Sermón: La Doctrina de Israel (Parte Doce): José

Sermón: La Doctrina de Israel (Parte Doce): José

#1560
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 29-ago- 20; 75 minutos

Ir a La Doctrina de Israel (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Dios frecuentemente pasa por alto al primogénito, seleccionando para Sus propósitos un segundo o tercer hermano, ejemplificado en Su selección de Abel sobre Caín, Sem sobre Jafet, Jacob sobre Esaú, José sobre Rubén, David sobre sus hermanos, Efraín sobre Manasés. En principio, Dios trata con su pueblo de esta manera, llamando a los que se consideran los necios del mundo, mientras pasa por alto (por el momento) a los que tienen un potencial mucho más aparente. Israel (el nombre propio de Jacob en ese momento) seleccionó al segundo hijo de José, Efraín, para recibir la bendición del primogénito, al mismo tiempo que adoptó a Efraín y Manasés como sus propios hijos. Los rasgos combinados de José (cuyo nombre denota aumento), Manasés (cuyo nombre denota olvidar el pasado pero mirar continuamente hacia adelante) y Efraín (cuyo nombre denota prosperidad) describen el futuro profetizado de «las tribus de José»: 1.) el lo mejor de la tierra de la tierra (pero no el gobierno sobre ella); 2.) fecundidad y fecundidad virtualmente asombrosas; 3.) vasta fuerza económica y militar, proveniente de la riqueza nacional. Dios seleccionó a las tribus de José para recibir bendiciones inconmensurablemente mayores que las de cualquier otro pueblo sobre la faz de la tierra, incluidas las otras tribus de Israel. Como resultado, las naciones modernas que descienden de Efraín y Manasés son los pueblos más odiados (y envidiados) de la tierra. Lo más importante es que Dios separó a la descendencia de José (Génesis 49:26, Deuteronomio 33:16), apartándolos para una obra especial que se realizará en los últimos días (Génesis 49:1), cuando Cristo regrese.

transcript:

Si lo desea, por favor abra su Biblia en Génesis, el capítulo 4 de la conocida historia de Caín y Abel. Hay una faceta de esta historia en la que no se habla mucho. Diría que en la iglesia de Dios tiende a salir de vez en cuando. Pero la mayoría de las veces cuando leemos la historia, este pequeño principio, por así decirlo, no se menciona, pero quiero leer los primeros cinco versículos de este capítulo.

Génesis 4 :1-5 Ahora Adán conoció a Eva su esposa, y ella concibió y dio a luz a Caín, y dijo: «He adquirido un varón del Señor». Luego dio a luz de nuevo, esta vez a su hermano Abel. Ahora bien, Abel era pastor de ovejas, pero Caín era labrador de la tierra. Y en el transcurso del tiempo sucedió que Caín trajo una ofrenda del fruto de la tierra al Señor. Abel también trajo de los primogénitos de su rebaño y de la grosura de ellos. Y el Señor respetó a Abel y su ofrenda, pero no respetó a Caín y su ofrenda. Y Caín se enojó mucho, y su semblante decayó.

Todos sabemos lo que sucedió aquí más adelante, solo en los siguientes versículos. Caín acabó matando a su hermano. Pero quiero que noten el orden de nacimiento de estos dos hombres. Caín nació primero y después de eso, no sabemos cuánto tiempo, algunos incluso han dicho que podrían haber sido mellizos, porque no hay un adicional «y Adán conoció a su esposa Eva y dio a luz» a Abel. Entonces, la idea es que nacieron sucesivamente como gemelos. Pero pensé en mencionarlo. De cualquier manera, Caín nació primero.

Al igual que la ley de la primera mención, este principio del que voy a hablar aparece muy temprano en el Libro, donde algo así se destaca como una faceta, un característica de cómo Dios trabaja con la humanidad. Lo que estoy viendo aquí es que tienes este dúo de Caín y Abel como el comienzo de un patrón de elección que Dios usa a menudo cuando cumple Su propósito. Ahora, Él nos muestra este principio con los primeros nacimientos humanos: Caín y Abel, hasta donde sabemos. Y vemos aquí la preferencia de elección de Dios del segundo nacido, o de un hijo nacido más tarde sobre el primogénito. A menudo, el primogénito en las Escrituras aparentemente se pasa por alto y el segundo es elegido para hacer una obra para Dios.

Como otros han señalado, y quizás Adán también lo hizo, pero Eva especialmente parece haber pensado que Caín era la Simiente prometida. Eso surge de lo que ella dijo aquí: «He adquirido un varón del Señor». La idea aquí es que esto significa que obtuve el hombre del Señor, ya sabes, la simiente prometida del Señor. Y si ella pensaba que él era el salvador, el libertador, entonces probablemente lo adoraba. Pero a medida que avanza la historia, la elección de Dios siempre resulta mejor que la elección humana. Caín resultó ser el primer asesino, no el primer salvador de ningún tipo. Era fratricida y parecía ensimismado, siempre preocupado por lo que le iba a pasar. Siempre tratando de obtener promesas de Dios de que estaría a salvo.

Por otro lado, Hebreos 11:4 describe a Abel como justo y dice que su ejemplo justo todavía nos habla a nosotros o por nosotros. Para nosotros es probablemente una mejor manera de decirlo. Después de 6000 años, todavía miramos hacia atrás al ejemplo de Abel y su ofrenda más justa que Dios aceptó. Ahora, si tuviéramos que ir más lejos en esta familia de Adán y Eva, encontramos que el reemplazo de Abel, uno llamado Set al final de Génesis 4, estaba incluso más abajo en la línea del orden de nacimiento que Abel. Así que tenemos a Dios eligiendo al segundo nacido y luego tenemos a Dios eligiendo a uno más adelante. Tal vez Seth nació en tercer lugar. No sé, no dice. Simplemente dice en el versículo 25 que Adán conoció a su esposa otra vez y ella dio a luz un hijo y lo llamó Set.

Ahora, esta historia comienza una larga línea de elecciones divinas de no el hijo primogénito. Y estos son los hijos que Dios escogió para trabajar, aquellos que no eran los primogénitos. Podríamos ir al siguiente orden cronológico a Noé, y sus hijos fueron Sem, Cam y Jafet, y así es como a menudo se enumeran en las Escrituras, pero ese no es su orden de nacimiento. No sé por qué pusieron a Cam antes que a Jafet en ese orden, pero Sem generalmente aparece primero. Y muchas veces al no estudiar realmente esto, pensamos que probablemente él fue el primogénito. Pero Génesis 10:21 dice que Jafet era el mayor. Se piensa nuevamente que Sem, como Abel, fue el segundo en nacer, no el primero, y fue a través de él que Dios escogió continuar la línea hasta Abraham. Esa es la línea por la que descendió la obra de Dios, a través de Sem el segundo nacido.

De hecho, el hijo de Sem, Arfaxad, a quien vemos en la lista de los descendientes de Sem (específicamente estoy viendo el de Génesis 11:10), no era el primogénito. Si regresa a Génesis 10:22, encontrará que los hijos de Sem fueron Elam, Asur, Arfaxad, Lud y Aram. Evidentemente, si se va a creer en esta lista como el orden de nacimiento correcto, Arfaxad fue el tercero en nacer, no el primero.

Abraham mismo, ahora que estamos llegando al final del capítulo 11, no fue el primogénito tampoco. Aunque si miras el versículo 26 en Génesis 11, dice: «Vivió Taré setenta años, y engendró a Abram, Nacor y Harán». Bueno, uno pensaría que Abraham entonces fue el primogénito. Pero no, ese no es el caso. El primogénito de Taré probablemente fue el último en la lista, Harán. ¿Por qué? Bueno, no vemos mucho de Harán en la Biblia. Vemos mucho sobre Abraham y vemos algo sobre Nacor. Pero llamaríamos básicamente a Harán el hermano olvidado.

Pero fíjate allí que dice que Taré vivió 70 años y engendró. Entonces parece que su primer hijo fue engendrado cuando Taré tenía 70 años. Eso nos dice algo importante. Porque si repasamos la historia, solo llega hasta el versículo 32, encontramos que Taré murió en Harán cuando tenía 205 años. Luego descubrimos que cuando Dios llamó a Abraham, él tenía 75 años. Haremos los cálculos: 205 menos 70 te da 130. Entonces, evidentemente, Abram nació cuando Taré tenía 130 años. Su hermano mayor, Harán, pudo haber nacido cuando Taré tenía 70 años, por lo que habría tenido 60 años más que Abraham. ¿Y quién era el hijo de Harán? Lote. Ahora entendemos por qué Lot y Abraham probablemente tenían la misma edad o edades similares, porque el sobrino pudo haber nacido antes que el siguiente hermano. Algo interesante.

Pero volviendo a mi punto aquí es que Abraham pudo haber sido el último en nacer. Ciertamente no fue el primogénito y quizás el segundo nacido. Pero nuevamente, él no fue el hijo primogénito con el que Dios eligió trabajar. Era un segundo hijo al menos. Ahora bien, su hijo, Isaac, no era el hijo primogénito de Abraham. Él era el hijo primogénito y único de Sarah, pero para Abraham, él era su segundo hijo porque Ismael era mayor que él. Dios escogió, no a Ismael el primogénito, sino que escogió al segundo nacido, el hijo de la promesa a través de Sara. El hijo primogénito de Isaac fue Esaú y el segundo fue Jacob. Y a pesar de su personalidad engañosa, Jacob fue elegido por Dios.

Es esta pareja, Esaú y Jacob, que el apóstol Pablo usó como ejemplo de la elección de Dios: que Dios elige a quien Él quiere. . Y en este caso, y probablemente en muchos casos, Él los escogió incluso antes de que nacieran. Puede averiguar acerca de la elección de Dios en Romanos 9:10-13, donde Pablo cita a Dios diciendo en Malaquías 1:2-3: «A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí». Más adelante en Romanos 9:18, Pablo explica que Dios tendrá «misericordia del que quiere, y al que quiere endurece».

Así que estamos viendo un patrón muy similar con estas generaciones tras generaciones de Dios escogiendo no al primogénito, sino al hijo nacido más tarde. es un patrón Parece que Dios elige trabajar con los hijos posteriores en lugar de los primogénitos. Trabajó con algunos primogénitos en el camino, pero parece muy interesante que esto es lo que hace a lo largo del libro de Génesis.

Jacob tuvo doce hijos y Dios escogió a dos para Sus propósitos, Judá y José. Judá fue el cuarto hijo de Jacob. José fue su undécimo hijo. Y quién sabe cuántas niñas había entre Rubén y José, pero él era al menos el undécimo hijo de todos esos hijos que tuvo. En la siguiente generación, Judá se casó con una mujer cananea llamada Súa y tuvo tres hijos, Er, Onán y Sela. Y luego hubo un incidente con Tamar que terminó siendo la esposa de todos sus hijos, pero sí tuvo mellizos, Pérez y Zera.

Por eso Dios escogió a Judá. Él escogió esa línea para que fuera la línea a través de la cual vendría el Mesías. Jesucristo vino a través de Pérez, quien fue considerado el segundo hijo de Tamar. Esa es la historia donde la mano de Zera salió primero y la partera puso un hilo escarlata alrededor del brazo del niño pero él retiró el brazo (o lo hizo retirar) y Pérez salió primero. Esta es la bien conocida brecha entre las dos líneas de Judá de donde procedían los reyes y que solo fue sanada, creemos, cuando una princesa de la línea de Pérez se casó con un príncipe o un rey de la línea de Zera justo después de la caída de Jerusalén. Pero el punto sigue siendo que Zera fue el primogénito y Pérez fue el segundo nacido y fue a través de Pérez que Jesucristo vino.

Avanzamos un poco más en el libro, fuera de Génesis, y encontramos que Moisés no fue el primogénito. Aarón era mayor que él. David no fue el primogénito. Tenía seis hermanos mayores. Y, por supuesto, Salomón tampoco era un primogénito. Tenía muchos hermanos mayores, pero Dios eligió a David para establecer el reino y eligió a Salomón para que fuera rey después de él.

Sé que esta ha sido una explicación un poco larga, pero quería que entendieran cuán consistente Dios parece estar en este principio particular, que Él tiende a elegir, no a los primogénitos, Él elige a los posteriores. No hay nada que decir que los primogénitos son malos, ni mucho menos, pero por alguna razón, Dios tiende a elegir a los que no son los primogénitos. Y, en cierto modo, Él hace eso con nosotros. Quiero decir, ¿qué dice I Corintios 1:26 y los versículos que le siguen? Que Él no elige a los sabios, no elige a los ricos, no elige a las grandes personas. Elige a los débiles, a los menores, a los necios. Y así tenemos este principio que continúa incluso en la iglesia.

Pero probablemente notaron que me salté a alguien en Génesis. Así que vayamos a Génesis 41, por así decirlo. Aquí es cuando llegamos a José y a los hijos de José, Manasés y Efraín. Leamos esto del versículo 41-45 y luego del 50-52. Este es José en Egipto siendo elevado al poder por Faraón.

Génesis 41:41-45 «Mira, te he puesto sobre toda la tierra de Egipto». Entonces Faraón se quitó el anillo de sellar de la mano y lo puso en la mano de José; y lo vistió con ropas de lino fino y puso un collar de oro alrededor de su cuello. Y lo hizo montar en el segundo carro que tenía; y gritaban delante de él: «¡Doblad la rodilla!» Así que lo puso sobre toda la tierra de Egipto. Faraón también le dijo a José: «Yo soy Faraón, y sin tu consentimiento nadie puede levantar la mano o el pie en toda la tierra de Egipto». [eso le está dando bastante poder, poder total] Y Faraón llamó el nombre de José Zaphnath-Paaneah. Y le dio por mujer a Asenat, hija de Potifera, sacerdote de On. Y salió José por toda la tierra de Egipto.

Génesis 41:50-52 Y le nacieron a José dos hijos antes de los años de hambre vino la que le dio a luz Asenat, hija de Potifera, sacerdote de On. José llamó el nombre del primogénito Manasés: “Porque Dios me ha hecho olvidar todo mi trabajo y toda la casa de mi padre”. Y el nombre del segundo lo llamó Efraín: «Porque Dios me ha hecho fructificar en la tierra de mi aflicción».

Así que aquí tenemos a José ascendiendo al poder. Faraón le dio casi todo el control, dándole una esposa para casarse, y luego, en consecuencia, tuvo dos hijos, Manasés y Efraín. Este es el orden en que nacieron. Manasés primero y luego Efraín. Y es importante que entendamos aquí la indicación del significado de sus nombres. Manasés significa «hacer olvidadizo» o «hacer olvidar». Y Efraín significa «fecundidad» o «prosperidad». Vamos a escuchar mucho sobre eso en este sermón. José mismo, el nombre José, significa «Él agregará», lo que significa que Dios agregará o simplemente, su nombre significa «aumentar».

Ahora, estos son indicadores importantes de las principales características de estos niños' descendientes. Tenían el nombre de su padre, aumenta o añadirá, y tenían el nombre de las tribus: Manasés, que hace olvidar o hace olvidar, y Efraín, fecundidad o prosperidad, porque estos se convirtieron en descriptores de la gente que salió de estos Niños. Los manasitas son personas con visión de futuro, están hechos para olvidar el pasado. No miran hacia atrás. Sus ojos no están puestos en el lugar de donde vienen, sino en el lugar al que van: personas que miran hacia el futuro y tienden a olvidar o ignorar el pasado. No son grandes en historia los manasitas. En general, tienden a repetir los mismos errores una y otra vez porque tienen una mentalidad que siempre está mirando por la ventana delantera y no por el espejo retrovisor. Los efraimitas son personas trabajadoras, prósperas y exitosas, del tipo que convierte los limones proverbiales en limonada.

Sobre todo esto está la influencia de José como patriarca de estas dos tribus proporcionando la característica de adición o aumento. Todo lo que Joseph parece haber tocado aumentó exponencialmente. Esto fue una gran cosa durante esa hambruna que él pudo traer tanto grano y se hizo muy rico, próspero y poderoso.

Todas las familias de José, divididas en Efraín y Manasés, son positivas, grupo productivo y expansivo. Este es, por cierto, un tema recurrente sobre José en la profecía, como lo ves en cualquier parte de la Biblia. Siempre se habla de abundancia, de aumento, de expansión, de búsqueda constante de lo que está por delante. Son personas en movimiento, son personas que avanzan y ascienden, son progresistas en el buen sentido, siempre buscan hacer las cosas mejores, más grandes, especialmente los estadounidenses. Los estadounidenses son muy conocidos por el principio más grande y mejor.

Vayamos a Génesis 48, unos capítulos más adelante. Retomaremos esto de nuevo, estos dos muchachos, Efraín y Manasés. Esto es en el tiempo en que Jacob los bendijo. Pero quiero leer aquí los primeros seis versículos porque es el preámbulo de la transmisión de la primogenitura a los hijos de José. Y es importante que analicemos esto porque hay algunas cosas importantes aquí que debemos destacar.

Génesis 48:1-6 Ahora llegó pasar después de estas cosas que se le dijo a José: «Ciertamente tu padre está enfermo»; y tomó consigo a sus dos hijos, Manasés y Efraín. [están enumerados en su orden de nacimiento] Y le dijeron a Jacob: «Mira, tu hijo José viene a ti»; e Israel se fortaleció y se sentó en la cama. Entonces Jacob dijo a José: «El Dios Todopoderoso se me apareció en Luz en la tierra de Canaán y me bendijo, y me dijo: ‘He aquí, te haré fecundo y te multiplicaré, y haré de ti un multitud de pueblos, y daré esta tierra a tu descendencia después de ti en heredad perpetua. Y ahora tus dos hijos, Efraín y Manasés, que te nacieron en la tierra de Egipto antes que yo viniera a ti en Egipto, son míos; como Rubén y Simeón, serán míos. Tu descendencia, la que engendraste después de ellos, será tuya; el nombre de sus hermanos los llamarán en su heredad».

Tengo cuatro puntos aquí que debemos señalar. No lo son, no son extensos. No son terriblemente, terriblemente importantes, pero al menos tenemos que entenderlos.

La primera es que el alcance de la primogenitura, tal como él lo establece aquí, se limita a ser fructífero y multiplicarse y heredar la tierra. Él no va más allá de eso. No hay promesa de bendiciones espirituales ni de ningún tipo de realeza porque esa promesa del cetro que encontramos en el próximo capítulo, va a Judá, no a José. Y entonces esas cosas, con la venida del Mesías y todo eso, todas esas bendiciones espirituales que vendrían a través de Él, no son parte de la primogenitura que le fue dada a José y a sus dos hijos.

La Lo segundo que debemos destacar aquí es que Jacob, cuando comienza a hablar con José, inmediatamente los llama Efraín y Manasés, no Manasés y Efraín como se presentan en el primer versículo del capítulo. Inmediatamente le da la vuelta y dice, Efraín y Manasés, Efraín primero y luego Manasés.

Tercer punto, a pesar de que esos dos muchachos son sus nietos, Jacob los adopta como sus hijos. Los eleva una generación, por así decirlo, y los hace superiores a sus dos primeros hijos. Menciona específicamente a Rubén y Simeón, que son uno y dos en el orden de nacimiento de Jacob. Pero él dice: «No, estos dos, Efraín y Manasés, serán uno y dos». Es casi como si los estuviera reemplazando, supongo que lo está, reemplazándolos encima del montón. Entonces, los hijos de Jacob realmente deberían ir a Efraín, Manasés, luego a Rubén, luego a Simeón, porque él los arrancó y los convirtió en sus hijos adoptivos como sus hijos primogénitos. Entonces, Efraín y Manasés están por encima de los otros hijos de Jacob en términos de herencia. Van directamente a la parte superior de la clase. Ahora son primogénitos. Ambos son nuestros primogénitos.

El cuarto punto, si José tuvo otros hijos, y no tenemos idea si los tuvo o no, es posible que los tenga, no hay nada en la Biblia que diga que tuvo otros hijos. hijos, pero Jacob se hace cargo de la posibilidad de que eso suceda. Evidentemente, José era todavía un hombre bastante joven y su esposa también bastante joven. Pero si tuvieran otros hijos, serían considerados efraimitas o manasitas. No comenzarían su propia tribu. Como dije, no tenemos registro de ningún otro hijo de José, pero la acusación de Jacob aquí de que serían ubicados bajo Efraín y Manasés, ya sea como Efraimitas o Manasés, se encarga de esa posibilidad.

Vamos a saltar el versículo 7 aquí y leer desde el versículo 8 hasta el final del capítulo.

Génesis 48:8-22 Entonces Israel vio los hijos de José y dijo: ¿Quiénes son éstos? José dijo a su padre: «Son mis hijos, los que Dios me ha dado en este lugar». Y él dijo: «Por favor, tráemelos, y yo los bendeciré». Ahora bien, los ojos de Israel se oscurecieron con la edad, de modo que no podía ver. Entonces José los acercó a él, y él los besó y los abrazó. E Israel dijo a José: «No había pensado ver tu rostro, pero de hecho, ¡Dios también me ha mostrado tu descendencia!» Entonces José los sacó de sobre sus rodillas, y se inclinó rostro en tierra. Y José los tomó a ambos, Efraín con su mano derecha hacia la mano izquierda de Israel, y Manasés con su mano izquierda hacia la mano derecha de Israel, y los acercó a él. Entonces Israel extendió su mano derecha y la puso sobre la cabeza de Efraín, que era el menor, y su mano izquierda sobre la cabeza de Manasés, guiando sus manos con conocimiento, porque Manasés era el primogénito. [aquí donde cruza sus manos para asegurarse de que su mano derecha vaya sobre la cabeza de Efraín y su izquierda sobre la de Manasés].

Y bendijo a José , y dijo: Dios, en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham e Isaac, el Dios que me ha sustentado toda mi vida hasta el día de hoy, el Ángel que me ha redimido de todo mal, bendiga a estos muchachos; que mi nombre sea recordado en ellos, y el nombre de mis padres Abraham e Isaac, y multiplíquense en multitud en medio de la tierra. Ahora bien, cuando vio José que su padre ponía su mano derecha sobre la cabeza de Efraín, le desagradó; así que tomó la mano de su padre para pasarla de la cabeza de Efraín a la cabeza de Manasés. José dijo a su padre: «No así, padre mío, porque éste es el primogénito; pon tu mano derecha sobre su cabeza». Pero su padre rehusó y dijo: Lo sé, hijo mío, lo sé. Él también llegará a ser un pueblo, y también será grande; pero en verdad su hermano menor será mayor que él, y su descendencia será una multitud de naciones». Y los bendijo aquel día, diciendo: En vosotros bendecirá Israel, diciendo: ¡Dios te haga como Efraín y Manasés! Y así puso a Efraín delante de Manasés. Entonces Israel dijo a José: He aquí, me muero, pero Dios estará contigo y te hará volver a la tierra de tus padres. Además, te he dado una porción sobre tus hermanos, la cual tomé de la mano del amorreo con mi espada y mi arco».

Una ocasión trascendental aquí. Un proceso legal trascendental que tuvo lugar aquí. Y es la entrega de la primogenitura al primogénito. Por supuesto, sabemos que Jacob, o Israel debería llamarlo, en este caso eligió a Efraín y luego a Manasés, pero les dio a ambos la herencia de los primogénitos, se la dio en conjunto, aunque Israel le dio más a Efraín que a Manasés.

Ahora, la pregunta de Jacob en el versículo 8, «¿Quiénes son estos?» puede sonar un poco gracioso porque él debería saberlo. ¿Acaso no discutieron que le traería a sus dos hijos, Manasés y Efraín? Pero parece que no sabía quiénes eran en absoluto. Pero ese no es el caso. Se responde fácilmente que en realidad sabía quiénes eran, pero hay una buena razón para ello. La primera, por supuesto, era que estaba ciego. No podía ver muy bien, así que solo estaba asegurándose de a quién le estaba concediendo el derecho de primogenitura. Además, puede ser solo un problema de traducción, que simplemente no podemos ver en inglés que estaba diciendo: «Está bien, ¿cuál es cuál?» Es posible que haya estado haciendo eso porque no podía ver. Y, por supuesto, debemos recordar que Jacob no había olvidado cómo él había obtenido la primogenitura mediante el engaño y, por lo tanto, estaba haciendo la pregunta para asegurarse de que no sería engañado como había engañado a Isaac.

La otra cosa que puede ser, y tiendo a inclinarme hacia esta explicación, es que puede haber sido parte de las formalidades del procedimiento legal, que tuvo que preguntar: «¿Quién viene antes que yo?» para recibir la herencia?» Entonces, probablemente solo estaba pasando por las formalidades de decirle a Joseph: «Está bien, ¿quiénes son estos? Preséntame a estos dos para que mantengamos todo limpio y lo hagamos de la manera en que se supone que debe hacerse». Si regresa en algún momento a Génesis 27:18, encontrará que Isaac le preguntó lo mismo a Jacob. «¿Quién eres tú?» Y, por supuesto, mintió y dijo: «Yo soy Esaú». Pero luego, más adelante en el capítulo, creo que en realidad le preguntó a Esaú: «¿Quién eres tú?» Y él dijo: «Esaú» y estaba diciendo la verdad, pero ya le había dado la bendición a Jacob.

Quiero que noten aquí a lo largo de este pasaje, que es el versículo 8-22, Jacob se llama Israel. Ni una sola vez se le llama Jacob. En todos los casos se le llama Israel, desde que se inició el procedimiento judicial cuando le preguntó: «¿Quiénes son estos?» siempre se le llama Israel. Y esto es muy importante porque Israel era su nombre piadoso, su nombre divino. De hecho, podría llamarlo su nombre legal. Él era Israel, Jacob era su nombre de nacimiento, y no era digno de ser su nombre legal, por así decirlo. Jacob significa el suplantador. Ese no es el tipo de nombre que desea para algo que va a durar toda la eternidad en términos de su carácter. No, fue llamado Israel, que es «que prevalece con Dios». Entonces se usa este nombre y es muy importante que se use porque indica la aprobación de Dios de pasar la primogenitura a Efraín y Manasés.

Dios llamó a Jacob por lo que era. Lo llamó Israel, y luego, a su vez, Israel está pasando su nombre a Efraín y Manasés, que es lo que encontramos allí en el versículo 16, «Que mi nombre sea invocado en ellos». Así que también recibieron el nombre de Israel, era parte de su herencia llamarse Israel. Entonces, si quieres verlo de esta manera, tal vez sea una forma más fácil de pensarlo, las tribus de Efraín y Manasés son más Israel que las otras tribus. A las otras tribus no se les dio el nombre de Israel, solo a los hijos de José se les dio el nombre de Israel. Como dije hace unos minutos, ellos poseían ese nombre como parte del derecho de nacimiento, parte de la herencia. Ellos son Israel, es su nombre nacional. No deberíamos llamarnos los Estados Unidos de América o el Reino Unido. Deberíamos ser llamados Israel porque ese es el nombre de las tribus de José.

Esto es vital para entender la profecía porque si la Biblia predice sucesos para Israel, señala más particularmente a las tribus de José. Son Israel, por así decirlo, en un sentido mayor que las otras tribus. Ahora, todo Israel, por supuesto, incluiría a las otras tribus, pero estas profecías primero indican las tribus de José y luego las otras tribus solo en su relación con José. Así de significativo es este traspaso particular de la primogenitura y el nombre de Israel a estas dos tribus. Es muy importante que entendamos esto, que ellos eran, por así decirlo, los abanderados de Israel. Ellos fueron los que fueron primero, fueron los que recibieron las bendiciones de Abraham, y las otras tribus las recibieron solo en relación con su relación con José.

Entonces, esto fue monumental. Fue muy significativo y se volverá aún más y más importante, vital, a medida que nos acerquemos al regreso de Jesucristo.

Ahora, observe que Jacob los bendice en forma conjunta e individual. No era solo una cosa general para ambos. Comienza de esa manera, versículo 15, «Y bendijo a José», dice. Entonces bendijo a José, el patriarca, y también bendijo a las tribus de José, que son Efraín y Manasés. Y luego, en el versículo 16, dice: «Bendice a los muchachos». Así que fueron bendecidos juntos. Luego, en los versículos 19 y 20, Jacob les da bendiciones individuales, más a Efraín que a Manasés, pero comparten la totalidad de la primogenitura aunque Efraín recibe la mayor parte. Manasés no quedó atrapado detrás de la puerta cuando repartían los regalos. Ambos reciben la plenitud de ella. Pero Efraín recibe la mayor porción, el mayor honor, si se quiere, como el primogénito, el nuevo primogénito, permítanme decirlo de esa manera.

Sabemos que Efraín se convierte en un multitud de naciones, como dice allí en el versículo 19. La esencia de lo que Israel está diciendo aquí es que Efraín, te vas a convertir en un imperio. Eso es lo que son una multitud de naciones cuando son gobernadas por un solo pueblo, se convierten en un imperio. Efraín es la tribu del imperio de Israel. Manasés se convierte en una gran nación. Y como creemos y enseñamos, Efraín es Gran Bretaña con su imperio y comunidad, y Manasés es Estados Unidos, una gran nación que ha dominado durante muchas décadas, al menos desde la Primera Guerra Mundial y quizás antes. Ambos fueron o son grandes en su tiempo. Efraín primero, luego Manasés.

Ahora, ¿qué implicaba la primogenitura y su bendición concomitante? Bueno, se trata de cosas nacionales. promesas nacionales. La parte superior de la lista es la población floreciente, la abundancia, la productividad y también la autoridad o el poderío o la hegemonía entre las naciones. Estas son promesas físicas que se transmiten a través de estas dos tribus y veremos esto. Volvamos a Génesis 27. Lo acabo de mencionar en términos de Isaac, Jacob y Esaú. Pero quiero que veas aquí y en los versículos 27 al 29 lo que Isaac le dio a Jacob.

Génesis 27:27-29 Y él se acercó y lo besó [es decir este es Isaac]; y olió el olor de su ropa, y lo bendijo y dijo: «Ciertamente el olor de mi hijo es como el olor de un campo que el Señor ha bendecido. Por tanto, que Dios te dé del rocío del cielo, de la grosura de la la tierra, y abundancia de grano y de vino. Sirvan los pueblos, y se inclinen ante ti las naciones. Sé señor de tus hermanos, y se inclinen ante ti los hijos de tu madre. Malditos todos los que te maldijeren, y ¡benditos los que te bendijeren!”

Esta era la bendición que se le había dado y luego la transmite en estos términos a Efraín y Manasés. Entonces, lo que recibieron Efraín y Manasés son las bendiciones físicas de Dios que Él les había prometido a Abraham, Isaac y Jacob. Es en este punto que la bendición y la primogenitura se separan. Estas son las promesas de primogenitura que le fueron dadas a José. Y las promesas de bendición con el señorío, el cetro, y la venida de la Simiente prometida de Jesucristo, esas descienden por Judá.

Entonces, lo que se transmitió entonces fueron las bendiciones o la promesa de gran riquezas: de tierras fértiles bien regadas, poder marítimo, puntos de estrangulamiento globales, geográficos y oceánicos, destreza militar y ese tipo de cosas. En otras palabras, estas son las bendiciones de Abraham que disfrutamos en todo el mundo de habla inglesa de Efraín y Manasés. Dios puso a Su pueblo en lugares donde había un buen clima, mucha tierra productiva, muchos manantiales y ríos y climas relativamente templados, y también les dio cuellos de botella en todo el mundo, y encontramos en los últimos 100 años, que es el poder naval lo que realmente hace que una nación sea militarmente fuerte, y Gran Bretaña ciertamente demostró que en todos los lugares que ha ocupado, como Gibraltar y Hong Kong y otros lugares donde ha controlado la navegación y el movimiento militar de otros pueblos y de Por supuesto que está ahí también. Que tendrían poder sobre otras naciones, que otras naciones se inclinarían ante ellos y se rendirían ante ellos.

En pocas palabras, si quieres, lo que se dio son ventajas divinamente otorgadas. El pueblo de Dios, Israel, particularmente Efraín y Manasés, recibieron bendiciones de Dios que les darían una ventaja increíble sobre otras naciones, especialmente cuando llegaron a buen término, como parece que pensamos en el año 1800. Fue entonces cuando las cosas realmente se puso en marcha con el Imperio Británico y Estados Unidos comenzó a crecer y volverse más poderoso.

Como probablemente se dio cuenta, este es mi sermón número 12 sobre «La Doctrina de Israel» y este, por supuesto, se centra en las tribus de José, Efraín y Manasés. Entraremos en las declaraciones proféticas de Jacob en el próximo capítulo, Génesis 49, y brevemente en Deuteronomio 33, que es Moisés & # 39; bendición sobre Israel. Y la profecía y la bendición en Génesis 49 y Deuteronomio 33 son las más largas en ambos capítulos. Dedica muy poco tiempo a Rubén, Simeón, Judá y todas las otras tribus, bueno, Judá obtiene una buena cantidad en Génesis 49, no tanto en Deuteronomio 33. Pero las otras tribus no reciben mucho más que un versículo o quizás dos.

Pero cuando llegas a José, obtienes cuatro, cinco, seis versículos porque son a ellos a quienes les llegaron predominantemente las bendiciones. Ambas profecías dicen casi lo mismo. Estaremos reiterando las mismas cosas a lo largo de esto. Pero necesitamos analizarlos por separado porque cada uno contiene detalles que son distintivos y significativos en términos de profecía. Así que solo tenemos que asegurarnos de sacarlos y mirarlos.

Comencemos en Génesis 49. Leeremos los dos primeros versículos aquí, para recapitular lo que Jacob dice que él va a estar hablando.

Génesis 49:1-2 Y llamó Jacob a sus hijos, y dijo: Reuníos, y os contaré lo que ha de acontecer. vosotros en los últimos días: «Reuníos y oíd, hijos de Jacob, y escuchad a vuestro padre Israel».

Jacob dice que su discurso es sobre sus tribus en los últimos días, lo cual sabemos es básicamente ese tiempo limitado, período limitado, antes de que Cristo regrese, lo que llamamos el tiempo del fin y los años finales antes del establecimiento del Reino de Dios. Porque creemos que Cristo regresará pronto, podemos decir que lo que dijo Jacob son profecías del Israel moderno. A veces es un poco difícil de ver porque no pensamos en la forma en que pensaba Jacob, no conocemos todos los diferentes símbolos y significados. e de varias cosas, pero eso es esencialmente lo que está diciendo aquí. Así es como se verá la pizarra justo antes de que Jesucristo regrese.

Leamos los versículos 22 al 26. Esta es la sección sobre José y es interesante que no dijo: «Este es mi profecía para Efraín y esta es mi profecía para Manasés». Él no hace eso. Los toma juntos como las tribus de José.

Génesis 49:22-26 «Arco fructífero es José, arco fructífero junto a una fuente; los arqueros lo entristecieron amargamente, lo asaetearon y lo aborrecieron. Pero su arco permaneció fuerte, y los brazos de sus manos se fortalecieron por las manos del Dios fuerte de Jacob. (De allí es el Pastor , la Piedra de Israel), por el Dios de tu padre que te ayudará, y por el Todopoderoso que te bendecirá con bendiciones del cielo arriba, bendiciones del abismo que está abajo, bendiciones del pecho y de la matriz. Las bendiciones de tu padre han superado las bendiciones de mis antepasados, hasta el último término de los montes eternos. Estarán sobre la cabeza de José, y sobre la coronilla del que fue apartado de sus hermanos. p>

Antes de continuar, quiero leerles otra traducción de esto de un comentario crítico moderno, The Ancho r Comentario Bíblico de Yale. Quiero que noten las diferencias aquí y no estoy diciendo que esta sea una buena traducción en absoluto. Solo estoy tratando de mostrarles lo que los eruditos críticos modernos han hecho con este pasaje y cambia bastante las cosas.

José es un potro salvaje, un potro salvaje junto a un manantial, asnos salvajes en una ladera Los arqueros en su hostilidad lo acosaron y lo atacaron. Sin embargo, el arco de cada uno permaneció rígido, y sus brazos se tambalearon a fuerza del campeón de Jacob, el pastor, la roca de Israel, el Dios de tu padre que te ayuda, Shaddai que te concede sus bendiciones. Bendiciones del cielo arriba, del abismo que se oculta abajo, bendiciones del pecho y del útero, bendiciones del grano y de la flor, bendiciones de las montañas eternas, las delicias de las colinas eternas. Que descansen sobre la cabeza de José, la corona de uno apartado de sus hermanos.

Eso es significativamente diferente de lo que tenemos en la versión New King James. Así que hay bastante controversia sobre este pasaje. Quiero decir, simplemente comienza: ¿José es una vid fructífera o es un potro salvaje? Simplemente comienza con las primeras palabras del pasaje y continúa desde allí, y puedo decir después de estudiar esto un poco, que hay buenos argumentos en ambos lados. La imaginería del potro salvaje se deriva principalmente del hecho de que Jacob no describe a ninguna de las otras tribus en términos de plantas, todas se describen en términos de animales o de hombres. Judá es un cachorro de león. Simeon y Levi son hermanos. Dan es una serpiente por cierto. Ninguno de ellos se describe como ningún tipo de árbol o planta o lo que sea. Todos aceptan a José.

Entonces, la idea es que debe haber un problema de traducción aquí y que Jacob en realidad usó un animal para describir a José, pero eso no es aquí ni allá. Dios puede inspirarlo para que describa a José de la manera que Él quiera. Me refiero a que en Oseas 9:13, si quieres ver eso más adelante, describe a Efraín como plantado en un lugar placentero, lo que parece estar refiriéndose a lo que dice aquí Jacob. Y las Escrituras a menudo describen la abundancia y la prosperidad en términos de árboles frondosos, vides, cultivos, campos fructíferos y ese tipo de cosas. Quiero decir, es natural que pensemos en la prosperidad y la fertilidad en términos de cultivos o árboles que producen muchos frutos. Eso es lo que vemos todo el tiempo. Supongo que podrías hacerlo en términos de que los caballos tengan potros y las ovejas tengan corderitos y lo que sea. Pero la planta agradable, el campo frondoso, el campo fértil, ese tipo de cosas, me parece una imagen más fuerte, especialmente en términos de que aquí está hablando de un arco fértil junto a un pozo que pasa sobre un muro. Eso te dice mucho más que un potro salvaje junto a un manantial y asnos salvajes en una ladera. Tiene mucho más sentido.

Entonces, si quieres mi voto, digo que es «Joseph es una reverencia fructífera». Me gusta mucho más ese.

Solo por diversión, les diré que la interpretación moderna de José como un potro salvaje, se basa en una frase análoga en árabe que cambia «sus ramas». a los «asnos salvajes». De hecho, hay una frase árabe moderna muy parecida a la que está en hebreo detrás de Génesis 49:22 que en realidad significa asnos salvajes. Entonces, sería más como, José es un asno salvaje, pero eso no tiene mucho sentido porque así es como Dios llamó a Ismael, y no fue algo que deba tomarse como algo bueno.

No soy un erudito en hebreo, así que no tengo mucho que decir sobre los méritos de esa frase cognitiva en árabe, así que recurriré a lo que se nos ha dado a través del texto masorético, que está mucho más cerca de lo que tenemos aquí en la versión New King James de lo que los eruditos críticos modernos traducirían como potro salvaje. Quiero decir, Efraín significa fructífero, ¿no es así? Y José quiere decir sumar. Así que la fructífera imaginería del arco parece mucho más apropiada para ese tipo de cosas. Se ajusta al tema general, mucho mejor. Por lo tanto, me apegaré a la versión New King James de esta traducción de este pasaje.

El pasaje resalta cuatro temas distintivos que tenemos que recordar acerca de José y solo les daré estos muy rápidamente, una palabra cada uno. Los cuatro temas son la fecundidad, la fuerza, las bendiciones y la separación. Esas son las cuatro ideas principales que surgen de este pasaje sobre José.

Que José es un arco fructífero implica fertilidad. Entonces él está diciendo que José tendrá una población prolífica. Él dijo, como acabamos de ver en Génesis 48, no solo van a ser una gran nación, sino que van a ser una compañía de naciones o una multitud de naciones, y eso significa que van a tener una población gigantesca. trabajar con. Los efraimitas y los manasitas son un grupo fértil de personas. Y esta población creciente y floreciente vive en tierras fértiles y bien regadas que fomentan las familias numerosas. ¿Por qué era conocido Estados Unidos hasta hace un par de generaciones? Grandes, enormes familias de granjeros en el Medio Oeste o lo que sea. La gente tiene regularmente 4, 5, 6, 7, 8, una docena de niños para trabajar en la granja. Y teníamos la fertilidad en la tierra para sustentar a toda esa gente porque Dios nos había dado una tierra muy fértil y bien regada.

Estas familias numerosas de las que estoy hablando conducen al siguiente factor, que es que esta gente, estos efraimitas y manasitas, necesitan espacio para vivir y cultivar, para hacer lo que hacen. Por eso están constantemente empujando los límites de sus tierras. Esa es la imagen de «sus ramas corren sobre el muro». No están confinados a un solo lugar, no están confinados, digamos en esta imagen en particular, a un jardín que tiene bordes, muros, que se supone que mantienen todo adentro. Pero no, Efraín y Manasés tienden a no preocuparse por los límites. y fronteras de esta manera. Siempre están buscando nuevas tierras porque necesitan más espacio. Entonces son un pueblo expansivo, migrante, pionero, colonizador. Eso es lo que nos muestra esta imagen en particular: ramas enteras de la familia parten hacia nuevas tierras, tierras baldías, donde establecerse, comenzar a talar bosques y montar una granja. Eso es lo que Efraín y Manasés tienden a hacer, tomar un barco a alguna tierra extranjera y abrirlo para la colonización.

Pasemos al siguiente versículo sobre los arqueros en el versículo 23. Los arqueros son sus enemigos. , los enemigos de José, y evidentemente que está incluido en esta profecía es muy importante que lo entendamos: que José tiene muchos enemigos. Evidentemente, mucha gente odia y ataca a Joseph y creo que lo hemos visto mucho en la escena mundial. Esta es solo la naturaleza humana, estas son otras naciones que sienten envidia de las bendiciones que Dios ha dado. Incluso en nuestra propia sociedad, a la gente le gusta derribar a los ricos porque quieren tener lo que tienen los ricos y por eso los desprecian y los atacan, atacan a los que son prósperos. Y luego, cuando tienes el hecho de que Dios es quien los ha prosperado y bendecido tan abundantemente, todo esto aumenta aún más, porque entonces obtienes la influencia de Satanás sobre estos enemigos de Israel y tienden a atacar con más vehemencia. .

Así que este versículo en particular predice la envidia y la fuerte oposición a José y su expansión y su riqueza. ¿Cuántas personas odian la idea del imperio por lo que hicieron los británicos en todo el mundo? Quiero decir, lo estamos sintiendo ahora con este movimiento BLM. En realidad, es parcialmente un movimiento anticolonial. Los británicos estuvieron muy involucrados hasta cierto punto en el comercio de esclavos y, en cierto sentido, violaron muchos lugares (así es como se ve hoy), por sus recursos. Y entonces, los Estados Unidos de América están pagando su parte en todo esto porque, siendo hermanos de Ephraim, todos éramos parte de la misma familia próspera y expansiva, una de las colonias que hizo exactamente lo que hicieron los británicos en otras partes de el mundo. Así que estamos viendo en lo que estamos pasando hoy es solo un microcosmos del panorama más amplio que Dios está mostrando a través del versículo 23 aquí.

Pasemos al versículo 24. Se trata del arco que permanece en fuerza. «Los brazos de sus manos fueron fortalecidos» por Dios. No sé si notaron que cuando leí la sección del comentario crítico moderno, lo cambiaron para que significara que el arco era el arco del enemigo, no el arco de José, y las armas eran el enemigo. #39;s brazos y les hicieron todo negativo. Lo leeré muy rápido solo para recordártelo. Dijo, versículo 23,

Los arqueros en su hostilidad lo acosaron y lo atacaron. Sin embargo, el arco de cada uno permaneció rígido [lo que significa que no estaba doblado] y sus brazos estaban inestables [lo que significa que no podían apuntar correctamente] a fuerza del campeón de Jacob, el pastor, la roca de Israel.

Así es como los eruditos críticos modernos ven esto. Tenemos aquí en la New King James, el traductor lo está mirando desde la otra dirección, que es el arco de José y los brazos de José los que permanecen fuertes. En realidad, el hebreo se puede leer de cualquier manera, porque los pronombres, por así decirlo, no son claros acerca de a quién se refiere. Así que podría ser cualquiera. Me gusta la más positiva, que el arco de José se mantuvo fuerte y los brazos de sus manos se fortalecieron por lo que Dios le había añadido. Ese, de nuevo, es el nombre de José, adición, aumento. Y eso encaja mucho mejor con los temas de sus nombres.

Así que esto muestra que la verdadera fuerza de Efraín y Manasés está en Dios o está en Dios. Él es su campeón, Él es quien les da victorias milagrosas. Tenemos a la Armada Española viniendo a derribar a Ephraim antes de que pueda fortalecerse. ¿Y que pasa? El clima se vuelve contra ellos y Ephraim gana. Eso fue en 1588, creo que fue, la Armada Invencible, algo así. Ha habido muchas otras batallas, cosas que estaban en un hilo y hay una especie de ayuda milagrosa que sale de la nada e Israel gana. Israel puede continuar con más victorias. Y esto es decir que esas victorias les fueron dadas por Dios Todopoderoso. Él es quien los bendice con fuerza militar, poderío militar y las victorias que no podrían haber ganado por sí mismos. Podrías decir, esto viniendo justo después del versículo 23, que sin la ayuda de Dios, ellos habrían sido arrastrados hace mucho tiempo por sus muchos enemigos. Es solo por la gracia de Dios que tienes una Gran Bretaña o los Estados Unidos de América.

Es interesante que esta frase aquí, «por las manos del Dios fuerte de Jacob», aparece en varios otros lugares en las Escrituras y la idea que está detrás es que Dios se erige como el campeón de José. Él es el que lucha por ellos. Él es su representante, por así decirlo, que lucha por ellos en lugar de que José tenga que luchar solo. El versículo 25 luego reitera el mismo punto, que la ayuda y las bendiciones que han venido sobre José han venido del Dios de Jacob. Y literalmente esto dice, por el El de tu padre y El Shaddai o Dios Todopoderoso. Tienen al Campeón más grande, más fuerte y más maravilloso de su lado. Y no pueden evitar ganar.

Y hemos dicho que Dios es fiel. Él iba a traer las promesas de Abraham sobre los descendientes de estas tribus. Es parte del plan. Y entonces Dios mismo se paró en la brecha, se paró en la brecha, por así decirlo, y se aseguró de que estas tribus llegaran a donde se suponía que debían llegar, se aseguró de que fueran lo suficientemente fuertes en ese momento, que tuvieran la tierra que necesitaban. necesarios para ser prósperos, para hacer las cosas que Dios quiere que hagan.

Recuerde, estas son profecías para el tiempo del fin. Y para que esos dos muchachos, Efraín y Manasés, y luego todos sus descendientes, llegaran a este punto al mismo tiempo, Dios tuvo que estar tomándolos de la mano todo el camino. Dios siempre ha caminado con Efraín y Manasés. No es que ellos alguna vez lo reconocieron. Pero lo estaba haciendo por Su propio bien. Lo estaba haciendo porque hizo una profecía aquí en Génesis 49 que iba a cumplir, porque tiene un plan. Él tiene Su propósito. Estas dos tribus tienen que hacer algo y tienen que estar allí al final para hacerlo. Bueno, estamos llegando a ese punto aquí.

Entonces, lo que tenemos aquí en el versículo 25 son las bendiciones del cielo, que son las bendiciones del tiempo y el buen clima, la lluvia, el rocío cuando se necesita, sol cuando hace falta, un clima templado, no duro. Bendiciones de lo profundo. Estas son cosas como un suministro de agua abundante, pozos y manantiales inagotables. No se puede hacer mucho sin agua. Y Él está diciendo: «Le daré a Efraín ya Manasés en abundancia». Las bendiciones de los pechos y de la matriz. Está esa fertilidad nuevamente, y también la salud, que tendrían hijos sanos y madres sanas.

El versículo 26 probablemente debería leerse de esta manera. «Las bendiciones de tu padre han superado las bendiciones de las alturas eternas, las bondades de las colinas eternas». Probablemente una traducción un poco mejor que la de New King James porque se equilibra bastante bien con el paralelismo entre alturas y colinas. Deuteronomio 33:15 dice algo similar, que se cree que se remonta a este versículo. Lo que se dice aquí es que estas son las bendiciones más grandes que Dios podría dar a un pueblo. Son bendiciones superlativas y han sido puestas sobre la cabeza de José como bendición o bendición. Incluso puedes llamarlo una ordenación. Se les han dado estas grandes bendiciones con un propósito.

Ahora, podemos separar aquí, el tema de la separación en el versículo 26. Aquí dice que «estarán [estas bendiciones] sobre la cabeza de José, y en la coronilla de aquel que fue separado de sus hermanos». La palabra «separado» aquí es nazeer, como en nazareo, es decir, uno consagrado o uno separado o apartado para deberes especiales. José no era nazareo. Eso no es lo que significa. Pero la idea es muy similar a que Dios lo separó a él ya sus dos hijos. Primero, lo separó de sus hermanos para hacer su obra especial en Egipto y eso es una señal, eso es un símbolo como tipo de la separación que harán los pueblos de Efraín y Manasés en el tiempo del fin. Al igual que su antepasado, tendrán que hacer su parte para salvar el mundo, por así decirlo. No sé cómo va a funcionar todo eso.

Pero el versículo implica que las tribus de José permanecen bajo esta consagración para el uso especial de Dios en el tiempo del fin. Que fueron bendecidos por una razón, y Él les pedirá que correspondan al final. Entonces, en respuesta o en pago por Sus bendiciones sobreabundantes, Dios usará a Efraín y Manasés para Sus propósitos divinos en el tiempo del fin. No están exentos de responsabilidad, no se les dieron todas estas bendiciones de forma gratuita. Fueron separados de las otras tribus de Israel por una razón, por un propósito, y Dios les pedirá que hagan lo que sea que hagan en el tiempo del fin, por así decirlo, como pago.

Vayamos a Deuteronomio 33. Esto será muy rápido porque obviamente no tenemos mucho tiempo. Pero esencialmente la razón es que no hay mucha diferencia entre Deuteronomio 33:13-17 y lo que acabamos de ver en Génesis 49. Ahora, esto es una bendición, como dice Moisés, y puedes ver eso en el primer versículo. Pero también es muy parecido a lo que dijo Jacob. Así que probablemente también sea una profecía para el tiempo del fin.

Deuteronomio 33:13-16 Y de José dijo: «Bendita del Señor sea su tierra, con las cosas preciosas del cielo, con el rocío y el abismo que está abajo, con los frutos preciosos del sol, con los productos preciosos de los meses [o las lunas], con las cosas mejores de las montañas antiguas, con los preciosos cosas de los collados eternos, con las cosas preciosas de la tierra y su plenitud, en favor del que habitaba en la zarza.Que las bendiciones vengan sobre la cabeza de José y sobre la coronilla de él que estaba separado de sus hermanos.”

Hasta este punto, esto es muy, muy similar a lo que dijo Jacob. Podríamos llamarlo una aproximación libre a lo que profetizó Jacob allá por Génesis 49. Le da las bendiciones, sobre José, de la misma manera: sobre su tierra, sobre su clima, sobre sus manantiales y pozos y ríos, sobre su agricultura. Habla de las bendiciones de los recursos naturales: serían cosas como la riqueza mineral, el oro, la plata, la madera, el petróleo y ese tipo de cosas con las que Efraín y Manasés han dominado durante los últimos dos siglos. Curiosamente, sin embargo, Moisés no menciona el crecimiento de la población o la fertilidad y la salud de la gente. Y creo que se supone que, si tienen todas esas otras bendiciones, probablemente también serán saludables y fértiles.

El versículo 17, sin embargo, es completamente nuevo.

Deuteronomio 33:17 «Su gloria es como un toro primogénito, y sus cuernos, como los cuernos de un toro salvaje; juntamente con ellos empujará a los pueblos hasta los confines del tierra; son los diez mil de Efraín, son los millares de Manasés».

Este versículo se enfoca en el poderío militar y el poder político y la influencia sobre los pueblos extranjeros. Ephraim, como el recién nacido, es visto como un toro fuerte, que es, dicho sea de paso, un símbolo nacional de Gran Bretaña, de Inglaterra, su Tío Sam al que llaman John Bull, por lo que encaja con el tipo aquí. Algunos se preguntan si, donde dice aquí «sus cuernos son como los cuernos del buey salvaje», si el buey salvaje no es Manasés, Efraín es el toro primogénito aquí y Manasés es el buey salvaje. Eso sugeriría que es muy similar a su hermano. Manasés es muy parecido a Efraín, pero es menos manso, es menos culto. Tiende a ser más salvaje. Y ese tipo de encaja también. Hemos sido prácticamente un espíritu libre aquí al otro lado del estanque.

Sin embargo, la idea general en el versículo 17 no es la identidad, sino la fuerza obstinada, paciente, inflexible y abrumadora de estos pueblos que empuja o cornea a otras naciones a cumplir sus órdenes. Hacemos eso todo el tiempo. Constantemente estamos presionando a otras naciones para que se pongan de nuestro lado, ya sabes, aguantar o callarse y decirles qué hacer. Si quieres, cuando tengas algo de tiempo, mira I Reyes 22:11 e incluso Daniel 8:4 donde ves esta idea de cuernos, fuerza, empujando a otras personas para que cumplan las órdenes de quien está detrás del cuerno. . En todo caso, es un símbolo de dominio mundial, de hegemonía y de grandes, innumerables e invencibles ejércitos. ¿Quiénes han sido los dominadores globales en los últimos siglos? Gran Bretaña y luego Estados Unidos. Los diez mil de Efraín y los mil de Manasés.

Terminemos en Hebreos 11. El Nuevo Testamento no habla mucho de esta cosa, de esta idea de Efraín Manasés, pero se menciona en la Fe Capítulo, lo creas o no.

Hebreos 11:21 Por la fe Jacob, al morir, bendijo a cada uno de los hijos de José, y adoró, apoyado en la parte superior de su bastón.

Lo que sucedió en esa tienda o casa o dondequiera que estaba Jacob, en su lecho de muerte, y pasó la primogenitura a Efraín y Manasés no fue una ocasión insignificante . Fue uno de los grandes actos de fe en el propósito de Dios. Un acto importante en el plan de Dios de que Él pasaría la herencia, todas esas bendiciones de Abraham sobre esos dos jóvenes. Y como hemos visto, la profecía de Jacob se erige como una revelación significativa del plan de Dios para Israel y el mundo. Y lo estamos viendo desarrollarse ante nuestros ojos.

RTR/ aws/drm