Sermón: Gobierno (Séptima parte)

Bestuur (Deel 7)  

Sermón: Gobierno (Séptima parte)

Autoridad del Ministerio
#030
John W. Ritenbaugh
Dado el 18 de julio de 1992; 70 minutos

Ir al Gobierno (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Es responsabilidad de cada uno gobernarse a sí mismo. De lo contrario, ni siquiera el mejor gobierno (el gobierno de nuestra Cabeza, Jesucristo) funcionará. Goethe dijo que «el mejor de todos los gobiernos es el que nos enseña a gobernarnos a nosotros mismos». El consentimiento voluntario y el consentimiento mutuo es el camino a la unidad. Cristo espera que el líder dé, dé y dé un poco más. En consecuencia, la autoridad en el ministerio es una "posición de personal" dado por Dios, como un don a la iglesia, para equipar a los santos para el servicio y para la edificación del cuerpo de Cristo para que todos podamos crecer en Cristo.

transcript:

Hoy vamos a ver lo que la Biblia tiene que decir con respecto a la autoridad del ministerio. Para comenzar con esto, quiero volver al libro de Efesios para confirmar las relaciones básicas de todos nosotros dentro de la iglesia. Hice una declaración, durante el último sermón, que «el gobierno en la iglesia es el gobierno familiar».

Uno de los temas principales en este libro de Efesios es la unidad. Muestra por qué podemos tener unidad y cómo debe lograrse. Vayan conmigo a Efesios 1. No voy a exponer mucho, porque siento que estas escrituras son muy claras con respecto a cuál es el propósito del apóstol Pablo. Y siento que realmente se aplica a usted y a mí como parte de la iglesia de Dios, aquí en el tiempo del fin. Es algo que necesitamos mucho entender.

Efesios 1:3-4 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los cielos. lugares en Cristo, así como Él nos escogió en Él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de Él en amor.

Solo quiero que vean allí que Dios ha estado trabajando en esto, pensando en ello, pensando en Su propósito, ¡antes de que comenzara el tiempo! El tiempo comenzó cuando Dios creó los cielos y la tierra, por los cuales nosotros mantenemos el tiempo. Y, tal vez, en cierto sentido diríamos que el tiempo no comenzó hasta que Dios creó a Adán. Entonces el tiempo se volvió importante. (Tiempo no significa lo mismo para Dios.) Pero Dios ha estado pensando en el propósito que está obrando en nuestras vidas desde antes de que comenzara el tiempo.

Efesios 1:9-10 Habiendo nos dio a conocer [a la iglesia] el misterio de su voluntad, según su beneplácito, el cual se había propuesto en sí mismo, para reunir todas las cosas en Cristo en la dispensación de la plenitud de los tiempos [¡Mira esto!], tanto los que están en el cielo como los que están en la tierra, en Él.

Todo «en uno». Un Cuerpo, un Reino, una Familia y una Iglesia. Eso prepara el escenario para el resto del libro. Unidad: no la tenemos en la tierra. La humanidad nunca ha sido «una» en la forma en que Dios quiere que el hombre sea uno. Y así Su propósito, que comenzó antes de tiempo.

Dios entendió lo que iba a suceder cuando creó al hombre. Existía el libre albedrío e iba a haber un diablo para tentar al hombre. Y la naturaleza del hombre iba a ser tal que, debido a lo que Satanás estaba haciendo, los hombres, las mujeres y todos los demás (nacionalidades, grupos lingüísticos, grupos étnicos) iban a ser empujados unos contra otros. Va a parecer que la unidad es imposible.

Mira lo que está pasando allá en Yugoslavia. Este no es un país del Tercer Mundo, incivilizado del que estamos hablando. Estamos hablando de una nación cuya historia se remonta probablemente tan lejos como la nuestra. (Me refiero al pueblo israelita.) Pero han estado en Europa durante miles de años, mucho más tiempo que nuestro pueblo en esta nación. Y, sin embargo, aquí están: hermano luchando contra hermano. (Tal vez son primos. No lo sé. Tal vez no son hermanos.)

Sin embargo, la guerra civil y los conflictos dentro de las unidades familiares están ocurriendo allí. Pero el propósito de Dios es reunir a todos «en uno».

Efesios 1:22-23 Y sometió todas las cosas bajo sus pies [de Cristo], y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo.

Encontramos que la iglesia es un organismo dinámico. Dios es quien planeó que hubiera tal cuerpo de personas. Entonces, es un organismo vivo. Encontramos aquí que debe su existencia, su vida y su gobierno a Jesucristo viviente, ¡quien es Dios!

Efesios 2:14a Porque él mismo [Jesucristo] es nuestra paz.

Él es el medio de la paz. (Hoy no hay paz entre los hombres.)

Efesios 2:14 Porque El mismo es nuestra paz, que de ambos hizo uno. . . .

Lo más importante aquí es la unión en «uno» del gentil y el israelita. Entonces, tenemos que pensar en esto en términos de algo que está sucediendo en todo el mundo. Pero también tenemos que pensar en ello en términos de algo que está ocurriendo en nuestra vida, individualmente, mientras Dios nos mezcla en este organismo espiritual que Él está formando.

Efesios 2:14 -17 . . . y derribó la pared intermedia de separación, habiendo abolido en su carne las enemistades, esto es, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo así la paz, y para poder reconciliar a ambos con Dios en un solo cuerpo por medio de la cruz, dando así muerte a la enemistad. Y vino y predicó la paz a vosotros que estabais lejos ya los que estabais cerca.

Somos un pueblo diverso, pero tenemos (todos nosotros) una cosa en común. Es decir, Jesucristo, o nuestra lealtad a Jesucristo. Por eso Él es nuestra paz. Él es el medio para la paz. Aférrate a este pensamiento, porque tiene mucho que ver con el gobierno. ¡Su relación con Jesucristo es lo que hará que el gobierno en la iglesia funcione! Por esa relación que tienes con Él, Él se convierte en el medio de la paz. Este tema continúa:

Efesios 3:5 la cual en otras edades no se dio a conocer a los hijos de los hombres. . .

Él está hablando de este gran misterio. «Misterio», en este libro, tiene que ver con la unión de todas las personas en «uno».

Efesios 3:5-6 Que en otras épocas era no se ha dado a conocer a los hijos de los hombres, como ahora ha sido revelado por el Espíritu a sus santos apóstoles y profetas, que los gentiles sean coherederos, del mismo cuerpo, y participantes de su promesa en Cristo por medio del evangelio.

El tema continúa en el capítulo 4. Mi Biblia tiene un subtítulo sobre este capítulo que nos dice que «andemos en unidad».

Efesios 4:4- 6 Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo; un Dios y Padre de todos, que está sobre todos, y por todos, y en todos.

Entonces, él está mostrando que espiritualmente hay una unidad. Son los hombres los que están divididos. Pero tenemos que esforzarnos para que esta unidad se produzca. Y Dios, sabiendo lo difícil que va a ser, le dio dones a la iglesia. Esos dones son en forma de hombres, ministros, que Él le dio a la iglesia. (Volveremos a eso un poco más adelante.) El ministerio ha sido dado, por Dios, a este Cuerpo para llevarnos a un cuerpo común de creencias (doctrina). ¡En lo que crees es en lo que actúas! Eso determina lo que vamos a hacer.

Hasta este punto, Paul ha estado sentando las bases. O podría decir «la teología» del tema que él está enseñando a estas personas. Al comienzo del versículo 17, Pablo comienza a imponernos las exigencias éticas de la teología que nos dio en el primer 4½ capítulos Entonces vemos al principio de la carta, entonces, la base espiritual; y comenzando ahora (en el capítulo 4 y el versículo 17) vemos que también tiene que haber una base moral correcta.

Sin la teología correcta (sin la enseñanza correcta, sin el propósito correcto) y sin la actividad correcta (es decir, la exigencia ética) no habrá mucho «congeniar» en absoluto—independientemente de la intensidad del gobierno que se pone sobre nosotros.

Es responsabilidad de cada persona gobernarse a sí misma . De lo contrario, incluso el mejor gobierno, el gobierno de nuestra Cabeza, Jesucristo, no funcionará.

Mirando aún las «exigencias éticas» que se nos imponen, observe lo que dice Pablo con respecto a nuestras relaciones (conducta) dentro de este Cuerpo de personas. Tal vez más específicamente, podríamos decir, que podría aplicarse directamente a los servicios de la iglesia. Pero creo que tenemos que pensarlo en términos de una situación que es mucho más amplia que eso. Debemos estar:

Efesios 5:21, sometiéndonos unos a otros en el temor de Dios.

Debemos estar sujetos unos a otros, no sobre la base de ser mejor o peor. No es una cuestión de estatus social. No es cuestión de dinero, ropa ni nada por el estilo. No es una cuestión de profesión sino, más bien, sobre la base de nuestra relación con Dios, a través de Jesucristo.

¿Notaste lo que dice en el versículo 21? «Sumisión unos a otros en el temor de Dios». ¡Eso es, por respeto, por reverencia, por Él! Esta es la clave para el tipo de conducta que debemos tener en nuestra vida, especialmente entre nosotros.

Entonces, esto incluye el ministerio. No importa si eres un ministro o un miembro laico; seas diácono o no seas ordenado. No importa en absoluto. Eso se aplica a todos. Y, si retrocedemos hasta el comienzo del versículo 1, encontraríamos lo que Pablo dijo que conduce a esto.

Efesios 5:1-2 Sed, pues, imitadores [o seguidores ] de Dios como hijos amados. Y andad en amor, como también Cristo nos amó [Ahí está el patrón. «Como también Cristo nos amó.»] y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante.

Eso debería dar una instrucción bastante clara. Luego dice: «Ninguna fornicación, inmundicia, avaricia», y se establecen las demandas éticas (morales). Antes de que uno pueda cumplir con las demandas morales, uno tiene que considerarse un sacrificio vivo, como Jesucristo. Conecte esto con el tema del libro, conéctelo con el capítulo 5 (especialmente la parte final del capítulo); nos está diciendo la base de por qué deberíamos poder (o cómo deberíamos poder) someternos.

Ya ves: el sacrificio sustenta la acción. Si no tenemos una actitud de sacrificio, entonces es muy probable que no podamos llevarnos bien porque no podremos someternos unos a otros. Entonces, de nuevo en este contexto (al igual que en Filipenses 2), la relación de Cristo con la iglesia es el modelo.

Ahora note: En la vida de Cristo, incluso en el contexto de En este capítulo, no hay indicios de dominación por parte del líder (Cristo) o, podríamos decir, el que está en autoridad (ya sea un ministro, ya sea un esposo, o lo que sea). El apóstol, aquí, está mezclando todo esto. Eso es lo que debemos entender aquí. No hay indicios de dominación por parte del que tiene la autoridad, o de sumisión ciega e irreflexiva por parte del que está bajo la autoridad.

Lo que vemos, entonces, es el consentimiento voluntario y la sumisión mutua, como un acto de fe en Cristo. Este es el camino a la unidad. Todo depende del individuo. Dentro del contexto de la Biblia, debemos tener el equipo espiritual para poder hacer esto. Tenemos la meta correcta, porque Dios nos la ha revelado. Tenemos el Espíritu correcto. Recibimos dones: predicarnos y llevarnos a un cuerpo común de creencias. Y, si tenemos la actitud correcta, entonces la unidad debería ser posible.

Quiero aclarar aquí que Dios no está hablando de actos u órdenes que involucren pecado. (Estoy hablando de este «sometimiento unos a otros», en el capítulo 5.) ¡Nadie está jamás bajo órdenes de Dios de someterse al pecado, bajo ninguna circunstancia! Todo el mundo tiene la responsabilidad de obedecer a Dios con respecto a esas cosas.

Pero la vida no es toda «moral», en el sentido de que todo acto involucre algo que tenga que ver con el quebrantamiento de un mandato de Dios. De hecho, diría que muchas de las cosas en la vida (tal vez la gran mayoría de las cosas, o tal vez incluso iría tan lejos como para decir que el 90% de las decisiones, o elecciones, que tomamos nosotros o que confrontamos nosotros en nuestra vida) no tienen nada que ver con el pecado per se. Tiene que ver con tomar decisiones entre lo que es sabio y lo que es tonto, y todo el espectro intermedio. (Por lo tanto, lo que simplemente será «lo mejor que se puede hacer».)

Tenemos un ejemplo aquí en los servicios de la iglesia. El orden de los servicios, en la iglesia, fue algo que fue establecido por el Sr. Armstrong. Tenemos tres canciones. Luego tenemos una oración de apertura. Luego tenemos un sermón. Luego tenemos otra canción. Luego tenemos anuncios. Podríamos tener música especial allí. Luego tenemos el sermón. Luego tenemos otra canción. Y luego tenemos una oración de cierre.

Ahora, si alguien quiere cambiar eso, es realmente libre de hacerlo, en lo que respecta a Dios. No importa si tenemos dos canciones al principio o una canción. O si tenemos cuatro canciones en el medio. O si, en lugar de tener cinco canciones, tenemos siete canciones o nueve canciones. Ese tipo de cosas no implica pecado. Es una cuestión de lo que funciona mejor. ¿Cuál es el patrón más sabio a seguir con respecto a la organización de los servicios de la iglesia para que, digamos, se establezca psicológicamente el mejor tipo de atmósfera, para que todos se involucren espiritualmente, con todo su corazón, en lo que está sucediendo?

En su experiencia y sabiduría, el Sr. Armstrong llegó a la conclusión de que esto funciona mejor. Estamos tratando aquí (en esto de someterse unos a otros en el temor de Dios) con cosas que implican opinión y experiencia, sabiduría o necedad, no pecado. Nadie tiene que someterse al pecado. Todo el mundo es responsable ante Dios de no someterse en ese tipo de caso.

Este mismo principio es cierto en prácticamente todas las áreas de la vida. Es cierto en la familia, en las relaciones familiares. También es cierto en el trabajo. El problema es que a menudo tenemos fuertes sentimientos acerca de cómo deben hacerse las cosas o cómo deben ser tratados. Cuando esto se combina con nuestra competitividad y deseo de control, los sentimientos de ofensa comienzan a surgir. Alguien comenzará a lanzar un ataque, o a regañar, o a empujar, oa lanzar su peso alrededor. Comienza la división, y finalmente habrá una guerra a cierta escala. Tendrás una pelea en marcha.

La abrumadora mayoría de eventos como este no equivalen a una colina de frijoles para Dios. Sólo para que nos ofendamos, eso le preocupa a Él. Entonces tendríamos ofensa que vencer. O, solo se está creando esa división, eso le preocuparía a Él. Lo que lo inició solo involucra opiniones, y no pecado. Pero puede conducir a algo que es muy serio; y eso, a su vez, le preocuparía a Él.

Hay varias formas mejores de hacer las cosas. “Hay más de una forma de despellejar a un gato”, diríamos. A lo que Dios quiere decir es que, a menos que el pecado esté involucrado, no importa mucho de qué manera se hagan las cosas. El objetivo de Dios (y Su propósito) es que busquemos honesta y humildemente y nos sometamos a lo que parece ser la mejor manera, sin importar de quién sea la idea. Cuando se hace esto (este humilde buscar y someterse a la mejor manera)—ya sea que uno sea el líder o el que está bajo autoridad—ambos son exaltados.

Esa es la aplicación práctica de Filipenses 2:5 -11. A eso es a lo que Pablo se refería (solo que en una escala mucho mayor), cuando dijo: «Que haya en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, que se humilló a sí mismo». ¡Él no pensó que era gran cosa ser igual a Dios! No lo agarró. Él lo dejó ir. Él se humilló a sí mismo. «Por tanto, (dice Pablo) ha recibido la más alta exaltación».

Hay una conexión entre hacer esto y el tipo de resultados que se producen. Es el camino hacia el tipo correcto de liderazgo. Cuando pones Filipenses 2:5-11 junto con todo el libro de Efesios, entendiendo que esta sumisión unos a otros se hace como un acto de fe en Dios, produce el resultado correcto. Dios se asegurará de que las cosas salgan bien. Es posible que no comience de la manera correcta y que haya muchos problemas para atravesarlo. Pero, debido a que se hace con este tipo de actitud, producirá el fruto correcto.

Este sometimiento mutuo es, en parte, motivado por ambos (1) el deseo de llevarse bien con uno otro y (2) contentarse con menos de lo que se debe.

Efesios 5:25 Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella. .

Eso coordina perfectamente con el versículo 2 de este mismo capítulo. Digo esto porque Él ciertamente se las arregló con menos de lo que le correspondía. Una vez más, Él es el modelo. Se hizo a sí mismo un esclavo de la iglesia. Y así vemos que, en el orden de cosas de Dios, Cristo espera que el líder (en la familia que sería el esposo, y en la iglesia, que sería el pastor y los ancianos) que dé, que dé, y para dar un poco más. Recuerda a Jesús' amonestación (allí en Mateo 20), «El que quiera hacerse grande entre vosotros, sea vuestro servidor».

Todas estas cosas se unen. Mateo 20:25, con todo el libro de Efesios, y Filipenses 2. Dios tiene un camino (si puedo expresarlo de esa manera) hacia la unidad, hacia la exaltación, hacia la grandeza: el tipo correcto de liderazgo.

Yo, nuevamente, también quiero ver a Cristo como el modelo aquí. Lo que he estado diciendo podría llevar a pensar que si uno da, y da, y da, entonces uno se convierte en un felpudo. ¡Pues te digo que ocurre justo lo contrario! No hay nadie que haya dado más que Cristo, y ciertamente Él no fue un felpudo. Lo que Él fue, sin embargo, fue considerado y sensible, un Líder preocupado, que con humildad y sabiduría consideró Sus opciones, y eligió las mejores para todos los involucrados. Pudo hacer esto porque estaba realmente rendido a Dios. Y Él no solo estaba velando por sus propios intereses. Lejos de perder autoridad, este es el fundamento mismo de la verdadera autoridad y liderazgo.

Entonces, de nuevo, quiero que conectes esto con Filipenses 2:8-9, porque dice que, porque Él se humilló a sí mismo , Él ahora es exaltado al grado más alto posible.

Ahora, regresemos a Efesios 4; y comenzaremos a encajar la pieza del ministerio en el todo una vez más.

Efesios 4:11-13 Y él mismo constituyó a unos apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas , y algunos pastores y maestros, para perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, para varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.

Hay autoridad en el ministerio, pero es estrecha y específica. Se ve como, lo que yo llamaría, «una posición de personal»—dada por Dios, como un regalo a la iglesia, para equipar a los santos para el servicio y para la edificación del Cuerpo de Cristo (para que todos podamos crecer en Cristo).

Una palabra clave aquí, con respecto al ministerio, es «equipar». Esta palabra se usa con respecto a la medicina para la colocación de un hueso. En política, se utiliza para unir a partidos opuestos. En la Marca 1, se usa para reparar redes de pesca. En Gálatas 6, se usa para instruir a un miembro de la iglesia a fin de que esté en condiciones de volver a ocupar su lugar en la comunión. La idea básica de esta palabra es poner algo en la condición en que debe estar.

Es la responsabilidad del ministerio ante Dios, en nombre de la iglesia, poner al miembro de la iglesia en la condición en la que deberían estar. La función, entonces, del ministerio es ver que los miembros de la iglesia sean tan educados, tan guiados, tan cuidados y tan buscados (cuando se desvían) que se conviertan en lo que deben ser. ser – estar. Su objetivo es ver que esta obra de servicio (ministerio) se extienda más allá de ellos mismos. «Ministerio» significa «servicio práctico».

El concepto aquí es siempre de construcción. Es positivo, apareciendo en la palabra «edificante». Significa «construir». (Estamos hablando del trabajo del ministerio aquí.) Siempre es uno de construcción hacia la unidad. «Hasta que todos lleguemos a… la medida de la estatura de la plenitud de Cristo».

El objetivo de un ministro nunca debe ser que nos convirtamos simplemente en personas decentes y respetables. Más bien, la plenitud de Cristo: ese es el objetivo. Hay mucha gente decente y respetable que no está convertida. (Me refiero a «allá afuera», en el mundo). Entonces, el objetivo del ministerio es llevar a las personas a «la medida de la estatura de la plenitud de Cristo». Eso significa ejemplos de masculinidad cristiana perfecta [o] feminidad cristiana perfecta. ¡Hermanos, ese es un gran llamado! (No me refiero al ministerio. Me refiero al miembro laico.)

Realmente no podemos servir correctamente hasta que arreglemos esto sobre el gobierno y la autoridad porque hay en cada uno de nosotros el impulso al control. Todos nosotros, entonces, necesitamos aprender el alcance de nuestra autoridad. Y, como mencioné antes, no siempre es lo mismo en todas las situaciones. Eso debería ser fácil de entender. La Biblia nos da principios que cubren dónde están nuestros límites.

Lo que es tan interesante en la Biblia, con respecto al ministerio, es que casi no hay nada que se mencione sobre la autoridad del ministro. . Hay alguna, pero no se centra en eso. En cambio, la Biblia se enfoca en lo que se supone que debe ser la actitud del ministro: hacia su autoridad y hacia aquellos que son parte de la congregación.

De nuevo, si recuerdan en 2 Corintios 10, el apóstol Pablo les dijo a los corintios que su «medida» (es decir, sus «límites de autoridad») se extendía hasta ellos. Eso implica, ¿no es así?, que Dios puso en Pablo una cierta cantidad de autoridad sobre estas personas. Hay un reconocimiento de la autoridad que está allí. Entonces, él tenía autoridad en sus vidas. Pero, en el caso del apóstol Pablo, también muestra la abrumadora preponderancia de la evidencia que se da sobre su preocupación de no ir más allá de su autoridad y edificar sobre el fundamento de otro hombre—y, también, su actitud hacia la gente.

Ahora, tanto I como II Corintios tratan con muchos problemas malos. Creo que alguien me dijo una vez que hay veintiún problemas separados que aparecen en estos dos libros. Pero todo lo que ves, con respecto a que Pablo realmente «ejerce autoridad», es un poco de sarcasmo y una amenaza o dos (que usaría su «poder» cuando llegara allí, si fuera necesario). En cambio, lo que vemos es que su apelación fue a las Escrituras ya la razón.

Pase conmigo a 1 Corintios 10. Usamos este versículo la última vez; pero quiero que vean con lo que estoy tratando aquí.

I Corintios 10:14-15 Por tanto, amados míos, huid de la idolatría. Hablo como a sabios; juzguen ustedes mismos lo que digo.

«Juzguen ustedes mismos». Él está apelando a su razón. Su enseñanza era fuerte y clara, pero no dictatorial. Él apela a ellos con fuertes argumentos espirituales y lógica. Les hace un llamado a pensar.

II Corintios 4:2 Antes bien, hemos renunciado a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia, ni manipulando con engaño la palabra de Dios…

Fíjate en lo honesto que muestra que fue. No torció las cosas para que pareciera que tenía más poder o autoridad de la que tenía.

II Corintios 4:2 …Sino por manifestación de la verdad. . .

Diría que ahí está hablando de las Escrituras de Dios. (Nada engañoso.) No tenía ningún motivo oculto. Él manifestó la verdad en su enseñanza, así como en su vida.

II Corintios 4:2 … Recomendándonos a la conciencia de todo hombre delante de Dios.

Esta es la forma en que Pablo trató a una congregación con problemas muy serios. Como Cristo, él no estaba tirando su peso alrededor. Usamos la escritura en Filemón la última vez.

Filemón 8-9 Por tanto, aunque me atreva en Cristo a mandaros lo que conviene, por amor Prefiero apelar a usted—

Paul está insinuando, ¿no es así?, que bajo las circunstancias, tenía la autoridad para dar algunas órdenes. Pero esa no es la forma en que lo abordó. Él apeló. Filemón, apelo a tu amor. «Filemón, apelo a tu razón».

Filemón 9-10 Sin embargo, por causa del amor, más bien apelo a ti, siendo como Pablo, el anciano, y ahora también prisionero de Jesucristo: os ruego por mi hijo Onésimo, a quien engendré mientras estaba en mis cadenas.

I Tesalonicenses 2:3-4 Para nuestra exhortación no provino de engaño o inmundicia, ni fue en engaño. [Eso te recuerda a 2 Corintios 4:2.] Antes bien, como hemos sido aprobados por Dios para que se nos confiase el evangelio, así hablamos, no como para agradar a los hombres, sino a Dios, que prueba nuestros corazones.

Puedes decir dónde estaba el enfoque de la vida de Paul. Tenía que ver con su relación con Dios. Y, debido a esa relación—que tenía con Dios a través de Jesucristo—él, entonces, respondió a estas personas de la manera que lo hizo.

I Tesalonicenses 2:5-8 Porque ni en ningún momento usamos palabras lisonjeras, como sabéis, ni disfrazamos de avaricia—Dios es testigo. Ni buscamos gloria de los hombres, ni de vosotros ni de otros, cuando como apóstoles de Cristo hubiésemos podido exigir. Pero nosotros fuimos amables entre vosotros, como una madre que cría a sus propios hijos. Así que, anhelándolos afectuosamente, nos complació comunicarles no solo el evangelio de Dios, sino también nuestras propias vidas, porque se habían vuelto queridos para nosotros.

Eso es hermoso claro. Podríamos llegar hasta el versículo 12, pero no lo haremos. En su lugar, vuélvanse conmigo a II Timoteo. He aquí un consejo de este mismo apóstol a Timoteo, a quien le estaba «pasando la batuta» (1) de predicar el evangelio del Reino de Dios y (2) de pastorear la iglesia de Éfeso.

II Timoteo 2:24-25 Y un siervo del Señor [es decir, el ministro] no debe pelear, sino ser amable con todos, capaz de enseñar, paciente, con humildad corrigiendo a los que se oponen…

«En humildad». Ahí está. Conecte eso con Filipenses 2. La humildad es el camino al liderazgo. La humildad es el camino a la exaltación, el camino de Dios.

II Timoteo 2:25 Corrigiendo con humildad a los que se oponen, por si quizás Dios les conceda el arrepentimiento, para que sepan la verdad.

El poder y la autoridad en el ministerio está en el ejercicio de los dones de Dios dados para el cumplimiento de su responsabilidad. Dios da dones al ministerio para que puedan enseñar, y luego da el ministerio a la iglesia—para que la iglesia pueda ser equipada y llegar a la unidad de la fe en el conocimiento de Jesucristo, a un hombre perfecto.

Entonces el poder del ministerio está en el uso del lenguaje persuasivo (y quiero diferenciar aquí, no argumentos carnales). Su poder está en el uso de un lenguaje persuasivo que está en armonía con la verdad de Dios que, a su vez, despertará el Espíritu de Dios en las personas, y las animará y motivará a seguir.

Ahora pase a yo a Hechos 15. Creo que este capítulo muestra algo importante con respecto a esto. La mayoría de ustedes saben que este fue el concilio que se llevó a cabo en Jerusalén (alrededor del año 49 o 50 d. C.). Estas personas estaban considerando si la circuncisión y otras leyes de ese tipo debían ser vinculantes para la iglesia del Nuevo Testamento. había controversia dentro de la iglesia, a medida que diferentes grupos se reunían unos contra otros, y la iglesia estaba amenazada de división.

Hechos 15:6-9 Entonces los apóstoles y los ancianos se reunieron para considerar Y habiendo habido mucha disputa, Pedro se levantó y les dijo: Varones hermanos, vosotros sabéis que hace tiempo que Dios escogió de entre nosotros, que por mi boca los gentiles oyesen la palabra del evangelio y Dios, que conoce los corazones, los reconoció dándoles el Espíritu Santo, tal como lo hizo con nosotros, y no hizo distinción entre nosotros y ellos, purificando sus corazones por la fe.

Hechos 15 :12-14 Entonces toda la multitud calló y escuchó a Bernabé y a Pablo que decían cuántos milagros y prodigios había obrado Dios por medio de ellos entre los gentiles. Y después que ellos [Pablo y Bernabé] se hubieron callado, Santiago respondió, diciendo: Varones hermanos, oídme: Simón ha contado cómo Dios visitó primero a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre.

Elegí esto porque siento que es importante para mostrar dónde está la autoridad del ministerio. La autoridad del ministerio no es del tipo magisterial. Es decir, en la que la persona en autoridad dicta y es coherente. Más bien, es en forma de enseñanza y persuasión bíblica.

¿Notó cómo se llegó a la decisión? ¿Notó a quién citó Dios? Citó a Pedro. Citó a Bernabé. Citó a Pablo. Y citó a Santiago. Independientemente de quién parezca dar la decisión, fueron (1) los argumentos de estos hombres, que estaban en armonía con las Escrituras, y (2) su propia experiencia personal que convenció a la multitud. (Volveremos a esto un poco más adelante en el sermón.)

Así que Dios preservó esto para mostrarnos dónde estaba el liderazgo. Fue con los apóstoles, en este caso, porque fueron ellos quienes aportaron los argumentos que persuadieron cuál tenía que ser la decisión en este ámbito. Es decir, los argumentos que esos hombres dieron (1) de su propia experiencia personal al tratar (en este caso) con los gentiles y con (en el caso de Pedro y el caso de Santiago) Jesucristo directamente (mientras que aún vivía) y (2) de las Escrituras. Entonces todos dijeron: «Sí, esa es la única forma en que puedes ir. Esa es la respuesta correcta».

Así que la «apelación» de los apóstoles fue a las Escrituras, reforzada por la experiencia personal, que mostró estas escrituras' aplicación verdadera. El Espíritu Santo en los demás, entonces, movió a los participantes a ver que la presentación de Pedro (y de Pablo, y de Bernabé y también de Santiago) estaba en armonía con las Escrituras de Dios. Así que eso dejó clara la decisión.

I Corintios 2:1-5 Y yo, hermanos, cuando vine a vosotros, no fui con excelencia de palabra o de sabiduría para declararos el testimonio. de Dios. Porque me propuse no saber nada entre vosotros sino a Jesucristo y éste crucificado. Estuve con vosotros en debilidad, en temor y en mucho temblor. Y mi palabra y mi predicación no fueron con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.

¡Esta sección muestra que Pablo se subordinó a la gloria y al poder del mensaje! Su poder no residía en una retórica pretenciosa e inteligente. Por favor entiende eso. Cuando hablo de «argumentos persuasivos», no estoy hablando de retórica carnal. Podríamos estar hablando simplemente de palabras sencillas, pero están en armonía con las escrituras de Dios.

¡Ahí es donde se combina el poder con el Espíritu de Dios! Recuerda que Jesús dijo: «Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida».

Pablo se subordinó a la gloria y al poder del mensaje. Y así, el mensaje que dio contiene palabras sencillas; pero, combinados con las Escrituras y el Espíritu de Dios trabajando con aquellos a quienes Dios estaba llamando, tuvieron un poderoso impacto en ellos. De eso trata este capítulo.

Lo que vemos en la Biblia, con respecto a la autoridad, es que la autoridad es algo que le damos a un líder porque vemos cualidades en él que están en armonía con la verdad de Dios. Eso nos motiva a seguir, porque estamos siendo movidos por el Espíritu de Dios. Esto tiene un precio, y eso significa que todos y cada uno de nosotros somos individualmente responsables. Significa que debemos tener mucho cuidado de probar todas las cosas y retener lo que es bueno. Esa es nuestra responsabilidad.

Recuerde a ese hombre [Herbert W. Armstrong] que decía: «No me creas. ¡Cree en la Biblia!»

Si estás siendo guiado por el Espíritu de Dios, responderá. Por eso el libro de Efesios decía: “No apaguéis el Espíritu”. Muy a menudo lo hacemos, porque comenzamos a ver que seguir el impulso del Espíritu puede llevarnos a un sacrificio en nuestras vidas con el que no queremos lidiar. Entonces es cuando lo apagamos. Es por eso que Efesios 5 es tan importante.

Ahora, volvamos a Juan 21. Después de que Jesús' resurrección, comenzamos a ver aclarados aquí los deberes y la responsabilidad del ministerio.

Juan 21:15 Cuando hubieron desayunado, Jesús dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Jonás, ¿Me amas más que estos?” Él le dijo: «Sí, Señor, tú sabes que te amo». Él le dijo: «Apacienta mis corderos».

¿Qué son «estos» en este contexto? ¿Fueron las cosas materiales, los botes en los que pescaron, todo el equipo de pesca que usaron? ¿Eran familiares los que estaban por allí? ¿Fueron los apóstoles los que también se habían ido con Cristo? Cristo estaba tirando el guante a este ministro. “¿Me amas más que estos? ?» Él le dijo: «Sí, Señor, tú sabes que te amo». Él le dijo: «Apacienta mis ovejas». Le dijo por tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Pedro se entristeció porque le dijo por tercera vez: «¿Me amas?» Y le dijo: «Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo». Jesús le dijo: «Apacienta mis ovejas».

Está la responsabilidad del ministerio. Ahí es donde está la autoridad del ministro. ¡En apacentar las ovejas!

Juan 21:18-19 De cierto, de cierto te digo, que cuando eras más joven, te ceñías, y por donde querías andabas; pero cuando seas viejo, extenderás tus manos, y otro te ceñirá, y te llevará a donde no quieras. Esto dijo, dando a entender con qué muerte glorificaría a Dios. Y cuando hubo dicho esto, dijo: a él, «Sígueme».

¿Seguirlo en qué? ¿Seguirlo en el género de la muerte? ¿O se refiere más atrás, para apacentar a Mis corderos? cuidar de los corderos de la misma manera que yo lo hice. Da tu vida por ellos». ¿Cuál es? No creo que importe, pero es algo en lo que todos debemos pensar y, especialmente, el ministerio en lo que pensar.

I Pedro 5:1 Los ancianos que están entre vosotros…

Ahora, recuerden quién está escribiendo esto. El mismo que Jesús dijo: «Apacienta Mis ovejas. Alimenta a Mis corderos. Apacentad mis ovejas.»

I Pedro 5:1-4 A los ancianos que están entre vosotros exhorto, yo que soy anciano compañero y testigo de los sufrimientos de Cristo, y también partícipe de la gloria que será revelada: Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, sirviendo como obispos, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con entusiasmo; no como teniendo señorío sobre los que os han sido confiados, sino siendo ejemplos de los rebaño; y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, recibiréis la corona de gloria que no se marchita.

El título, o el término, «anciano» se remonta a Números 11: en el nombramiento de Moisés de los setenta para ayudarlo a administrar la ley de Dios a Israel. «Anciano» es el oficio básico en la iglesia e incluye a todos, desde «apóstol» hasta «anciano local». Son, en resumen, los consejeros, los maestros y los administradores de la iglesia. Esta es una responsabilidad de mucho peso. La Biblia considera a los ancianos como los más privilegiados. ged de todas las personas, debido a su responsabilidad. Es decir, su responsabilidad de servir a la iglesia de Dios.

Debido a esta responsabilidad, son los más expuestos de todas las personas al juicio de Dios. Recuerda el principio: a quien mucho se le da, mucho se le exige. Dios ha dado «dones» al ministerio, para que ellos, a su vez, puedan enseñar a la iglesia. Es un tremendo privilegio, pero también una gran responsabilidad que ningún ministro puede darse el lujo de dejar de lado como si nada.

Permítame darle un ejemplo en Ezequiel 9. Reconocerá estos versículos. inmediatamente.

Ezequiel 9:4-6 Y le dijo Jehová [a este ángel con el tintero]: Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusalén, y pon una marca en la frente de los hombres que gimen y lloran por todas las abominaciones que se hacen dentro de él». A los otros [es decir, a los ángeles con las hachas de guerra en sus manos.] Él dijo a mis oídos: «Ve tras él por la ciudad y mata; no dejes que tu ojo perdone, ni tengas piedad. y jóvenes, doncellas, niños y mujeres; pero no os acerquéis a ninguno que tenga la marca; y comenzad por mi santuario. Así que comenzaron con los ancianos que estaban delante del templo.

El juicio de Dios comienza con el ministerio. «A quien mucho se le da, mucho se le exige.»

Malaquías 3:1-3 «He aquí, yo envío mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y el Señor, a quien que buscáis, vendrá súbitamente a su templo el Mensajero del pacto, en quien os deleitáis. He aquí que viene, dice Jehová de los ejércitos. Pero ¿quién podrá soportar el día de su venida? ¿Y quién podrá estar de pie cuando él aparezca? Porque él es como fuego purificador y como jabón de lavadores. Se sentará como fundidor y purificador de la plata; El purificará a los hijos de Leví [que son un «tipo» de los ministros de hoy], y los purificará como a oro y como a plata, para que ofrezcan a Jehová una ofrenda en justicia.

Allá en 1 Pedro 5, se advierte al ministro que no debe estar en el oficio por lo que pueda sacar de él. Debe dar su vida por él. Hay aquellos (seguramente entre el ministerio, también) que desean el poder y el prestigio más que el dinero. Aman tanto la autoridad que están dispuestos a ejercerla en un área pequeña, solo para poder ejercerla.

Aquellos de ustedes que puedan estar familiarizados con Milton&# El poema de 39 «Paradise Lost» sabrá que Milton retrató a Satanás allí como más dispuesto a gobernar el infierno que a disfrutar del cielo. Le gustaba mucho su autoridad.

El anciano debe sé un pastor, y un pastor es un símbolo de cuidado desinteresado y amor sacrificial. Debe considerar que su responsabilidad y su oficio no fueron ganados por mérito, sino asignados o asignados por Dios. ¡Eso es importante! No es algo que se ganó, o merece. Esto se aclara en Deuteronomio 9:29.

Es interesante allí porque exactamente la misma palabra que se usa en referencia a que Israel es la herencia de Dios, en la Septuaginta esa palabra «herencia» es [la palabra griega] kleros. Esa es la misma palabra que se usa aquí en 1 Pedro 5:3 con respecto a «ser señores de los que os han sido confiados». El ministerio es mirar a la congregación que él pastorea como si le hubiera sido dada, asignada o asignada a él como su «herencia», de la misma manera que Israel fue la herencia de Dios. La idea detrás de esto es que, como Dios trató a Israel (y dio Su vida por él), el ministro debe tratar a su congregación. Es decir, tener el mismo tipo de consideración. Entonces, la congregación es «la asignación» del anciano, y es mejor que él la cuide.

Entonces, tenemos «anciano». Tenemos «supervisor». Y tenemos «pastor», usado para describir la responsabilidad del anciano. Elder indica ser «senior». Implica tener mucha experiencia; y, por lo tanto, indica tener mucha sabiduría. Además, ser consejero. Un supervisor, o un obispo, indica tener una medida de gobierno. Significa supervisar, alguien que inspecciona o vigila. Pastor indica a alguien que alimenta, guía, protege, cuida o cuida. Y el apóstol Pablo (en I Corintios 4:1-2) se describió a sí mismo como siervo y mayordomo. Mayordomo es el que administra o supervisa.

I Timoteo 5:17 Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honra, mayormente los que trabajan en la palabra y la doctrina.

Quiero retomar la palabra «supervisar», que aparece allí en I Timoteo, porque indica un área diferente de autoridad para un anciano. Aquí, «gobernar» significa estar sobre, presidir, supervisar o supervisar. La misma palabra también se usa en I Tesalonicenses 5:12 y en I Timoteo 3:4-5. Allí se usa, en el contexto de un hombre en sus calificaciones para un anciano, como alguien que «gobierna bien su propia casa». De nuevo, ves la comparación entre una familia y la iglesia. Es decir, que el gobierno de la iglesia y el gobierno de la familia son similares. Y aquí, indica que no se da más autoridad al ministerio que la que tiene un esposo en su familia.

La autoridad de supervisar se da para llevar a cabo la obra de la iglesia. Una vez más, creo que debemos ver que es la intención de Dios que la autoridad no sea absoluta. No es dictatorial. Pero creo que hay algunos que lo interpretarían de esa manera, si evitan las escrituras que hemos estado revisando aquí.

Quiero mostrarles ejemplos de las escrituras que, creo, probarán a vosotros cómo pensaban los apóstoles de su autoridad sobre la iglesia. Esto es muy interesante. Vamos a ir al libro de los Hechos. Les daré estas escrituras con bastante rapidez, porque no creo que necesiten mucha explicación.

En el primer capítulo de Hechos, Cristo ha muerto. Se ha levantado. Ha ascendido al cielo. Y los apóstoles son cortos. Necesitan llenar otro para que haya doce en su grupo.

Hechos 1:15 Y en aquellos días Pedro se puso de pie en medio de los discípulos (en total el número de nombres era alrededor de ciento veinte.)

Luego comienza a explicar que se necesita otro para completar el número hasta doce. Pero él lo presenta, aquí, a los ciento veinte.

Hechos 1:23 Y propusieron dos: José, llamado Barsabás, que tenía por sobrenombre Justo, y Matías.

Parece que la congregación tenía voz en las cosas, ¿no es así? Y luego, de esos dos, Dios escogió a uno. (Matías.)

Hechos 6:1-7 En aquellos días, cuando el número de los discípulos se multiplicaba, surgió una queja de los helenistas contra los hebreos, porque sus viudas eran desatendidas. en la distribución diaria. [Entonces, problemas en la iglesia.] Entonces los doce convocaron a la multitud de los discípulos y dijeron: «No es deseable que dejemos la palabra de Dios y sirvamos las mesas. Por lo tanto, hermanos, busquen de entre ustedes a siete hombres de de buena reputación, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos de este negocio, sino que nos entreguemos continuamente a la oración y al ministerio de la palabra”. Y la palabra agradó a toda la multitud. Y eligieron a Esteban. . . [y luego el resto.] a quienes pusieron delante de los apóstoles; y cuando hubieron orado, les impusieron las manos. Entonces la palabra de Dios se propagó [y así sucesivamente.]…

¿Viste eso? «Ellos eligen.» No fue arbitrario, por parte de los apóstoles.

Hechos 8:14 Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios, enviaron a Pedro y a Juan a ellos.

¿Quiénes son los demás «ellos»?

Hechos 13:1-3 En la iglesia que estaba en Antioquía había algunos profetas y maestros: Bernabé, Simeón. . . [Etcétera]. Mientras ministraban al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo: «Ahora apartadme a Bernabé ya Saulo para la obra a que los he llamado». Entonces, habiendo ayunado y orado, y les impusieron las manos, los despidieron.

Me parece que toda la iglesia estuvo involucrada en esto.

Hechos 15:22 Entonces agradó a los apóstoles y a los ancianos, con toda la iglesia, enviar a Antioquía a hombres escogidos de su compañía con Pablo y Bernabé, a saber, Judas, que también se llamaba Barsabás, y Silas, líderes entre los hermanos.

Otra vez toda la iglesia, aparentemente, estuvo involucrada. No sé exactamente cómo lo hicieron. Pero la Palabra de Dios muestra que la congregación se involucró, y que los apóstoles no estaban actuando arbitrariamente en su posición como líderes de la iglesia.

Ahora, Hechos 15 tuvo lugar unos dieciséis años, diecisiete o dieciocho años después de que Cristo había ascendido. Así que tuvieron mucho tiempo para aprender; pero encontramos que están involucrando a la congregación en la dirección de la iglesia. El ministerio sigue siendo responsable; pero, sin embargo, están haciendo esas cosas.

Creo que Hechos 6 es especialmente interesante con respecto a algo que es importante para todos nosotros. no voy a volver a ello; pero tiende a mostrar que el ministerio está algo «alejado» de resolver paternalistamente los problemas de la congregación, lo que, a su vez, implica que estaban dispuestos a entregar la autoridad necesaria a otros (para encontrar la solución). De hecho, entregaron la solución del problema a aquellos que estaban más aguda y apasionadamente afectados por él. Léelo, y lo verás.

Mateo 18:15-17 «Y si tu hermano pecare contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos. Si te oyere , has ganado a tu hermano. [Está bien. Tenemos problemas en la congregación.] Pero si él no te oye, toma contigo uno o dos más, para que ‘por boca de dos o tres testigos toda palabra sea declarada’. [Ahora, quiero que noten el versículo 17. Léanlo cuidadosamente, conmigo.] Y si él rehúsa escucharlos, dígaselo al [ministro?]. el [ministro?], sea para vosotros como un pagano y un recaudador de impuestos.

¡No dice ministro, hermanos! ¡Leemos eso en él! El consejo de Jesús en una situación como esa era llevarla ante un jurado de tus compañeros en la congregación (y eso puede incluir al ministro), porque «en la multitud de consejeros hay sabiduría». En la multitud de consejeros hay seguridad.

Te diré, el ministerio ha sido «cargado» con esa responsabilidad, ¡una carga que Jesús nunca puso sobre el ministerio! Creo que eso es sumamente importante.

En 1 Corintios 6 encontramos, nuevamente, un tratamiento de los problemas.

I Corintios 6:1-2 ¿Se atreve alguno de ustedes a , teniendo un asunto contra otro, ir a juicio delante de los injustos, y no delante de los santos? ¿No sabéis que los santos juzgarán al mundo? Y si el mundo será juzgado por ti, ¿eres indigno de juzgar los asuntos más pequeños?

Ahora, piensa en esto. ¿Está hablando con el ministerio? ¿O está hablando a toda la congregación? No creo que haya ningún indicio de que esté hablando directamente con el ministerio. El ministerio está incluido, porque son parte de la congregación.

I Corintios 6:3-4 ¿No sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? ¿Cuánto más las cosas de esta vida? Si, pues, tenéis juicios sobre cosas que pertenecen a esta vida, ¿nombrais a los menos estimados por la iglesia para juzgar?

Es una pregunta. Los está llamando en cuenta. Estaban haciendo lo incorrecto. Estaban llamando a juzgar a los que menos podían hacerlo. Ahora, ¿qué tipo de justicia, qué tipo de equidad, qué tipo de equidad puede haber en ese tipo de situación?

I Corintios 6:5 Digo esto para vergüenza. ¿Es que no hay entre vosotros un sabio, ni siquiera uno, que pueda juzgar entre sus hermanos?

Las disputas de este tipo deben llevarse a la iglesia . Y me atrevo a decir que habrá muchos menos problemas (o más problemas que se resolverán entre las personas involucradas) si saben que eventualmente lo llevarán ante todo un grupo de personas. Se resolverá y arreglará antes de que eso ocurra.

Ahora, comencemos a cerrar esto.

Gálatas 6:1-2 Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado. Llevar las cargas unos de otros, y así cumplir la ley de Cristo.

Esto encaja perfectamente con Efesios (y especialmente con Efesios 5) y, por supuesto, también con Filipenses 2.

Gálatas 6:3-5 Porque si alguno se cree algo, siendo nada, se engaña a sí mismo. Pero cada uno examine sus propias obras, y entonces tendrá gozo sólo en sí mismo, y no en otro. Porque cada uno llevará su propia carga.

Es eso en lo que quiero que pienses. ¡Creo que deberíamos poder ver, a partir de esta serie, que el elemento clave para hacer que el gobierno funcione es USTED! Cada uno de nosotros tiene la responsabilidad de Dios: (1) estudiar, y (2) saber cuáles son nuestros límites bajo Su ley, y (3) gobernarnos a nosotros mismos en consecuencia. ¡Y no hay escapatoria a esta responsabilidad! Cada uno lleva su propia carga.

Esto es en gran parte de lo que se trata esta vida cristiana. Es decir, hacer que el gobierno funcione.

Hoy, en esta cultura en la que vivimos, se nos ha instruido en gran medida a tener «una mentalidad de bienestar»: en la que la responsabilidad se traslada del individuo al gobierno. . De hecho, el gobierno tiene alguna responsabilidad, pero su responsabilidad es enseñar y dirigir para que pueda haber un ambiente de orden y propósito. Pero el individuo tiene la responsabilidad de gobernarse a sí mismo dentro de esa autoridad establecida.

Johann Wolfgang Von Goethe, el filósofo alemán, dijo: «El mejor de todos los gobiernos es el que nos enseña a gobernarnos a nosotros mismos». exactamente lo que Dios está haciendo.

El principal problema que obstaculiza el buen gobierno entre los hombres es el interés propio. Desafortunadamente, este mismo interés propio está en «el gobierno» así como en «los gobernados». Y este es el mismo defecto que Dios está trabajando para erradicar en nosotros.

II Corintios 5:9-10 Por lo tanto, nuestro objetivo, presente o ausente, es agradarle a Él. . Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.

Así que, hagamos que nuestro objetivo sea hacer lo que es bueno. Si nos rendimos a Él y hacemos que nuestro objetivo sea complacerlo, no podemos evitar tener éxito. Estar delante de Él «en ese día» de una manera que le agrade.

JWR/plh /drm