Satanás y sus demonios.

En Apocalipsis, donde la versión King James y New King James lo traducen invariablemente como el pozo sin fondo, abussos denota esa morada de los malos espíritus, pero no el lugar del castigo final; por lo tanto, debe distinguirse del lago de fuego y azufre donde estaban la bestia y el falso profeta y en el cual el diablo finalmente será arrojado.

Apocalipsis 19:20 Entonces la bestia fue capturada, y con él el falso profeta que obraba señales en su presencia, con las cuales engañaba a los que recibían la marca de la bestia ya los que adoraban su imagen. Estos dos fueron arrojados vivos al lago de fuego que ardía con azufre.

El abismo es diferente del lago de fuego o el instrumento final de castigo para la erradicación de todas las criaturas malvadas impenitentes, incluyendo Satanás, los demonios y los humanos.

Apocalipsis 21:8 Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que quema con fuego y azufre, que es la muerte segunda.

Apocalipsis 20:10 [NVI] Y el diablo que los engañaba fue lanzado al lago de fuego y azufre, donde la bestia y el falso profeta eran [La mayoría de las traducciones son, como si todavía estuvieran ardiendo en el fuego del infierno, pero la ESV es correcta. Es were].

Tan pronto como entraron en ese fuego, la bestia y el falso profeta son quemados instantánea y completamente, tan pronto como el fuego los alcanza; es un fuego que todo lo consume.

Eso va directamente en contra de la creencia protestante del fuego del infierno. Lo que tienen es una perversión del original, y no es la verdad. Damos gracias a Dios por habernos revelado esto.

¿Qué significará la expiación para este mundo? Satanás será aprisionado en el pozo sin fondo durante mil años, pero antes de eso intentará destruir a la humanidad. A largo plazo, siempre ha tratado de destruir a la humanidad; especialmente aumenta su esfuerzo a medida que se acerca su encarcelamiento.

Daniel 9:27 Entonces [Cristo] confirmará un pacto con muchos por una semana, pero a la mitad de la semana pondrán fin al sacrificio y a la ofrenda, y en medio de las abominaciones estará el desolador, hasta que la consumación, que está determinada, sea derramada sobre el desolador.

La palabra traducida desolado allí en varias versiones de la Biblia debe traducirse o mostrarse como desolador. El principal desolador de la tierra es Satanás, también llamado Abadón y Apolión, que significa destructor.

Apocalipsis 9:11 Y tenían por rey sobre ellos al ángel [Satanás] del abismo, cuyo Su nombre en hebreo es Abaddon, pero en griego tiene el nombre de Apollyon.

A Daniel se le dijo que tomaría tres años y medio para que el Cristo retornado completara la tarea de llevar al mundo a la expiación. o unificación. A lo largo de esta profecía muy familiar, que predijo el año exacto de la primera venida de Jesús el Mesías predicando a los judíos en el año 27 dC, se utilizó el principio de año por día. Una semana se convierte en siete años en su cumplimiento.

Cristo debía confirmar el pacto por una semana: siete años. Pero la profecía también dice que sería cortado a la mitad de la semana, dejando que se cumplieran otros tres años y medio después de su segunda venida.

Cristo pasó tres años y medio desde el otoño del 27 d.C. hasta la Pascua. en el año 31 d.C. confirmando el pacto enseñando y entrenando personalmente a un primer grupo de verdaderos cristianos a quienes se les dará el señorío del mundo prometido por el pacto.

Al regreso de Cristo, Él continuará lo que comenzó poniendo a los verdaderos cristianos en poder sobre las naciones, sometiéndolos al gobierno, el Reino de Dios. El apóstol Pedro proclamó que cuando Jesucristo regrese a la tierra, el gobierno de Dios será restaurado.

Hechos 3:19-21 Arrepentíos, pues, y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados. , para que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio, y él envíe a Jesucristo, que os fue predicado antes, a quien el cielo debe recibir hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de que Dios ha hablado por boca de todos Sus santos profetas desde el comienzo del mundo.

Se necesita restaurar una nueva forma de vida para la humanidad. Una vez fue ofrecido a Adán y Eva en el Jardín del Edén, pero rápidamente lo rechazaron, siendo engañados por el sutil engaño de la serpiente.

El mundo necesita someterse a la voluntad revelada de Dios. , fe en lugar de escepticismo; confiar en la sabiduría superior y la experiencia de nuestro Creador en lugar de la sabiduría humana; obediencia en lugar del razonamiento humano, sentimientos, deseos y emociones basadas en la tentación de la carne. El primer paso para la restauración de un mundo perfecto es el restablecimiento de la autoridad de Dios, que vendrá en la segunda venida de Cristo.

Habrá un sistema mundial de alcaldes y jueces , reyes menores y mayores, y otros líderes. Jesús se refirió a estos oficios en las parábolas; a uno se le dará dominio sobre diez ciudades y otro sobre cinco, y así sucesivamente, como recompensa por la fidelidad.

Apocalipsis 5:10 y nos has hecho reyes y sacerdotes para nuestro Dios, y nosotros reinará sobre la tierra.

El gobierno de Dios será restaurado al mismo tiempo que la parte de Satanás en los pecados será transferida a su propia cabeza. La expiación no estará completa simplemente con quitar a Satanás. La obra más grande aún permanecerá; la gente se odiará y se matará entre sí. La mente y la naturaleza del hombre tienen que ser reeducadas, su carácter reformado y remodelado, hasta que llegue a ser uno con Dios. Entonces se completará el Nuevo Pacto completamente confirmado.

Aquí hay una frase para recordar: en ese tiempo. En ese tiempo según Jeremías capítulos 31 y 50, la actitud de Israel y Judá será de llanto arrepentido, y todos sabrán que Dios quiere unirse a Él. Dios coloca gran parte de la culpa en los pastores, sus ministros, por sus pecados pasados y sus malas actitudes. Esto es obra de azazel por medio de sus falsos ministros, pero en aquel tiempo Israel y Judá no tendrán más pecado.

Jeremías 50:5-6 Preguntarán el camino de Sion, con el rostro hacia ella, diciendo: «Venid, y unámonos al Señor en pacto perpetuo que no será olvidado». Ovejas perdidas han sido mi pueblo, sus pastores las han descarriado. Los han desviado sobre los montes, han ido de monte en collado. Se han olvidado de su lugar de descanso.

Jeremías 50:18-20 Por tanto, así dice el Señor de los ejércitos, el Dios de Israel. “He aquí, castigaré al rey de Babilonia y a su tierra, como castigué al rey de Asiria. Pero haré volver a Israel a su habitación, y él se apacentará en el Carmelo y en Basán. Su alma se saciará en el monte Efraín y en Galaad. En aquellos días y en ese tiempo,” dice el Señor, “la iniquidad de Israel será buscada, y no la habrá. y los pecados de Judá, pero no serán hallados. Porque perdonaré a los que guarde.”

Dios dice que perdonará a los que preserve, a los que resucite a través de la gran tribulación, y entonces podrán ser en uno con Dios. Es decir, Dios e Israel encontrarán la expiación.

Zacarías 3:9 “Porque he aquí la piedra que he puesto delante de Josué. Sobre la piedra hay siete ojos. He aquí, grabaré su inscripción,” dice el Señor de los ejércitos, “y quitaré la iniquidad de esa tierra en un día”

Parece que la limpieza de Israel después de la Tribulación se hará en un día. Si un día es como un año o no, no lo sé. Pero es en un corto período de tiempo comparado con el Milenio.

Israel habrá sido puesto de rodillas y arrepentido por el terrible castigo nacional que le será infligido. Esto producirá la actitud contrita representada por el ayuno en el Día de la Expiación. El Día de la Expiación es una vívida ilustración del estado mental necesario para la salvación: una actitud de humildad, tristeza piadosa y búsqueda ferviente del camino correcto.

También es una advertencia del estado al cual Dios se verá obligado a reducir a Israel mediante la guerra, el cautiverio y la deportación, la esclavitud y la persecución. Ayunar en el Día de la Expiación tiene el propósito de humillarse uno mismo para estar en la actitud correcta para acercarse a Dios y Su forma de vida justa. Israel tendrá que llegar al mismo punto.

La imaginería que rodea la enseñanza bíblica sobre la Expiación es abrumadoramente rica y abundante en su importancia para la salvación de la humanidad.

Gran parte de la explicación bíblica del Día de la Expiación se puede resumir en cinco condiciones o transacciones principales. Como saben, cinco es el número de la gracia.

Primero, la carga de los pecados por parte de un Cristo inocente y humilde para que, al arrepentirse, los pecadores puedan ser liberados de la pena en la que han incurrido.

Segundo, la imagen financiera de un rescate que se paga a cambio de los pecadores.

Tercero, el sustituto que toma el lugar de los pecadores, sufriendo el castigo que proviene de la justicia de Dios en su lugar. Con énfasis en Cristo como el segundo Adán, el representante de la raza humana que efectúa la redención por ella.

Cuarto, los sacrificios del Antiguo Testamento y Cristo como el cumplimiento de esos sacrificios son una satisfacción, no simplemente una vacilación de la ofensa que la raza humana ha cometido contra Dios, en virtud de su pecaminosidad y apaciguamiento de la justa ira de Dios contra la raza humana por su ofensa.

Quinto, la Expiación es una reunión legal y jurídica de los requisitos de la ley para que los pecadores puedan quedar absueltos ante Dios el juez.

El resultado de todas estas transacciones, finalmente, es la reconciliación entre un Dios Santo ofendido y una humanidad pecadora y rebelde.

II Corintios 5:18-20 Ahora bien, todas las cosas son de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por medio de Jesucristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación, es decir, que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo a sí mismo, no imputándoles sus transgresiones, y tiene nos ha enviado la palabra de la reconciliación. Por tanto, somos embajadores de Cristo, como si Dios rogara a través de nosotros, os rogamos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios.

Para la iglesia del Nuevo Testamento, el Día de Expiación representa a Cristo deponiendo a Satanás de su posición actual como gobernante mundial y la remoción de Satanás a un lugar completamente alejado y apartado de la humanidad. Estará atado por mil años, ya no podrá engañar a las naciones ni influir en los humanos para que pequen. Después del encarcelamiento de Satanás, el resto de la humanidad comenzará a reconciliarse: hacerse uno con Dios. Dios Padre nos ha reconciliado consigo mismo gracias al sacrificio y la intercesión de nuestro Salvador Jesucristo, nuestro Sumo Sacerdote y Abogado.

Somos bendecidos más allá de nuestra imaginación más salvaje. Recuerde las palabras del apóstol Pablo: &ldquo ;Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman.”

MGC/cdm/cah