Sermón: Fe y Sanación (Segunda Parte)

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Sermón: Fe y Sanación (Segunda Parte)

Nuestra Responsabilidad en la Sanación
#703
John W. Ritenbaugh
Dado el 29 de enero de 2005; 70 minutos

Ir a Fe y Sanidad (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Dios nos ha llamado a una vida de trabajo productivo (vestirnos y mantener nuestra vida, nuestra salud, nuestras posesiones, nuestra vocación, etc.). No podemos permitir que Satanás haga que nos moleste trabajar o que nos sintamos víctimas, menospreciados, amargados o perezosos, rechazando el propósito ordenado por Dios para nosotros: crear hijos obedientes que trabajen como Él lo hace. Se necesita trabajo duro para estar a la altura de las virtudes de Dios; no sucede automáticamente. Vivir por fe requiere paciencia pero ciertamente no pasividad; requiere que trabajemos hacia un propósito ordenado por Dios (del cual actualmente no vemos completamente el resultado). Tanto la curación espiritual como la física requieren que trabajemos intensamente, pidiendo la intervención misericordiosa de Dios mientras trabajamos activamente para encontrar una solución, ejerciendo la sabiduría y el sentido común al considerar la variedad de procedimientos posibles.

transcript:

Hoy voy a continuar la serie que comencé hace tres semanas. Esta serie apunta hacia una mejor comprensión de una aplicación estrecha de la primera serie de mandamientos que Dios le dio a la humanidad. Su importancia para nosotros dentro del propósito de Dios no se puede subestimar sin dañar nuestro crecimiento y superación. El principio implica «trabajar». Una vez que uno comprende la importancia de la aplicación de estos mandamientos, puede entender mejor por qué Satanás insiste tanto en disminuir la importancia de las obras.

Los primeros mandamientos de Dios a la humanidad implican la repoblación de la tierra. La reposición da la sensación de crecimiento y expansión. Luego viene «vestirse», que indica cuidar y cultivar. Y luego viene «guardar», que significa guardar y proteger lo que llega a nuestra posesión, ya sea la vida misma, el conocimiento, la propiedad o nuestra vocación.

Todas estas son áreas amplias de responsabilidad, sin duda, pero si Satanás puede volvernos tan egocéntricos como para ser perezosos, indiferentes, irresponsables, amargados, deprimidos o sentirnos víctimas, o cualquier cosa que nos haga apáticos, a la deriva, sin visión y esencialmente sin dirección, él puede destruir la voluntad de Dios. propósito para nosotros.

¿Entendemos que la primera serie de mandamientos de Dios implica trabajar? Antes de que se dieran leyes de conducta, explicación de propósito, sentido de pecado, gracia, redención, Salvador, justificación, santificación o glorificación, la regla de obrar es lo primero que se expresa.

¿Eres de los que cree, aunque sea por un momento, que Jesús lo hizo todo por nosotros porque era «Dios con nosotros»? ¿Crees que porque Él vivió una vida perfecta y, por lo tanto, Su sacrificio califica para el perdón de nuestros pecados, esto nos libera de la responsabilidad de preocuparnos por guardar las leyes de Dios?

Permítanme darles una ilustración de lo que posiblemente podría ser una situación de tipo cotidiano. En realidad, esto podría considerarse una broma porque es obviamente muy simple. John Reid me pasó esto, y él a su vez lo obtuvo de la madre de Robert Barron mientras estaba de visita en el área de Phoenix.

Parece que una pareja estaba en un automóvil concesionario tratando de comprar un coche nuevo. El traficante tenía tantas opciones tentadoras que la pareja se debatía entre esta y aquella. No podían decidirse. Fue en ese momento que Jesús entró en la sala de exposición. Inmediatamente percibió que estaban teniendo dificultades, así que les preguntó si podía ayudarlos tomando uno de los autos que estaban considerando para una prueba de manejo, y luego les daría su recomendación. Estuvieron de acuerdo con esto, así que se subió al auto y se fue.

Mientras estuvo fuera en la prueba de manejo, cumplió todas las leyes y todas las cortesías de la carretera. Nunca rompió el límite de velocidad. Nunca siguió a nadie. Señaló en cada intersección. Nunca se pasó un semáforo en amarillo, y mucho menos en uno rojo. Nunca quemó goma para arrancar una liebre cuando el semáforo se puso en verde.

Finalmente, regresó al concesionario. Se acercó a la pareja y al vendedor con quien aún discutían la compra. Jesús le dijo a la pareja: «Creo que deberían comprar este. Es perfecto para ustedes». Pues la pareja quedó encantada y le agradecieron efusivamente. Pero, cuando se volvió para dejarlos, les dijo: «Por cierto, cuando salgan a la carretera con su auto nuevo, no se preocupen por cumplir ninguna ley porque ya lo he hecho por ustedes».

Esta sencilla historia captura la esencia de lo que enseña la gente «sin ley». Estas personas «sin ley» enseñan que una vez que comienza la nueva vida en Cristo, uno ya no tiene que preocuparse por guardar la ley de Dios. ¡Pero ese concepto está tan fuera de lugar que es increíble! La Biblia nos enseña que la vida tiene un propósito, y ese propósito crea la visión sobre la cual gastamos nuestra energía trabajando para cumplir.

Dios está creando hijos a Su imagen, y esto significa que cuando Él ha completado Su acto de creación, en cooperación con nosotros, ciertamente no estaremos en el mismo nivel de autoridad, pero seremos como Él, teniendo la misma visión del mundo, el mismo modelo de moralidad y conduciendo la vida de la manera que Él lo hace.

La historia y nuestra propia experiencia nos enseñan que esto no está pasando ahora. La Biblia muestra la necesidad de un Redentor-Salvador, un llamado, una clara revelación de Dios a los que son llamados de este propósito. Requiere arrepentimiento y cambio de dirección en la vida de aquellos llamados al camino de Dios.

Ahora, ¿cómo se logra esta creación de nosotros?

Deuteronomio 8:1 -3 Cuidaréis de cumplir todos los mandamientos que os ordeno hoy, para que viváis y os multipliquéis, y entreis y poseáis la tierra que el Señor juró a vuestros padres. Y os acordaréis de todo el camino por donde os ha llevado Jehová vuestro Dios estos cuarenta años en el desierto, para humillaros, para probaros, para saber lo que había en vuestro corazón, si guardaríais sus mandamientos, o no. Y te humilló, y te permitió tener hambre, y te alimentó con maná, cosa que tú no conocías, ni tus padres conocieron; para que os hiciera saber que no sólo de pan vive el hombre, sino que de toda palabra que sale de la boca del Señor vive el hombre.

¿Entendemos la esencia de la instrucción que da Moisés aquí? En un sentido general, está diciendo que desde el momento en que Dios nos llama a salir de este mundo hasta que los preparativos para el cumplimiento del propósito de Dios en las vidas de los llamados se ponen en marcha, que Dios, como Creador, diseñó a propósito algunos eventos difíciles para prepararnos a vivir para ser como Él y vivir como Él. Los libros de Proverbios y Hebreos muestran que Él castiga a todo hijo que ama. En Filipenses 2, Pablo agrega que debemos trabajar en nuestra propia salvación con temor y temblor.

El Reino de Dios no es un estado socialista en el que el gobierno brinda cobertura desde la cuna hasta la tumba para cada preocupación. de vida. Sin embargo, suple todas las necesidades para el propósito de Dios. Esto abre muchas posibilidades interesantes porque el propósito de Dios frecuentemente va en contra de lo que la naturaleza humana naturalmente quiere. El propósito de Dios es acercarnos a la verdadera libertad. Esta libertad es la que está dentro de la ley, no de la ley. Es una libertad que protege al yo y a la sociedad de los efectos corruptores del pecado.

Por el contrario, la historia nos proporciona evidencia abrumadora de los abusos de la libertad humana por parte del socialismo, aunque solo sea por las experiencias recientes. de Alemania y Rusia. Pero lo que es tan aleccionador y aterrador es que, a pesar de toda la evidencia fácilmente disponible de los fracasos del socialismo, todas las naciones israelitas se han sumergido en el mismo sistema esclavizante, siendo Estados Unidos el último en caer en sus manos. empuñadura embrutecedora, de hecho mortal, que destruye los incentivos.

Por otro lado, a modo de contraste, la teocracia es una forma de gobierno basada en los principios de virtud sostenidos tanto por el gobierno como por los gobernados, y el normas para la virtud cuando los gobernados son establecidos por las leyes de Dios, quien es el último en virtud y en gobierno. James lo llama «la ley de la libertad».

Este fue el patrón que siguieron los padres fundadores de los Estados Unidos cuando escribieron la Constitución de los Estados Unidos. Hicieron esto porque, en la medida en que creyeron en la Biblia, vieron en ella esa forma de gobierno: una república democrática que produciría la mayor y mejor vida, libertad y prosperidad para los individuos y la nación. Pero, (y este es un gran pero) para que esto funcione, se requiere absolutamente que las virtudes basadas en, mantenidas y producidas a través de las leyes de Dios como se revelan en la Biblia estén tanto en el gobierno como en los gobernados. Pero esto, a su vez, establece la posibilidad de un gran problema para los Estados Unidos, y es por eso que John Adams dijo que la Constitución estadounidense solo funcionará con un pueblo cristiano.

Si los ciudadanos, ya sean parte de el gobierno o parte de los gobernados, tienen su fe en Dios y en la Biblia destruida, la nación se derrumbará y no será diferente de cualquier otra nación de este mundo, porque con la pérdida de la fe la gente ya no trabajará para vivir a la altura de las virtudes establecidas por Dios Todopoderoso y la Constitución de los Estados Unidos. Y eso, hermanos, es exactamente lo que está sucediendo. Se necesita trabajo para estar a la altura de las virtudes de nuestro Dios. No sucede por arte de magia. No sucede automáticamente.

Una de las cosas que nos enseña Deuteronomio 8:1-3 es que puedes estar seguro de que Dios se asegurará de que Sus hijos crean en Él y están demostrando continuamente esa fe por medio de sus obras. durante su vida a través de la superación de su naturaleza y la salida del pecado. Dios nos probará y probará.

La Constitución de los Estados Unidos no garantiza el éxito de nadie, pero sí garantiza la oportunidad de éxito. Esa es una gran diferencia entre los dos. No promete inmunidad de las circunstancias del nacimiento de uno, o de las malas circunstancias producidas por otros. malas elecciones, pero promete la oportunidad de superarlas. Los cristianos deben entender esto porque tratar con Dios es muy similar para aquellos de nosotros que nos esforzamos por entrar plenamente en el Reino de Dios al regreso de Cristo.

Pero a diferencia de lo que los socialistas tienden a proclamar como un objetivo principal de ellos, Dios no busca igualar todo en la vida. Dios trata a todos Sus hijos con justicia, pero no necesariamente los trata por igual. Ahora considere esto: ¿Todo el mundo es tan rico como Abraham o David? ¿Todos son tan talentosos como José, Daniel o Pablo? Dios reparte los dones como le place, y no todos son tratados por igual, pero son tratados justamente por lo que Dios los está creando.

¿Todos tienen el mismo grado de sabiduría que Salomón? (A veces me gustaría tener mucho más de eso.) ¿Todos han tenido la misma experiencia maravillosa de caminar, hablar e interactuar con Jesús durante tres años y medio? Solo doce hombres tuvieron esa experiencia.

«¡Oh! ¡Dios no es justo!» Sí, lo es, pero no trata a todos por igual. Tenemos que enfrentarnos a esto. Menciono esto porque la naturaleza humana puede ofenderse muy fácilmente, volverse celosa, envidiosa, deprimida e incluso agresivamente defensiva, pensando que ha sido menospreciada, menospreciada, víctima de las circunstancias y amargada por su suerte en la vida. Eventualmente, bajo la influencia de ese tipo de pensamiento negativo, uno pierde gradualmente la fe y la paciencia, y lo que alguna vez se consideró indecible, se convierte en realidad. Se culpa a Dios, y la naturaleza humana usa esto como una justificación por no vivir de acuerdo con las virtudes establecidas en la Palabra de Dios.

En los hijos de Dios, vivir por fe será el aceptación de las circunstancias, pero esa aceptación no será pasiva. Funcionará. ¿Paciente? ¡Sí! ¿Pasivo? ¡No! Los hijos de Dios enfrentarán las circunstancias y trabajarán con paciencia y diligencia para superarlas, porque saben y creen que hay un propósito en su vida. Ellos saben y creen que Dios está creando una familia sobre la cual Él gobierna plenamente, y que cada miembro de esa familia tendrá las mismas virtudes que Él y nuestro Salvador Jesucristo ya poseen.

Esta circunstancia que se debe superar es diseñado para preparar a los hijos de Dios para ocupar un lugar preparado para ellos en el Reino de Dios por Jesucristo. Recuerde, Jesús dijo a sus discípulos: «Voy y preparo un lugar para vosotros». Eso nos incluye a nosotros también. Y para preparar un lugar, tenemos que estar preparados, pero requiere nuestra cooperación. Requerirá que trabajemos hacia un fin que tal vez no tengamos claramente en mente mientras se lleva a cabo.

Aquellos en el Reino de Dios habrán demostrado su responsabilidad de someterse siempre a Él. por sus obras mientras aún estaban en la carne antes de pasar completamente a Su Reino. Estamos viendo aquí un aspecto importante de las virtudes de Dios.

Juan 5:17 Pero Jesús les respondió: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo.

Si tiene una traducción moderna, es muy probable que diga: «Mi Padre está trabajando y yo trabajo». Esa palabra «hasta ahora» es una expresión inglesa antigua que ya no usamos (al menos yo no la he visto en mucho tiempo), pero da la impresión de pasado, presente y futuro. Da la impresión de continuidad. En otras palabras, Dios comenzó a trabajar en el pasado. Él estaba trabajando en el tiempo de Jesús y todavía está trabajando ahora. Es una operación continua.

Permítanme hacer una pequeña conclusión aquí y es que, entre otras cosas, Dios está creando niños que trabajan como Él lo hace. Se necesita trabajo para superar las dificultades que Él permite o trae deliberadamente a nuestras vidas. ¿Recuerdas lo que dice en Deuteronomio 8:1-3 que Dios les dio hambre? Ese fue un ejemplo de una dificultad. Quería ver cómo iban a lidiar con eso. Bueno, si Él les hizo eso, ¿cuánto más va a estar trabajando contigo y conmigo, porque lo que está en juego es considerablemente más alto?

Dios permite, o deliberadamente trae dificultades a nuestra vida. Podríamos llamarlas tareas: cosas que recibimos en la escuela, cosas que recibimos en el trabajo. Estas cosas contienen dificultades por las que somos responsables ante Él de trabajar para superarlas. Ahora, el gobierno de Dios proveerá para lo que Dios está obrando.

No olvidemos lo que Richard explicó en su serie de sermones sobre las obras: que las obras abarcan todo lo que tiene que ver con la vida cristiana. El mundo hace que una persona se reduzca a «obras» siendo el cumplimiento de los mandamientos, pero no es solo eso. Incluye el trabajo de estudiar, el trabajo de orar, el trabajo de ayunar, el trabajo de dar una respuesta suave, el trabajo de controlar el temperamento, el trabajo de ser paciente, amable, servicial, generoso y en y en. Todo lo que constituye la virtud cristiana está incluido en esa palabra «obra», y a lo largo de la línea se nos exige que nos pongamos estas virtudes.

Quiero volver a Proverbios y recordarnos a todos el versículo que comenzó esta serie.

Proverbios 18:9 El que es negligente en su trabajo es hermano del gran derrochador [o destructor].

Aprendimos en el primer sermón de esta serie que todo en la creación se está acabando. Está degenerando. Se necesita trabajo para mantenerlo y construirlo. ¿Recuerda esa frase añadida que aparece en la Septuaginta y también aparece en la Versión Amplificada de la Biblia? Esa última frase dice: «El que no usa sus esfuerzos para curarse a sí mismo es hermano del que se suicida».

¿Qué impresión les da la palabra «esfuerzos»? ¿Acción? ¿Actividad? ¿Trabajar? «El que no trabaja para curarse a sí mismo es hermano del que se suicida». Esa es solo una inserción amplia de algo allí, pero creo que estoy bien al usar esa expresión. Declaré en el sermón anterior que si esta frase realmente aparece o no en el hebreo originalmente inspirado es en un sentido discutible porque capta la esencia de lo que dice la primera frase.

La instrucción principal de este El versículo está diciendo que Dios no quiere niños que simplemente se sientan allí sin hacer nada. Ahora bien, si Cristo realmente lo hizo todo por nosotros, entonces un gran porcentaje de los versículos de la Biblia que Él inspiró no tendrían absolutamente ninguna aplicación práctica hacia el Reino de Dios. ¿Por qué incluso tener todo eso allí si ya se ha hecho? ¿Por qué necesitamos esa instrucción? ¿Por qué necesitamos que nos recuerden esas cosas? Es porque debemos hacerlas y eso es trabajo, trabajo cristiano.

Dios quiere que sus hijos participen activamente en la solución de sus problemas y en el cuidado de lo que ha llegado a sus manos. Cuidar es solo otra forma de decir «vestir y cuidar». Ese sermón anterior usó el cuidado del cuerpo físico como el ejemplo que muestra este principio en una situación común. Es tan común que se requiere de Dios para cada ser humano, convertido o inconverso. Sin embargo, para los hijos de Dios es un requisito de especial importancia porque nuestro cuerpo es templo de su Espíritu.

Vamos a llevar esta instrucción un paso más allá, y siento que es un paso natural. Ahora, ¿qué tiene que decir la Biblia acerca de nuestra responsabilidad con respecto a la sanidad?

Isaías 53:1-6 ¿Quién ha creído nuestro informe? ¿Y a quién se revela el brazo del Señor? Porque crecerá delante de él como renuevo, y como raíz de tierra seca; no tiene forma ni hermosura; y cuando lo veamos no hay belleza para que lo deseemos. Es despreciado y desechado entre los hombres; varón de dolores, experimentado en quebranto, y como que escondimos de él nuestro rostro; Fue despreciado, y no lo estimamos. Seguramente Él cargó con nuestras penas y cargó con nuestros dolores; pero nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Pero él herido fue por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades: el castigo de nuestra paz fue sobre él; y con sus llagas somos sanados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; cada uno se apartó por su camino; y el Señor cargó en él el pecado de todos nosotros.

Por supuesto, esta es una profecía muy famosa sobre, y la descripción de, y lo que resulta del castigo injusto de Cristo. y la muerte por nosotros. Lo que más me interesa en este momento es, ¿qué crees que está incluido dentro de la declaración que aparece en el versículo 5 donde dice «y con Su llaga fuimos nosotros sanados»? ¿Se refiere solo a la sanación espiritual o solo a la sanación física del cuerpo? ¿O se aplica a ambos? En la Iglesia de Dios Universal parece que lo aplicamos casi exclusivamente a la sanidad del cuerpo.

Ahora, ¿es la sanidad algo en lo que debemos trabajar? ¿Requiere la curación espiritual alguna medida de trabajo de nuestra parte, pero con respecto a la curación física no debemos hacer nada? La respuesta a estas preguntas en realidad es fácil de discernir simplemente usando la Concordancia exhaustiva de Strong y siguiendo la palabra hebrea y griega traducida al inglés de la palabra «sanar».

El Antiguo Testamento usa una sola palabra hebrea exclusivamente. El Nuevo Testamento usa al menos cuatro palabras griegas diferentes, todas traducidas a la palabra «sanar» o «curar» o «sanar». Estas palabras se usan en una amplia variedad de circunstancias, y si se traducen con más cuidado a palabras en inglés moderno que no sean «curar», «curar» o «curar», muy amplias, indican matices o variaciones que incluyen: hacer completo, hacer bien, curar, recuperar, cuidar, recobrar, remediar, restaurar, reparar, reparar y dar ayuda. Puede haber más, pero eso te da una idea bastante buena de que esas palabras en hebreo y griego tienen una aplicación muy amplia. Estas palabras ciertamente no se usan exclusivamente para la curación del cuerpo humano enfermo y deficiente.

Primero vamos a volver al Nuevo Testamento a Mateo 13 donde hay una serie de parábolas.

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Mateo 13:15 Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, y sus oídos se han entorpecido para oír, y han cerrado sus ojos, para que nunca vean con sus ojos y oigan con los oídos, y con el corazón entiendan, y se conviertan, y yo los sane.

Esto seguramente se refiere a la curación espiritual.

Lucas 4:23 Y él les dijo: De cierto me diréis este proverbio: Médico, cúrate a ti mismo; todo lo que hemos oído que se ha hecho en Cafarnaúm, hazlo también aquí en tu tierra.

Aquí la palabra «sanar» es exactamente la misma palabra que se usa en Mateo 13:15, y aquí podría tomarse en cualquier caso, espiritual o físico, pero el contexto parece indicar más e fuertemente otra vez Él está hablando de sanidad espiritual.

Juan 4:47 Cuando oyó que Jesús había venido de Judea a Galilea, fue a él y le rogó que bajara. y sanad a su hijo, que estaba a punto de morir.

Esta es la misma palabra griega usada en Mateo 13:5 y Lucas 4:23, pero esta vez se usa directamente en la curación de un niño físicamente. Como empiezas a ver, las palabras no te van a decir nada. Es el contexto el que les dirá lo que está pasando.

Regresemos al Antiguo Testamento a Jeremías 17. Creo que este es bastante interesante. Jeremías dice:

Jeremías 17:14 Sáname, oh Señor, y seré sano; sálvame, y seré salvo, porque tú eres mi alabanza.

Lo que Jeremías está haciendo aquí es orar. Lo que es tan interesante acerca de este contexto es que está en el mismo contexto que Jeremías 17:9: «Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso en extremo; ¿quién lo podrá conocer?» Si su Biblia tiene una referencia marginal, le dirá que «desesperadamente malvado» significa que está «incurablemente enfermo». El corazón está enfermo. El versículo 9 en realidad está ayudando a preparar el escenario para la oración de Jeremías. Si miras la cosa en todo el contexto, Jeremías estaba soportando una prueba difícil y su pedido de curación puede verse fácilmente como una súplica de rescate y restauración a través de la prueba, y que su corazón sea sanado para que no caiga. como su víctima como lo son otros. Este es un contexto decididamente de sanación espiritual. No hay indicios de que Jeremías esté físicamente enfermo en absoluto.

Ahora vamos a volver a otro familiar en Números 12.

Números 12:13 y Moisés clamó al Señor, diciendo: Sánala ahora, oh Dios, te lo ruego.

Puede ser interesante que sepas que esta es exactamente la misma palabra (traducida aquí «Sánala «) que apareció en Jeremías 17:14, pero el contexto aquí muestra claramente que Moisés deseaba que Miriam fuera sanada físicamente de la lepra. Como ves, Dios usa la misma palabra para indicar la sanidad espiritual o la sanidad del cuerpo.

Lo que no quiero que olvides es que en la sanidad espiritual todos estamos de acuerdo en que el trabajo es requerida como nuestra parte cooperativa del proceso. En términos de curación física, ¿simplemente tiramos y no hacemos nada? Voy a un extremo para que podamos ver lo que está involucrado aquí. Si no hiciste nada después de que Dios te llamó y te concedió el arrepentimiento, y recibiste el Espíritu de Dios, y luego no hiciste nada, ¿esperarías ser sanado de tu enfermedad espiritual? No lo creo. Pues bien, ¿por qué tendemos a hacer etapas o niveles clasificatorios, o lo que sea, en cuanto a la curación física?

Pasemos a otro interesante. Este está en los Salmos, y hasta donde yo sé, fue escrito por David.

Salmo 60:1-5 Oh Dios, nos has desechado, nos has dispersado, tú has sido disgustado: Oh, vuélvete a nosotros otra vez. Has hecho temblar la tierra; tú la has quebrantado: sana sus brechas; porque tiembla. Has mostrado a tu pueblo cosas duras: nos has hecho beber el vino del asombro. Tú diste un estandarte a los que te temen, para que sea alzado a causa de la verdad. Selah. para que sea librado tu amado; salva con tu diestra, y escúchame.

Esa palabra «sanar» en el versículo 2 es la misma palabra usada en Números 12 y también en Jeremías 17. David está usando un terremoto en un sentido figurado para ilustrar lo que le ha sucedido a su mundo. Pero curiosamente, le pidió a Dios que sanara este terremoto metafórico. Tal vez la familia estaba fracturada de alguna manera. Tal vez el gobierno estaba bajo ataque. El sobrescrito parece indicar que fue algo así donde David huía para salvar su vida. Ahora bien, podría haber sido un terremoto real involucrado, pero el sentido es que este fue un terremoto de proporciones sociales.

Creo que la conclusión con respecto a Isaías 53:5 tiene que ser que uno no puede confiar en el traducción de cualquier palabra hebrea o griega traducida «curar», que se aplica exclusivamente a la curación de una dolencia espiritual o afísica. Uno tiene que buscar el contexto. Nuestro discernimiento tiene que estar enfocado en el contexto; por lo tanto, «sanar» usado en Isaías 53 indica que las llagas de Cristo están involucradas en ambos.

También se nos ha enseñado que en cada sanación hay algún elemento de fe, pero la implicación extraída de la ilustración dada para apoyar que la enseñanza casi invariablemente conduce a la conclusión de que si uno no es sanado, entonces la culpa es del ungido y por quien se oró.

Esa conclusión no es cierta. Es cierto que en toda curación se demuestra algún elemento de fe, pero esa fe no necesariamente la poseía el que era sanado. Vamos a ver un ejemplo muy claro de esto en Hechos 3:1-9.

Hechos 3:1-9 Pedro y Juan subieron juntos al templo a la hora de la oración. , siendo la hora novena. Y era llevado un hombre cojo desde el vientre de su madre, al cual ponían cada día a la puerta del templo que se llama la Hermosa, para pedir limosna a los que entraban en el templo; el cual viendo a Pedro y a Juan que iban a entrar en el templo pidió una limosna. Y Pedro, fijando los ojos en él con Juan, dijo: Míranos. Y les hizo caso, esperando recibir algo de ellos. Entonces Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy: En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda. Y tomándolo de la mano derecha, lo levantó; y al instante se fortalecieron los huesos de sus pies y de sus tobillos. Y él, saltando, se puso en pie, y anduvo, y entró con ellos en el templo, andando, y saltando, y alabando a Dios. Y todo el pueblo lo vio caminando y alabando a Dios.

Aquí hay un ejemplo sumamente claro de que el hombre sanado ni siquiera estaba buscando sanidad, y el contexto indica que no tenía ni idea de quién era Pedro. y Juan lo eran. ¿Quién tuvo la fe? En este caso fueron Pedro y Juan. La fe fue exhibida, pero no por la persona sanada.

Vayamos a Juan 11:39-44. Creo que aquí está el penúltimo en sanidad.

Juan 11:39-44 Jesús dijo: Quitad la piedra. Marta, la hermana del que había muerto, le dijo: Señor, ya apesta, porque hace cuatro días que murió. Jesús le dijo: ¿No te he dicho que si crees, verás la gloria de Dios? [Fíjese en la duda al pasar por aquí.] Entonces quitaron la piedra del lugar donde ponían al muerto. Y Jesús alzó los ojos y dijo: Padre, te doy gracias porque me has oído. Y sabía que siempre me escuchas; pero lo dije por causa de la gente que está cerca, para que crean que tú me enviaste. [Creo que percibió mucha duda, «para que crean».] Y habiendo dicho esto, clamó a gran voz: ¡Lázaro, ven fuera! Y el que había muerto salió, atado de pies y manos con vendas, y su rostro envuelto con un sudario. Jesús les dijo: Suéltenlo y déjenlo ir.

Ahora bien, ciertamente Lázaro no tenía fe, por lo que su fe puede ser menospreciada. Ya hemos visto dos ejemplos de personas sanadas, y no tenían ninguna fe en ese momento. Si miramos el contexto completo, veríamos que ninguno de los involucrados demostró ninguna fe en lo que Jesús le hizo porque no entendieron su intención. Estaban desconcertados. Ahora, ¿quién tenía la fe? Jesús lo hizo. La fe estaba presente, pero no estaba en la persona que fue sanada.

Por otro lado, los héroes fieles de la Biblia todos murieron. Abraham, Isaac, Jacob, los apóstoles y otros que puedas nombrar, todos murieron. ¿Vamos a concluir que estas grandes personas de fe como las mencionadas, y muchos además de ellos, no tuvieron suficiente fe para ser sanados al final de su vida?

Estoy diciendo que puede haber fe todo al rededor. Puede haber fe en la persona que unge y fe en la persona que está siendo ungida y solicita la sanidad. Ambos pueden tener muy buena fe supremamente fuerte y, sin embargo, no hay curación. Culpar a estas personas porque murieron, culpa de que tal vez no tuvieron fe, no es un buen juicio. La conclusión adecuada tiene que ser que, aunque la fe ciertamente juega un papel en toda sanidad, la verdad del asunto es que toda sanidad está en las manos de Dios. Como Gobernante Soberano de Su creación, Él decide quién es sanado y decide cuándo, de acuerdo con Su propósito. Nuestra responsabilidad es confiar en Él, ya sea que la restauración ocurra como deseamos o no.

Vi algo que se atribuyó a la Madre Teresa, la dama católica de Calcuta, quien hizo tantas obras grandiosas. Ella dijo algo que creo que muestra mucha sabiduría en cosas como esta. Ella dijo: «Siempre que estoy en problemas, no le pido a Dios que me saque de ellos, sino que me haga fiel». ¿Entiendes el punto? Ella entendió. Nuestra responsabilidad es confiar en Dios.

Juan 9:1-5 Y pasando Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento. Y sus discípulos le preguntaron, diciendo: Maestro, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que naciera ciego? Respondió Jesús: Ni éste pecó, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él. Debo hacer las obras del que me envió mientras es de día: llega la noche cuando nadie puede trabajar. Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo.

Otro elemento relacionado con la fe y la curación es que con mucha frecuencia se piensa que la causa de la dolencia es el pecado. . Esto no es necesariamente incorrecto. De hecho, personalmente creo que la gran mayoría de las veces es la conclusión correcta; sin embargo, como podemos ver aquí en Juan 9, no siempre es cierto. Uno de los ejemplos más claros de esto podría ser Job en el Antiguo Testamento. No fue el pecado lo que le trajo esas terribles aflicciones, incluyendo algún tipo de forúnculos o ántrax, o lo que fuera que estaba en todo su cuerpo. Eso debe haber sido terrible, terriblemente doloroso y, sin embargo, el propio registro de Dios de lo que estaba pasando decía que Job era recto. Algunas Biblias traducen eso como «irreprensible».

Job fue víctima, si puedo decirlo así, del deseo de Dios de crear algo en él, y de crear un libro del cual podamos extraer una gran cantidad de sabiduría de abrirnos camino a través de las pruebas. Eso es precisamente de lo que estamos hablando aquí. Job no podía hacer más que sentarse allí, pero su mente se estaba yendo. Él y sus tres amigos tuvieron algunas discusiones bastante acaloradas sobre las cosas, y él se defendió todo el tiempo y dijo: «Yo no pequé. Si hay algo de lo que soy culpable es de hacer un muchas buenas obras». (Estoy abreviando las cosas aquí.)

Lo que quiero que veamos en eso es un ejemplo de alguien que no fue culpable de causar su condición física. Pero Job no fue pasivo. Estuvo pensando, pensando, pensando todo el tiempo que esto estaba pasando.

Hay algo más muy importante que podemos aprender aquí. Aunque esas discusiones que Job tuvo con sus amigos indudablemente aclararon algunas cosas en su mente con respecto a la vida y su conducta en ella, no fue hasta que Dios intervino y reveló la verdad del asunto, comenzando en el capítulo 38 y continuando por casi cuatro capítulos. Job entendió el punto, y dice que se arrepintió.

¿De qué se arrepintió? No era culpable de pecado, pero era culpable de no entender, de su falta de conocimiento. Lo que quiero que veas de esto es que aunque la prueba se prolongó durante un buen tiempo, Job fue fiel y, en segundo lugar, Dios intervino y aclaró la situación. No le dio a Job una respuesta completamente completa, pero fue suficiente para el propósito de Dios en ese momento.

Menciono esto porque a medida que nos abrimos paso a través de las enfermedades físicas y espirituales que todos tenemos, no siempre vamos a tener las respuestas. No sabremos por qué sucede esto, pero si somos fieles como lo fue Job, Dios intervendrá y aclarará las cosas. Y no solo eso, Él nos sustentará hasta que se cumpla Su propósito para esa prueba, como lo hizo con Job.

Considerando lo que la Biblia muestra claramente sobre este punto, creo que uno de los más positivos y La comprensión práctica que podemos recibir de esto es que debemos tener mucho cuidado al hacer juicios críticos sobre por qué o por qué no se curan las personas. Esto no significa que no podamos analizar, cuestionar lo que estamos observando, pero siempre debe hacerse con el entendimiento general de que es el Dios Soberano quien otorga o niega la curación según lo crea conveniente, de acuerdo con Su propósito para esa persona. .

Nadie, hermanos, puede exigir una curación de Dios. Dios no nos debe nada. Nadie puede obligar a Dios. Nadie puede torcer el brazo de Dios para que los sane porque dicen haber ejercido la fe y han sido obedientes. Sanar no es como ir a un restaurante y pedirlo porque está en el menú.

Ahora bien, Dios es verdaderamente misericordioso, pero pedir sanidad pone en marcha elementos más complejos de lo que parece en la superficie. El pobre Job ni siquiera sabía que Satanás estaba en el fondo de su prueba. Él no vio eso con sus ojos más de lo que nosotros vemos a Satanás con nuestros ojos. Pero, ¿vemos a Dios? ¿Creemos que Él nunca nos dejará ni nos desamparará, que Él es el Dios que está allí, y que realmente no estamos solos?

Nadie puede obligar a Dios. Dios es ciertamente misericordioso, pero pedir sanidad pone en marcha elementos a veces muy complejos. Creo que esto se vuelve más evidente a medida que envejecemos y maduramos en el Camino, porque he observado que la curación más dramática ocurre cuando una persona es nueva en la fe. ¿Alguna vez notó en la Biblia que a medida que los apóstoles envejecían, las curaciones desaparecen por completo de la escena?

Entonces, ¿qué hace uno si está ungido y Dios no parece estar curando? ¿Debería uno yacer allí y morir, esperando con fe? Esa es una opción, pero no creo que sea la correcta dado lo que dice Proverbios 18:9. Ahora considera esto. ¿Es la curación diferente en nuestra relación con Dios que cualquier otro problema? La respuesta a eso, en principio, es «No mucho». Es simplemente un problema.

Dios prometió llevar a Israel a la Tierra Prometida, pero tenían que caminar hasta allí. El hecho de que Dios diera una promesa no excluía la fuerte posibilidad de que tuvieran que hacer algo a pesar de la promesa. Dios dividió el Mar Rojo, pero los israelitas tuvieron que caminar a través de lo que debe haber sido una experiencia de aprendizaje aterradora.

¿Ha pensado alguna vez en caminar a través de un cañón de agua que puede haber tenido paredes de agua que eran cientos de pies de altura, todos moviéndose y tal vez peces cayendo, y usted se pregunta todo el tiempo: «¿Esa agua nos va a caer encima?» Tuvieron que caminar a través de ese cañón aterrador, el valle de sombra de muerte, en ambos lados.

Ahora Dios promete suplir todas nuestras necesidades de acuerdo con Sus riquezas en gloria en Jesucristo, pero eso no es así. no excluye que tengamos que hacer algo, porque el libro de Filipenses dice que debemos trabajar en nuestra salvación con temor y temblor.

Si pierdes tu trabajo y le pides a Dios que te proporcione uno nuevo, ¿Simplemente se sienta allí esperando que un empleador llame a su puerta y lo invite a trabajar en su lugar? No funcionará. Hermanos, la curación no es diferente. Se promete, pero presenta maravillosas oportunidades para un aprendizaje serio. Mire la comprensión de Dios en nuestra relación con Él y la experiencia de Job.

Si el cuerpo está quebrantado por la enfermedad, debemos buscarlo. Nos manda buscar a los ancianos y ser ungidos. Si el cuerpo está quebrado por la enfermedad, uno debe buscar la misericordia de Dios, cooperar con Él y tomar medidas para arreglarlo. En otras palabras, solo porque el problema es uno que involucra fe y sanidad, esto no elimina nuestra responsabilidad de continuar vistiéndonos y cumpliendo más que la promesa de salvación.

Implican trabajo, pero con sanar el el foco de un problema se ha desplazado a un problema muy personal y quizás muy doloroso y aterrador que produce ansiedad. Pero la curación sigue el mismo proceso general que uno seguiría con cualquier otro problema. Sin embargo, puede ser mucho más complejo física y espiritualmente como lo fue la experiencia de Job.

Aquellos de ustedes que han estado en la iglesia durante bastante tiempo recordarán que establecimos ciertos criterios espirituales con respecto a lo que estaba permitido en tratarnos a nosotros mismos, y lo que no lo estaba. Por ejemplo, muchos creían que usar una hierba natural para ayudarse a sí mismos estaba bien, pero una farmacéutica fabricada no lo estaba. El razonamiento fue porque no era de Dios. Ir a un naturópata oa un quiropráctico estaba bien, pero usar un médico no lo estaba. Bueno, estas cosas se creían y practicaban con toda sinceridad, pero la base para ese enfoque se leyó en las Escrituras donde no existía.

Recuerdo haber escuchado excusas por la aparición en la Biblia de «Lucas , el médico amado». Ahora hermanos, piensen en esto. ¿Por qué no se le llamó «Lucas, nuestro amado hermano» en lugar de «Lucas, el médico amado»? Bueno, se le llamó así porque estaba practicando su profesión después de su llamado y conversión dentro de la iglesia, con la misma seguridad que los apóstoles estaban practicando exactamente lo que su título de «apóstol» afirmaba. Él estaba practicando. Cuán extenso fue, no tengo idea.

Otra noción sostenida por algunos era que las lesiones y aflicciones en el exterior del cuerpo eran nuestra responsabilidad, pero si algo interno que pudiera requerir cirugía ocurría, era Dios& #39;s responsabilidad, y estábamos pisando terreno sagrado que revelaría nuestra falta de fe si uno optaba por someterse a una cirugía.

Otra creencia era que uno podría tener algo en el cuerpo reparado, pero la eliminación de una parte interna del cuerpo estaba prohibida. Por ejemplo, uno podría tener una operación de hernia que repararía una pared muscular dañada, pero extirpar quirúrgicamente una vesícula biliar que funciona mal o que ya no funciona no es espiritual.

Por favor, comprenda que no estoy ridiculizando a estos nociones Estoy diciendo que no se basan en nada espiritual, y si son creencias privadas, que así sea. Una persona va a tener que vivir con los resultados de esa creencia, porque la Escritura dice: «Conforme a vuestra fe, así os sea hecho». Pero las Escrituras no requieren ese conjunto de creencias para que seamos sanados porque la curación, a la larga, es una demostración de la misericordia de Dios. Es lo que Él elige hacer lo que es importante para nosotros.

Todas estas prácticas pueden tener diferentes valores físicos. Por favor, comprenda esto. Tienen diferentes valores físicos, pero asignarles un valor espiritual va más allá de lo que muestra la Escritura. ¿Es un quiropráctico de mayor valor espiritual que un médico? ¿Tiene una vesícula biliar más valor espiritual innato porque está dentro del cuerpo que un dedo o un brazo porque están fuera del cuerpo?

¿Es una hierba más espiritual que la de un farmacéutico? ¿Son el vino y el aceite más espirituales que el yodo y el jabón? La diferencia entre un naturópata y un médico está en su enfoque de la solución de su problema. Es una diferencia física, y eso puede significar toda la diferencia del mundo para ti, y eso está bien. Creo que podemos entender que físicamente una hierba es más suave y de acción más lenta que los brebajes farmacéuticos. El vino, el aceite, el yodo y el jabón realizan la misma función, pero pueden tener diferentes valores físicos. Estas cosas deben tomarse en consideración, pero por favor no les asignen un valor espiritual.

Los médicos estadounidenses tienden a ser más radicales que los médicos de otras partes del mundo en su análisis de los problemas y su tratamiento. de ellos. Creo que se debe en parte a que los estadounidenses son muy impacientes. Lo quieren «ahora mismo». Eso debe tenerse en cuenta porque esos médicos pueden querer hacerle cosas que son francamente peligrosas, pero esa es su decisión.

Quiero que veamos que, con respecto a la curación, nuestro enfoque es ser poco diferente en principio espiritual que para cualquier otro problema de la vida. Primero buscamos a Dios, pidiendo Su intervención misericordiosa, Su guía y providencia. En segundo lugar, y no puedo enfatizar esto lo suficiente, es que tenemos que comenzar a trabajar en una solución. Ahora, por qué eso es necesario tendrá que ser tema de otro sermón. Creo que algunas de las escrituras que he encontrado en preparación para esta serie encontrarán muy interesantes con respecto al enfoque de Dios para usar medicamentos y médicos. Está justo ahí en el libro.

JWR/smp/drm