Sermón: ¡La Biblia no tiene todas las respuestas!
Sermón: ¡La Biblia no tiene todas las respuestas!
Un libro de instrucción para una vida piadosa
#497A
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 14 de abril de 2001; 78 minutos
Ir al engaño (serie de sermones)
descripción: (ocultar) Aunque algunas personas han usado erróneamente la Biblia como un libro de cocina, un manual de matrimonio, un planificador financiero o un libro sobre la crianza de los hijos, no fue diseñado para esos propósitos. La Biblia es como un rompecabezas o un libro codificado, que parece un galimatías para la mayoría del mundo, pero con la ayuda del Espíritu Santo de Dios, los elegidos de Dios pueden juntar todas las piezas y encontrar todos los elementos esenciales para la salvación. Si bien no contiene todo el conocimiento, contiene principios fundamentales que permiten a las personas imbuidas de la mente de Cristo funcionar de manera independiente y piadosa, expandiendo la ley más allá de la letra hacia una dimensión más espiritual.
transcript:
La Biblia no tiene todas las respuestas. ¿Me escuchaste bien? La Biblia no tiene todas las respuestas. Ahora, no creo que esperas escuchar eso de un ministro en un servicio de la iglesia, en un día santo. Es una de esas declaraciones sorprendentes que todos los hombres que pasaron por Spokesman Club aprendieron a hacer (con suerte) para llamar la atención de la gente. ¿Conseguí la tuya?
Por otro lado, aunque es una declaración sorprendente, no es una declaración falsa. Déjame decirlo de manera positiva. Es una declaración verdadera que acabo de hacer. La Biblia no tiene todas las respuestas. Lo crea o no, Dios lo diseñó de esa manera, para que no tuviera todas las respuestas. Es para nuestro beneficio, porque Él quiere que desarrollemos Su mente en nosotros mismos, pero que también seamos independientes de Su mente en algunos aspectos. En efecto, Él quiere que seamos capaces de funcionar de una manera piadosa, de acuerdo con Su carácter, ya sea que Él, o Su Palabra, esté disponible o no en un momento dado.
¿Captaste eso? Él quiere que podamos funcionar de una manera piadosa, de acuerdo con Su carácter, ya sea que Él o Su Palabra estén disponibles en un momento dado. De hecho, el carácter no se define por lo que uno hace cuando está solo. La forma en que Mike [Ford] lo expresó una vez en un artículo es que el carácter es lo que haces en la oscuridad, cuando nadie puede verte. El clásico Spokesman Club 'Temas de mesa' La pregunta era «Si vas por la calle a las tres de la mañana y el semáforo frente a ti de repente se pone rojo, ¿te detendrías? No hay policía alrededor. No hay otros autos alrededor. Es Es la oscuridad de la noche. ¿Obedecerías esa ley, de detenerte y esperar a que el semáforo cambie a verde? Eso siempre provocaba muchas discusiones animadas en Spokesman Club.
Hoy vamos a profundizar en la función de la Biblia en nuestras vidas y la ley; y hacia dónde están diseñadas para llevarnos sus enseñanzas. Podemos ser «el pueblo del Libro»: el Libro es la Biblia; pero Dios quiere que seamos aún más que eso. Comencemos en Ezequiel 4, porque quiero mostrarles (mientras comenzamos aquí) cómo las personas pueden usar la Biblia y, en un sentido, llevarla mucho más allá de lo que pretendía ser y, en otro sentido , trátalo menos de lo que se supone que debe ser. Ezequiel 4 es el capítulo donde Dios le dice a Ezequiel que debe acostarse de un lado todo este tiempo, y luego tiene que darse la vuelta y acostarse, nuevamente, del otro lado. Creo que fue su lado izquierdo por 390 días y su lado derecho por 40 días, simbolizando los cautiverios de Israel y Judá.
Ezequiel 4:9-10 También toma para ti trigo, cebada, frijoles, lentejas , mijo y espelta; ponlos en una vasija, y hazte pan con ellos. Durante el número de días que te acuestes sobre tu costado, trescientos noventa días, lo comerás. Y la comida que comeréis será por peso, veinte siclos al día; de vez en cuando lo comeréis.
Muchos de vosotros, estoy seguro, habéis comido «pan Ezequiel». Lo puedes conseguir en tiendas naturistas, y está elaborado a partir de estos ingredientes. La gente piensa que Dios incluyó esta receta en la Biblia como una especie de gran alimento saludable y que, debido a que Dios dio esta receta, este pan Ezequiel es mejor que todos los demás tipos de pan. He visto a personas hacer esa afirmación. Pero el hecho de que esta receta se encuentre en la Biblia no la convierte en un tipo especial de ‘pan milagroso’ súper saludable y especial. Como si tuviera un sello en el costado: «Avalado por el cielo».
¿Entiendes qué es este pan? Se supone que simboliza (a través de las acciones de Ezequiel) la pobreza y la falta de nutrición que uno puede obtener durante el sitio de una ciudad, cuando casi no hay nada para comer. Lo que se muestra aquí es que recopilan todo lo que está disponible; lo echan en una olla y lo mezclan y hacen pan. Por eso tiene trigo, cebada, espelta, mijo, habas y lentejas, porque es lo que pueden encontrar.
¿Entiendes que 20 siclos valen cada día 9 onzas de pan? Eso es aproximadamente la mitad de lo que se necesita para mantener vivo a un hombre cada día. Normalmente, querrá alrededor de 2 libras de pan al día para mantener una nutrición bastante buena. Así que esto es en realidad menos de la mitad de su requerimiento diario de pan. La cantidad de agua que se le dice que beba es aproximadamente la misma: la mitad de lo que realmente se necesita para mantenerse saludable. Así que hay otro milagro aquí, que Dios sostiene a Ezequiel por más de un año en algo que no va a sostener la vida en su nivel óptimo.
Pero lo que la gente ha hecho es que han tomado esta receta de «pan de asedio» y la convirtió en algo que no es: pensar que la Biblia es un manual de alimentos saludables. No es por eso que Dios diseñó la Biblia. Hay principios de salud en la Biblia, y escuchamos acerca de ellos en una serie anterior de sermones sobre «comer». Hay buenos y maravillosos principios de salud en la Biblia; pero ese no es su propósito. Son extras que Dios pone, para darnos una vida abundante. Pero este en particular está incluso en el otro extremo. Ni siquiera está ahí para mostrar salud. Está ahí para mostrar la pobreza, la carencia y la desnutrición. Entonces, la Biblia no es un libro de salud.
La Biblia no es un libro de ciencia, aunque hay principios rudimentarios de ciencia en la Biblia. Miles de años antes de que los grandes astrónomos y físicos entendieran que la tierra cuelga en el espacio por ley, el libro de Job dice que así es. La Biblia dice que la tierra es redonda. Puedes decir eso por cosas como la forma en que el sol retrocedió en el reloj de sol y otras cosas que están en la Biblia. Pero la Biblia no es un libro de ciencia. No es un libro de texto. Ni siquiera es un libro de historia, en el sentido más preciso de la palabra. Es un libro que cuenta la historia de los tratos de Dios con cierto pueblo, pero hay una gran parte de la historia que se ha omitido.
Como dijo el Sr. Armstrong inscrito en el edificio allí en Pasadena, es «el fundamento de todo conocimiento». Pero la Biblia no contiene todo el conocimiento. La palabra importante allí es fundamento. Lo pone en marcha. Es de donde tenemos que saltar. Pero si queremos encontrar en la Biblia todas las respuestas a todas las preguntas, vamos a estar tristemente decepcionados. Necesitamos entender qué es realmente la Biblia.
Herbert Armstrong la llamó «el manual de instrucciones para la humanidad». Y eso es correcto. Estoy de acuerdo con eso, pero solo hasta cierto punto. Si pensamos en él solo como un manual de instrucciones, entonces podemos malinterpretar algo. Cuando compras una bicicleta para tu hijo y recibes un manual de instrucciones, ¿qué te dice? Debería darte instrucciones paso a paso sobre cómo armar esa bicicleta. O si compra una computadora y está hecha por una empresa de renombre, incluirán un manual que le dará instrucciones sobre cómo cargar el software, cómo hacer que funcione y qué hacer si hay problemas Por lo tanto, deben brindarle instrucciones paso a paso sobre cómo funcionan estas cosas, para que pueda solucionar su problema o armar la cosa y usarla como está diseñada.
Si está arreglando un automóvil, es bueno tener un manual que le brinde instrucciones sobre cómo hacer esto o aquello, lo que sea que necesite arreglar en su automóvil. Por lo tanto, un manual es invaluable para asegurarse de que hace todo correctamente y en el orden correcto. Por lo general, ya sea numéricamente o por listas, anota o enumera los pasos que toma en términos muy precisos y en el orden correcto en que debe hacerlo.
¿Alguna vez ha consultado la Biblia? para obtener instrucciones paso a paso para «arreglar» su matrimonio, o para «arreglar» sus problemas financieros? ¿O, digamos, para «arreglar» ese problema que tienes con tu jefe malhumorado? ¿Puedes pasar a II Childreering 3:14 para saber cómo lidiar con ese niño malcriado? ¿O ha ido alguna vez a estudiar Duelo 5:7-12 sobre cómo sobrellevar la muerte de un ser querido? ¿Alguna vez los has encontrado ahí? ¿Está todo dispuesto como un manual de instrucciones, en el que puede pasar a la página correcta y allí está, verso por verso, exactamente lo que debe hacer? No está allí. ¿Qué dice Dios? «Un poco aquí, un poco allá».
La Biblia no está organizada como un manual de instrucciones. Y si tratamos de tratarlo como un manual de instrucciones, nos decepcionaremos. Sí, las instrucciones están ahí; pero no están elaborados como un manual de instrucciones. En Isaías 28, acababa de hablar muy extensamente sobre los borrachos de Efraín, específicamente. Habla de cómo están intoxicados. No pienses en esto solo en términos de vino o bebida fuerte, sino en términos de los efectos embriagadores y adictivos del pecado, y cómo uno se mete cada vez más en él. Acababa de decirles que tienen muy poco juicio. No pueden distinguir el bien del mal; y son, básicamente, imposibles de enseñar en este punto. Aquí, en los versículos 9 y 10, está el borracho respondiendo a Dios.
Isaías 28:9-10 ¿A quién [refiriéndose específicamente a Isaías, pero también Dios está en el fondo] enseñará conocimiento? ¿Y a quién hará entender el mensaje? ¿Los recién destetados de la leche [simples infantes, bebés]? ¿Esos recién extraídos de los senos? Porque precepto sobre precepto, precepto sobre precepto, renglón sobre renglón, renglón sobre renglón. Un poco aquí, un poco allá».
De lo que están acusando a Isaías (y a Dios detrás de él) es de tratarlos como niños y darles cosas para aprender en forma de canciones infantiles, y eso… Así es como aprendes el camino de Dios. [Repetición rítmica.] Están diciendo: «Somos adultos. Puedes hablarnos como adultos. Solo dánoslo claro, hombre.» Pero, ¿sabes lo que dijo Dios?
Isaías 28:11 Porque con labios tartamudos y extraña lengua…
La idea detrás de esto es la forma en que le hablas a un bebé: «Goo-goo, gaaa-gaa».
Isaías 28:11 …Él hablará a este pueblo.
En el En el Nuevo Testamento, Pablo cambia esto para hablar de usar lenguas, es decir, otros idiomas, para predicar el evangelio. Pero, en este caso, está hablando de predicarles como si fueran bebés.
Isaías 28:12 A quien Él dijo: «Este es el descanso con el cual puedes hacer descansar al cansado», y «Este es el refrigerio». …
Así que no solo Él háblales en términos muy sencillos, que hasta un niño entendería, también les dio una gran esperanza y les dijo todo lo que iba a pasar, no les ocultó nada.
Isaías 28:12-13 Mas ellos no quisieron oír, sino que la palabra de Jehová fue para ellos: Precepto arriba precepto, precepto sobre precepto, renglón tras renglón, renglón tras renglón, un poco aquí, un poco allá», para que vayan y caigan de espaldas, y sean quebrantados y atrapados.
¿Por qué Él decir que les habló como si le estuviera hablando un galimatías a un bebé? Para que no entiendan, y para que vayan por el camino de toda carne y se vuelvan atrás y no le oigan. Eso es interesante. Me parece que Él hizo que la Biblia y Su Palabra fueran un galimatías ininteligible para la mayoría de las personas, para que no fueran llamados y no entendieran. Todavía no está listo para trabajar con ellos.
Jesús' la enseñanza de las parábolas es muy similar. Si no tienes las llaves para desbloquear las parábolas, no las entiendes. Son claros para nosotros. Su mensaje es muy claro. Poniendo un poco aquí y allá con cualquier otra cosa que puedas encontrar en otros lugares, se vuelve muy claro. Esas cosas tienen mucho sentido. No solo tienen enseñanza e instrucción moral y ética para nosotros, sino que también tienen una cierta cantidad de instrucción profética. Nos ayudan a entender dónde estamos en el tiempo y lo que Dios está haciendo. Son tan claros para nosotros.
Pero a aquellos que no están iniciados en ese misterio, no tienen las claves, no se les ha dado la contraseña para desbloquear el & #39;idioma' de cómo Jesús los juntó; bueno, parecen historias con quizás un poco de moraleja al final. Entonces podemos ver que, en el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, se menciona este concepto, y creo que podemos aplicarlo a toda la Biblia. Todo es así.
¿Alguna vez has estudiado un libro como Isaías y has visto cómo aparentemente salta por todos lados? Él está por todas partes, hablando de Edom en un momento y Moab en otro momento, y Babilonia aquí, y de repente arrojará a Israel y Judá. Entonces, de repente, estás en cinco capítulos sobre el siervo sufriente, y luego estás en el Reino de Dios y el juicio del gran trono blanco y todos estos otros lugares. Parece que no está organizado de una manera muy clara y ordenada.
A veces se vuelve interesante, y pasa a otra cosa, como «continuará» en el final de una comedia de situación o un drama o algo así, y tienes que esperar a que aparezca algo más. A veces se lanzan versos allí y parece que no tienen nada que ver con el contexto, pero tienen mucho que ver con él. Sin embargo, si no tenemos ojos para ver, no tiene mucho sentido. Así es como se junta la Biblia, no solo Isaías, sino Ezequiel, las cartas de Pablo, Apocalipsis. «Oh, este es un capítulo insertado. Me estaba interesando en la historia. Y ahora retrocedemos 5000 años hasta el comienzo de todo». (A veces creo que los escritores modernos también escriben así.) Pero así es como se arma la Biblia.
Entonces, la analogía de HWA de la Biblia como un libro de instrucciones no es tan bueno como su otra analogía de la Biblia como un rompecabezas. Si podemos combinar las dos analogías, entonces tenemos una idea bastante buena de cómo está compuesta la Biblia. Eso es un rompecabezas que, una vez que finalmente lo juntas, tiene todas las instrucciones. Pero no paso a paso. Aunque lo pones todo junto, no es un manual de instrucciones donde todo está muy claro; pero está todo allí, no obstante. Todo lo que necesitamos para nuestra salvación está en el Libro. Las respuestas están ahí en términos de salvación, en términos de vivir correctamente y ser piadosos en esta vida, en la medida en que podamos alcanzar la vida de Cristo en esta carne. Pero no hay otras respuestas, porque ese no es el diseño, la función de la Biblia.
Entonces, para obtener una imagen completa de cualquier tema, tenemos que juntar las escrituras de aquí y de allá. Luego gírelos, como un rompecabezas. Ya sabes, el pequeño lóbulo no encaja en la pequeña ranura exactamente de esta manera; pero si le das la vuelta, este otro sí encaja. Y encaja perfectamente así. Entonces, en lugar de parecer que estás torciendo la escritura, la estás poniendo en su perspectiva adecuada y haciendo que se ajuste al resto del panorama general. No lo estás forzando a que sea de la manera que crees que es, o que debería ser.
Solo entonces, una vez que hagamos que todo el cuadro encaje, tenemos la mente de Dios en una en particular. tema. E incluso entonces, debido a que somos carne y nuestros cerebros solo usan el 10% de la materia gris que está ahí arriba, en realidad no tenemos toda la mente de Dios en ella. Pero nos estamos acercando, una vez que juntamos todo lo que Dios nos ha revelado.
Por supuesto, tenemos que agregar el Espíritu Santo de Dios en este proceso, o simplemente llegaremos a 'incorrecto' o conclusiones incompletas sobre un asunto. Es por eso que hay tantas denominaciones en el cristianismo. No están aplicando el Espíritu de Dios y están llegando a un claro entendimiento erróneo o incompleto de la verdad que se revela en la Biblia. Y entonces tenemos confusión religiosa. Todo el mundo parece armar el rompecabezas de forma un poco diferente; y solo la verdadera Iglesia de Dios lo tiene correcto, o tan correcto como podamos hacerlo (si Dios quiere, por Su Espíritu).
Vayamos a Mateo 13. Esta es la sección que me referí antes, sobre Jesús' uso de parábolas. Hay algo al final de esto que es muy interesante.
Mateo 13:10-17 Y acercándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas en parábolas? Respondió él y les dijo: Porque a vosotros os ha sido dado saber los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no les ha sido dado. Porque al que tiene, más se le dará, y tendrá en abundancia. pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. Por eso les hablo en parábolas, porque viendo no ven, y oyendo no oyen ni entienden. Y en ellas la profecía de Isaías, que dice: «Oyendo, oiréis, y no entenderéis; y viendo, veréis y no percibiréis; porque el corazón de este pueblo se ha entorpecido. Sus oídos oyen duro, y sus ojos han cerrado, para que no vean con sus ojos y oigan con sus oídos, para que no entiendan con su corazón y se conviertan, para que yo los sane.” [Eso es de Isaías 4.] Pero Bienaventurados vuestros ojos porque ven, y vuestros oídos porque oyen, porque de cierto os digo…
Cuando Él usa eso&m guión; «de cierto» o «de cierto os digo»: está añadiendo algo que generalmente no se entiende. Por lo general, esa es una buena pista de que Él aumentará nuestra comprensión sobre algo. (Verás esto a lo largo del Sermón del Monte.)
Mateo 13:17 …Porque de cierto os digo que muchos profetas y justos desearon ver lo que vosotros veis, y no lo vieron, y escuchar lo que ustedes oyen, y no lo escucharon.
Él está hablando de hombres que estaban allá en el Antiguo Testamento que no tenían una comprensión tan completa de las cosas como nosotros. Recuerde Daniel 12, donde suplica: «¿Qué significa esto?» Y Dios dice: «Cierra el libro, Daniel. Aún no es el tiempo para que esto sea revelado. En los postreros días, los justos entenderán». ¡Eso es ahora! Jesús nos está diciendo que, con Su venida, hay cosas ahora que se revelan que incluso los profetas y los hombres justos del Antiguo Testamento no entendieron. No solo nuevas revelaciones, necesariamente. No solo cosas nuevas, sino una forma diferente de ver las cosas.
Cuando Cristo vino, trajo una perspectiva completamente nueva: la forma en que Su mente (y la mente de Su Padre) trata con cosas como ley. Entonces, ¿es esto simplemente porque tenemos más de la Biblia, que tenemos otro tercio nuevamente, en el Nuevo Testamento, que tenemos este entendimiento? ¿O es otra cosa? El comienzo de la respuesta se encuentra aquí en los Evangelios, en Juan 1.
Juan 1:14-17 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos Su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. Juan dio testimonio de Él y clamó, diciendo: «Este es Aquel de quien yo decía: ‘El que viene después de mí es antes de mí, porque Él era antes que yo'». Y de su plenitud hemos recibido todos, y gracia sobre gracia. [Aquí es donde debes prestar especial atención:] Porque la ley fue dada por medio de Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.
Cuando Jesús vino, añadió otra dimensión a nuestra comprensión espiritual. Se llama aquí gracia y verdad. Juan casi hace que «la ley» aquí, traída por Moisés (o dada a través de Moisés), suene como si fuera inferior. Está contrastando los dos, y obviamente el que está ‘menos enfatizado’ es la ley Es casi como «Bueno, Moisés trajo la ley aquí, pero Jesucristo trajo la gracia y la verdad aquí». Y eso, entre los dos, hay muy poco en común. Pero eso no es cierto. Es solo una cuestión de '¿Qué es más importante?'
No se confundan aquí, porque no estoy acabando con la ley&mdash ;de ninguna manera. Pero quiero que entienda el énfasis aquí. Moisés trajo la ley, y eso fue bueno. Pero Jesús trajo la gracia y la verdad, que es mejor. Todo el libro de Hebreos es, básicamente, sobre este tema. Lo que teníamos antes de Jesús estaba bien, para la época. Pero lo que Jesús trajo, lo que Jesús hizo, lo que Él promete es muy superior a lo que trajo Moisés. Realmente no hay comparación. ¡Todo lo que obtenemos a través de Cristo, y Sus actos en nuestro nombre, es mejor!
Entonces, si quisiéramos usar una frase para definir lo que Cristo trajo, en este contexto, eso es mucho mejor, yo tendría que usar la frase «el espíritu de la ley». El tomó la ley, y la cumplió hasta el tope. ¿Recuerdas mi analogía hace un par de veranos? Hablé sobre el frasco con solo un poco de caramelo en el fondo. Esa es la ley. Pero cuando Cristo vino, llenó toda la vasija, y ahora tenemos una mayor comprensión de cómo son las cosas y cómo deberían ser.
Ahora, veamos estas dos palabras: gracia y la verdad. No debemos pensar en la gracia aquí como un mero perdón inmerecido. Eso es muy estrecho, para verlo de esa manera. Piense en ello más en términos de regalos. Eso es muy amplio. «Perdón inmerecido» que definitivamente no merecemos. No merecemos que nuestros pecados sean perdonados y ser llevados a la presencia de Dios. Pero por el sacrificio de Su Hijo y el regalo gratuito de Dios, eso nos ha sido dado.
Pero se nos ha dado mucho más. Se nos ha dado Su Espíritu. Debido a que tenemos ese Espíritu, Dios nos transmite muchas otras cosas como dones. La fe es un regalo. El amor es un regalo. Tenemos dones de esto y dones de aquello. El capítulo doce de I Corintios habla de los dones que Dios ha dado. Otros lugares nos muestran otros dones que Dios nos ha dado. Entre ellos están cosas como el ministerio, que es un don para la iglesia. Por supuesto, hay bendiciones físicas que también vienen como resultado de nuestro uso de los dones espirituales que Él da.
Así que es mucho más que un «perdón inmerecido». Eso es solo el comienzo del proceso. Hay mucho más. Y luego usamos estos dones para hacer el bien, para crecer. Pero, por supuesto, el Espíritu Santo puede estar entre las cosas más importantes, porque nos da la mente de Cristo. Nos da la capacidad de pensar como Él lo hace. Y si podemos pensar como Él lo hace, entonces actuaremos como Él lo hace; y creceremos, y mostraremos amor hacia nuestro prójimo, y haremos las cosas que Cristo hace. Estaremos, por lo tanto, en Su Reino, porque somos como Él.
Ahora, ¿qué es la verdad aquí? Di un sermón sobre la verdad hace varios años, donde la definí como lo que es real. El sermón se llamó «Seamos realistas». Y ese es el significado literal de esta palabra «verdad»: lo que es real. También puede significar lo que es genuino, a diferencia de lo que es falso. Todo lo que hace Satanás es una falsificación de lo que hace Dios. Entonces, lo que Satanás produce es falsedad. Lo que Dios produce es verdad. Lo que Dios nos da a entender es verdad. Lo que Satanás tuerce es falsedad, falsedad.
Pero, de nuevo, esto es muy amplio; y la verdad es un término mucho más amplio incluso que lo que normalmente consideramos. En este caso, no es necesariamente cierto decir que la ley es igual a la verdad. La ley es parte de la verdad. En este caso, tenemos que ver la ley en términos de lo que trajo Moisés y el entendimiento que el pueblo tenía de la ley, que es meramente su letra, básicamente. La ley, incluso la letra de ella, sigue siendo parte de la verdad; pero no es toda la verdad. ¡Hay más! La ley es la parte fundamental de la verdad, pero alguien con el Espíritu de Dios debería poder ver mucho más de la verdad que lo que define la ley.
La ley en el La Biblia es muy simple. ¿Alguna vez has pensado en los Mandamientos en términos de «simples»? «No tendrás dioses ajenos delante de mí». Simple. Indicado simplemente. «No harás ninguna imagen tallada». Fácil de entender. «No tomarás Mi nombre en vano (de manera indigna)». Fácil. «Guardar el día de reposo». Bastante simple. «Honra a tu padre y a tu madre.» El Sr. Armstrong solía decir que un niño de 6 (o 7, u 8) debería poder entender eso. Y podemos pasar a los otros cinco. «No matarás. No cometerás adulterio. No robarás. No darás falso testimonio (o mentira). No codiciarás». Leyes muy simples, pero hay mucho más que esas cosas abarcan que solo la simple declaración que está ahí.
«No matarás», significa mucho más que «no matarás». Veamos esto. No vamos a mirar específicamente «No matarás». Más bien, vamos a ver «No darás falso testimonio». Vaya a Mateo 5. Jesús vio algo mucho más en esa simple declaración: «No levantarás falso testimonio». y Él lo explica aquí. En mi Biblia, «Jesús prohíbe los juramentos» es el título de esta sección.
Mateo 5:33-34 «Otra vez habéis oído que fue dicho a los antiguos: 'No jurarás en falso [que es de Levítico 19:12, donde dice eso específicamente], sino que cumplirás tus juramentos al Señor, [lo obtuvo de Deuteronomio 23:23. Juntó estos dos.] Pero yo les digo [¿Qué dije que significaba eso? Que Él va a aumentar nuestro entendimiento sobre esto. Él está tratando con el Noveno Mandamiento.], No jures en absoluto”. …
Mateo 5:37 «Pero que tu ‘Sí’ sea ‘Sí,’ y tu ‘No’, & #39;No.'Porque todo lo que es más de esto es del maligno [de Satanás. ¿No es él «el padre de la mentira»?].
Ahora, ¿qué Jesús tomó el Noveno Mandamiento y estos dos corolarios (de Levítico 19 y Deuteronomio 23)… De hecho, podrías poner el Noveno Mandamiento como tu encabezado principal, y luego podrías poner Levítico 19:12 y Deuteronomio 23:23 como partes de ella. Toda la ley se desprende de los Diez Mandamientos como las ramas de un árbol. Puedes rastrear toda ley moral hasta Los Diez Mandamientos, de una forma u otra.
Pero Cristo toma estas dos leyes específicas, y ¿qué hace Él? Él desarrolla un principio general que va más allá de la mera declaración de «No darás falso testimonio». ¿Y qué dice Él? «¡No jures en absoluto! Pero asegúrese de que cada vez que diga algo, cuando tome una decisión o le diga algo a alguien, su «Sí» sea un «Sí» definitivo. y que su «No» es un «No» definitivo; porque, si estás fingiendo, estás actuando como Satanás. Ese término medio es donde Satanás juega a la pelota.
Y entonces Él lo expande desde, digamos, una sala de audiencias (donde alguien aparecería como testigo y haría una declaración falsa en la corte) hasta una mayor aplicación de este principio en nuestras vidas, de modo que, cuando decimos algo, nuestra palabra es nuestro vínculo. SI alguien te pide que hagas algo y dices «Sí», ENTONCES estarás allí y lo harás. Así que no deberíamos necesitar hacer un juramento. Ni siquiera deberíamos necesitar hacer promesas, necesariamente, porque, si decimos que vamos a hacer algo, lo haremos.
Aquel que usa el Espíritu de Dios hará ser decisivo, honesto y digno de confianza en todo momento, ¿como quién? ¡Dios! Dios no es un hombre para que mienta. Dios cumple todas sus promesas. Si Dios dice algo, Su palabra no volverá a Él vacía. Entonces, ¿qué hizo Jesús? Él tomó la ley específica, o dos leyes, y las expandió para cubrir toda la vida. Si recordamos el principio («No jures en absoluto» y «Que tu ‘Sí’ sea ‘Sí’ y tu ‘No’ sea ‘ ;No.'»), chico, eso te da munición en tu vida diaria.
Pero, ¿qué hace también? Es mucho más difícil que «No jures en falso». Jesús no liberalizó la ley. Lo hizo más estricto. Pero lo que lo hace casi gracioso es que Él nos liberó para hacer esto. Él nos liberó para vivirlo aún más estrictamente de lo que Él lo escribió, en primer lugar, lo cual los israelitas demostraron, durante cuántos cientos de años, que no podían hacer. Pero podemos, porque tenemos la gracia, los dones de Dios, que nos permiten hacerlo. Por supuesto, debido a que Él murió y vive de nuevo, lo tenemos viviendo en nosotros. Y Él ya ha logrado todo eso. Entonces Él agrega Su ayuda, y nosotros también podemos hacerlo. ¡Simple como eso! (Sin embargo, tengo que reírme. Suena simple.)
Ahora, hubo algunos en el Antiguo Testamento que entendieron esto. Volvamos a I Samuel 21. David fue una de esas personas que hizo eso; y creo que el sacerdote aquí, Ahimelec, también entendió esto. Ahimelec ciertamente tenía una gran cantidad de autoridad aquí. no sé si era el sumo sacerdote o no; pero él era el que estaba a cargo.
I Samuel 21:1-4 Llegó David a Nob, al sacerdote Ahimelec. Y Ahimelec tuvo miedo cuando se encontró con David, y le dijo: «¿Por qué estás solo, y nadie está contigo?» [«¿Por qué tienes un grupo tan pequeño de hombres, David? ¿Qué está pasando?»] Entonces David dijo al sacerdote Ahimelec: «El rey me ha ordenado sobre un negocio, y me ha dicho: ‘No dejes que nadie sepa nada acerca del negocio en el cual envío vosotros, o lo que yo os he mandado.' Y he dirigido a mis jóvenes a tal y tal lugar. [Lo que significa que había enviado a la mayor parte de su ejército a otro lugar. En realidad estaban escondiéndose o apartándose del camino de Saúl.] Ahora pues [continuó], ¿qué tienes a mano? Dame cinco hogazas de pan en mi mano, o lo que se pueda encontrar». [Él necesitaba algo de comer, porque no habían comido en mucho tiempo]. pan en la mano; pero hay pan sagrado [el pan de la proposición, como el término en la King James], si los jóvenes al menos se han guardado de las mujeres».
Él hizo, al menos, la estipulación de que podían no comerán el pan sagrado a menos que no hayan tenido relaciones sexuales últimamente. No da un tiempo aquí, solo dice que debían estar limpios.
I Samuel 21:5-6 Entonces Respondió David al sacerdote, y le dijo: Verdaderamente las mujeres nos han sido retenidas como tres días desde que salí. Y los vasos de los jóvenes son santos, y el pan es en efecto común, aunque este día fue consagrado en el vaso.» Entonces el sacerdote le dio el pan santo, porque no había allí pan sino el pan de la proposición que había sido tomado de delante de Jehová, para poner pan caliente en su lugar el día que fue quitado.
Lo que David hizo aquí fue que empleó el espíritu de la ley. Sabemos por Salmos 51 que David era una de esas personas que tenían el Espíritu Santo de Dios (Él dijo: «No quites de mí tu Espíritu»). Así que pudo pensar como Dios en esta situación. «Hijo» [descendiente] Jesucristo, David podía discernir entre leyes. Lo que hizo aquí fue que decidió que una ley moral (que les impedía morir de hambre, dando a los que son «pobres» y no tienen comida) era más importante que la ley ritual (que sólo la familia del sacerdote podía comer el pan de la proposición). Y Ahimelec estuvo de acuerdo en que era más importante que David y a sus hombres se les diera el pan sagrado de lo que era para él ser estricto con esa ley ritual en particular.
David y Ahimelec usaron su razonamiento y priorizaron estas dos leyes—las pesaron en la balanza y salieron una decisión que fue piadosa. Este es un anticipo de la vida de David que presagia a Jesús y lo que hizo en su vida. No hay un «Así dice el Señor» en la ley acerca de que alguien (incluso el rey, que era David en ese momento. Él ya había sido ungido como rey) pueda comer el pan de la proposición. También es más asombroso comparar al rey Uzías—cuando intenta cumplir un deber sacerdotal llevando el incienso del templo; y fue herido de lepra. Sin embargo, David aquí fue elogiado por Dios mismo (Cristo en la carne) por hacer lo que hizo.
Lo que hizo David fue que determinó que, aunque este era el pan de la proposición (y había estado delante de Dios en el tabernáculo ese día), sino porque era el pan viejo y no el nuevo, era verdaderamente pan común. Y así, aunque pueda parecer que estaba infringiendo la ley, lo cual en realidad lo hizo, porque se suponía que los sacerdotes comían ese pan común, era más importante, en este momento, que lo comiera el rey. .
Tal vez este pensamiento no pasó por sus mentes, pero ¿por qué era más importante? ¿Quién fue David? Él era el rey, y también era un profeta; y también estaba haciendo la obra de Dios. ¿No lo fue? ¡Él era la obra de Dios en ese tiempo! La decisión fue que la obra de Dios, al traer la casa de David a la realeza, para crear la dinastía que luego resultaría en Jesucristo, era más importante que guardar esa ley ritual. Tenías que mantener vivo al hombre cuya línea terminaría en Cristo. Y así, aunque Ahimelec perdió la vida por ayudar e instigar al rey (lo encontrará en el próximo capítulo), hizo lo correcto. Le dio a David no solo este pan, sino que también le dio la espada de Goliat, lo que le permitió a David pelear otro día; y la obra de Dios continuó.
Es muy interesante: todas las cosas que entran en juego en estas diversas situaciones, que parecen puntos interesantes en la historia, pero de esto obtenemos un gran principio de la Palabra de Dios. Vayamos a Mateo 12, porque Jesús usa esto; y este es el lugar donde Él felicita a David por lo que hizo. Cristo usa a David como ejemplo para los fariseos, en cierto modo denunciándolos por usar la ley indebidamente.
Mateo 12:1-2 En aquel tiempo Jesús pasaba por los sembrados en sábado. [Él también estaba allí en los campos de cereales; pero Él no necesariamente estaba haciendo nada del trabajo.] Y Sus discípulos tenían hambre [Recuerde que Jesús no tenía hambre, necesariamente, cuando hizo la Obra de Dios. Recuerde Juan 4—Su alimento era hacer la obra de Dios; pero sus discípulos tenían hambre.], y comenzaron a arrancar espigas ya comer. Y cuando los fariseos lo vieron, le dijeron: «¡Mira, tus discípulos están haciendo lo que no es lícito hacer en sábado!»
«Ah, están quebrantando la ley. Mira y les dejas que lo hagan.»
Mateo 12:3-4 Pero él les dijo: «¿No habéis leído lo que hizo David? cuando tuvo hambre, él y los que con él estaban: cómo entró en la casa de Dios…
Jesús añade aquí un punto muy interesante. David realmente fue a la casa de Dios. No dice que entró al santuario; pero es interesante que entró.
Mateo 12:4 …Y comió el pan de la proposición que no le era lícito comer…
Ahora, este es un punto interesante. Se suponía que los sacerdotes debían comer el pan de la proposición delante del Señor en el lugar santo (no en el lugar santísimo, sino en el lugar santo). Solo tengo una pregunta: no sé la respuesta, pero David y sus hombres entraron en el lugar santo. y colocar y comer el pan de la proposición delante del Señor, donde se suponía que solo debían ir los sacerdotes? no se Pero sí dice aquí que entró en la casa de Dios. No sé hasta dónde llegó. Así que no estoy diciendo que lo hizo. Pero es un punto interesante SI lo hizo.
Mateo 12:4-5 …Y comió los panes de la proposición que no le era lícito comer a él, ni a los que estaban con él. él, pero sólo para los sacerdotes? ¿O no habéis leído en la ley que en el día de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo y son irreprensibles?
Los sacerdotes «quebrantan el día de reposo» haciendo todo su trabajo: empujando animales, encendiendo este , cocinando eso. Pero Dios no los considera culpables por el trabajo que hacen para Él. Es Su obra, por lo que son inocentes. Y Él dice aquí que David era irreprensible porque él también estaba haciendo la obra de Dios. De modo que esa obra superó la ley ritual que se había dado a los levitas.
Mateo 12:6 Pero os digo que en este lugar hay Uno mayor que el templo [es decir, Él mismo].
¿Quién era el trabajo en ese momento? ¡Jesucristo! Y ciertamente estaba bien con Dios que aquellos que estaban apoyando el trabajo, es decir, los discípulos, siguieran adelante y arrancaran espigas en los campos y las comieran en el día de reposo. Le estaban ayudando a hacer la obra de Dios.
Mateo 12:7-8 Pero si supierais lo que esto significa: 'Misericordia quiero y no sacrificio' no habrías condenado al inocente. Porque el Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo.
No entendían con quién estaban tratando aquí. Si hubieran entendido que Dios desea… Él lo llama aquí «misericordia». Tal vez una buena forma de verlo sería la bondad amorosa (o hacer lo correcto, útil y bueno) sobre el sacrificio, que es una especie de frase «cajón de sastre» para todas esas cosas que se requieren. El hecho de que se requiera algo no significa que, en algún momento, no pueda ser reemplazado por algo que sea más importante en ese momento. Y entonces hay una priorización aquí de la importancia de varias leyes.
Entonces obtenemos el principio de cosas como esta de que si la casa de alguien (digamos, la de al lado vecino (s) se quema en sábado, está bien ayudarlos. No vas a quebrantar el sábado, porque la misericordia es mayor que el sacrificio. La estricta observancia de la ley –pues ese tiempo en el que estás ayudando a tu prójimo– se va por la ventana a favor de hacer el bien y salvar la vida. Pero, una vez que eso termina, la ley regresa y se guarda el sábado.
Pero alguien con el Espíritu de Dios debe ser el que tome esa determinación, porque alguien sin el Espíritu de Dios irá de dos maneras. O bien (1) no guardará el sábado en absoluto o (2) lo guardará estrictamente y dejará que el otro tipo se queme. Sin el Espíritu de Dios, no tienen la capacidad de discernir el bien y el mal según Dios.
Ahora, podemos ver a los fariseos aquí mirando la ley de una manera muy rígida. Lo vieron como rígido, inflexible, inflexible: una obra acabada. “Así dice la ley”, y ya está hecho, no hay más. Pero Jesús lo vio desde otra perspectiva. Jesús lo vio como la guía básica, primaria pero viva y beneficiosa para una vida piadosa. Ese es un juego de pelota completamente diferente. Veámoslo de otra manera. Los fariseos lo vieron como el «fin» mismo de la instrucción. Jesús lo vio como el «principio». Para ellos era una obra completa. Para Él era el fundamento sobre el cual construir, crecer y aprender.
Si vienes del camino del fariseo, es muy negativo. Se convierte en una religión de «hacer y no hacer». Si lo miras desde Jesús' perspectiva, es muy positiva. Es una religión basada en principios. Estas son las leyes fundamentales, y aprendes a aplicarlas a cada situación de la vida. Uno es positivo (el camino de Jesús), y el otro (el camino de los fariseos) es negativo. Una está abierta de par en par (el camino de Jesús), y la otra está cerrada (que es el camino del fariseo). Uno abre oportunidades para servir. El otro es rígido y restrictivo. Y solo puedes trabajar dentro de los límites de ese sistema rígido, hasta el punto en que (en una de estas secciones) las personas se esforzaban por no guardar el quinto mandamiento, honrar a su padre y a su madre, sino que en lugar de eso, estaban dando su herencia a los templo. Usar la ley de la forma en que lo hicieron los fariseos fue en realidad un asesino. Trajo muerte, y no vida (que es más o menos la forma en que Pablo aborda este problema en Gálatas y otros lugares).
Entonces, usando la ley, Jesús pudo ver claramente cómo cosas como el sexto mandamiento cubrir cosas como el odio y la ira, mientras que para los fariseos era simplemente asesinato. Podía ver cómo el séptimo mandamiento cubriría mirar a una mujer para codiciarla, pero los fariseos lo vieron solo en términos del acto físico del adulterio. Y podríamos seguir y seguir con ejemplos como ese.
Jesús amplió la ley. Los fariseos se sentaron en él. ¿No es esa una de las cosas que se profetizó que haría el Mesías? Para magnificar la ley y hacerla honorable. ¿Qué hicieron los fariseos? Fueron en la otra dirección, e hicieron minucias. Jesús lo hizo estallar, no en el sentido de destrucción, sino de hacerlo más grande y más amplio en su cobertura. Los fariseos fueron en la otra dirección y lo hicieron más particular y detallado en su cobertura. Y tampoco hicieron un gran trabajo en eso. Tenían tantos cientos de leyes sobre el sábado, al hacer cosas estúpidas como un judío observante, en ese momento, solo podía cargar lo que equivalía al peso de tres granos de cebada. De lo contrario, estabas quebrantando el sábado, estabas llevando una «carga». ¡Tres granos de cebada!
Si llevabas una aguja en el día de reposo, estabas trabajando. Pero podrías llevar hilo. Hicieron todos estos juicios diferentes, minuciosos, detallados y, en muchos casos, estúpidos sobre la ley porque no tenían el Espíritu de Dios para ayudarlos a discernir lo que es realmente importante. Pablo tuvo que lidiar con esto en Gálatas, porque la gente allí comenzaba a volver a esta forma farisaica de tratar con la ley. Tenía que detenerlo, lo antes posible; porque se estaban olvidando de la gracia y la verdad que Jesús trajo. En Gálatas 3:21-25, Pablo nos da un entendimiento del propósito de la ley.
Gálatas 3:21 ¿Es entonces la ley contraria a las promesas de Dios? ¡Ciertamente no! [La ley y las promesas de Dios obran juntas.] Porque si se hubiera dado una ley que pudiera dar vida, la verdadera justicia habría sido por la ley.
Básicamente, lo que él está diciendo aquí es que esta es la mejor ley que jamás haya existido. Y si alguna vez ha habido alguna ley que pudiera haber dado vida abundante, sería esta ley. Así que no hay nada malo con la ley. Es un enfoque de la ley que está mal.
Gálatas 3:22 Pero la Escritura encerró todo bajo pecado…
Recuerden que un propósito de la ley es definir el pecado. Pablo dice en otro lugar (en ROMANOS) que él no habría conocido el pecado a menos que la ley hubiera dicho: «No codiciarás». Así que eso es lo que hace la ley. Define lo que está bien y lo que está mal.
Gálatas 3:22-25 … para que la promesa por la fe en Jesucristo sea dada a los que creen. Pero antes de que viniera la fe, estábamos guardados bajo la protección de la ley, guardados para la fe que más tarde sería revelada. Por tanto, la ley fue nuestro tutor para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo.
Pablo responde esta pregunta muy claramente. ¿Cuál es el propósito de la ley? Él dice que de ninguna manera contradice o anula las promesas de Dios, ¡sino que las complementa! Como dijimos antes, la ley de Dios es ciertamente buena, justa y santa, como dice Pablo en Romanos 7. Pero él dice que lo que hace la ley es confinar a las personas. Esta palabra «confinar» tiene el sentido de encarcelar. Es una palabra muy interesante. Es como estar en el calabozo de un castillo. La ley es una fuerza que limita, para que seamos guardados para la fe. La ley es una forma de cercarnos, para que seamos guardados (guardados, protegidos) por lo que Jesús vino trayendo: la verdadera doctrina, el evangelio, el camino de vida de Dios.
Una vez que tenemos la fe, entonces se quitan las ataduras de la ley. ¿Pero eso quita la ley? ¡No! Todo lo que sucede es que se elimina el aspecto limitante de la ley. Se supone que la ley ya no debe confinarnos. ¿Qué dice Jesús en Juan 8:32? Si tenéis la verdad, la verdad os hará libres. Eso no anula la ley. Simplemente significa que la ley tiene un propósito diferente bajo la fe.
Ves, la fe aquí en esta sección no está hablando de la fe como se habla en Hebreos 11. Es Es más hablar del cuerpo de enseñanzas, de la verdad que se nos ha dado. Es más como se usa en Judas 3, de la fe una vez dada a los santos. LA FE es el cuerpo de doctrinas, el cuerpo de enseñanza. Casi podríamos decir que es sinónimo del evangelio, o de la verdad, o del camino de vida de Dios. Es un término que lo abarca todo.
Entonces, cuando Jesús vino y trajo la fe, entonces el trabajo de la ley de confinarnos (prepararnos para esa fe) está hecho. Ahora la ley adquiere un propósito diferente. En cierto modo, todavía está diseñado para protegernos. Nos da los límites del bien y el mal. Pero ya no nos limita a la mera letra de la ley. Ahora tenemos la amplia extensión de principios que se encuentran en el espíritu de la ley. Entonces, en cierto modo, da miedo tener esta libertad. Antes, estábamos confinados por ley a un camino muy estrecho. Pero ahora ese camino se ha abierto y tenemos muchas más opciones. Pero tenemos los dones de Dios para asegurarnos, si se usan correctamente, de que tomamos las decisiones correctas.
En el Sermón de la Montaña, Jesús dice que el camino sigue siendo angosto y ancho es el camino que lleva a la destrucción. Pero eso es parte de la libertad que tenemos. Ahora somos libres de ir por el camino ancho, pero no deberíamos. Lo que pasa es que ahora tenemos el mismo enfoque de la ley que Cristo, porque se nos ha dado la mente de Cristo. ¡Es un cambio de actitud! Básicamente, es una forma en que vemos la ley. Ya no es confinamiento. Es liberador. Y eso abre un montón de posibilidades, que Pablo reconoce.
Gálatas 5:1 Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de servidumbre. .
Reconoce que eso puede asustar a algunas personas; y quieren volver corriendo a los confines de la letra de la ley, porque allí se sentían seguros. La suya era una lista de «hacer y no hacer» y, si solo siguió esos «hacer y no hacer» e hizo las obras que se prescriben allí, entonces sintió que había hecho algo. Habías logrado algo. Habías «cumplido» la ley. Por supuesto, todo lo que has hecho es cumplir la letra de la ley.
Pero hacer la letra de la ley es bastante definible. «Hice seis u ocho buenas obras esta semana. Le di cinco, siete, doce libras de comida a mi vecina, porque no tenía nada para esta semana». O, «Yo lancé y moví la hierba de la viuda». Todas esas son buenas cosas para hacer, pero no van a llamar la atención de Dios. ¿Qué dice Jesús? Si haces lo que se requiere de ti, ¿y qué? Tienes que ir más allá. Y no se puede ir más allá simplemente cumpliendo la letra de la ley. Has hecho simplemente lo que se requiere de ti.
Entonces, volver a la letra de la ley y hacer las obras de la ley como un fin en sí mismo es ciertamente muy visible y cuantificable, y psicológicamente muy satisfactorio. (porque «sientes» que has logrado algo); pero, como dije, no es lo que llama la atención de Dios.
Gálatas 5:4 Os habéis alejado de Cristo, los que por la ley os justificáis; has caído en desgracia.
¿No es eso interesante? Jesús ha traído la gracia y la verdad; y, si volvemos a caer en seguir la letra de la ley, hemos caído de la gracia. ¿Le dice eso algo acerca de simplemente seguir la letra de la ley? Es [pecado] hamartia. Es «errar el blanco»: si tratamos de ser justificados, tratamos de obtener algo de Dios, simplemente haciendo la ley. No, lo que está en juego es mucho más alto en estos días, porque hemos aceptado la sangre de Jesucristo. La meta a la que tenemos que apuntar es vivir como Jesucristo—aplicando la gracia y la verdad a nuestras vidas; y eso es difícil.
Gálatas 5:5-6 Porque nosotros, por el Espíritu, aguardamos ansiosamente la esperanza de la justicia por la fe. [Ahí está esa palabra otra vez.] Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión [Estas son las obras de la ley.] valen nada, sino la fe que obra por el amor [lo es todo].
Qué realmente llama la atención de Dios si usas tu fe para hacer buenas obras en amor unos por otros, y no por obligación, lo que hace «la letra de la ley». Nos pone en obligación. Pero lo que atrae la atención de Dios es si con fe haces lo que es correcto, útil y bueno en amor por los demás. Eso es usar la gracia y la verdad además de la letra de la ley.
Gálatas 5:7-8 Vosotros corríais bien [dice Pablo.] ¿Quién os impidió obedecer la verdad? [¿Qué te hizo parar?] Esta persuasión no viene de Aquel que te llama.
Esta no es la forma en que Dios vive. Esta no es la forma en que Dios quiere que nos comportemos. Y ahora, nuestro enlace con los Días de los Panes sin Levadura:
Gálatas 5:9-10 Un poco de levadura fermenta toda la masa. Tengo confianza en ti, en el Señor, que no tendrás otra mente [es decir, excepto la mente de Dios. Querrás volver a hacer lo correcto.]; pero el que os inquieta llevará su juicio, quienquiera que sea.
Pablo puede estar pensando aquí en la levadura de los fariseos. ¿Recuerdas qué dijo Jesús que era la levadura de los fariseos? ¡Su doctrina! Era la forma en que se acercaban a la ley que a Él le preocupaba tanto y de la que advirtió a Sus discípulos. «Cuidado con la levadura de los fariseos». Ahora, ¿por qué les advirtió tanto? Porque la forma de religión que enseñaban era muy persuasiva: podía hacer que hicieras cosas mientras todavía sentías que lo estabas haciendo bien. Podría hacer que hagas cosas que no eran el estándar, digamos, mientras todavía sientes que estás haciendo el bien.
Así es como lo hacen los fariseos. Estaban «cumpliendo» la ley, en lo que a ellos concernía, y eso los hacía sentir bien; pero Jesús dice: «Ese no es el objetivo». Estaban tratando de justificarse por obras. Entonces, lo que puede pasar si esto comienza a meterse en una persona (esto se acerca a la ley como los fariseos) es que puede apoderarse de toda su vida. Por eso dice que un poco de levadura fermenta toda la masa. Si no tenemos cuidado, puede hacerse cargo de toda una congregación, ya que una persona trata de vencer a otra al hacer «buenas obras» y, sin embargo, tiene una actitud y un enfoque completamente incorrectos para guardar la ley.
Así que esto es otra área en la que podemos buscar levadura en nuestras vidas. ¿Nos estamos acercando a la ley de una manera física, como una forma de justificarnos ante Dios? Como si tuviéramos un libro de contabilidad allí, y marcamos «Hice esto bien, y lo hice mal; pero lo hice bien, así que Dios me debe». Esa es la forma en que los fariseos enfocaban las cosas. Se acercaron a la ley como una forma de ponerse del lado bueno de Dios, en lugar de mostrar amor por medio de la fe, unos a otros.
Pablo también entiende aquí, en los versículos 13 y 14, que ( porque se nos ha dado esta libertad) tenemos la propensión a ir en la otra dirección. Es decir, que podamos usar la libertad que tenemos de ser licenciosos para satisfacer nuestra propia carne. Ahora se nos ha dado libertad para tomar ciertas decisiones, y debemos asegurarnos de permanecer en ese «camino recto y angosto» que conduce al Reino.
Gálatas 5:14 Porque toda la ley es cumplido en una palabra, incluso en esto: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo».
Si quieres leer I Corintios 7:10-13 y más abajo en los versículos 39-40, hay un ejemplo allí Pablo llega a algunas conclusiones que no se mencionan específicamente en el Antiguo Testamento o en los Evangelios. Lo que hace es que razona a partir del séptimo mandamiento y lo que dice Jesús sobre el divorcio, y llega a algunas conclusiones. Y dice específicamente: «Yo digo esto, y no el Señor». Pero, debido a que fue puesto en la Biblia, ¡fue una decisión correcta! Hizo el juicio correcto, por lo que es una enseñanza adecuada.
Lo que Pablo hizo fue exactamente lo que he estado hablando en todo este sermón. Tomó la parte básica de la ley y la amplió para cubrir situaciones específicas. ¡Podemos hacer esto también! Puede que no sea fácil, pero el Espíritu de Dios nos ha dado las herramientas, el conocimiento y la libertad para tomar decisiones piadosas. Tenemos lo que se necesita. ¡Podemos hacerlo! Muchos de nosotros hemos estado en la iglesia por años y años y años y años. Ahora deberíamos ser maestros, como dice Pablo en Hebreos 5. Deberíamos poder tomar estas decisiones para que podamos resolver los problemas de nuestras vidas, usando los fundamentos de la ley y el Espíritu Santo de Dios.
La Biblia puede no explicar cada respuesta paso a paso. Pero todas las respuestas que necesitamos están ahí. Solo tenemos que juntarlos. Pablo escribe:
I Corintios 2:12-16 Ahora bien, nosotros hemos recibido, no el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos las cosas que nos han sido dadas gratuitamente. por Dios. Estas cosas también hablamos nosotros, no con palabras que enseña sabiduría humana, sino que enseña el Espíritu Santo, comparando las cosas espirituales con las espirituales. Pero el hombre natural no recibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura; ni los puede conocer, porque se disciernen espiritualmente. Pero el que es espiritual juzga [o discierne] todas las cosas [Esto es lo que podemos hacer.], pero él mismo no es juzgado con justicia por nadie. Porque «¿quién ha conocido la mente de Jehová para instruirlo?» Pero tenemos la mente de Cristo.
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