Sermón: Imagen y semejanza de Dios (Primera parte)

Sermón: Imagen y semejanza de Dios (Primera parte)

Creación espiritual
#155
John W. Ritenbaugh
Dado 05 -Nov-94; 63 minutos

Ir a la imagen y semejanza de Dios (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Los maestros errantes han mistificado y espiritualizado a Dios convirtiéndolo en una gota etérea, vaporizada, sin forma, sin forma. Estos individuos han rechazado sistemáticamente cientos de referencias bíblicas, descartándolas como figuras retóricas. En la escritura fundamental que establece nuestro propósito y visión (Génesis 1:26), Dios hace una distinción entre forma animal y humana (tselem, figura, imagen) indicando que la humanidad fue moldeada en Su forma o forma. Usando la razón humana y la especulación metafísica, estos maestros equivocados afirman que el prototipo en el que se basan estos modelos de arcilla en realidad no existe. Aunque el concepto de "imagen" eventualmente se expande al carácter, la preponderancia de las referencias bíblicas se refiere a una figura o forma específica y concreta. Pablo, bajo la inspiración de Dios se refiere a cuerpos terrenales, celestiales y espirituales (I Corintios 15:40-49).

transcript:

Este es un tema que se ha discutido mucho en los últimos años en el contexto de la cuestión de la trinidad. Ahora estoy seguro de que está familiarizado con los escritos, la predicación y las enseñanzas que surgieron de la Iglesia de Dios Universal como resultado de su cambio y su perspectiva sobre la naturaleza de Dios. Este sermón cubrirá un aspecto de eso.

Muy temprano en un artículo sobre este tema, el autor dijo: «Dado que Dios es un espíritu, no tiene forma ni forma y no ocupa espacio. » Tal afirmación puede parecer razonable, o al menos estar por encima de toda discusión, ya sea para los intelectuales o los menos educados, pero tuve que hacerme una pregunta sencilla porque creo que me encuentro en algún punto intermedio. No me considero un intelectual, pero sí considero que he tenido cierta educación. Así que me hice una simple pregunta: «¿Quién es el autor de la Biblia?»

No quiero decir con esa pregunta, «¿Quién la escribió?» Quiero decir, más bien, ¿quién fue el cerebro y la fuerza impulsora que hizo que se escribiera? ¿De quién son las palabras que vemos escritas en la página de este libro? En II Timoteo 3, Pablo le escribió a Timoteo y le dijo:

II Timoteo 3:15-17 y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por medio de fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente equipado para toda buena obra.

En el versículo 16 aparecen cuatro palabras, y las actualizaré en un contexto un poco más moderno usando sinónimos para algunas de estas palabras con las que está muy familiarizado.

II Timoteo 3:16 (Paráfrasis) Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar [más fácil de entender para nosotros], para convencer [algo que sabes y sabes que sabes], para corregir [o para restaurar, para cambiarte, para que seas sanado en tu mente y en tu espíritu], para instrucción [o más bien, para instruirte en justicia].

La Palabra de Dios tiene la intención de Él para que podamos estar completa y completamente equipados. Y Él dice en Su Palabra que Él tiene forma y figura. ¿O estamos malinterpretando lo que Él dice? ¿Deben ignorarse declaraciones tan claras? Pedro, al escribir su segunda epístola, dice:

II Pedro 1:21 porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.

Estas escrituras son bastante sencillas. Son tan claros y, sin embargo, los hombres presentan argumentos que arrojan dudas de que Dios quiere decir lo que dice. Y cuando digo que los hombres ponen en duda, me refiero a los hombres dentro de la membresía de la iglesia de Dios. Tratan de decirnos que la Palabra de Dios realmente no significa lo que dice claramente.

¿No es la Biblia la revelación escrita de Dios de sí mismo, de su propósito y plan, para aquellos ¿A quién ha llamado? No está escrito para el mundo. Es para beneficio de Sus hijos, de Sus hijos, los que tienen Su Espíritu. En I Corintios 2:10, «Pero Dios nos las ha revelado a nosotros…» ¿Quién es el «nosotros»? El «nosotros» son los miembros de la iglesia de Corinto, y en su amplia aplicación el «nosotros» son aquellos de nosotros que tenemos el Espíritu de Dios porque Romanos 8 dice que aquellos que tienen el Espíritu de Cristo morando en ellos, son los hijos de Dios.

Así que la revelación de Dios, la Palabra de Dios, ha sido revelada a los hijos de Dios a través de Su Espíritu «porque el espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios.» Eso dice claramente que Dios nos ha revelado el misterio por Su Espíritu para que podamos entender las cosas de Dios con la misma claridad que entendemos las cosas humanas.

Una palabra en el versículo dice «revelar». Esa palabra inglesa vino a nosotros del latín y se usa aquí para traducir la palabra griega. Significa «descubrir». La primera definición de Webster de la palabra «revelar» es muy interesante. La primera definición de esa palabra es «dar a conocer por inspiración divina». Significa «abrir a la vista». Significa, «hacer algo secreto u oculto pública o generalmente conocido».

Eso es lo que dice I Corintios 2:10. «Dios nos las ha dado a conocer». Los sinónimos son «revelado» (Dios había revelado estas cosas), o «revelado», o «decir». Y entonces, Dios dice que la Biblia es Su revelación de Sí mismo y, sin embargo, los hombres han intentado decirnos que Dios es incomprensible, vago y está más allá del alcance de la gente común. ¿Hay una contradicción ahí o estoy siendo demasiado sarcástico?

Cuando la gente se queja con estos hombres de que han logrado convertir a Dios en nada más que una masa misteriosa, entonces los maestros de élite les dicen que solo son va a tener que ser de confianza. Los hombres han espiritualizado tantas declaraciones claras de Dios que han anulado el significado simple de la revelación de Dios al hombre, a nosotros, a Sus hijos.

Para darles el beneficio de la duda, aparentemente el pensamiento es magnificar a Dios haciéndolo un gran misterio para aquellos a quienes Él se ha revelado. Hay una incoherencia en eso. No hay excusa razonable para este enfoque porque la Biblia tiene más de 20,000 referencias a Dios mismo y colectivamente describen con infinito detalle cómo es Él, lo que puede hacer, lo que no puede y no hará, o lo que no hará. lo que ha hecho y lo que aún tiene que hacer.

¿Por qué estos hombres convierten lo que Dios ha dicho claramente acerca de sí mismo en un misterio incomprensible? Hay un lado muy serio en esto. ¿Puedes ver qué estratagema insidiosa y engañosa es esta porque, si se puede poner en duda algo tan simple como cómo Dios se describe claramente a sí mismo (cómo se ve), entonces cuánta duda se va a poner en áreas más difíciles de ¿Entiendes?

El enfoque es tan antiguo como la humanidad. Satanás lo usó con Adán y Eva cuando cuestionó la declaración clara de Dios acerca de lo que Adán y Eva podían comer y lo que no podían comer. «Oh, ¿Dios dijo…?» Es bastante claro. Quiero decir, ¿cuánto más claro puedes obtener? «Podrás comer de todos los árboles del jardín, excepto de este que está en medio». Es bastante claro.

¿Es eso menos claro que Génesis 1:26-27 que dice que Dios ha hecho al hombre a Su imagen y semejanza? Y, sin embargo, las personas con antecedentes en la iglesia de Dios se oponen a eso. Pero no se opondrán a una declaración igualmente clara en Génesis 2 y 3, algo un poco torcido aquí. Entonces Satanás usó esa estratagema cuando cuestionó la declaración clara de Dios acerca de lo que podían comer y lo que no podían comer.

¿No es mucho más fácil, más seguro, creer lo que Dios dice acerca de sí mismo? Después de todo, Él es el autor del Libro. ¿Y quién debe saber más acerca de Él que Él mismo? Él lo inspiró.

Ahora es creer lo que Él dice acerca de Sí mismo o dar a entender que Dios no está siendo abierto con nosotros, que Él no nos está dando una revelación clara. Lo que están diciendo es que Él no puede ser realmente lo que dice que es, y dicen que los versículos descriptivos son meras figuras del lenguaje para que los hombres puedan tener algo familiar, algo de nuestra propia experiencia, para relacionarlo con Él.

Pasemos a Números 23. El hablante aquí es Balaam y está siendo inspirado por Dios para decir estas cosas. Porque si miras en el versículo 16 dice,

Números 23:16 Entonces Jehová salió al encuentro de Balaam, y puso palabra en su boca, y dijo: Vuelve a Balac, y así hablaré.»

Eso está bastante claro. Versículo 19:

Números 23:19 «Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. ¿Ha dicho él, y no hará? ¿O ha hablado, y no lo hará bueno?»

La gente miente para ocultar algo acerca de sí misma. O mienten para exagerar una circunstancia o lo que son o su participación en una cosa. Pero los hombres leerán una escritura como esta y luego, en el contexto de un tema diferente, dirán que Dios tiene toda la razón. ¿Por qué dicen eso?

Dicen que Dios no miente y que se puede confiar en Él. Dicen que Él dice lo que quiere decir y que quiere decir lo que dice, y luego dan la vuelta y en un contexto diferente dicen que Él realmente no quiere decir lo que dice. Hay una verdadera incongruencia ahí.

Decir que Dios no es realmente como se describe a sí mismo es acusar a Dios de mentir. Eso es un asunto bastante serio. En I Samuel 15, el hablante, por supuesto, es Samuel y él está hablando con Saúl, y dice:

I Samuel 15:29 «Y también la fortaleza de Israel [La palabra » Fortaleza» está en mayúscula. Los traductores entendieron que estaba hablando de Dios.] no mentirá ni se arrepentirá. Porque Él no es un hombre, para que se arrepienta».

El problema con la humanidad es que tenemos una tendencia muy fuerte a pensar que Dios es como nosotros en carácter. Esto se ve claramente en la mitología griega y romana, pero especialmente en la mitología griega, donde los dioses y diosas de Grecia eran como hombres y mujeres. Tenían el mismo tipo de debilidades, el mismo tipo de idiosincrasias que la humanidad, excepto que supuestamente eran inmortales y ocupaban un estatus más alto en la vida. Pero esa es la forma en que el hombre mira a Dios.

Dios no mira las cosas de la misma manera que el hombre. Sus caminos y Sus pensamientos son sumamente elevados, y Dios puede derribar a un hombre, a un ser humano, pero yo nunca haría eso. Pero Dios lo hizo. Y Dios hizo lo que hizo en amorosa justicia al llevar a cabo una ejecución en una persona como Uza, o como Nadab y Abiú.

Los hombres no piensan como Dios. Dios no piensa como los hombres. Dios no es un hombre que mentiría. No está en Él mentir.

Mira, eso era parte del problema de Balaam aquí. Abordó las circunstancias de la manera en que lo haría el hombre, en lugar de la forma en que lo haría Dios. Entonces Dios le dijo: «Mira. Ve ante esa gente de Balac y diles que Dios no es un hombre que mentirá. Él no puede mentir. Simplemente no está en Su carácter hacerlo». /p>

Ciertamente hay figuras retóricas. Hay metáforas. Hay símiles. Pero podemos notar la diferencia entre Dios comparándose a sí mismo con un águila o un león, y cuando describe literalmente cómo se ve él mismo.

Esto es especialmente cierto a la luz de la primera referencia en la Biblia en Génesis 1:26. Volvamos allí.

Quiero dar crédito donde se debe, porque una gran parte de este material fue tomado de un trabajo de Keith Hunt. No sé si está familiarizado con Keith Hunt. Keith estuvo con la Iglesia de Dios Universal durante un período de tiempo muy largo. Dejó la Iglesia de Dios Universal en 1978, creo, y hasta donde yo sé, se ha mantenido fiel en lo que cree y hace un excelente trabajo al publicar cosas de naturaleza técnica: buscar en la Biblia sobre temas como como esto Así que he usado algo de su material para armar estos sermones. Digo sermones porque esto continuará más allá de hoy porque hay mucho en la Biblia sobre cómo se ve Dios. Se sorprenderá.

En Génesis 1:26 y 27, lo primero que debe hacer aquí es ver esto en su contexto. Aquí está, el primer capítulo de la Biblia, y Dios está sentando las bases para lo que sigue. Si los cimientos no se colocan correctamente, todo el resto del edificio está torcido. Lo que Dios está comenzando a hacer aquí en Génesis 1 es establecer nuestra visión de cuál es Su propósito y hacia dónde nos dirigimos con nuestras vidas, y siendo lo que somos, necesitamos tener una idea de lo que Él es. Así que nos dice desde el principio que estamos hechos a Su imagen y semejanza.

Él nos contrasta con los animales. Cada uno de ellos se reproduce según su especie. Y cuando se reproducen, se parecen a sus padres. Se parecen. ¿Ves la implicación muy clara de que Dios se está reproduciendo a sí mismo, y que su propósito es que seamos exactamente como él cuando hace esta reproducción? Incluso ahora mismo estamos hechos a Su imagen para que tengamos el potencial de ser exactamente como Él.

Prácticamente cada explicación de estos dos versículos comienza con una suposición. Cuando digo prácticamente todas las explicaciones, me refiero a muchos de los materiales de investigación que uno examinaría— comentarios, diccionarios de la Biblia. La suposición es que Dios realmente no quiso decir lo que claramente declaró. Note el versículo 27:

Génesis 1:27 Y creó Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.

Leamos ahora el versículo 26.

Génesis 1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza».

El versículo 26 dice que la creación del hombre está a punto de ocurrir. Todavía es futuro. El versículo 27 dice que la creación está en tiempo pasado. En el momento en que se hace la declaración en el versículo 27, el hombre ya tiene Su imagen. No es algo futuro. Él ya está en la imagen de Dios. Es tiempo pasado. No es una imagen y semejanza en proceso como en la creación de la imagen de un personaje, sino que dentro del contexto la imagen ya estaba realizada. Se ha hecho una imagen y semejanza física de lo que Dios es.

¿Quién sabe mejor? El Dios que escribió el Libro o las personas que usó para escribir estas cosas, o las personas que lo están mirando después del hecho y nunca han visto a Dios ni escuchado Su voz; personas que usan una combinación de versículos de la Biblia, metafísica, filosofía, ciencia y suposición.

¿En qué se basa la suposición? Suele estar en la definición de los hombres de la palabra «espíritu». Combinan eso con Juan 4:24 que dice que Dios es Espíritu. Les daré una oración típica que se usa en las explicaciones de Génesis 1:26-27. Voy a citar esto de Adam Clark y lo elegí porque está dicho de manera muy sucinta. Así que en el Comentario de Adam Clark, Volumen 1, Página 38, afirma:

Ahora bien, como un ser divino es infinito, no está limitado por partes ni definible por pasiones. Por lo tanto, no puede tener una imagen corporal según la cual hizo el cuerpo del hombre.

Esa es una contradicción directa basada en una suposición. Se basa en la incredulidad. Ahora bien, esto es típico. Ciertamente, Dios no tiene un cuerpo material, pero eso no soluciona el problema. La cuestión es si Él tiene un cuerpo espiritual que sirvió como modelo para la humanidad, y si Él tiene un cuerpo, tiene partes.

Esto es importante porque los hombres dentro de la iglesia de Dios, las asociaciones de la iglesia de Dios , ahora les están diciendo a los miembros que Dios no tenía en mente la forma en absoluto en relación con este versículo, sino solo la imagen del carácter. Esto es importante para nosotros en relación con la comprensión de la naturaleza de Dios y obtener una perspectiva correcta de nuestra visión de la meta y el propósito de la vida misma. Lo están [asociando con] no ser mucho más que la visión beatífica católica o con el hombre convirtiéndose en parte de una mancha vaga y material sin su independencia dentro de una familia constructiva y en desarrollo de creadores.

Vamos a mira algunas otras escrituras que muestran una luz interesante sobre el tema del espíritu. Volvamos al Nuevo Testamento a I Corintios 15: un tema muy interesante a la luz de lo que nos está enseñando esta gente.

I Corintios 15:35 Pero alguien dirá: «¿Cómo ¿Se levantan los muertos? ¿Y con qué cuerpo vienen?»

¿Cambian las cosas alguna vez, o siguen surgiendo las mismas preguntas todo el tiempo? Eso suena tan moderno como el año pasado: «Dios no tiene cuerpo». Así que la gente en el primer siglo se preguntaba qué tipo de cuerpo van a tener los hijos de Dios en las resurrecciones. ¿Por qué crees que cuestionaron eso? Porque sin duda había gente que decía que Dios no tiene cuerpo. Y como vas a ser a la imagen de Dios, tampoco vas a tener un cuerpo.

Creo que la respuesta de Pablo es realmente sucinta. Él dice: «Insensato(s)». Él lo llamó un pensamiento tonto, una pregunta tonta.

I Corintios 15:36-37 Necio, lo que siembras no se hace vivo a menos que muera. Y lo que siembras, no siembras el cuerpo que será. . .

Él dice que se va a producir un cambio, y nuevamente hace referencia a que lo que saldrá de la tumba será un cuerpo. Mire eso de nuevo.

I Corintios 15:37-38 Y lo que se siembra, no se siembra el cuerpo que será [lo que sale de la tumba va a tener un cuerpo] sino mero grano [regresa a lo físico]; tal vez trigo o algún otro grano. Pero Dios le da un cuerpo como Él quiere, y a cada semilla su propio cuerpo.

Supongo que nunca pensamos que las semillas tenían cuerpos, pero en el enfoque bíblico tienen cuerpos.

I Corintios 15:39-40 No toda carne es la misma carne, sino que una carne es la de los hombres, otra carne la de los animales, otra la de los peces y otra la de las aves. También hay cuerpos celestes y cuerpos terrestres; pero la gloria de lo celestial es una, y la gloria de lo terrestre es otra.

No hay duda en la mente de Pablo de que hay cuerpos celestiales. ¿Qué crees que es un cuerpo celeste? Mi margen dice «celestial». Está hablando de un cuerpo espiritual. Los espíritus tienen cuerpos.

I Corintios 15:41 Hay una gloria del sol, otra gloria de la luna, y otra gloria de las estrellas [y él las mira como si tuvieran cuerpos]; porque una estrella difiere de otra estrella en gloria.

Así que todas las cosas en la creación tienen cuerpos diseñados para su propósito en la creación. Y aunque hay similitudes en el diseño, son diferentes debido a su función. Observe con qué frecuencia aparece la palabra cuerpo en este contexto.

Dentro del marco de la palabra cuerpo, incluye los querubines angélicos, los serafines y los ángeles, y continuaremos.

I Corintios 15:42-44 Así también es la resurrección de los muertos. El cuerpo se siembra en corrupción [física], resucita en incorrupción. Se siembra en deshonra, se resucita en gloria. Se siembra en debilidad, se resucita en poder. Se siembra cuerpo natural, resucita cuerpo espiritual. Hay un cuerpo natural [¿Alguien va a discutir eso? ¿Alguien argumentará que hay cuerpos naturales? Veamos el resto del versículo.], y hay un cuerpo espiritual.

Tenemos que relacionar esto con Génesis 1:26-27. ¿Dios tiene un cuerpo? Pablo dice—Pablo creía—que hay cuerpos espirituales.

I Corintios 15:45-49 Y así está escrito: «El primer hombre, Adán, se convirtió en un ser viviente». El último Adán se convirtió en un espíritu vivificante. Sin embargo, lo espiritual no es primero, sino lo natural, y después lo espiritual. El primer hombre era de la tierra, hecho de polvo; el segundo Hombre es el Señor del cielo. Como era el hombre de polvo, así también son los que están hechos de polvo; y como es el Hombre celestial, así también son los que son celestiales. [¿Existen cuerpos espirituales?] Y así como trajimos la imagen del hombre de polvo, también llevaremos [fíjese en la palabra] la imagen del Hombre celestial.

«Imagen. » No hay lugar en todas las Escrituras que diga que Dios no tiene un cuerpo. Ni uno. En ninguna parte de las Escrituras dice que Dios solo usa un cuerpo de vez en cuando. En ninguna parte dice que Él es solo vapor.

Lucas 24:36-40 Mientras decían estas cosas, Jesús mismo se puso en medio de ellos y les dijo: Paz a vosotros. .» [Él ahora ha resucitado.] Pero ellos estaban aterrorizados y asustados, y pensaban que habían visto un espíritu [un fantasma; una cosa vaporosa, sin forma]. Y les dijo: ¿Por qué estáis turbados? ¿Y por qué surgen dudas en vuestros corazones? Mirad Mis manos y Mis pies, que soy Yo Mismo. Palpadme y ved, porque un espíritu [es decir, un fantasma] no tiene carne y huesos como ves que tengo». Cuando hubo dicho esto, les mostró las manos y los pies.

Considere el contexto. Considera el tiempo. Él ha resucitado. Él es Espíritu. ¿Da alguna indicación de que estar en el cuerpo es solo una experiencia de tiempo parcial para Dios? El es Dios. ¿Da alguna indicación de que es sólo una experiencia de medio tiempo? No, sino que les enseñó que el cuerpo de un ser espiritual no es vaporoso como un fantasma y que no está compuesto de carne y huesos terrenales.

Las inferencias, las cosas que no se dicen aquí, son muy importantes en relación con otras partes de la Biblia. En este caso lo que Él no dice también es muy importante porque Él quiere que ellos respondan en sus propias mentes justo lo contrario de lo que originalmente pensaron, «Esto es un fantasma. No tiene forma ni figura».

Oh, sí, tenía forma y forma y era sólido al tacto, porque lo palpaban y sus manos no lo traspasaban. Y Él está diciendo que Él tiene carne y Él tiene huesos, pero no son físicos. Son espíritu, carne y huesos.

Juan 5:37 «Y el mismo Padre, que me envió, ha dado testimonio de mí. Nunca habéis oído su voz, ni habéis visto su forma. .»

Ahora Jesús nuevamente no dio ninguna indicación de que el Padre no tiene forma. Él está diciendo allí que Él tiene una forma. En cambio, Él enseñó que Él tiene una voz y una forma.

La palabra «forma» aquí es del griego eidos fonéticamente, y significa «forma, forma, apariencia, moda». Se usa en un contexto que indica lo que se puede ver con el ojo, o en plural, ojos. Volvamos a Lucas 3. Eso es incluso lo que dijo Jesús. Él dijo: «No has visto Su forma», es decir, con tus ojos. No quiso decir algo que se visualizó en la mente.

Lucas 3:22 Y el Espíritu Santo descendió en forma corporal.

Los que estaban allí lo vieron con sus ojos y tuvo forma. Y eso es lo que dijo Jesús en Juan 5:37. Dios tiene una forma que es visible a los ojos. Y tiene una voz que se oye a los oídos.

Lucas 9:29 Mientras oraba, la apariencia de su rostro se alteró, y su túnica se volvió blanca y resplandeciente.

La palabra «apariencia» es eidos—»lo que se puede ver con los ojos».

En 2 Corintios 5, el propósito de esto (no voy a ir más allá con esto que II Corintios 5) significa lo que se puede ver con los ojos y se refiere a Juan 5:37 en el que Jesús dijo que Dios tiene una forma. Se puede ver con el ojo. Esta es una escritura con la que estamos familiarizados con respecto a la fe.

II Corintios 5:7 Porque por fe andamos, no por vista.

Es decir, lo que podemos ver. No andamos por lo que podemos ver en este caso. Pero, de nuevo, eidos, que significa «lo que se puede ver con el ojo».

Regresemos a Génesis 1 una vez más y comenzaremos desde esta plataforma de lanzamiento.

Génesis 1:26-27 Entonces dijo Dios: «Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza».

En primer lugar, la palabra «imagen» transcrito es tselem, y significa «forma, semejanza, figura, sombra». Puedes ver que no hay nada abstracto allí en lo que significa específicamente esa palabra. El significado que más se acerca a algo abstracto es la palabra «sombra».

Génesis 5:3 Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, según su [tselem] imagen, y lo llamó Set.

Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, conforme a su forma, según su parecido, tras su figura, tras su sombra. No hay absolutamente ningún argumento de nadie en ninguna parte sobre el significado de la imagen aquí. No hay nada abstracto.

Así como los animales se reprodujeron según su especie, así Adán y Eva se reprodujeron según su especie. Lo que se reprodujo fue en forma y forma de Adán y Eva. Estaba en la imagen. Es solo cuando aplicamos esto a Dios que la gente comienza a cuestionar. Todos parten de la suposición de que Dios realmente no tiene ninguna forma para Él. Es solo algo que Él usa convenientemente. Eso no es lo que testifica la Biblia en absoluto.

Si vamos a ser consistentes, seamos consistentes. Si vamos a ser precisos con las escrituras, tenemos que ser consistentes con la forma en que se usan estas palabras en las escrituras. Se usa la misma palabra de Adán y Eva que se usa de Dios.

Vayamos a Éxodo 20:4, justo en el mandamiento.

Éxodo 20:4 No te harás imagen tallada [tselem].

Esta es la misma palabra que Génesis 1:26. ¿Alguien discute con esta escritura y dice que estas imágenes no parecen águilas, ni dragones, ni serpientes, ni hombres? No, la imagen, el ídolo, parece algo que es un parecido, esa es la forma, que tiene la forma de lo que se está copiando.

Veamos otro, esta vez en el libro de Levítico 26:1.

Levítico 26:1 No os haréis ídolos; ni imagen tallada [tselem] ni columna sagrada os levantaréis; ni pondréis en vuestra tierra piedra grabada para inclinaros ante ella; porque yo soy el Señor tu Dios».

Eso es bastante claro, ¿no es cierto? Pero sigamos. Vayamos al Salmo 106:19. .

Salmo 106:19-20 Hicieron un becerro en Horeb [todo el mundo sabe que se trata de Éxodo 32], y adoraron la imagen de fundición [tselem]. Así cambiaron su gloria en la imagen [tselem] de un buey que come hierba.

Ves, los hombres solo se molestan cuando se usa la misma palabra sobre Dios haciendo al hombre en su tselem. Sigamos adelante. Miremos otro.

Isaías 40:18-20 A quien ¿Entonces os asemejaréis a Dios? ¿O qué semejanza compararéis con Él? El artífice modela una imagen tallada [tselem], el orfebre la cubre con oro, y el platero funde cadenas de plata. El que se empobrece demasiado porque tal donación escoge un árbol que no se pudra, busca para sí un artífice diestro para preparar una imagen tallada [tselem] que no se tambalee.

Uno más: Isaías 44, ya que está muy cerca. Este es un poco interesante. Está lleno de sarcasmo.

Isaías 44:9-17 Los que hacen una imagen tallada [tselem], todos ellos son inútiles, y sus cosas preciosas se perderán. no lucrativo Son sus propios testigos; no ven ni saben, para que se avergüencen. ¿Quién formaría un dios o arrojaría una imagen tallada [tselem] que de nada le sirve? Seguramente todos sus compañeros se avergonzarían; y los obreros, son meros hombres. [Dios no era un simple hombre cuando hizo al hombre a Su imagen.] Reúnanse todos, levántense; sin embargo, temerán, se avergonzarán juntamente. El herrero de las tenazas trabaja uno en las brasas, lo modela con martillos, y lo trabaja con la fuerza de sus brazos. Aun así, tiene hambre, y le faltan las fuerzas; No bebe agua y se desmaya. [Él compara al herrero que hace una imagen, un ídolo, con el gran Dios que hizo al hombre a Su imagen]. El artífice extiende su regla, marca uno con tiza; lo modela con un cepillo, lo marca con el compás, y lo hace figura de hombre, conforme a la hermosura de un hombre, para que quede en la casa. Corta para sí cedros, y toma cipreses y encinas; él lo asegura para sí mismo entre los árboles del bosque. Planta un pino, y la lluvia lo nutre. Entonces será para que un hombre lo queme, porque tomará de él y se calentará; sí, lo enciende y hornea pan [del mismo árbol que Él hace una imagen, un tselem]; de hecho, hace un dios y lo adora; la hace una imagen tallada [tselem], y se postra sobre ella. Quema la mitad en el fuego; con esta mitad come carne; asa un asado, y se sacia. Incluso se calienta y dice: «¡Ah! Estoy caliente, he visto el fuego». Y del resto lo convierte en un dios, su imagen tallada [tselem]. Se postra ante él y lo adora, le reza y dice: «¡Líbrame, porque tú eres mi dios!» [Pero la otra parte de ti la quemo en el fuego].

Diecisiete veces aparece la palabra tselem en el Antiguo Testamento, e incluso en el Diccionario de la Biblia del Intérprete liberal, que hace todo lo posible por evitar decirlo, admite que la forma concreta y la semejanza física deben ser consideradas para Génesis 1:26-27. Escuche esta cita del Volumen II, página 684:

Quizás podamos concluir que, si bien gran parte de la idea de que existe una semejanza externa entre Dios y el hombre puede estar presente [no se trata de nada] Realmente no quiero admitirlo], Ezequiel, que era sacerdote, lo tiene.

La escritura no puede ser quebrantada. Las Escrituras no se contradicen entre sí. Tienen que admitir a regañadientes que está en la Biblia. El hombre se parece a Dios. Continuando con la cita,

Por muy cautelosamente que lo diga, P [Tienes que entender de dónde vienen. 'P' significa sacerdotal, y sienten que hubo cuatro grupos diferentes de personas que editaron la Biblia, y uno de ellos era sacerdotal, y en las primeras partes del libro de Génesis, P, el sacerdotal,] parece haber alcanzado una medida de abstracción.

Oh, son tan astutos. «Bueno, tal vez haya una semejanza concreta, y sabemos que Ezequiel la tiene, y ese tipo que escribió Génesis 1, tal vez parece haber alcanzado una medida de abstracción». Qué difícil es renunciar a la suposición.

La misma consistencia se muestra con la palabra «semejanza». En hebreo es demooth, transliterado. Demooth significa «modelo, forma, fijación, similitud y parecido corporal».

Regresemos al libro de Génesis en el capítulo 5, versículo 1.

Génesis 5:1 Este es el libro de la genealogía de Adán. El día en que Dios creó al hombre, lo hizo a [detooth] semejanza de Dios [modelo, figura, forma, semejanza, semejanza corporal].

Génesis 5:3 Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su [demooth] semejanza, conforme a su imagen, y lo llamó Set.

Ahora otra vez , si se usa para Dios en Génesis 1:26 (la creación del hombre por parte de Dios a Su imagen), y luego lo vemos aquí en Génesis 5:1 y 3, ¿no tenemos que aplicar el mismo discernimiento de lo que Dios quiere? Creo que para ser honesto lo hacemos. Estábamos en Isaías 40:18. Puedes escribir esto. Aparece la palabra demooth.

Vamos al libro de Ezequiel, el primer capítulo. La palabra demooth aparece aquí una multitud de veces.

Ezequiel 1:5 También de dentro salió una semejanza [ahí está—demooth] de cuatro seres vivientes . Y este era su aspecto: tenían la semejanza de un hombre.

Los seres vivientes parecían un hombre. ¿Qué aspecto tiene un hombre? Una criatura viviente. Tiene la misma forma general y forma. Versículo 10.

Ezequiel 1:10 En cuanto a la semejanza de sus rostros. . .

Los seres vivientes tenían rostros. Encontramos en el versículo 13:

Ezequiel 1:13 En cuanto a la semejanza [demuela] de los seres vivientes, su aspecto . . .

Ezequiel 1:16 El aspecto de las ruedas y su funcionamiento era como del color del berilo, y las cuatro tenían la misma semejanza [demtooth]

Ezequiel 1:22 La semejanza del firmamento. . .

Ahí está de nuevo. Verso 26:

Ezequiel 1:26 Y sobre el firmamento sobre sus cabezas había [muelas] semejantes a un trono. . .

¿Vamos a discutir sobre cómo es un trono? Estaba en la forma y la forma. Parecía un trono. Versículo 28,

Ezequiel 1:28 Como el aspecto del arco iris en una nube en un día de lluvia, así era el aspecto del resplandor alrededor. Esta era la apariencia de la [detooth] semejanza de la gloria de Jehová.

Luego en el capítulo 10 lo encontramos de nuevo en el versículo 1, la última frase .

Ezequiel 10:1 . . . . teniendo la apariencia de la semejanza [el dediente] de un trono.

En el versículo 10 lo encontramos nuevamente allí; y en el versículo 22 lo encontramos de nuevo.

Volveremos a Ezequiel un poco más tarde. Como puede ver, cuando comience a leer todo, comprenderá por qué el Intérprete tuvo que decir que Ezequiel mostró al hombre como una semejanza física de Dios.

Ahora uno más la definición de tselem necesita ser considerada brevemente. No hemos considerado la palabra «sombra» y ese es el más abstracto de sus usos dentro de la Biblia. «Sombra», sin embargo, es una interpretación legítima de la palabra «imagen».

Algunos de ustedes pueden tener una traducción de la Biblia de Ferrar-Fenton y les daré lo que él traduce: un par de frases allí en Génesis 1:26-27. Él dice,

Hagamos al hombre bajo nuestra sombra como nuestro representante [en el versículo 26, y en el versículo 27 él traduce] Así creó Dios al hombre bajo su propia sombra creándolo a la sombra de Dios .

Hay una respuesta muy simple para eso. Cualquier cosa que proyecte una sombra debe ser real. Eso es tan simple. Cualquier cosa que proyecte una sombra tiene que ser real. Algo que no es real, la luz lo atraviesa y no proyectará una sombra. Así que el hombre en verdad es la sombra de Su Creador.

Cada vez que la luz golpea algo que es sólido, esa cosa sólida proyectará una sombra, y algunas veces la sombra se distorsionará debido a la dirección en que la luz lo está golpeando. Pero independientemente de la distorsión, para que haya una sombra, lo que sea que la luz incida tiene que ser lo suficientemente sólido como para detener la luz de modo que se proyecte una sombra. Entonces, la sombra será en la semejanza de lo que está proyectando la sombra y será en la semejanza, dependiendo de la dirección desde la que la luz la incide. Y así sería a su imagen.

Volvamos al Nuevo Testamento y consideraremos la palabra allí que se usa en el griego, pero traducida al inglés palabra «imagen». » Vamos a ir a I Corintios 11:7. Allí dice:

I Corintios 11:7 Porque el hombre no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es la gloria del hombre.

La palabra «imagen» es el icono griego. Cualquiera que tenga una computadora y tenga un programa de Windows sabe lo que es un ícono. Ahora tal vez no sepa exactamente qué significa la palabra icono en griego, pero significa «ser como», significa «semejanza», significa «una representación, una imagen», y se usa en el sentido de la imagen de un hombre—algo hecho de oro, plata u otro material, y como vamos a ver, y acabamos de ver allí, el hombre es la imagen de Dios.

Volver a Romanos 1:23. Pablo, hablando de los pecados de los gentiles, dice:

Romanos 1:23 y cambió la gloria del Dios incorruptible en imagen de hombre corruptible; y pájaros y animales de cuatro patas y cosas que se arrastran.

La palabra «imagen» allí es icono. ¿Es exactamente como tselem? ¿Es un sinónimo de demooth? ¡Absolutamente! Mateo 22:20 dice:

Mateo 22:20 Y les dijo: ¿De quién es esta imagen y esta inscripción? Le dijeron: «César».

¿De quién era la imagen estampada en la moneda? No tenemos ningún problema en absoluto con eso. Tenemos imágenes en todas nuestras monedas: Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, George Washington, Franklin Roosevelt, John Kennedy. Entonces, ¿tenemos alguna duda de que lo que vemos en esas monedas es una semejanza de esa persona? Sin embargo, los hombres argumentarán que Dios no tiene forma ni forma y que Dios mismo dice que sí tiene forma y forma y que el hombre es a Su imagen. Hace que uno se rasque la cabeza.

Hay una peculiaridad en la palabra icono en griego. La peculiaridad, está en su uso, es que ícono no solo significa imagen o semejanza o semejanza, sino que también indica que la imagen fue extraída del original y se convierte en un prototipo. Eso es muy interesante. Indica que la imagen se extrajo del original y se convierte en un prototipo.

Déjame darte un ejemplo simple de esto. El reflejo del sol en un estanque o una masa de agua es un icono. El reflejo es un icono. Lo que esto te muestra es que hay una relación directa entre la imagen que está en el agua y lo que se proyecta, en este caso, el sol, como si nada interviniera. Hay una conexión directa entre la realidad, el sol, y la imagen, el reflejo, es decir, en el agua.

También usamos la palabra «imagen» de esta manera en el idioma inglés. Decimos que un niño es «la viva imagen» de su padre o de su madre. Hay una conexión directa (relación directa) entre el padre o la madre y el niño. En este caso se trata de una relación de sangre y el niño es una copia. Es una semejanza sin nada, por así decirlo, interviniendo entre los dos: una relación directa. Entonces, el niño, entonces, es una «imagen viva» debido a la relación directa.

Ahora, en cambio, dos personas pueden parecerse entre sí. Pueden tener la misma altura y la misma forma general y así sucesivamente de la cara. Incluso pueden caminar un poco igual, hablar un poco igual, pero aunque se parecen entre sí, no existe una relación directa entre ellos. En ese caso se usaría una palabra griega diferente, una palabra que significa «similitud». Recuerda esto.

Vamos a ir a Romanos 8:29.

Romanos 8:29 Porque a los que de antemano [os] conoció, también los predestinó a ser ser conformados a la [icon] imagen de Su Hijo . . .

¿Existe una relación directa entre nosotros y Jesucristo? ¿Y a imagen de quién debemos ser? Vamos a ser a Su imagen. Nosotros también seremos a la imagen del Padre. Pero vamos a ser a Su imagen.

II Corintios 3:18 Pero nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen [icon] de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor.

Capítulo 4 y versículo 4:

II Corintios 4:4 a los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios [¿Existe una relación directa entre ¿esos dos? El icono de Dios], debe brillar sobre ellos.

Aquí nos estamos moviendo hacia un área de semejanza o imágenes que indica más que una forma simple, algo que indica otros aspectos de la personalidad en los que la imagen se expande para incluir todo el ser. Pero esto no se muestra en el Antiguo Testamento. Que está implícito en el Antiguo Testamento, nadie lo discute. Pero cuando los hombres dicen que la forma y la forma no tienen la intención, eso es una corrupción total de los usos de tselem, demooth e icon.

No hay duda de que el hombre está hecho en el sentido intelectual, moral y espiritual. semejanza de Dios. Los usos abrumadores en su contexto se refieren a forma y figura y que el hombre está hecho a imagen y semejanza de Dios corporalmente. Entonces Dios debe tener un cuerpo. Debe tener forma y forma externa.

Considere esto: uno podría argumentar que tselem, demooth e icon, cuando se usan con ídolos, significan imagen y semejanza moral y espiritual y no forma corporal externa, porque las mismas palabras se usan tanto para Dios como para los ídolos. Se refieren a lo que puede ser absorbido por los sentidos naturales del hombre. No son algo que requiera percepción espiritual. No estamos hablando de conversión.

Bueno, hemos llegado a lo que considero un punto de ruptura natural. Continuar en la siguiente sección del sermón requeriría más tiempo del que quiero dedicar a esta llamada en particular. , por lo que interrumpiremos la transmisión aquí y la próxima vez que hable retomaremos el tema.

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