Sermón: Justicia y Gracia

Sermón: Justicia y Gracia

Entendiendo la Santidad, la Justicia, el Pecado y la Gracia
#054
John W. Ritenbaugh
Dado el 02-Ene-93; 60 minutos

Ir a la Gracia (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Es posible que algunos de nosotros nos hayamos perturbado, tal vez enojado, porque nuestro sentido de justicia se ve interrumpido por lo que Dios hizo en el pasado . Tenemos dificultad con esto porque no entendemos la santidad, la justicia, el pecado y la gracia. Los cuatro interactúan, y es importante que entendamos la relación entre ellos. Sin embargo, una cosa es cierta. Ninguno de nosotros ha recibido jamás la menor injusticia de la mano de Dios. A medida que crecemos en comprensión y humildad, comenzamos a ver que hemos recibido una abundancia abrumadora de gracia.

transcript:

La semana pasada vimos algunos ejemplos de justicia divina que, como mínimo, nos han desconcertado a algunos de nosotros. Tal vez no sea tan desconcertante ahora, pero ha sido desconcertante en el pasado. Otros de nosotros podemos haber estado realmente perturbados o tal vez enojados porque nuestro sentido de justicia fue interrumpido por lo que Dios hizo. Hice la declaración de que la razón por la que tenemos dificultades con esto es porque no entendemos la santidad, la justicia, el pecado y la gracia.

Es importante que entendamos la relación entre todos estos porque todos interactúan . Este sermón no va a ser sobre la relación entre los cuatro, pero vamos a tocar algo de eso hoy.

Para nosotros, el concepto de justicia tiene una noción de equidad directamente involucrada. . Es casi como si la equidad y la justicia fueran una y la misma cosa. A primera vista, no parece que Dios haya considerado nunca la justicia en Sus tratos con Nadab y Abiú, Ananías y Safira y Uza, y podríamos decir también con varios otros.

La justicia es definida por Webster como «el mantenimiento o administración de lo que es justo». En la práctica real se ve como la restauración de la igualdad. Ahí es donde obtenemos nuestro sentido de equidad al estar conectados con la justicia. La palabra «justo» se define como «razonable; conforme a un estándar de corrección; actuando en conformidad con lo que es moralmente recto o bueno». Los sinónimos de la palabra «justo» son «justo» y «vertical». Esto es muy parecido al uso de la Biblia.

Recordarás que definí «justicia» la semana pasada como «conformidad con una regla o estándar». Esa es la definición bíblica de justicia. Sin embargo, la norma o estándar de la Biblia es el propio carácter santo de Dios , no un conjunto de leyes o un conjunto de estatutos que podamos tener en mente, porque nos relacionamos con el gobiernos de hombres. Bíblicamente, la justicia se mide contra el carácter santo de Dios. El carácter santo de Dios se refleja verbalmente en Su ley, o podría decirse más ampliamente, en Su Palabra.

Vamos a ver uno de esos pasajes de las Escrituras donde Abraham le hizo una pregunta a Dios.

Génesis 18:23-25 Y se acercó Abraham y dijo: ¿Destruirás también al justo con el impío? Supongamos que hubiera cincuenta justos dentro de la ciudad; ¿Destruirías también el lugar y no lo perdonarías por los cincuenta justos que había en él? Lejos esté de ti hacer tal cosa, matar al justo con el impío, para que el justo sea como el impío; lejos de ti! ¿No hará lo correcto el Juez de toda la tierra?

Utilicé este versículo como base para explicar que la justicia de Dios es conforme a Su rectitud, Su carácter santo. El Salmo 119:172 define la justicia. «Todos tus mandamientos son justicia». Esos mandamientos reflejan por escrito el carácter de Dios.

Lo que Dios hace siempre es consistente con quién y qué es Él, y con lo que ha escrito. Su justicia es pureza absoluta. Él es completamente incapaz de un acto profano, injusto e injusto. Está totalmente más allá de Él hacer tal cosa. Para que Dios actuara injustamente, simplemente tendría que dejar de ser Dios. Es totalmente imposible para Él hacer algo que sería una injusticia.

Cuando Abraham usa la palabra «justo» en «¿Destruirías al justo con el impío?» no está diciendo: «¿Destruirías al inmaculado junto con el impío?» Él no está diciendo que estas personas no tienen pecado. Se refiere a personas que, por el temor de Dios y siendo conscientes de ello, se han mantenido libres de la iniquidad de las ciudades. Las ciudades aquí son Sodoma y Gomorra. La preocupación de Abraham era que hubiera gente en la ciudad que pudiéramos considerar realmente buenos ciudadanos. No estaban sin pecado, pero si había temor de Dios en ellos, tal vez estaban tratando con todas sus fuerzas de obedecer a Dios, pero estaban atrapados simplemente en el ambiente que Dios había decidido que iba a destruir.

Como un aparte interesante, quiero que también noten aquí que Abraham nunca mencionó a Lot. Eso puede estar implícito, porque todos sabemos que Lot estaba en la ciudad. Pero hasta donde sabemos, solo estaban Lot, su esposa y sus dos hijas. Eso equivale a cuatro personas. Abraham, en sus alegatos, solo bajó hasta diez. Ahora bien, si realmente tenía a Lot en mente, ¿por qué no bajó hasta cuatro? Esto muestra algo acerca de Abraham y su comprensión de Dios. Abraham conocía a Dios lo suficientemente bien que podía confiar en Dios, que incluso si hubiera diez personas justas allí, el juicio de Dios sería absolutamente justo. Incluso si lo hubiera, existía la posibilidad de que Dios interviniera por el bien de esta persona.

Ahora bien, Dios no siempre actúa con justicia. A veces Él actúa con misericordia. Eso es lo que hizo con Lot y su familia. Dios actuó con justicia con la ciudad porque era tan corrupta, tan mala, tan llena de pecado que hasta ofendía el sentido de Dios de lo que está bien y lo que está mal. Incluso ofendió la paciencia de Dios, Su longanimidad. Y así en justicia borró a la ciudad del mapa, pero en gracia y misericordia perdonó a Lot, a su mujer y a sus dos hijos.

Ahora la misericordia no es justicia, pero tampoco es injusticia, porque la injusticia violaría la justicia, y Dios siempre actúa de acuerdo a Su carácter santo, que es justicia total. Por lo tanto, la misericordia, que manifiesta bondad y gracia, no violenta la justicia, y podemos ver falta de justicia en Dios, que es misericordia, pero nunca vemos injusticia en Dios.

¿Es Dios justo en su trato con el hombre? Considere esto: ¿Ha advertido Dios al hombre lo que va a ganar en forma de pena de muerte si peca? Escucha esta lista. En Éxodo 21, se nos advierte que golpear o maldecir a los padres resultará en muerte. En Levítico 19, Él dice que si profanas un sacrificio, vas a morir. En Levítico 24, Él dijo que si matas a alguien, vas a morir. En Éxodo 21, Él dice que si secuestras a alguien, vas a morir. En Levítico 20, Él dice que si sacrificas un niño en el fuego, vas a morir. En Levítico 24, Él dice Si tomas Mi nombre en vano, si me maldices, si usas declaraciones blasfemas contra Mí, vas a morir.

En Éxodo 35, Él emitió la pena de muerte para rompiendo el sábado. En Levítico 20, Él emite la pena de muerte para los médiums consultores. En Levítico 20, Él dice que si estás practicando la homosexualidad, vas a morir. En Levítico 20, si practicas el incesto, vas a morir. En Éxodo 22, si practicas la bestialidad, vas a morir. En Deuteronomio 22, Él dice que si violas a alguien, vas a morir. En Deuteronomio 13, si das una profecía falsa, vas a morir.

En Éxodo 22, si practicas hechicería, vas a morir. En Éxodo 22, si sacrificas a un dios falso, vas a morir. En Levítico 22, si cometes adulterio vas a morir. En Números 4, si profanas algo sagrado, vas a morir. En Números 16, si no estás de acuerdo con el juicio de Dios, vas a morir. En Levítico 21, si eres hija de un sacerdote y te prostituyes, vas a morir.

Solo te he dado una lista parcial. Dios ha puesto claramente a disposición de la humanidad cuál es el castigo. ¿Está Dios actuando justamente? La pena por algunas de estas ofensas realmente suena dura para las mentes modernas. ¿Muerte por una falsa profecía? ¿Muerte por cometer adulterio? ¿Muerte por bestialidad u homosexualidad? Todas estas penas se dan en el Antiguo Testamento. Por el contrario, no hay una lista correspondiente de tales cosas en el Nuevo Testamento, y eso induce a error a algunos que están muy cerca de ser analfabetos bíblicos a pensar que prefieren el Dios del Nuevo Testamento al Dios del Antiguo Testamento. Pero el Dios del Nuevo Testamento es exactamente el mismo Ser que el Dios del Antiguo Testamento, y Él dice: «Yo no cambio». «Jesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos».

Creo que aquellos de nosotros que vivimos bajo el Nuevo Pacto debemos comenzar a pensar seriamente sobre la forma en que estamos conduciendo nuestras vidas. Necesitamos pensar seriamente sobre esto en referencia a nuestra propia relación con Dios. No podemos negar que la lista de ofensas capitales del Nuevo Testamento parecería ser una reducción dramática del Antiguo. Lo que fallamos en considerar es que el Antiguo Testamento que les acabo de dar es una reducción masiva de lo que aparece al comienzo del Libro. La lista que leí principalmente de Éxodo, Levítico y Números representa una asombrosa medida de gracia desde el principio.

Vamos a ver las instrucciones dadas a Adán y Eva en Génesis 2.

Génesis 2:17 Mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.

Ezequiel 18:4 He aquí, todas las almas son mías; el alma del padre así como el alma del hijo es Mía; el alma que pecare, esa morirá.

Hermanos, cuando leemos eso en Génesis 2:17, ¿no leemos inconscientemente, «Sí, pero Él realmente no quiere decir eso. Él significa que eventualmente moriremos»? Lo suavizamos, esperando que Dios no lleve a cabo lo que dice literalmente. Voy a darle un par de citas de algunos comentarios. El Comentario Keil-Delitzsch dice: «El día que de él comieres, morirás». Significa que tan pronto como comiera, moriría. El Keil-Delitzsch es un comentario muy conservador.

Permítanme darles uno del Comentario bíblico del intérprete, que es uno de los comentarios más liberales. Dicen: «¡La muerte vendría inmediatamente!» Desde uno de los comentarios más conservadores hasta uno de los más liberales, están de acuerdo en que el versículo dice que cuando tocaran ese árbol, mostrando así la intención de su corazón, morirían. Eso es bastante fuerte.

Hermanos, en el principio, en la creación, todo pecado es considerado digno de muerte. Todo pecado es una ofensa capital. Pensemos en esto un poco más. En la creación, Dios no estaba obligado de ninguna manera a darnos vida a ti ya mí. Él no está en deuda con nosotros en absoluto. La vida es un don que nos obliga, y esa obligación se afirma, o al menos se implica con mucha fuerza, justo en el momento de la creación del hombre. «Creemos al hombre a nuestra imagen». Dios dio vida al hombre y lo puso en la obligación de ser portador de la imagen de Dios. Por eso tú y yo fuimos creados. Piensa en eso.

En el capítulo 2, el mandato de Dios nos obliga aún más a tomar del Árbol de la Vida, y no del otro árbol. La implicación allí es que solo Dios sabe cómo debemos vivir para cumplir con nuestra obligación de ser portadores de la imagen de Dios. Tenemos que aprender que la raíz del pecado está en el deseo de los hombres de vivir sus vidas en una independencia egocéntrica de Dios. Aquí es donde está la raíz del problema. Esto es lo que nos impide ser los portadores de la imagen de Dios que Dios quiere que seamos. Si nos desviamos de esto, ¿no hemos quebrantado nuestra obligación con Dios? Si nos desviamos de esto, si nos desviamos del camino, si no damos en el blanco, hemos pecado. Hemos roto nuestra obligación de reflejar y reflejar la santidad de Dios.

Hay otra cosa aquí justo en este contexto. Está implícito en el nombre Árbol de la Vida. Dios nos está diciendo que no poseemos intrínsecamente el tipo de vida que Dios tiene, y que si queremos ese tipo de vida, debemos agregarla. Se agrega a través de lo que simboliza el Árbol de la Vida.

¿Qué pasa si no cumplimos con nuestras obligaciones? Bueno, cuando pecamos, perdemos el regalo de la vida. Una vez que pecamos, perdemos cualquier derecho a la existencia humana.

¿Es Dios injusto si algo se declara tan claramente? ¿Estás comenzando a ver por qué Él nos manda elegir la vida? Él nos presenta dos caminos diferentes. Él nos ordena que vayamos en cierta dirección, porque si vamos en la otra dirección hemos quebrantado nuestra obligación de ser portadores de la imagen, y entonces Él ya no está obligado a continuar con nuestras vidas. Él no tiene la obligación de continuar la vida que nos dio a ti ya mí como regalo. Dios no está actuando injustamente en absoluto. No hay injusticia. Los mandamientos son muy claros.

Cuando se declaró el castigo a Adán y Eva, ¿dijo Dios: «Si pecas, algún día morirás»? No. Él no dijo eso. Se dice muy claramente que el castigo es la muerte instantánea, tan repentinamente como cayó sobre Nadab y Abiú, Ananías, Safira y Uza.

Veamos esto de manera realista y no intentemos suavizar lo que Dios muy claramente dice literalmente. Se refería a la pena de muerte en el sentido más pleno de la palabra. Aunque de hecho sufrieron la muerte espiritual, la única razón por la que vivieron [físicamente] fue porque fue justo en ese momento que Dios les extendió la gracia. Esa es la única razón por la que Adán y Eva continuaron viviendo. Dios ya no estaba obligado a continuar sus vidas.

Habían quebrantado Su Palabra. Se habían desviado del camino, y lo justo que Dios hubiera hecho hubiera sido matarlos tan instantáneamente como mató a Uza. Eso no es lo que hizo sin embargo. En cambio, les dio misericordia. Él les dio gracia.

Hay un dicho que dice que «la justicia demorada es justicia denegada», pero no siempre es así. En este caso con Adán y Eva, la medida completa de la justicia se retrasó para que la gracia tuviera tiempo de obrar.

Espero que estés pensando en esto en relación contigo, porque Él está estableciendo un patrón aquí. La justicia se demoró para que la gracia tuviera tiempo de obrar. En este caso, la demora de la justicia no fue la negación de la justicia, sino el establecimiento de la misericordia y la gracia, y así, justo al comienzo del Libro, en el tercer capítulo, ya se introduce la gracia.

Hebreos 2:14-15 Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él mismo también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tiene el imperio de la muerte, es decir, el diablo, y la liberación [esa palabra «liberar» significa lo mismo que alguien que busca el divorcio; romper con algo, romper un acuerdo] los que por temor a la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre [la esclavitud a la muerte].

La pena de muerte aún se impuso a Adán y Eva, y todos los hombres han muerto porque todos han venido bajo la pena de muerte por el pecado. «La paga del pecado es muerte». «Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios», y por lo tanto mueren. Entonces, en este sentido, todos estamos sentados en el corredor de la muerte. Instintivamente o intuitivamente sabemos esto. Por eso tememos a la muerte. Aunque los hombres no conocen a Dios, intuitivamente entienden que van a morir. Está el registro de la historia, y ellos también tienen ese sentimiento, ese sentido, de su mortalidad dentro de ellos.

Nuevamente pregunto: «¿Es injusto que un Dios santo imponga la pena de muerte por el pecado? » Hemos incumplido nuestras obligaciones. Si dices que es injusto que Dios imponga la pena de muerte por el pecado, entonces, dado que Su justicia se basa en Su carácter santo, entonces es una calumnia contra Su carácter santo decir: «Sí, Dios es injusto». Verá, Su justicia siempre está en armonía con Su rectitud, y tendría que concluir entonces que si decimos «sí» a esa pregunta, entonces realmente nunca hemos llegado a comprender lo que es el pecado, y lo que hace el pecado, y por qué Dios lo toma tan en serio. Será mejor que podamos responder a esa pregunta con un rotundo «No. No es injusto», y poder decir ese «No» con plena convicción.

Recuerde quienes somos. No somos orugas. No somos gusanos. No somos ranas. No somos tortugas. Tampoco somos leones, ni osos, ni elefantes, ni siquiera chimpancés. Somos los portadores de la imagen de Dios. Se nos ha dado vida. Se nos ha dado libremente el dominio sobre la tierra. Hemos sido hechos un poco inferiores a los ángeles. Se nos ha dado un espíritu que nos da el poder de la mente. Se nos ha dado libre albedrío. Se nos ha dado todo esto para que podamos ser portadores de la imagen de Dios Todopoderoso, el Creador.

No hemos vivido nuestras vidas de la manera que Él pretendía. Estoy hablando aquí de toda la humanidad, e incluyéndonos con ella. Hemos contaminado el planeta. Lo hemos desgarrado y desgarrado por la violencia y la guerra. Utilizamos nuestro entorno a diario como el escenario de la traición cósmica que hace que el acto de Benedict Arnold sea un simple juego de niños. Benedict Arnold fue el gran traidor de la Guerra Revolucionaria. ¿Captaste lo que dije? El pecado es traición. Es deslealtad contra un Creador absolutamente soberano y santo.

¿Alguna vez te detienes a pensar que cuando pecamos en realidad estamos diciendo «No» a la justicia de Dios, que le estamos diciendo que Su ley, que es una representación de Su carácter, ¿no es bueno? Le estamos diciendo que nuestro juicio es mejor que el suyo. Le estamos diciendo que Su autoridad no está sobre nosotros, que no se aplica a nosotros, que estamos por encima y más allá de Su jurisdicción. Le estamos diciendo que tenemos derecho a hacer lo que queramos y no como Él nos mandó.

El pecado, con conocimiento, es traición. Es un acto de desafío. Es un acto de rebelión, un movimiento revolucionario contra la suprema autoridad justa de toda la creación. Nos estamos poniendo en contra de Aquel a quien le debemos todo. Ni siquiera estaríamos vivos sin Él. No tendríamos la esperanza que tenemos sin Él. No podríamos esperar la resurrección sin Él. No podríamos esperar la vida eterna sin Él. No entenderíamos nada de Su propósito sin Él. Nunca podríamos habernos arrepentido sin Él. Todo se lo debemos a Él.

¿También pensaste alguna vez que cuando pecamos nos convertimos en falsos testigos de Dios, porque somos los portadores de la imagen de Dios? ¿Le estamos diciendo al mundo con nuestro ejemplo que así es como vive el Dios del que somos imagen? ¿Estamos diciendo: «Mírame y verás el carácter de Dios»? ¿Estamos diciendo que Dios es mentiroso, que Dios es despiadado, que Dios es amargo, que Dios es envidioso, que Dios es asesino, que Dios es calumniador, que Dios es adúltero? ¿Estamos diciendo que Él lleva un chip en Su hombro y se ofende por la más mínima cosa, que Él está muy preocupado por Su autoridad y que la gente se someta a Él?

El pecado es contra Dios. Recuerde, David dijo: «Contra ti, y contra ti solo he hecho este mal». Pero el pecado también viola a las personas en el proceso. No hay nada abstracto en el pecado. El pecado lastima a las personas. Deteriora su reputación. Aplasta sus sueños. Les quita la calidad de sus vidas. Cuando uno deshonra a Dios al pecar, también deshonra y daña a otros que llevan su imagen. ¿Es de extrañar que Dios tome el pecado tan en serio?

Cuando uno comienza a analizar profundamente lo que hace el pecado, la maravilla no es que Dios ocasionalmente haga justicia como lo hizo con Nadab y Abiú, sino más bien por qué Él permite nosotros para seguir viviendo. La naturaleza humana es realmente complicada. He dado una serie de sermones sobre cómo nos engaña.

Eclesiastés 8:11 Porque la sentencia contra la mala obra no se ejecuta luego, por eso el corazón de los hijos de los hombres están completamente puestos en ellos para hacer el mal.

¿Ves lo que está diciendo? La naturaleza humana es tan engañosa que puede engañar incluso a uno que se ha convertido para comenzar a dar por sentada la gracia de Dios. La naturaleza humana tiene la tendencia de empujar al ser humano más y más hacia el pecado. Si Dios no ejecuta Su ira y Su justicia inmediatamente contra una persona y en cambio le da la gracia, le da a esa persona la oportunidad de continuar viviendo más tiempo para que la gracia pueda obrar en su vida, y que sea conducida a arrepentimiento en su lugar. «Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso. ¿Quién lo conocerá?»

Eclesiastés 8:12-13 Aunque el pecador haga mal cien veces, y sus días son prolongados, pero yo ciertamente sé que les irá bien a los que temen a Dios, que temen delante de él. Pero no les irá bien a los impíos; ni prolongará sus días, que son como sombra, porque no teme delante de Dios.

Salomón tuvo la sabiduría suficiente para entender que al final lo van a conseguir. Las ruedas de la justicia de Dios pueden funcionar lentamente, pero funcionan y nunca dejan de funcionar. Quizá la tontería suprema de todas es que el hombre se engaña a sí mismo, que porque es costumbre que Dios sea paciente, longánime, tardo para la ira y tolerante con nosotros, olvidemos que su paciencia está diseñada para llevarnos al arrepentimiento. En lugar de aprovechar Su paciencia y acudir a Él en busca de perdón, tenemos una tendencia a continuar en nuestra rebelión a través del pecado. La locura suprema de una persona convertida es engañarse a sí mismo pensando que de alguna manera se saldrá con la suya.

El Antiguo Testamento, lejos de ser un registro de un Dios beligerante e iracundo, es en realidad una revelación de extrema paciencia, misericordia y gracia. Vamos a ver algunos de los registros de la paciencia de Dios con la humanidad. Vamos a ver la vida de Abraham.

Génesis 15:13-14 Entonces dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia será extranjera en un tierra que no es de ellos, y los servirán, y los afligirán cuatrocientos años. Y también juzgaré a la nación a la que sirven.

Aviso: «Yo juzgaré». El gran juez supremo le promete a Abram que juzgará a la nación que tiene a los descendientes de Abram como esclavos.

Génesis 15:14-16 Después vendrán fuera con grandes posesiones. Ahora en cuanto a ti, irás a tus padres en paz; serás sepultado en buena vejez. Pero en la cuarta generación [los descendientes de Abram] volverán aquí, porque la iniquidad de los amorreos aún no es completa.

Dios esperó cuatro generaciones para que los amorreos llegaran a ser tan mal sintió que como un acto de misericordia hacia ellos tenía que ejecutarlos. Los ejecutó usando el instrumento de los israelitas, los antiguos esclavos, los descendientes de Abram, que entraron en la tierra para despojarlos de la tierra que habían habitado los amorreos. Hay una lección de enseñanza allí para ti y para mí. Podemos aprender de esto que solo tenemos que esperar cuando algo como esto está pasando. Solo tenemos que esperar hasta que el justo Juez de toda la humanidad diga que es el momento adecuado para que Él haga justicia.

Dios incluso considera a los paganos y les da la oportunidad de arrepentirse también. ¿Cuánto tiempo soportó Dios con Sodoma y Gomorra lo que sucedió allí antes de que fueran destruidos en el olvido? No tengo idea, pero la Biblia comenta sobre la paciencia de Dios, sobre Su longanimidad al tratar con esas personas.

I Pedro 3:18-20 Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo muerto en la carne pero vivificado por el Espíritu, por quien también fue y predicó a los espíritus encarcelados, los cuales en otro tiempo fueron desobedientes, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual unas pocas, es decir, ocho personas, fueron salvadas por agua.

Dios esperó mucho tiempo antes de destruir a Sodoma y Gomorra, pero también esperó aún más tiempo antes de destruir a la humanidad en el diluvio.

Esto se relaciona con algo que estamos viviendo hoy. Cada uno de nosotros sabe que Jesús dijo que cuando llegue el momento de que Él regrese a la tierra y establezca Su gobierno, y ocurra la resurrección de los justos en Cristo, será un tiempo como los días de Noé.

Génesis 6:5-7 Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo intento [impulso; tendencia] de los pensamientos de su corazón era de continuo solamente el mal, y el SEÑOR se arrepintió de haber hecho al hombre en la tierra, y se afligió en Su corazón. Y dijo Jehová: Destruiré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, tanto a los hombres como a las bestias, a los reptiles ya las aves del cielo; porque me arrepiento de haberlos hecho.

Génesis 6:11-13 Y se corrompió la tierra delante de Dios, y se llenó la tierra de violencia. Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra. Y dijo Dios a Noé: El fin de toda carne ha llegado delante de mí, porque la tierra está llena de violencia por causa de ellos; y he aquí, los destruiré con la tierra.

Dios esperó 120 años durante parte de la vida de Noé. En total, desde la creación de Adán hasta que llegamos al diluvio hubo al menos 1656 años. Llevó tanto tiempo hasta el final de la paciencia de Dios. El final fue cuando llegó al punto en que tal vez estas personas nunca podrían arrepentirse. A menos que Dios interviniera y evitara que sus mentes, sus espíritus y sus conciencias fueran cauterizados, ese arrepentimiento sería imposible.

Dios intervino por el bien de Su propósito. Él no intervino y perdonó la vida de Noé porque Noé no tenía pecado. Noé fue un hombre que no estuvo involucrado en los pecados de la época. Era lo que llamaríamos una persona recta. Era un hombre íntegro de todo corazón, por lo que no fue atrapado en la iniquidad de la época, y Dios le dio gracia. El juicio de Dios en el diluvio mostró simultáneamente tanto Su justicia al ejecutar a estas personas, como también Su gracia. Dio gracia a Noé, y a las personas que ejecutó antes de que sus mentes quedaran completamente cauterizadas. Pero esperó mucho, mucho tiempo. Cada minuto de eso fue una extensión de Su gracia.

Mira a Israel según la carne. Dios comenzó a formar una nación de los descendientes de Abraham. Se encontraron a sí mismos como una nación de esclavos abyectos cuyos movimientos estaban sujetos al capricho de los demás, y por eso se quejaron. Murmuraron, como encontramos allí en la apertura del libro del Éxodo. Dios escuchó sus oraciones y súplicas, y Él, por poderosos milagros, los rescató. Los redimió de su cautiverio.

Él hizo justicia en la tierra de Egipto. Él dio gracia a la nación que estaba llamando. Dividió el Mar Rojo, y salieron. ¿Cómo lo recompensaron? ¿Cómo trataron a Su gracia? Adoraron al becerro de oro. Es un milagro que Él no nos borre a todos de la faz de la tierra, ya que todos tenemos la tendencia de tratarlo de esa manera. Esos ejemplos se dan en el Antiguo Testamento para que podamos ver. Estamos recibiendo la gracia de Dios en tremenda abundancia constantemente. Él no nos debe nada y, sin embargo, nos lo da todo.

La naturaleza humana tiene otra peculiaridad que es bastante interesante. En Deuteronomio 9, Dios escribe acerca de estas cosas para ti y para mí para que podamos entender. Estaba a punto de traer a Israel a la tierra, y dijo:

Deuteronomio 9:4-6 No pienses en tu corazón, en pos de Jehová tu Dios los ha echado de delante de vosotros, diciendo: Por mi justicia me ha traído Jehová a poseer esta tierra; pero es por la maldad de estas naciones que el SEÑOR las echa de delante de vosotros. [Ya ves, la iniquidad de los amorreos ahora estaba completa.] No es por tu justicia ni por la rectitud de tu corazón por lo que entras a poseer su tierra, sino por la maldad de estas naciones que el SEÑOR tu Dios expulsa. sacándolos de delante de vosotros, para que se cumpla la palabra que Jehová juró a vuestros padres Abraham, Isaac y Jacob. Entiende, pues, que Jehová vuestro Dios no os da en posesión esta buena tierra a causa de vuestra justicia, porque sois pueblo de dura cerviz.

Es muy fácil engañarnos pensando que debido a que Dios ha sido tan misericordioso, Él está de alguna manera de nuestro lado, que de alguna manera u otra tenemos un rincón en Él. Pero recuerda, este es Dios que dice que juzga sin acepción de personas. Él es absolutamente totalmente justo en sus juicios sobre todos.

¿Ves lo que hace su llamado? Su gracia extendida hacia ti y hacia mí nos ha dado una responsabilidad. Su favor extendido a ti ya mí nos ha dado, realmente, un don que el resto del mundo no tiene, pero nos ha puesto en obligación con Él. Esa obligación es algo que nos corresponde ejercer. Tenemos una ventaja sobre el resto del mundo por la gracia de Dios. Si no aprovechamos lo que Él nos ha dado, entonces realmente nos pone detrás de la bola ocho.

En Amós 3:2, Dios dice: «Solo a vosotros os he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto, yo os castigaré por todas vuestras iniquidades». Quiero que veamos que los dones, el llamado, la elección, el don del Espíritu de Dios, el don del perdón, se convierten en la base de nuestro juicio. Eso es aleccionador. ¡Pero qué ventaja tenemos sobre el resto del mundo!

Debido al favor de Dios, tenemos la oportunidad de estar en la primera resurrección, de estar mucho más asociados con Él y Su Hijo por toda la eternidad, que no hay comparación. Recuerde que Dios no nos eligió porque fuéramos santos. Él nos eligió para hacernos santos. Él te ama profundamente. Él está profundamente preocupado por ti, pero no puede dar la espalda a lo que Él es. Él dejaría de ser Dios si no siguiera consistentemente lo que Él es, por lo que no puede pasar por alto el pecado persistente, porque es rebelión.

No hay conflicto entre el Dios del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Fue el Dios de Abraham, Isaac y Jacob quien amó tanto al mundo que dio a su Hijo unigénito.

I Pedro 2:21-23 Porque para así fuisteis llamados, porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas: el cual no cometió pecado, ni se halló engaño en su boca, el cual, cuando le insultaban, no respondía con insultos; cuando padecía, no amenazaba, sino que se encomendaba a Aquel que juzga con justicia.

Ahí está el patrón. Ahí está el modelo. Jesucristo se encomendó al juicio de Dios, quien dice que juzga sin acepción de personas.

I Pedro 2:24-25 Quien llevó él mismo nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia, por cuya herida fuisteis sanados. Porque erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al Pastor y Guardián de vuestras almas.

Si quieres mi opinión sobre dónde está el ejemplo más brutal de la justicia divina, es está en el Nuevo Testamento, no en el Antiguo. La expresión más violenta de la ira y la justicia de Dios se ve en la crucifixión. Si había alguien que tenía lugar para quejarse de que no estaba siendo tratado con justicia, era Jesucristo, quien no era culpable de ni un solo pecado. Él fue la única persona inocente que jamás haya vivido, y si vamos a enojarnos u ofendernos por algo que aparentemente es injusto, eso es todo.

Verás, la crucifixión, como el diluvio y el lanzamiento. de los amorreos y demás, es al mismo tiempo el acto más justo y más misericordioso de la historia. Habría sido absolutamente diabólico por parte de Dios castigar a Jesús si Jesús no hubiera tomado primero sobre sí mismo voluntariamente los pecados de todo el mundo. Aunque Él era inocente hasta ese punto, una vez que tomó sobre Sí mismo esa masa o carga concentrada de pecado, se convirtió en la cosa más repugnante que jamás haya existido en la tierra ante Dios. Se convirtió en cosa obscena y anatema, y Dios ejecutó Su ira.

No hubo parcialidad. Dios no podía pasar por alto el pecado, incluso cuando tocó a Su Hijo. Ahora, fue hecho por nosotros, porque Cristo tomó esa justicia que había de venir sobre ti y sobre mí, y Él pagó por ella. Es ese aspecto «para nosotros» que muestra la majestad de la gracia de Dios. Nos avergonzamos de la justicia de Dios. ¿Sabes por qué? Porque es tan inusual, porque la mayor parte del tiempo, Él es tan misericordioso que la naturaleza humana nos engaña para que lo demos por sentado.

Eclesiastés 8:14 Hay una vanidad que ocurre en la tierra, que hay hombres justos [fair men; Buen hombre; hombres rectos] a quienes les sucede según la obra de los impíos [en otras palabras, las cosas malas les suceden a las personas buenas]; de nuevo, hay hombres impíos a quienes les sucede según la obra de los justos. [Los justos parecen obtener todas las cosas malas, y los malvados parecen pasar por la vida ilesos, intactos. Ellos tienen los autos grandes. Tienen las casas lujosas en la colina. Pueden tomarse unas lindas vacaciones, y pueden ir aquí, allá y a todas partes, y nada malo parece pasarles.] Dije que esto también es vanidad.

Vamos&#39 Conecte eso con lo que acabamos de leer en I Pedro 2. Una de las razones principales por las que se escribió este pasaje en I Pedro 2 es para advertirnos que a veces los inocentes son atrapados en la justicia de Dios, y se van. tener que sufrir por algo que no han causado. La prueba para ti y para mí es si seremos capaces de aceptar la justicia de Dios, el juicio de Dios, y tomarlo con el mismo espíritu que lo hizo Cristo.

Recuerda que dije antes que si hubiera alguien que pudiera gritar: «¡Injusto! ¡Injusto!» fue jesus? ¿Y usted? ¿Por qué pruebas has pasado, donde tal vez no fuiste la causa de la prueba, pero quedaste atrapado en el pecado de otra persona, o te causaron una prueba? Es muy fácil clamar a Dios: «¡Injusto! ¡Injusto! Dios, ¿por qué permites que me pase esto?» Lo que está implícito allí es: «Después de todas las cosas buenas que he hecho por ti, Dios, ¿me tratas así?» Así andamos, tratando de reivindicarnos ante los hombres. Nos deprimimos, frustramos y acusamos, sin siquiera detenernos a pensar que si recibimos un trato realmente justo, recibiríamos a Nadab, Abiú, Ananías y Safira.

Dios quiere ver si tú y tengo fe en su juicio. Este Juez absolutamente perfecto: ¿realmente confiamos en Él? ¿O solo confiamos en Él cuando todo va bien?

Lucas 13:1-5 Estaban presentes en ese tiempo algunos que le hablaron de los galileos cuya sangre Pilato se había mezclado con sus sacrificios. Respondiendo Jesús, les dijo: ¿Pensáis que estos galileos eran peores pecadores que todos los demás galileos, porque padecieron tales cosas? Te digo que no; pero si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente. O aquellos dieciocho sobre los cuales cayó la torre en Siloé y los mató, ¿pensáis que eran peores pecadores que todos los demás hombres que habitaban en Jerusalén? Te digo que no; pero si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente.”

¿Ves la implicación en lo que estas personas trajeron a Cristo desde el principio? Lo que estaba implícito era: «¿Dónde estaba Dios cuando esos galileos inocentes fueron pasados a espada? ¿Por qué permite Dios que la gente sufra? ¿Por qué permite Dios que ocurran injusticias? ¿Dónde estaba Dios cuando toda esta gente, tal vez todo lo que estaban haciendo era permanecer alrededor, mirando la construcción de la torre, y murieron cuando cayó sobre ellos. ¿Cómo podría Dios permitir que sucediera tal cosa? Verás, el hecho de mencionarlo es una acusación apenas velada contra la justicia de Dios.

Tal vez estas dieciocho personas inocentes simplemente estaban caminando por la calle, ocupándose de sus propios asuntos. No estaban molestando a los trabajadores de la construcción. No estaban huyendo después de robar un banco. Simplemente estaban en el lugar equivocado en el momento equivocado.

¿Qué esperaría que respondiera Jesús en un momento como este cuando surge una pregunta como esta? ¿Creerías que Jesús diría: «Bueno, lo siento mucho. Estas cosas parecen suceder de vez en cuando, pero no hay nada que puedas hacer al respecto. Fue solo el destino; fue un accidente. Quizás Dios simplemente me quedé dormido por un rato allí, y tendré que recordarle que tenga más cuidado. Tal vez estaba ocupado viendo caer a los gorriones, o tal vez estaba ocupado contando cabellos en la cabeza de un hombre particularmente tupido. , y estaba tan concentrado en eso que se distrajo. Tendré que decirle que ordene sus prioridades para que esto no vuelva a suceder».

Pero no lo hizo». t. Él dijo: «A menos que te arrepientas, también vas a perecer». Una respuesta muy interesante. Él les está diciendo a esas personas: «Mira, hiciste la pregunta equivocada. Deberías haber dicho: ‘¿Por qué la torre no se cayó sobre mí?'».

No estamos realmente sorprendidos de que Dios nos haya redimido, porque en algún lugar enterrado en lo más profundo de nosotros existe la noción —nuevamente, la naturaleza humana trabajando— de que Dios nos debe algo. Es casi como, «¡Bueno, el Reino simplemente no sería lo mismo si yo no estuviera allí!»

Reconocemos que somos pecadores, pero en realidad no somos tan tan malos como podríamos ser. Damos a entender que hay suficientes buenas cualidades redentoras en nosotros que «si yo fuera Dios, encontraría un lugar para mí en Su Reino». s justicia, no la gracia de Dios.

Leí una vez de un profesor universitario. Fue al comienzo del año escolar, por lo que quería dejar en claro a los 250 estudiantes de su clase cuáles serían las tareas. Así que dijo: «El 30 de septiembre, vence su primer trabajo. No hubo prórroga. El 31 de octubre, vence su segundo trabajo. Sin prórroga. El 30 de noviembre, vence el tercer trabajo. No habrá prórrogas». para ser concedido.»

El 30 de septiembre llegó, y alrededor de 25 de los estudiantes no tenían sus papeles, por lo que le suplicaron a su profesor. Entonces, les dio una extensión de otro día para entregar sus trabajos. El 31 de octubre llegó, y esta vez, 50 de los estudiantes no entregaron el trabajo a tiempo, por lo que volvieron a complacerlo y dijeron: » Por favor, profesor, ¿podemos tener un día más para hacerlo?» Él dijo: «Bueno, está bien». Llegó el 30 de noviembre, y ahora había 100 de ellos que no cumplieron con la fecha límite, por lo que el profesor dijo: «¡Ya basta! Todos están obteniendo F por ese trabajo».

«Eso». ¡No es justo!» ellos dijeron. «Lo extendiste la última vez».

«Bueno», dijo el profesor, «ya que la definición de ‘justo’ es ‘justicia’, si quieren justicia, entonces todos los que se perdieron los dos últimos trabajos van a obtener Fs para ambos ahora».

«¡Por favor, profesor, déme solo uno!»

Ahora estaban satisfechos con una sola F en lugar de dos. Una vez que comenzaron a darse cuenta de que si realmente obtenían lo que merecían, si obtenían justicia, realmente merecían tres Fs.

Desafortunadamente, la naturaleza humana tiene la misma tendencia en todos nosotros a tomar la gracia de Dios da por sentado y no aprecia, día a día, lo que nos ha dado.

Isaías 40:27-28 ¿Por qué dices, oh Jacob [hablando generalmente a toda la nación], y habla, oh Israel [¿Qué está diciendo Jacob? ¿Qué está diciendo Israel?]: “Mi camino está escondido del SEÑOR [«¡Dios no ve lo bueno que soy!»], y mi justo reclamo es pasado por alto por mi Dios”? [«¡Dios, no me estás tratando justamente!» Entonces Dios responde:] ¿No lo has sabido? ¿No has oído? El Dios eterno, el SEÑOR, el Creador de los confines de la tierra, no se fatiga ni se cansa. [Sus ojos están siempre sobre Su creación. Él sabe exactamente lo que está pasando en todas partes, todo el tiempo.] Su entendimiento es inescrutable.

La actividad normal de Dios involucra mucha más misericordia que justicia, y tenemos que operar con el entendimiento y la convicción de que Dios no nos debe nada y que Él sabe exactamente lo que está pasando, y que si Él permite que una torre caiga sobre mi cabeza esta tarde, no puedo reclamar ninguna injusticia de Dios. Él ya me ha dado tanta misericordia que está más allá de mi comprensión.

Todos nosotros recibimos injusticias de manos de los hombres, y no nos tratamos ni de lejos tan justamente como deberíamos. Queremos que todo en nuestro trato con los hombres nos vaya favorablemente. Eso es lo que sentimos que es justo. Eso es lo que Jacob está diciendo aquí.

Pero una cosa es cierta: ninguno de nosotros ha recibido jamás la más mínima injusticia de la mano de Dios. A medida que crecemos en comprensión y humildad, comenzamos a ver que gracia hemos recibido una abundancia abrumadora.

JWR/smp/drm