Sermón: Formas vs. Espiritualidad (Parte 5)

Sermón: Formas vs. Espiritualidad (Parte 5)

Los Fariseos
#292
John W. Ritenbaugh
Dado el 07-Jun -97; 66 minutos

Ir a Formas vs. Espiritualidad (serie de sermones)

descripción: (ocultar) El tema principal en la decisión de Hechos 15 no fue abolir la ley de Dios, sino buscar una solución teológica para el problema de la circuncisión y la idea errónea farisaica de que era una receta para la salvación. Dentro del contexto de esta decisión, tanto Pablo como los gentiles conversos continuaron fielmente guardando las leyes de Dios. En nuestra relación de siervo con Dios, guardar Sus leyes es lo que se espera de nosotros y no pone a Dios en nuestra deuda o servicio ni gana nuestra salvación. El enfoque farisaico de separarse del compañerismo para guardar perfectamente la ley (sin darse cuenta de que la corrupción proviene del corazón) irónicamente viola los asuntos más importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fe (Mateo 23:23)

transcript:

En el sermón anterior estábamos examinando una serie de factores en la conferencia de Hechos 15. El principal problema al que se enfrentaban los apóstoles no era abolir las leyes de Dios, sino buscar una solución al problema teológico relacionado con lo que allí se denomina circuncisión. Unido a ese tema también había un problema sociológico muy serio que rodeaba a los grupos étnicos que no se preocupaban mucho unos por otros: los judíos y los gentiles.

Se reunían en la misma congregación porque Dios los estaba llamando y convirtiendo ambos. Antes de este tiempo había algunos prosélitos gentiles del judaísmo, pero debido a que eran una minoría tan pequeña, los judíos nunca confrontaron realmente el problema del compañerismo.

En ese momento, ni los prosélitos judíos ni los gentiles que se convirtieron al judaísmo eran lo que llamaríamos «convertidos», y así se trataban con todos los miedos, todas las inseguridades y todas las intolerancias de la naturaleza humana. Pero para cuando ocurrió Hechos 15, Dios estaba llamando y convirtiendo a un gran número de judíos y gentiles en algunas congregaciones, y las divisiones entre judíos y gentiles tenían que abordarse y romperse.

Una gran parte del problema fue causado por los fariseos que se habían convertido al cristianismo e insistían en que los gentiles que se habían convertido al cristianismo tenían que ser circuncidados. Dijeron que a menos que los gentiles fueran circuncidados, no podrían salvarse, y que tenían que guardar la ley de Moisés. En palabras más directas, los judíos creían que los gentiles no podían salvarse a menos que primero se convirtieran a lo que llamamos judaísmo, o podríamos decir fariseísmo. Ahora bien, ese era el tema teológico que estaba alimentando el problema sociológico ya existente. Debido a que ambos grupos llegaron al cristianismo con sentimientos muy fuertes de perjuicio mutuo, fue como poner una cerilla en el papel de lija.

Miremos en Hechos 15 y destaquemos realmente cuál era el problema aquí.

Hechos 15:1 Y ciertos varones que venían de Judea enseñaban a los hermanos, y decían: Si no os circuncidáis a la manera de Moisés, no podréis salvaros.

Eso es bastante claro. Ahora mire el versículo 5.

Hechos 15:5 Pero algunos de la secta de los fariseos que habían creído, se levantaron, diciendo: Es necesario circuncidarlos [a los gentiles], y ordénales que guarden la ley de Moisés.

Bueno, eso simplemente establece sucintamente el problema. El asunto no era la ley per se, sino la teología farisaica que hacía absolutamente necesaria la observancia de ciertas leyes para la salvación. Esos términos, «no se puede salvar» y «es necesario circuncidar», revelan un gran malentendido acerca de la salvación que, a su vez, produjo grandes problemas de juicio por parte de los judíos.

«Teología» significa principalmente, literalmente «el estudio de Dios». Otra forma de decirlo sería «la ciencia de Dios». Su significado secundario, según el Reader’s Digest Encyclopedic Dictionary, es «el conjunto de doctrinas establecidas por una iglesia en particular o un grupo religioso. Cuando se usa en ese sentido, es muy parecido a una receta». esta receta (o por esta forma de teología), así es como seréis salvos. La receta farisaica (teología) era que sois salvos por medio de la observancia de la ley. Esto era lo que estaban tratando de inculcar en aquellos gentiles convertidos al cristianismo. Los fariseos creían que una persona no podía salvarse a menos que se cumplieran estas condiciones de guardar la ley de Moisés (representadas por la palabra «circuncidar» en Hechos 15).

Hechos 15 también contiene la la respuesta de los apóstoles a eso. Miremos el versículo 9. Pedro es el orador, y él está hablando del tiempo en que Dios lo llevó milagrosamente a Cornelio.

Hechos 15:9 -11 Y no hagáis diferencia entre nosotros [los judíos] y ellos [los gentiles], purificando sus corazones por la fe. Ahora, pues, ¿por qué tentar Dios, poner sobre el cuello de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros pudimos llevar? Pero nosotros [principalmente aquellos que estaban en la escena cuando Cornelio y su familia se convirtieron, así como otros del ministerio con el que Pablo y Bernabé, y Pedro y Santiago y otros habían hablado] creemos que por la gracia del Señor Jesús Cristo seremos salvos, así como ellos.

Están los apóstoles' argumento o respuesta al argumento teológico que es dado por el elemento farisaico. La salvación es por gracia a través de la fe, no por guardar la ley. Ahora, en un lenguaje más directo, Pedro dijo en el versículo 10: «¿Por qué tientas, Dios, poniendo sobre el cuello de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?» En un lenguaje más sencillo, Pedro dijo que guardar la ley a la perfección es una carga imposible, y dado que es una carga imposible, nadie podría salvarse. Esa declaración no elimina la ley. Nada de lo que se dice aquí elimina la ley.

Como todo lo demás en esta serie, esta decisión en Hechos 15 pone la ley en su relación adecuada dentro del propósito total de Dios. El elemento clave es la gracia. Es lo que es absolutamente necesario para la salvación, no el guardar la ley. Pero aunque la gracia es el elemento absolutamente necesario, eso no elimina la ley. Añade algo que hace posible la salvación.

Los fariseos' pensar en el lugar de la ley en el propósito de Dios no estaba de acuerdo con el propósito de Dios. La evidencia que acabo de mencionar aparece en la Palabra de Dios de dos maneras. Uno son los muchos desacuerdos registrados que tuvieron con Cristo sobre la interpretación de varias leyes. Para los fariseos, Jesús era un liberal ardiente. Hermanos, Él no era un liberal llameante. Justo en Su declaración de la plataforma en Mateo 5, 6 y 7 en el Sermón del Monte, Él dijo: «No penséis que he venido para abrogar la ley». Él no era un liberal llameante.

En esa declaración de la plataforma, el Sermón del Monte, dejó muy claro que estaba haciendo que la aplicación de la ley fuera aún más estricta que nunca, porque aquellos convertidos iban a estar sujetos a la aplicación del espíritu de la ley, la intención de la ley, así como la letra. La intención pone una carga más pesada sobre una persona en términos de ser perfecta que la carta por mucho.

Hermanos, ¿qué es más difícil? ¿Para abstenerse de asesinar a alguien, mentirle a alguien o desear a alguien? ¿Cuál es más difícil? Es extremadamente más difícil hacer que esta mente deje de trabajar y deje de codiciar que cometer el acto de fornicación o adulterio. Jesucristo hizo la ley más estricta. Su Palabra ha producido, por medio del Espíritu de Dios, una santidad mucho más pura de lo que jamás fue posible bajo el Antiguo Pacto.

Jesús no era un liberal en llamas. Él magnificó la ley al expandir su aplicación al mostrar su relación apropiada con el propósito total de Dios. Aclaró el énfasis que Dios quería en la vida, pero no eliminó la ley. El énfasis está ahora en el espíritu de la ley. Jesús movió la disuasión del pecado desde después del hecho hasta antes de que realmente sucediera. Lo detienes en la mente incluso antes de que se convierta en un pecado real conforme a la letra de la ley. Esa es una forma en que se muestra. Los fariseos simplemente no interpretaron correctamente la ley de Dios. Jesús lo hizo. Ellos no entendieron, así que Dios registró fielmente las muchas instancias de diferencia de interpretación.

La segunda forma está contenida en su nombre en las muchas ilustraciones dadas en la Palabra de Dios, que se ganaron correctamente la nombre fariseos. Dios nombra las cosas como son. Fariseo significa «separados» o «separatista». Jesús nos enseñó a mirar el fruto de lo que algo produce. Todo lo que tenemos que hacer aquí en los Estados Unidos es mirar los frutos del protestantismo y podemos entender que algo está trágicamente mal con lo que se ha producido en su gente y, por lo tanto, en la sociedad. Mire todo el pecado que se está cometiendo, y la religión es principalmente el protestantismo.

Un fariseo se separó para una vida dedicada a guardar la ley. Hasta ahora eso suena bastante bien hasta que miras lo que produjo en el camino de las relaciones con el prójimo. Mateo 23 es un excelente catálogo parcial de lo que produjo la vida farisaica. Su interpretación de dónde encajan las leyes de Dios en el propósito de Dios los alejó de la gente. Los separaba incluso de las relaciones sociales normales, haciéndolo virtualmente imposible.

Quiero que regrese a Hechos 11:1-3. Esto sucedió dentro de la iglesia en el momento en que ocurrió Hechos 11, y estoy seguro de que todavía estaba ocurriendo en el momento en que ocurrió Hechos 15, y fue en un momento en que se escribió el libro de Gálatas. Hechos 11 es una reiteración de lo que sucedió cuando Pedro se dirigía a Cornelio' a casa, y fue llamado en cuenta de lo que allí había sucedido.

Hechos 11:1-3 Y oyeron los apóstoles y los hermanos que estaban en Judea, que también los gentiles habían recibido la palabra de Dios. Y cuando Pedro subió a Jerusalén, los que eran de la circuncisión [los fariseos] contendían [discutían, disputaban] con ellos, diciendo: Entrasteis en hombres incircuncisos, y comisteis con ellos.

¡Travieso! ¡Travieso! ¡Travieso! ¿Ves lo que quiero decir? Un fariseo no solo se separaba de la gente para guardar la ley, a lo que se dedicaba, sino que también se separaba de otras personas, de modo que las relaciones sociales normales eran virtualmente imposibles. Los fariseos no se mezclaban con lo que llamaban pecadores por temor a que se contaminaran y se hicieran impíos. Jesús los mostró como tipos farisaicos «más santos que tú». Allí, directamente de las Escrituras, se encuentra un fruto importante del fariseísmo.

Comencemos a hacer que esto se aplique a usted ya mí. Si algún tipo de conducta de su parte lo está separando de la comunión con sus propios hermanos, algo anda mal en alguna parte.

En mi última declaración, la frase clave es «con sus hermanos». Es importante tener en cuenta esto porque no debemos tener comunión con el mundo aunque tengamos relaciones comerciales y sociales normales con ellos. En la analogía entre los dos Israels, está la nación física de Israel, y está la nación espiritual, el Israel de Dios.

Los publicanos y pecadores del Israel físico eran los hermanos de los fariseos. Todos eran parte de esa nación física, pero estaban separados dentro de esa nación sobre la base de algunas interpretaciones erróneas y mal entendidas del lugar de la ley de Dios. Ahora bien, los hermanos de los fariseos eran el equivalente físico, el tipo de compañeros miembros de la iglesia del Israel espiritual. Nuestra conducta no debe separarnos unos de otros.

Permítanme darles un ejemplo de algo que estuvo funcionando dentro de la Iglesia del Gran Dios en los últimos meses. El tema se planteó en la iglesia diciendo que no debemos comer azúcar blanca refinada porque entró en contacto con la sangre animal que se utilizó para filtrar la sustancia proteica durante el procesamiento del azúcar. Entonces, como Dios ordenó que no comiéramos sangre, la conclusión de algunos fue que no comiéramos azúcar blanca refinada porque contaminaría nuestra santidad.

Esa conclusión fue llevada un paso más allá. Dado que uno no puede saber dónde se puede usar el azúcar en la comida del restaurante, algunos nunca comerían en los restaurantes. Entonces la conclusión fue llevada un paso más allá. Dado que dependemos bastante de comer en restaurantes durante la Fiesta de los Tabernáculos, ellos no comerían en restaurantes durante la Fiesta de los Tabernáculos, sino que permanecerían en sus habitaciones de motel para las comidas, o en cualquier caso, comerían alimentos preparados solo por ellos mismos para poder asegúrese de que no entraron en contacto con sangre contaminante.

Se llegó a esta conclusión y comenzó a extenderse por la iglesia antes de que nadie tuviera la oportunidad de hacer una investigación simple sobre el asunto. Cuando comenzamos a investigar esto, descubrimos que el informe original no era cierto. Tanto Spreckels como Domino, las dos refinerías estadounidenses más grandes, afirmaron que no usaban sangre para filtrar las proteínas.

Cuando John Reid habló con una química de Spreckels, ella se rió de su pregunta y dijo que esto era la cosa más tonta de la que había oído hablar. Bueno, John estaba un poco inseguro de su respuesta, por lo que al día siguiente pudo contactar al químico jefe de Spreckels, y le dijo a John que anteriormente se había usado sangre para hacer esto, pero ese proceso no se ha usado por más de cien años. Además de eso, una enciclopedia que describía el procesamiento del azúcar con bastante detalle no mencionaba en absoluto la sangre en ningún punto del artículo.

Por encima de todo esto está la Biblia&#39 ;s testigo. Jesús dijo claramente con respecto a la comida, en Marcos 7 y en Mateo 15, que ni siquiera el comer suciedad puede contaminar la santidad de una persona, y he aquí por qué: Porque no entra en el corazón. Ninguna cosa física, por sí misma, tiene el poder de contaminar o hacer a uno impío o santo. Esto no anula las leyes alimentarias, ni el mandato relativo a la sangre. Mateo 15 y Marcos 7 simplemente muestran que si uno toma las precauciones normales a diario con respecto a lo limpio y lo impuro, ese contacto incidental con algo incluso tan impuro como la suciedad no tendrá ningún impacto en la santidad de una persona, o para eso. importa su salud corporal, porque Jesús dijo que simplemente sería eliminada. Dios creó nuestros cuerpos para manejarlo.

Pero si uno busca con lujuria lo que es impuro, o lo come con rebeldía sin importar lo que Dios diga, o es tan despreocupado como para ser arrogante, entonces uno tiene una problema con la santidad porque la lujuria, la rebelión y el descuido son asuntos del corazón, de la mente, y esas acciones, esas actitudes, están arraigadas en el carácter de una persona y en su personalidad.

Incluso más importantes son aquellos principios que son el tema de I Corintios 8-10 y Romanos 14. Quiero que vayan a I Corintios 8 donde tenemos una expansión de Mateo 15 sobre ese principio, así como Marcos 7, y una aplicación práctica, un juicio que fue necesario hacer por parte del apóstol Pablo durante la primera siglo.

I Corintios 8:4 En cuanto al comer de las cosas que se ofrecen en sacrificio a los ídolos, sabemos que un ídolo no es nada en el mundo, y que no hay otro. Dios solo uno.

Esto tiene que ver con comer alimentos. Uno pensaría que si hubiera algo que pudiera profanar la santidad de una persona, debería ser un demonio, debería ser un ídolo.

I Corintios 8:8 Pero la comida no nos recomienda a Dios: porque ni si comemos, somos mejores; tampoco, si no comemos, somos peores.

Esta es una declaración importante, y es por eso que puedo decirles que la comida no tiene impacto en el estado espiritual de una persona. santidad a menos que la lujuria esté involucrada. Entonces tenemos un problema.

I Corintios 8:13 Por tanto, si la comida escandaliza a mi hermano, no comeré carne mientras el mundo esté en pie, no sea que haga ofender a mi hermano.

Pablo va tan lejos como para decirnos que incluso un ídolo, con un demonio inmundo detrás del ídolo, no puede contaminar la comida, pero si ofendemos a un hermano por nuestra práctica con respecto a la comida, entonces hemos cometido un gran pecado y ahora estamos en problemas con Dios, y la santidad es sufrimiento. Así que surge un principio importante de esto.

La comunión pacífica en el amor es mucho más importante que la comida. El compañerismo pacífico era tan importante para Pablo que no se arriesgaría a ofender a un hermano con lo que comía hasta que el mundo llegara a su fin. ¿Ves cómo se empiezan a poner las cosas en su lugar y nivel de importancia?

Hagamos una pregunta. ¿Es esto entonces decir que debemos ignorar una buena dieta? ¡No en tu vida! ¡De nada! Está diciendo que seas muy consciente de tu relación con tu hermano, y no dejes que tus preferencias dietéticas destruyan la comunión, o lo lleven a pecar contra su conciencia. Limpio e impuro ni siquiera es el tema en estos lugares. Ni siquiera es la pregunta.

Romanos 14:1-2 Al que es débil en la fe, recíbelo, pero no para disputas dudosas. Porque uno cree que puede comer de todas las cosas: otro, que es débil, come hierbas [o vegetales].

Eso introduce el tema, pero también detrás de la escena aquí está lo que se sacrifica a los ídolos. Estas personas eran, según tengo entendido, las que Pablo llama débiles. No se abstenían de comer carne porque estuvieran en contra de la carne per se. No comían carne porque temían que se ofreciera a un ídolo y que, por lo tanto, se contaminara espiritualmente. Bueno, acabamos de ver la respuesta a eso en I Corintios 8, que incluso un demonio, incluso un ídolo, no puede contaminar la carne porque la carne no nos recomienda a Dios. Estas personas en Roma todavía estaban preocupadas por comer algo que fue ofrecido a un ídolo.

Romanos 14:16-17 Así que, no se hable mal de vuestro bien, porque el reino de Dios no es carne y bebida; sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.

Vean cómo Dios, a través de Pablo, está arreglando las cosas en su debido nivel. ¿Qué es más importante? ¿Alimento, o justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo? El principio general involucrado en todas estas escrituras—Mateo 15, Marcos 7, I Corintios 8-10 y Romanos 14—es que el compañerismo pacífico es mucho más importante que las convicciones acerca de la comida.

Ahora, algunos hermanos en el La Iglesia del Gran Dios se disponía a separarse de sus hermanos durante partes de la Fiesta de los Tabernáculos. Una de las principales razones por las que Dios convoca la Fiesta de los Tabernáculos es para tener compañerismo con Él y entre nosotros en un ambiente propicio para la socialización informal, así como para el compañerismo. Hermanos, el centro de esto es comer. Comer es importante porque produce el ambiente adecuado para el tipo adecuado de socialización y compañerismo. Todavía no hemos llegado a la ofrenda de paz en la serie que interrumpí para continuar con esta serie, pero la ofrenda de paz representa comunión, compañerismo, compartir con Dios y entre nosotros.

La abrumadora cantidad de los sacrificios en la Fiesta (y si quieres ver esto, revisa Números 28 y 29) eran ofrendas de paz para que las personas pudieran festejar físicamente juntas en la Fiesta espiritual. Una de las razones por las que las fiestas reciben el mismo nombre de Fiestas es precisamente por ello. Se debe a la abundancia combinada de alimento espiritual y físico dentro del marco de una convivencia espiritual.

Separarse (aunque es muy cuestionable la presencia de una cantidad diminuta de sangre en el azúcar) está mal y es doblar hacia el fariseísmo en tres puntos.

1) Jesús dijo que la comida, o la suciedad, no entra en el corazón.

2) Pablo dijo que la comida no nos recomienda a Dios, y que el Reino de Dios no es comida ni bebida.

3) El compañerismo es mucho más importante que la comida.

Pablo concluyó diciendo que no comer carne mientras el mundo está en pie si ofendería a su hermano. No destruir el compañerismo por la comida es tan importante.

Ahora volveremos al tema principal.

Hay al menos dos razones principales por las que la salvación debe ser por gracia mediante la fe, y este es realmente el tema central de la decisión de Hechos 15. El número uno es el aspecto estrictamente legal, porque la Palabra de Dios dice que la paga del pecado es la muerte, y toda la historia del hombre ha demostrado que todos los hombres finalmente pecan, y así ganan la muerte.

Antes de la conversión todos éramos hombres muertos vivientes; por lo tanto, Dios proveyó algo para compensar esta situación que de otro modo sería imposible, porque entonces todos morirán y el propósito de Dios llegará a un callejón sin salida. Sin juego de palabras, porque este es un asunto muy serio. Dios en su gracia proporcionó gracia a través del sacrificio de Cristo, pero Su gracia no termina ahí porque Él continuamente proporciona dones a lo largo de nuestra peregrinación al Reino de Dios para asegurar el crecimiento y la salvación. Esa es la primera razón en forma muy simple. Si Dios no supliera algo aparte del hombre, no habría salvación. El propósito de Dios simplemente terminaría.

La segunda razón por la cual la salvación tiene que ser por gracia está muy ligada a la primera, y está directamente ligada a las obras, o qué obras tienen una fuerte tendencia a producir en nuestras actitudes. Debemos tener mucho cuidado con esto.

Volvamos a Génesis 1:31. Este versículo tiene lugar al final del sexto día de la semana de la creación.

Génesis 1:31 Y vio Dios todo lo que había hecho, [lo que había producido trabajando] y, he aquí, era muy bueno.

Dios se complació en lo que había logrado, porque lo que hizo al crear este ambiente para que Su propósito se llevara a cabo es asombroso, hermoso y magnífico. Es casi impensable (para nosotros) en su belleza, en su complejidad, en la comprensión del poder que tomó, de la sabiduría con la que hizo todo, y cuando terminó, se agradó. Le hizo sentir bien que había creado algo tan maravillosamente hermoso para que Su propósito se llevara a cabo. Nosotros, los seres humanos, estamos sujetos a la misma influencia en la que trabajamos y logramos, y de hecho, hermanos, Dios tiene la intención de que recibamos una gran satisfacción de las cosas que hacemos.

Pase a Eclesiastés 9, donde pienso que Solomon realmente capta la esencia de lo que estoy hablando aquí. Salomón estaba reflexionando sobre las cosas de la vida, y aquí da algunos consejos, y dice:

Eclesiastés 9:7 Anda, come tu pan con alegría, y bebe tu vino con un corazón alegre; porque Dios ahora acepta tus obras.

Él no especifica qué tipo de obras, si son espirituales o cosas en el ámbito físico. No creo que importe, porque ambas son intencionadas.

Eclesiastés 9:8-10 Sean siempre blancas vuestras vestiduras; y que a tu cabeza no le falte ungüento. Vive alegremente con la mujer que amas todos los días de la vida de tu vanidad [Él aprueba el matrimonio], que él te ha dado debajo del sol, todos los días de tu vanidad: porque esa es tu parte en esta vida, y en vuestro trabajo que tomáis debajo del sol. [Otra vez trabaja.] Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas; porque no hay trabajo, ni trabajo, ni conocimiento, ni sabiduría, en la tumba adonde vas.

¿Cuál es la conclusión? Salomón dice trabaja ahora, hazlo ahora, ponte a ello, porque de ahí viene mucho gozo y placer y satisfacción y realización, y hazlo ahora antes de que sea demasiado tarde. Pone una especie de ventaja allí. El único problema con esto es que hay un inconveniente debido a la naturaleza humana. Ese inconveniente es que tenemos una dificultad muy grande para controlar nuestra satisfacción, y entra el orgullo pecaminoso. Quiero mostrarles un versículo en II Crónicas 32 que capta la esencia de esto. No lo explica completamente, pero muestra que nuestra satisfacción está en nuestro trabajo: lo que hacemos con nuestras manos, cómo nos ganamos la vida, lo que hacemos como amas de casa para crear nuestro hogar, o lo que sea.

II Crónicas 32:19 Y hablaron contra el Dios de Jerusalén, contra los dioses de los pueblos de la tierra, que son obra de manos de hombre.

Ahora, ¿de qué está hablando específicamente aquí? ídolos. Tenemos una tendencia a pensar que un ídolo es, digamos, una estatua, algo hecho por hombres ante lo que se inclinan, pero el principio de la idolatría no está ahí porque los ídolos también son creados por hombres en otras áreas. En nuestro mundo, la ciencia y la tecnología se han convertido en un ídolo. Las cosas que produce la tecnología, junto con la ingeniería, se convierten en un ídolo para el hombre. «¡Mira lo que he hecho!» Estamos volviendo rápidamente a la torre de Babel. «Mira lo que han hecho nuestras grandes mentes y manos».

Podemos pensar que eso se hizo en los días de Babel, pero estamos sujetos a las mismas influencias al hacer ídolos de lo que tomamos grandes satisfacción en, así como en producir. Así que es algo de lo que tenemos que ser conscientes. No tiene que producir esto, pero puede hacerlo.

Pensemos en esto en términos de nuestra relación con Dios. Pensemos en ello en términos de guardar los mandamientos; de hacer la ley. Pensémoslo en términos de los servicios, de los sacrificios que hacemos en favor de los hombres por causa de Dios. Tenemos que tener cuidado aquí, porque lo primero que sabemos es que pensamos que Dios nos debe algo porque hemos sido muy buenos en las responsabilidades, en los deberes, en las obligaciones que Él nos ha dado para hacer. A menos que la naturaleza humana sea controlada por otros factores, la humildad es reemplazada sutilmente, destruida, y el orgullo entra para destruir la base de la salvación que Dios ha determinado y la relación con Dios.

Pasemos a un versículo que podemos probablemente todas las citas.

Isaías 66:1 Así ha dicho Jehová: El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies: ¿dónde está la casa que tú me edificas? ¿Y dónde está el lugar de mi descanso?

Empieza haciendo un contraste. Él dice: «¡Oye! Yo vivo en este cielo glorioso, impresionante, puro y maravilloso que Mis manos han hecho. Comparémoslo con lo que tú has hecho para Mí». La inferencia obvia es que las personas a las que les estaba hablando estaban muy complacidas con el hermoso edificio que habían hecho con sus manos para Dios, y no tengo ninguna duda de que fue una hermosa obra de manos de hombres. Estaban orgullosos de toda la habilidad y mano de obra que se emplearon en la producción de esas columnas de alabastro, y de todo el oro, latón y bronce que se trabajaron en el trabajo, y de todas las estatuas que las rodeaban, y todos esos maravillosos tapices colgantes en el dentro del Templo. Por otra parte, ¿no es el Templo un tipo de la iglesia? ¿No podemos dejarnos llevar por este sentimiento de satisfacción, este sentimiento de placer, este sentimiento de justicia que podría venir sobre nosotros debido a las obras que hemos hecho para ayudar a construir el templo espiritual de Dios?

Recuerdo al Sr. Herbert Armstrong diciendo acerca de otro hombre que dijo que él construyó la iglesia. Quizá recuerdes de quién estaba hablando. Este otro tipo del que estaba hablando estaba muy orgulloso de lo que había hecho. El Sr. Armstrong dijo: No, él no construyó la iglesia. Cristo lo hizo. Simplemente usó al hombre.

Tenemos que tener el tipo correcto de enfoque aquí o las cosas pueden salirse de control. Es por eso que Pablo escribió lo que hizo allí en 1 Corintios 4 cuando preguntó a los corintios: «¿Qué tenéis que no habéis recibido?» Cada bocanada de aire que respiras viene de Dios. Él te dio tu mente. Él te dio tus manos. Él te dio la habilidad para hacer estas cosas. Él te dio los regalos. ¿Cómo podemos dejarnos llevar por las obras que hacemos en nombre de Dios?

Isaías 66:2 Porque todas estas cosas las hizo mi mano, y todas esas cosas han sido, dice Jehová. : pero a este hombre miraré, al que es pobre y de espíritu contrito, y tiembla a mi palabra.

Dios dice: «Esto es lo que me llama la atención: no lo que haces con tus manos, sino tu actitud hacia Mí, tu actitud hacia tu prójimo». Mira, si no tenemos cuidado, nuestras obras nos llevarán al lugar donde comenzamos a pensar que Dios nos debe algo porque hemos sido muy buenos en el cumplimiento de nuestros deberes. Son los dones y las herramientas que Él nos dio en primer lugar.

Veamos uno muy significativo en Proverbios 13:10.

Proverbios 13: 10 Sólo con la soberbia viene la contienda: mas con los bien aconsejados está la sabiduría.

La soberbia separa. Es destructivo para la unidad. Destruye la posibilidad de compañerismo. No importa si se separa de Dios o de los hermanos, se separa. Produce el tipo equivocado de prejuicios. Hay buenos prejuicios, por cierto, pero el orgullo produce el tipo equivocado de prejuicios. Produce intolerancia. Nos vuelve impacientes, competitivos, asertivos y agresivos. Sutilmente eleva nuestra opinión de nosotros mismos hasta que se nos «debe», es decir, se nos respeta, y por lo tanto nos volvemos agresivos y ofensivos, y en algunos casos incluso violentos.

Un aspecto de Dios&# Su gracia es que Él debe obrar para mantenernos correctamente humildes para que tengamos una opinión equilibrada de nosotros mismos en relación con Él y con el prójimo. Os diré, hermanos, que Él sabe quitar el viento de nuestras velas sin que nos destruya. Parece, si puedo pensarlo por mi propia experiencia, que Él tiene que hacerlo con bastante frecuencia.

En Lucas 17:7-10, esta instrucción nos llega en medio de una sección bastante larga. eso comienza desde el principio del capítulo 16. La primera palabra «pero» te muestra que hay un contraste del que Él está hablando.

Lucas 17:7-8 Pero que de vosotros, teniendo un siervo que ara o apacenta el ganado, ¿le dice de vez en cuando, cuando llega del campo: Anda, siéntate a la mesa? Y no le dirá más bien: Prepárame para cenar, y cíñete, y sírveme hasta que haya comido y bebido; y después comeréis y beberéis?

Mira, el siervo es puesto en el lugar correcto y en la posición correcta en relación con Dios.

Lucas 17: 9 ¿Agradecerá a aquel siervo por haber hecho las cosas que le fueron mandadas? Creo que no.

¿No se nos manda a guardar la ley de Dios? Sí somos. Eso es una obligación. es un deber Ahora, ¿se supone que Dios nos debe agradecer porque hacemos lo que es nuestro deber? Esa es la pregunta aquí.

Lucas 17:10 Así también vosotros, cuando hubiereis hecho todas las cosas que os han sido mandadas, decid: Siervos inútiles somos.

En realidad, las Biblias modernas traducen la palabra «no rentable» como «indigno». Esa es una mejor traducción. Somos indignos. En otras palabras, hacer lo que se nos manda hacer no nos hace dignos. Es la gracia de Dios la que nos hace dignos. Cuando guardamos los mandamientos de Dios, solo hacemos lo que se supone que debemos hacer. Somos siervos inútiles o indignos. Hemos hecho lo que es nuestro deber hacer.

La salvación es mucho más que guardar los mandamientos, y no se puede ganar simplemente cumpliendo con nuestro deber. Una de las principales razones es que incluso en el momento en que Dios nos llama, hemos sido arruinados por una serie de fracasos en hacer las cosas que se supone que son nuestro deber. Hemos estado quebrantando los mandamientos casi desde el principio de nuestras vidas. Ahora aquí hay un hecho: es imposible compensar lo que se ha hecho en el pasado. Te daré una ilustración simple.

Si una virgen pierde su virginidad, ¿eso se puede deshacer? No puede. El pecado no se puede compensar. En cierto sentido, nos arruina para siempre, al menos en ese aspecto. Desde el momento en que llegamos a entender, comenzamos a cumplir con nuestro deber mucho más concienzudamente. El camino en ese sentido aún permanece, y todo nuestro cumplimiento de los mandamientos no puede compensar eso. Hay que añadir la gracia. Es absolutamente esencial. Cuando se trata de eso, no tenemos nada de qué presumir. Pero incluso aparte de esos fracasos, esta instrucción se da para ajustar nuestra actitud con respecto a las obras como siervo de Dios.

Por favor, no me malinterprete. No se da para menospreciar el ser un siervo de Dios, sino para aclarar cuál debe ser nuestra actitud para que nuestra relación tenga un fundamento correcto. Todas nuestras obras nos dejan indignos. Hermanos, todos están en la misma tina. ¡Todos nosotros! Nunca podemos poner a Dios en deuda con nosotros, ni podemos tener ningún tipo de reclamo contra Él por nuestras obras.

Cuando hemos hecho lo mejor que hemos podido, todavía hemos cumplido con nuestro deber, y cuando hemos cumplido con nuestro deber, debemos entender que a medida que experimentamos nuestra relación con Dios, todo se hace en Su servicio. Él es quien nos ha dado los dones. Él es quien nos ha dado las herramientas, la motivación, la visión. Entonces, ¿qué tienes que no te haya sido dado? No debemos envanecernos, porque todo eso en realidad es Su obra. La salvación es por gracia.

¿Estaban pensando los discípulos en la recompensa? ¿Fue dada esta instrucción porque Él pudo detectar tal vez en sus rostros o cualquier malentendido en sus mentes? Creo que muy posiblemente. No hay duda de que Dios recompensará. Es sumamente generoso. Nadie supera a Dios. Pero hermanos, hay un orden apropiado de las cosas, y lo más importante que debemos entender es que la recompensa se dará a voluntad del Maestro. ¿Recuerdas esa otra parábola? «¡Oye! ¿No te inscribiste por un centavo? ¿Por qué me llamas en cuenta?»

Hay otra conclusión muy inteligente a la que se llega a partir de la circunstancia de Hechos 15 que posiblemente puedas escuchar. Hermanos, este es uno grande que la mayoría de nosotros en la iglesia de Dios hemos pasado por alto o tal vez ni siquiera hemos pensado. Tal vez escuchaste sobre eso y te preguntaste cómo encaja. Esta pequeña cosa al principio realmente sucedió. Se observó a cierto miembro de alto rango de la Iglesia de Dios Universal comiendo algo inmundo en un restaurante. Cuando se le preguntó al respecto, dijo que se le permitía comer cosas como esta porque era gentil.

Ahora bien, ¿Dios dividió claramente la responsabilidad hacia la ley sobre la base del origen racial o étnico de cada uno? ? Esa es una posible respuesta válida si no lee más allá de Hechos 15 y simplemente permanece dentro del contexto allí. El pensamiento detrás de este pensamiento es lo que permitió a la Iglesia Católica permitir que sus conversos practicaran el paganismo.

Probablemente hayas visto fotografías en National Geographic o en la revista Life de personas en México, Guatemala o Colombia. , o allá en Bolivia que dicen ser católicos, y están marchando, y tienen estas pancartas y estas cartulinas de papel maché; modelos o ídolos o lo que sea. Empiezas a buscar en el texto de qué se trata todo esto, y descubres que se trataba de una antigua celebración inca-peruana que había sido adoptada y cristianizada y cristianizada, santificada por la Iglesia Católica porque, como ves, son gentiles.

De una manera muy amplia, los conversos siguen practicando las mismas cosas que siempre han hecho, pero simplemente se les llama «cristianos». Ahora bien, esta conclusión es incorrecta por lo menos en dos aspectos. La primera es que tanto los registros bíblicos como los seculares muestran que el apóstol Pablo y la iglesia del Nuevo Testamento se mantuvieron firmes en guardar la ley. Hay mucho más en este asunto que la decisión de Hechos 15. La respuesta a esto radica en ver Hechos 15 y su decisión en un panorama mucho más amplio.

Pase a Hechos 20:26-27. Pablo se está despidiendo de los ancianos de Éfeso.

Hechos 20:26-27 Por lo cual os tomo nota hoy, que soy puro de la sangre de todos los hombres. Porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios.

En otras palabras, hay más en el consejo de Dios de lo que aparece en Hechos 15.

Hechos 21:24 Tómalos, y purifícate con ellos, y hazte cargo de ellos, para que se afeiten la cabeza; y todos sepan que lo que se les dijo acerca de ti, no es nada. sino que también tú [Pablo] andes con orden y guardes la ley.

En Hechos 24, avanzando un poco en el tiempo, Pablo se defendía ante Félix.

Hechos 24:13-14 Ni ellos [los judíos] pueden probar las cosas de que ahora me acusan. Pero esto te confieso [Félix] que según el camino que ellos llaman herejía, así sirvo al Dios de mi padre, creyendo todas las cosas que están escritas en la ley y en los profetas.

En Hechos 25:70-8 Pablo estaba delante de Festo.

Hechos 25:7-8 Cuando llegó, los judíos que habían bajado de Jerusalén se pusieron alrededor, y pusieron muchos y graves quejas contra Pablo, que no pudieron probar. Mientras él respondía por sí mismo, ni contra la ley de los judíos, ni contra el templo, ni contra César, yo he ofendido nada en absoluto.

Eso es todo un testimonio.

Hechos 28:17 Y aconteció que después de tres días Pablo reunió a los principales de los judíos; y cuando se hubieron reunido, les dijo: Varones hermanos, aunque yo no he cometido nada contra el pueblo o las costumbres de nuestros padres, pero fui entregado prisionero desde Jerusalén en manos de los romanos.

Hasta este punto, todavía se podría argumentar que estos son todavía Judíos haciendo esto, y cualquier involucramiento de gentiles es un poco ensombrecido. No hay duda de que el apóstol Pablo siguió guardando la ley.

Escuche estas citas que voy a leer de The Life and Epistles of Saint Paul de Conybeare y Howson, página 346.

Las fiestas observadas por la iglesia apostólica [no solo Pablo, sino la iglesia, que incluía a los gentiles] eran al principio las mismas que las de los judíos, y la observancia de estas continuó, especialmente por los cristianos de Nacimiento judío, durante un tiempo considerable. Sin embargo, se asignó un significado más alto y más espiritual a su celebración, y en particular, la Pascua no se mantuvo como una sombra de las cosas buenas por venir, sino como una conmemoración de la bendición realmente otorgada en la muerte y resurrección de Cristo.

Con respecto a Conybeare y Howson, un hombre era teólogo y el otro era historiador. Un hombre investigó el área secular y el otro investigó el área religiosa. Combinaron su investigación, y entre los dos, tanto seculares como religiosos, dijeron que la iglesia apostólica estaba manteniendo lo que hoy llamaríamos la religión de los judíos.

Aquí hay otra cita del mismo fuente, solo en la página 574. Este es un comentario con respecto al incidente de Hechos 21 y los cargos judíos contra Pablo.

Él mismo [Pablo] observaba las festividades judías y previamente aprobaba [enseñaba] sus amigos en la práctica de los votos nazareos, y circuncidaron a Timoteo, hijo de una judía.

Vayamos ahora a Efesios 2:11. Pensé que podría terminar con esto hoy, pero sigue y sigue, pero lo encuentro emocionante y significativo. En Efesios 2:11, el apóstol Pablo está escribiendo a una iglesia dominada por gentiles que también tiene algunos judíos en ella, por lo que dice:

Efesios 2:11-12 Por tanto, acordaos de que [Gentiles] siendo en otro tiempo gentiles en la carne, que son llamados incircuncisión por lo que se llama la circuncisión en la carne hecha con las manos; que en aquel tiempo estabais sin Cristo, ajenos a la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos [plural] de la promesa, sin esperanza, y sin Dios en el mundo.

Hermanos, ¿qué dijo él aquí? ¡Cuando se convirtieron se pusieron en contacto con el Antiguo Testamento! ¿Por qué querría Dios que se pusieran en contacto con el Antiguo Testamento con esas leyes antiguas que [supuestamente] fueron abrogadas? ¡No fueron eliminados! Quería que las aprendieran.

Efesios 2:13-16 Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, sois hechos cercanos por la sangre de Cristo, porque él es nuestra paz, que ha hecho uno a ambos, y ha derribado la pared intermedia de separación entre nosotros; habiendo abolido en su carne las enemistades, aun la ley de los mandamientos contenidos en ordenanzas; para hacer en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo así la paz; y reconciliar por medio de la cruz a ambos con Dios en un solo cuerpo, matando en ella la enemistad.

Lo que Pablo ha hecho aquí es enumerar las bendiciones que los gentiles ahora tienen abiertas para ellos. . Los gentiles, antes de la conversión, fueron privados de las bendiciones que Dios le dio a Israel, pero ahora tienen esperanza. Fíjate que dice pactos en plural. ¿Cuántos pactos? No solo dos. Hay muchos pactos que Dios hizo con el hombre, con Israel, en el Antiguo Testamento, pero ahora, como parte del Israel de Dios, tienen acceso a esas bendiciones. ¿Qué se supone que deben hacer? ¿Convertirse, entrar en la iglesia e ignorar las bendiciones que Dios pretendía que el hombre tuviera? Eso no tiene sentido.

Una de las mayores bendiciones fue el acceso y la comprensión de las leyes de Dios, incluidas las que se dieron a través de Moisés. No fue la ley lo que causó la enemistad, porque Dios dijo que la sabiduría de Israel a la vista de los gentiles era su ley. Voy a leerte eso.

Deuteronomio 4:1 Ahora pues, escucha, Israel, los estatutos y los decretos que yo te enseño, para ponerlos por obra, para que viváis [¿No quiere Dios que vivan los gentiles?] y entren y posean la tierra que os da Jehová, el Dios de vuestros padres.

¿No quiere Dios que los gentiles entrar en el Reino de Dios? Él ciertamente quiere que ellos entren al Reino de Dios. Él dio la ley para que fuera posible.

Deuteronomio 4:2 No añadirás a la palabra que yo te mando, ni disminuirás de ella, para que guardes los mandamientos. de Jehová vuestro Dios que yo os mando.

Deuteronomio 4:5-8 He aquí, os he enseñado estatutos y derechos, tal como me ha mandado Jehová mi Dios, para que hagáis así en la tierra. adónde vas para poseerlo. Guardad, pues, y hacedlas; porque esta es vuestra sabiduría y vuestro entendimiento a la vista de las naciones, las cuales oirán todos estos estatutos, y dirán: Ciertamente esta gran nación es pueblo sabio y entendido. Porque ¿qué nación hay tan grande que tenga a Dios tan cerca de ellos, como lo está el SEÑOR nuestro Dios en todas las cosas que le invocamos? ¿Y qué nación hay tan grande, que tenga estatutos y juicios tan justos como toda esta ley, que yo pongo delante de vosotros hoy?

Este pueblo que enseña estas cosas, como dicen los judíos , los israelitas, están obligados por Dios a guardar la ley, pero a los gentiles no, les haría creer que la ley de Dios es mala. Acabamos de leer el propio testimonio de Dios, Su testimonio de lo que Él piensa acerca de Su ley, y lo que Israel debe pensar acerca de ella también.

Hermanos, el problema entre los israelitas y los gentiles era El abuso de la ley por parte de Israel, el abuso de su relación con Dios y el abuso de sus otros privilegios. La solución fue que cada judío y cada gentil debían servir al Señor Cristo con fe, y eso uniría a estos dos pueblos en guerra en un solo cuerpo. Entonces, la primera razón es que el registro bíblico muestra que los apóstoles siguieron guardando a Dios. ;s ley.

JWR/smp/drm