Sermón: Job y autoevaluación (primera parte): el carácter de Job

Sermón: Job y autoevaluación (primera parte): el carácter de Job

Irreprensible y recto
#1639
Richard T Ritenbaugh
Dado el 19-feb-22; 79 minutos 2022-02-19

Ir a Trabajo y autoevaluación (serie de sermones)

descripción: (ocultar) En 2 Corintios 13:5, los sinónimos relacionados "examinar" y "prueba" implican un riguroso control de calidad asumiendo una minuciosa labor de autoanálisis y puesta a prueba. Lamentablemente, la naturaleza carnal se resiste a esta prueba, lo que lleva al autoengaño, minimizando los defectos y exagerando las virtudes. Todos queremos vernos a nosotros mismos como mejores de lo que somos. Las lecciones extraídas del libro de Job, una obra que conlleva una visión distinta del Nuevo Pacto, se aplica a todos los llamados de Dios. En lo que respecta a la integridad, el carácter y la fidelidad, Job fue perfecto, afirmado nada menos que por un testigo que Dios Todopoderoso. Permitió que Satanás probara a Job en dos niveles, llevándose miembros de su familia y sus posesiones y luego afligiendo su salud personal. Job se aferró a su integridad y sumisión a la soberanía absoluta de Dios, mientras experimentaba acusaciones falsas y nefastas de parte de sus «amigos»; quien atribuyó la maldición de Job a un comportamiento malvado oculto y sin arrepentimiento. Al igual que el libro de Hebreos, el libro de Job ahonda en cosas profundas, tiene capas de perspicacia, lo que dificulta mucho a los eruditos. Debido a que no se menciona la cultura de Israel o Judá, el libro se aplica universalmente a toda la humanidad, mostrando un claro vínculo con el Nuevo Pacto. Job, cuyo nombre semítico (Iyyob) significa "¿Dónde está mi padre divino?", representa un diálogo sostenido y sondeador en el que un hombre cuyo carácter excelente es purificado por pruebas ardientes. Job sirvió como un tipo de Cristo al no ceder ante pruebas cada vez más horrendas, al ser rechazado por todos, al aceptar incondicionalmente la soberanía de Dios, al funcionar hacia su familia como sacerdote. Job aprendió que su autoevaluación necesitaba probar la actitud oculta así como el comportamiento superficial observable.

transcript:

Últimamente, una cosa acerca de Internet que me ha enfurecido con más frecuencia son las encuestas constantes que caen en mi correo electrónico. Se encuentran en línea y siempre quieren que los evalúemos o lo que sea. Si compramos algo, no importa lo que sea, podría ser el artilugio más pequeño o un artilugio o lo que sea, quieren que les digas y, a veces, son muchas preguntas incluso sobre las cosas más tontas.

Por lo tanto, invariablemente aparece una encuesta, a veces antes de que reciba el paquete, incluso antes de que pueda probarlo y determinar si le gusta o no. Quieren saber cómo fue todo. Se nos pide que califiquemos cada transacción, se nos pide que evalúemos su proceso de envío, si llamó para solicitar asistencia y cómo fue esa interacción. Quieren saber la cantidad y la utilidad de los correos electrónicos que te envían y así sucesivamente. Tienen todo tipo de preguntas y sé que están tratando de hacer un mejor producto o resolver problemas en el sistema o lo que sea, pero puede ser un poco agotador cuando los ves media docena de veces al día o más. No digo que compre mucho. No es eso, en absoluto. Parece que todo lo que compro viene con una encuesta. Ahora quieren que hagamos evaluaciones, juicios, constantemente sobre todos estos diversos productos.

Estas encuestas son tan comunes, se han vuelto tan ubicuas en el mundo de Internet, que nos han entrenado para ignorarlas. Nos dan tantos que salen y simplemente los borramos porque no queremos meternos con eso. Sabemos lo que es. Sabemos que es una encuesta, no nos importa para qué sirve, simplemente no queremos hacerlo. Habiéndonos entrenado para ignorarlos, se ha convertido en un hábito para nosotros, por lo que las respuestas que terminan recibiendo son el trabajo verdaderamente espectacular que hicieron o el trabajo totalmente horrible que hicieron. Hay muy poco en el medio. Muy poco, «Oh, sí, genial. Eso está bien. Funciona». Siempre es el «¡Oh, esto fue lo mejor de todo!» y o «Nunca volveré a comprarte. ¡Creo que el servicio fue horrible!» o lo que sea.

Pero cosas como estas encuestas también han capacitado a muchas personas para que se vuelvan muy exigentes e indiferentes sobre cómo abordan problemas como este. Si no les gusta algo, simplemente hacen un juicio instantáneo y te lo dicen a ti, o le dicen a la compañía o lo que sea. No comprenden nada fuera de cómo les afectó. Por lo tanto, se vuelven bastante críticos y críticos con las cosas, no solo con los productos que compran. Notamos los defectos en todo en todas partes, dondequiera que vayamos. Siempre estamos mirando, «Bueno, odio este color de pintura. Ojalá lo hubieran hecho en un tono azul en lugar de verde». No importa cuál sea la situación. Estamos constantemente buscando cosas que criticar.

No es que las encuestas nos hayan hecho así. Somos así normalmente con nuestra naturaleza humana. Pero estas cosas nos han entrenado repentinamente para buscar cosas que no nos gustan y quejarnos de ello. Volviendo a las encuestas, ¿alguna vez ha leído la sección de comentarios en productos como en amazon.com o lo que sea? Algunos de ellos son realmente divertidos. Con algunos de ellos es como, «No puedo creer que esta persona haya dicho eso», sabes ese tipo de respuesta allí. Cosas como esta: «Mi iPhone supuestamente nuevo llegó con un rasguño de un milímetro en la carcasa. Quiero un cambio o un reembolso completo». Ni siquiera puedes verlo. La mayoría de la gente lo cubre con una cubierta y nunca verás el pequeño rasguño de un milímetro. O las medioambientales: «Oh, tu embalaje es insostenible. ¿No sabes cuánto tiempo permanecen esas cosas en un vertedero? Nunca se pudren. Nunca se desintegran». O este es bastante común: «Nunca volveré a usar su soporte técnico. El técnico tuvo el descaro de preguntarme si mi dispositivo estaba enchufado». La forma en que murmuramos y nos quejamos de estas cosas, sonamos como israelitas y supongo que es algo natural.

Ahora nosotros en la iglesia de Dios sabemos que aprender a hacer juicios y evaluaciones correctas es vital. Es vital para nuestro crecimiento cristiano. Pero en lugar de pedirnos que evalúemos un producto o incluso a otras personas, Dios nos pide que dirijamos la luz deslumbrante de la inspección hacia nosotros mismos y respondamos con veracidad y realismo sobre lo que vemos. Él quiere que busquemos nuestros defectos. Él quiere que admitamos esos defectos, al menos ante nosotros mismos, y que los reparemos nosotros mismos con Su ayuda, para no volver a cometer el mismo error.

Lo que Él hace es pedirnos , a medida que avanzamos en esta vida cristiana, para hacer el trabajo duro de control de calidad sobre nosotros mismos, para encontrar las fallas, inspeccionarlas, admitirlas y corregirlas. Eso es lo que Él quiere que hagamos.

Ahora, por favor, vaya a 2 Corintios, capítulo 13, versículo 5. Muchos de ustedes probablemente saben exactamente a dónde me dirijo aquí. Puedes llamar a esto una escritura de memoria. Necesitamos recordar que esto está escrito para la iglesia de Corinto. La iglesia de Corinto es una iglesia famosa por sus defectos. Tuvieron muchos problemas. Pablo tuvo que lidiar con ellos. Entonces, en este contexto de la iglesia de Corinto, una iglesia que tenía pecados saliendo a la luz, se podría decir, de varios tipos, él les ordena que se analicen a sí mismos. Así que aquí vamos.

II Corintios 13:5 Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe. Pruébense a sí mismos. ¿No os conocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros?, a menos que estéis descalificados.

Separemos un poco este versículo. Pablo usa aquí dos palabras similares para este proceso de autoevaluación. Son las palabras en inglés «examinar» y «probar» o en la versión King James, «probar». Pero obviamente estas son palabras griegas, peirazo y dokimazo. Ahora, irónicamente, y no sé cómo sucedió esto, al menos así es como yo leo las definiciones de estas dos palabras griegas, la traducción al inglés obtiene las palabras al revés. Ellos son muy similares. Pero uno tiene una definición que significa probar o probar y el otro tiene una definición que significa examinar, pero los voltea por alguna razón y aún no me he dado cuenta.

Peirazo significa hacer un juicio y esa es la primera palabra que han traducido como examinado. Entonces eso significa hacer una prueba de, probar. Mientras que dokimazo, que es la palabra «probar» un poco más adelante en el verso, significa más correctamente «examinar» o «escrutar» o «inspeccionar», «decidir después del examen», «juzgar», «distinguir» o «discernir». Así que los cambiaron de un lado a otro y, como dije, no sé por qué, aunque una de las razones puede ser que dokimazo también puede significar «probar» o «probar». Así que tal vez pensaron: «Bueno, lo uno o lo otro. ¿Qué importa?». Pero creo que en realidad deberían ser al revés.

De cualquier manera, Pablo nos insta a asumir la tarea mental y física de analizarnos a nosotros mismos. Tanto examinarnos para ver cómo somos, cómo es nuestro carácter, cómo es nuestro comportamiento, como ponernos a prueba. A menudo pensamos en Dios poniéndonos a prueba o situaciones, experiencias, poniéndonos a prueba. Pero aquí dice, ponte a prueba. El objeto, como continúa diciendo en este versículo, es determinar si Cristo está en nosotros. Eso es lo que realmente tenemos que averiguar. ¿Está Cristo en ti? «¿No sabéis vosotros mismos que Jesucristo está en vosotros?» ¿Eres consciente, estás viendo pruebas? ¿Estás convencido o seguro de que Jesucristo está en ti? A menos que estés descalificado, continúa diciendo. Y entonces en ese momento no tendrías idea porque no tendrías el Espíritu Santo para enseñarte e informarte sobre estas cosas.

Entonces, ¿vemos la mente de Cristo en nuestro pensamiento? ¿Cristo pensaría en tus pensamientos? ¿Ves las palabras de Cristo en tu discurso? ¿Cristo diría las cosas que tú haces? ¿Vemos el comportamiento de Cristo en nuestras acciones y actividades? ¿Haría Él lo que hacemos? ¿Vemos su carácter creciendo en nosotros? ¿Cuánto ven otros a Cristo en nuestro testimonio? ¿Somos conscientes de la presencia de Cristo en nosotros y en nuestras vidas? ¿Lo vemos obrando dentro de nosotros? ¿Se nota en absoluto? ¿O simplemente nos parecemos al mundo? Eso es algo que tenemos que determinar. Eso es parte del análisis del yo.

Estas son algunas preguntas difíciles de hacer. Probablemente fallamos en la mayoría de ellos porque somos humanos. Somos pecadores. Todavía tenemos la naturaleza humana. Lo estamos intentando, pero fallamos muchísimo. Pero tenemos una aversión innata a estas preguntas, a este tipo de autocrítica debido a esa naturaleza humana que tenemos. Y la naturaleza humana en su base siempre quiere proyectarse en la mejor luz, incluso para nosotros mismos. Así que esto conduce a una gran cantidad de autoengaño. Nuestra naturaleza humana verá un defecto e inmediatamente descubrirá alguna manera de presentarlo de manera positiva para nosotros mismos.

Entonces, debido a los incesantes esfuerzos de nuestra naturaleza por autoengañarnos, realmente no podemos vernos como nos ven los demás, o realmente como somos, no sabemos realmente cómo somos porque nuestra naturaleza humana siempre está tiñendo las cosas hacia el bien, de esta manera autoengañosa. Entonces, cuando vemos fallas en nosotros mismos, si no estamos pensando bien las cosas, tendemos a darnos el beneficio de la duda. Nos decimos a nosotros mismos, es sólo una cosa de una vez. Esto no es un defecto de carácter. Esto es solo una debilidad. Es solo temporal. Superaré esto pronto. Realmente no es tan malo. No estoy fuera de control. Puedo dejarlo cuando quiera. No es algo que vaya a quedarse. Es solo una forma en que nos justificamos o disminuimos nuestra responsabilidad por esos defectos porque queremos quedar bien.

Nosotros excusamos fácilmente nuestra pecaminosidad. Juzgarnos a nosotros mismos como mejores de lo que realmente somos. En realidad, nos juzgamos bastante mejores de lo que realmente somos porque queremos vernos en la cima de la pirámide, al menos en nuestra propia mente. Así que a menudo salimos de nuestras autoevaluaciones oliendo como la rosa proverbial, no como la basura que realmente olemos en términos de nuestro carácter. Y eso solo viene de vivir en este mundo.

Obviamente hoy vamos a considerar la autoevaluación porque la Pascua se acerca y es una parte necesaria de nuestros preparativos previos a la Pascua. Sin embargo, voy a tomar lo que puede parecer un ángulo un poco extraño en esto. Vamos a ver la autoevaluación a través de la lente del patriarca Job y sus luchas bajo la prueba de Dios de su carácter.

Ahora, obviamente, lo admitiré, lo estipularé correctamente. aquí al principio, su experiencia fue extrema. Y a pesar de eso, su historia se erige como una ilustración de lo que sucede en la vida de cada cristiano llamado, tal vez más, tal vez menos, probablemente menos porque Job era un hombre muy justo y virtuoso. Podría tomar más. Dios conoce nuestras habilidades en términos de cómo podemos resistir la tentación y todo eso. Pero pasamos por tipos similares de cosas de vez en cuando en nuestras vidas. Porque Dios está tratando de moldear nuestro carácter a la imagen de Jesucristo y, a veces, tiene que tomar este tipo de medidas para que volvamos al camino correcto.

Lo que vamos a hacer aquí es que estoy Voy a presentar a Job, le daré una breve introducción y un resumen de Job. No lo analizaré en profundidad, pero quiero que comencemos con un trasfondo sólido de lo que está sucediendo en el libro de Job y luego podemos continuar desde allí. Te lo diré ahora mismo, hoy solo veremos los dos primeros capítulos. No planeo ir a través de este versículo por versículo, tal vez ni siquiera pasaje por pasaje, sólo lo que se aplica. Pero tenemos que grabar varias cosas firmemente en nuestras mentes, al menos en este primer sermón, porque son muy importantes para que entendamos este tema en términos de Job y lo que nos está enseñando. También podrías volver a Job. Estaremos allí durante el resto del sermón, excepto quizás por uno o dos versículos en otro lugar.

Job es un libro fascinante del Antiguo Testamento, tanto desde el punto de vista literario como espiritual. Creo que, a pesar de que tiene un género muy diferente, una forma muy diferente de transmitir el material, es muy parecido al libro de Hebreos en el Nuevo Testamento. Y aunque varían mucho, estos dos libros, Job y Hebreos, Job es como Hebreos en cuanto a su profundidad y complejidad. Para decirlo de otra manera, los eruditos tienen el mismo tipo de perspectiva sobre Job que tienen sobre Hebreos, que está lleno de muchas cosas profundas, las cosas profundas de Dios. Y todavía están tratando de averiguar cosas sobre esos dos libros porque es fascinante la forma en que el autor de Job expresa las cosas.

Es una historia muy simple, la historia que todos conocemos, probablemente podríamos Todos, si los interrogo, me podrían decir cómo va la historia de Job. Y tiene algunos principios muy fáciles de comprender. Están justo ahí, yacen en la superficie, y podemos seleccionarlos y citar los versos. Sin embargo, toca simultáneamente cosas que van mucho más allá de lo que normalmente consideramos la teología del Antiguo Testamento. Como dije, las cosas profundas de Dios.

Le estaba hablando de esto a Beth después de contarle algunas de las cosas que estaba averiguando aquí, y ella dijo: «Sí, es… Es como Ezequiel vadeando el río. Y, sabes, solo llega a sus tobillos y luego llega a sus rodillas y luego cubre sus muslos y da otro paso y de repente está agitándose en el agua porque está completamente sobre su cabeza. .» Y así es Job también. Puedes abordarlo de maneras muy simples y sacarle mucho provecho. Pero hay mucho más debajo de la superficie y puedes ahogarlo (no literalmente), bajo el cantidad de cosas realmente profundas que hay en el libro de Job. A veces parece que simplemente las toca y desaparece, pero te está preparando para cosas que suceden más adelante en el libro. Y es simplemente fascinante.

Otra cosa que es fascinante es que habla de eventos antiguos, usa un lenguaje arcaico, pero está actualizado, es muy eterno (eso simplemente no funciona). Pero es eterno en la forma en que se acerca a las cosas. Y puedes decir después de leerlo que esta es una instrucción no para el mundo, esta es una instrucción para los elegidos. Es un libro que es muy f centrado en aquellas personas que tienen fe en Dios, que creen en Dios. Incluso podría llamarlos los descartados, los que ya han tenido una relación con Dios y están en un lugar donde necesitan dar el siguiente paso. Han existido por un tiempo. Han demostrado que creen, que son justos, están tratando de hacer lo que Dios quiere que hagan, pero hay más.

Es que como si hubieran chocado contra una pared y no pueden pasar , y Dios abre la puerta a esta explosión de entendimiento que ves al final de Job. Job no te dice lo que entiende, pero dice: «Ah, ahora lo entiendo». y atraviesa el muro y su estado espiritual sube más hacia la perfección de lo que se da cuenta al final del libro.

El libro de Job tiene tantas capas y contiene tantos misterios que los eruditos tienen una dificultad momento de decidir lo que significa. Y parte del problema es la falta del Espíritu Santo, pero es un libro más completo de lo que normalmente tendemos a verlo. Ahora, entre estos misterios que mencioné está que nadie sabe quién lo escribió. Nadie sabe cuándo fue escrito. Quiero decir, si uno supiera quién o cuándo es probable, tendríamos una buena suposición sobre la otra pregunta. Si supiéramos una de las respuestas a esas cosas, probablemente podríamos averiguar la otra.

Si supiéramos que fue escrito cuando Israel salió de Egipto, entonces tendríamos una idea bastante clara de que Moisés lo escribió. Y esa es la forma tradicional de abordar esta pregunta: Moisés escribió esto durante sus 40 años en Madián o en sus 40 años en el desierto con los israelitas. La razón por la que Madián es parte del pensamiento allí es que, bueno, tenía 40 años. Podrías componer algo como esto en ese tiempo, pero esta podría ser una historia que había escuchado en Media porque la historia de Job tiene lugar en un área bastante cercana. Pero no hay pruebas. Ese es solo el entendimiento tradicional de que fue Moisés quien lo escribió.

Los eruditos conservadores modernos tienden a ubicar la escritura, debido a ciertas cosas que creen ver en el texto, en algún momento durante la dinastía davídica. Así que esto lo ubicaría otros cuatro, quinientos, seiscientos años más adelante. Y algunos suponen que debido a que Salomón era un hombre tan sabio, escribió cosas como Eclesiastés y Cantar de los Cantares y obviamente Proverbios, que tenía las habilidades literarias para hacer algo como esto. Así dicen, Salomón lo escribió. Una vez más, ninguna prueba en absoluto. Estas son solo conjeturas de varios fragmentos de evidencia que encuentran en el libro.

Estudiantes críticos, generalmente son progresistas, a los académicos más liberales les gusta decir que fue escrito por autores o editores sucesivos, quienes compilaron todos estos cosas y editó y escribió e hizo todo tipo de cosas y no alcanzó su etapa final hasta después de que los judíos estuvieron en Babilonia. Así que eso pondría en el marco de tiempo de los profetas posteriores como Malaquías, Zacarías y esos tipos. Pero todas son conjeturas. Tenemos que salir diciendo que no sabemos quién lo escribió ni cuándo.

Ahora, internamente, si lees el libro y ves los hechos allí, refleja una época en la que Israel tenía muy poca influencia. sobre Canaán, la Tierra Prometida, o Transjordania, sobre el Jordán, la región de Galaad, Amón, Moab, Edom. Porque si miras en el libro de Job, no ves israelitas. No sé si alguna vez te diste cuenta de eso, pero ese es el hecho. Los comentaristas a menudo lo sitúan vagamente en la época de los patriarcas. No te dan un tiempo, dicen que probablemente sea en algún momento entre Abraham y Moisés. ¿Pero quién sabe? Pero dirán que parece que viene después de Jacob y Esaú, porque obviamente, hay muchos edomitas que se mencionan específicamente en el libro. Así que eso tendría que ser después de Esaú. Pero debido a que no hay israelitas en el libro, probablemente fue escrito en algún momento antes de que los israelitas salieran de Egipto y realmente entraran en escena. Entonces eso lo ubicaría, digamos, entre 1600 y 1400 a. En algún lugar allí.

Como dije, no menciona a Israel en absoluto. No menciona la historia de Israel, no menciona la cultura de Israel, no menciona a ningún pueblo, lugar o cosa israelita. Israel no está en el libro. El Dios de Israel es la parte principal del libro, pero Israel mismo no lo es. Así que tenemos mucho a Dios en el libro, es Su nombre el que probablemente está cerca, voy a decir, 200 veces en el libro, solo un poco debajo de eso. Y Él está hablando con Job, hablando con los tres amigos, Eliú y todos esos. Dios está muy involucrado en este libro, pero nunca se le identifica como el Dios de Israel. Él es simplemente Elohim, que aparece 118 veces en el libro. Jehová 33 veces. Shaddai, el Todopoderoso, se menciona de esa manera 31 veces. Y probablemente uno que no conozcas, un nombre que sí sepas lo que significa en inglés, pero quizás no sepas la palabra hebrea. Es Ose, que es hacedor, pronunciado Ah-sa. Eso es cuatro veces.

Así que no hay nada que lo conecte con Israel en este libro, lo cual es un misterio. ¿No es la Biblia, el Antiguo Testamento, todo acerca de Israel e israelitas y judíos e israelitas libres de la línea de Sem? Bueno, sí, pero no Job. El trabajo es diferente. Entonces, lo que podemos sacar de eso es que Job es tan diferente en esta área que indica una aplicación más universal de la teología divina, por así decirlo (esa es una especie de redundancia), de lo que Dios está tratando de enseñar. Es más universal y tal vez incluso empuja contra alguna teología bastante profunda del Nuevo Pacto. Es por eso que muchos comentaristas dirán: «Bueno, este concepto aparece en el Nuevo Testamento. Aquí está, se encuentra en Job, pero está casi fuera de lugar aquí. Debería estar en el Nuevo Testamento». Y creo que tienen razón en ese sentido, que están mirando la teología del Nuevo Pacto en lugar de la simple teología del Antiguo Pacto. Ahora sabemos que tienen la misma base, pero el Nuevo Pacto es muy superior al Antiguo. Pero estas ideas y temas que están en Job parecen encajar más en el Nuevo Pacto que en el Antiguo. Entonces hace que Job sea especial debido a algunos de estos conceptos.

Ahora, geográficamente, los eventos del libro parecen tener lugar en algún lugar al este del Jordán y eso es lo mejor que podemos hacer en tratando de señalar a dónde pertenece. Está en algún lugar de Moab, Edom, tal vez Madián o en algún lugar del noroeste de Arabia, pero simplemente no lo sabemos. Al menos un par de amigos de Job son designados como edomitas y Edom era un lugar famoso por sus sabios. No hubieras obtenido eso de Esaú, ya sabes, regalando cosas por ollas de guiso y cosas así. Pero evidentemente algunos de sus hijos eran bastante sabios, considerados muy sabios en Oriente.

Job mismo no puede ser ubicado excepto por el hecho de que es de la tierra de Uz y que podría estar en el norte de Arabia. Tal vez en algún lugar a lo largo de la mitad de la curva de la Media Luna Fértil, a medida que asciende hacia el norte desde Babilonia, sube hacia Harán y luego regresa a Canaán. Y a medida que avanza hacia el norte del lado cananeo, parece que es donde se supone que debe tener lugar, en algún lugar donde se unieron la cultura aramea y la cultura edomita. En algún lugar de allí, pero no tan al norte como Damasco. Quiero decir, es realmente difícil ubicar dónde podría haber ocurrido esto. Por lo general, estaba al este de Israel, en algún lugar de la Jordania moderna.

Quiero mencionar algo sobre el hecho de que estaba al este. Siempre se piensa que está al este de Canaán, o al este de Jerusalén, al este de donde estaban los israelitas. Recuerda el principio de que cuando vas al este, te estás alejando de Dios. Permítanme darles un par de pasajes de las Escrituras sobre eso: Génesis 3:24 cuando Adán y Eva fueron expulsados del jardín, se fueron hacia el este, los querubines se colocaron en el este para que no pudieran regresar. Y cuando Caín mató a su hermano, Dios lo envió lejos y se fue al este a la tierra de Nod.

Esa idea de que estamos lejos de Jerusalén, lejos de donde Dios ha puesto Su nombre, muestra que este pueblo&mdash ;Job y sus tres amigos estaban viviendo en el mundo. Creían muchas de las cosas correctas. Job, por supuesto, era un hombre convertido. No estoy seguro acerca de los tres amigos, pero eran personas, gentiles, como los llamaríamos, que creían en el Dios de Israel y tenían una teología muy profunda y eran creyentes. Entonces agrega otra capa aquí, que este libro pertenece al Nuevo Testamento, no al Antiguo, pero se trata de creer gentiles. Así que lo dejaremos ahí por ahora.

Aquí hay otro muy bueno. El nombre Job es Iyyob en hebreo. Es un nombre semítico. Así que obviamente era un semita, no un israelita. Y la mejor conjetura moderna en cuanto a su significado es, ahora escuche esto, «¿dónde está mi padre?» o puedes agregar la palabra divino allí, «¿dónde está mi padre divino?» Porque la mayoría de la gente piensa que es un nombre teísta, que se refiere a Dios. Usaron mucho de eso en ese entonces poniendo un «yah» al final o baal o algo así, y esas palabras agregadas a un nombre, pusieron a Dios en el medio, o un Señor, eso es lo que significa baal. Y así fueron los padres tratando de decir algo sobre el niño, dándole un nombre que tiene a Dios en él. Y mucha gente piensa que Iyyob, que significa «dónde está mi padre divino», es una súplica de ayuda a Dios, a Dios paraayudar o a Dios para. em>ayuda. Que sería como una bendición, si se quiere, que los padres se pusieran al niño para dirigir al niño y pedirle a Dios que le diera ayuda. ¿Dónde está mi padre divino? Bueno, obviamente, usted quiere que la respuesta sea «ayudando aquí mismo».

Entonces, sabiendo esto como lo sabe ahora como lector del libro de Job, debe saber al instante y poder conectarlo esta historia sobre este Iyyob, «¿dónde está mi padre?» se trata de un hombre que se vuelve a Dios en busca de ayuda y respuestas. Es parte de su nombre, eso es lo que hace. Él busca a Dios. O dale la vuelta, si eres de naturaleza cínica, podrías decir que tal vez se trata de alguien que cuestiona a Dios y se queja con Él porque no lo está ayudando. Puedes ir en ambos sentidos. Ahora, el Hombre más justo que jamás haya vivido tenía básicamente el nombre de Job como una de Sus últimas palabras. «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?» «¿Dónde está mi divino Padre?» cuando Él estaba lleno del pecado de la humanidad mientras colgaba allí sufriendo la crucifixión. Creo que es una buena conexión y lo pongo en el fondo de tu mente porque veo muchos tipos de Cristo en Job y aquí hay uno en su nombre: ¿dónde está mi padre divino y mi Dios, mi Dios, por qué tienes ¿Me has abandonado? Porque así es como se sintió Job cuando estaba pasando por todo ese dolor insoportable y humillación.

Ahora hay otra idea sobre lo que significa Iyyob y esto viene porque es muy similar a una palabra hebrea, ayyob, y ayyob y Iyyob suenan muy parecidos. Esa palabra ayyob significa «odiar». Entonces piensan que Iyyob significa odiado o perseguido. Ese es otro que encaja. No creo que encaje tan bien espiritualmente como el otro porque ciertamente Satanás odiaba y perseguía a Job. Era odiado y perseguido y algunos, como los supuestos amigos de Job, pueden haber pensado que su miserable condición sugería que Dios lo odiaba y perseguía a causa de sus pecados. Entonces ambos funcionan. Simplemente prefiero el que significa «¿dónde está mi divino Padre?»

El libro en sí se divide en tres partes principales. Hay un breve prólogo que es lo más lejos que llegaremos hoy. Eso son solo dos capítulos. Hay un largo diálogo después de eso que tiene 39 capítulos. La mayor parte del libro está en el diálogo. Hay alrededor de 30 discursos en esa sección, ya sea Job, uno de sus tres amigos, ya sea Eliú, ya sea Dios. Todos están en esa sección y están dando discursos, algunos respondiendo a lo que acaba de ocurrir, algunos presentando cosas nuevas para considerar. Y finalmente, el tercero es otro breve epílogo. Teníamos el prólogo corto, ahora tenemos un epílogo corto al final. Tiene solo un capítulo, el capítulo 42.

Ahora, en términos del hebreo en el libro de Job, es bastante difícil. Nuevamente, como Hebreos tiene este griego difícil, Job tiene un hebreo difícil. Y la razón por la que es difícil es porque Job contiene más de lo que se llama hapax legomenon. Es una palabra académica, y es solo una palabra elegante que significa que la palabra aparece solo una vez. Entonces, hay muchas palabras hebreas que están solo en Job, y solo una vez en Job, y tratar de entender lo que significan comparándolas es algo difícil de hacer.

Entonces, traductores, cuando se encuentran con una palabra que está solo una vez en el Antiguo Testamento y no tienen idea en hebreo de cómo debería traducirse, tienen que ir a un idioma afín como el árabe o uno de los otros idiomas semíticos para tratar de entenderlo. afuera. Y esa es una proposición arriesgada a veces porque las palabras se desvían con el tiempo, por lo que lo que podrían significar ahora o lo que podrían significar en otra cultura podría no ser exactamente lo que el autor estaba tratando de transmitir y es posible que no funcione. Entonces, muchas veces, si miras en el margen, te dirán que podría ser esto, podría ser aquello, no estamos seguros aquí, la Septuaginta dice esto, por lo que debemos tener un poco de cuidado. sobre algunas de las traducciones porque podrían haber elegido el significado equivocado entre varias.

Aunque tiene este problema, podríamos decir, su inclusión en el canon del Antiguo Testamento nunca fue un problema en absoluto, nunca había sido cuestionado. Estuvo ahí, siempre estuvo ahí, y todos lo aceptaron sin pensar que había algo malo a pesar de que tenía estos problemas. Siempre ha sido considerado un libro de sabiduría. Siempre se ha puesto en lo que se llama Los Escritos, parte del Antiguo Testamento que en el Nuevo Testamento Jesús lo llamó los salmos. Hay varios libros que son como salmos: Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Rut, Ester. Esos eran todos parte de Los Escritos y esto encaja justo en la parte superior de esos. Siempre ha estado entre los tres primeros de Los Escritos, junto con Salmos y Proverbios. Entonces, en nuestras Biblias, es Job, Salmos, Proverbios. Ha subido al primer lugar a medida que pasamos de los libros históricos a Los Escritos a medida que se construyen nuestras Biblias.

La gente desde hace mucho tiempo ha entendido que este es un libro importante. Tiene que estar entre los primeros que leemos en esta sección porque establece algunos principios importantes. En cuanto al Nuevo Testamento que cita a Job, curiosamente no se cita mucho, lo que me parece un poco sorprendente debido a su contenido. Pero Pablo cita directamente a Job solo dos veces, y nadie más lo hace. Él lo cita en Romanos 11:35 y en I Corintios 3:19. Santiago es el único que menciona a Job por su nombre en Santiago 5:11. Lo usa como ejemplo de hupomone, o paciencia, perseverancia o resistencia. Obviamente eso es lo que era, ir a escuchar, ir a escuchar todos esos discursos mientras tenía un dolor muy fuerte y todo eso, era un hombre con mucha perseverancia.

Así que de un Nuevo Desde el punto de vista del testamento, desde el punto de vista de la iglesia del primer siglo, la iglesia tampoco tuvo ningún problema con el libro de Job. No lo consideraron una aberración. No sé cuánto entendieron algunos de estos misterios y problemas. Estoy seguro de que los entendieron. Estoy seguro de que Pablo lo hizo. Era un hombre muy intelectual y sabio y habría entendido algunas de estas cosas. Pero lo aceptó y lo citó, así que tampoco tengo problema con el libro de Job.

Leamos el primer versículo del libro de Job. Esto le da casi todo lo que necesita saber.

Job 1:1 Había un hombre en la tierra de Uz, cuyo nombre era Job; y ese hombre era íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal.

Muchacho, ¿no te gustaría que se dijera eso de ti? No que vinieras de la tierra de Uz, sino todas esas otras cosas bonitas que se dicen allí de Job. «Irreprensible y recto, temeroso de Dios y apartado del mal». De inmediato nos hacemos una idea de que este hombre era algo especial. ¿Alguna vez has escuchado a un maestro, tal vez en esas edades oscuras de tu pasado, decir: «Nunca te saltes el prólogo. El prólogo siempre contiene cosas necesarias para tu comprensión del libro». Bueno, ese consejo se aplica con creces a Job. Si no lees ninguna otra parte del prólogo, creo que el primer verso es suficiente. Pero hay otras cosas allí que también debemos entender.

Saber que se habla de Job en estos términos debería prepararlo para todo lo demás en el libro porque el prólogo aquí es el trasfondo necesario y lo prepara para la carne del libro. Y sabes, a lo largo del largo diálogo y todo lo que ocurre allí, el resto del libro no discute, cambia, nada de lo que dice sobre Job en este primer versículo. Desde el principio del libro hasta el final, Job es íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal. Su carácter no cambia en este libro. De hecho, mejora cuando llegas al final. Esto es algo que realmente necesitas saber. Este es un bosquejo del carácter del hombre Job y Dios le puso su sello: que era íntegro y recto, y temeroso de Dios y rehuía o rechazaba el mal. Entonces, este es Job. Esto es con lo que estamos trabajando. Un hombre de carácter excelente.

Vayamos a Ezequiel 14, solo por un momento. Vamos a leer el versículo 14 y luego el versículo baja al versículo 20. Esta es una sección donde Dios promete juzgar a Israel y Él dice en el versículo 13, Él extendió Su mano contra él y cortó su provisión de pan. Enviará hambre. Luego dice en el versículo 14,

Ezequiel 14:14 «Aunque estos tres hombres, Noé, Daniel y Job, estuvieran en medio de ella, solo librarían ellos mismos por su justicia, dice el Señor Dios.

¿Notan quién está diciendo esto? El Señor Dios está diciendo que los tres hombres justos que me vinieron a la mente fueron Noé, Daniel y Job. Ese es un triunvirato bastante bueno allí. Luego dice en el versículo 20, diciendo que enviaría pestilencia sobre la tierra.

Ezequiel 14:20 «aun cuando Noé, Daniel y Job estaban en ella , vivo yo», dice el Señor Dios, «que no librarían a hijo ni a hija, sino que por su justicia se librarían a sí mismos».

Así que Job está en buena compañía aquí de los justos del Antiguo Testamento. Tenemos que tener esto en cuenta. Dios aquí en el libro de Job no solo lo considera íntegro y recto, y uno que temía a Dios y se apartaba del mal, sino que después, en el tiempo de Ezequiel, que estaba en algún lugar en la categoría de 1000 años después, Él tiene el mismo juicio. Él es un hombre justo, entre los tres más justos que le vinieron a la mente cuando le estaba dando esa profecía a Ezequiel. Estamos tratando con un hombre de alta, alta integridad, alto carácter.

Ya lo he dicho 15 veces. Note cómo el autor pone estas palabras. Era íntegro y recto. Ahora, en hebreo, esto es literalmente completo y recto. El trabajo fue completo y recto. ¡Eso es un gran elogio! ¿Te sientes completo en tu justicia? Si la plomada se pusiera a tu lado, ¿serías derecho? Probablemente todos nos consideremos incompletos y torcidos. A diferencia de Job, donde el autor y luego Dios mismo nos deja saber que estaba completo. Había llegado a un cierto punto en el que había hecho casi todo lo que podía para crecer en rectitud. Quiero decir, aquí es donde queremos estar cuando muramos, completos y rectos, y aquí Job, a la mitad de su vida, ya estaba en este punto.

Esta frase, completa y recta o intachable y recta, describe la integridad absoluta. Fue completamente honesto e hizo lo que sabía que era correcto en cada caso. Él nunca titubeó. No se rindió a la debilidad. No jugó el juego de la ética de la situación. Sabía lo que era correcto, Dios le había enseñado, y si Dios dice que cierta cosa era correcta, lo hizo. Si dijo que estaba mal, no lo hizo.

A continuación, dice que temía a Dios y se apartaba del mal. Esto describe su bondad. Era devoto y adoraba a Dios con todo su corazón. Y él era moral. Siempre rechazó, creo que la palabra evadir es un poco demasiado débil aquí, rechazó rotundamente lo que estaba mal. Así que un modelo de virtud aquí. Como dije, era absoluta integridad en este hombre. Gire Job 28. Estas ideas surgen aquí.

Job 28:28 «Y dijo [Dios] al hombre: ‘He aquí, el temor de el Señor, eso es sabiduría, y apartarse del mal es inteligencia.'».

Ahora, con este versículo agregado, él no solo es íntegro y recto, teme a Dios y evita malvado, pero ahora obtenemos los términos más grandes «sabio» y él era «comprensivo» debido a estas cualidades. Tenía un enfoque doble de la vida, hacer lo que Dios dice y rechazar por completo lo que Dios dice que es pecaminoso, y esta era una forma sabia y comprensiva de conducir la vida, y Job hizo eso. La conclusión, lo que tenemos aquí sobre Job en el primer versículo, es que Job estaba realmente por encima del enfoque. No pudiste clavarlo por el pecado. Chico, ¿a ti no te gustaría estar en esa posición?

Esto tiene repercusiones en los casi 30 discursos que vienen en el diálogo más adelante. Y esta idea en el primer verso, se adelanta a los tres amigos " argumento. Tenían un argumento básico a lo largo de todo el diálogo en el sentido de que le decían a Job: «Debes haber pecado. Si estás sentado en un montón de ceniza con ampollas por todas partes, debes haber hecho algo malo». Y Job sigue diciendo: «No lo he hecho». Y pasa por esta letanía de cosas que ha hecho o dejado de hacer, y sigue defendiendo su propia integridad porque le decían que mintiera. Estaban diciendo: «Debe haber algún mal en ti». Él estaba diciendo: «No, no lo he hecho». Entonces, justo aquí en el primer versículo, tenemos la idea de que no había nada por lo que maldecir a Job. Era moralmente recto. Era un hombre muy bueno, no siendo castigado por el pecado porque no pecó en el sentido normal.

Así que su justicia era genuina. Y es esencial para comprender el libro reconocer este hecho de que Job era justo. El trabajo fue completo y recto, o recto.

Quiero hacer una pequeña advertencia aquí. Esto no significa que Job no tuviera pecado o que fuera perfecto. No significa que no pudiera hacer nada malo. Significa que era tan justo como puede serlo un hombre mortal. Le quedaba muy poco más para ser perfectamente justo, si puedo decirlo de esa manera. Tenía defectos, pero estaba trabajando en ellos. Si bajáramos a leer veríamos que él dio sacrificios por el pecado, por sus hijos y sus hijas por si acaso. Y puedes suponer que él estaba haciendo lo mismo por sí mismo. Que se estaba sacrificando, que estaba viniendo ante Dios y admitiendo sus defectos, resolviéndolos. Se estaba arrepintiendo de aquellas cosas que vio en sí mismo que no eran buenas. Pero se volvía cada vez más perfecto día tras día.

Él era, como decía en el primer verso, completo. Así que buscó a Dios continuamente por perdón, corrección. Y como mencioné, él dio los sacrificios. Esto demuestra que ya estaba actuando como sacerdote para su familia. Hay otro tipo de Cristo, solo para decirte eso. Pero, en resumidas cuentas, él era tan bueno e inocente como un hombre puede ser en esta vida.

Leamos Job 1. Vamos a ir al versículo 6, vamos a leer todo el versículo 12, y luego lo retomaremos en el versículo 20.

Job 1:6-12 Aconteció un día en que los hijos de Dios vinieron a presentar mismos ante el Señor. y Satanás [el Adversario] también vino entre ellos. Y el Señor le dijo a Satanás: «¿De dónde vienes?» Entonces Satanás respondió al Señor y dijo: «De andar de un lado a otro de la tierra, y de caminar de un lado a otro sobre ella». [Un poco frívolo, ¿no?] Entonces el Señor le dijo a Satanás: «¿Has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, un hombre íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal?» [Esta es la primera vez que Dios verifica que lo que se dijo en el primer versículo es correcto.] Respondió Satanás al Señor y dijo: «¿Acaso Job teme a Dios de balde? ¿No le has cercado tú a él, a su casa y a su alrededor de todo lo que tiene por todas partes? Has bendecido la obra de sus manos, y sus posesiones se han multiplicado en la tierra. Pero ahora, extiende tu mano y toca todo lo que tiene, y ciertamente te maldecirá en tu misma cara. !» Y el Señor dijo a Satanás: «He aquí, todo lo que él tiene está en tu poder; pero no pongas una mano sobre su persona». Entonces Satanás salió de la presencia del Señor.

E hizo todas las cosas terribles que están escritas allí desde el versículo 13-19, donde mataron a sus hijos y le quitaron todas sus posesiones. de distancia.

Piense en cuál sería su reacción si de repente todos sus hijos murieran en un momento y todas sus propiedades desaparecieran y usted no tuviera ni un centavo a su nombre. ¿Qué pensarías?

Job 1:20-22 Entonces Job se levantó [después de haberle dicho estas cosas], y rasgó su ropa, y se rapó la cabeza ; y se postró en tierra y adoró. [La primera parte era comprensible, que inmediatamente entró en duelo profundo, pero no la parte de adoración.] Y él dijo: «Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allí. El Señor dio, y el Señor ha quitado; bendito sea el nombre del Señor». En todo esto, Job no pecó ni acusó a Dios de maldad.

Reacción asombrosa.

Este pasaje destaca la perspectiva de Dios sobre Job. ¡Se complació con el hombre! Lo llama Su siervo, siervo muy amado. Estaba encantado con Job y su carácter y estaba dispuesto a apostar por él contra Satanás. Habla de completo y directo. “Pondré a Job contra el Adversario y Job saldrá ganando”, es lo que dijo Dios. Incluso contra lo peor que Satanás podría hacer. Quiero decir, tenemos que pensar en el futuro aquí. No solo apostó por él cuando Satanás le quitó a sus hijos y sus posesiones, sino que también cuando tocó su persona en la siguiente parte del capítulo 2, Dios todavía estaba dispuesto a decir: «Mi apuesta es por Job». Así que confiaba mucho en el carácter del hombre. Sabía que aguantaría.

Estoy recibiendo aún más vibraciones del tipo de Cristo aquí pensando en Mateo 4 y Lucas 4, la tentación de Cristo por parte de Satanás. Una vez más, un hombre piadoso se enfrentó a Satanás y ¿quién perdió? No el Hombre piadoso. Satanás se escabulló. Jesús en esa situación dijo: «¡Ponte detrás de mí! Sal de aquí». Y Satanás obedeció. Cristo no se dobló, Satanás se dobló. Te daré algunas cosas más en las que pensar a medida que avanzamos en esto.

Job es un modelo de virtud. Su familia y propiedad se pierden y él cae de rodillas y adora a Dios y bendice Su nombre. Es difícil imaginar ser capaz de hacer eso, sin tener en cuenta a Dios incluso dentro de tu cabeza personalmente, en privado. ¿Podríamos haber hecho lo que hizo Job? ¿Podrías haber dicho: «Bendito sea el nombre del Señor por todas estas cosas terribles que me acaban de pasar»? Y es muy claro en el versículo 22 que no hubo pecado de su parte, su integridad se mantuvo durante todo el proceso.

Leamos el versículo 21 nuevamente.

Job 1:21 Y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá. Jehová dio, y Jehová quitó; bendito sea el nombre del Señor.»

Esta es otra clave para entender todo el libro. Lo que vemos aquí es que Job tiene un buen entendimiento de la soberanía de Dios, que Su voluntad reina suprema. Él puede hacer lo que quiera con sus criaturas. Que el propósito de Dios se mantenga y Job entienda que él es una criatura y Dios es el Creador. Así que debe aceptar lo que Dios le ha hecho. Es humilde, Dios es infinitamente bueno y sabe mucho más que él. No puede disputar la providencia de Dios. Puede quitarle la vida en cualquier momento. Él puede quitar cualquier vida en cualquier momento como Creador y Proveedor. Él sabe que hace todo para traer gloria a Su nombre. Y es deber de un hombre bendecir y alabar a Dios incluso en situaciones que nos ponen de rodillas, nos hacen llorar, o lo que sea. Sin embargo juzgamos que sea. Entonces, Job sabe todo esto y lo cree. Es parte de su espiritualidad completa que se menciona allí en Job 1:1.

Así que no es sencillo averiguar cuál era el problema de Job. Cuando finalmente llegamos al capítulo 42, vemos algo allí que nos da una idea de lo que aprendió Job. Pero no es cosa fácil porque es una de esas cosas profundas de Dios. Solo recuerda, Job era completo y recto.

Pero quiero decir que tal vez la mejor manera en que podemos entender dónde estaba Job en este momento en términos de su comprensión de la soberanía, es que ahora mismo, en este punto, justo después de que ocurriera esta tragedia, su comprensión de la soberanía de Dios es principalmente intelectual, si puedo decirlo de esa manera. Sabe lo que debe hacer, sabe lo que es correcto. Pero hay cosas que aún no comprende acerca de la soberanía de Dios y cuánto control tiene Dios y cuánto está trabajando en algo mucho más vasto de lo que cualquier mente humana puede comprender. Y él reacciona de una manera muy buena, pero todavía no es del todo profundo. Es muy difícil de entender porque estos son principios muy elevados en los que necesitamos pensar detenidamente.

Aquí, en el capítulo 1, su comprensión intelectual de la soberanía de Dios ha sido puesta a prueba en una ligera distancia, lo que significa que no había llegado a su persona, sino que estaba a una distancia de distancia. Era su propiedad, eran sus hijos. Un poco más fácil de tomar cuando está un poco más lejos y no afecta completamente a la persona. Sé que es muy leve remover allí porque estaríamos devastados si nuestros hijos fueran asesinados así, donde nos quitaron todas nuestras propiedades. Pero Satanás entendió y es por eso que regresa a Dios nuevamente en el próximo capítulo que se podía hacer más para ver si Job se iba a quebrar.

Entonces, esta tragedia ha ocurrido en un momento leve. quitar y su creencia sigue siendo firme, todavía sólida, y Dios verifica esto cuando comienza el capítulo 2 porque usa las mismas palabras sobre la justicia de Job en la segunda instancia. Dice en el capítulo 3, versículo 3, que a pesar de lo que Satanás le había hecho en este punto, Job todavía se aferra a su integridad. Así que pasó esta primera prueba con gran éxito.

En el capítulo 2, vamos a ir hasta los versículos 9 y 10. Así que Satanás vuelve a Dios y dice: «Piel por piel». un hombre dará todo lo que tiene si tocas su vida, tocas su misma persona. Dios dice: «Está bien, haz lo que puedas, simplemente no lo mates». Y así Satanás «hirió a Job con dolorosas úlceras», dice allí en el versículo 7, «desde la planta del pie hasta la coronilla». Luego sale de la casa, va al montón de cenizas y comienza a rasparse.

Job 2:9-10 Entonces su esposa le dijo: «¿Tú ¿Aún te aferras a tu integridad? ¡Maldice a Dios y muere! Pero él le dijo: «Tú hablas como habla una de las mujeres insensatas. ¿Aceptaremos el bien de Dios y no aceptaremos la adversidad?» En todo esto Job no pecó con sus labios.

Lo que tenemos aquí, él empezó allá en el versículo 9 con las palabras de la esposa de Job, y nos informan a medida que nos adentramos en los diálogos, que en este punto, Job está verdaderamente solo en su fe. Todo el mundo lo ha abandonado. Ya no tiene hijos e incluso su esposa le dice que maldiga a Dios y muera. Lo que ella dice es: «¡Ya es suficiente! ¿De qué te ha servido tu integridad? Solo pon fin a esta humillación». Obviamente, para ella, estoy seguro de que tenía alguna motivación egoísta para decir esto. Ella ve la muerte como el único resultado bueno para Job. Y entonces ella está diciendo: «Ojo por ojo. Si Dios te ha maldecido como este Job, bueno, adelante, maldícelo y muere. Él seguramente te derribará».

Ahora esta actitud sobre el bien y el mal y la recompensa y el castigo: que eres recompensado por el bien y eres castigado por el mal, es otro presagio de los amigos de Job. Argumento en el diálogo. Van a venir a él y decirle: «Primero, obviamente mira esos dolorosos forúnculos en todo tu cuerpo de pies a cabeza, y Dios obviamente te ha maldecido por algún tipo de pecado». Bueno, esta es una creencia común entre muchas religiones, la mayoría de la humanidad cree esto, que si eres bueno, serás bendecido, si eres malo de algún tipo, serás maldecido, vas a tener algún tipo de desgracia.

Pero esto no se aplica a los elegidos de Dios. Este bien, bendición; cosa mala, maldición, no se aplica a los elegidos de Dios porque los elegidos de Dios tienen a Dios. Tienen el Espíritu Santo y en sus vidas están pasando cosas más allá de cualquier tipo de consecuencia natural de las cosas. Dios está interviniendo en sus vidas y dándoles bendición o maldición por diferentes razones. Él tiene un objetivo diferente en mente. Entonces puedes ser bendecido o lo que sea que Dios quiera ayudarte a entender o crecer en carácter. Entonces eres bendecido, pero Él también podría maldecirte por la misma razón, para tratar de que entiendas el mismo principio. Él hará todo lo que tenga que hacer para traerte a la imagen del carácter de Jesucristo.

Y así, los elegidos son sacados del mundo y son sacados de estas consecuencias naturales hasta cierto punto porque Dios está obrando en sus vidas. Esto es algo que los tres amigos, la esposa, casi todos en el mundo no entendían sobre la situación de Job. Esto no era algo que ocurría simplemente porque había sido pecador o malvado. ¡Ocurrió porque Dios lo hizo! Tú sabes que Job era completo y recto, era recto. Era un hombre de carácter de primera. Tenía su integridad, era un carácter excelente y excelente. Entonces, uno de los grandes principios que entran en juego aquí es que Dios, en la vida de los elegidos, se ha inclinado y ha entrado en sus vidas y todas las apuestas están canceladas. Él puede hacer lo que Él quiera con nosotros para llevarnos al punto que Él quiere que seamos, es decir, como Sus hijos e hijas en Su Reino.

No podemos llegar a esto desde la perspectiva de la sabiduría mundana o de la sabiduría mundana. comprensión. Esta es la sabiduría divina fuera de lo común de la que estamos hablando en la vida de Job. Lo importante que se le dice al lector cuando el prólogo termina aquí al final del capítulo 2 es que Job rechaza su consejo. No voy a entrar en los tres amigos aquí justo al final, pero necesitamos entender esto. Esto es muy importante para nuestra comprensión del libro que ella dice: «Maldice a Dios y muere». Él dice: «No, eres un tonto si piensas eso». Lo dice mucho más amable: «Eres como una de esas mujeres tontas que hablan». Él está diciendo, para sacarlo de la manera literaria que se dice aquí, dice: «Mujer, te falta discernimiento en esto. No te voy a escuchar porque no entiendes lo que es». pasando aquí». Y luego esencialmente repite al final del versículo 10 lo que dijo en el capítulo 1, versículo 21, que Dios es soberano. «¿Aceptaremos el bien de Dios y no aceptaremos la adversidad?»

Somos criaturas de Dios y como elegidos somos aún más criaturas de Dios, si así lo deseas. , y Él puede hacer lo que Él quiera con nosotros para llevarnos al punto en que Él quiere que lleguemos al Reino de Dios. Entonces Él nos permite pasar por buenos y malos momentos y tenemos que aceptarlos, cualquiera que sean, y quiere que aprendamos de ellos. Lo que dice Job no está mal, no es pecado, es la verdad.

Así que hemos llegado al final del prólogo. El diálogo está por comenzar, el primer discurso, y lo que hemos visto aquí en este punto, Job está sentado en un montón de ceniza, es decir, que está en el basurero de la ciudad, raspándose todo porque le duele. Le ayuda rasparse con un fragmento de cerámica, le da un poco de alivio. Pero incluso en esta etapa, la integridad y la justicia de Job están intactas. Así que pasó la segunda prueba, pero su verdadera prueba real apenas comienza con todos los argumentos que le llegan y se deprime cada vez más, se confunde, se siente inseguro porque en estos diálogos, él y los demás intentan para pensar las cosas. Están racionalizando todo el tiempo. Y no iré más allá de eso.

Pero tratar de poner en palabras lo que está pasando es donde los diálogos entran en juego y los vemos discutiendo esto. Pero Job ha mantenido su integridad.

Concluyamos. ¿Qué hemos aprendido? En general, aprendimos que Job no tiene un problema de integridad. Él todavía es justo. Dios está complacido con él. Señala su perseverancia en la fe en el capítulo 42, versículos siete y ocho. Pero Dios dice dos veces allí que Job habló lo que es correcto acerca de Él, acerca de Dios. Entonces, el problema de Job no es el pecado per se. No se trata de quebrantar los mandamientos. Job no tuvo ningún problema con eso. Él no estaba pecando al quebrantar los Diez Mandamientos, pero de alguna manera no dio en el blanco, que es lo que trata el resto del libro. ¿Cómo estaba Job fallando en el blanco? ¿Qué es lo que Job aún no entendió del todo?

Recuerde, dije que todo esto era en términos de autoevaluación. Ese es el título de mi sermón, «Trabajo y autoevaluación, primera parte». Aprendimos entonces que en términos de autoevaluación, el tema no siempre es acerca de nuestro pecado. Es decir, ya sea que estemos quebrantando cierto mandamiento o no. Esperemos que todos estemos más allá de eso, que tengamos una buena comprensión de los Diez Grandes. Ojalá estemos allí. No estamos mintiendo, no estamos robando, no estamos odiando y matando, cometiendo adulterio, estamos dando a Dios lo que le corresponde, ese tipo de cosas. Probablemente tengas problemas con algunos de ellos.

Pero en este punto de nuestra vida espiritual deberíamos haber superado esos pecados más flagrantes. Pero a veces en nuestra autoevaluación, descubrimos que es nuestra actitud, nuestra perspectiva, o nuestro enfoque de algo que apesta a las alturas porque no vemos algo espiritualmente vital de una manera adecuada.

RTR/aws/drm