Sermón: Formas vs. Espiritualidad (Parte 3)

Sermón: Formas vs. Espiritualidad (Parte 3)

El proceso de santidad
#287
John W. Ritenbaugh
Dado 03 -Mayo-97; 67 minutos

Ir a Formas vs. Espiritualidad (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La Biblia muestra diferentes formas de santidad, diferentes formas de justicia y diferentes formas de amor. La santidad del Antiguo Pacto se refería a algo cortado, separado o consagrado para un uso especial, pero no inherentemente moral o ético. El Nuevo Pacto, basado en mejores dones y promesas, en realidad transforma nuestra naturaleza al escribir o infundir las leyes de Dios en nuestros corazones o seres interiores. Los defensores del concepto de amor que reemplaza a la ley no se dan cuenta de que sin ley, no hay una base racional para el amor. La ley da al amor su fundamento, estabilidad y uniformidad, impidiendo que degenere en un sentimiento cursi y sentimental.

transcript:

Dos veces les he dicho que no toda la santidad es igual. Más específicamente, la santidad bajo el Antiguo Pacto no siempre es lo mismo que la santidad bajo el Nuevo Pacto, aunque las palabras traducidas como «santo» o «santidad», ya sea en hebreo o en griego, ya sea en referencia al Antiguo Pacto o al Nuevo Pacto. Pacto, como se usan, son esencialmente lo mismo.

Ahora, esta frase, como se usan, es importante, porque ninguna palabra denota ningún tipo de pureza espiritual o moral por sí misma. Mucho depende del contexto en el que aparecen, así como del conocimiento de la forma en que se entendía la palabra en el momento en que se escribieron estas cosas.

Vamos a comenzar esto con lo que creo que podría ser un ejemplo extremo de lo que quiero decir, pero creo que también ilustrará bastante claramente por qué tienes que tener cuidado al asignar santo o santidad a alguien o algo sin explicar un poco más sobre lo que quieres decir.

Génesis 38:15 Cuando Judá la vio [Tamar], pensó que era una ramera; porque se había tapado la cara.

Esto es una indicación de que las rameras en esos días se vestían de una manera que serían reconocibles, casi como si tuvieran una especie de uniforme, y Tamar , para bien o para mal, se había vestido de una manera que hizo que Judá pensara que era una ramera.

Génesis 38:21 Entonces preguntó a los hombres de aquel lugar, diciendo: ¿Dónde es la ramera?

Creo que recordarás lo que pasó. Tenía que darle una prenda. Ella se lo había exigido. Ella quedó embarazada de él, y luego le envió la noticia de que estaba embarazada de él, y Judá se acercó a ella echando fuego, se podría decir. Estoy seguro de que se aseguraría de que esta chica fuera ejecutada porque estaba jugando a la ramera. Cuando preguntó a los hombres de aquel lugar, diciendo: «¿Dónde está la ramera que estaba abiertamente junto al camino?» Dijeron: No había ramera en este lugar.

Génesis 38:22 Y volvió a Judá, y dijo: No la he hallado; y también los hombres del lugar decían que no había ramera en este lugar.

La misma palabra se usa para ramera en el versículo 15, versículo 21 y versículo 22. Si quieres búsquelo en Strong’s un poco más tarde, es Strong’s #6948. Fonéticamente, es ked-ay-shaw. Este es el femenino de #6945. Es #6948 para uno, #6945 para el otro, que es kaw-dashe. Esta palabra significa «una persona santa sagrada». Para kaw-dashe, técnicamente significa un prostituto masculino; un sodomita.

Ahora ked-ay-shaw es el femenino de kaw-dashe. Ambos tienen la misma raíz. Uno es masculino, el otro es femenino. Kaw-dashe significa «una persona santa sagrada; una prostituta del templo». Es por eso que la versión King James lo tradujo como «ramera». Pero ella era una mujer santa. Eso es literalmente lo que significa la palabra traducida ramera. Significa una mujer santa.

Dependiendo del contexto, encontrarás que «santa» puede indicar «limpia, maravillosa, exaltada, grande, inalcanzable, incomprensible, incomparable, majestuosa». Indica lejanía, e incluso se usa en asociación con fuego: fuego sagrado; los celos, el temor y la ira. Tienes que tener mucho cuidado con esta palabra y ver en qué tipo de contexto aparece.

Tamar fue confundida con una mujer santa, una ramera; alguien apartado para deberes sagrados que es un poco extraño a nuestro pensamiento, pero no es extraño al hebreo en absoluto. Por cierto, tampoco es ajeno al griego, porque también usaban prostitutas en su templo, y esas prostitutas eran consideradas mujeres santas.

Estas dos palabras: kaw-dashe y ked-ay-shaw&mdash ;se derivan de kaw-dash, que es la raíz de ko-desh. Puedes ver que todas las palabras son afines, y todas provienen de la misma raíz kaw-dash. Ko-desh, el que se traduce santo con mayor frecuencia en hebreo, es sinónimo del griego hagios. Ambas palabras, por sí mismas, sin ningún contexto para leerlas, indican separación.

La palabra hebrea ko-desh proviene de una raíz que indica cortar, lo que significa cortar y separar. Por lo tanto, si cortas una rama de un árbol para darle un uso especial, la estás cortando para quizás hacer un bastón. Lo está separando del tronco para un uso especial.

Cuando la palabra se usa en relación con algo que se considera divino, o en asociación con la religión, [ko-desh] tiene el sentido del inglés palabra devoto, consagrado, consagrado, santo. Lo mismo también es básicamente cierto de la palabra griega hagios. La palabra hagios en el Nuevo Testamento conlleva un sentido más claro de pureza moral y ética que en el Antiguo. Gran parte de esto se debe a lo que se hace en el Antiguo Testamento. De hecho, una fuente que investigué dice que nunca han encontrado en el griego secular la palabra santo, hagios, utilizada de la forma en que está en la Biblia. Aparentemente es completa y totalmente una invención de los apóstoles. No hay un solo sentido de pureza moral en esta palabra cuando se usa en un sentido secular.

A lo que me refiero aquí es, se podría decir, paralelo o de acuerdo con los otros sermones que he escrito. dado en esta serie. Es decir, simplemente no aceptamos la palabra santo como si todos fueran iguales. Hay diferentes tipos de santidad, y se necesita juicio para entenderlos correctamente.

Cuando la palabra griega hagios se aplica a los humanos en el Nuevo Testamento, se afirma o implica como un atributo de la morada de el Espíritu Santo de Dios. Esta es la razón por la que la palabra en griego lleva consigo un mayor sentido de pureza que en el Antiguo Testamento, pero no voy a decirles que la palabra ko-desh en el Antiguo Testamento nunca se usa en el sentido de Espíritu de Dios, porque creo que lo es. Simplemente no investigué sobre eso.

Voy a darles una versión corta de por qué el griego hagios tiene más sentido de pureza moral y ética que la palabra santo cuando se encuentra en el antiguo Testamento. No voy a usar una gran cantidad de escrituras porque eso probablemente ocuparía la totalidad del sermón.

En el Antiguo Testamento, se muestra que la santidad se deriva simplemente porque alguien o algo se usa en referencia a ser consagrado, o devoto, o dedicado a Dios. De la misma manera, un hombre o una mujer (sodomita o prostituta) que es apartado del público para realizar un servicio en el templo del ídolo es considerado santo sin ninguna pureza ética o moral. Entonces, ¿se puede aplicar este mismo principio en referencia a Dios? Ahora agárrate a esto, porque esto es importante para entender la diferencia entre la santidad bajo el Antiguo Pacto y la santidad bajo el Nuevo Pacto. No son lo mismo.

Una persona puede ser separada y llamada santa en la Biblia, aunque la persona sea un sucio pecador podrido, simplemente porque la persona ha sido separada para trabajar en el ídolo' templo de s. De la misma manera, una persona puede ser separada bajo el verdadero servicio de Dios y también ser considerada santa porque fue utilizada en el servicio del Tabernáculo o del Templo como sacerdote, levita, nazareo.

Un altar, un incensario, un cuenco, una lámpara, pan o ropa pueden ser considerados sagrados. Una nación entera (Israel) puede ser considerada santa porque Dios los separó de todas las demás naciones al entrar en un pacto con ellos. Los separó del resto del mundo y los separó para dedicarlos a Él.

Ahora tenemos que hacer una pregunta. Debido a que Dios hizo esto, ¿eran ellos mismos literalmente santos, moral y éticamente puros como lo es Dios mismo? ¡No en tu vida! La pureza moral y ética puede estar implícita, pero no es real. Es pura santidad por elección de Dios, no el pueblo separado. Tienes que recordar eso. Bajo el Antiguo Pacto, la pureza moral y ética está implícita. No es real. Es puramente santidad por elección de Dios, no de ellos.

Dios les dio la oportunidad de tener una verdadera santidad cuando entró en el pacto con ellos al darles las tres de Sus propias leyes: ceremoniales, civiles y morales, a fin de que puedan estar en el pueblo. Así, los aspectos éticos y morales literales y verdaderos de la santidad eran una posibilidad para ellos, pero nunca estuvieron a la altura. Se dieron muchas advertencias y exhortaciones de Dios para obedecer esas leyes, pero no cumplieron con sus responsabilidades y, por lo tanto, nunca fueron verdaderamente santos de adentro hacia afuera. Solo eran santos por su asociación con Dios a través del pacto.

Por lo tanto, eran santos casi de la misma manera que el suelo en el que Dios se paró era santo en la zarza ardiente cuando habló con Moisés. No era diferente de cualquier otro terreno en cualquier parte del área del Sinaí. Era santo solo porque Dios estaba asociado con él, porque Él estaba allí.

Israel era santo exactamente de la misma manera solo por su asociación con Dios, porque Él los cortó del tronco principal del pueblo. de este mundo y los separó para estar asociados con Él. Fue su elección. Eran santos. Fueron cortados. Estaban separados, pero no eran moral y éticamente puros.

En el Nuevo Pacto, la santidad tiene algunos de estos mismos elementos, pero mucho más. La santidad del Nuevo Testamento/Nuevo Pacto es de tal importancia que hace que la santidad del Antiguo Pacto sea insignificante.

Vamos a ir a Hebreos 8 y leer una pequeña porción del pacto y echar un vistazo a la

Hebreos 8:8-9 Porque reprendiéndolos dice: He aquí vienen días, dice Jehová, en que estableceré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá: no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque no permanecieron en mi pacto, y yo no los miré, dice el Señor.

La culpa fue de ellos, no de sus leyes. Les ofreció la oportunidad de ser santos. Puedes mirar hacia atrás en Éxodo 19. Justo en la redacción del pacto Él dice que los iba a separar como un pueblo santo.

Hebreos 8:10 Porque este es el pacto que yo haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en su mente, y las escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo.

Puedes ver que nunca llegó a los israelitas de antaño. Tener esas leyes en nosotros tiene mucho que ver con la santidad. Ahora aquí está una de las mejores promesas del Nuevo Pacto. Uno de los principales factores que hace que una persona sea verdaderamente santa de adentro hacia afuera es vivir la vida sin pecado como lo hace Dios, no vivir la vida de la manera o las actitudes o las motivaciones que todos los demás en el mundo hacen. Esto no se puede hacer a menos que la ley de Dios esté en nuestros corazones. Es por eso que el Nuevo Pacto es mejor. «Pondré mis leyes en su mente [en el intelecto, las partes pensantes] y las escribiré en sus corazones. [Justo en el aspecto emocional de una persona también.]»

Tener la santidad de Dios Los deseos que tenemos no se pueden hacer a menos que la ley de Dios esté allí, guiando la forma en que vivimos nuestras vidas. El pecado nos impide ser moral y éticamente santos.

Vamos a regresar al Antiguo Testamento nuevamente y vamos a retomar otra de las mejores promesas del Nuevo Pacto en el libro de Ezequiel.

Ezequiel 36:24-26 Porque os tomaré de entre las naciones, y os recogeré de todas las tierras, y os traeré a vuestra propia tierra. Entonces os rociaré con agua limpia, y seréis limpios de todas vuestras inmundicias, y de todos vuestros ídolos os limpiaré. Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros, y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne.

Lo que tenemos aquí es una promesa de Dios de un nuevo espíritu, un nuevo corazón, y si nos fijamos en eso, en realidad caminaremos en obediencia a Sus leyes. Debo decir que bajo el Nuevo Pacto nada se deja al azar. Habrá motivaciones poderosas de parte de Dios que se interesará personalmente en todas y cada una de las vidas a las que les dé este nuevo corazón y un nuevo espíritu que casi nos obligará a caminar en Su camino.

Cuando yo decir fuerza, lo que quiero decir es que Él no nos va a quitar nuestra elección en un asunto. Él va a obrar de tal manera que hará que la elección que debemos hacer sea tan obvia que seríamos absolutamente estúpidos e insensatos si no lo hiciéramos de la manera que Él quiere que lo hiciéramos. Esto es para que podamos ser santos como Él es santo, y para que Sus leyes puedan realmente ser literalmente escritas en nuestros corazones y mentes.

Volvamos al libro de los Hechos donde vemos aquí el principio de la iglesia, y que Dios cumplió su promesa.

Hechos 1:4 Y estando reunidos con ellos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa [ Acabamos de leer de esa promesa de un espíritu] del Padre, que dijo: Habéis oído hablar de mí.

Acabamos de leer de esa promesa de un espíritu.

Hechos 1:8 pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el espíritu santo.

Y luego ascendió al cielo, y sabemos lo que sucedió.

Hechos 2:4 Y fueron todos llenos del espíritu santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el espíritu les daba que hablaran.

Drop hasta el versículo 17. Pedro está citando al profeta Joel.

Hechos 2:17-18 Y acontecerá en los postreros días, dice Dios, Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne; y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, y vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños. Y sobre mis siervos y sobre mis siervas derramaré en aquellos días de mi espíritu, y profetizarán.

Solo quería entrar en ese versículo para recordarnos que Dios cumplió al menos la primera porción de Sus promesas en Ezequiel 36 a Su iglesia, y Él ha continuado hasta este momento. Si quiere ver Ezequiel 36 y su contexto, encontrará que se aplica más específicamente al momento en que Dios está reuniendo a Israel de su cautiverio, que aún está en el futuro. Entonces, la promesa se extenderá a esas personas cuando salgan de su cautiverio, pero la promesa ya se nos ha dado a nosotros.

Lo que nos hemos agregado entonces es un Espíritu verdaderamente Santo para permitirnos no ser meramente santos por consagración por elección de Dios, sino en realidad como carácter moralmente puro manifestado en nuestra conducta. Ya deberías empezar a ser capaz de ver que la santidad del Nuevo Pacto es muy diferente de la santidad bajo el Antiguo Pacto. No hubo ninguna promesa del Espíritu Santo de Dios dada a esas personas.

Dios dio Su Espíritu a algunas personas que Él iba a usar de una manera específica, y esas personas eran santas en de la misma manera somos santos. Eran santos de una manera diferente a sus compañeros israelitas. Eran santos no simplemente por consagración a Dios por elección de Dios. Eran santos por el hecho de que tenían el Espíritu Santo de Dios. La ley de Dios estaba siendo escrita en sus corazones y mentes, y estaban tomando decisiones para hacer las cosas correctas que iban a inscribir esa santa ley en su carácter. La combinación del Espíritu Santo de Dios, la santa ley de Dios y la obediencia a un Dios santo los haría santos de adentro hacia afuera.

Deuteronomio 29:1 -4 Estas son las palabras del pacto que mandó Jehová a Moisés que hiciera con los hijos de Israel en la tierra de Moab, además del pacto que hizo con ellos en Horeb. Y llamó Moisés a todo Israel, y les dijo: Habéis visto todo lo que Jehová hizo delante de vuestros ojos en la tierra de Egipto a Faraón, a todos sus siervos, ya toda su tierra; las grandes tentaciones que vuestros ojos han visto, las señales y aquellos grandes milagros; mas el SEÑOR no os ha dado corazón para entender, ni ojos para ver, ni oídos para oír, hasta el día de hoy.

Estas personas bajo el Antiguo Pacto estaban en clara desventaja en términos de santidad en comparación con nosotros. Pero recuerda que este libro está escrito para nosotros. Es para la iglesia. Esas personas nunca vieron este libro. En el mejor de los casos vieron un par de los escritos de Moisés. Realmente nunca tuvieron una oportunidad de salvación. Fueron consagrados por Dios, apartados de los demás, para que pudiéramos tener entendimiento, no ellos, todavía. Se acerca su hora, y van a estar en esa segunda resurrección. No te sientas mal por ellos. Dios tiene todo el derecho de usar a cualquiera de la forma que Él considere conveniente, y Dios también dice que Él no quiere que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.

En Romanos 11 Él dice que todo Israel va a ser salvo, por eso no trató mal a este pueblo. Él los proveyó muy bien, pero fueron usados por Él para establecer ejemplos y demás para usted y para mí. En 1 Corintios 10, Pablo dijo: «Estas cosas se escribieron para nuestra amonestación [es decir, la iglesia] sobre la cual han llegado los fines [es decir, las metas, los propósitos, los diseños] del mundo». Dios no les dio un corazón para poder entender. No estaban detrás de la puerta cuando se repartieron los sesos, ni era que no pudieran ver porque eran demasiado tontos y estúpidos o lo que sea. No se les dieron las ventajas que a ustedes y a mí se nos han dado, y hermanos, eso pone una responsabilidad muy pesada sobre ustedes y sobre mí, porque ahora es para siempre. Para ellos entonces no era para siempre.

Regresemos al libro de Marcos porque Jesús hizo una declaración muy significativa en relación a esto. Jesús siempre estaba teniendo confrontaciones con los fariseos, y hermanos, ellos simplemente no entendían. Probablemente entendían menos que Pablo antes de que Pablo se convirtiera porque era una persona excepcionalmente apta e intelectual. Probablemente entendió más que ellos, pero él mismo admitió que no lo entendió a pesar de que había sido alumno de uno de los mejores maestros disponibles allí en ese momento.

Todos entendemos que este contexto aquí en Marcos 7 involucra una confrontación con los fariseos sobre la responsabilidad ceremonial de lavarse las manos y demás.

Marcos 7:17-19 Y cuando él entró en la casa de parte del pueblo, sus discípulos le preguntaron acerca de la parábola. Y les dijo: ¿Vosotros también sois así sin entender? ¿No veis que todo lo que de fuera entra en el hombre, no lo puede contaminar, porque no entra en su corazón….

Dios dice que va a escribir su ley en nuestro corazón. Por otro lado, les dijo a los israelitas allá en Deuteronomio que no les dio un corazón para poder entender. Ahora Jesús está aclarando las cosas aquí. Creo que una parte importante de la responsabilidad de magnificación que tenía de parte de Dios era aclarar qué es lo que hace santa a una persona. Bueno, obtuvimos nuestra respuesta en una generalidad amplia, un principio amplio. Para que seamos santificados, lo santo tiene que entrar en nuestro corazón. Mira, lo que es santo tiene que entrar en nosotros porque no somos santos de y por nosotros mismos. La santidad sólo puede ser dada por un Dios santo. Incluso la suciedad no tiene el poder de contaminar a una persona santa porque no entra en el corazón.

Conectemos esto con algo que Pablo escribió en Hebreos 9. Al comienzo del capítulo está hablando de el tabernáculo y los muebles que estaban en el tabernáculo, y más específicamente los muebles que estaban en el Lugar Santísimo, y el Lugar Santísimo es a lo que finalmente llega.

Hebreos 9:8 El Espíritu Santo significa esto, que el camino al Lugar Santísimo [a la misma presencia de Dios] aún no se había manifestado mientras [o mientras] el primer tabernáculo aún estaba en pie.

En otras palabras, estas personas realmente no tenían ningún acceso a Dios. ¿Ahora por qué? Él nos dice por qué.

Hebreos 9:9-10 el cual era una figura [un símbolo, una forma] para el tiempo entonces presente en el cual se ofrecían dones y sacrificios que no podían hacerle. que hizo el servicio perfecto [o santo o justo en el Nuevo Testamento justo], en cuanto a la conciencia. [Esas cosas no tenían efecto en el corazón.] Lo cual consistía solamente en comidas y bebidas y diferentes lavamientos, y las ordenanzas carnales impuestas sobre ellos hasta el tiempo de la reforma.

Esas cosas de las que habla Pablo sobre allí no podía cambiar el corazón. Dios ya nos ha dicho lo que cambia el corazón. Es recibir un corazón nuevo. Un espíritu nuevo es lo que cambia el corazón. Dije en otro sermón que les di que la naturaleza humana no se puede cambiar. Es imposible. No llegaremos a ser como Dios hasta que seamos cambiados totalmente en la resurrección.

Estamos en camino. Nos estamos volviendo santos porque tenemos un espíritu santo. Tenemos un corazón nuevo. Las cosas santas pueden entrar en nuestras vidas porque tienen los medios para convertirse en parte de nosotros ahora. Nada de esto elimina la ley del Antiguo Pacto porque Jesús dijo que no pensáramos que Él vino a abrogar la ley o los profetas, sino que debemos buscar y practicar la más alta y más grande aplicación de la ley, y eso es casi invariablemente en el área de los principios espirituales contenidos dentro de la forma dada en el Antiguo Pacto.

Hermanos, ¡miren cuánta información estamos sacando de esos sacrificios! Si fueran eliminados, ni siquiera los consideraríamos. Ahora vemos cuál era la intención de Dios al dar esos sacrificios. Es para nuestro beneficio para que podamos llegar a ser santos al comprender su uso en la forma en que se dieron, lo cual es una maravillosa herramienta de enseñanza.

El corazón, la mente, es donde el conocimiento de nuestra experiencia se almacena y donde se toman las decisiones, y eso es lo que va a determinar la santidad. Las herramientas están dadas, y tiene que ser algo que involucre el proceso de toma de decisiones. Vamos a llegar a ser santos no simplemente porque Dios nos separe, consagrándonos a Él. Vamos a ser realmente santos porque elegimos ser santos. Hay una gran diferencia entre los dos.

II Pedro 1:2-3 Gracia y paz os sean multiplicadas en el conocimiento de Dios y de Jesús nuestro Señor, según su divino poder. nos ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida [vida eterna; vida sin fin; la vida abundante] y la piedad [que significa ser como Dios, e incluye la santidad], mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y virtud:

Algo que puede entrar en el mente, o como diría la Biblia, en el corazón, contiene el recuerdo de nuestras experiencias, incluido el conocimiento.

II Pedro 1:4 por las cuales nos son dadas preciosas y grandísimas promesas: para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina….

Él quiere decir plenamente. Allí es donde está la santidad: la naturaleza divina. Ya que Dios nos ha consagrado a través de Su llamado, y nos hemos arrepentido, y hemos recibido Su Espíritu, ahora somos una persona de doble naturaleza, y como dice Gálatas, estos dos están en guerra el uno con el otro. Depende de nosotros tomar las decisiones.

II Pedro 1:4 ….habiendo escapado de la corrupción….

La corrupción es el diametralmente opuesto de lo que implica el hagios del Nuevo Testamento, que es la pureza que resulta de que Dios nos separó y nos dio Su Espíritu.

II Pedro 1:4 ….eso está en el mundo a través de la lujuria.

Así que tenemos la naturaleza divina desarrollándose dentro de nosotros porque tenemos el Espíritu Santo de Dios, y a medida que nos sometemos a Su instrucción en obediencia, usando el poder de Su Espíritu, santidad o más santificación ocurre. Ninguna cosa física tiene el poder de impartir santidad o contaminar, porque no entra en el corazón. Eso no elimina cosas como las leyes alimentarias o evitar la levadura durante los Días de los Panes sin Levadura.

Se necesita el Espíritu Santo de un Dios santo y la obediencia por medio de ese espíritu a Su Espíritu Santo. y la ley justa, especialmente la ley espiritual, para impartir la santidad de Dios. Esa santidad es tanto mayor que la mera santidad consagrada de la Antigua Alianza que no hay comparación. Ahora esto es lo más lejos que voy a tomar eso. Solo quiero que entiendas que no toda la santidad es igual. ¡La santidad que Dios está desarrollando en nosotros está tan por encima de la santidad que se le dio a aquellas personas bajo el Antiguo Pacto que estamos fuera de la vista!

Los defensores más radicales de la «no ley» a veces no logran piense en lo que están diciendo en sus argumentos, uno de los cuales es que bíblicamente las leyes se eliminan bajo el Nuevo Pacto. Acabamos de leer en Hebreos 8 que las leyes de Dios deben estar escritas en nuestro corazón. Ahora, ¿cómo sucede eso? ¿Ocurre por arte de magia? No, hermanos. Sucede exactamente de la misma manera que el conocimiento secular se vuelve parte de nosotros. Viene a través de las experiencias de la vida, incluyendo la lectura de la Palabra de Dios, el estudio de la Palabra de Dios, la observación de personas piadosas e impías. Viene a través de la práctica, pero tiene una adición, y es la revelación. Eso es algo que el camino mundano, el camino secular, no tiene.

Ahora bien, ¿cómo puede algo que está abolido ser escrito en nuestros corazones? Esa es una pregunta bastante tonta. Algo que se elimina no se puede escribir en nuestros corazones. ¿No indica eso que lo que se ha eliminado ya no es válido? ¿Por qué Dios querría escribir algo en nuestros corazones que ya no es válido? Pensamiento estúpido, mira. Quizá estúpido no sea la palabra adecuada. Ignorante sería mejor, porque esta gente no es tonta. Están mal informados, engañados, ignorantes. ¿Ninguna ley no significa vetada, anulada, cancelada? Algo eliminado ya no existe.

El argumento es que todo bajo el Nuevo Pacto gira en torno al amor, y si tienes ese amor, no necesitas la ley. Consideremos eso por un momento. Sin ley no hay base racional para el amor. El amor, sin ley, sería enteramente una cuestión de sentimientos muy variables. Ahora bien, los sentimientos son buenos, pero de ninguna manera son una buena guía para la conducta en las relaciones.

Dejemos que Jesús responda esto. Esto es tan claro. Este es un versículo que Evelyn y yo hicimos que todos nuestros hijos memorizaran mientras crecían.

Juan 14:15 Si me amáis, guardad mis leyes.

Cambié una palabra allí: la palabra «mandamientos» por «leyes». Pero, ¿no son los mandamientos leyes? Por supuesto que lo son. Jesús quiere decir exactamente lo que dijo. Si lo amamos, se expresará mediante el cumplimiento de las leyes.

La Biblia de referencia anotada de Dakes enumera 1050 mandamientos del Nuevo Testamento que, según este versículo, deben ser obedecidos por aquellos que aman a Cristo, pero en un sentido más amplio. aplicación «Mis mandamientos» se refiere también a las leyes del Antiguo Testamento, porque Cristo también es el autor de ellas. Él era el Dios del Antiguo Testamento y hablaba desde el Monte Sinaí. Son Sus leyes.

La distinción que se hace entre el Antiguo y el Nuevo Pacto es que el Antiguo Pacto es una religión de ley, y el Nuevo Pacto es una religión de amor. Bueno hermanos, eso es infundado. La diferencia entre los dos está en los dones y las promesas. La propia Palabra de Dios dice eso.

Tanto el Antiguo Pacto como el Nuevo Pacto se basan en la ley, la misericordia y la justicia, porque uno no puede existir sin el otro. Entonces, ¿qué lugar juega la ley en esto? La ley da al amor su fundamento. Le da su estabilidad. Da orientación. Le da al amor la uniformidad que evita que el amor se convierta en un sentimentalismo sensiblero altamente variable.

Cuando Pablo define el amor en 1 Corintios 13, no lo define como un sentimiento. Da una definición muy larga del amor, o de lo que hará el amor, pero no lo define en absoluto como un sentimiento. Pablo dice en Gálatas que la fe en Dios se manifiesta en amor. Se expresará por sí mismo. La fe se expresa en el amor, y el amor en el sentido bíblico es ante todo una acción, e implica devoción. La devoción toma acción. Implica lealtad. La lealtad toma acción. Implica conocimiento, conocimiento íntimo. ¿Sabes lo que quiero decir? Me refiero al conocimiento sexual. ¿Sabes que a veces, cuando Dios usa la palabra amor en relación con su pueblo, implica intimidad sexual?

También implica responsabilidad. Si una persona lleva a cabo la responsabilidad, está haciendo algo. Lealtad, conocimiento íntimo, devoción y responsabilidad. Ves, el amor es algo que se hace, y porque el amor produce obras, cumple la ley. No puedes tener uno sin el otro. La evidencia de la fe de una persona es el amor.

I Juan 5:3 Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos [Sus leyes].

Si solo quisiéramos limitar esto a Cristo, entonces podríamos decir: «Bueno, Jesús dijo que solo teníamos que guardar Sus mandamientos allá en Juan 14:15». Pero me parece que la referencia a Dios aquí es al Padre. Si la gente quiere pensar que Dios Padre era el Dios del Antiguo Testamento, entonces están en problemas porque este versículo define el amor como guardar la ley del Padre, pero por supuesto sabemos que es la misma ley para ambos. de ellos. «Este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos, y sus mandamientos no sean gravosos».

Dios en su sabiduría nos proporciona un fundamento para las relaciones y el amor, y ese fundamento son sus leyes. . Entonces, debemos entender que el amor está incompleto sin el cumplimiento de los mandamientos, más específicamente los Diez Mandamientos, pero creo que, en términos más generales, la ley en general, y por lo tanto, todo amor no es lo mismo. Así como no toda justicia es igual, así como toda santidad no es igual, tampoco todo amor es igual.

Solo veremos brevemente el eros y el amor phileo. Creo que todos entendemos que eros describe la pasión, que sin duda es parte de lo mejor que el amor tiene para ofrecer en algunos casos, y en muchos casos con muchas personas eso podría ser todo lo que tienen.

Jeremiah 3 muestra una manera interesante en que Dios usó una palabra aquí.

Jeremías 3:1 Dicen: Si alguno repudiare a su mujer, y ella se apartare de él, y se hiciere de otro hombre, , ¿volverá a ella otra vez? ¿No será esa tierra grandemente contaminada? Pero vosotros [refiriéndose a la nación de Israel] os habéis prostituido con muchos amantes; pero vuélvanse otra vez a mí, dice el SEÑOR.

Dios llamó amantes a los que ayudaron a Israel en su prostitución (prostitución), así que para mí es una admisión de Dios que al menos alguna forma de amor está involucrada en la prostitución. No es un amor lícito. Es un amor apasionado.

En Proverbios 7:18, un joven está teniendo una confrontación con una ramera, y se describe. Aquí la ramera está hablando, y dice:

Proverbios 7:18 Ven, embriaguémonos de amor hasta la mañana: saciarnos o deleitarnos con amor.

Creo que podemos entender que el griego eros no se usa en estos contextos hebreos, pero el principio aquí es el mismo. El amor eros utilizado en esta circunstancia es completamente egocéntrico, incluso depredador. ¿Es bueno eso? Esta prostituta estaba tratando de aprovecharse de él. Ella venía hacia él como un depredador, pero Dios lo llama amor. ¿Es ese el tipo de amor que Dios quiere? Por supuesto que no.

Lo que vemos aquí en eros, y lo que acabamos de ver aquí en Proverbios 7 y Jeremías 3 es algo que ni phileo ni el amor ágape harían. Eros no es más que un aspecto altamente inestable del amor. No se puede confiar. Puede ser completamente egocéntrico. Incluso puede ser depredador. Usted sabe que hay hombres que se aprovechan, por así decirlo, de las mujeres, y aquí vemos a una mujer que se aprovecha de un hombre.

El amor de Phileo es el conocido amor fraternal, y aunque es mucho mejor de lo que eros puede ser bajo algunas circunstancias, todavía no está al mismo nivel que el ágape. El amor Phileo es esencialmente un amor por aquellos que son iguales a usted.

El amor Phileo se expresa por los hermanos en la iglesia, los miembros de la familia, los compañeros de equipo, los compañeros del ejército y los empleados de la empresa. Estas son personas que generalmente nos responden de la misma manera. En otras palabras, debido a que somos amigables y afables, amables y buenos con ellos, ellos tienden a ser amigables, afables y amables con nosotros también, por lo que el amor phileo se expresa con personas que responden de la misma manera. En otras palabras, es con personas de experiencias compartidas y cosas logradas juntas, por lo que hay un fuerte sentido de camaradería como lo habría en un equipo deportivo. Es una especie de «¡Oh! ¡Simplemente amo a mis amigos! Haría todo lo posible por ellos», pero esto también se queda corto según la propia definición de Dios.

Mateo 5:43-45 Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; para que seáis hijos de vuestro Padre.

Ya estamos empezando a ver que este es el tipo de amor que Él aceptará, donde amas a tu enemigo, bendice a los que te maldicen, haced bien a los que os aborrecen, orad por los que os ultrajan y os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos.

Mateo 5:45-48 Porque hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿Ni siquiera los publicanos hacen lo mismo? Y si saludáis solamente a vuestros hermanos, ¿qué hacéis más que los demás? ¿Ni siquiera los publicanos así? Sed, pues, vosotros perfectos.

Quiero que veáis que la palabra perfecto aparece en contexto con amor. Se describen dos amores diferentes. El segundo—“Si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis?—es el amor phileo. El otro amor no es igual. Ya empezamos a ver que no todo amor es igual.

Esto parecerá una pequeña digresión. En un sentido amplio, la rectitud (hacer el bien) y el amor apape son sinónimos, pero hay una rectitud que se deriva de guardar los mandamientos, así como de alcanzar un cierto nivel de amor. , pero no es necesariamente la justicia o el amor que nuestro Padre quiere que tengamos.

Mateo 5:20 Porque os digo que si vuestra justicia no será mayor que la justicia de los escribas y fariseos, de ningún modo entraréis en el reino de los cielos.

Leí ese versículo porque quiero que veáis que aquí hay una admisión de la Palabra de Dios de que el Los fariseos tenían una justicia. A pesar de todas las confrontaciones que tenían con Cristo, allí había una justicia.

Filipenses 3:3-6 Porque nosotros somos la circuncisión, los que adoramos a Dios en el espíritu y nos gloriamos en Cristo Jesús, y no tenemos confianza en la carne. Aunque yo también tenga confianza en la carne, si algún otro piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más. [Pablo da su pedigrí.] Circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; en cuanto al celo, perseguidor de la iglesia; tocante a la justicia que es en la ley, irreprensible.

Eso es bastante alto, sin embargo, él mismo dijo que realmente no lo entendió, pero en lo que respecta a la ley, estaba una buena persona íntegra «en la letra». ¿Notaste que comencé donde dice «Nosotros somos la circuncisión que adoramos a Dios en el espíritu»? Un contraste aquí.

Romanos 10:1-3 Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por Israel es que sean salvos. Porque les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. [Y ahí es donde encaja Paul. Su celo no era conforme a ciencia.] Porque ignorando la justicia de Dios, y tratando de establecer la suya propia, no se han sometido a la justicia de Dios.

¿Ves a Paul trazando una diferencia entre los dos? No toda justicia es igual. Así era Pablo justo y así eran estos fariseos.

Romanos 10:4-5 Porque el fin [la meta] de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree. Porque Moisés describe la justicia que es de la ley, que el hombre que hace esas cosas vivirá por ellas.

Los fariseos tenían celo por Dios, y tenían una justicia. Ahora todos entendemos que era una justicia según la ley. Fue un fariseísmo que se produjo por medio, en la mayoría de los casos, de un esfuerzo muy intencionado por guardar las leyes de Dios y sus leyes que ellos añadieron, y no tengo ninguna duda de que eran un pueblo intensamente moral. . Eran el tipo de personas que a la mayoría de nosotros nos gustaría tener en la comunidad, porque eran morales.

Ahora, ¿tenían amor? Bueno, sí lo hicieron, pero solo lo que proviene de guardar las leyes, incluso las leyes de Dios, por el esfuerzo humano. En otras palabras, si las personas humanamente se esfuerzan por guardar las leyes de Dios y las guardan en la medida de sus posibilidades, se produce un amor porque eso es lo que dice en I Juan 5:3 que “El amor es el guardar los mandamientos.»

También aprendemos de Mateo 23, que entre otras cosas, los fariseos atan cargas pesadas. Se negaron a ayudar a otros que podrían estar en problemas. Se exaltaron a sí mismos. Jesús dijo que devoraban a las viudas' casas, lo que significa que eran rapaces en los tratos comerciales para aprovecharse de las personas más débiles. Juraron en falso, lo que significa que no iban a cumplir su palabra en los contratos. Carecían de justicia, misericordia y fidelidad. Por fuera parecían justos, pero eran hipócritas. Eran de corazón duro, de mente cerrada y parecían estar interesados únicamente en atrapar a Jesús en algún tecnicismo difícil del que pensaron que Él no podría encontrar la salida.

Estoy seguro de que Jesús pretendía esto solo en generalidades. No creo que tuviera la intención de dar la impresión de que todo fariseo exhibía todas estas características, pero son el modelo más claro de la Biblia de un estado de amor confuso, contradictorio, rígido, incluso cruel e hipócrita de algunos bastante personas morales.

Vamos a comparar esto con el amor que Pablo describe en I Corintios 13. Ahora piense en los fariseos, generalmente un pueblo moral.

I Corintios 13:4 La caridad [el amor] sufre mucho.

Significa que el amor es paciente. Este es un amor ágape que se describe aquí. Puede incluir que el amor sea tranquilo, sin prisas, siempre listo para ir a trabajar cuando sea necesario.

I Corintios 13:4 El amor es bondadoso.

«Amable» es el amor en acción, dedicado a ser considerado, hacer felices a las personas, hacerlas sentir cómodas, hacer buenas obras por ellas, darles placer, aliviar cargas. Es ser considerado.

I Corintios 13:4 El amor no tiene envidia.

Significa que el amor no se envanece. es humilde No toca su propio cuerno. Oculta la autosatisfacción, considerándose menos que los demás.

I Corintios 13:5 El amor no se comporta indecorosamente.

Quiere decir hoy cortés, cortés, amor en relación con la etiqueta; gentil, considerado.

I Corintios 13:5 El amor no busca lo suyo.

Esto es realmente interesante, especialmente en este país litigioso donde todo el mundo está demandando todos los demás. Muy interesante, porque estamos tan preocupados por nuestros derechos, pero el amor de Dios ni siquiera busca su propio derecho. Eso es bastante bueno. Con este amor, el yo se aparta completamente del camino. Te diré que es difícil.

I Corintios 13:5 El amor no se provoca fácilmente.

Éste, por cierto, es uno de los los principales vicios de las personas morales. No pueden soportar las debilidades de otras personas, sus debilidades. El amor es tolerante sin ser permisivo. El amor tiene buen temperamento. No se despeina fácilmente. No es delicado. No lleva sus sentimientos en la manga. Es casi imposible ofender a una persona que tiene el amor de Dios.

I Corintios 13:5 El amor no piensa en el mal.

Este es el equivalente de la palabra inglesa guilelessness. Significa que una persona de amor no es sospechosa. es confiar No imputa ningún motivo. Siempre ve el lado bueno de las cosas, casi como una Pollyanna.

I Corintios 13:6 El amor no se goza en la iniquidad, sino que se goza en la verdad.

La palabra inglesa más cercana que tenemos a esto es sinceridad. No es realmente adecuado, pero creo que es lo mejor que podemos hacer aquí. Significa que el amor tiene autocontrol. Se niega a sacar provecho de las faltas de otras personas y, por lo tanto, no chismeará. No expondrá la debilidad de otras personas. No se regodeará cuando el enemigo obtenga el suyo. Hace todo lo posible por cubrir las debilidades de las personas y se regocija cuando descubre que las cosas son mejores de lo que podrían haber sido.

Hay nueve características allí, y quiero decirles en este punto que estas características no agotan la lista de características del amor de Dios, porque cómo Dios actuó y reaccionó con Israel, y cómo Jesús actuó y reaccionó con los judíos son ejemplos más de las características del amor. Por lo tanto, el amor puede corregir, a la manera de Gálatas 6. Pueden indignarse con justicia, e incluso enojarse sin pecar.

Hay más características, pero que se entienda que este amor es una tarea difícil. Si realmente estamos trabajando para lograrlo, este es el proceso que conduce a la santidad de la que hablé en la primera mitad del sermón, porque nos hace a la imagen de Dios por medio del poder de Su Espíritu Santo.

El amor que simplemente guarda la ley no alcanza el amor de Dios, porque este amor de Dios va más allá de lo que la letra de la ley simplemente requiere. (Entra en esos principios de los que Richard estaba hablando en su sermón el lunes pasado [«El arrepentimiento y la justicia (Parte 2)»].) Ahora, ¿cómo se logra? Bueno, Pablo continúa en el primer versículo del capítulo 14. En la versión King James dice: «Sigue la caridad». Esa es realmente una traducción débil. Dice «¡Persíguelo!» «¡Corre tras él!» «¡Persíguelo!» «¡Esfuérzate por conseguirlo!» «¡Lucha para conseguirlo!» Es una palabra muy fuerte. El amor simplemente no sucede. ¡Está hecho para suceder!

El amor es una acción que comienza primero por guardar los Diez Mandamientos, y luego se ramifica a partir de ahí y se esfuerza por estar siempre preocupado por la otra persona. tengo que perseguirlo, lo que me dice que aunque tenemos el amor de Dios derramado en nuestros corazones por Su Espíritu Santo, todavía debemos esforzarnos por este amor porque es una acción y está sujeto a la toma de decisiones.

JWR/smp/drm