Sermón: Josafat

Sermón: Josafat

Una lección de superación
#1295
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 14-Nov-15; 72 minutos

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descripción: (ocultar) Hay una increíble escasez de liderazgo en todo el mundo hoy en día: no hay Churchills, ni Bismarcks, ni Reagans. El estado de cosas profetizado en Ezequiel 34:1-5, en el que los ‘pastores’ egocéntricos y narcisistas se alimentan del rebaño en lugar de alimentarlo y protegerlo, ahora se ha convertido en la norma y no en la excepción. El punto más alto en la habilidad de estadista en el liderazgo fue el rey David, quien no solo sirvió como pastor (protegiendo y alimentando al rebaño, dándole paz y descanso), sino que también demostró liderazgo protegiendo al rebaño del peligro y brindándole justicia, amando a su prójimo y juzgando en nombre de Dios, cualidades y compromisos ausentes en los actuales líderes políticos corruptos del gran Israel moderno. Uno de los descendientes de David, Josafat, tenía el potencial de ser el #2, recibiendo una "A" en su capacidad de pastoreo, pero una "D" en su capacidad de liderazgo. Aunque era relativamente maduro y bien entrenado cuando comenzó su reinado, cometió un terrible error de juicio, haciendo una alianza política con el malvado rey Acab y la reina Jezabel, convirtiéndose en un débil socio menor en una alianza con Israel y Fenicia, complicando aún más asuntos al permitir la boda política de su hijo Jehoram con Atalía (hija de Acab y Jezabel), unión que más tarde engendró múltiples fratricidios y filicidios. Josafat tontamente fue convencido de una alianza militar con Acab, a pesar de que uno de los profetas de Dios predijo el terrible resultado. Evidentemente, debido al resultado de este evento, así como algunos resultados desastrosos con las alianzas comerciales con Ocozías, Josafat finalmente se convenció de que cualquier decisión sin Dios en el cuadro es evidentemente estúpida. Cuando el malvado rey de Moab amenazó con destruir a Judá, Josafat finalmente buscó al Señor, quien le dio la victoria y le permitió neutralizar su anterior le

transcript:

Nada podría ser más claro en este momento que el hecho de que en todo el mundo, no solo aquí en los Estados Unidos, estamos experimentando una crisis de liderazgo.

No tenemos ningún Churchill o Thatcher. No tenemos ningún Washington o Reagan. Ni siquiera un De Gaulle, un Bolívar o un Bismarck. Si hay un líder de ese tipo de calibre histórico, no lo he visto, ni ninguna señal o rastro de que vaya a venir.

La mayoría de nuestros presidentes y primeros ministros son políticos y personalidades y especuladores. No son estadistas como lo fueron algunos de los que acabo de mencionar. Están en sus oficinas para su engrandecimiento personal y no por el verdadero bien de su nación, o incluso del mundo.

Incluso si dicen que son como nuestro presidente, un ciudadano del mundo, él es no hacer ningún bien a nadie. Solo está allí para su propio placer y su propio beneficio.

Por favor, vaya conmigo a Ezequiel 34. Hemos estado aquí un par de veces en los últimos meses, pero quiero repasarlo porque vale la pena leerlo de nuevo solo para captar el sentido.

Ezequiel 34:1-5 Y vino a mí la palabra del Señor, diciendo: «Hijo de hombre, profetiza contra los pastores». de Israel, profetiza y diles: «Así dice el Señor Dios a los pastores: «¡Ay de los pastores de Israel que se apacientan! ¿No deberían los pastores apacentar los rebaños? Coméis la grosura y os vestís de lana; matáis los animales cebados, pero no apacentáis el rebaño. No fortaleciste a los débiles, ni sanaste a los que estaban enfermos, ni vendaste a los quebrantados, ni hiciste volver a lo ahuyentado, ni buscaste lo que se había perdido; pero con fuerza y crueldad los has gobernado. Y fueron esparcidos porque no había pastor; y se convirtieron en comida para todas las bestias del campo cuando se dispersaron».

Como hemos aprendido en lo que mi padre ha repasado en el último fragmento, los pastores son en gran parte los líderes seculares de las naciones (en este caso, las naciones de Israel y Judá). Entonces se puede hacer que cubra todas las naciones de Israel como lo son hoy, ya que esto es una profecía. Pero lo estoy limitando a Israel y Judá como eran históricamente en este momento.

También podemos entender que esto se refiere a los líderes en general, por lo que también incluye a los líderes religiosos. También tienen que estar incluidos en todo esto.

Pero la conclusión principal de la primera parte de este capítulo, como hemos leído hasta ahora, es que los pastores, los líderes de Israel y Judá en ese momento, estaban en esto por sí mismos. Estaban en esto para obtener lo que pudieran. Estaban en esto por su propio poder, para satisfacer sus propios deseos, o lo que sea. Y eso no ha cambiado mucho. Así es también hoy.

El resultado, como se muestra aquí, es que las ovejas se dispersaron (lo que significa que no tenían líder; iban por su propio camino). Es casi como lo que se dice allí al final del libro de Jueces, que cada hombre hizo lo que bien le parecía, y sabemos cuán sangrienta y terrible el libro de Jueces muestra que era la cultura en ese momento: simplemente no había liderazgo.

Debido a eso, debido a que no había unidad bajo un líder que les enseñara a hacer las cosas bien, a ir en pos de Dios, a buscar a Dios, eran vulnerables. Eran vulnerables a todo tipo de peligros diferentes por dentro y por fuera; y no solo vulnerables como individuos, sino vulnerables como un pueblo completo.

Vemos que, finalmente, como un pueblo completo, fueron llevados a la esclavitud a la tierra de los medos; y luego los judíos, después de ellos, unos 135 años más tarde, a Babilonia. Así que lo que vemos aquí es que fue principalmente la falta de un buen liderazgo desde arriba hacia abajo lo que causó problemas tan terribles y debilitó a la nación.

Pasemos a los versículos 14 al 16 y veamos una descripción contrastante. , y el contraste es Dios mismo, Su estilo de liderazgo, y cómo Él obrará.

Ezequiel 34:14-16 En buenos pastos las apacentaré, y su redil estará sobre la tierra. altas montañas de Israel. Allí se acostarán en un buen redil y serán apacentados en ricos pastos sobre los montes de Israel. Apacentaré a mi rebaño, y haré que se acuesten,” dice el Señor Dios. “Buscaré lo perdido y haré volver lo ahuyentado, vendaré lo quebrantado y fortaleceré lo enfermo; pero destruiré a los gordos ya los fuertes, y los alimentaré en el juicio.”

Así que lo que tenemos aquí es el modelo piadoso de liderazgo, cómo Él obra en el gobierno de una nación. Recuerda, que este es Yahweh. Yahweh es el mismo Señor Dios que se convirtió en Jesucristo, quien se llamó a sí mismo el Buen Pastor en Juan 10.

Entonces vemos aquí la fuente (tal vez podría llamarlo los comienzos, o el origen) de la idea de que Jesús habló, en Juan 10, de Su propio gobierno en la iglesia y de cómo trabaja con nosotros. Lo que encontramos aquí es que Su preocupación está enfocada directamente en las ovejas. Quiere su bienestar y su bien. En cierto sentido, se ha quitado a sí mismo de la consideración en gran parte de cómo trata con nosotros, y está totalmente enfocado en asegurarse de que las ovejas tengan lo que necesitan.

Él no es alguien que está tratando de obtener poder para sí mismo. Él no necesita hacerlo; Él tiene todo el poder, Él tiene toda la riqueza. Y entonces Él deja todo eso a un lado y enfoca Su atención únicamente en las ovejas, el pueblo que Él está guiando.

Fíjate en las cosas que Él hace aquí: Él las alimenta; Él les da paz y descanso; Él los sana; y luego lo último, que creo que es muy interesante, es que Él les da justicia y juicio verdadero.

Este es el patrón del verdadero liderazgo en cualquier organización, ya sea en una familia, una madre negocio, una corporación, una iglesia o un gobierno de cualquier tamaño. Si los líderes están realmente enfocados en aquellos a quienes están liderando, y se hacen a un lado, entonces están en el camino hacia el éxito.

Retrocedamos en la Biblia varios libros, para el libro de II Samuel. Esto es después de que Saúl murió y David se convirtió en rey sobre Judá en Hebrón, y por un tiempo hubo contienda. Israel no entró en el redil, por así decirlo, de inmediato. Pero luego, finalmente, sucedieron ciertos eventos e Israel decidió entregarse al liderazgo de David. Y quiero que veas lo que dijeron.

II Samuel 5:1-3 Entonces todas las tribus de Israel vinieron a David en Hebrón y hablaron, diciendo: «Ciertamente, nosotros somos tus huesos». y tu carne. También, en el tiempo pasado, cuando Saúl era rey sobre nosotros, tú eras el que sacabas a Israel y los traías [¿Cómo suena eso?]; y el Señor te dijo: «Tú apacentarás a mi pueblo Israel, y serás señor sobre Israel». Entonces todos los ancianos de Israel vinieron al rey en Hebrón, y el rey David hizo con ellos un pacto en Hebrón delante del Señor. Y ungieron a David por rey sobre Israel.

Las dos naciones eran una sola. Eran uno porque el pueblo de Israel, representado por sus ancianos, reconoció que David era un buen pastor, que él era quien, incluso bajo Saúl, había sido quien los había guiado correctamente; y que cuando los condujo, Dios les dio la victoria y las cosas salieron bien. Así que dijeron, finalmente, «Nos vamos a poner bajo tu liderazgo y puedes ser nuestro pastor oficialmente». Por eso lo llamaron aquí “pastor” y un “gobernante” sobre Israel.

Estas dos frases: “Tú apacentarás a mi pueblo Israel” y “gobernar sobre Israel” al final del versículo 2 se dice en paralelo. Ya sabes cómo funciona el hebreo. Muchas veces habrá un pareado donde dirá lo mismo de dos maneras diferentes.

Pero en este caso, no es solo que esté diciendo lo mismo (lo es), sino hay dos énfasis diferentes en estas palabras “pastor” y «gobernante». Son una especie de estudio interesante, especialmente porque están hechos sobre David. Él fue, podríamos decir, la marca de agua más alta de todos los gobernantes sobre Israel, hasta que vino su Hijo más grande y se convirtió en el modelo y modelo para todos los gobernantes (estoy hablando de Jesucristo). Pero a él (David) todos los otros reyes fueron comparados.

Así que nos corresponde mirar esto y ver esta idea que surge de aquí: él era tanto pastor como gobernante. Ambos significan casi lo mismo, pero son ligeramente diferentes, y quiero señalar cuál es la diferencia.

‘Pastor’ es la palabra ‘ra??a?h’ y generalmente significa ‘pastorear’ Pero implica el cuidado y el liderazgo de un rebaño, como era de esperar. Entonces, en él van todas esas cosas que hace un pastor, como vimos allí en Ezequiel 34: el cuidado, la alimentación, el cuidado, la entrada y salida, y así sucesivamente.

Pero el pastoreo La idea se centra en que el pastor mismo se entrega a la gente (a las ovejas, por así decirlo) y las ayuda a hacer lo que necesitan hacer: vivir, crecer, ser prósperos, etc. Entonces esta es la parte del liderazgo enfocada en las personas, su responsabilidad, y que él haga bien su responsabilidad.

‘Gobernante’ es ‘na?gid.’ Esto es ligeramente diferente. Contiene elementos de la idea del pastor porque su idea básica, o idea raíz, es el que va al frente, lo que haría un pastor: un pastor va al frente y lleva al rebaño de un lugar a otro.

Pero la palabra no se quedó ahí necesariamente en su significado de raíz. Más tarde pasó a significar (puedes ver la evolución de la palabra aquí) uno prominente. Dado que el que estaba al frente fue el que viste primero, y él era el más prominente, luego pasó a ser un comandante.

Se supone que un comandante de un ejército debe estar al frente, liderando a sus tropas. Y luego se convirtió más generalmente en ‘un líder’ el que está frente a un grupo, una organización, una nación, el que atrae los ojos del público o lo que sea. Él es el que está en la cima a quien todos miran.

Así es como la palabra se usa mayormente en el hebreo bíblico, en términos de ser un líder (un príncipe, un oficial)—alguien que es al frente mandando o es más prominente.

Entonces, ¿cuál es la diferencia entre estos dos términos?

Bueno, pastor enfatiza la preocupación del rey y sus acciones positivas y beneficiosas para la gente. . ‘Na?gid’ (gobernante) destaca su liderazgo decisivo como el rostro de la nación y la autoridad final.

Así que aquí tienes dos cualidades diferentes que hacen al buen líder, bajo Dios, y ambas deben estar allí para ser un verdadero líder. gran líder. En cierto sentido, podríamos decir que el gran líder debe tener tanto un corazón sangrante como una columna vertebral de acero. Dicho de otra manera, actúa con el corazón y piensa con la cabeza. Aquí hay otro: debe ser suave y severo al mismo tiempo. O, como decía el viejo libro sobre la masculinidad, debe ser un hombre de acero y terciopelo. Pero eso probablemente lo simplifique demasiado porque esas son las formas en que nosotros, como humanos, lo veríamos.

Pongámoslo en un sentido más teológico, ¿qué significa ser un pastor y un gobernante. Esta podría ser la mejor manera de entenderlo: debe amar a su prójimo, y debe juzgar y actuar de acuerdo con la voluntad de Dios.

Entonces el ‘pastor’ parte fue amar a su prójimo además de amar a Dios, porque no puedes amar a Dios si no amas a tu prójimo, y la parte más difícil, la parte más severa, fueron sus actos de voluntad y juicio que hizo en nombre de la nación.

Realmente, este es un ideal que está más allá del mejor de los reyes y del mejor de los líderes. No puedes hacerlo perfectamente. No puedes amar perfectamente a tu prójimo y hacer la voluntad de Dios. Tu podrías intentar; es una meta maravillosa a alcanzar. Pero ni siquiera David fue capaz de hacer eso. Él no era perfecto de ninguna manera. Por supuesto, él era el estándar con el que todos los demás (todos los otros reyes) fueron juzgados.

Así que, hoy, vamos a analizar la vida y el reinado de uno de los mejores reyes que jamás haya existido en Judá. tenido. De hecho, lo puse entre los cuatro primeros. Lo puse después de los dos primeros (David y Josías), y lo puse en la misma liga que Ezequías.

El que vamos a ver es Josafat. Creo que era por lo menos el número cuatro, si no el número tres; y tenía el potencial para ser el número dos, o incluso el número uno. Pero ese es solo mi propio sistema de calificación.

Era un buen hombre. Tenía un problema: cometió un gran error. Pero era un hombre tan bueno que tanto Dios como el profeta Eliseo dijeron que lo respetaban mucho.

Él es un rey. Si queremos verlo de esta manera, como un resumen general de su vida, es un rey que en su mayor parte acertó en la parte del pastor. Le doy un ‘A’ en la parte del pastor.

Pero esa parte del gobernante: era un buen gobernante, no me malinterpreten, pero cometió un gran error al principio de su carrera, al principio de su reinado, que lo seguía mordiendo de nuevo. y nuevamente durante el resto de su reinado. Entonces, en la parte de la regla, le daría un ‘C’ o tal vez incluso un ‘D.’

Así que echemos un vistazo a la vida de Josafat y veamos a qué me refiero. Vayamos a I Reyes 22.

Ahora el autor de Reyes no da mucha tinta a Josafat. Parece más interesado en dar la historia de la nación de Israel, especialmente, en este punto, la persona de Acab y las cosas que él y Jezabel estaban haciendo, mucho más tiempo, describiéndolas. Y puedo entender por qué lo hizo porque eran las principales personalidades de la época. Así que su relato de Josafat es superficial en el mejor de los casos.

Les voy a advertir, su punto de vista sobre Josafat es negativo. No se por que. Tal vez sé por qué está enfatizando esta cosa mala que hizo. Pero de algún modo contamina toda la historia de Josafat, desde su punto de vista.

I Reyes 22:41-44 Josafat, hijo de Asa, se había convertido en rey sobre Judá en el cuarto año de Acab. rey de Israel [eso te dice algo, ahí mismo]. Josafat tenía treinta y cinco años cuando comenzó a reinar, y reinó veinticinco años en Jerusalén. El nombre de su madre era Azubah, la hija de Shilhi [¿cómo les gustaría ese nombre, señoras? ¡Azuba!]. Y anduvo en todos los caminos de su padre Asa. No se apartó de ellos, haciendo lo recto ante los ojos del Señor. Sin embargo, los lugares altos no fueron quitados, porque el pueblo ofrecía sacrificios y quemaba incienso en los lugares altos. También Josafat hizo las paces con el rey de Israel.

¡Ahí está, versículo 44! Ese fue el gran error: «Josafat hizo las paces con el rey de Israel». Ahora podrías pensar: «Bueno, eso suena bastante bien». Hizo las paces con Acab”. Pero esta paz no era una buena paz. No era algo que debería haber hecho.

Bueno, podemos extraer algunas pinceladas generales sobre Josafat de este breve pasaje. Voy a darte cinco puntos aquí que debemos entender acerca de Josafat, antes de continuar.

El primero es que se convirtió en rey cuando era un hombre maduro. Tenía 35 años y reinó unos respetables 25 años. Si quieres las fechas, reinó desde el 872 a. C. hasta el 848 a. C. Así que esto fue solo unas pocas generaciones después de David y Salomón.

Creo que era el tataranieto de David. Esa es la forma en que funciona. El tataranieto de Salomón. Déjame ver si puedo hacer esto de la parte superior de mi cabeza: David-Salomón-Roboam-Abijam-Asa-Jehoshaphat. De todos modos, no estaba muy lejos de los grandes reyes. Todavía había memoria del reino unido en Judá. Todavía había ideas de reunir el reino y volver a ser uno.

Pero el punto aquí (en este primer punto) es que no tenía excusas. Tenía 35 años. No podía decir: «Oh, yo era demasiado joven». Fui tonto. No sabía lo que estaba haciendo”. Había tenido mucho tiempo para aprender.

Por cierto, debo mencionar que pasó cuatro años (creo que fueron los últimos cuatro años del reinado de Asa) como corregente de Judá. Así que tuvo varios años de práctica antes de tomar el trono, solo. Realmente no tenía excusas a las que recurrir por su mala decisión. Debería haberlo sabido mejor. Probablemente tuvo un buen entrenamiento con Asa. Asa fue un rey bastante bueno hasta el final, cuando comenzó a tener problemas.

El segundo punto (y este es un punto importante) es que, como señalamos un par de veces, reinó durante el apogeo de la apostasía y el desgobierno de Acab y Jezabel. Aquí dice que era el año cuarto de Acab rey de Israel y viene Josafat. Probablemente tenían una edad.

Personalmente, parecía que Acab y Josafat se llevaban bastante bien, según los pequeños escenarios que tenemos aquí (y en II Crónicas) donde se muestran juntos. Pero, de todos modos, Acab y Jezabel fueron una influencia muy negativa en Josafat.

Este fue quizás uno de los tiempos más prósperos de la historia de Israel y Judaísmo. Tanto Israel como Judá eran muy ricos en ese momento. Pero todo quedó ensombrecido por los malos caminos de Jezabel y Acab (y puse a Jezabel primero por una razón: parecía ser el poder maligno detrás del trono).

Desafortunadamente, para Josafat, Israel bajo Acab era más poderoso y rico en ese momento que Judá, por lo que, en la alianza, terminó siendo el socio menor y eso fue un problema. Principalmente, la razón por la que él era el socio menor no era solo por el poder y la riqueza, sino porque el otro socio en la alianza era Fenicia y esa era la familia de Jezabel.

Jezabel era una princesa de Sidón. , y su alianza había llegado antes que la alianza con Israel y Judá. Así que Judá estaba llegando tarde a esta alianza tripartita (entre Fenicia, Israel y Judá) y se quedó corto. Consiguieron todas las partes malas de esa alianza y se nota en la historia.

Tercer punto. En el lado positivo, también fue contemporáneo de Elías, Eliseo y las escuelas de los hijos de los profetas. Estaban funcionando en ese momento. Probablemente, para cuando Josafat se convirtió en rey, Elías ya no estaba (entonces vivía en Siria) y Eliseo era el profeta principal. Pero estaban enfocados principalmente en predicar a Israel donde eran más necesarios que en Judá. Así que no hubo mucho contacto entre Josafat y aquellos profetas de Dios.

Cuarto punto, otro tipo de positivo: Gobernó y vivió por lo menos tan bien como su padre Asa, como aquí dice, haciendo lo que estaba bien a los ojos de Dios. Eso es lo que hay que subrayar: hizo lo recto a los ojos de Dios. Así que era un hombre íntegro hasta donde llega, y creo que llega bastante lejos.

Pero, dice, lo que lo derriba en la estimación de este escritor es que no era capaz de desarraigar por completo las prácticas de la gente de adorar en los lugares altos. Sin embargo, descubrimos en otra parte que hizo un trabajo bastante bueno al eliminar gran parte, pero simplemente no lo sacó todo. Eso es un poco negativo, sí, pero positivo en su mayor parte. Simplemente no completó el trabajo.

El quinto punto que debemos entender es el más importante. El versículo 44 declara inequívocamente su mayor falta: que hizo esta alianza con Acab. Este único acto, que ocurrió muy temprano en su reinado, continuaría obsesionándolo por el resto de su reinado, durante los 25 años. Y en realidad le dejó una gran marca negra que sería bueno que se quitara.

Ahora bien, esto fue, podríamos llamarlo, su espina en la carne, aunque fue autoinfligida. Estuvo de acuerdo con la alianza de matrimonio entre su hijo y la hija de Acab. Y Dios no lo quitó; Dios dejó que se pudriera durante 25 años para ver cómo reaccionaría Josafat. Veremos que muchas veces no fue demasiado bueno.

Ahora necesito explicar algunas cosas, en cuanto a la geopolítica de la época y de la zona, porque es muy importante entender qué estaba pasando y por qué Josafat estaba tomando las decisiones que estaba tomando. Así que necesitamos entender la geopolítica de la tierra de Israel.

Cuando Israel y Judá juntos estaban unidos económica, política y militarmente (como lo estaban bajo David y Salomón), podían ser realmente fuertes. Podían defenderse de las naciones que los rodeaban. Incluso contra los grandes imperios, como Egipto y Asiria, pudieron defenderse.

Si tuvieran alguna otra ayuda, podrían vencerlos, especialmente cuando esos imperios más grandes eran bastante débiles. Porque Egipto y Asiria no se mantuvieron fuertes todo el tiempo. Tenían gobernantes débiles. Tenían conflictos internos. Ellos tenían sus propios problemas. Así que muchas veces eran débiles. Y muchas veces, en el vacío de poder que se creaba, un buen gobernante de Israel o Judá podía levantarse y volverse fuerte (especialmente si Israel y Judá estaban unidos).

Cuando estaban juntos, unidos o aliados como lo fueron esta vez (durante la época de Acab y Josafat), o en el control de Fenicia (Fenicia con sus puertos comerciales; se sabía que los fenicios salían con sus barcos y comerciaban por todas las bases del Mediterráneo), cuando Eso sucedió, Israel y Judá se convirtieron en un imperio por derecho propio y eran muy fuertes.

Entonces, podría ver algunas cosas que estaban sucediendo aquí que podrían haber inducido a Josafat a entrar en esta alianza: había poder nacional ; había control sobre el área; y podría haber una buena esperanza de paz (paz a través de la fuerza, por así decirlo).

Ahora, la razón es que podrían convertirse casi en un imperio cuando todas esas tres partes (Fenicia, Israel y Judá ) se combinaron es que permitió a la alianza controlar las rutas comerciales.

Había rutas comerciales que llegaban a través de Canaán (lo llamaremos Canaán a falta de un término mejor), y Canaán en sí era un cuello de botella . Había desierto al sur y al este y todo el comercio tenía que venir del norte y el este (o del sur y el oeste) porque tenías el Mediterráneo bloqueando el oeste. Así que todos tenían que pasar por esa zona para ir de Egipto a Mesopotamia, o de Mesopotamia de regreso a Egipto. Se convirtieron en el centro de esta ruta comercial.

Cuando controlaron las rutas comerciales que entraban y salían de este cuello de botella de Israel (o Canaán), cometieron una matanza. A través de los impuestos, los peajes y el comercio, se convirtieron en ‘multimillonarios’, se volvieron muy ricos, y con la riqueza viene el poder.

Y si controlaron toda esta tierra, tienen una profundidad estratégica, que aún es un problema con el estado de Israel hoy porque no tienen toda esa misma área que deberían. También podían coordinar arreglos defensivos, de modo que pudieran bloquear el acceso a la parte interior de Israel (desde el sur, el norte y el este) y pudieran hacer un uso eficiente de las fortificaciones. Uno de ellos solo era demasiado pequeño para defenderse; necesitaban toda una serie de fortificaciones y arreglos defensivos para asegurarse de que estaban a salvo.

Lo que esto significaba también, cuando todos estos factores estaban a favor de Judá e Israel, las naciones a su alrededor eran débiles. y eso significaba que probablemente estaban pagando tributo. Sobre todo, la mejor parte fue que actuaron como una zona de amortiguamiento entre Israel y Judá y los grandes imperios. Entonces, si los grandes imperios decidían intentar llegar a Israel o Judá, primero tenían que pasar por estas naciones más pequeñas, y los ejércitos de Israel, Judá y Fenicia podrían encontrarlos allí en lugar de dentro de su propio país.

Entonces, desde el punto de vista político, militar y económico, parecía una buena idea hacer una alianza entre Acab y Fenicia en este momento.

Vayamos a II Crónicas 18 y llegamos sobre un versículo aquí que nos dice exactamente dónde estamos.

II Crónicas 18:1 Josafat tenía riquezas y honra en abundancia; y por matrimonio se alió con Acab.

Lo que tenemos aquí es una reafirmación de I Reyes 22:44. La forma en que se ve en la Biblia aquí es que Dios ya había estado prosperando a Josafat: ya era rico y ya era respetado.

Entonces, lo que podemos entender aquí en II Crónicas 18: 1 y lo que está siendo Lo que se muestra aquí, en la forma en que está dicho, es que Dios ya lo había bendecido. Ya le había dado mucho de lo que deseaba en términos de riqueza y poder (y, como dice, “honor”).

Él ya tenía lo que Dios le había dado, y luego hizo el error aquí de hacer esta alianza matrimonial con Acab. Así selló esta alianza matrimonial. Fue la boda de Jehoram, hijo de Josafat, y Atalía, hija de Acab.

La mayoría de los eruditos dicen que esta alianza tuvo lugar en el año 865 a. Entonces, si observamos el momento en que sucedió, se convirtió en el único gobernante en algún lugar alrededor del 869 a. Fue como dentro de los primeros cuatro años de su reinado. Pero antes de cumplir los 40, ya había firmado el trato y dado a su hijo a Athaliah en matrimonio. Así que esto fue siete años después de su reinado, si lo contamos desde el momento en que fue corregente con su padre.

Ahora estoy seguro de que Acab se dio cuenta de la situación geopolítica, como la he descrito, en a su manera Y estoy seguro de que usó todas las tácticas a su disposición para convencer a Josafat de que lo mejor para Judá era jugar a la pelota.

No solo eso, dijo: «¿Por qué no sellamos con un matrimonio entre las dos naciones para que su poder y su prosperidad (tanto de Israel como de Judá) durara muchos años más, y quién sabe, tal vez incluso nuestro nieto, quienquiera que sea, ¿sería gobernante sobre ambos? ” Tal vez colgó eso frente a Josafat: Un reino reunido.

Sea lo que sea (la Biblia no dice eso), pero sabes que alguien como Acab estaba dispuesto a prometer la luna para obtener lo que quería. , no es que alguna vez le daría lo que acordaron. Pero estoy seguro de que él jugó con los deseos de Josafat (o tal vez eran lujurias) así como con sus miedos.

“Mira, si estamos unidos, tenemos un ejército súper fuerte cuando los sumamos. Nadie sería capaz de tocarnos. Estarás a salvo de esos edomitas y esos moabitas allá abajo. No tienes que preocuparte por los madianitas errantes y los árabes que vienen del sur. Nosotros nos encargaremos de ellos. Los filisteos, no se atreverían a salir de sus ciudades si tuviéramos este gran ejército. Y podemos hacer todas estas fortificaciones y tener estas maniobras estratégicas. Estaremos listos y estaremos a salvo”. Y Josafat estuvo de acuerdo.

Como dije, políticamente, la alianza tenía sentido. Tenía un sentido especial para Acab: Acab iba a obtener la mejor parte de esto porque él era el socio más fuerte.

Pero resultó que, para Josafat y para Judá, era, Creo que un desastre absoluto. Josafat era un hombre suficientemente recto y, a medida que las cosas se desarrollaron, trató de evitar que Acab (y más tarde su hijo Joram y luego su nieto Ocozías) empeoraran las cosas, lo cual hicieron (empeoraron). Pero por lo general era demasiado poco, demasiado tarde o no lo suficientemente fuerte.

Entonces, como el socio menor en la alianza, parecía haberse sentido limitado, como si tuviera que estar de acuerdo con Acab, Joram y Ocozías. , o de lo contrario Acab volvería su poder contra él con el poder y la riqueza de Fenicia detrás de él. Estoy seguro de que políticamente se sintió estancado. Tuvo que hacerlo. Pero eso es calcular sin Dios en el cuadro.

Dios ya le había dado gran riqueza y honor. Él podría darle más. Podía darle lo que quisiera. Podía ponerlo a salvo de sus enemigos. Él podría ponerlo a salvo de Acab. Pero él tomó la decisión política (recuerde, esto era parte del liderazgo del «gobernante») de aliarse con Acab y fue una decisión equivocada.

Hay tres instancias que se muestran en las Escrituras en el vida de Josafat en la que esta alianza con la malvada casa de Acab se levantó para morderlo. Era una especie de centavo malo proverbial que sigue regresando. Era esa herida que simplemente no sanaba. Y realmente no se detuvo con él.

Debemos entender que esta decisión de hacer esta alianza con Acab fue un desastre generacional. El matrimonio de su hijo con Athaliah fue un desastre en sí mismo. Tuvo dos episodios de asesinato: uno, un fratricidio en el que murieron siete hermanos; y luego, después de eso, un parricidio (el asesinato de parientes cercanos). En este caso, Atalía mató a todos sus nietos para tomar el trono, pero extrañaba a Joás, quien estaba escondido por una de sus tías y Joiada el sacerdote (su esposo).

Pero se podía ver el cosas horribles que surgieron de ese matrimonio. Hubo dos golpes sangrientos que tuvieron lugar: el golpe de Athaliah; y luego el golpe de Joás, que fue dirigido por Joiada para recuperar el trono para el verdadero príncipe de Judá. Y, por supuesto, ella era la hija de Jezabel y trajo la idolatría, especialmente la adoración de los Baales, a Judá con gran fuerza.

Así que la alianza con Acab fue una decisión horrible, especialmente para Judá, y pagó dividendos calamitosos durante años y años por venir. Se podría decir que Judá nunca se recuperó realmente porque habían dejado que la idolatría entrara por la puerta y simplemente nunca se iría. Apenas hubo reyes después de esto, excepto Ezequías y Josías, que tuvieron la fuerza para sacarlo. Y no hicieron completamente las reformas que debían hacerse.

Estamos en II Crónicas 18. Este es el comienzo de un ejemplo del intento de Josafat de mantener su alianza con la casa de Acab. de hacer demasiado daño. Pero como veremos, por más que lo intenta, termina en desastre. Entonces, comencemos en el versículo 2. Por cierto, esto probablemente sea alrededor del 853 a. Han pasado 12 años desde que se hizo la alianza. Así que tuvo mucho tiempo para pensar en ello.

II Crónicas 18:2-3 Después de algunos años bajó a visitar a Acab en Samaria; y Acab mató ovejas y bueyes en abundancia para él y la gente que estaba con él, y lo persuadió de que subiera con él a Ramot de Galaad. Entonces Acab rey de Israel dijo a Josafat rey de Judá: «¿Irás conmigo contra Ramot de Galaad?» Y él le respondió: Yo soy como tú, y mi pueblo como tu pueblo; estaremos contigo en la guerra.”

Esto te dice algo aquí, en parte, que Josafat todavía estaba intimidado por Acab. Pero, por otro lado, parecía que Josafat, a veces, si le das una buena comida y una copa de vino, podía ser persuadido. Tal vez todas las cosas lujosas que hizo Ahab para darle la bienvenida en la visita de estado le cambiaron un poco la cabeza y lo hicieron ceder cuando sabía que probablemente no debería hacerlo. Pero lo hace. Prosigamos.

II Crónicas 18:4 También dijo Josafat al rey de Israel: «Consulta hoy la palabra de Jehová».

Así que esta es una de las formas en que intentará mejorar un poco las cosas. «Está bien, les dije que iremos a la guerra con ustedes contra Ramot de Galaad».

Debo decirles lo que sucedió allí, que los sirios descendieron y capturaron a Ramot de Galaad. En realidad, estaba en una de esas rutas comerciales. Era una ciudad muy importante. Acab lo quería de vuelta. Lo quería de vuelta ahora. Y por eso quería que todas las fuerzas de Judá vinieran a ayudarlo a tomarla.

Supongo que, pensando que probablemente necesitaba hacer esto, Josafat dice: «Sí, pero primero indaguemos en el Señor sobre esto como lo hicieron todos los reyes y líderes justos de la antigüedad. Por lo menos metamos a Dios en esto, ¿de acuerdo?»

II Crónicas 18:5 Entonces el rey de Israel reunió a los profetas, cuatrocientos hombres [¡adivina quiénes eran!], y les dijo: «¿Iremos a la guerra contra Ramot de Galaad, o me abstendré?» Y ellos dijeron: «Sube, porque Dios la entregará en manos del rey».

Oye, eso suena muy bien. Cuatrocientos chicos han estado de acuerdo. ¡Pero ellos eran los profetas de Baal!

II Crónicas 18:6-8 Pero Josafat dijo: «¿No queda todavía aquí algún profeta del Señor, para que consultemos con Él [de el Señor]?» Entonces el rey de Israel dijo a Josafat: “Aún queda un varón por quien podemos consultar al Señor; pero lo aborrezco, porque nunca me profetiza el bien, sino siempre el mal. Él es Micaías hijo de Imla”. Y Josafat dijo: «¡No diga tales cosas el rey!» [que significa “Usted’está faltando el respeto a un profeta de Dios aquí. Tienes que tener cuidado con lo que dices de él”. Pero eso no fue ni de aquí ni de allá para Acab.] Entonces el rey de Israel llamó a uno de sus oficiales y dijo: «¡Trae a Micaías hijo de Imla rápidamente!»

Así que él llama en Micaías de mala gana. Pero él sabe que probablemente volverá a escucharlo de Micaiah. De todos modos, él sigue adelante y lo hace.

Ahora parece que aquí a pesar de que está tratando de resistirse (a mí me parece muy difícil, tal vez le estoy dando demasiado crédito), es parece que Josafat está tratando de retrasar aquí. Está tratando de ver si tal vez hay una manera de salir de esto.

¿Y sabes qué? Hay. Esta era una buena idea en la situación, pero no era la mejor idea. La mejor idea había sido que él dijera: «No, Ahab, esta vez no». Lo siento. Vamos a mantener nuestras tropas en Judá. Puedes seguir adelante y derrotar a Ramoth Gilead por tu cuenta”. Pero él no hizo eso. Como dije, probablemente se sintió limitado y lo acompañó de todos modos.

Entonces, probablemente pensando que esta alianza podría tener algo bueno al final, lo acepta. Y, por supuesto, traen a Micaías después de que pide un verdadero profeta.

II Crónicas 18:12-13 Entonces el mensajero que había ido a llamar a Micaías le habló, diciendo: “ Ahora escucha, las palabras de los profetas unánimes animan al rey. Por tanto, permite que tu palabra sea como la palabra de uno de ellos, y habla de aliento” [Probablemente también tenga una espada en la espalda]. Y Micaías dijo: «Vive el Señor, que todo lo que mi Dios diga, eso hablaré».

Así que el profeta está mostrando más firmeza que Josafat en este punto, al decir » ;Voy a decir sólo lo que Dios me diga que diga.”

II Crónicas 18:14-16 Entonces vino al rey; y el rey le dijo: «Micaías, ¿iremos a la guerra contra Ramot de Galaad, o me abstendré?» Y él dijo: «Ve y prospera, y serán entregados en tu mano». [porque se está burlando de los cuatrocientos profetas de Baal que le habían dicho que fuera]. Entonces el rey le dijo: «¿Cuántas veces te haré jurar que no me dices nada más que la verdad en el nombre del Señor?» [Él está diciendo: “Sé que realmente no me estás diciendo lo que el Señor te está diciendo porque cada vez que me has dicho qué hacer, ha sido malo! Y esto no es malo, dime algo malo.”] Entonces dijo: “Veía a todo Israel esparcido por los montes, como ovejas que no tienen pastor. Y el Señor dijo: «Estos no tienen amo». Que cada uno vuelva en paz a su casa.’ ”

Así que le dio lo que pidió. Le dio la profecía de que Acab moriría.

No vamos a pasar por el resto de eso porque le cuenta la historia de lo que había pasado en el cielo, que había un demonio enviado para hacer que Acab fuera a la batalla, y simplemente lo expuso todo diciendo: «He venido a decirte la verdad, y vas a morir en esta batalla». Si quieres escuchar a estos cuatrocientos profetas de Baal, adelante. Han sido engañados. Han sido enviados con este demonio para convencerte de que vayas a morir». Y va y muere. Pero hay más en la historia. Pero me estoy enfocando en Josafat aquí.

Esta fue una advertencia para Acab. Pero creo que en realidad fue más una advertencia para Josafat. Acab era tan bueno como muerto. Dios había decretado que Acab moriría en esta batalla en Ramot de Galaad. Iba a suceder de una forma u otra, ya sea que Josafat fuera con él o no. Acab estaba muerto.

Así que Josafat todavía tuvo tiempo de echarse atrás, porque pudo decir: «El profeta de Dios, aquel cuyo consejo voy a seguir», dijo que este no es un buen camino. de acción.” Y podría haberse ido a casa sintiéndose bien consigo mismo y en buenos términos con Dios, porque tomó la advertencia.

Así que Dios le estaba dando a Josafat una forma de escapar de este dilema, de esta prueba (I Corintios 10:13: Dios proveerá una vía de escape de nuestras tentaciones y nuestras pruebas). ¿Él lo tomó? No. Prosigamos.

II Crónicas 18:28-29 Subieron, pues, el rey de Israel y Josafat rey de Judá a Ramot de Galaad. Y el rey de Israel dijo a Josafat [esto es como la noche anterior a la batalla, o temprano en la mañana]: “Me disfrazaré e iré a la batalla; pero te pones tu túnica” [y vístete como un rey]. Así que el rey de Israel se disfrazó y fueron a la batalla.

A Josafat se le está dando otra oportunidad aquí para tomar una buena decisión. Podría haberse echado atrás porque este era el intento de Acab de frustrar la profecía. «Si voy a la batalla y nadie sabe que soy yo, es más probable que permanezca con vida porque si Josafat sale a la batalla vestido como el rey, todos vendrán tras él y lo matarán pensando que él» ;s Ahab, y yo’estaré bien”. Quiero decir, ¿eso no sería motivo para decir “¡De ninguna manera! Me voy a casa. ¿Estás tratando de hacerme morir aquí y hacer que mi ejército sufra todas las pérdidas solo para salvar tu propia vida, para salvar tu propio pellejo?

Pero él no se echaría atrás. Siguió adelante y entró en la batalla. Por suerte, Dios lo respaldaba.

II Crónicas 18:30-34 Ahora bien, el rey de Siria había mandado a los capitanes de los carros que estaban con él, diciendo: «No peleéis con uno pequeño». o grande, pero sólo con el rey de Israel.” Aconteció que cuando los capitanes de los carros vieron a Josafat, dijeron: «¡Es el rey de Israel!» Por eso lo rodearon para atacar; pero Josafat clamó [era una oración], y el Señor lo ayudó, y Dios los movió para que se apartaran de él. Porque así fue, cuando los capitanes de los carros vieron que no era el rey de Israel, que se volvieron de perseguirlo. Ahora bien, un hombre disparó un arco al azar e hirió al rey de Israel entre las junturas de su armadura. Entonces dijo al conductor de su carro: «Date la vuelta y sácame de la batalla, porque estoy herido». Aquel día se acrecentó la batalla, y el rey de Israel se apoyó en su carro frente a los sirios hasta la tarde; y alrededor de la hora de la puesta del sol murió [tal como había dicho el profeta].

Así que con todos esos pequeños trucos que Acab trató de hacer para tratar de convertir a Josafat en el objetivo, aún murió. . La profecía se cumplió. Fue un testimonio contra Josafat que debería haber sacado la salida cuando se le había dado, pero no lo hizo.

Ahora bien, pueden haber tomado de nuevo a Ramot de Galaad, pero perdieron al rey de Israel. Realmente fue un desastre porque Josafat, desde este punto de vista, había fallado nuevamente. No había aprovechado la oportunidad para tomar una buena decisión. Entonces, Dios inmediatamente envía un profeta para castigarlo y reprenderlo.

II Crónicas 19:1-3 Entonces Josafat, rey de Judá, volvió sano y salvo a su casa en Jerusalén. Y Jehú [este no es el mismo Jehú del que dimos el sermón el año pasado, este es otro], hijo de Hanani, el vidente, salió a su encuentro, y dijo al rey Josafat: «¿Debes ayudar a los impíos y amar a esos?» ¿Quién odia al Señor? Por tanto, la ira del Señor está sobre vosotros. No obstante, se han encontrado cosas buenas en ti, en que has quitado las imágenes de madera de la tierra y has preparado tu corazón para buscar a Dios».

Él dijo: «Personalmente, en tu relación con Dios y tus reformas, lo estás haciendo bastante bien. Pero esta otra cosa, tus estúpidas decisiones que has estado tomando políticamente, dejando a Dios fuera de escena, por eso te enfrentas a un juicio. La ira de Dios está sobre vosotros.” Ya había comenzado a verlo en lo que había sucedido en Ramot de Galaad, y no terminó ahí. Entonces, lo que le dijo aquí fue esencialmente: «Vas a seguir teniendo problemas conmigo». (de Dios).

Es similar a lo que hizo David al contar a Israel, allá en II Samuel 24 (también en I Crónicas 21). Pensó que estaba haciendo algo bueno para ayudar militarmente a la nación a ser fuerte y, por lo tanto, segura. Pero dejó a Dios completamente fuera de escena, por lo que tuvo que enfrentar las consecuencias: la ira de Dios por su falta de fe.

Entonces, ¿qué pasó con Josafat? En II Reyes 3, que no voy a leer, Joram, que es hijo de Acab, no mucho después de lo que había sucedido en II Crónicas 18, decide que va a subir contra Moab porque Moab había comenzado a rebelarse. Reunió a las naciones de Israel, Judá y Edom (esta vez) contra Moab. Y termina. No volveremos allí, pero el último versículo de II Reyes 3 dice que termina en indignación o ira contra Israel. Tuvieron que retirarse apresuradamente, y su objetivo principal, que era la conquista de la ciudad capital de Moab, no se llevó a cabo. Fue dejado allí en medio de la batalla.

Esta es la ocasión en que el rey de Moab subió a los muros y sacrificó a su propio hijo a la vista de todos los guerreros que estaban allí reunidos contra él. , y se fueron a casa indignados, dice.

Ahora nadie sabe qué fue realmente esta indignación. ¿Fue el horror del sacrificio humano lo que hizo que todos se alejaran? ¿Fue la ira contra la estrategia de guerra total de Israel? Si lees el relato allí en II Reyes 3, fue una guerra total. Básicamente salaron la tierra en Moab. Podría haber sido simplemente que Dios había dicho «¡Basta! Esto ha ido demasiado lejos”. Y los envió a empacar.

Pero a pesar de que fue una victoria, nuevamente, como en Ramot de Galaad, fue una victoria pírrica porque estaba inconclusa y les había dejado un mal sabor de boca—que Dios fue para ellos hasta cierto punto, y luego pareció volverse en contra de ellos para que no les permitiera tener una victoria completa.

Ahora, el siguiente fragmento de la ira de Dios contra Josafat se encuentra en II Crónicas 20:35-37. Esta vez Josafat nuevamente se alía con la casa de Acab. Esta es la tercera vez y esta vez es Ocozías, el nieto de Acab. Deciden hacer una empresa comercial. Construirían barcos en Eziongeber y navegarían a Tarsis, posiblemente quizás a Ofir, en busca de oro y comercio. Iban a hacer una matanza en los mares comerciando. Pero, fíjate, en el versículo 37.

II Crónicas 20:37 Pero Eliezer, hijo de Dodavah de Mareshah, profetizó contra Josafat, diciendo: «Por cuanto te has aliado con Ocozías, el Señor te ha destruyó tus obras.” Entonces los barcos naufragaron, de modo que no pudieron ir a Tarsis.

Entonces, evidentemente, hubo algún tipo de desastre natural (una tormenta o lo que sea) y los barcos naufragaron. e incapaces de hacer lo que estaban destinados a hacer. Así que aquí está el tercer incidente de la ira de Dios cayendo sobre una asociación entre Josafat y los reyes de Israel. Pero fíjate en I Reyes 22. Está hablando del mismo tiempo.

I Reyes 22:49 Entonces Ocozías, hijo de Acab, dijo a Josafat: «Deja que mis siervos vayan con los tuyos en los barcos” [que significa «Hagamos esto de nuevo, reconstruyamos, y nos reuniremos todos de nuevo y nos aseguraremos de que esta empresa funcione esta vez».]. Pero Josafat no quiso.

¡Oye, aprendió la lección! Después de tres veces de aliarse con la casa de Acab y enfrentar un desastre o casi un desastre, decidió «No, no lo haré esta vez». Ya he tenido suficiente. En ese momento se acercaba a los 50 años, tal vez incluso un poco más tarde. Le tomó todo ese tiempo darse cuenta de que podía enfrentarse a la casa de Acab y decir «No».

Ahora, en este punto, debemos agregar II Crónicas 20. Lo leí el último tiempo muy rápidamente. Pero esa fue la gran victoria que Dios realizó para Judá contra un ataque de Moab, Amón y otros que subieron y trataron de atacar la parte sur de Judá.

Este ataque probablemente ocurrió poco después de su alianza con Joram. cuando ocurrió el sacrificio humano. Probablemente fue solo unos pocos años después de eso que Moab devolvió el golpe. Le devolvieron el golpe a Judá porque Judá era el socio menor más débil y también estaba más cerca. Fue allí mismo, al otro lado del Mar Muerto. En este caso, Josafat busca a Dios. Note esto.

II Crónicas 20:3-12 Y Josafat tuvo miedo, y se dispuso a buscar a Jehová, y proclamó ayuno en todo Judá. Así que Judá se reunió para pedir ayuda al Señor; y de todas las ciudades de Judá venían a buscar al Señor. Entonces Josafat se puso en pie en la asamblea de Judá y Jerusalén, en la casa del Señor, delante del atrio nuevo, y dijo: «Oh Señor, Dios de nuestros padres, ¿no eres Dios en los cielos, y no dominas sobre todas las reinos de las naciones, y en tu mano no hay poder y fortaleza, de modo que nadie te pueda hacer frente [creo que está aprendiendo, y lo está poniendo en esta oración]? ¿No eres tú Dios nuestro, que echaste a los moradores de esta tierra delante de tu pueblo Israel, y la diste a la descendencia de Abraham tu amigo para siempre? Y habitan en ella, y te han edificado en ella santuario a tu nombre, diciendo: Si nos sobreviniere calamidad, como espada, juicio, pestilencia o hambre, estaremos delante de este templo y en tu presencia. (porque Tu nombre está en este templo), y clamar a Ti en nuestra aflicción, y Tú oirás y salvarás.’ Y ahora, aquí está el pueblo de Amón, Moab y el monte Seir, a quienes no permitiste que Israel invadiera cuando salieron de la tierra de Egipto, pero se apartaron de ellos y no los destruyeron, aquí están, recompensándonos. viniendo a echarnos de la posesión que nos diste por heredad. Oh Dios nuestro, ¿no los juzgarás? Porque no tenemos poder contra esta gran multitud que viene contra nosotros; ni sabemos qué hacer, pero nuestros ojos están puestos en ti.”

Así que aquí, finalmente, en lugar de decir “¡Oye, Ocozías! ¡Ayúdame! Necesito a todos vuestros hombres”—no hace eso—dice: “Vamos a hacer como los justos de antes, como hemos aprendido en la Palabra de Dios, y vamos a tener a Dios peleemos nuestras batallas porque Él lo ha prometido, y tendremos fe.” ¿Y qué hace Dios? Le da una gran victoria.

II Crónicas 20:24-27 Cuando Judá llegó a un lugar que dominaba el desierto, miraron hacia la multitud; y allí estaban sus cadáveres, caídos en tierra. Nadie había escapado [refiriéndose a sus enemigos]. Cuando Josafat y su pueblo vinieron a llevarse el botín, encontraron entre ellos una gran cantidad de objetos de valor sobre los cadáveres, y joyas preciosas, de las que se despojaron, más de lo que podían llevarse; y estuvieron tres días juntando el botín, porque había mucho. Y al cuarto día se reunieron en el valle de Berajá, porque allí bendijeron al Señor; por eso se llamó el nombre de aquel lugar Valle de Berajá hasta el día de hoy. Entonces volvieron, todos los hombres de Judá y de Jerusalén, con Josafat al frente, para regresar. . .

Nótese que «frente a ellos» se había convertido en su verdadero líder. Había cumplido la segunda parte. Había sido un pastor bastante bueno. Si quieres ir a I Crónicas 17:1-13 y II Crónicas 19:4-11, verás todas las cosas maravillosas que hizo por el pueblo de Judá. Pero solo ahora, justo al final, él era su verdadero gobernante y líder.

II Crónicas 20:27-30 [Él estaba] delante de ellos, para volver a Jerusalén con gozo, porque el Señor los había hecho regocijarse sobre sus enemigos. Y vinieron a Jerusalén con instrumentos de cuerda, arpas y trompetas, a la casa del Señor. Y el temor de Dios estaba sobre todos los reinos de aquellos países cuando oyeron que el Señor había peleado contra los enemigos de Israel. Entonces el reino de Josafat estuvo tranquilo, porque su Dios le dio descanso por todas partes [porque finalmente había aprendido la lección].

Él finalmente, por sí mismo, se quitó el yugo de Acab. y esa alianza.

Solo quiero contarte rápidamente las reformas que él había hecho para el pueblo, para darte la parte de pastor.

1. Empezó con el mismo. Dice, en II Crónicas 17, que buscó al Señor. Guardó los mandamientos y evitó los caminos de los malvados israelitas.

2. La segunda cosa que hizo fue en el área de la religión. . Derribó los ídolos de los lugares altos y envió levitas al campo a enseñar el camino de Dios—y menciona, específicamente, del “Libro de la Ley” que significa Deuteronomio. Estaba tratando de restablecer el pacto en Judá.

3. Militarmente, construyó fortalezas y ciudades de almacenamiento en Judá y fortaleció el ejército hasta superar el millón de hombres (al menos ese es el número que tenemos).

4. El poder judicial, que es interesante porque el tema del reinado de Josafat ha sido mal juicio, mal juicio, mal juicio una y otra vez, y finalmente un muy buen juicio. Y por haber hecho todos esos malos juicios, el juicio de Dios estuvo sobre él hasta el final cuando Dios lo levantó y le dio paz y descanso. Así que la cuarta área principal de reforma que había hecho estaba en el poder judicial.

Había hecho una separación de iglesia y estado entre los jueces: algunos estaban a cargo de asuntos seculares; algunos estaban haciendo, por supuesto, asuntos religiosos. Nombró jueces y jueces de apelación y estableció un Tribunal Supremo para la tierra de Judá. Y se aseguró de decirle personalmente a cada uno de esos jueces que debían juzgar en el temor del Señor y de acuerdo con la ley de Dios.

Así que hizo reforma tras reforma para ayudar a su pueblo. Ahora podemos entender por qué dice que “el Señor estaba con Josafat” a pesar de que estaba cometiendo esos malos errores como gobernante de Israel.

Entonces, ¿por qué el autor de II Crónicas traiciona a Josafat como un rey tan bueno, a pesar de que tenía este problema tan grave? Hizo estos malos juicios. ?

Mi papá dio un sermón en septiembre de 1992 (sí, fue hace tanto tiempo) por qué faltan tres reyes en Mateo 1. En él, cuenta las historias de Joás y Amasías y Uzías porque tenían una falta en común. Esa culpa fue que todos empezaron muy bien pero terminaron mal, horriblemente.

Josafat era todo lo contrario. Comenzó con un gran error, un gran paso en falso. Incluso podríamos llegar a llamarlo pecado. Pero después de fallar una y otra vez, al final venció y terminó con una nota alta como líder y pastor de su pueblo. Obtuvo victoria y prosperidad, paz y descanso al final.

Terminemos en Hebreos 6. Esto lo lleva al contexto de nosotros en la iglesia. Pablo escribe a estos Hebreos:

Hebreos 6:9-12 Pero, amados, confiamos en cosas mejores acerca de vosotros, aun cosas que acompañan a la salvación, aunque de esta manera hablemos. Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habéis mostrado hacia su nombre, habiendo servido a los santos y sirviendo. Y deseamos que cada uno de vosotros muestre la misma diligencia hasta la plena seguridad. de esperanza hasta el fin, para que no os hagáis perezosos, sino que imitéis a los que por la fe y la paciencia heredan las promesas.

Así que tomad esta lección de la vida de Josafat: No es cómo empiezas, sino cómo terminas.

RTR/pg/drm