Sermón: Hebreos (Tercera parte): ¿Quién fue Jesús? (cont.)

Sermón: Hebreos (Tercera parte): ¿Quién era Jesús? (cont.)

#1482
John W. Ritenbaugh
Dado el 13 de abril de 2019; 65 minutos

Ir a Hebreos (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Juan 1 (haciendo eco de Génesis 1) demuestra la unicidad de Jesús, indicando que, tanto en la Creación como en la Encarnación, Cristo fue la Luz a través de la cual el Padre reveló Sus propósitos. El apóstol Juan identifica a Cristo, la Palabra, como coeterno con el Padre, igual en carácter, pero subordinado en autoridad. Aunque la Palabra de Dios ocasionalmente llama a los ángeles y humanos «hijos de Dios», La filiación de Cristo fue única; Él era el «Hijo unigénito», es decir, un "único en su clase" Hijo. Jesús, a diferencia del resto de los hijos de Dios, no fue originado, no fue creado y no fue engendrado como los demás humanos. Su magnánimo sacrificio hizo posible que Dios llamara a las personas, dándoles Su Espíritu Santo, permitiéndoles experimentar la misma relación íntima que Él disfruta con Su Hijo. Debido a que Jesús no tenía origen, tanto Él como Su padre estuvieron presentes en la Creación, siendo Jesús menor solo en el sentido de autoridad. Jesús renunció brevemente a ser Dios, poniendo plena confianza en Aquel que podía resucitarlo. En Su papel posterior a la resurrección, Jesucristo continúa defendiendo y administrando la Creación a través de Su Poder. La Creación es la revelación pública de Su Deidad. Nuestro aprecio por la singularidad de nuestro Salvador debe dominar nuestros pensamientos ya que Él nos ha regenerado, permitiéndonos nacer de nuevo, invitándonos a calificar como miembros genuinos de la Familia Dios.

transcript:

Con mi sermón anterior, interrumpí mi serie sobre Hebreos con un tema que tenía un vínculo con ese tema a través del tema de la circuncisión registrado en Hechos 15.

Si Recordaré que la gente dice comúnmente que tal o cual doctrina es abolida como una justificación para aceptar al Salvador, pero no ser obedientes para guardar las leyes de Dios en su vida diaria.

Con este sermón estoy volviendo más directamente a Hebreos y creo que el momento es realmente apropiado con la Pascua que se observará el jueves por la noche y Jesús, con su vida y sacrificio siendo los medios para hacer la paz entre nosotros y Dios y así hacer posible la relación entre nosotros y Ellos. .

El sermón anterior y este también, se titulan, “Hebreos: ¿Quién fue Jesús?” Ahora tal vez no prestaste atención que usé el tiempo pasado “was” con respecto a Jesús en lugar del tiempo presente “es” porque Él estaba en ambos lugares allí y ahora como es. Pero lo hice porque quería que mi atención se centrara en ese período de Su vida en el que asumió la humanidad. Asumió la humanidad para los múltiples propósitos para los que creó a la humanidad. Quiero que estemos llenos de admiración apreciativa por Aquel que se hizo humano y vino a la tierra para nuestro beneficio eterno. La humanidad muere y estaba dentro de los propósitos de Dios que Él muriera como nuestro Salvador.

La paga del pecado es muerte. A menos que Él cumpliera eso totalmente, Él no sería nuestro Salvador. Tuvo que morir a pesar de nunca haber cometido un pecado en Su vida, jamás. Ahora Jesús llamó la atención específica a Su muerte. Lo hizo dos veces y ambas están en el libro de Apocalipsis.

Apocalipsis 1:18 “Yo soy el que vivo, y estuve muerto, y he aquí, vivo por los siglos de los siglos. Amén. Y [agrega, importante para nosotros] tengo las llaves del Hades y de la muerte».

Las personas solo vivirán más allá de su muerte natural sin que Él abra la cerradura para que podamos participar en esa parte del tiempo.

Apocalipsis 2:8 “Y escribe al ángel de la iglesia en Esmirna: ‘Estas cosas dice el Primero y el Último, el que estuvo muerto, y vino a la vida».

Menciono esto porque Él es la persona más increíble por sí mismo, por así decirlo, pero también tiene un compañero como Él, pero con una personalidad completamente diferente. . Estas realidades son algo así como un cuento de hadas, pero con respecto a Él, que es Jesús, estas son verdades que los hombres malvados están constantemente tratando de destruir en la mente de las personas. Él siempre ha estado vivo excepto por una vez, y Él vuelve a vivir para siempre.

La evidencia con respecto a Su enseñanza, así como los actos que Él hizo, han sido atestiguados por hombres y mujeres de excelente carácter. en números mucho, mucho mayores que cualquier otra figura antigua en la historia de la humanidad. Nadie de importancia histórica tiene ni de cerca la acreditación que Jesús recibió de otros humanos. Estas realidades suenan como si fueran un cuento de hadas.

Si desea leer un arreglo ordenado de algunas de estas citas que la gente ha dado en el pasado, tal vez quiera leer Evidencia que exige un veredicto , de Josh McDowell. Está muy claramente escrito y creo que verás que da un muy buen relato de Jesús’ historia histórica.

Durante el curso de ese sermón anterior, les di una descripción general de la frecuencia con la que el término “hijo de Dios” o “hijos de Dios” se usan en el Antiguo Testamento. Esos términos se usan para identificar a los ángeles o, en algunos casos, a los humanos que tenían una relación con Dios más cercana que otros, aunque no fueron regenerados por el Espíritu Santo de Dios. Utilicé esta ilustración a propósito para mostrar un contraste de lo que venía más adelante en ese primer sermón con respecto a la revelación que se nos da de Jesús en la Biblia y quién también se revela en ella metafóricamente como “La Palabra” en una relación con Dios, a quien también se reverencia en el mismo contexto que «el Padre». Quiero que vea aquí con quién está asociado Él cuando empezamos con «Quién fue Jesús».

El apóstol Juan, el último de los apóstoles en escribir, se aseguró en extremo en el primer capítulo de su evangelio, que entendamos que Jesús es absolutamente único entre todos los que alguna vez vivieron, además del Padre. Más especialmente, Él era único en su clase como ser humano. Esta es una revelación verdaderamente necesaria porque no hay nada comparable a lo que Juan escribió en Mateo, Marcos o Lucas. Jesús también es la Simiente Prometida de la profecía de Génesis 3:15.

Él es el Mesías, nacido de José y María de Nazaret, y se convirtió a través de Su ministerio dentro del propósito de Dios, en nuestro Salvador, nuestro Maestro. , nuestro Hermano mayor, la Cabeza de la iglesia, y Rey a quien se le ha dado toda autoridad en el cielo y la tierra. Nadie más que haya vivido jamás ha recibido esos títulos en un solo paquete. Él es realmente único.

En este sermón repetiré bastante información dada anteriormente porque es muy vital para nuestra salvación. Puede parecerte extraño que comencé a profundizar más en Hebreos al comenzar en el libro de Juan. Pero sentí que ahí es donde la historia de Jesús’ La asignación al Planeta Tierra comienza directamente. Comienza en el prólogo del evangelio de Juan en los primeros 18 versículos. Esos versículos establecen el tema del evangelio de Juan y los 21 capítulos restantes completan los detalles.

Sin embargo, al apóstol Pablo le restó resumir de manera muy concisa lo que el ministerio de Jesucristo logró para nosotros personalmente, para todos y cada uno de nosotros individualmente. Lo que Pablo dijo aparece en II Corintios 4.

II Corintios 4:6 Porque el Dios que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.

Ese Dios que cumplió lo que acaba de decir el apóstol fue Jesús de Nazaret, Aquel que lleva todos esos títulos. Ahora, dicho de manera concisa, es quién era Jesús, y sigue siendo.

¿Ves lo que hizo el apóstol Pablo? Se basó en lo que hoy está registrado en Génesis 1:1-3 con respecto a la creación física y comparó lo que dice con la nueva creación, la creación espiritual bajo el ministerio de Jesucristo.

¿Qué significa ¿hacer? La luz revela. De hecho, fue Jesús quien dio la revelación en ambas ocasiones. Jesús dijo lo que está registrado en Génesis 1, y también dijo lo que está registrado en Juan 1.

Varios de los términos clave en los veintiún capítulos que siguen al capítulo 1 en el libro de Juan—verán estos esparcidos por todo el libro son vida, luz, testimonio y gloria. Todos ellos también aparecen en el prólogo, ya que establece su tema de lo que sigue. Pero el término más llamativo del prólogo se usa dos veces en la primera oración del libro. Ese es el término «Palabra». No aparece en el evangelio usándose de la misma manera que en el prólogo. No obstante, el uso que se le da en el prólogo nos dice que el evangelio de Juan debe entenderse como un todo desde el punto de vista de ese término. Es prácticamente el primer término que golpea al lector. «Palabra». ¿Con qué frecuencia ves ese término en la Biblia? La palabra de Dios. Eso es lo que era Jesús, la Palabra viva de Dios.

En ese sermón anterior, estaba tratando de establecer una comprensión más completa en nuestras mentes de las verdades relacionadas con Su hacerse humano como base para apoyar nuestra relación con Él y unos a otros dentro de la iglesia. No terminé entonces lo que tenía la intención de decir, así que hay más por venir sobre este tema.

Recordemos primero estos factores fundamentales.

Juan 1: 14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

Juan 1:18 A Dios nadie lo ha visto. en cualquier momento. El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, Él lo ha declarado. [Eso es lo que Pablo dijo en II Corintios 4:6.]

En ambos versículos, el término traducido como “unigénito” está en el idioma griego monogenes. Es un adjetivo usado directamente de Jesús solo cinco veces. Todos esos usos están en el evangelio de Juan. Su uso más común en griego es, ante todo, un término cariñoso. Pero eso no es todo lo que agrega a Jesús’ identidad y por lo tanto Su posición ante la humanidad. El uso común de monogenes identifica específicamente una relación familiar humana.

Mi énfasis aquí en este punto está en el término humano. Sin embargo, lo más importante, como fue escrito por Juan en este contexto, también tiene el sentido de solo. Estamos empezando a entrar en el aspecto único de quién fue Jesús. Esto intensifica la sensación de cariño al agregar el hecho de que Él es único en su clase: Él es único. Eso es lo que Juan está tratando de transmitir a través del lenguaje desde el principio.

No hay nadie que haya vivido además del Padre que sea como Él.

Único es especialmente cierto en Jesús’ caso. Nunca ha habido otro, Él es único, distinto y diferente por separado de todos los demás usos de los términos «hijo de Dios»; o hijos de Dios” en las Escrituras. En este contexto, con referencia al Padre, Él está absolutamente solo en esta relación divina.

Describiré brevemente la regla gramatical griega simple que usó Juan. Hubo un tiempo en que los eruditos bíblicos discutieron mucho sobre esto, pero la mayoría de ellos parece haberse dado por vencido.

Los que hablamos inglés normalmente no estamos familiarizados con esto porque este uso no se usa en la gramática inglesa. . Esto es lo que hizo Juan: El equivalente griego del artículo definido del idioma inglés “el” es «ho». Sin embargo, “ho” no es usado por el apóstol Juan antes del término “unigénito” en el versículo 14. Tampoco lo usó precediendo al término “Padre” en el versículo 18. Este es un uso legítimo en griego. Escribir como lo hizo Juan sin usar un artículo definido intensifica y aclara el poder descriptivo del término monogenes.

Por medio de Juan al escribirlo de esta manera, el término monogenes afirma de manera específica y específica que Jesús era el único, el único Hijo, y Él también comparte el carácter de Aquel que lo envió. Eso es importante.

Monogenes está muy cerca de declarar, en este caso específico, algo que tenemos en inglés: tal padre, tal hijo. Eso nos deja muy claro, sabemos exactamente lo que eso significa, ¿no es así? Eso es lo que Juan usó como un término similar al que solo él obtuvo del idioma griego y así como “tal padre, tal hijo” es un buen descriptor, al igual que los términos que John usó sin el artículo definido.

Más crudamente, lo que también tenemos en inglés es, “El hijo era una astilla del viejo bloque. Al igual que su padre” como diríamos. Por lo tanto, otorga una mayor gloria adicional a todas las características únicas enumeradas sobre Él en el contexto de apertura de este evangelio. Recuerde, este es nuestro Salvador. ¡Este es Aquel que murió por nosotros! El propósito del apóstol Juan era demostrar lo mejor que podía a través de meras palabras para enfatizar la grandeza del nivel de gloria que él y sus compañeros apóstoles presenciaron en su relación personal de tres años y medio con Jesús.

Ahora hay aún más implicación en lo que Juan estaba haciendo verbalmente con estos términos. Acababa de empezar. La siguiente sección es importante. El apóstol Juan estaba separando a Jesús de Nazaret, hijo de José y María, por medio de palabras, de todos los demás hijos de Dios apartados en las Escrituras, y al mismo tiempo y mucho más importante, todo sentido de las relaciones generacionales humanas terrenales. José no embarazó a María. Eso es básicamente lo que dijo. Fue engendrado desde arriba por Dios. ¡Solo eso lo destaca a Él absolutamente único por encima de todos los que han nacido! Sólo Él fue así.

Estoy seguro de que usted está al tanto de las listas bíblicas que muestran quién generó a quién. Quién fue el padre de quién, quién fue el hijo de quién. Eso era muy importante para los judíos de la época porque estaban esperando que apareciera el Mesías. Estaban buscando a su Salvador. Así que era muy importante para aquellos que tenían inclinaciones religiosas que hicieran un seguimiento porque, después de todo, debido a que Dios no dijo en qué linaje iba a nacer, finalmente le dijo a David que sería de su linaje.

Por favor, comprenda que Juan no está logrando todo esto con respecto a Jesús’ identidad sólo con el término monogenes y sus efectos gramaticales en estos dos versículos. Monogenes es realmente importante, pero hay todo un paquete de factores que se suman a Jesús’ identidad a lo largo de todo este prólogo de su evangelio.

Con toda esta descripción, Juan está estableciendo que Jesús’ relación con el Padre no tenía origen. No solo se originó en la tierra a través del origen humano, sino que vamos a averiguar ahora que tampoco se originó en el cielo. Así de único es Él. Dios el Padre no es el Padre literal de Jesús, el Mesías y nuestro Rey. La Biblia no va más allá para explicar eso, pero voy a profundizar un poco en eso para que veas que las piezas encajan correctamente.

Con toda su descripción, Juan está estableciendo que Jesús’ relación con el Padre no tenía origen. Este es un factor muy importante para Jesús’ identidad. Todas las relaciones humanas se originan y continúan a través del padre y la madre. Pero Jesús’ la relación con el Padre no era así.

Aquí hay otro factor único, y esto tiene un gran impacto en cómo entendemos la unidad del Padre y el Hijo. Para que podamos recordarlo, vayamos a ese versículo en Juan 10. Jesús declara:

Juan 10:30 “Yo y el Padre uno somos.”

Aquí hay una conclusión sobre el uso del radical monogenes. Juan está mostrando por la totalidad de esta descripción que aunque Jesús es una personalidad separada del Padre, todo lo que el Padre es en carácter, Jesús también lo es. El apóstol Juan usó esta regla gramatical cinco veces para que pudiéramos entender el punto.

Jesús era y es tan Dios como el Padre es Dios, aunque la relación familiar entre los dos no tiene origen. Por lo tanto, el término engendrado como se usa para Jesús no se aplica de la misma manera que se aplica a los humanos porque establece una realidad que realmente no existe para Jesús. Se usó con el propósito de establecer el concepto de la verdad de Dios para los lectores para establecer la idea, el concepto, de una relación familiar en nuestras mentes para que entendamos nuestra relación con Dios más claramente. Incluso Jesús es distinto de nosotros como un niño en la familia.

Agreguemos otra realidad en el término «unigénito». Curiosamente, aparece una vez más en la vida de dos personalidades bíblicas muy conocidas, Abraham e Isaac.

Génesis 22:2 Él dijo: «Toma ahora a tu hijo, a tu único hijo Isaac». , a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré.”

Isaac no era Abraham&rsquo ;s único hijo porque también engendró a Ismael a través de Agar. Además de eso, también engendró hijos con Cetura que ella dio a luz después de la muerte de Sara.

Génesis 25:1 Abraham tomó otra mujer, cuyo nombre era Cetura. Ella le dio a luz a Zimran, Jocshan, Medan, Madián, Isbac y Súa.

Génesis 25:6 Y Abraham dio todo lo que tenía a Isaac. Pero Abraham dio regalos a los hijos de sus concubinas que Abraham tenía; y mientras aún vivía los envió hacia el este, lejos de su hijo Isaac, al país del este.

Pero verás, la Biblia llama a Isaac Abraham el único hijo. Yo sé que no entiendo ese término único que usaban los hebreos, pero aparentemente tenía trascendencia legal entonces, y hoy Dios quiere que entendamos que tuvo trascendencia con Él también porque Él lo copió. Llamar a Jesús su único Hijo. Pero Él tiene otros hijos ahora, ¿no es así? Ellos nacerán en Su Familia cada vez que Jesús regrese. Entonces, en cierto sentido, Jesús no es Su único Hijo.

Estamos comenzando a ver la singularidad que Juan está tratando de resaltar para nuestro beneficio, de modo que quedemos impresionados por lo que Dios puso a nuestra disposición en Jesucristo. como nuestro Salvador.

No estoy seguro de la plenitud de este “único” problema pero al parecer, era una realidad legal. Pero es lo suficientemente importante para Dios que hizo que Jesús fuera identificado como su “único” Su único Hijo y notando en la Biblia que Isaac era el único hijo de Abraham.

Observemos algunos términos en el primer párrafo que se relacionan con el “unigénito” descripción de Jesús, así que regresa a Juan 1.

Juan 1:1-5 En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios. [Eso va a volverse muy interesante en un momento.] Todas las cosas fueron hechas por medio de Él, y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En El estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron.

El Antiguo Testamento comienza con los momentos de la creación en Génesis 1:1. El flujo de tiempo desde ese punto avanza hacia el comienzo del Nuevo Testamento y el comienzo de la edificación verdaderamente seria de la Familia de Dios después de la muerte y resurrección de Jesucristo, y avanza hacia la finalización de la edificación de la Familia de Dios. y el futuro eterno para quien Jesús es absolutamente crítico.

Todos sabemos quién es la Palabra, ¿no es así? Bueno, vamos a ver el libro de Hechos en el capítulo 17. Les voy a enseñar algo aquí que aprendemos de la historia antigua.

Hechos 17:22-34 Entonces Pablo se paró en en medio del Areópago dijo: “Varones atenienses, percibo que en todas las cosas sois muy religiosos; porque al pasar y contemplar los objetos de vuestra adoración, hallé hasta un altar con esta inscripción: AL DIOS DESCONOCIDO. Por tanto, a Aquel a quien adoráis sin saberlo, a Él os proclamo [escuchar con atención]: Dios, que hizo el mundo y todo lo que hay en él, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas. Ni es adorado con manos de hombres, como si necesitase de algo, pues a todos da vida, aliento y todas las cosas. Y de una sola sangre ha hecho toda nación de hombres para que habiten sobre toda la faz de la tierra, y ha determinado sus tiempos señalados y los límites de sus moradas, para que busquen al Señor, con la esperanza de que puedan alcanzarlo a tientas. Él y encontrarlo, aunque Él no está lejos de cada uno de nosotros; porque en Él vivimos, nos movemos y existimos, como también han dicho algunos de vuestros mismos poetas: «Porque también somos linaje suyo». [Observe lo que creían los griegos. Que la humanidad es descendencia de Dios. No todos los griegos creían esto, pero Pablo está usando esto como una entrada a sus mentes para que entendieran que tenían algo en común que podría usarse aquí.] Por lo tanto, puesto que somos linaje de Dios [Él incluyó a los griegos aquí.] , no debemos pensar que la Naturaleza Divina es como el oro o la plata o la piedra, algo moldeado por el arte y la invención del hombre. En verdad, estos tiempos de ignorancia Dios los pasó por alto, pero ahora manda a todos los hombres en todas partes que se arrepientan, porque Él ha señalado un día en el cual juzgará al mundo con justicia por el Hombre que Él ha ordenado. Él ha dado seguridad de esto a todos al resucitarlo de entre los muertos”. Y cuando oyeron hablar de la resurrección de los muertos, algunos se burlaban, mientras que otros decían: «Os volveremos a oír sobre este asunto». Entonces Pablo se apartó de entre ellos. Sin embargo, algunos hombres se unieron a él y creyeron, entre ellos Dionisio el Areopagita, una mujer llamada Dámaris, y otros con ellos.

Traigamos la palabra “Palabra” volver a esto. Esta es la forma en que entiendo este término. Tanto en la tradición hebrea como en la griega, identificaron la “Palabra” como la energía creativa del universo. Pablo, conociendo esta similitud, hace uso de estas creencias algo similares. Sin embargo, el enfoque de Juan en su libro es estrictamente hebreo. No usó nada del griego, aunque había algo en común, pero todas las referencias de Juan en sus escritos en su evangelio provienen estrictamente de fuentes hebreas. Su evangelio no contiene absolutamente ninguna referencia a nada específicamente de origen griego.

En Juan 1, el apóstol pone fin a todas las especulaciones carnales conectadas con la tradición de ambos pueblos al definir claramente en realidad quién es la Palabra. En el versículo 1 de Juan 1, claramente dice que «la Palabra estaba con Dios, y la «Palabra» era Dios. El versículo 2 confirma que «también el Verbo era en el principio con Dios». El versículo 3 declara que «todas las cosas por medio de él fueron hechas». Y en el versículo 4, «la Palabra dio vida a todas las cosas». El enfoque de Juan en su evangelio es definitivamente una realidad divina. Entonces la “Palabra” era la realidad y la “Palabra” fue y es Jesús el Cristo. Puede agregar eso a Sus títulos.

A medida que avanzamos, se vuelve más y más claro que Juan está identificando a Jesucristo y la Palabra, la energía creativa del universo, que son una y la misma Persona. Por lo tanto, como Él, el Verbo, que es Jesús, estaba en el principio ya con el identificado como Dios, y también lo conocemos como el Padre, la Biblia muestra que nunca hubo un tiempo en que Jesús el Hijo y el Padre jamás existían separados unos de otros. Jesús es totalmente sin origen. Él es absolutamente, totalmente único. La Biblia revela que nunca existió tal circunstancia.

Esta es otra pieza importante de evidencia de que Jesús, llamado el Hijo, no es originario. Si puedo expresarlo de otra manera que se ajuste al mundo humano, tal vez lo entiendas claramente. Con la información dada aquí en Juan 1:1-5, el contexto es como si el Padre y el Hijo tuvieran la misma edad. Esa es la única conclusión a la que podemos llegar con la información que nos dan. ¡Te das cuenta de eso!

Además de esa revelación, Juan agrega otra en el versículo 3. Es que ambos existían antes de que se hiciera nada y se les diera vida y, por lo tanto, un propósito por el cual vivir. Esto nuevamente tiende a subrayar que el Hijo no tiene origen. El versículo 3 es especialmente una glorificación de los poderes de la Palabra. Lo único que podemos decir que quizás sea inteligente aquí es que se decidió en los consejos de Dios, quienes llevarían a cabo la responsabilidad con el Planeta Tierra y los seres humanos que allí iban a crear para comenzar a expandir Su Familia.

Eso debería proporcionarnos un fuerte aviso de que el Nuevo Pacto, ya que iban a enviar a Dios mismo para llevar a cabo esta responsabilidad, es mucho más importante que la responsabilidad que Dios le dio a Moisés. Era solo otro ser humano con todo tipo de debilidades. Envió a Alguien absolutamente perfecto en todos los aspectos. Así de importante es el Nuevo Pacto que tú y yo hemos hecho con Dios, y que reafirmamos en todas y cada una de las Pascuas. Esos Dos estarán presentes en Espíritu. ¿Crees eso?

Resumamos algunas cosas más de los versículos 1-5 de esta manera. Estas son cosas que se determinan fácilmente y quiero que se refresquen en su mente. En el versículo 1, «en el principio» se refiere al comienzo de la creación, no al comienzo de la vida de Dios. No sabemos cuándo sucedió eso. “Al principio” Ya estaban allí. Ya eran los Ancianos de los Días. Este versículo aquí en Juan 1, que contiene este hecho, está ligado directa y deliberadamente a Génesis 1. Juan quería asegurarse de que obtuviéramos una imagen de cuán único es Jesús. Él estaba allí en Génesis 1 y todavía está allí con el Padre en el cielo.

Esto también confirma que el Hijo es una personalidad distinta del Padre. Los versículos 1 y 2 unidos, identifican inequívocamente al Hijo como el Verbo como una deidad plena incluso como el otro. Tiene el mismo carácter que el Padre, solo una personalidad diferente.

El versículo 3 confirma que estos dos Seres trabajaron juntos en perfecta armonía y que ninguno es Dios inferior al Otro. Jesús afirmó que el Padre es más grande que yo, y bajo esa circunstancia solo puede ser un asunto de autoridad. Es útil comprender que todas las cosas fueron hechas por Él, que es lo que se dice en el versículo 3: «Todas las cosas fueron hechas por Él y sin Él nada de lo que ha sido hecho fue hecho». Esto significa entonces todos los cuerpos celestes, animales, vegetales, minerales, leyes, fuerzas y energías que operan dentro de la creación para apoyar la vida y el propósito de Dios. Y en esta creación y sus operaciones, la Palabra tenía la delantera.

No hay indicación de competitividad de ninguno de Ellos. Ni la más mínima cosa se hizo sin la participación del Padre y con la participación del Hijo también, como se establece claramente en el versículo.

El versículo 4 es un poco una expansión de Cristo’ s esfuerzos creativos. Juan se está asegurando de que entendamos que era responsabilidad de Cristo ser la fuente, la fuente, el origen y la causa de toda vida, excepto del Padre. ¿Entiendes eso? Esto significa ángeles también. ¡Qué mente tan brillante tiene este Ser!

Me complació mucho que esto comenzara a funcionar y que lo iba a dar justo antes de Pesaj. Creo que Dios dispuso eso porque Dios quiere que apreciemos a Jesús, y lo que hizo, en cierto sentido, ¡renunció a ser Dios! Dejó de ser Aquel que hacía todas estas cosas y se puso en manos de alguien en quien confiaba absoluta y totalmente, implícitamente, que lo resucitaría. ¿Crees que Él no tiene fe? Oh, sí, lo hace. Tenía fe en el Padre, que lo rescataría de la muerte, el fin de todos los hombres.

Mencioné esto, pero quiero regresar y encontrarme con algo que creo que es realmente asombroso.

Aquí hay algo para pensar acerca de la importancia de Jesús para esta creación. Ahora todos recordamos, estoy seguro, Juan 15:5, donde Jesús declara dogmáticamente que sin Él no podríamos producir ningún fruto para la gloria de Dios.

Vamos a agregar otro pensamiento mucho, mucho más grande a esto.

Hebreos 1:1-4 Dios, habiendo hablado en otro tiempo y de muchas maneras a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien Él ha designado heredero de todas las cosas, por medio de quien también hizo el mundo; el cual, siendo el resplandor de su gloria y la misma imagen de su persona, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la limpieza de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, hecho tal mucho mejor que los ángeles, ya que heredó más excelente nombre que ellos.

¿Notaste lo que dice en el versículo 3? «Sostiene todas las cosas con la palabra de su poder». Él lo trajo a la existencia, pero, dice, Él continuó defendiéndolo, lo que hizo, preservándolo y sosteniéndolo. En otras palabras, nos está diciendo que Él lo mantiene en marcha, por así decirlo. Quiero que pienses en eso. Lo hizo y es enorme, es enorme. Se necesitó una increíble cantidad de poder para hacer esta creación. Sin embargo, esto indica que Él lo está defendiendo, preservándolo y sosteniéndolo, manteniéndolo en marcha, por así decirlo. Eso no es un cuento de hadas. Él hasta el día de hoy mantiene todo vivo y funcionando como fue creado. Nuestras propias vidas dependen de Él, y esto a su vez da la impresión de que el universo mismo no se genera a sí mismo, debe ser administrado. Él lo mantiene en marcha.

¿Qué es Él? ¿Cuánto poder reside en Él que mantiene todo funcionando como Él lo hizo funcionar? ¡Eso es alucinante! Eso es lo que dice en griego. Eso es lo que significan esos términos. Él lo mantiene en marcha.

Sabemos que cuando no nos ocupamos de las cosas, ¿qué sucede? Dejan de funcionar. Salen mal, se escinden, no se comportan como se supone que deben hacerlo. Eso es lo que se puede hacer con ese versículo. Entonces Él continúa defendiéndolo, preservándolo, sosteniéndolo. Y hermanos, esto no es un cuento de hadas. Está funcionando como Él lo creó para funcionar, y sigue funcionando porque Él lo mantiene funcionando.

Los versículos 4 y 5 juntos son un recordatorio muy breve por medio de un contraste entre la luz y la oscuridad para dar cuenta de la realidad de la oscuridad espiritual pecaminosa de este mundo, que aparentemente abruma a la humanidad porque la humanidad ha elegido seguir su carnalidad en lugar de la pureza espiritual de nuestro Dios Creador. Esta oscuridad existe a pesar de la realidad de que desde el principio, Cristo no ha dejado a la humanidad sin rodearla con un testimonio casi abrumador de Su existencia.

Quiero que volvamos a una escritura a la que vamos con mucha frecuencia. , pero quiero que se nos recuerde una vez más.

Romanos 1:18-20 Porque la ira de Dios se revela [¡no es de extrañar que la ira de Dios se revele!] desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres, que detienen con injusticia la verdad [¡Especialmente cuando se ve a la luz de que Jesucristo debe muy bien estar administrando este asombroso universo que Él creó porque Él lo sostiene, lo mantiene en marcha, lo sostiene por la palabra de Su poder! ], porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo ha manifestado. Porque desde la creación del mundo, sus atributos invisibles se hacen claramente visibles, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, incluso su eterno poder y divinidad, de modo que no tienen excusa.

Así somos rodeado, viviendo en el testimonio más obvio que hay de Su existencia, el de la creación misma, pero se ignora en gran medida porque la humanidad dirige su atención a otra parte.

Estos cinco versículos en sí mismos deben haber sido un sorprendente verdad de asombrosa magnitud para que los apóstoles la mantengan en sus mentes y hermanos, también debería serlo para nosotros. Pero tenían un elemento que nosotros no tenemos. Literalmente podían escuchar Su voz mientras enseñaba, literalmente verlo mientras actuaba, y de hecho extender la mano y tocarlo y, sin embargo, uno de ellos aún lo rechazó.

Es posible que no hayan conocido Sus atributos con certeza absoluta desde el principio, pero ellos aprendieron a medida que continuaban siguiéndolo así como nosotros debemos hacerlo. Estas verdades deberían atar nuestra lealtad a Él más estrechamente.

Juan 1:6-13 Hubo un hombre enviado por Dios, cuyo nombre era Juan. Este hombre vino por testimonio, para dar testimonio de la Luz, para que todos creyeran a través de él. Él no era esa Luz, pero fue enviado para dar testimonio de esa Luz. Esa era la Luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo. En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho, y el mundo no le conoció. A los suyos vino, y los suyos no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, a los que creen en su nombre: los que no nacieron de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.

Juan comienza en el versículo 6 usando la naturaleza física de la luz que emana del sol, que también creó Jesús, siendo utilizada por el apóstol Juan como una metáfora que representa lo que Jesús con Su único método de enseñanza, conducta personal y ayuda espiritual habilitada ante los mismos ojos de los apóstoles. Es la naturaleza de la luz la que nos permite no solo tener visión, sino también cierta medida de entendimiento, y la luz es una metáfora adecuada de lo que Jesús acababa de hacer en esa serie de versículos. Nos permite usar los ojos que Dios nos dio para percibir las cosas en el mundo físico y darles un uso constructivo para nuestro propio beneficio. Cosas como formas, funciones y composiciones de lo que observamos, y la luz, por lo tanto, da una dirección para mover nuestra actividad en la vida en el espacio y el tiempo. Pero al menos una pequeña medida de comprensión y uso positivos.

Así, en la metáfora, la luz espiritual que tiene su fuente en Jesús’ palabras y conducta es distintiva, verdadera y útil por encima de cualquier otra luz que pueda haber existido alguna vez. Su luz, cuando la creemos, la aceptamos y la usamos, nos permite comprender el propósito de la vida y usarla provechosamente como nuestro Creador desea, con una claridad mucho mayor que la que cualquier otro Ser le haya dado a la humanidad.

Pero como Juan nos recuerda en los versículos 9-11, que la actitud de la humanidad hacia su Creador es tan contraria, de hecho tan endurecida, la de la humanidad a la que Él personalmente y directamente dio vida, sin la compañía de un llamamiento directo y deliberado de Dios, abrumadoramente lo rechazó.

Dios envió a propósito a Juan el Bautista, precediendo a Jesús’ llegada, para dar a los que Jesús fue enviado una oportunidad aún mejor de escuchar y aceptar a Jesús’ testigo de sus verdades, verdades que sólo Él tenía en sobreabundancia y quería compartir. Encontramos que muy pocos aceptaron Su mensaje y que un bajo nivel de comprensión es normal para Él.

Aquellos que rechazaron lo que Él dijo permanecieron en tinieblas espirituales como si Él nunca hubiera pasado por delante de ellos. Sin embargo, no todos lo rechazaron. Algunas personas lo aceptaron a Él y a Su mensaje, y en la fe de esas personas, es decir, la confianza en Jesús mismo y en lo que Él estaba enseñando, se arraigó y comenzó a crecer. En ese mismo momento, el Padre y el Hijo les dieron un don espiritual maravilloso. Muy bien, no era algo que pudieran sentir, como una sensación de algún tipo, pero era, sin embargo, una realidad espiritual que los inclinaba a seguir a Jesús’ enseñanzas más profundamente. Era como si los ojos de la mente de ellos comenzaran a ser sanados.

Comenzó la verdadera visión espiritual, y se les dio el derecho, el permiso, la autoridad a través de la regeneración, como lo llama el apóstol Pablo, para empezar una nueva vida. Pero en este momento, sobre una base espiritual que permitió que comenzara una transformación.

Esto me resultó interesante. Decidí buscar “regeneración” en mi diccionario. La primera definición de regeneración fue, «causar una reforma moral y espiritual completa». Eso casi me impactó, que un diccionario hecho por el hombre pusiera como la primera definición de la palabra «regeneración». Solo aparece en la Biblia un par de veces. Pablo lo usó para indicar que la persona se estaba convirtiendo. Pero es lo que el mundo llama, nacer de nuevo.

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