Sermón: Fe (Segunda parte)
Sermón: Fe (Segunda parte)
Moisés
#071
John W. Ritenbaugh
Dado el 17-Abr-93; 71 minutos
Ir a la fe (serie de sermones)
descripción: (ocultar) La fidelidad por parte de un ser humano se basa en última instancia en su confianza en Dios, y si una persona va a ser fiel , es porque él cree lo que Dios dice y entonces está motivado para tener un compromiso genuino con la justicia. Tal confianza revestida de hierro motivó la gran nube de testigos en Hebreos 11. La fe es a lo espiritual lo que la vista es a lo físico.
transcript:
No sé si me atrevería a decir que en el cristianismo la fe lo es todo, pero me atrevería a decir que sin fe no habría cristianismo—no no habría esperanza de vida eterna a través de este camino.
Todos nosotros estamos familiarizados, al menos hasta cierto punto, con Hebreos 11, pero la introducción y el pivote—creo que así es como lo llamaré— en el que gira y descansa ese capítulo es en realidad en Hebreos 10. Creo que fue desafortunado que los traductores de la Biblia rompieran el capítulo. En Hebreos 10:38 dice,
Hebreos 10:38 Mas el justo por la fe vivirá; pero si alguno retrocede, mi alma no se complace en él.
Esa frase, «el justo por la fe vivirá», es citada tres veces por el apóstol Pablo: en Romanos 1: 17, en Gálatas 3:11, y nuevamente aquí en Hebreos 10:38. La primera vez que lo usa, el tema es la fe, pero lleva a Pablo a exponer que la fe es una parte importante del medio por el cual se da la justificación. En Gálatas 3, aparece en un contexto en el que la fe se contrasta con la justificación por las obras de la ley. Y aquí en Hebreos 10:38, es vivir por fe en las promesas de Dios. Pero vamos a comenzar este sermón mirando este versículo de donde fue citado.
Habacuc 2:1 Estaré de guardia. . . .
Debería darles un poco de historia aquí. En el primer capítulo, Dios muestra que Habacuc, que era profeta, estaba enojado con Dios porque Dios había hecho profecías sobre de dónde iba a venir el castigo de Judá, y el castigo iba a venir de los caldeos. Habacuc estaba molesto por eso porque Dios iba a castigar a los judíos de la mano de una nación que Habacuc consideraba peor que los judíos. Fue algo así como «Dios, ¿por qué haces esto? ¿Por qué al menos no nos castigas con una nación justa en lugar de enviarnos una nación que es mucho peor que nosotros?»
Al menos así lo vio Habacuc. Estoy seguro de que Dios no lo vio de esa manera porque Dios no habría enviado a los caldeos si no hubiera pensado que era lo correcto para Él en ese momento. Entonces, tal vez eran peores en el sentido general, pero ¿quién era más responsable de lo que eran: los caldeos o los judíos? ¿Se les había revelado a los caldeos el camino de Dios como a los judíos? Por supuesto que no. Quizás los judíos no eran tan malos en el papel, quizás estadísticamente no eran tan malos como los caldeos, pero eran más responsables. «…a quien mucho se le ha dado, mucho se le demandará…»
Dios los iba a castigar con una nación apresurada, dice, una nación violenta y rapaz en el forma en que hacían las cosas. Bueno, a Habacuc no le gustó nada eso, por lo que apeló a Dios y su apelación fue muy acalorada. Después de que terminó con su oración, dijo:
Habacuc 2:1 Estaré de guardia y me pondré en la muralla, [la forma en que se supone que debe hacer un centinela, un profeta] y velad para ver lo que Él [Dios] me dirá. . .
Habacuc esperaba que Dios le diera una respuesta y luego también estaba pensando: «Bueno, si Dios responde de esta manera, entonces le voy a responder esta otra cosa: y si Él dice esto, entonces se lo voy a decir», porque dijo:
Habacuc 2:2-3. . . y lo que responderé cuando sea reprendido. Entonces el Señor me respondió y dijo: «Escribe la visión y declárala en tablas, para que corra el que la lea [en seguida Dios dice que quien lee esto es mejor que tenga un sentido de urgencia—»¡corre!»]. Porque la visión es aún por un tiempo señalado; pero al final hablará y no mentirá».
Dios le está recordando a Habacuc que lo que sale de la boca de Dios viene volver a Él habiendo cumplido su propósito. Dios no es un hombre para que mienta. Si Dios dice algo, se va a hacer, y se hará de la manera que Él dice que se hará, y se hará en el tiempo que Él dice que se hará.
Habacuc 2:3 «Aunque tarde, espéralo [puede parecer que va a pasar mucho tiempo antes de que suceda]; porque sin duda vendrá, no tardará».
¿No empieza esto a aplicarse a ti ya mí? ¿No estamos buscando el final? ¿No estamos esperando a que ocurra? ¿No estamos mirando las señales? ¿No estamos mirando lo que está pasando en las noticias? ¿No estamos mirando lo que está pasando en la iglesia, lo que está pasando en nuestras propias vidas? ¿No estamos sintiendo la presión de los tiempos y preguntándonos cómo puede ser peor de lo que ya es, y decimos, tal vez no en voz alta, pero tal vez sí lo hagamos, «¿Cuánto tiempo, oh Señor, vas a esperar ? ¿No es bastante malo? ¿Cuándo será el tiempo en que tu Hijo volverá?»
Habacuc 2:3-4 Aunque tarde, espéralo: porque ciertamente vendrá ven, no tardará. He aquí al soberbio, su alma no es recta en él; mas el justo por su fe vivirá.
Tiempos terribles, dice Dios, vienen y los soberbios van a ser atrapados en ese tiempo. Si quieres vivir, si quieres que te perdonen, si quieres que te salven, si quieres ser capaz de presenciar estas cosas y vivir más allá de ellas, y estoy pensando aquí en la vida eterna, entonces vas a vivir. por vuestra fe, y como acabamos de ver, espéralo. Va a requerir perseverancia. Requerirá perseverancia.
Es tan interesante que esta palabra traducida aquí como «fe» no es la palabra hebrea normal para fe. Esta palabra significa más como nuestra palabra inglesa «fairness», que el justo vivirá por su justicia. Vivirá por su estabilidad. Vivirá por su certeza. Él vivirá por su confiabilidad. Vivirá por su carácter personal. Vivirá por su integridad. Porque la palabra normalmente se traduciría como «fidelidad»: el justo vivirá por su fidelidad.
Una persona es fiel a Dios solo porque confía en Él y, por lo tanto, para ayudarnos a comprender, el Los traductores decidieron insertar la palabra allí, o insertar la palabra «fe» porque la fidelidad por parte de un ser humano se basa en última instancia en su confianza en Dios. Si una persona va a ser fiel, es porque cree en lo que Dios dice y entonces está motivado a tener un compromiso genuino con la justicia. Por lo tanto, la traducción «fe».
Volvamos a Hebreos 10. Vamos a ver esto en un contexto más amplio. Pablo escribe:
Hebreos 10:32-33 Pero acordaos de los días pasados en los cuales, después de haber sido iluminados, sufristeis gran lucha con los sufrimientos; y tribulaciones, y en parte mientras se hicieron compañeros de aquellos que fueron tratados de esa manera;
Quiero que piensen mientras leemos esto en lo que Dios dice en Apocalipsis 2 sobre la iglesia de Éfeso, sobre cómo habían perdido a su primer amor. Hubo un tiempo en que estaban llenos de entusiasmo y deseo de agradar a Dios y eran fieles, muy fieles, muy enérgicos, muy celosos en la búsqueda del amor de su vida, que era Dios, y así aguantaron grandes luchas con el sufrimiento, y fueron hechos espectáculo, y fueron hechos oprobio, y pasaron tribulaciones, y se hicieron compañeros de los que así eran tratados.
Hebreos 10:34-36 Porque tuviste compasión de en mis cadenas, y aceptasteis con gozo el despojo de vuestros bienes, sabiendo que tenéis una posesión mejor y más duradera para vosotros en los cielos. Por tanto, no desechéis vuestra confianza [o audacia], que tiene gran galardón. Porque tenéis necesidad de paciencia [de perseverancia].
Hermanos, relacionen esto con Habacuc 2:3-4, y cómo Dios exhortó a Habacuc a esperar pacientemente, porque ciertamente lo que Dios dice es iba a venir, y eso es exactamente lo que el apóstol Pablo estaba haciendo con esa gente en el primer siglo. Él dice: «¡Aguanta! ¡Resiste! ¡Persevera! ¡Sé paciente! ¡Sé valiente en tu fe! ¡Sé fiel!»
Hebreos 10:36-39 Porque tenéis necesidad de paciencia, para que después de hecho la voluntad de Dios, podéis recibir la promesa: porque aún un poco, y el que ha de venir, vendrá y no tardará. Ahora bien, el justo por la fe vivirá; pero si alguno retrocede, mi alma no se complace en él. Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdición [o destrucción], sino de los que creen para salvación del alma [o de la vida].
Hebreos 11 luego edifica sobre de lo que dice aquí el apóstol Pablo y contiene una poderosa exhortación para los que vivimos al final de una era, así como aquella iglesia de Éfeso vivía al final de una era. Estamos viviendo al final de otra era y es la era que precede al regreso de Jesucristo.
En los otros lugares donde se cita este versículo en Hebreos (en Romanos 1 y Gálatas 3), Habacuc 2:3 no fue citado porque esperar pacientemente no es el tema, pero en Hebreos 10, claramente lo es. «Porque tenéis necesidad de paciencia». Tienes necesidad de paciencia. El principal consejo de Hebreos 11 es la paciencia de los que soportan por fe.
La fe se define a menudo con la palabra «creencia». Ese es un verdadero aspecto de la fe, pero en el contexto de Hebreos 10 y 11, la fe es más sinónimo de la palabra «confianza». «Creer» simplemente significa tener una opinión. A veces tiene un significado más fuerte como aferrarse a una convicción, mientras que «confianza» indica dependencia o confianza en la fidelidad o credibilidad de otro durante un período de tiempo. La confianza indica dependencia y confianza en la fidelidad o credibilidad de otro durante un período de tiempo.
Hebreos 11:1 Ahora bien, la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.
La fe se define como la «sustancia». Inyectemos algunas otras palabras que son sinónimos. La fe se define como el «fundamento». La fe se define como la «base». La fe se define como la «confianza». La fe se define como la «seguridad». Encontrará todas estas traducciones en una versión de la Biblia u otra. Esta palabra que se traduce sustancia, fundamento, base, confianza o seguridad, es hipóstasis. Está muy familiarizado con el prefijo de esta palabra hipo-. Es lo opuesto a hyper-.
Todo el mundo sabe lo que es hyper-. Es un prefijo que llegó al inglés directamente del griego sin traducir. Y sabemos que cuando una persona está hiperactiva, está toda emocionada, despierta, tal vez incluso llena de ansiedad. Bueno, hipo– es todo lo contrario. Significa abajo. Híper-arriba. Hipo-abajo. Hipoglucemia significa nivel bajo de azúcar en la sangre. Hiperglucemia significa nivel alto de azúcar en la sangre: diabetes. Hipóstasis significa «poner debajo» o «poner debajo». Esta es la palabra que se traduce como «fundamento». Por lo tanto, un cimiento.
Un cimiento está debajo de un edificio con un propósito, pero ¿qué hace? Estabiliza el edificio, lo mantiene firmemente en su lugar y evita que tenga una mala actitud. ¿Un edificio tiene una mala actitud? Pensé que la gente tenía una mala actitud. Un edificio también puede tener una mala actitud, porque «actitud» simplemente significa una «inclinación» o una «inclinación». Y no quiere que su edificio se incline como la Torre Inclinada de Pisa. Se inclinó porque no tenía una base adecuada debajo de él, por lo que lenta pero seguramente se está hundiendo más rápido de un lado que del otro. Creo que todos (tal vez) han escuchado viejas transmisiones del Centro Espacial en Houston hablando con los astronautas en el módulo, y de vez en cuando decían: «¿Cómo es tu actitud?» No querían decir: «¿Estás enojado, molesto, disgustado, feliz?» Querían decir, «¿Hacia dónde se inclina la nave espacial?»
La hipóstasis le da a una persona una base firme. Le da a la persona una base para que no se incline: adopte una mala actitud fuera de la alineación con lo que es bueno a los ojos de Dios.
La palabra «sustancia»: la fe es la sustancia. vino al idioma inglés del latín, no del griego esta vez, y también vino sin traducir. En realidad, son dos palabras «sub stans», que en latín significa «estar debajo», muy cerca de hypostasis. Esta palabra «sub stans» es interesante porque era la palabra que los romanos usaban para un título de propiedad. Si alguien tenía un título de propiedad, usaba la palabra «sub stans». Había allí algo firme que le daba posesión de la propiedad. Era una prueba, por lo que los «sub stans», o el título de propiedad, mostraban la prueba legal de la propiedad. La fe es prueba legal de la propiedad de algo que se espera, algo que aún no se ve. Así que la propiedad pertenece al que tiene el título.
Necesitamos llevar esto un poco más allá. ¿Qué fundamento tenemos para nuestras esperanzas? ¿Quieres estar en el Reino de Dios? ¿Quieres tener vida eterna? ¿Quieres compartir la vida con Dios por los siglos de los siglos y para siempre sin fin? ¿Quieres tener comunión con Dios, con Su Hijo Jesucristo, y todos aquellos otros que van a ser parte de Su Reino? ¿Cuál es tu «sustantivo» para eso? ¿Cuál es su título de propiedad? ¿Qué tipo de fundamento tienes para esa clase de esperanza: que estarás en una resurrección de los muertos? Es la fe.
Romanos 10:17 Así que la fe es por el oír, y el oír por la palabra de Dios.
Por tanto, podemos llegar a un conclusión. El cumplimiento de todas nuestras esperanzas depende de qué tan segura sea la autoridad del título de propiedad. La seguridad del título de propiedad es la Palabra de Dios. Todo, hermanos, depende de Su fidelidad. Si no hay Dios, o si no se puede confiar en Su Palabra, no tenemos fundamento, sean cuales sean nuestras esperanzas. Si hay una esperanza que tiene una persona, y no es parte de la Palabra de Dios, entonces es muy posible que esa esperanza no tenga fundamento. No tiene nada debajo. Nada lo mantiene unido, nada le da sustancia. No hay título de propiedad para lo que uno podría esperar.
Si no hemos oído nada de la Palabra de Dios, no tenemos nada que creer, quiero decir en términos de una resurrección de los muertos. No hay lugar para la fe real. Podemos pensarlo. Podemos imaginarlo. Podemos esperarlo, pero no podemos tener fe porque no hemos escuchado nada de la Palabra de Dios al respecto. Nuestras esperanzas son vanas sin el verdadero fundamento, sin la verdadera sustancia, sin el verdadero título de propiedad.
Recuerde lo que dice la Biblia acerca de Abraham. Abraham es el padre de los fieles. Abraham creyó a Dios, es lo que dice. ¿Cuál fue el proceso? Dios habló. Abrahán escuchó. Abraham confió en Dios. Muy simple en el dicho. No era tan simple en el vivir, pero es muy simple en el decir. Y el mismo proceso está en el trabajo para usted y para mí. Dios habló. ¿Creemos? Es decir, ¿confiamos después de haber oído?
La Palabra de Dios hizo que Abraham tuviera esperanza; por lo tanto, confiar en Dios. Su fe en la Palabra de Dios era el fundamento, el terreno bajo el cual se sostenía. Le dio sustancia a lo que esperaba. Tan importante como es lo que creemos, quizás hay algo aún más importante y es en Quién creemos. No es la sinceridad con la que creemos lo importante, sino la verdad de lo que creemos. Si escuchamos algo de los hombres, nunca podemos estar realmente seguros. Pero ya ves, Dios es fiel. Él siempre es fiel a Su Palabra. Él no es un hombre para que mienta. Cuando Él envía Su Palabra, siempre logra lo que Él envió para hacer.
Hay algo más que podemos aprender de Hebreos 11:1. Está en la palabra «evidencia». La fe es la «evidencia» de las cosas que no se ven. Esta es la palabra elenchos y significa «prueba». La fe es la «prueba» de las cosas que no se ven. Pero el uso de la palabra va un poco más allá. Significa «aquello por lo cual algo se prueba o prueba»; por lo tanto, «evidencia».
Evidencia es un uso correcto de esta palabra elenchos. Imagínese en la corte y usted y alguien más están dando testimonio allí. Fuiste testigo de un evento. Lo que das es una imagen verbal de lo que viste. Ese es tu elenchos, tu testigo, tu prueba, tu evidencia de que lo que dices es verdad. Cuando la palabra elenchos se aplica a un contexto como este en Hebreos 11, tiene que ver con el estado de ánimo de uno con respecto a una actitud hacia algo; de ahí las palabras «convicción» o «persuasión». Así que la fe es la persuasión que ofrecemos al público en nuestro testimonio de que lo que creemos es verdad. Muestra que estamos convencidos; que nos hemos probado a nosotros mismos que la Palabra de Dios es correcta y verdadera.
Esta palabra se usa en otros contextos con los que usted puede estar familiarizado. Por ejemplo, en Juan 8:46, Jesús preguntó a los judíos allí mientras se defendía:
Juan 8:46 ¿Quién de vosotros me convence [elenchos] de pecado?
«¿Quién de ustedes puede probarme culpable? ¿Quién de ustedes puede presentar evidencia de que he pecado alguna vez en Mi vida?» nadie pudo Se usa en Juan 16:8 donde Jesús dijo que cuando venga el Espíritu Santo convencerá al mundo de pecado. Presentará evidencia al mundo y lo llevará a un estado de culpa donde la mente de la persona está convencida, o la mente de la persona está persuadida de que ha pecado, que ha quebrantado la ley de Dios. Así que elenchos en este caso es un fuerte sentimiento o actitud en respuesta al conocimiento del pecado. Así en Hebreos 11:1 significa una actitud profunda, en este caso satisfactoria, sobre la certeza de poseer lo que uno espera.
Hay una similitud entre la vista y la fe. La vista da sustancia, realidad y convicción. Nos persuade acerca de qué es lo que presenciamos. Lo que vemos con nuestros propios ojos tiene un impacto tremendamente mayor en la mente que lo que alguien simplemente informa de su experiencia. Ver algo con nuestros propios ojos hace que la mente se comprometa con una convicción mucho más firme que lo que alguien más informa de su experiencia. Voy a reformular eso de otra manera. Usamos la frase: «Lo sé y sé que lo sé porque lo vi. Lo vi con mis propios ojos». Estás condenado (elenchos). Hay un sentimiento fuerte en tu mente porque lo viste con tus propios ojos.
La fe hace lo mismo en el reino invisible de Dios. Cuando ves algo con tus ojos, te comprometes con algo, ¿no es así? Por lo tanto, cuando nos movemos al área de lo espiritual, la fe nos hace lo mismo espiritualmente. La fe, por tanto, es el acto de compromiso con las cosas invisibles de Dios. Aférrate a ese pensamiento. La fe es el acto de compromiso con las cosas invisibles de Dios.
Regresemos a una escritura en 2 Corintios 5 y aparentemente contradeciré lo que les acabo de decir.
II Corintios 5:7 Porque por fe andamos, no por vista.
Dije que había similitudes entre la vista y la fe. La similitud está simplemente en el área del efecto que tienen: uno en lo físico y el otro en lo espiritual. Pero en términos de lo que estamos hablando aquí en 2 Corintios 5, la fe y la vista también son opuestos. ¿Recuerda el versículo en Hebreos 11 que dice que la fe es la evidencia de las cosas que no se ven? La fe es la convicción de lo que hemos oído pero no vemos. La fe viene por el oír. La fe es la convicción de lo que hemos oído pero no vemos.
El hombre dice que ver es creer. Así que cuando un hombre ve algo, se convence y su mente, entonces, se inclina hacia lo que vio. En la vida del justo, la fe es el factor controlador que motiva su conducta. En cuanto a la vista y lo que dije al respecto es cierto en el ámbito físico, pero la vista no significa casi nada en el ámbito espiritual.
Considera a Israel según la carne. Vieron multitud de milagros en Egipto y en el desierto, pero parece que no les aprovechó casi nada. Vieron que el río se convertía en sangre. Vieron las ranas. Vieron los piojos. Vieron la oscuridad. Vieron el granizo. Vieron el fuego en el suelo. Vieron al murrain matar al ganado. Vieron morir al primogénito. Vieron la parte del Mar Rojo. Vieron la columna de fuego y la nube. Vieron todas esas cosas.
Vieron agua saliendo de la roca. Vieron maná en el suelo todos los días durante cuarenta años. ¡No afectó sus mentes espiritualmente en absoluto! Porque la vista no significa casi nada en términos de lo espiritual. La fe es el fundamento, la seguridad, la sustancia, la confianza de las cosas que no se ven, el reino invisible de Dios. Y lo que una persona puede ver con sus ojos es más probable que la asuste en términos de fe y le cree duda que para edificar la fe.
La fe, según Efesios 2:8, es un don de Dios. Es un regalo porque no teníamos verdadera fe espiritual hasta que Dios comenzó a llamarnos. Es un regalo porque por un gran milagro Dios ha impactado nuestras mentes para permitirnos entender Su Palabra de tal manera que podamos procesar la evidencia que escuchamos de Su Palabra y tomar decisiones correctas relevantes para Su Reino.
¿Recuerdas esa frase «compromiso activo»? Agárrate, porque Hebreos 11 es un capítulo completo de ilustraciones de la vida de hombres y mujeres comprometidos con el camino de Dios. Estaban comprometidos porque creían. Se comprometieron porque confiaron en lo que escucharon de Dios y así actuaron. Actuaron porque estaban comprometidos y fue su fe la que los comprometió. Actuaron por lo que escucharon; no por lo que vieron, sino porque escucharon la Palabra de Dios.
Mencioné en el sermón del Día Santo que estos hombres y mujeres en Hebreos 11 eran una mezcla de fortaleza y debilidad, pero había un área en la que tenían una fuerza imponente (me refiero a ejemplos presentados para que todos los veamos) y esa es el área de la fe espiritual.
Hebreos 11:2 Porque por ella [ eso es por la fe] los ancianos obtuvieron un buen testimonio.
Fue por la fe que los ancianos—es decir, aquellos que vivieron en tiempos antiguos, los antiguos—recibieron la aprobación de Dios y hizo un buen testimonio. Significa que por la fe fueron capacitados para ser buenos testigos. Si piensas en esta palabra «testimonio» o «testigo» y la conectas con Hebreos 12:1 donde este mismo apóstol dijo que estamos «rodeados de una gran nube de testigos», es decir, no es que estas personas nos estén mirando , sino que estamos rodeados de personas que testimoniaron en su vida que tenían fe en Dios y los vemos ahora en nuestra mente.
No es que nos estén mirando. Están muertos. Pero podemos mirar sus vidas y es como si todavía vivieran. Como dijo Pablo acerca de la sangre de Abel clamando desde la tierra que todavía habla porque nos habla de multitudes acerca de Caín y multitudes acerca de Abel. Así que esta gran nube de testigos está ahí para que los observemos y podamos ver el testimonio que dejaron. Cómo usaron su fe. Cómo ellos, principalmente en este capítulo, soportaron. Cómo perseveraron. Cómo aguantaron. Cómo glorificaban a Dios por las cosas que decían y por lo que hacían.
Fue la fe lo que los fortaleció y les permitió vencer. Les permitió sufrir. Les permitió soportar las privaciones de sus vidas. Es esta espera paciente bajo prueba el objeto principal, la enseñanza o el tema de este maravilloso capítulo.
¿No queremos seguir los mismos ejemplos poderosos y ser también testigos eficaces de Dios? como eran estas personas? Gran parte de su eficacia se debió a que creyeron firmemente lo que dice en el versículo 3.
Hebreos 11:3 Por la fe entendemos que el mundo fue dispuesto por la palabra de Dios, para que las cosas que que se ven no estaban hechos de cosas que son visibles.
Expliqué esto, al menos brevemente en el sermón del otro día, que «mundos» significa aionas o «siglos.» Es una traducción lamentablemente mala aquí en King James y New King James. Significa edades. Estamos viviendo al final de una era. Hubo una era de la que habla la Biblia que va desde la creación de Adán hasta el diluvio. Existe este presente mundo malo que es otra era. Y está el mundo venidero, que es otra era. Y hay otros períodos de tiempo que se pueden dividir y formar y ser vistos como edades o períodos de tiempo en los que algo está obrando, en los que Dios está haciendo las cosas en cierta dirección.
Por la fe entendemos que las edades fueron enmarcadas o preparadas por la Palabra de Dios. Que Dios está guiando y dirigiendo. Hay una mano invisible que manipula los acontecimientos para que la persona de fe pueda entender que la historia no es un ciclo interminable de repetición, aunque mucho de eso es evidente en la historia de los hombres, pero podemos entender, y mejor que sea parte de tu fe operativa: que la historia no es circular, sino lineal. va a alguna parte. Dios está llevando las cosas a una conclusión. Su propósito está llegando a un clímax. Todavía no es el gran clímax. Estoy convencido de que ese gran clímax no llegará hasta que la Nueva Jerusalén esté en la tierra y estemos en ese Último Gran Día, porque eso es lo más lejos que la Biblia realmente lleva esta era de la humanidad.
Pero estamos llegando al final de una era y Dios está enmarcando las cosas. Dios está manipulando las cosas. Dios está preparando esta era y nos está acercando a su conclusión. Cuando se llegue a esa conclusión, les garantizo que si por fe nos rendimos a Dios, estaremos preparados de la manera que Él quiere que estemos cuando llegue el momento en que Él ponga fin a las cosas en esta era. Serás así porque el versículo 3 de Hebreos 11 es parte de tu agenda operativa. Ves la mano de Dios obrando, no solo en los grandes eventos de este mundo, sino que también lo ves obrando en tu vida. El tiempo y la historia se están moviendo linealmente hacia la conclusión que Dios está enmarcando.
Dado que estamos tan cerca de los Días de los Panes sin Levadura, vamos a echar un buen vistazo a la figura humana central en el Éxodo y el errante—Moisés por nombre. Hay mucho que aprender del ejemplo de fe de este hombre, y la razón por la que digo esto es porque creo que la mayoría de nosotros hemos pasado, en principio, por mucho de lo que él pasó. Hay mucho en este capítulo que no experimentamos en la forma en que experimentamos las cosas por las que pasó Moisés.
Por ejemplo, ninguno de nosotros hace un sacrificio en la forma en que lo hizo Abel porque no sacrificar de esa manera por más tiempo. Ninguno de nosotros camina con Dios de la manera en que lo hizo Enoc porque la implicación es que él caminó con Dios no solo, debería decir, espiritualmente como lo hacemos nosotros, sino que caminó con Dios literalmente y Dios lo amaba mucho. Ninguno de nosotros está construyendo un arca como lo hizo Noé durante 120 años. A ninguno de nosotros se nos ha pedido que dejemos nuestra propia tierra y vivamos en tiendas de campaña y luego se nos prometa un hijo y luego, después de que ese hijo crezca, probablemente hasta la edad adulta, se nos exija que lo sacrifiquemos y entreguemos su vida. Ninguno de nosotros pasa por algo así. Pero muchos de nosotros pasamos por el tipo de cosas, no en el mismo grado, pero sí pasamos por el tipo de cosas por las que pasó Moisés.
Hebreos 11:24-29 Por la fe Moisés , cuando llegó a la mayoría de edad, rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón, escogiendo antes sufrir aflicción con el pueblo de Dios que gozar de los placeres pasajeros del pecado, teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros en Egipto; porque esperaba la recompensa. Por la fe abandonó a Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se sostuvo como viendo al Invisible. Por la fe guardó la Pascua y la aspersión de la sangre, para que no los tocara el que destruía a los primogénitos. Por la fe atravesaron el Mar Rojo como por tierra seca, mientras que los egipcios, al intentar hacerlo, se ahogaron.
También hay algunas cosas sobre él, especialmente en su vida temprana, que rara vez tocamos. Dice «Por la fe Moisés» o «él» tres veces en referencia directa a él, y una cuarta vez [versículo 29] nos muestra en Éxodo 14 que él estaba profundamente involucrado.
Miremos en este un poco más cerca. «Por la fe… Moisés rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón». Creo que es difícil para nosotros apreciar correctamente lo que Moisés renunció. Nunca hemos estado en el umbral del poder como lo estuvo él. Es completamente concebible que él entregó más en el ámbito material que cualquier otro ser humano en la historia, y que nunca se le pedirá a nadie que entregue tanto como lo hizo Moisés.
La hija del faraón había preservó su vida como un infante, pero aún más que preservar su vida ella lo adoptó, cuidó de su educación como su propio hijo hasta que, dice en Hechos 7:22, fue instruido en toda la sabiduría de Egipto y poderoso en palabra y obra.
¿Cuándo rehusó Moisés ser llamado hijo de la hija de Faraón? Generalmente se supone que lo hizo cuando tenía cuarenta años y salió de Egipto. Pero no hay prueba de eso. Podría haber sido mucho antes que eso. Cualquiera de ustedes que vio la película, Los Diez Mandamientos, recordará que mostraban que Moisés pasó algún tiempo en los patios de ladrillos pisando el lodo, poniendo paja allí, pisoteándola arriba y abajo, dándole forma. Tal vez, no lo sabemos, tal vez estuvo allí durante años.
Pero no nos concentremos tanto en eso. Concentrémonos en la decisión que tomó, porque el rango, el poder, el honor, el lugar, los títulos, las dignidades, todo eso estaba ante él y muy a su alcance porque debió tener bastante educación. Debe haber estado preparado para ser algo terriblemente grande para recibir el tipo de educación que recibió. Él era alguien. Fue admirado. La gente estaba a su entera disposición, esperando cada una de sus necesidades. Este es el tipo de cosas por las que los hombres luchan. Moisés, por fe, los tendría como un regalo simplemente porque él era parte de esa familia.
Él se alejó de ella. Le dio la espalda y no solo hizo eso sino que dice que se alejó del placer: la concupiscencia de la carne; la lujuria de los ojos; el orgullo de la vida; cualquier placer sensual; cualquier placer artístico; cualquier placer intelectual; cualquier placer social; cualquier cosa que se le antojara, si estaba a su alcance, tenía el poder, tenía los medios y tenía los recursos para poder hacerlo.
Este es el tipo de cosas que la mayoría de la gente vive por. Las personas difieren en lo que parece darles placer. El placer de algunas personas puede estar en los entretenimientos. El placer de algunas personas puede ser retirarse temprano del negocio con una fortuna. Algunas personas aman, obtienen placer de viajar. Otros de la caza. Otros de fiesta. Otros de eventos deportivos. Otros de la ropa. Otros de tener una casa fabulosa. Otros, todos juntos. Estaban en Moisés' yemas de los dedos. Podría haber tenido cualquier cosa que quisiera. todas esas riquezas. Todo: vino, mujeres, canto, baile, hermosos tejidos. Podría haber tenido orquestas para tocar para él y artistas para entretenerlo. Cualquier cosa. Cualquier cosa.
«Moisés», decía la película, y con razón. Era un hombre de gran estatura y le dio la espalda por fe. También rechazó las riquezas. Hay suficientes monumentos del antiguo Egipto que aún están en pie en sitios como Karnak y Luxor para darnos una idea bastante clara de que Egipto era tremendamente rico y artístico. Tenían todo tipo de poder. No me refiero sólo al poder rico. Tenían todos los adornos que acompañan a la riqueza también, y Moisés eligió deliberadamente alejarse de ellos y lo hizo, no en un ataque juvenil, no porque era viejo y su cuerpo estaba desgastado y ya no podía disfrutar. esas cosas. Lo hizo cuando estaba en flor, en la fuerza misma de su vida, y lo hizo con toda la sabiduría de Egipto. Le dio la espalda a todo eso, por fe.
Ahora, ¿qué eligió deliberadamente? Escogió el sufrimiento y la aflicción. No era como en la superficie, no como si pudiera ver con sus ojos que ir con los israelitas iba a ser mejor para él. Porque volverse hacia ellos y hacerse parte de lo que eran era entrar en la esclavitud, entrar en el dolor, entrar en la agonía, entrar para sentir el látigo.
Dejó la tranquilidad y el consuelo de la corte del faraón y participó abiertamente con un pueblo esclavizado y perseguido, y se convirtió en objeto de desconfianza, de sospecha, de burla y de odio. Tomó parte en la copa amarga de un pueblo esclavizado. Y lo hizo cuando sus ojos le dijeron que no había absolutamente ninguna esperanza de liberación. Superado en número. Sin dinero. Sin ejército. Los israelitas eran débiles y oprimidos y parecían no tener ninguna organización. Si alguna vez un hombre eligió el dolor, las pruebas, la pobreza, la carencia, la angustia, la ansiedad y quizás incluso la muerte, con los ojos bien abiertos, Moisés era el hombre.
Quiero que pienses por un momento en lo que te gustaría tener en tu vida. ¿No te gustaría tener un hogar estable? ¿No le gustaría tener, al menos parecer tener, cierto control de sus circunstancias? ¿No le gustaría tener al menos los buenos adornos de una vida estadounidense o canadiense de clase media? Seguro que lo harías. Tu mente podría buscar aún más, pero la mayoría de nosotros estaríamos satisfechos de tener eso, y sentiríamos cierta comodidad. Naturalmente, todos retrocedemos ante el dolor, pero Moisés, por fe, percibió que el sufrimiento que tenía ante él estaba allí, era real, y deliberadamente eligió ese camino por fe, aunque no parecía posible que alguna vez hubiera algún tipo de libertad. de nuevo.
Eligió deliberadamente la compañía de un pueblo despreciado. ¿No elegimos naturalmente asociarnos con personas de logros si podemos? ¿Gente de respetabilidad? ¿Personas que nos hacen sentir bien? ¿Personas que nos traen placer? ¿Sabes por qué hacemos esto? Lo hacemos porque sentimos que es suficiente para nosotros soportar nuestros propios problemas y preocupaciones, y mucho menos haber traído sobre nosotros los dolores y las ansiedades y los complejos y los problemas de otras personas. No queremos cargar con la carga de otra persona también. Pero sé que cuando alguien me aborda en la calle pidiendo limosna, no siempre tengo los mejores sentimientos por esa persona y empiezo a buscar una forma de evitar la situación. Moisés eligió deliberadamente confrontar, no a un mendigo en la calle, sino a dos millones de ellos, y asumir la carga de dos millones o más de esclavos amargados que murmuraban, se quejaban, se quejaban.
Pero incluso sobre todo de eso, eligió algo que tal vez sea aún más difícil de soportar. Escogió, dice aquí, el reproche y el desprecio. ¡Los hombres le dirían que estaba loco, tonto, débil, tonto, chiflado, loco, mentalmente enfermo, extraño, monstruoso, extraño, loco! Y esas personas que antes decían «Moisés» ahora se reirían y patearían su nombre como si fuera una pelota de fútbol, y dirían: «¿Escuchaste lo que hizo ese Moisés loco?»
Perdería su influencia y perdería el favor y la buena opinión de todos con quienes había vivido hasta la edad adulta. Con gente junto a la que tal vez había peleado guerras. Con personas con las que se había sentado en la corte. Con el pueblo con el que había juzgado la tierra de Egipto. Hay pocas cosas que son más poderosas y desalentadoras que el ridículo: convertirse en una broma, bromear, burlarse, pensar que es un tonto tonto. Y esto venía sobre un hombre que no era una persona débil, ignorante, analfabeta que no sabía de qué se trataba. Podía sentir cada puñal porque era un hombre de sensibilidad e inteligencia. Él escogió voluntaria y deliberadamente por fe.
La Escritura lo deja muy claro. Y se nos dice que la fe viene por oír y oír por la Palabra de Dios, y para que Moisés hiciera estas elecciones que hizo, debe haberle comunicado, de una forma u otra, cuál era la voluntad de Dios. para él. Eso es en cierto modo una suposición, pero es una suposición muy segura porque de lo contrario no habría otra alternativa para él que ir con la corriente en Egipto y aprovechar todos sus privilegios mundanos. Hizo lo que hizo, no por lo que vio con sus ojos, sino porque creyó lo que Dios le dijo. ¿Lo entendiste? Creyó lo que Dios le dijo. Dios de alguna manera debe haberse comunicado con él antes de que tomara esa decisión de renunciar al trono.
Hebreos 11:23 Por la fe Moisés, cuando nació, fue escondido por sus padres por tres meses, porque vieron que era un niño hermoso; y no temieron la orden del rey.
Tú sabes cuál era la orden: que todo varón que naciera debía ser muerto. Moisés' Sin embargo, los padres no tenían miedo. Moisés' los padres tenían fe. Creo que tendríamos que decir que Moisés' las raíces espirituales eran fuertes, por decir lo menos. Ahora nuevamente la escritura no dice directamente, pero debe haber habido algún tipo de comunicación a sus padres para que pudieran actuar en fe, porque la fe viene por el oír, y el oír por la Palabra de Dios. Algo les fue comunicado. Si uno está en la ignorancia con respecto a la voluntad de Dios, entonces no puede tener fe porque no ha escuchado la Palabra de Dios y entonces no hay sustancia en lo que cree. No hay base. No puede haber una convicción real que venga de la Palabra de Dios.
Ahora no quiero decir que Dios les dio cada detalle. Creo que lo sabemos mejor por la forma en que Él trata con nosotros. No nos ha dado todos los detalles. Tenemos una visión general de lo que está pasando en el mundo. Pero dónde encaja cada uno de nosotros dentro de esa visión general, solo sabemos vagamente: que somos parte de un cuerpo, un cuerpo que está siendo preparado para Su Reino. Pero todo lo que sabían, era suficiente para motivarlos, así como lo que sabemos es suficiente para motivarnos, y entonces confiaron en Dios. Confiaron en que Dios supervisaría los resultados de lo que hicieron arrojándolo al agua. ¿No es interesante que flotó hasta la hija del faraón?
Veamos un poco más su ascendencia.
Éxodo 2:1- 2 Y un hombre de la casa de Leví fue y tomó por mujer a una hija de Leví. Entonces la mujer concibió y dio a luz un hijo. Y cuando vio que era un niño hermoso, lo escondió por tres meses.
Ahora sabemos que este era Amram, el padre que era de la casa de Levi, y el que tomó por esposa y se llamó Jocabed. Ahora bien, Jocabed y Amram eran ambos levitas. Pero hay una diferencia entre los dos y Dios lo aclara. Amram era de la «casa» de Levi. Eso simplemente significa que era de la «familia» de Levi, o descendía de Levi. Dice sobre Jocabed que ella era una «hija» de Leví.
I Crónicas 6:1-2 Los hijos de Leví fueron Gersón, Coat y Merari. Los hijos de Coat fueron Amram…
Es interesante que Amram, que era nieto de Levi, se casó con su tía, Jocabed, que era hija de Levi. No se la nombra aquí, pero sabemos que lo es y no voy a pasar tiempo persiguiéndola. Amram se casó con su tía. Es una suposición, pero creo que aunque se casó con su tía, probablemente tenían más o menos la misma edad.
No vamos a entrar en todos los detalles, pero Moses' La ascendencia es aún más interesante que eso cuando comenzamos a comparar la cronología de quienes lo precedieron. Las generaciones de estas personas que voy a nombrar se superpusieron de tal manera que la historia familiar se habría transmitido fácilmente de una generación a otra.
Ahora considere esto. La vida de Adán superpuso la de Matusalén por 243 años. Eran contemporáneos entre sí, así que tenemos desde el principio de la creación hasta Matusalén, que murió en el diluvio. La vida de Matusalén se superpuso a la de Sem por 100 años, por lo que podemos tener una historia que iba desde Adán hasta Matusalén y Sem, que pasó por el diluvio. Sem vivió mucho tiempo después del diluvio. Creo que la duración de su vida fue de unos 600 años. ¡La vida de Sem llegó hasta Jacob! ¿Creerías eso? A través de Abraham, Isaac y hasta Jacob. Hay algunos cronólogos que tienen su vida superpuesta a la de Jacob por 50 años. No creo que sea tanto tiempo, pero al menos su vida subió a Jacob. ¿Ves eso? Adán a Matusalén a Sem a Jacob a su hijo Leví a Jocabed. Es muy posible que Jocabed escuchó la historia directamente del propio Jacob. Ahora, sin duda, parte de lo que ella escuchó fue esto que fue profetizado por Dios en Génesis 15.
Génesis 15:13-16 Entonces dijo a Abram: «Sabe ciertamente que tu descendencia será extranjera en una tierra que no es de ellos, y los servirán, y los afligirán cuatrocientos años. Y también juzgaré a la nación a la que sirven; después saldrán con muchas posesiones. Ahora, en cuanto a ti, irás a tus padres en paz; serás sepultado en buena vejez. Pero en la cuarta generación volverán acá, porque la iniquidad de los amorreos aún no es completa».
Moisés aprendió toda la sabiduría de Egipto, pero también sabía mucho sobre la historia de su pueblo. Él sabía que los 400 años estaban casi terminados. Sabía que la cuarta generación vivía entonces en Egipto. Podría agregar. Podía restar. Podía mirar a su alrededor. Él podía entender. Sabía que era israelita. Él sabía quién era su ascendencia. Sabía que descendía directamente de Jacob, quien descendía de Abraham. Sabía cuál era su linaje. Y se le debió comunicar de alguna manera que él iba a ser aquel por medio de quien Dios iba a liberar a Su pueblo porque había llegado el momento. La pregunta era: ¿lo creería? ¿Confiaría en él? ¿Qué haría al respecto? ¿Tendría suficiente fe para darle la espalda a esas cosas que podrían haber sido una atracción tan poderosa, todas esas cosas que podía ver con sus ojos?
Hechos 7:24-25 Y viendo sufrir a uno de ellos [refiriéndose a un israelita], defendió y vengó al oprimido, e hirió al egipcio. Porque pensaba que sus hermanos habrían entendido que Dios los libraría por su mano, pero ellos no entendieron.
El La palabra «supuesto» significa «calcular», «sumar», «juntar las piezas». Razonó a partir de la evidencia que escuchó de Dios y pensó que ellos también razonarían. Debe haber sido de conocimiento general que Moisés era el hombre. Moisés fue el libertador. Pero ellos no tenían fe en ello. Moisés sabía que Dios tenía un pueblo. Él sabía que Israel, aunque en cautiverio, era ese pueblo. Él había oído hablar de las cosas por venir: que Israel iba a ser libertado. Escuchó las cosas de Cristo, según Hebreos 11. No sé todo lo que Dios le comunicó a Moisés, pero sí sé que Dios puso ante los ojos de su mente cuál era su voluntad y propósito para él.
Moisés, como Abraham, dio crédito a lo que Dios dijo y confió en Él. Él creía que Dios mantendría Sus promesas incluso cuando la razón y los sentidos que estaban alimentados por las cosas que podía ver, decían que era una condición imposible. La fe le dijo a Moisés que toda la dignidad y grandeza del rango era pura vanidad. La fe le dijo a Moisés que los placeres del pecado eran ruinosos y desagradables para Dios y de corta duración. La fe le dijo a Moisés que las recompensas por obedecer a Dios eran más duraderas y mayores que las de Egipto. La fe le dijo a Moisés que era honorable ser burlado y despreciado por Cristo y que sufrir las aflicciones en este sentido no eran males, sino escuelas para ayudar a producir el carácter y la mente de Dios.
Lucas 14:25-30 Y grandes multitudes iban con él. Y volviéndose, les dijo: Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, a sus hermanos y a sus hermanas, y también a su propia vida, no puede ser mi discípulo. su cruz y venga en pos de mí, no puede ser mi discípulo. Porque ¿quién de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla, no sea que después de haber puesto los cimientos, y no puede terminarla, todos los que la ven comienzan a burlarse de él, diciendo: ‘Este hombre comenzó a edificar y no pudo terminar'».
Moisés hizo eso. Si hay algo que Moisés nos enseña, es que él calculó el costo, y su fe en la Palabra de Dios lo movió a ver que ningún sacrificio que haría sería tan grande como para dejar de confiar en lo que oyó hablar de Dios. Y podemos estar seguros debido a lo que pasó Moisés que ningún sacrificio que se nos requiera hacer será mayor que el de cualquier otra persona, porque Moisés ya lo ha hecho; que no hay nada en este mundo a lo que tengamos que renunciar que pueda siquiera compararse con lo que Dios ha requerido de otros que han ido antes y ahora son testigos contra nosotros.
Moisés nos enseña que aunque el el camino hacia el Reino de Dios es largo y difícil, Dios siempre suplirá la necesidad; que Dios nos dará la fuerza para realizar nuestra función, y al final nos dará muchas veces más en abundancia, en honor, en placer, de lo que hubiéramos tenido si no hubiéramos seguido la fe.
Moisés nos enseña que la razón por la que tantos son mundanos es porque tienen poca o ninguna fe. De lo contrario, seguirían el consejo de Juan y no amarían al mundo. El mundo es una trampa. Puedes verlo tan claramente con Moisés. Moisés' La elección ha sido seguida por el testimonio de lo que Moisés hizo ahora durante miles de años. Si Moisés hubiera elegido quedarse con Egipto, nadie lo conocería, excepto quizás algunos arqueólogos que excavan en los montones de basura de la civilización. Pero ahora apenas hay una persona en el mundo cristiano que no se relacione con Moisés. Imagínese lo que aún está reservado, lo que aún le espera en términos de honor, abundancia y grandeza como parte de su recompensa. El mundo es una trampa y se come nuestro tiempo y nuestra energía y llena nuestras mentes con emociones que sólo tienen un valor pasajero. Ese es su peligro.
Vivir por fe es una elección. Dios nos ha dado a todos algo de Su Palabra. No lo tenemos todo y no todos tenemos la misma cantidad. Pero de lo que tenemos, somos responsables. Depende de nosotros procesar la educación en Su Palabra que Él ha provisto, estudiar cómo se aplica a nosotros, confiar en lo que Él dijo y hacerlo. Pablo dijo, citando a Habacuc, que «el justo por la fe vivirá».
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