Sermón: Imaginando el Jardín del Edén (Sexta parte)

Sermón: Imaginando el Jardín del Edén (Seis partes)

El río del Edén
#1006
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 14-ago-10; 82 minutos

Ir a Imaginando el Jardín del Edén (serie de sermones)

descripción: (ocultar) El antiguo Israel era una tierra de pocos ríos, y esos ríos a menudo se convertían en wadis o secos en la sequía. temporada. En consecuencia, los habitantes de esta tierra dependen totalmente de Dios Todopoderoso para la lluvia. Aprendemos en el Salmo 1 que esta lluvia está causalmente relacionada con la obediencia y en Jeremías 17:5 que la aridez está relacionada con la desobediencia. Los ríos a menudo han designado las fronteras de las naciones, aunque las fronteras de Israel nunca se cumplieron totalmente en el pasado, y puede que tengan que esperar hasta el Milenio para el cumplimiento de esta antigua promesa. El paso de la autoridad de Elías a Eliseo fue señalado por un río como límite. La visión y la profecía de Daniel ocurrieron al lado de un gran río. La proclamación de Dios de Su hijo ocurrió junto al río Jordán. Volviendo a imaginar el Jardín del Edén, se nos advierte que Dios crea árboles tanto por su belleza como por su funcionalidad (o providencia). Dios provee nuestras necesidades estéticas y funcionales. Curiosamente, tanto el Árbol de la Vida como el Árbol del Conocimiento del Bien del Mal apelaron a la parte estética de la naturaleza humana. El hecho de que el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal estuviera prohibido hacía que comerlo fuera pecado. El pecado cambió la perspectiva de Eva. Los ríos identificados en el Jardín del Edén (Génesis 2:8-14) se dieron en el contexto de la geografía anterior al diluvio, lo que hace irrelevante el uso de mapas topográficos modernos. Pishon significa flujo total; Gihón significa estallar; Tigris significa veloz y veloz; Éufrates significa dulce. Todos estos nombres simbolizan aspectos del Espíritu Santo de Dios. En el Templo Milenario, un río volverá a fluir hacia el este sanando las aguas por las que corre, haciendo que las aguas y las riberas sean fértiles y llenas de vida.

transcript:

La mayoría de nosotros que venimos de esta tierra bien regada en gran parte damos por hecho los ríos y arroyos. Estados Unidos tiene varios sistemas fluviales muy grandes, algunos entre los más grandes sobre la faz de la tierra, como el río Mississippi. Hay otros como el río Colorado, el río Hudson, el río Ohio, el río Columbia, el río Missouri, el río Arkansas, etc. Probablemente podríamos nombrar varios más si juntamos nuestras cabezas. Y tenemos cientos de ríos más pequeños e innumerables arroyos, riachuelos, riachuelos y riachuelos que bailan a lo largo de esta tierra, a excepción de nuestro desierto suroeste, donde apenas hay arroyos de los que hablar. Incluso en el oeste, hay ríos y arroyos, pero no tantos como en las áreas más al norte y al este, y especialmente durante la temporada de lluvias. Esta tierra está bendecida con agua.

Sin embargo, los antiguos israelitas no daban por hecho los ríos y arroyos, especialmente durante los varios cientos de años que vivieron en la Tierra Prometida. Por supuesto, estaban familiarizados con Egipto, que tenía el Nilo, un enorme sistema fluvial que jugó un papel importante en sus vidas.

Pero la tierra de Israel, como ya sabemos, es una tierra de pocos Rios y corrientes. Todos conocemos el río Jordán que es la frontera oriental de la tierra. Y tiene un par de afluentes como el río Jezreel. También está el río Kishon, en el norte de Israel, que corre hacia el noroeste desde la parte superior del valle de Jezreel junto al monte Carmelo, y desemboca en el mar Mediterráneo.

Pero, hay otros ríos también, como el Sorek, el Arnon, el Guvrine, el Aijalon, el Yarkon y el Hadera. La mayoría, o todos ellos, con los que no está familiarizado. Pueden ser arroyos en la temporada de lluvias, pero por lo demás son wadis secos en parte o en su totalidad durante el resto del año. Los ríos que fluyen constantemente son una rareza en Israel.

Si recuerdan, Moisés dio Deuteronomio justo antes de que Israel entrara en la tierra, por lo que dedica todo el libro a reiterar ciertos puntos muy importantes. En Deuteronomio 11 señala el hecho de que Israel no tiene ríos en abundancia.

Deuteronomio 11:10-12 Porque la tierra que vas a poseer no es como la tierra de Egipto de donde has venido, donde sembraste tu semilla y la regaste con los pies, como un huerto. [No es tan fácil en esta tierra adonde vas a ir.] Pero la tierra que cruzas para poseerla es una tierra de colinas y valles, que bebe agua de la lluvia del cielo, una tierra por la cual el SEÑOR tu Dios se preocupa [mantén esto en el fondo de tu mente]; los ojos de Jehová tu Dios están siempre sobre ella, desde el principio del año hasta el fin del año.

Ahora, ¿qué le estaba diciendo Dios a Israel acerca de esta tierra que estaban entrar a poseer? En primer lugar, no se parece en nada a Egipto de donde vinieron. Como se mencionó anteriormente, Egipto tiene el río Nilo con miles de acequias de riego que salían del Nilo. Por supuesto, el Nilo, en ese momento antes de la construcción de la represa moderna, se inundaba todos los años. Y el agua de la región superior del Nilo (Etiopía) traería lodo de limo rico en nutrientes a Egipto (hacia el norte) y se depositaría en sus campos como enmienda del suelo para el año. Esa fue su cama de siembra para el nuevo año. Y así, Egipto, aunque era una tierra desértica, era el granero de esa porción del mundo. El valle del Nilo producía abundantemente.

Como dice Deuteronomio 11, regaban las cosas con los pies. Evidentemente, lo que querían decir era que sus diversos artilugios se abrían y cerraban con sus pies permitiendo o no el agua en los campos. Significa riego. Además, podría ser que usaran algún tipo de mecanismo que se pedaleaba a pie para sacar el agua del río y luego verterla en las zanjas. Depende de las diversas regiones y usos.

Pero, la Tierra Prometida iba a ser muy diferente. Israel no tenía un río enorme como el Nilo. Tenía que depender de las lluvias. Y (por supuesto) la lluvia dependía de que Dios la enviara. E incluso los manantiales que se encontraron en la tierra de Israel dependían en gran medida de la lluvia anual.

La mayoría de los manantiales descubiertos y usados por los hijos de Israel eran como pozos. La lluvia que caía en las laderas orientales de las montañas se filtraba en las formaciones rocosas de las montañas, actuando como depósitos, y estos tendían a filtrarse a través de la montaña hacia las laderas occidentales, emergiendo como manantiales. A menudo, los manantiales se secan en épocas de sequía. Por lo tanto, el pueblo de Israel dependía totalmente de Dios para proporcionar la lluvia necesaria para su supervivencia: su tierra de cultivo, su tierra de pastoreo y sus manantiales.

Esto significa que los ríos, que son tan escasos en Israel , adquirió un significado especial para los israelitas. Para ellos, los ríos eran fuente de vida en una tierra seca y polvorienta. Y así, los ríos y arroyos se convirtieron en un símbolo de la vida misma, un símbolo de vida, crecimiento, abundancia y bendición de Dios.

Veámoslo en el Salmo 1. Por supuesto, este es nuestro himno, «Bienaventurado y dichoso el varón.»

Salmo 1:1-2 Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de pecadores, Ni se ha sentado en la silla de los escarnecedores; sino que en la ley de Jehová está su delicia, y en su ley medita de día y de noche.

Observe aquí que estamos hablando de un hombre justo que se deleita en la ley de Dios. Si hubiéramos leído más en Deuteronomio 11, habríamos encontrado donde Dios les dijo que el darles lluvia dependía de su obediencia. «Si haces el bien, enviaré la lluvia. Si haces el mal, no enviaré la lluvia. Te secarás».

Salmo 1:3 Será como un árbol plantada junto a corrientes de agua, que da su fruto en su tiempo, cuya hoja tampoco cae; y todo lo que hace prosperará.

El versículo 3 compara a este hombre justo con un árbol plantado, o creciendo, junto a un río. Él está plantado. Comprenda la idea de plantar también. Es una metáfora de la permanencia. Echas raíces. Estás seguro. No te vas a mover. No estás migrando. Estás plantado = estabilidad. Está plantado justo al lado de una fuente de agua que da vida y prosperidad: un río.

Mientras esto está en nuestras mentes, vaya a Jeremías 17 y obtenga un poco de refuerzo. Normalmente venimos aquí por el versículo 9, «El corazón es engañoso sobre todas las cosas, y perverso en extremo», pero voy a ir a la sección justo antes de eso. Note el contraste, y cómo se expresa.

Jeremías 17:5-8 Así dice el SEÑOR: Maldito el hombre que confía en el hombre y hace de la carne su fuerza [como los humanistas], cuyo corazón se aparta de Jehová, porque será como arbusto en el desierto [apenas como un árbol junto a un río], y no verá cuando venga el bien, sino que habitará los lugares secos en el desierto, en una tierra salada que no está habitado. Bienaventurado el varón que confía en Jehová [el otro lado, ahora], y cuya esperanza es Jehová. Porque será como árbol plantado junto a las aguas, Que echa sus raíces junto a la corriente, y no temerá cuando llegue el calor, sino que su hoja estará verde, y en el año de sequía no se angustiará, ni dejará de dar fruto.

Entonces, aquí vemos a estos mismos Cuando estás plantado junto a una fuente de agua como un río, tienes acceso a esta sustancia dadora de vida, que te da la vida misma y proporciona crecimiento; uce fruta, que te trae prosperidad. Esta es una gran situación en la que estar. Y todo proviene de confiar en Dios y tener la esperanza en el Señor.

Podemos ver, aquí, el contraste entre estas dos situaciones: Uno está seco, seco y sin vida, mientras que el otro está lleno de vida y prosperidad. No se menciona, pero se insinúa que tiene comunión con Dios y otros de ideas afines, mientras que el hombre maldito se encuentra separado de cualquier otra persona, en un desierto deshabitado. El está solo. Es una situación triste por un lado, mientras que una situación muy gozosa y deseable por el otro.

Lo que les he mostrado aquí es la primera forma en que los israelitas miraban los ríos, como fuente de vida, y prosperidad.

Pero, también fueron estimados en otras dos formas significativas. La segunda es que sirvieron como límites, tal como lo hacen a menudo hoy en día. Como curiosidad, ¿cuántos estados tienen el río Mississippi como una de sus fronteras o como parte de una de ellas? Hay diez estados desde Minnesota y Wisconsin hasta Mississippi y Louisiana (Iowa, Illinois, Missouri, Kentucky, Tennessee y Arkansas). Y en la antigüedad, los ríos servían para lo mismo: fronteras entre naciones. A menudo separaban a los pueblos unos de otros. Y todos sabían que si cruzabas el río, estabas en territorio enemigo (o de otra persona). Entonces, es mejor que tengas cuidado.

¿Sabías que la tierra de Israel tiene sus fronteras definidas por el agua, particularmente los ríos? Por supuesto, tenemos el mar Mediterráneo al oeste, pero ¿sabías que toda la tierra es Israel, como se define en Números 34:12, y delinea el Jordán como la frontera oriental? Pero incluso eso cambió de inmediato porque cuando Israel entró en la tierra, Rubén, Gad y la mitad oriental de Manasés tomaron tierra en el lado este del río Jordán. Pero Dios originalmente había querido que el río Jordán fuera la frontera oriental. Las áreas que ocuparon originalmente de Basán, Galaad y Golán, a menudo fueron peleadas por Amón, Moab y Siria.

Pase a Génesis 15. Aquí veremos cómo Dios delineó los límites de la promesa. a Abraham, el área que Dios planeó dar a sus descendientes.

Génesis 15:18 En el mismo día el SEÑOR hizo un pacto con Abram, diciendo: «A tu descendencia les he dado este tierra, desde el río de Egipto hasta el gran río, el río Éufrates.

Ahora, la mayoría de la gente piensa que el río de Egipto sería el Nilo, lo cual es incorrecto. algunos mapas como El Arroyo de Egipto. Si observa en la parte posterior de su Biblia, puede encontrar un mapa que muestre Beerseba, y mira hacia el oeste (izquierda) y un poco hacia el sur, encontrará un pequeño wadi que a veces es Etiquetado como ese arroyo de Egipto. Es todo el camino desde este wadi hasta el Éufrates. Eso es un largo camino. Y sabes que Israel nunca controló todo ese territorio. , ni siquiera en los días de David y Salomón.

Si fueras a ir hasta el nacimiento del Éufrates, terminarías en el este de Turquía. Esa es toda la tierra al este del Mar Mediterráneo, desde la frontera de Egipto, hasta Turquía, abarcando partes de Siria, Líbano y partes de Irak, una tierra enorme. Pero, Israel nunca tuvo todo esto. Entonces, lo que tenemos que asumir, entonces, es que estas fronteras tienen implicaciones milenarias, que cuando Israel regrese a la tierra, van a tener todo este territorio desde el arroyo de Egipto hasta las orillas del río. Río Éufrates.

Sin embargo, el punto es que los límites son ríos en el norte, el sur y el sureste.

Ese fue el segundo punto. El primero era la vida y la prosperidad, y el segundo eran las fronteras. Y ahora, el tercer punto, que creo que es el más interesante, es un uso intrigante de ríos y arroyos en las Escrituras y su asociación con el contacto entre Dios y el hombre.

Pase a Génesis 32. Charles en el sermón de hoy hablando de Jacob y Esaú, bueno, esto ocurrió aquí aproximadamente al mismo tiempo, justo antes de que Jacob estuviera a punto de encontrarse con Esaú nuevamente.

Génesis 32:22 Y él se levantó esa noche y tomó a sus dos esposas , sus dos siervas y sus once hijos, y cruzaron el vado de Jaboc.

Ahora bien, el vado de Jaboc es un lugar para vadear el río Jaboc. Mirando en un mapa, encontrará esto en la sección noreste de la tierra de Israel, donde Jacob regresaba de Mesopotamia. Entonces, iría al suroeste de Mesopotamia de regreso a la Tierra Prometida. Encontrarías esto en tu mapa cerca de un lugar llamado Penuel.

Entonces, está cruzando el vado de Jaboc.

Génesis 32:23-24 Los tomó , los envió al otro lado del arroyo, y envió lo que tenía. Entonces Jacob se quedó solo; y un Hombre luchó con él hasta el amanecer.

No entraremos en el resto de esto, pero sabemos que este era el Cristo pre-encarnado, y lucharon toda la noche , y Jacob no lo soltaría a menos que Cristo le diera una bendición. Y finalmente, lo hizo. Pero para conmemorar la ocasión, terminó lisiado de la cadera (fuera de la articulación) por el resto de su vida.

Pero la parte significativa de hoy es que tuvo un encuentro con Dios en este momento. punto. Y este encuentro es representativo de la plena conversión de Jacob. Casi se podría llamar un bautismo, aquí. Si recordarán, acababa de transportar a su familia al otro lado del río, lo cual es similar a lo que harían sus descendientes al cruzar el Mar Rojo. Y encontramos que en I Corintios 10, Pablo lo llama un tipo de bautismo cuando Israel cruzó el Mar Rojo. Bueno, esto fue la noche antes de que Jacob mismo cruzara ese río, y en cierto sentido, se podría decir que fue una señal de su conversión.

Y, por supuesto, esto significa , este cambio de estatus, en Dios cambiando su nombre de Jacob a Israel. Pasó de ser un rebelde a uno que prevalece con Dios. Así, pasó de ser innoble, a ser noble; de ser un engañador, a ser uno que tiene una relación con Dios.

Y vemos que el río tal vez simboliza el crecimiento de Jacob y su nueva vida espiritual con Dios y Cristo. Siempre tenemos que recordar que uno de los símbolos más profundos del agua es el del Espíritu de Dios. Y ahora, Jacob, habiendo pasado por este encuentro con Cristo, tiene una nueva vida espiritual. Regrese ahora al versículo 30.

Génesis 32:30-31 Y llamó Jacob el nombre de aquel lugar Peniel: «Porque he visto a Dios cara a cara, y mi vida ha sido guardada». Justo cuando cruzaba Penuel, el sol salió sobre él y cojeaba de la cadera.

La mayoría de ustedes han escuchado a mi papá hablar sobre «¿Ves a Dios?» Bueno, Jacob vio a Dios. Finalmente «vio» a Dios. Finalmente lo agarró (por así decirlo). Finalmente tuvo un verdadero entendimiento de Dios, y su vida fue preservada.

¿Cuál es el objetivo final de la preservación de la vida de uno? Vida eterna con Dios, ¿no es así? Entonces, me parece que lo que tenemos aquí es, en cierto sentido, un nacimiento espiritual donde finalmente Jacob vio a Dios por lo que Él era, y él, en ese momento, recibió la vida eterna. Se le había dado el sello de aprobación de Dios. Es muy interesante que esto haya sucedido aquí, junto al río.

Pero este no es el único. Por favor vaya a II Reyes 2. Esta es la historia de Elías entregando su autoridad como profeta a Eliseo.

II Reyes 2:1 Y sucedió que cuando el SEÑOR estaba para tomar Elías subió al cielo en un torbellino, que Elías iba con Eliseo desde Gilgal.

Y luego van a varios lugares.

II Reyes 2:6 -8 Entonces Elías le dijo: «Quédate aquí, por favor, porque el SEÑOR me ha enviado al Jordán [Ahora, vamos al río]». Pero él dijo: ¡Vive Jehová, y vive vuestra alma, que no os dejaré! Así que los dos continuaron. Y cincuenta hombres de los hijos de los profetas fueron y se pararon frente a ellos de lejos, estando ellos dos parados junto al Jordán. Ahora bien, Elías tomó su manto, lo enrolló y golpeó el agua; y se dividió de esta manera, de modo que los dos cruzaron en seco.

Aquí tenemos una cosa muy similar sucediendo, otra vez. Jacob cruzó el arroyo de Jaboc. En este caso, Elías y Eliseo cruzaron en tierra seca, muy parecido a lo que sucedió en el Mar Rojo, y lo que sucedió en el Jordán, nuevamente, cuando los hijos de Israel llegaron a la tierra. Así que tenemos, de nuevo, un tipo de bautismo ritual de una especie.

II Reyes 2:11 Y sucedió, mientras ellos continuaban y hablaban, que de repente apareció un carro de fuego con caballos de fuego, y los separó a los dos; y Elías subió al cielo en un torbellino.

En este incidente particular tenemos la presencia de Dios en el carro y el torbellino. Nuevamente, tenemos agua, y un cruce sobre el agua en este tipo de cosa de bautismo simbólico, y también tenemos el paso de un bastón de Elías a Eliseo, pero ¿pasar sobre qué? ¿Qué transmitió? Autoridad espiritual. Pasó el oficio de profeta de uno a otro. Y luego, también tenemos la presencia de Dios mismo.

Entonces, aquí tenemos varios de estos significados de río como símbolo, juntándose. También está la idea de un límite que también entra aquí. No es exactamente el mismo tipo de límite que vimos arriba, como el borde de la tierra. Obviamente, el río Jordán era el límite de la tierra aquí, pero el límite es en realidad lo que sucede entre Elías y Eliseo. El límite es que Elías no podía ir más lejos como profeta de Dios. Había llegado al «límite», por así decirlo, al final de su obra. Y luego, tenemos por otro lado el comienzo de la obra de Eliseo. Este también era un límite para él, excepto que él solo estaba cruzando el suyo en su comienzo.

Si repasaras unos cuantos versículos más, verías que Eliseo tomó el manto que se le había dado. e hizo lo mismo, y volvió a cruzar a la tierra. Y sabemos por la historia aquí que Dios le dio una medida doble del espíritu, y terminó haciendo muchos más milagros que los que había hecho Elías.

Entonces, tenemos este paso del Espíritu de Dios. para hacer el trabajo, de un hombre a otro, y uno cruza el límite como un final, mientras que el otro cruza de nuevo como un nuevo comienzo.

Y luego, por supuesto, tenemos agua como Espíritu de Dios. También tenemos el hecho de que en este caso, se duplicó, que el poder de Dios se iba a mostrar aún más plenamente en Eliseo que en Elías. El ministerio de Elías había sido simplemente fantástico, quiero decir, hacer descender fuego del cielo en el Monte Carmelo fue bastante fantástico; correr para vencer la lluvia por delante del rey Ahab fue bastante fantástico; ir a la comida del ángel durante 40 días en el desierto fue bastante fantástico; ver esos milagros en el monte Sinaí, el viento, el fuego y el terremoto, fue bastante fantástico.

Pero, por otro lado, Eliseo resucitó a la gente. Me refiero a que tuvo un gran ministerio: la curación de la lepra de Naamán, y ese tipo de cosas. De hecho, podemos ver el ministerio de Elías como espectacular, pero vemos el ministerio de Eliseo hacia la gente de una manera más grande. Él fue quien ayudó a la señora con su hijo; El ministerio de Eliseo fue más personal hacia la gente. Elías estaba principalmente preocupado por el rey Acab y Jezabel. Pero Eliseo estaba más con la gente. Es solo una de esas pequeñas cosas; una diferencia en la forma en que Dios usó Su Espíritu en ellos.

Pero tenemos estas mismas cosas sucediendo que ocurren en el lugar de un río. Entonces, en realidad vemos a Dios obrando a través de Su Espíritu en este cuadro.

Ezequiel 1:1 Aconteció en el año treinta, en el mes cuarto, a los cinco días del el mes, mientras estaba entre los cautivos junto al río Chebar, que los cielos se abrieron y vi visiones de Dios.

Las visiones de Dios que vio aquí eran en realidad visiones de Dios. Estas no eran visiones de Dios, sino que estaba viendo a Dios en Su trono portátil: las ruedas dentro de ruedas, y los cuatro querubines, y todas las cosas diferentes.

Ezequiel estaba viendo a Dios en esta forma en Su trono portátil, Él estaba junto al río, otra vez; y también fue su comisión, porque si profundizáramos en el contexto del capítulo 2, encontraríamos que justo cuando él estaba viendo todo esto, Dios le dio su comisión para ser un profeta. Y entonces también vemos esa frontera, nuevamente, como cuando a Eliseo se le dieron sus credenciales proféticas para salir y usar Su Espíritu para ser Su profeta. Una vez más, vemos la presencia de Dios, vemos un río, vemos el Espíritu de Dios siendo dado, o usado para Su obra.

Daniel 10:2-6 En aquellos días yo, Daniel Estuvo de luto [ayuno] tres semanas completas. No comí manjar delicioso, no entró en mi boca carne ni vino, ni me ungí en ninguna manera, hasta que se cumplieron tres semanas enteras. A los veinticuatro días del mes primero, estando yo a la orilla del gran río, que es el Tigris, alcé los ojos y miré, y he aquí, un hombre vestido de lino, cuyo lomo estaba ceñido con oro de Uphaz! Su cuerpo era como berilo, su rostro como la apariencia de un relámpago, sus ojos como antorchas de fuego, sus brazos y pies como de color bronce bruñido, y el sonido de sus palabras como la voz de una multitud.

Entonces, aquí nuevamente, tenemos a Daniel, también junto a un gran río, y él ve al Cristo pre-encarnado tal como sucedió antes con Jacob; y con Ezequiel había visto a Dios; y con Eliseo, y Elías había visto el carro de fuego.

Entonces, también debo mencionar aquí que esto es justo antes de que a Daniel se le diera la profecía continua más larga registrada en el Antiguo Testamento, la profecía de los reyes del Norte y del Sur, que continúa en el capítulo 10 hasta una porción del capítulo 12. Aquí se le da una profecía importante. En cierto modo, puede decir que podemos ver cómo Dios usaría Su Espíritu para hacer que estas cosas sucedieran, y es muy interesante aquí que fue junto a ese gran río Tigris, un río importante y (probablemente llamado así por) uno de los los ríos de Edén.

Nuevamente, vemos aquí que los ríos sirven como recordatorios de estas ideas recurrentes de vida, espíritu, poder y límites, y lo más importante, un lugar de encuentro de lo físico y lo espiritual: entre Dios y hombre Hay similitudes en el Nuevo Testamento donde Jesús fue bautizado, la voz salió del cielo que decía: «Este es mi Hijo Amado…», y eso sucedió en el río Jordán.

También hubo una vez en la vida de Pablo donde se menciona en Filipos, bajaron al río a orar, porque allí iban los creyentes en esa ciudad.

Entonces, esta idea continúa, tal vez no con tanta fuerza como en el Antiguo Testamento, pero está allí: ir a un río para estar más cerca de Dios debido a la idea del agua que fluye y el Espíritu de Dios. Es muy interesante, ¿no? Creo que es. Me parece intrigante.

En el tiempo que nos queda, hoy, estaremos mirando hacia los ríos del Edén, porque seguimos imaginando el Jardín del Edén. Y, por favor, recuerde que, como le he dicho antes, debemos tener cuidado al usar nuestra imaginación porque se puede usar mal con facilidad. Pero si la mantenemos bajo el control de las Escrituras, la imaginación puede ser una herramienta útil en el estudio de la Biblia para llegar a una comprensión más profunda de la Palabra de Dios.

La última vez pasamos mucho tiempo en el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Recuerde, esa fue mi introducción, y también tratamos de entender el término «hacia el este en Edén», lo que significa que estaba en la parte oriental de una región llamada Edén. Y al final del sermón, habíamos acotado la ubicación de Edén al área general de Israel, y el Jardín de Edén al lugar santo perpetuo de Jerusalén, particularmente la vecindad del monte del templo.

Esto solo tiene sentido para mi mente ya que toda la Biblia se centra en esta misma área de principio a fin. Desde Génesis hasta Apocalipsis, se trata de Israel, la Tierra Prometida, Jerusalén y el Templo, acercándose cada vez más a esa área específica.

Génesis 2:8-9 El SEÑOR Dios plantó un huerto al oriente de Edén, y allí puso al hombre que había formado. Y Jehová Dios hizo brotar de la tierra todo árbol delicioso a la vista y bueno para comer. El árbol de la vida también estaba en medio del jardín, y el árbol del conocimiento del bien y del mal.

Necesitamos considerar brevemente la primera porción del versículo 9, «Y fuera de la tierra Jehová Dios hizo brotar todo árbol delicioso a la vista y bueno para comer.”

Algunos comentaristas toman esta frase como una reiteración de lo que ocurrió en el tercer día de la recreación . Si volvieras a Génesis 1, verías entre los versículos 11-13 que Dios creó la hierba del campo y los árboles en ese día, después de separar las aguas de la tierra. Pero los comentaristas piensan que esto es solo un flashback de eso.

Pero, en la narrativa, dado que un flashback perturba el flujo, tienes que detenerte y regresar. No hay ninguna indicación en esta narración de que haya algún disturbio. Se mueve a lo largo sin problemas de una cosa a la siguiente. Yahveh Dios plantó un jardín en Edén, al oriente, y allí puso al hombre que había formado. Y Jehová Dios hizo brotar de la tierra todo árbol delicioso a la vista y bueno para comer. Es solo una cosa tras otra, bang-bang-bang, esto es lo que sucedió, y oraciones de acción: Dios plantó, Dios puso, Dios hizo las cosas que hizo.

Moisés está hablando sobre el Jardín del Edén. Este es su tema en este capítulo que comienza en el versículo 4. Está hablando del Jardín del Edén y las cosas que sucedieron en él, justo después de la creación de la humanidad. Entonces, esta es realmente una explicación de lo que Dios hizo a continuación. esta en orden No es un flashback.

Él plantó el Jardín, y puso al hombre allí, y luego hizo que crecieran los árboles. Recuerde, ya le mostré anteriormente que Él hizo esto a propósito para que Adán pudiera ver a Dios en acción y aprender las lecciones que surgen de eso; también la prueba de que este era el Creador, una Persona a la que necesitaba honrar, respetar y adorar.

No quiero profundizar en eso excepto en cómo se describen estas cosas. Son árboles crecidos que eran agradables a la vista y buenos para comer. Podríamos mirar árboles y pensar: «Vaya, ese es un árbol feo». O, «¿Qué hace eso? Es solo un árbol que está allí. Parece que no tiene ningún uso. Es casi como una mala hierba».

Recuerdo cuando era niño, nosotros tenía un árbol de Mimosa en nuestro patio delantero. No sé cómo llegó allí, pero creció justo en frente de la ventana del dormitorio de Alison y Diane, y era un árbol bonito, pensé. Tenía unas flores rosadas muy interesantes, y era hermosa, y también olía bien. Bueno, tenía un amigo que vivía cerca de nosotros llamado Louie. Y Louie era de Puerto Rico. Y le mencioné a Louie una vez que pensaba que era un árbol limpio. Y él me dio esta mirada y dijo: «¡Allá en Puerto Rico, esas cosas son malas hierbas, hombre!» ¿De qué sirve un árbol de Mimosa excepto para verse bonito cuando florece?

Bueno, Dios no lo ve de esa manera. Hizo árboles agradables a la vista y buenos para comer. Evidentemente, los árboles que Dios escogió para el Jardín del Edén tenían ambas cualidades. Podría haber algunos que fueran uno u otro, pero no es así como está redactado.

Ahora, esto es el paraíso, ¿verdad? El Jardín del Edén, ¿no se supone que es el paraíso? Entonces, damos por sentado esta idea, que Dios pondría en el Jardín árboles que fueran hermosos a la vista y funcionales, lo que significa que producirían algo útil. Pero no podemos continuar alegremente, porque estas frases se pusieron allí con un propósito.

Lo que vemos es una parte de la mente de Dios, el carácter de Dios, que se manifiesta en los árboles que Puso en el Jardín. ¿No es interesante que no diga: «Dios plantó estos árboles en el jardín para que fueran buenos para comer y agradables a la vista». Dijo más bien: «¡Agradable a la vista y bueno para comer!» ¿No es interesante que lo primero que menciona es que eran árboles hermosos? Menciona la cualidad estética antes que la cualidad funcional. Ese es un punto interesante para pensar.

Isaías 33:15-17 El que anda en justicia y habla lo recto, el que desprecia la ganancia de las opresiones, el que hace gestos con las manos, rechazando soborno, el que tapa sus oídos para no oír derramamiento de sangre, y cierra sus ojos para no ver el mal: Morará en lo alto; su lugar de defensa será la fortaleza de las rocas; se le dará pan, su agua será segura. Tus ojos verán al Rey en Su hermosura [la parte que quiero que notes]; verán la tierra que está muy lejos.

Quería el versículo 17, pero también quería ver en los versículos 15 y 16, que este era un hombre justo, algo así como el Salmo 15: «¿Quién morará en tu monte santo? El que rehúsa el soborno, y el que habla con rectitud». Este hombre de Isaías 33 es del mismo calibre. ¿Y qué obtiene como parte de su recompensa? Primero, está seguro. Ese es el que se agrega. Aquí dice que se le dará pan, comida, Dios proveerá. Y en segundo lugar, verá la belleza en Dios. Verá al Rey en Su hermosura.

Entonces, de nuevo, tenemos estas dos ideas que comenzaron allá en Génesis 2, saliendo en esta profecía, que a un hombre justo se le dará lo que necesita, y verá la belleza, específicamente a Dios mismo en Su belleza.

Así que estas dos ideas de belleza y funcionalidad, o incluso mejor, providencia, salen de inmediato en Génesis 2 de que Dios proveerá estas dos cosas, nuestra necesidades y belleza. (Solo mencionaré, también, sobre el tema de algunos de los Salmos sobre la belleza de la santidad. Y acabamos de ver la belleza del Rey). Casi tengo la sensación, aquí en Génesis 2, de que la parte providencial de este en términos de bueno para la alimentación, son necesidades físicas que se cumplen para nosotros. Y la belleza son las necesidades espirituales, estéticas, mentales y emocionales, esa otra parte de nuestras vidas. ¿Y qué menciona primero? El espiritual. Él quiere que veamos la belleza de los árboles, que es algo mental, una actitud, una perspectiva. Y luego también quiere que veamos que también son funcionales, que nos darán lo que necesitamos para nuestro sustento físico.

Entonces, vemos el carácter de Dios saliendo aquí en este pasaje. Él provee para ambos lados del hombre en todo su ser, estética, espiritual y físicamente.

Es interesante que justo después de que Él dice esto, Él hizo que estos árboles crecieran en el Jardín para dar belleza y para dar alimento, menciona dos árboles: el Árbol de la Vida y el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Y las ideas de belleza y providencia continúan en ellos, porque ambos eran hermosos a la vista, y ambos dieron fruto. Pero lo interesante es que Dios abrió el camino a uno y cerró el camino al otro. Él lo prohibió.

Aunque no dijo específicamente en el versículo 17 que el Árbol de la Vida estaba abierto para ellos, tampoco se lo cerró. Pero, Él les dijo específicamente que no comieran del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, aunque ese árbol también era hermoso y bueno para comer. ¿Sabes cómo sé que dice eso? Vaya a Génesis 3. Esto es justo después de que Satanás había dicho su parte.

Génesis 3:6 Y viendo la mujer que el árbol era bueno para comer, que era agradable a los ojos, y de un árbol deseable para alcanzar la sabiduría, tomó de su fruto y comió. También dio a su marido con ella, y él comió.

¿No es eso interesante? Este Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal se describe de la misma manera aquí en el capítulo 3 como en el capítulo 2, versículo 9.

Observe que los primeros dos elementos de la decisión de Eva incluyeron los dos puntos incluidos en Génesis 2 :9. Ella vio, en primer lugar, que era un árbol bueno para comer; que los frutos que colgaban de la rama del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal eran comestibles y se veían deliciosos. No hay nada de malo en ello. Dios había puesto esos árboles en el Jardín del Edén específicamente para ese propósito, excepto por el hecho de que Dios les había prohibido tomar de este único árbol.

La segunda cosa que ella tuvo en cuenta cuando tomó esta decisión era que era agradable a la vista. ¿Y no es eso lo que Dios había hecho? Él había creado estos árboles en el Jardín para que fueran agradables a la vista.

Entonces, ella vio algo bueno; algo que Dios había creado originalmente en este árbol, y hasta ahora estaba bien, porque Dios esperaría esa reacción. Pero es el siguiente el que realmente la hizo tropezar. Y la razón por la cual es este en particular el que debe ser el malo es porque no se nombra en el segundo capítulo. Dios no puso esta cualidad en este árbol. Dios tenía bueno para comer, y agradable a los ojos en este árbol, pero ella agregó uno que no estaba allí, uno que Satanás había influenciado, un árbol deseable para hacer sabio. Ese es el engaño que Satanás puso en su mente.

Si vuelves atrás y lo lees, dijo: «Si comes del fruto de este árbol, entonces se abrirán tus ojos y te sé como Dios»—es decir, serás sabio; fuerte y poderoso como Dios. Podrás tomar estas decisiones como lo hace Dios. Podrás crear tus propias cosas y seguir tu propio estilo de vida. Su engaño funcionó, porque ella se aferró a eso. «¡Guau! ¡Tres por uno! Es bueno para la comida, agradable a la vista, ¡y hombre, voy a ser inteligente! Voy a ser como Dios si como de este árbol». Pero, eso volvió a morderla a ella y a su esposo, porque no estaba allí. No había sido creado de esa manera en ese árbol.

Piénsalo: no puedes comer una fruta y saberlo todo. Cuando ella comió esa fruta, ¿lo sabía todo? ¿Qué pasó cuando ella comió esa fruta? Lo único que pasó es que ella pecó. ¿Por qué? Porque Dios les había prohibido comer de él. Y fue el pecado el que cambió la ecuación. No creo que hubiera nada inherente en esa fruta que cambiara nada. Era solo un árbol que daba fruto, pero era un árbol del que Dios dijo que no comieran.

Y tan pronto como comieron de él, hizo lo que Dios había creado para que hiciera: nutrió a ellos. Fue hermoso y sabroso. Pero también era un símbolo de su pecado y es lo que cambió las cosas, porque inmediatamente el pecado cambió la relación entre ellos y Dios, y todo lo demás también, porque ahora comenzaron a ver las cosas de una manera completamente diferente, porque habían contravenido a Dios. Todo era diferente una vez que habían desobedecido.

No quiero ahondar mucho en esto, pero necesito mostrarles, aquí, que parte de lo que hizo Eva no puede ser culpada por ella, porque Dios había puesto esas cualidades en la fruta y el árbol, que era bueno para el bien y hermoso. Era deseable y hermoso. Pero ya estaba cambiando la forma en que miraba esas cualidades particulares que Dios había creado en ellos, porque estaba empezando a mirarlas, mientras el pecado se iba formando en su mente, mientras tomaba estas decisiones, mientras formulando lo que iba a hacer. Y entonces, lo que ella hizo fue pervertir estas maravillosas creaciones de Dios, es decir, que eran buenas para comer y hermosas de contemplar, ella estaba pervirtiendo todo eso.

Entonces, lo que vemos aquí es que, entre otras cosas , lo que sucedió fue, en primer lugar, que ella explotó la providencia de Dios. Y la forma en que lo hizo fue que comió algo que, aunque proporcionado, estaba prohibido. Y lo segundo fue que hubo una perversión de la belleza.

Entonces hubo una perversión o explotación de estas dos cualidades que Dios había creado que eran buenas. Y vemos que en toda la tierra, de una forma u otra, Dios ha hecho que esta tierra sea buena, pero todo lo que hace el hombre está lleno de pecado, y pervierte esas cosas buenas en fines muy egoístas y muy malos. Y es por eso que Pablo luego dice en Romanos que la creación gime por la manifestación de los hijos de Dios. A la creación no le gusta el hecho de que está siendo mal utilizada. No estoy diciendo que la creación tenga esta capacidad de tener estas cualidades, pero Pablo antropomorfiza esta idea de la creación gimiendo en anticipación de la vida tal como Dios la había creado originalmente. Y las cosas eventualmente volverán. Tenemos profecías que dicen que en el Milenio las cosas van a cambiar. El león habitará con el cordero, y ese tipo de cosas.

Pero, el hombre ha pervertido todo eso, y comenzó con Eva. Entonces, estas dos grandes bendiciones, las cuales son parte del carácter de Dios que se imprimió en la creación, la providencia y la belleza, se convirtieron en una cuestión de perspectiva corrupta, cambiante e individual, habiendo sido despojada en la mente de la humanidad de su pureza divina. y calidad eterna.

Así sucedió, y se hizo muy evidente muy rápidamente que la humanidad comenzó a usar la providencia de Dios para sus propios fines egoístas, y a emplear la belleza no para glorificar a Dios sino para obrar la iniquidad y aprovecharse de otros.

Solo piénsalo. Tienes a una mujer hermosa en un anuncio que usa la belleza para aprovecharse de los demás, para obtener algo para sí misma. ¿Por qué crees que lo hacen? Porque funciona.

Por otro lado, tienes la generosidad de la tierra siendo mal utilizada, intercambiada por dinero para fabricar armas, para matar a otras personas. Y la humanidad hace eso con todo lo que Él nos ha provisto. Tomamos lo que Dios provee de la bondad de Su corazón, para nuestro sustento, y lo usamos mal de alguna manera para nuestros propios fines egoístas. Así que la humanidad ha estado aferrándose a los bienes y abusando de la belleza desde entonces.

Génesis 2:10-14 Y salía de Edén un río para regar el jardín, y de allí se partía y se convertía en cuatro cabeceras de río El nombre del primero es Pishon; es el que bordea toda la tierra de Havila, donde hay oro. Y el oro de esa tierra es bueno. El bedelio y la piedra de ónice están allí. El nombre del segundo río es Gihón; es el que da la vuelta a toda la tierra de Cus. El nombre del tercer río es Hidekel; es el que va hacia el oriente de Asiria. El cuarto río es el Éufrates.

Me intriga que Moisés use tanta tinta en este río y sus cuatro cabeceras. Hasta ahora, todo ha sido muy conciso, con muy pocas palabras y el significado abarrotado. Pero de repente, tenemos cinco versos en los que describe este río, y sus cuatro corrientes en las que se divide. ¿Por qué? ¿Por qué se toma tanto tiempo en estos ríos? Dios dice que debemos vivir por cada palabra, por lo que debe haber algún significado detrás de todo esto. Estos ríos deben ser importantes de alguna manera.

Ahora, para la mayoría de los comentaristas, lo primero que les viene a la mente es que estos ríos nos dicen dónde está el Edén.

Y así es como abordan casi todos los comentarios. este. «Bueno, Pishon está aquí. Y es como el nombre de este río en particular en esta parte particular del mundo. Y, obviamente, el Tigris y el Éufrates los conocemos, así que todo lo que tenemos que hacer es averiguar Pishon y Gihon. Y luego tendremos esta flecha roja parpadeante apuntando hacia donde está Eden». Y así recorren la geografía de todo el mundo tratando de averiguar dónde estaba el Edén.

Pero, no creo que ese sea el caso del asunto, porque Moisés vivió más de 1000 años después del diluvio. . Él era tan posterior al Diluvio como nosotros. Él estaba un milenio completo alejado del evento y del tiempo antes del Diluvio. Sem había estado muerto durante bastante tiempo. Abrahán estaba muerto. De hecho, Jacob estaba muerto, José estaba muerto. Ya no había conexión física con ese tiempo. Entonces, ¿por qué Moisés estaría tratando de decirnos dónde está usando una aparente geografía post-diluviana? Me parece más como si estuviera hablando de geografía antediluviana; cómo era entonces, y tratando de, tal vez, dar alguna indicación de dónde estaría ahora. Pero, no creo que esa fuera la primera razón por la que nos dio esta información.

Y no puedes encontrar esto en ningún mapa, porque si usas algún tipo de topografía de la tierra ahora, o la lingüística para trate de averiguar por los nombres dónde están estos lugares, no llegará a ningún lado.

Entonces, la mayoría de los comentaristas dicen: «Bueno, dado que no podemos averiguar dónde estaban, y probablemente nunca lo haremos, tampoco , este Edén y el Jardín deben ser mitológicos. Es simplemente la geografía inventada por un pueblo primitivo supersticioso. Es como la epopeya de Gilgamesh, o algo similar. No se basa en la realidad. Es solo un mito».

El comentarista Adam Clarke resume, Todas las suposiciones del hombre sobre la ubicación del Jardín del Edén,

Sería asombrado para un lector ordinario que se vería obligado a consultar a diferentes comentaristas y críticos. sobre la situación del paraíso terrestre para ver la gran variedad de opiniones en que se dividen. Algunos lo ubican en el tercer cielo, mientras que otros en el cuarto [y no tengo idea de qué es un cuarto cielo]. Algunos dentro de la órbita de la luna, mientras que otros en la propia luna. Algunos lo ubican en las regiones intermedias del aire, o más allá de la atracción de la tierra. Unos sobre la tierra, mientras que otros debajo de la tierra, y otros todavía dentro de la tierra. Algunos lo han fijado en el polo norte, otros en el sur, algunos en Tartaria, y algunos en China, algunos en la frontera del Ganges, algunos en la isla de Ceilán [Sri Lanka], algunos en Armenia, otros en África bajo el ecuador, unos en Mesopotamia, otros en Siria, Persia, Arabia, Babilonia, Asiria y Palestina. Algunos se han dignado a colocarlo en Europa, mientras que otros sostienen que no existe, o es invisible, o es meramente de naturaleza espiritual, y que todo el relato debe entenderse espiritualmente. Que existió tal lugar una vez que no hay razón para dudar de la descripción dada por Moisés es demasiado particular y circunstancial para ser capaz de ser entendido de alguna manera espiritual o alegórica.

Y luego, ¡inmediatamente concluye que el Edén estaba en Armenia!

Tengo que admitir que si fuéramos a tratar de encontrar un lugar que no sea Jerusalén donde podría haber estado el Jardín del Edén, habría dicho que Armenia estaría en la parte superior de mi lista también, porque si vamos a mirar la geografía posterior al Diluvio, las fuentes del Tigris y el Éufrates están en el este de Turquía y Armenia. Y, los otros dos ríos, Pishon y Gihon, podrían ajustarse a la descripción de los ríos ahora conocidos como Cyrus y Araxes, que también se encuentran en esa región.

Pero, siempre tenemos que regrese y recuerde que Moisés está describiendo la geografía antediluviana, por lo que cualquier uso de mapas topográficos y lingüísticos modernos es solo mera conjetura.

En cambio, creo que su descripción está tratando de señalarnos una dirección determinada. Recuerda, estamos hablando de ríos. Y recuerda también lo que todos los símbolos de los ríos pueden significar: vida, crecimiento, prosperidad, fronteras regionales, así como un lugar de encuentro o contacto con Dios. Creo que eso es lo que estamos viendo aquí. Estamos viendo salir algo de este simbolismo. También es interesante leer o descubrir qué significan estos nombres.

Pishon significa «lleno de flujo». Piense en esto en términos del Espíritu de Dios. Y también en términos de Jesucristo diciéndonos que de su vientre correrán ríos de agua viva. Gihón, significa «estallido» o «brotar». Esta es otra idea de abundante agua empujando. Hidekel significa «dardos», «como una flecha» o «veloz», que son más imágenes de mucha agua en movimiento con velocidad y potencia. Sin embargo, Éufrates es el único que no significa tanto como los demás. Éufrates significa «dulce». Evidentemente, las aguas del Éufrates son más refrescantes y agradables al paladar; sabroso. Pero esto todavía va de la mano con la idea del Espíritu de Dios.

No solo es un estallido, un flujo completo y rápido para hacer la obra de Dios, sino que también es dulce y sabroso. ¡Es algo que sabe bien!

Génesis 2:10 Y salía de Edén un río para regar el jardín, y de allí se partía y se convertía en cuatro ríos.

El sentido de esto es que el río nació en algún lugar del Edén central. No sabemos dónde fue eso. Y luego pasó a la parte oriental del Edén donde estaba situado el Jardín. El río probablemente fluía a través del Jardín. Y cuando salió al otro lado, se dividió en cuatro arroyos que iban por caminos separados; tenemos sus nombres aquí.

Esta es una imagen de la vida, o el Espíritu de Dios atravesando el Jardín, y luego desde allí (porque es donde Dios vive) se divide yendo a las cuatro esquinas del globo. Esta agua, pues, no sólo es capaz de nutrir y regar el jardín, sino que también es capaz de regar el resto de la tierra; no se limita a esa pequeña área. Entonces, se abrirá camino.

Recuerde que solo teníamos a Adán y Eva en este punto. Ni siquiera Eve todavía, en realidad. Entonces, no había necesidad de ir más allá de los límites del Jardín. Pero Dios ya había planeado eso, e hizo que estos ríos salieran y abarcaran toda la tierra. Por lo tanto, no siempre debía estar localizado, sino abarcar toda la tierra.

Salmo 65:9-10 Tú [Dios] visitas la tierra y la riegas, en gran manera la enriqueces; el río de Dios está lleno de agua; Tú provees su grano, porque así lo has preparado. Riegas abundantemente sus camellones, asientas sus surcos; La suavizas con aguaceros, bendices su crecimiento.

Esta agua viene de Dios, brota de Él, y da vida y crecimiento a toda la tierra, dice. Hay varios otros que dicen casi lo mismo.

Por favor vaya a Ezequiel 47. Este es el templo milenario. Quiero que veas que nos está pasando algo similar. No solo tuvimos esto en la creación, sino que lo veremos en el Milenio.

Ezequiel 47:1, 3-12 Entonces me llevó de regreso a la puerta del templo; y había agua que fluía de debajo del umbral del templo hacia el este, porque el frente del templo miraba hacia el este; el agua fluía de debajo del lado derecho del templo, al sur del altar. . . . Y cuando el varón salió al oriente con el cordel en la mano, midió mil codos, y me hizo pasar por las aguas; el agua me llegaba a los tobillos. De nuevo midió mil y me hizo pasar por las aguas; el agua me llegaba a las rodillas. Volvió a medir mil y me hizo pasar; el agua me llegaba a la cintura. Otra vez midió mil, y era un río que yo no podía cruzar; porque el agua era demasiado profunda, agua en la que había que nadar, un río que no se podía cruzar. Me dijo: «Hijo de hombre, ¿has visto esto?» Luego me trajo y me devolvió a la orilla del río. Cuando regresé, allí, a la orilla del río, había muchos árboles a un lado y al otro. Entonces me dijo: «Esta agua corre hacia la región oriental, baja al valle y entra en el mar. Cuando llega al mar, sus aguas se curan. Y será que todo ser viviente que se mueve, dondequiera que la los ríos van, vivirán. Habrá una multitud muy grande de peces, porque estas aguas van allá; porque serán curados, y todo vivirá por donde pase el río. Y será que los pescadores estarán junto a él desde En-Gedi hasta En Eglaim; serán lugares para tender sus redes. Sus peces serán como los peces del Mar Grande, muchísimos. Pero sus ciénagas y pantanos no serán sanados; serán entregados a la sal. A la orilla del río, a uno y otro lado, crecerá toda clase de árboles que se usan para comer, cuyas hojas no se marchitarán, y su fruto no se acabará, y darán fruto todos los meses, porque sus aguas brotan del santuario. Su fruto será para comer, y sus hojas para medicina.»

Y luego en Apocalipsis 22, vemos que esta misma idea continúa en la próxima era.

Apocalipsis 22:1-2 Y me mostró un río limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, procedente del trono de Dios y del Cordero. En medio de su calle, ya ambos lados del río, estaba el árbol de la vida, que daba doce frutos, dando cada árbol su fruto cada mes. Las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones.

Río de agua de vida, dijo explícitamente. Entonces, lo que tenemos aquí es una correspondencia muy evidente entre el Jardín del Edén con su río, donde habitó Dios después de la creación. También tenemos el lugar de Melquisedec en Salem. Luego tenemos la ciudad santa, y la casa del Señor, y los tiempos de David y Salomón, así como el manantial de Gihón siendo el lugar de su unción, así como la fuente del agua para usar en el Templo.

Tenemos la proclamación de las aguas vivas de Jesús en Juan 7, donde las aguas del manantial de Gihón eran a las que se refería cuando dijo: «De su interior correrán ríos de agua viva». Luego llegamos al Milenio con el templo milenario mostrado por Ezequiel con un río fluyendo hacia el este sanando todo lo que tocaba. Y luego, por supuesto, tenemos la Nueva Jerusalén en la era siguiente. Y las aguas del río de vida salen sanando a las naciones.

Todos señalan el área de Jerusalén como el lugar. Es el enfoque central de la obra de Dios en la tierra, y Dios hace las cosas de la misma manera todo el tiempo. Es parte de Su patrón. Y creo que es por eso que Moisés se tomó tanto tiempo para hacernos entender el río con sus cuatro brazos y los nombres para ellos, que luego continúa hasta los confines de los cuatro rincones de la tierra.

Salmo 46:4-5 Hay un río cuyas corrientes alegrarán la ciudad de Dios, el santuario de la [morada] tabernáculo del Altísimo. Dios está en medio de ella, ella no ser movido; Dios la ayudará, justo al amanecer.

Si bien Jerusalén está bastante seca en estos días, sin ese río y todas estas corrientes de agua viva, un día volverá a ser como el Jardín del Edén en el Milenio para que de Jerusalén salga la Palabra de Dios y Su Espíritu para restaurar a la humanidad a la unidad con Él.

RTR/rwu/drm