Sermón: ¡Hacer tu voluntad, oh Dios!

Sermón: ¡Hacer tu voluntad, oh Dios!

Reconciliación
#1367
Martin G. Collins
Dado el 11-Mar-17; 66 minutos

escucha:

descripción: (hide) Nunca ha habido, y nunca habrá, otra muerte como la de Jesucristo. Nuestro Dios Omnisciente, que no puede pecar, sabía que pecaríamos y, por lo tanto, preordenó un sacrificio que satisfaría todos los requisitos legales, pero que también nos motivaría a arrepentirnos del pecado y buscar la justicia, edificando el carácter, viviendo por fe y ejercicio de la responsabilidad moral. ¿El resultado? Crecemos para compartir el carácter exacto de nuestro Salvador. El sacrificio de Jesús constituye la muerte de una víctima inocente, sin pecado y digna para toda la raza humana. Cuando Adán y Eva pecaron, su abrumadora culpa y vergüenza los obligó a esconderse, temiendo las consecuencias de su pecado. Dios trató con la transgresión directamente, cubriendo su desnudez con pieles de animales: la primera vez que la muerte apareció literalmente en el Edén. Estas ropas de pieles de animales les recordaban la realidad de la muerte y simbolizaban cómo vendría finalmente su redención, es decir, a través del sacrificio de una víctima inocente en el Gólgota, satisfaciendo la ira de Dios hacia el pecado a través de la propiciación y la reconciliación, reparando la relación rota entre todos de la humanidad y del Creador. La redención se refiere a volver a comprar algo que se perdió. La necesidad de la muerte de Cristo surge de la santidad de Dios y su absoluta intolerancia al pecado y Su obligación de juzgar con justicia. Se requiere un sacrificio sustitutivo para propiciar la ira de Dios contra los pecados de la humanidad. Su muerte llevó a un clímax una plétora de profecías mesiánicas en el Antiguo Testamento. Cristo tomó nuestra pobreza y humildad para que pudiéramos convertirnos en sus coherederos como hijos de Dios.

transcript:

Vemos por lo que está pasando en el mundo hoy que la humanidad es incapaz de resolver sus propios problemas. ¿Será capaz alguna vez la humanidad de producir paz y amor unos con otros? ¿Puede la humanidad alguna vez reconciliarse con Dios? Sabemos la respuesta a eso. No pueden mientras las personas continúen pecando como una forma de vida.

¿Qué se requiere de las personas para reconciliarse con Dios y entre sí? En una palabra, cambiar, pero ¿cambiar cómo? Necesitan arrepentirse de sus pecados y convertirse al estilo de vida de Dios. Debemos permitir que nuestras mentes se vuelvan hacia Dios, tal como eventualmente tendrá que hacer el mundo.

¿Qué es necesario para que eso suceda? ¿Qué tenía que terminarse para que se llevara a cabo la expiación y la reconciliación?

Juan 19:30 Entonces, cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: «¡Consumado es!» E inclinando la cabeza, entregó el espíritu.

Como sabemos, nunca ha habido, ni habrá nunca más, una muerte como la muerte de Jesucristo. La importancia de las palabras, “Consumado es” el sexto de una serie de siete dichos por Jesús en la cruz, es que señalan la muerte de Cristo como un logro.

En otra parte de los evangelios se nos dice que Jesús pronunció un fuerte grito, justo antes de Su muerte.

Mateo 27:50 Y Jesús clamó de nuevo a gran voz, y entregó Su espíritu.

Marcos 15:37 Y Jesús clamó a gran voz, y expiró.

Lucas 23:46 Y cuando Jesús hubo clamado a gran voz, dijo: &ldquo ;Padre, ‘en tus manos encomiendo mi espíritu’”. Habiendo dicho esto, expiró.

Las palabras de Cristo no fueron los últimos sollozos de un hombre derrotado, ni siquiera la declaración firme y deliberada de alguien que estaba resignado a su destino. Fueron una declaración triunfal de que se había alcanzado el punto de inflexión en la historia y que se había realizado la obra que Jesús había sido enviado a hacer.

Es esto lo que hace que la muerte de Cristo sea única. Como ejemplo de una paciente resistencia al abuso y al sufrimiento, tal vez pueda ser similar a otros’ muertes, como un final apropiado para quien, como los profetas, dio un testimonio fiel de la verdad de Dios incluso cuando esa verdad fue rechazada. Quizás sea paralelo en algunos aspectos, pero la muerte de Cristo no puede igualarse en su sentido más completo, porque Jesús, y ningún otro, logró nuestra salvación por y a través de Su sufrimiento. Pablo escribe en Romanos 3:

Romanos 3:21-26 Pero ahora, aparte de la ley, se revela la justicia de Dios, atestiguada por la ley y los profetas, la justicia de Dios, por la fe en Jesucristo, a todos y sobre todos los que creen. Porque no hay diferencia; por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, porque en su Dios había pasado por alto los pecados que antes se habían cometido, para demostrar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús.

Que es una declaración poderosa en reconocimiento de lo que Jesucristo ha hecho por todos y cada uno de nosotros.

Nuestro Dios omnisciente sabía antes de crear a la humanidad que la humanidad pecaría y si iba a haber reconciliación y formación de carácter allí tendría que ser un medio siempre que no solo satisfaga los requisitos legales, sino que también contenga las influencias morales y espirituales que motiven a una persona a cooperar por su cuenta.

Jugamos un papel importante en esto porque Dios nos ha dado fr ee agencia moral. El mundo protestante, en su mayor parte, ha convencido a los occidentales de que Cristo lo hizo todo por nosotros y actuamos como si todo dependiera de Dios, y en cierto sentido así es, pero Dios nos dio libre albedrío para que podamos responder. a Él, poner Su Palabra en práctica, y ejemplificar ante otros cómo es Dios.

Tenemos una gran responsabilidad de defender nuestra parte y trabajar con Dios el Padre y Jesucristo para asegurarnos de que Su muerte por no fue en vano.

Nos gustaría poder decir que vivimos nuestras vidas como la vida perfecta de Cristo, y que podemos decir de nosotros mismos como Cristo dijo de sí mismo, “Si Me has visto, has visto al Padre.” Sin embargo, la única persona que fue y es totalmente uno con Dios es Jesucristo.

Ahora, lo que Dios está haciendo con todas estas cosas que Él ha provisto, específicamente la vida, muerte y resurrección de Jesucristo y el don de su Espíritu Santo, es motivar a los seres humanos a arrepentirse, cambiar, volverse a Dios, resistir el deseo de continuar en el pecado, trabajar en la edificación del carácter y aprender a vivir por fe. Así que vemos aquí que tenemos muchas cosas de las que somos responsables. En última instancia, Dios es quien nos otorga el poder para poder hacer estas cosas, pero tenemos la responsabilidad de llevarlas a cabo.

Esto es lo que Dios, en Su sabiduría, determinó que satisfaría los requisitos legales. y también proporcionaría inspiración y motivación para que la gente lo siguiera de la manera correcta. Cristo eligió ser un sacrificio, para que podamos relacionarnos con un hombre que fue injustamente muerto por y para otros.

Ahora veamos algunos principios básicos relacionados con el significado de lo que se logró en Cristo&rsquo ;s muerte. Cuando consideramos la naturaleza de la reconciliación, inmediatamente nos encontramos en medio de un mundo de ideas e imágenes bíblicas. Central a esto es la noción de sacrificio y un pensamiento acompañante de sustitución.

La primera palabra para entender el significado de la muerte de Cristo es sacrificio. El sacrificio tiene que ver con la muerte de una víctima inocente, generalmente un animal. Sustitución significa que esta muerte fue en lugar de la muerte de otra persona.

El trasfondo de este concepto radica en la verdad de que todos los que alguna vez han vivido son pecadores que han quebrantado la ley de Dios y que la pena porque el pecado es muerte. El Antiguo Testamento declara que la pena por el pecado es la muerte.

Ezequiel 18:4 “He aquí, todas las almas son mías; el alma del padre así como el alma del hijo es Mía; el alma que pecare, esa morirá.”

El Nuevo Testamento también confirma esto en Romanos 6 y en I Corintios 15.

Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.

I Corintios 15:56 El aguijón de la muerte es el pecado, y la fuerza del pecado es la ley.

Así que esta muerte no es meramente una muerte física, más importante aún, es una muerte espiritual también. La muerte en sí misma es separación.

La muerte espiritual es la separación del corazón y la mente de Dios y esto es lo que merecemos como consecuencia de nuestro pecado. Pero Jesús tomó esa muerte para Sí mismo por medio de Su sacrificio y se convirtió en nuestro sustituto al experimentar la muerte en nuestro lugar.

Génesis 2:16 es una ilustración muy vívida de este principio en los primeros capítulos de Génesis. En estos capítulos, Adán y Eva habían pecado y ahora estaban aterrorizados por las consecuencias de las que Dios les había advertido.

Génesis 2:16-17 Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: “ De todo árbol del jardín podrás comer libremente; pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.”

Dios les dijo a Adán y Eva clara y No dejó ninguna duda sobre lo que sucedería cuando desobedecieran. Ahora en este punto probablemente no tenían una idea muy clara de lo que era la muerte, pero sabían que era algo serio. En consecuencia, cuando habían pecado por desobediencia y luego habían oído a Dios caminar hacia ellos en el Jardín, trataron de esconderse, así que obviamente sabían lo que significaba su pecado, se sintieron culpables.

Pero no pudieron esconderse de Dios, nadie puede, por lo que se nos dice que Dios los llamó a salir de su escondite y comenzó a tratar con su transgresión. Ahora aquí está Dios, quien les ha dicho a nuestros primeros padres que el día que pecaren morirían. Y también aquí tienes a Adán y Eva, que habían pecado, en esta situación probablemente esperaban la ejecución inmediata de la pena, que era la muerte.

Habían pecado, entonces si Dios los hubiera matado , en ese momento desterrarlos de Su presencia para siempre, hubiera sido justo. Pero eso no es lo que encontramos. En cambio, encontramos a Dios primero reprendiendo el pecado y luego realizando un sacrificio como resultado del cual Adán y Eva fueron vestidos con las pieles de esos animales. Esta fue la primera muerte que alguien jamás había presenciado promulgada por Dios.

Mientras Adán y Eva miraban, debieron estar horrorizados. Sin embargo, incluso cuando se encogieron por el sacrificio, deben haberse maravillado también. Lo que Dios estaba mostrando era que aunque ellos mismos merecían morir, era posible que otro, en este caso dos animales, muriera en su lugar. Los animales pagaron simbólicamente el precio de su pecado y, además, fueron vestidos con las pieles de los animales como un recordatorio de ese hecho mientras duraron esas pieles.

Este es el significado del sacrificio, o sustitución. Es la muerte de uno en nombre de otro. La Biblia nos enseña que la muerte de un animal nunca puede quitar la pena del pecado.

Hebreos 10:4 Porque no es posible que la sangre de los toros y de los machos cabríos pueda quitar los pecados.

Estos eran un símbolo de cómo se iba a quitar el pecado, pero eran solo un símbolo. Un sacrificio real y efectivo fue realizado por Jesucristo en un tiempo posterior.

Ahora, la segunda palabra para entender el significado de la muerte de Cristo es propiciación. Romanos 3:25 refiriéndose a Jesucristo dice:

Romanos 3:25 a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para demostrar su justicia, porque en su paciencia Dios había pasó por alto los pecados que se habían cometido anteriormente.

La propiciación también se relaciona con el mundo de los sacrificios, pero a diferencia de la sustitución, que se refiere principalmente a lo que Jesús hizo por nosotros, muriendo en nuestro lugar, la propiciación describe esa muerte en términos de su relación con Dios.

El trasfondo de este término es la ira de Dios, que está dirigida contra todo pecado. La propiciación se refiere a la obra de Jesucristo en la cual la ira justificada de Dios contra el pecador se desvió y el amor de Dios fue habilitado para salir y salvarlo.

Una ilustración del Antiguo Testamento del arca de el pacto es útil aquí y el sacrificio que estuvo involucrado. El arca del pacto era uno de los muebles, podríamos decir, del tabernáculo de Israel en el desierto. Era un cofre de aproximadamente un metro de largo cubierto de oro y cerrado por una cubierta de oro macizo conocida como el Propiciatorio.

El Propiciatorio tenía dos figuras de querubines, ángeles en cada extremo mirando hacia adentro. Los querubines tenían alas que se extendían sobre los extremos del arca y luego se juntaban sobre la parte superior. Las tablas de piedra de la ley de Moisés se guardaban dentro del arca. El arca misma se guardaba dentro del Lugar Santísimo, la parte más sagrada del tabernáculo.

Lo más significativo del arca del pacto es que se pensaba, simbólicamente, como el comienzo de la morada terrenal. lugar de Dios. Se especuló que Dios moraba entre los brazos extendidos de los querubines sobre el Propiciatorio. Es por eso que a nadie más que al sumo sacerdote se le permitía entrar en el Lugar Santísimo e incluso él debía entrar solo una vez al año en el Día de la Expiación.

Dios es santo, y los hombres y mujeres pecadores que viniera a Su presencia sería consumido. Así que aquí vemos a Dios sentado entre los querubines y vemos la ley que hemos quebrantado en el pasado y continuamos quebrantando. Cuando Dios contempla los asuntos de los hombres, esto es lo que Él ve, Su ley quebrantada. Así que esta imagen nos dice que Dios, en Su santidad, debe juzgar el pecado y que los pecadores están sujetos a Su ira judicial.

Pero eso no es todo. Ahora llega el Día de la Expiación y en ese día el sumo sacerdote toma la sangre de un sacrificio y, llevándola cuidadosamente de acuerdo con todas las reglas para esta ceremonia porque la violación de estas reglas es muerte, entra al Lugar Santísimo donde se rocía sobre el Propiciatorio entre la presencia de Dios y la ley, simbólicamente.

¿Qué se simboliza ahora? La imagen ya no es la ira contra los violadores de la ley de Dios, sino una imagen de la misericordia de Dios, en la que la ira de Dios contra el pecado es satisfecha y el pecador es perdonado. La sangre de los animales en realidad no podía quitar el pecado, pero apuntaban, en instrucción, al sacrificio de Jesucristo que estaba por venir. La sangre del sacrificio rociada sobre el Propiciatorio por el sumo sacerdote no quitaba el pecado, sino que apuntaba hacia aquel cuya muerte lo quitaría, Jesucristo.

Cuando Jesús muere, la ira de Dios contra el pecado fue literalmente propiciado, lo que Dios mismo demostró al rasgar el velo del Templo, separando el lugar santo del Lugar Santísimo, de arriba abajo. De esta manera, Dios muestra que el camino a Su presencia ahora estaba abierto para todos los que creyeran en Jesucristo. Los sacrificios cesaron porque solo la muerte de Cristo satisfizo la necesidad que se suponía que debían satisfacer.

Ahora eso nos lleva a la tercera palabra que se usa para describir los efectos de la muerte de Cristo, que es la reconciliación. 2 Corintios 5 nos brinda un pasaje clave.

II Corintios 5:18-19 Ahora bien, todas las cosas son de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por medio de Jesucristo, y nos dio el ministerio de reconciliación, es decir, que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, no tomándoles en cuenta a ellos sus pecados, y nos ha encomendado a nosotros la palabra de la reconciliación.

Reconciliación significa hacer uno . Así que el trasfondo de este término es la relación rota entre nosotros y Dios a causa del pecado.

Ya hemos visto un ejemplo de esto en Génesis, porque cuando Adán y Eva pecaron y Dios vino a ellos en el Jardín , nuestros primeros padres se escondieron de Dios. Este no había sido el caso antes de su desobediencia. Antes había habido apertura entre Dios y el hombre, pero ahora la relación que habían disfrutado se rompió y mostraron su conciencia fisiológica de esto escondiéndose.

En cierto sentido, los hombres y las mujeres se han estado escondiendo desde entonces. Nos escondemos a través de una ignorancia autoimpuesta de las cosas espirituales, a nuestra supuesta sofisticación o cultura, o incluso a través de la religión. Muchas experiencias religiosas son intentos de alejarse de Dios, en lugar de intentos de encontrarlo. Muchas personas tienen su propia forma de religión que falsifica la iglesia de Dios y en muchos casos es similar a la iglesia de Dios y puede engañar a muchos.

Pero Dios viene a nosotros a través de la gloria de Su Palabra y cuando Él viene Él hace lo que es necesario para sanar la relación rota para cerrar la brecha.

En el Edén fue la inauguración de los sacrificios; en Calgary, en hebreo Gólgota, que significa cráneo, era el último puente al que apuntaban los primeros sacrificios.

I Timoteo 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo Hombre.

Vemos aquí quién posibilita esa reconciliación y se ha convertido en nuestro Mediador. Quiere decir que es sobre la base de la muerte de Cristo que se lleva a cabo la reconciliación.

Normalmente pensamos en la Pascua en términos de ser reconciliados con Dios. La Pascua y la Expiación están indisolublemente unidas. La Pascua implica la reconciliación y también la Expiación. La Pascua es de naturaleza personal y proporcionó la reconciliación del individuo con Dios y el comienzo de la unidad de las personas en la iglesia con Cristo.

Es a través de la Pascua que aprendemos el precio de la redención y la reconciliación y que el precio no es menor que el del Creador, Jesucristo. Sin embargo, Expiación proporciona respuestas y soluciones a los problemas que no se resuelven con Pesaj. La expiación es de naturaleza universal y proporciona la reconciliación del mundo con Dios, toda la humanidad unida con Dios y unos con otros a través de Cristo.

La Pascua muestra a Satanás derrotado pero aún libre para llevar a cabo sus planes nefastos, y él todavía es libre de producir confusión y división tanto como rebelión. La expiación, por otro lado, muestra a Satanás derrotado y castigado por el destierro, que ya no es libre de hacer nada más que lamentar su suerte. Así que la diferencia es que uno es personal para la gente en el Reino de Dios, y el otro es general para el mundo en general.

La cuarta y última palabra para describir la muerte de Cristo es redención. La redención se deriva de dos palabras latinas. Re significado de nuevo, y meere significado de comprar. Así que la redención significa comprar de nuevo o volver a comprar, como en la redención de algo que ha sido empeñado o hipotecado.

Usamos esta palabra en términos de cosas materiales, la Biblia usa esta palabra para significar que somos de Dios pero, no obstante, hemos caído en la esclavitud como resultado de nuestro pecado y ahora debemos ser rescatados de esa esclavitud por el sacrificio de Cristo.

Así como el sacrificio se dirige a la necesidad creada por nuestra culpa; propiciación a la necesidad que surge de la ira de Dios; y la reconciliación a la necesidad que surge de nuestra alienación de Dios, así la redención se dirige a la esclavitud a la que nuestro pecado nos ha entregado y esta esclavitud es multiforme. En consecuencia, la redención, como compra o rescate, recibe una amplia variedad de referencias y aplicaciones en las Escrituras.

La redención se aplica a todos los aspectos en los que estamos obligados y nos libera a una libertad que es nada menos que la libertad de la gloria de los hijos de Dios. Pablo habla de esa redención en Romanos.

Romanos 3:24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús.

Pedro habla de ella en términos aún más explícitos en I Pedro 1, enfatizando los términos de la reconciliación. Él está hablando a los cristianos aquí.

I Pedro 1:17-21 Y si invocáis al Padre, que juzga sin acepción de personas según la obra de cada uno, comportaos durante todo el tiempo de tu estancia aquí con miedo; sabiendo que no fuisteis redimidos de vuestra conducta vana recibida de vuestros padres con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación. El ciertamente fue predestinado antes de la fundación del mundo, pero se manifestó en estos últimos tiempos para vosotros que por medio de El creéis en Dios, que le resucitó de los muertos y le dio gloria, para que vuestra fe y esperanza estén en Dios.

Ahora, lo que hace que esto sea tan importante para el propósito de Dios es que una gran parte de nuestro deseo de obedecer a Dios proviene de un sentido de obligación hacia Dios y Cristo, con respecto a nuestro aprecio por cuánto se pagó para que fuéramos libres. ¡Nunca debemos dejar que eso se vaya de nuestras mentes! Que el costo fue tan grande, y debemos tener un aprecio por lo que Dios ha hecho por nosotros en ese sacrificio y debemos sentir una profunda obligación que nunca sale de nuestra mente.

Nunca sentirás esto hasta que comience a entender que esto fue hecho para usted como individuo. Si hubieras sido la única persona que alguna vez pecó en toda la creación de Dios, todavía le habría costado la vida al Creador liberarte de la paga del pecado.

Él lo hizo personalmente por tú y yo y debemos pensar en ello en esos términos todos los días. Es muy fácil para nosotros eludir la responsabilidad por Su muerte cuando concluimos que Él lo hizo por toda la humanidad, lo cual hizo. Sin embargo, Él también lo hizo por ti como individuo, y nunca debemos olvidar eso. Esto es esencial para llegar a un sentido correcto de la obligación. Al menos deberíamos responder en agradecimiento por lo que hizo porque le debemos o la vida a Él.

Ha habido personas que han estado dispuestas a dar prácticamente todo a alguien que les salvó la vida, por ejemplo, les salvó la vida. ahogamiento o un accidente automovilístico, etc. En la Pascua ensayamos eso con el entendimiento de que fue hecho por ti y por mí como individuos.

La declaración de Cristo desde la cruz, “¡Consumado es! ” es particularmente apropiado para entender su muerte como redención, porque uno de los significados de la palabra griega que proviene de la raíz telos es tetelestai, que significa pagado en su totalidad. La palabra se usaba de esta manera en transacciones comerciales seculares en ese momento.

La muerte de Cristo es tan única y ciertamente destacada como el punto central de la historia, porque logró precisamente lo que se necesitaba lograr con respecto a a nuestra salvación. Merecemos morir por el pecado, entonces Cristo murió por nosotros y estamos bajo la justa ira de Dios a causa de nuestra transgresión. Así que Cristo llevó la ira en nuestro lugar. Estábamos alejados de Dios, por lo que Cristo nos reconcilió con Él, y fuimos vendidos al pecado, por lo que Cristo compró nuestra libertad pagando el precio del pecado.

Todas estas son cosas con las que estamos muy familiarizados, pero necesitamos recordarnos cada año para que no olvidemos los significados individuales para nosotros personalmente.

Desde una perspectiva, todo esto es espiritual y tiene que ver tanto con asuntos morales como con las relaciones espirituales, pero desde otro punto Desde mi punto de vista, esto es tan concreto e histórico como cualquier figura famosa en la historia de la humanidad. Los hechos de la vida de Cristo son aún más seguros porque los testigos de los acontecimientos de la vida de Cristo fueron divinamente inspirados para que dijeran la verdad, toda la verdad y nada más que la verdad.

Aquellos que saben algo sobre el cristianismo saben que Jesús murió para salvarnos del pecado y de la muerte y saben que la fuente de la decisión de salvarnos del pecado fue el amor de Dios (Juan 3:16). Pero, ¿por qué era necesario que el amor de Dios alcanzara su fin de esta manera?

La muerte de Cristo fue una necesidad absoluta. Pero habiendo elegido salvarlos, estaba en la necesidad de cumplir esto por la muerte de Su Hijo, una necesidad que surge de la perfección de Su propia naturaleza.

A primera vista podría parecernos presuntuoso hablar así de que algo es absolutamente necesario para Dios. Obviamente, no podemos decirle a Dios que sea o haga algo, sin embargo, Él ha revelado algo de Su naturaleza en las Escrituras y no es descarado ni impropio preguntar sobre la base de esa revelación si Dios puede o no puede hacer algo.

Por ejemplo, ¿es posible que Dios mienta o diga mentiras? Si respondemos que no, como debemos, no estamos limitando a Dios diciendo lo que puede o no puede hacer, simplemente estamos reconociendo que el engaño es imposible para Aquel que se caracteriza por la verdad absoluta como Dios mismo se declara ser, y en esto realmente honrarlo.

Además, llegamos a una conclusión valiosa, porque sobre la base de la incapacidad de Dios para mentir, percibimos que siempre se puede confiar en Él, para siempre y para siempre.

Cuando nos volvemos a la Biblia encontramos una serie de necesidades pertenecientes a Dios que tienen que ver con este tema. Son como la necesidad de Dios de decir la verdad, siendo la verdad, pero se relacionan principalmente con el asunto de la salvación.

La primera de estas necesidades es el odio de Dios por el pecado que podemos expresar diciendo que Dios debe odiar el pecado si quiere ser como Él mismo declara ser en las Escrituras. El trasfondo de esta necesidad es la santidad de Dios. En las Escrituras, a Dios se le llama más a menudo santo que cualquier otra cosa. Esta es la etiqueta que se coloca con más frecuencia en Su nombre.

No solemos leer acerca de Su nombre amoroso, Su nombre poderoso o Su nombre eterno, pero sí vemos Su santo nombre con frecuencia. Este es el atributo de Dios que se menciona invariablemente en cualquier visión que los hombres tengan de Él.

Isaías, en Su gran visión del Señor, alto y sublime, enfatizó la santidad de Dios más que cualquier otro atributo. . Vemos que su reacción inmediata fue lamentar su propia condición pecaminosa.

Isaías 6:5 Entonces yo [Isaías] dije: ¡Ay de mí, que estoy perdido! Porque soy hombre inmundo de labios, y habito en medio de un pueblo que tiene labios inmundos; porque mis ojos han visto al Rey, al Señor de los ejércitos.”

Así que la santidad de Dios yace en el centro de Su ser, y luego la consternación de Isaías fue el reconocimiento de que en Su santidad, Dios no puede ser indiferente a nada que se le oponga. La santidad implica el elemento de majestad y voluntad.

Cuando preguntamos: «¿En qué consiste principalmente esa voluntad?», la respuesta es la majestad de Dios. Por lo tanto, la voluntad de Dios se dirige inevitablemente contra cualquier cosa que intente disminuir esa majestad o hacer alarde de ella. Eso es lo que el pecado trata de hacer. Así que Dios está en contra del pecado, está enojado contra él.

A muchas personas hoy en día no les gusta la idea de la ira, especialmente en la corriente principal del cristianismo. Todo lo que quieren oír es del amor de Dios, no de su ira. Pero nos guste o no, las Escrituras enseñan que es un aspecto necesario de la naturaleza de Dios en relación con el pecado.

Solo el Antiguo Testamento tiene casi seiscientos pasajes importantes sobre la ira de Dios. Su ira se dirige contra la injusticia, la corrupción y las ofensas a su propia gloria y majestad. El Nuevo Testamento tiene pasajes igualmente importantes. Romanos 1:18 habla de la revelación de la ira de Dios.

Romanos 1:18 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad. .

Otros pasajes hablan audazmente de la ira venidera.

Romanos 2:5 Pero de acuerdo con vuestra dureza y vuestro corazón impenitente, atesoráis para ti mismo la ira en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios.

La enseñanza de estos pasajes es que Dios no mirará ni puede mirar con indiferencia a los injustos.

Una segunda necesidad de la naturaleza divina relacionada con el asunto de la salvación es la obligación de Dios de hacer lo correcto. Esta obligación se basa en el papel de Dios como gobernante y juez de la creación.

Génesis 18:25 “Lejos esté de ti hacer tal cosa, matar al justo con los impíos, para que los justos sean como los impíos; lejos de ti! ¿No hará lo correcto el Juez de toda la tierra?”

Ahora la respuesta era obvia, el Soberano debe hacer lo correcto. De hecho, Abraham usó esta necesidad para rogar por la salvación de Sodoma. Dios le había dicho a Abraham que destruiría a Sodoma y Abraham se opuso como acabamos de leer en el versículo 25.

Aquí hay dos necesidades divinas relacionadas con la salvación. Primero, que Dios debe odiar el pecado, y segundo, que el juez de la tierra debe hacer lo correcto. ¿Qué es lo correcto en lo que respecta al pecado? La respuesta es el juicio, como lo indica la destrucción de Sodoma.

No vemos la plenitud de ese juicio ahora, porque Dios ha retenido en gran medida Su juicio, sin embargo, debe venir y cuando llegue debe resultar en la destrucción final del pecador, es decir, aquellos que no se han arrepentido.

Sabemos por el registro bíblico que Dios eligió no destruir a todos los pecadores. Por su gran amor, decidió elegir a una gran multitud de llamados a la salvación. Pero surge la pregunta, ¿cómo puede Él hacer esto sin violar estas dos necesidades de Su misma naturaleza? ¿Cómo puede Él salvar a aquellos que realmente merecen Su justo juicio?

Solo hay una manera, otra debe sufrir el juicio en lugar de aquellos que están condenados. El propio Hijo de Dios, el único que puede y quiere hacerse hombre y morir por los pecadores. La salvación tenía que ser lograda por Dios, porque nadie más podría lograrla, ciertamente no el hombre, porque nosotros mismos nos hemos metido en este problema en primer lugar.

Antes de nuestra conversión lo hemos hecho por nuestro rebelión contra la ley y los decretos justos de Dios y también hemos sufrido los efectos del pecado a tal grado que incluso nuestra voluntad está atada y, por lo tanto, ni siquiera podemos elegir obedecer a Dios, y mucho menos complacerlo. Nuestra única esperanza es Dios, quien tiene tanto la voluntad como el poder de salvar.

El logro de nuestra salvación a un costo tan alto fluye del amor de Dios, sin embargo, Dios no dudó en proporcionar el sacrificio. de Su Hijo. ¡Tan grande fue su amor por nosotros!

Romanos 5:8 Pero Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

Cristo nos amó tanto que no se contuvo de hacer lo que había que hacer. Por eso, nosotros por nuestra parte debemos servirle sin reservas. Ahora quiero retomar algo aquí en Juan 19.

Juan 19:30 Entonces, cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: «¡Consumado es!» E inclinando la cabeza, entregó el espíritu.

Uno de los objetivos de la oratoria griega, a la que generalmente se presta el griego, es decir mucho en pocas palabras. Ese objetivo se alcanza en el sexto de los dichos de Cristo desde la cruz: «¡Consumado es!»

En inglés son solo tres palabras, en griego es solo una, pero esta palabra resume la obra más grande que jamás se haya hecho.

Ahora veamos la perfección de lo que Él completó en la reconciliación, el aspecto de la muerte de Cristo que quizás se sugiere más directamente en esta palabra consumado que cualquier otra, es la perfección.

Ciertamente, cuando Jesús pronunció esta palabra, aún no estaba muerto, pero su muerte estaba a solo unos minutos de distancia y, por lo tanto, habla en anticipación de la obra que se está realizando.

Hay una serie de cosas que podemos señalar como perfectamente terminadas en el momento de la muerte de Cristo. El primero y más obvio son los sufrimientos de Cristo. Estos no lo habían tomado por sorpresa. Mucho antes de esto Jesús había dicho en Lucas 12,

Lucas 12:50 Pero de un bautismo tengo que ser bautizado, y ¡cuán angustiado estoy hasta que se cumpla!

Siglos antes, Isaías había escrito de Él en Isaías 53.

Isaías 53:3 Despreciado y desechado de los hombres, Varón de dolores, experimentado en quebranto. Y escondimos, por así decirlo, nuestros rostros de Él; Fue despreciado, y no lo estimamos.

El sufrimiento marcó la vida de Cristo. Tenía sed y hambre y había ministrado durante tres años sin un lugar donde recostar Su cabeza. Fue despreciado, acusado, golpeado y sometido a los horrores e indignidades de la crucifixión. Nadie jamás sufrió como lo hizo Jesús, pero ahora «es consumado». Él se sienta en el trono de los cielos a la diestra de Su Padre esperando hasta que todos Sus enemigos sean puestos por estrado de Sus pies.

La segunda cosa que está “terminada” en el momento de la muerte de Cristo fue Su obra en la tierra, aquello para lo cual había sido enviado al mundo. Este trabajo se centró en la reconciliación, pero fue más que eso. Fue toda su vida sustentada en su absoluta obediencia al Padre y llena de enseñanzas y buenas obras. Esta obra estaba delante de Él constantemente y el autor de Hebreos nos dice que en ocasión de Su venida al mundo, Él dijo:

Hebreos 10:5-7 Por tanto, cuando Él vino al mundo, dijo: «Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero me preparaste un cuerpo». En holocaustos y sacrificios por el pecado no te agradaron. Entonces dije: «He aquí, he venido -en el volumen del libro está escrito de mí- para hacer tu voluntad, oh Dios».

Esto es lo que Él terminó en ese momento, cuál era Su voluntad para Él aquí en la tierra.

Juan 4:34 Jesús les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y para terminar su obra.”

En Juan 5:36 habló de las obras que Dios le había dado para hacer. En Juan 8:26 y Juan 14:24, habló de las palabras que Dios le había dado para hablar.

Juan 14:10 “¿No creéis que yo estoy en el Padre? , y el Padre en Mí? Las palabras que os hablo no las hablo por mi propia cuenta; pero el Padre que mora en mí hace las obras.”

Luego, en Su gran oración como Sumo Sacerdote registrada en Juan 17, dijo:

Juan 17:4 “Yo te he glorificado en la tierra. he acabado la obra que me diste que hiciese.”

A lo largo de su vida, Jesús tuvo esta obra en mente y se dedicó a realizarla. Ahora está hecho, y Él señala, con satisfacción, que está terminado. Ninguno de nosotros puede decir eso completamente con nuestro trabajo. Jesús’ las obras se hicieron perfectamente!

La tercera área que podemos señalar como terminada en el momento de la muerte de Cristo, son las profecías de su primera venida. No podemos decir que todas las profecías acerca de la primera venida de Cristo porque otras profecías pertenecen a la obra que Él aún debe hacer en Su segunda venida. Pero aquellos que se refieren a Su ministerio evangélico están terminados. De hecho, está en conexión directa con una de esas profecías que se pronunciaron estas palabras. Salmo 69:21 dice:

Salmo 69:21 También me dieron hiel por comida, Y para mi sed me dieron a beber vinagre.

Jesús se dio cuenta de que esto no se había cumplido y dijo: «Tengo sed». desencadenando así su cumplimiento cuando los soldados se apresuraron a ofrecerle una solución de vinagre/vino. Inmediatamente después de que leímos, Él dijo: «¡Consumado es!» e inclinando la cabeza, entregó el espíritu.

En Isaías 7:14 y Gálatas 4:4 se había profetizado que el Mesías iba a nacer de una mujer sin beneficio de padre humano, esto se cumplió .

En Génesis 22:18 y II Samuel 7:12-13, se predijo que Él sería la simiente de Abraham y del linaje de David, y esto se cumplió.

Oseas e Isaías habían hablado de Su huida a Egipto y Su posterior regreso a Su propia tierra y se cumplió.

Malaquías 3:1 predijo que Jesús’ aparición iba a ser precedida por uno como Elías, Juan el Bautista cumplió este papel. En Isaías 35, se predijeron los milagros de Cristo:

Isaías 35:5-6 Entonces se abrirán los ojos de los ciegos, y se destaparán los oídos de los sordos. Entonces el cojo saltará como un ciervo, y la lengua de los mudos cantará. Porque aguas brotarán en el desierto, y arroyos en la soledad.

¡Jesús realizó todos estos milagros! La lista sigue y sigue, Su entrada triunfal en Jerusalén había sido anunciada. Iba a ser odiado y rechazado por su propia gente, un amigo lo traicionaría. Debía ser contado con los transgresores y ser traspasado en manos y pies. Los soldados debían repartirse Sus vestiduras y echar suertes sobre Su manto exterior. ¡Es imposible negar que no había conexiones entre las profecías del Antiguo Testamento y Jesucristo!

Todo esto se había cumplido y no hay nada de todo lo que se había escrito de Él que quedó sin hacer. Además, esta no es solo una conclusión basada en nuestro propio conocimiento de los textos del Antiguo Testamento. Esta es la enseñanza del Nuevo Testamento mismo. Tres veces en el Nuevo Testamento la misma palabra que usa en Juan 19:30 traducida como «Consumado es», se usa de este cumplimiento. Se usa por primera vez en Lucas 18.

Lucas 18:31 Entonces tomó aparte a los doce y les dijo: He aquí subimos a Jerusalén, y todas las cosas que están escritas por los profetas acerca del Hijo del Hombre».

Lucas 22:37 «Porque os digo que esto que está escrito aún debe cumplirse en mí : ‘Y fue contado con los transgresores’ porque lo que me concierne a mí tiene fin.”

Hechos 13:29 Cuando hubieron cumplido todo lo que estaba escrito acerca de Él, lo bajaron del madero y lo pusieron Él en un sepulcro.

Nada de lo que había de cumplirse en la vida y ministerio de Cristo faltó. La consumación que hizo fue perfecta en todos los sentidos.

Ahora tenemos la obligación de seguir a Cristo y su ejemplo de cumplir la voluntad de Dios para nosotros. Pablo sabe que debido a que Dios lo llamó y lo hizo con un propósito, él mismo debe determinarse a seguir a Cristo. El llamado de Dios siempre impone una obligación a sus hijos.

Hacer la voluntad de Dios siempre es personal y recuerda cómo fue con Pedro. Pedro, sin saberlo, evitó un contacto personal profundo con Jesús al hablar impetuosamente y con frecuencia en nombre de los doce, pero cuando Jesús vino a volver a encargarlo después de la negación de Pedro, no había forma de escapar de una respuesta personal. Jesús hizo una pregunta muy simple pero profunda aquí en Juan 21.

Juan 21:15-17 Cuando hubieron desayunado, Jesús dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Jonás, ¿Me amas más que éstos? Él le dijo: “Sí, Señor; Tú sabes que te amo.” Él le dijo: «Apacienta mis corderos». Le dijo de nuevo por segunda vez: «Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?» Él le dijo: “Sí, Señor; Tú sabes que te amo.” Él le dijo: «Apacienta mis ovejas». Le dijo por tercera vez: «Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?» Pedro se entristeció porque le dijo por tercera vez: «¿Me amas?» Y le dijo: Señor, tú lo sabes todo; Tú sabes que te amo.” Jesús le dijo: «Apacienta mis ovejas».

Juan 21:18-22 De cierto, de cierto te digo, que cuando eras más joven, te ceñías a ti mismo, y andabas por donde deseaste [¿No es eso lo que hacemos con bastante frecuencia?]; pero cuando seas viejo, extenderás tus manos, y otro te ceñirá y te llevará a donde no quieras.” Esto dijo, dando a entender con qué muerte glorificaría a Dios. Y cuando hubo dicho esto, le dijo: «Sígueme». [Esto es personal para Pedro y también es personal para nosotros.] Entonces Pedro, volviéndose, vio que el discípulo a quien Jesús amaba lo seguía, el cual también se había recostado sobre su pecho en la cena, y dijo: “Señor, ¿quién es el que te traiciona? Pedro, al verlo, dijo a Jesús: «Pero Señor, ¿qué hay de este hombre?» Jesús le dijo: “Si quiero que él permanezca hasta que yo venga, ¿qué a ti? Tú sígueme.”

Un seguidor de Cristo nunca puede depender de los planes de Dios para algún otro cristiano. El llamado de Cristo es siempre personal.

También es cierto que seguir es costoso. A una persona le cuesta todo y siempre hay cristianos profesantes que creen que pueden ser discípulos de Cristo poco a poco. Piensan que pueden seguirlo centímetro a centímetro después de asegurarse primero de que no hay peligro y que seguirlo también se ajusta a sus propios planes para su propio futuro. Pero esto no es seguir en absoluto.

Seguir a Cristo significa abandonar y superar tu pecado, tu pasado, tu propia concepción de ti mismo, tus planes para tu propio futuro, e incluso a veces a tus amigos y familiares, si esa es la voluntad de Dios para ti y el resultado de seguir a Cristo.

Nuestra propia naturaleza humana tiende a retroceder porque es difícil seguir el camino angosto que Él nos ha trazado. Nunca se supuso que fuera fácil, pero también es cierto que hay un sentido mucho mayor en el que no hemos renunciado ni de cerca tanto como lo hicieron el Padre y el Hijo. Incluso las cosas que entregamos están dispuestas por Dios de tal manera que obran para nuestro propio bienestar espiritual.

Pedro aprendió esto en una conversación que tuvo con Jesús. Marcos nos dice que justo antes del viaje final de Cristo a Jerusalén, hubo un punto en el que Pedro se jactaba, en este caso recordándole a Jesús sus sacrificios para servirle.

Marcos 10: 23-28 Entonces Jesús miró alrededor y dijo a sus discípulos: «¡Qué difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas!». Y los discípulos se asombraron de sus palabras. Pero Jesús respondió de nuevo y les dijo: “Hijos, ¡cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que confían en las riquezas! Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios.” Y estaban muy atónitos, diciendo entre sí: ¿Quién, pues, podrá salvarse? Pero Jesús los miró y dijo: “Para los hombres es imposible, pero para Dios no; porque con Dios todo es posible.” Entonces Pedro comenzó a decirle: «Mira, lo hemos dejado todo y te hemos seguido».

En otras palabras, Pedro le estaba recordando a Jesús que él era un discípulo ideal y que su seguirlo había resultado costoso. ¡Peter estaba siendo ridículo! Apenas había dejado nada; su afirmación era presuntuosa y así es como Jesús le respondió en los versículos 29-31.

Marcos 10:29-31 Respondió Jesús y dijo: De cierto os digo que no hay No hay quien haya dejado casa o hermanos o hermanas o padre o madre o mujer o hijos o tierras, por causa de Mí y del evangelio, que no reciba el ciento por uno ahora en este tiempo: casas y hermanos y hermanas y madres y hijos y tierras, con persecuciones, y en el siglo venidero, vida eterna. Pero muchos primeros serán últimos, y los últimos primeros.”

Así que Jesús estaba enseñando que cualquier pérdida que sus discípulos sufrieran, Dios compensaría abundantemente mucho más de lo que ellos habían perdido.

La mayoría de la gente está familiarizada con la historia de Mark Twain “el príncipe y el mendigo”. Los dos personajes principales eran niños que provenían de entornos y circunstancias completamente diferentes, pero se parecían. Un día, cuando el azar los había juntado, decidieron ponerse la ropa el uno al otro, luego los chicos se separaron. El pobre había sido confundido con el príncipe y llevado a vivir en el palacio, mientras que el príncipe fue devuelto a las calles pobres de Londres, donde sufrió grandes humillaciones antes de que finalmente recuperara el lugar que le correspondía y su trono.

De manera similar, Cristo tomó nuestra pobreza mientras estábamos vestidos con sus galas.

II Corintios 8:9 Porque ya conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que aunque fue rico, pero por vosotros se hizo pobre, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos.

Él se hizo pobre como nosotros para que fuésemos revestidos de su justicia. Él soportó sufrimientos y muerte para que pudiéramos llegar a ser como Él e hijos de Dios y coherederos con Cristo de la gloria de Dios.

Es cierto que los “pobres” deben dejar sus harapos pero no hay comparación entre nuestros harapos y la gloria de Dios. Jesús nos ha dicho que no hay nada que se abandone en esta vida que no se reponga cien veces por los tesoros espirituales, no sólo en este mundo, sino también en la eternidad.

Puede ser que Dios haya sido pidiéndote que dejes algo a un lado para que puedas ser un testigo más eficaz para Él. Algo que puede ser un obstáculo para un discípulo, a menudo es completamente diferente para otro. Si no sabes lo que hay en tu vida, Dios nos lo revelará cuando sea necesario.

En este momento de tu vida, para ti, es la piedra de toque de tu discipulado. Si lo desecha para seguir a Jesucristo, crecerá en su discipulado cristiano y Dios traerá grandes bendiciones a su vida y, a través de usted, también a la vida de los demás.

Una referencia principal de estas palabras, “¡Consumado es!” es para la expiación y la reconciliación. Esta fue la culminación de Sus sufrimientos, el principio de Sus obras y el enfoque principal de las profecías. Habiendo demostrado la persona, el oficio y la misión de Cristo único, el autor de Hebreos afirma en Hebreos 10:

Hebreos 10:12-14 Pero este hombre, después de haber ofrecido un solo sacrificio por pecados para siempre, sentado a la diestra de Dios, esperando desde entonces hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies. Porque por una sola ofrenda Él ha perfeccionado para siempre a los que están siendo santificados.

Eso está hablando de ti y de mí y de todos los creyentes que ha habido desde Adán. Los que son perfectos para siempre se refieren a los santos, pero eso no significa que sean moralmente perfectos ahora en este momento. Lo que significa es que el único sacrificio de Cristo es perfectamente adecuado para asegurar nuestro estatus ante Dios.

Nunca debemos permitirnos caer en el engaño de que habiendo creído en Cristo no hay nada más para nosotros. hacer, o que nuestra conducta después de convertirnos en miembros de la iglesia de Dios ya no importa. ¡Sabemos, por el énfasis de John Ritenbaugh, que todo importa!

Nada de lo que hayamos hecho o hagamos puede entrar en la satisfacción que Cristo hizo en la cruz. Su obra es perfecta, así que si Jesús ha terminado una obra tan grande por nosotros, debemos estar preguntándonos qué obra podemos hacer nosotros por Él.

Encontramos un ejemplo en Saulo de Tarso, cuando fue derribado. en el camino a Damasco. Su primera pregunta sobre la identidad de Aquel que se le estaba revelando fue: «¿Quién eres, Señor?» Pero tan pronto como supo la respuesta, «Yo soy Jesús a quien tú persigues». La siguiente pregunta de Pablo fue: «Señor, ¿qué quieres que haga?» Cristo tenía una obra para él, debía ser un apóstol para llevar el nombre de Cristo ante los gentiles y los reyes y los hijos de Israel.

Cada uno de nosotros tiene una obra que hacer cumpliendo la responsabilidad de Dios ha determinado para todos y cada uno de nosotros. Estas responsabilidades varían ampliamente según muchos factores diferentes, como la edad, la salud, la educación, los dones que Dios nos ha dado, los intereses, la personalidad, la capacitación, etc.

Debemos seguir el ejemplo de Jesucristo. Él siempre termina lo bueno que comienza. De la misma manera, cada uno de nosotros debe terminar la obra que Dios le ha encomendado. Por supuesto, hay desánimo, sufrimiento, debilidad y desilusión, pero no debemos ceder ante esto. Debemos continuar hasta que no tengamos más para dar o no podamos más. El apóstol Pablo dice en II Timoteo 4,

II Timoteo 4:7-8 He peleado la buena batalla, he terminado la carrera, he guardado la fe. Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día, y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida.

Al mundo no le gustó la primera aparición de Jesucristo y todo lo que terminó. El mundo no espera la segunda aparición del juez justo y lo que logrará.

Pablo está hablando personalmente de todos los que desean y anhelan la segunda venida de Cristo. Creer en la segunda venida del Señor Jesucristo para juzgar al mundo y desear Su regreso se convirtió en un criterio por el cual los cristianos fueron conocidos a lo largo de la historia.

Sólo los verdaderos cristianos realmente creen en eso y lo desean. . ¿Qué esperan los cristianos mayoritarios? Esperan el rapto, siendo llevados a Jesucristo. ¿Esperan que Él baje a la tierra? Esta es una de las características de un verdadero cristiano: deseamos sinceramente el regreso de nuestro Salvador y damos la bienvenida a Su venida para establecer el gobierno de Dios en la tierra.

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