Sermón: La Doctrina de Israel (Parte Nueve): Romanos 11

Sermón: La Doctrina de Israel (Parte Nueve): Romanos 11

#1545
Richard T. Ritenbaugh
Dado 23- 20 de mayo; 77 minutos

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descripción: (ocultar) Pablo plantea dos preguntas retóricas en Romanos 11, a saber, (1.) ¿Ha descartado Dios a Israel para siempre? y (2.) ¿Existe un contexto futuro en el que Dios injertará la gran mayoría del Israel físico (las ramas de olivo naturales) en el pueblo del Pacto de Abraham? El pueblo del Israel físico, confiando en su posición especial en el pacto, llegó a sentir que tenía un pase para pecar. Cuando Dios permitió su cautiverio y posterior liberación de la esclavitud en Babilonia, Israel trató de hacer de la justicia un asunto externo, que finalmente expresaron en las minucias de la ley oral, confiando así en la justicia propia en lugar de en la gracia de Dios. Debido a que Israel eligió rechazar Su guía (arrepentirse y creer), Dios los cortó por incumplimiento de Su Pacto. Este desplazamiento no es para siempre, sino temporal, esencialmente reparable. Dios rectificará la condición de Israel en Su propio tiempo. Mientras tanto, Dios ha establecido otro remanente, el Israel de Dios (Gálatas 6:16), que consta de israelitas físicos y gentiles, encendiendo una especie de celo celoso por parte del Israel físico por su inclusión en la planta del olivo: el pacto con Abraham, quizás durante la segunda resurrección (Ezequiel 33). Dios, al convertir la oscuridad en luz, los limones en limonada, es verdaderamente un Dios de eu-catástrofe.

transcript:

Cuando comencé en mi primer sermón de esta serie, comencé en el lugar correcto, espero, con el origen de Israel en el llamado y la enseñanza de Dios, de Abraham en particular, pero también Isaac y Jacob, que se hizo conocido como Israel después de su conversión. Esos hombres, esos tres patriarcas, y probablemente también podemos incluir a José, dejaron una marca duradera en sus descendientes de manera tanto positiva como negativa. Todavía estamos sintiendo los efectos de la vida de esos hombres.

El segundo sermón pasó a los convenios vinculantes que Dios hizo con Abraham y más tarde con toda la nación de Israel en el Monte Sinaí. El último pacto que Él hizo con ellos en Sinaí, el Antiguo Pacto, fue diseñado para convertirlos en una nación de sacerdotes. Eso se dice muy claro en Éxodo 19. Ahora bien, el pacto mismo contenía las obligaciones para con ambas partes, es decir, con Dios y con el pueblo de Israel. También contenía incentivos y recompensas por hacer lo que el pacto decía que debían hacer. Y también contenía las penas y castigos necesarios por incumplimiento. Es como cualquier tipo de contrato. Normalmente, cualquier tipo de contrato comercial tendrá cosas similares, las responsabilidades de cada parte. Qué sucede cuando lo hacen bien, qué sucede cuando no lo hacen bien.

El tercer sermón, pasamos básicamente al libro de Jueces y mostramos el ciclo continuo de la rebelión de Israel, y el El ciclo luego pasó de la rebelión al castigo divino, y luego Dios levantaría un libertador, y después de un tiempo, muchas personas se arrepentirían de sus pecados, de su alejamiento de Dios. Esta parte del ciclo era a menudo de corta duración, pero luego entraban en rebelión, castigo divino, liberación y arrepentimiento. Y luego se rebelaron nuevamente, y luego tuvieron que ser castigados nuevamente. Simplemente siguió y siguió y siguió así. La historia prueba que la mayoría de los israelitas se desviaron rápidamente del pacto de Dios. Pronto coquetearon con la idolatría y luego, durante un período de tiempo, cayeron en la apostasía absoluta.

Mi cuarto sermón se centró en la acusación de Dios contra Israel y Él los acusa, tanto a Israel como a Judá, de varias cargos No entraremos en ellos. Todos se reducen a que Israel/Judá abandonó el pacto. Ellos eran los que estaban equivocados. Ellos fueron los que dejaron todos los acuerdos que habían hecho con Dios. Los israelitas tenían problemas particulares con la idolatría, con el quebrantamiento del sábado y con la confianza en otras naciones, las naciones que los rodeaban, ya fueran Egipto, Siria, Asiria, Babilonia o lo que sea. Prefieren confiar en ellos que en su Dios poderoso. Llegó al punto en que Él dice en Su Palabra que los israelitas ni siquiera saben cómo hacer lo correcto. Así es como se habían hundido para el momento en que tuvo que sacarlos de la tierra, por qué tuvo que castigarlos para siempre.

Se muestra en las palabras que usa, que al igual que la pre- Hombres inundados, que cada pensamiento era solo el mal continuamente, llegó al punto en que esa era también la forma en que Israel era. Carecían de un concepto firme del bien y del mal. Entonces Dios usó a Asiria para destruir el reino de Israel y envió a los sobrevivientes al exilio y todavía están allí.

El quinto sermón que di mostró que ni siquiera 150 años después, Dios tuvo que hacer lo mismo cosa a Judá. Esta vez usó a Nabucodonosor de los babilonios y ellos demolieron a Judá y se llevaron un remanente muy pequeño, de hecho, de vuelta a Babilonia. Permanecieron allí 70 años y para entonces Babilonia había sido sucedida por Persia, el imperio Medo-Persa, y el rey envió a los judíos de regreso a Jerusalén para reconstruir el Templo. Y más tarde envió a otros a reconstruir el muro.

Así que una comunidad judía fue replantada, por así decirlo, en Judá, en esa área, y así hubo una comunidad en la que Jesucristo pudo nacer. , una comunidad de israelitas, una comunidad de judíos. Su Hijo entonces nació en la plenitud de los tiempos, como dice la Biblia, entre Su propio pueblo, pero lo rechazaron. Y si miras de cerca el estado de los judíos en la época de Jesús, sabemos que demostraron ser tan culpables como sus padres. De hecho, Jesús dijo que ellos llenarían los pecados de su padre.

Hemos estado hablando un poco acerca de Jesús. La sexta parte trataba sobre Jesús' enseñanza sobre Israel y vimos que Su enseñanza mira hacia adelante, no a un nuevo Israel físico, sino a un nuevo Israel, un Israel espiritual, así como a un Nuevo Pacto que relacionaría los términos de su relación. La razón de esto, Su anhelo por un Nuevo Israel y un Nuevo Pacto, era muy obvia porque el Israel físico y el Antiguo Pacto demostraron ser bastante inadecuados para que Dios lograra Su propósito de crear hijos espirituales para Sí mismo, reproducirse a Sí mismo. Entonces, bajo este fundamento que fue dado por Jesucristo, la enseñanza del Nuevo Testamento tiende a enfatizar el Israel de Dios en lugar del Israel físico. Así se les llama en Gálatas 6:16, el Israel de Dios, y en ese mismo versículo Pablo define al Israel de Dios como aquellos que son llamados, elegidos para recibir el Espíritu de Dios y que viven conforme a esa forma de vida, esa ley.

Los últimos dos sermones, 7 y 8, se han concentrado en el argumento doctrinal de Pablo acerca de Israel en Romanos 9, 10 y 11. Esos dos sermones (uno estaba en el capítulo 9 y el otro estaba en el capítulo 10 de Romanos), y repasaré rápidamente los argumentos de Pablo en esos dos capítulos. En el primer capítulo, Romanos 9, Dios escogió a Israel como Su propio pueblo. Eso es algo básico que debemos entender: Dios eligió a Israel como Su propio pueblo. La elección espiritual divina, sin embargo, triunfa sobre el descenso físico. No es Su llamamiento de aquellos que están en la carne lo que es importante. Es Su llamado espiritual de Su pueblo que Él quiere como Sus hijos que es tan importante.

Lo que esto hizo fue que creó un Israel dentro de Israel, «Por lo tanto», dice, «no todo Israel es de Israel». Entonces, por elección, por Su elección, un remanente espiritual escogido ha sido separado del Israel físico, y lo que Él ha hecho con ese pueblo es formar la iglesia, o, como dijimos antes, un Israel espiritual, un Israel de Dios.

Pablo reconoce que podría haber una objeción a esto y dice que la elección de Dios, la elección de Dios, no es injusta. Y la razón que da de que no es injusto es que el Dios Creador puede hacer lo que le plazca. Dios es Dios. Él puede elegir a quien Él quiera y no puede llamarse injusto porque Él es Dios. Él es el Creador, Él nos posee y Él es supremo. Él es soberano sobre todas las cosas. Ahora, ese es un argumento un poco contundente, pero es cierto. ¿Quiénes somos nosotros, como el barro, para quejarnos del Alfarero?

Entonces, lo que Él hizo en ese momento, es que escogió a Israel, pasando por todas esas cosas en el Antiguo Testamento, Israel probando que no eran iba a seguirlo, decidió repudiarlos, divorciarse de Israel. Y así lo hizo y endureció el corazón de Israel, como había endurecido el corazón de Faraón en Egipto. Hizo esto para poder enfocarse en un remanente espiritual. Los dejó a un lado y dijo: «Espera, te pondremos aquí y me enfocaré en este remanente espiritual en particular que estoy más interesado en formar una Familia en este momento».

Eso es lo que Él decidió hacer. Y lo asombroso para los judíos fue que Él decidió usar tanto judíos como gentiles en esta Familia. Entonces tenemos una Familia que es llamada por gracia y no por alguna superioridad u obras que fueron hechas por personas. Así que Dios estaba reanudando la obra de una creación espiritual a través de la elección y la gracia.

El capítulo 10 es un argumento básico y es que Israel era el que estaba equivocado. Israel se equivocó al tratar de lograr la justificación mediante el cumplimiento de la ley o la obediencia estricta y las buenas obras. Considerando que Dios siempre ha contado la justicia como siendo a través de la fe. Así que Israel, habiendo andado constantemente buscando a Dios de manera equivocada, y para decirlo claramente, ellos fueron los que rechazaron a Cristo y el evangelio. Ellos siempre eran los que estaban equivocados. Dios nunca existió.

Aquí es donde nos encontramos en toda la larga serie de sermones a medida que avanzamos en el argumento de Pablo en Romanos 11. Ahora, este sermón cubrirá todo Romanos 11. Yo sé es un capítulo largo y no vamos a ir allí primero. Terminaremos yendo a otro lugar primero porque todavía me gusta tener un buen comienzo para mí. Pero Romanos 11 gira en torno, esencialmente, a dos preguntas retóricas que Pablo presenta como posibles objeciones a su argumento de que Dios ha descartado al Israel físico.

Ahora, parece que, hasta este punto, quiere decir que Dios descartó a Israel y terminaron. Esa es una idea que una persona puede tener de lo que ya ha dicho. De hecho, escribió muy decisivamente en Romanos 9, versículo 8 que los que son hijos según la carne, éstos no son hijos de Dios. Eso es bastante simple. Así que el capítulo 11 es su intento de explicar el estado actual de separación de Israel con Dios, en contraste con su estado glorioso futuro.

En otras palabras, su separación es temporal. Funciona dentro del tiempo. Sabemos que estar cortado ahora no significa que todo haya terminado. «Con Dios», dijo Jesús, «todas las cosas son posibles». Entonces, solo porque Él los ha cortado, y mientras tanto, miles de millones de israelitas han vivido y muerto, Él todavía va a resolver las cosas para salvar a Israel. Pero esto es algo que descubriremos más adelante que engaña a la mayoría de las personas. ¿Cómo pudo hacer eso? Pero como dice Pablo, es un misterio y tiene que ser revelado a través de Su Palabra y del Espíritu Santo.

Te dije que íbamos a empezar por otro lado. Entonces, por favor vayan a Ezequiel, el capítulo 33. Vamos a leer los versículos 10 al 20. Esta es una profecía que Dios le dio a Ezequiel sobre el centinela y continúa hablando sobre el juicio de Dios en todo esto porque esta profecía básicamente dice que Dios ha juzgado a Su y fracasaron.

Ezequiel 33:10-20 [Dios dice] «Por tanto, tú, hijo de hombre, di a la casa de Israel: &# 39 Así decís: Si nuestras transgresiones y nuestros pecados yacen sobre nosotros, y nos languidecemos en ellos, ¿cómo, pues, viviremos?» Diles: «Vivo yo,» , dice el Señor: «No quiero la muerte del impío, sino que el impío se convierta de su camino y viva. ¡Volveos, volveos de vuestros malos caminos! Porque ¿por qué habéis de morir, oh casa de Israel? "Por tanto, tú, oh hijo de hombre, di a los hijos de tu pueblo: "La justicia del justo no lo librará en el día de su transgresión; en cuanto a la maldad del impío, no caerá por ella el día que se aparte de su maldad; ni el justo podrá vivir por su justicia el día que pecare.' Cuando digo al justo que ciertamente vivirá, pero confía en su propia justicia y comete iniquidad, nada de su obra justa será recordada; mas a causa de la iniquidad que ha cometido, morirá. De nuevo, cuando digo a los impíos: ‘Ciertamente moriréis’, ‘ si se aparta de su pecado y hace lo que es lícito y recto, si el impío devuelve la prenda, devuelve lo que ha robado, anda en las estatuas de la vida sin cometer iniquidad, ciertamente vivirá; él no morirá. Ninguno de sus pecados que ha cometido le será recordado; ha hecho lo que es lícito y justo; ciertamente vivirá. Sin embargo, los hijos de tu pueblo dicen: '¡El camino del Señor no es justo! ¡Pero es su manera la que no es justa! Cuando el justo se aparte de su justicia y cometa iniquidad, morirá a causa de ella. Pero cuando el impío se aparte de su maldad y haga lo que es lícito y justo, vivirá a causa de ello. Sin embargo, decís: 'El camino del Señor no es justo.' Oh casa de Israel, juzgaré a cada uno de ustedes según sus caminos».

Dios establece la ley aquí. Este pasaje, para nosotros, proporciona un resumen de Israel' La posición de Dios ante Dios, como lo es este día Sus juicios a lo largo de toda la historia del Antiguo Testamento, y realmente podemos traer eso hasta ahora, han sido perfectamente justos, han ido directamente a lo largo de las líneas de Su pacto y de Su carácter. Pero Israel se quejó, a veces a gritos, de que Dios no había sido justo con ellos, no había sido justo, no había sido equitativo. Lo acusaron de estar equivocado. Básicamente, acusan Dios del pecado, que no cumplió con los términos del pacto, pero por supuesto que lo hizo.

Debajo de la queja que están haciendo aquí hay una actitud, y es una actitud muy vil, y es que Dios debió tratarlos mejor, ¿por qué?, por ser su pueblo escogido, Dios debió darles un respiro, es lo que hay debajo de su compl no es Debería haberles dado un pase y haberles dado bendiciones, sin importar lo sucios que mostraran sus antecedentes. Querían que Él hiciera caso omiso de Su propio carácter y Su propia ley, que les diera un respiro, una y otra vez, cada vez.

Mira, lo que estaban haciendo era confiar en su posición de pacto de especialidad ante Dios. Dios dice en Amós 3:2, que sólo a ti de todo el pueblo de la tierra te he conocido. Así de especiales eran. Eran únicos en todo el mundo y en toda la tierra porque eran los únicos que tenían una relación con el Dios Creador, y vaya si confiaban en eso. En un sermón anterior, repasamos Jeremías 7 y hablamos sobre cómo dijeron: «Ah, mira, el Templo todavía está allí, debemos estar en una gran posición con Dios. Para que podamos hacer todas estas cosas viles. «

Eso es exactamente lo que dijeron. «Porque Dios todavía está allí y no nos ha dado la espalda, podemos seguir pecando, hacer todas estas abominaciones», creo que es la fraseología allí. Pero esa no es la forma en que funciona. Estaban completamente equivocados en este entendimiento. Entonces, como dije, estaban confiando en su posición especial de pacto ante Dios en lugar de lo que Él quería, que era confianza; fidelidad: fe en Él. Habría estado satisfecho si ellos estuvieran confiando en su justicia personal más de lo que eran; es decir, confiando en su posición especial. Hubiera preferido verlos tratar de guardar todas las leyes lo mejor que pudieran y ser tan justos personalmente como pudieran. Esto no los habría justificado de ninguna manera, pero habría demostrado que al menos lo estaban intentando.

Pero no, se estaban quejando de que Él no los estaba tratando con justicia; porque deberían haber sido tratados justamente por lo que eran. «Somos especiales. Somos el pueblo de Dios». ¿Sabes que esta actitud se remonta al desierto? ¿Recuerdas la rebelión de Coré en Números 16? ¿Recuerdas cuál fue su gran problema con Moisés? «Eres demasiado, Moisés. ¿Pero no sabes que», como dice allí, «toda la congregación es santa? Todos somos especiales. ¿Por qué te estás haciendo pasar por tan especial, Moisés?» Entonces, si trataron a Moisés de esa manera, es lógico que no mucho después (les tomó unos 100 años), estaban tratando a Dios de esa manera. «Todos somos santos, Dios. No hay forma de que podamos pecar y ser tan malos. ¿Por qué lanzas a los asirios contra nosotros? ¿Por qué lanzas a los babilonios contra nosotros? No hemos hecho nada malo». .» Eso es lo que están diciendo. «Tú eres el único, Dios, que ha sido injusto porque todos somos santos, somos el pueblo santo».

Como dije, esta es una actitud vil pensar que deberías haber algo solo por lo que eres. Y no creo que a Dios le guste mucho. Dios, en este pasaje que acabamos de leer, enfatiza hacer lo correcto y llega al meollo de la cuestión. No es sólo que la nación haga lo correcto. Son todos en la nación personalmente, individualmente, siendo juzgados por sus obras. Cada persona. Así que no podían simplemente decir: «Oye, soy parte de Israel, voy a estar bien». Tenían que mostrar su justicia, por así decirlo, a través de sus propias obras. ¿Sabes que esta idea de juicio según las obras de un individuo, cada persona siendo juzgada según sus obras, llega hasta Apocalipsis 22:12 cuando Él está concluyendo el Libro? Él se asegura de que este entendimiento esté ahí para que lo recordemos: cada uno será juzgado según sus obras.

Ahora, estoy saltando en el tiempo al tiempo de los fariseos aquí. Podría ser que leer mal pasajes como Ezequiel 33 pudo haber sido lo que convenció a los judíos y fariseos de creer que eran justificados por las obras porque Dios puso tanto énfasis en hacer buenas obras y hacer el bien. Pero como lo hacían normalmente, se fueron al extremo en este asunto. Así que enfatizaron el cumplimiento escrupuloso de las obras de la ley para probar a Dios y a otras personas. Como sabemos, estaban esos fariseos que se paraban en medio de la calle y hacían sus actos de las obras de la ley y demás, para ser vistos por los hombres. Pero estaban demostrando a Dios que eran justos.

Les tomó un par de siglos, pero para ellos, la justicia y el pecado se convirtieron en asuntos completamente externos. Era como limpiabas tu taza o tu plato. Era lo que vestías. ¿Llevabas filacteria o no? Era si caminaría menos de 5/8 de milla a la sinagoga. Era si llevarías una aguja en sábado o no. Eran todas estas cosas exteriores las que, para ellos, probaban que eran justos o que otra persona era pecadora porque llevó una aguja en sábado. ¡Horrores!

Así que para ellos la justicia se trataba del éxito en la observación de las minucias de la ley, y todas las obras meticulosas que creían encontrar en las Escrituras. Y si no hacían estas cosas, entonces eran fracasados. Eran pecadores e inicuos. La idea de confiar en Dios, tener fe y guardar Su ley para agradarle y crecer en Su favor y en carácter, ocupaba un distante segundo lugar, si no más atrás, porque se trataba de lo que podías mostrar en tus acciones externas. comportamiento exterior. ¿Pero sabes que? Incluso en esta sección, en el versículo 13, Dios les advierte sobre este concepto erróneo. Permítanme leer el versículo 13 de nuevo.

Ezequiel 33:13 «Cuando digo al justo que de cierto vivirá, pero confía en su propia justicia y comete iniquidad, ninguna de sus obras justas será recordada, sino que a causa de la iniquidad que ha cometido, morirá».

Él sabía que los judíos tenían una tendencia, una propensión, a hacer esto, como hace la mayoría de la gente. Se vuelven santurrones. Es lo que inventan para ser justicia lo que siguen. Y Él dice, si haces todas estas cosas bajo tu propia autoridad, como lo que es justo, entonces cuando pecas, lo cual inevitablemente harás, Él dice que esas buenas obras no serán recordadas porque no es así como funcionan. Todo tiene que estar basado en la justicia de Dios, y la justicia de Dios es a través de la fe. Así que la persona que vivirá es la persona que hace lo que es lícito y recto, lo que es justo y recto según Dios.

Pero en cambio, los judíos formaron su propia ley de justicia, sus propias reglas u órdenes de lo que es correcto hacer, todo basado en sus ideas distorsionadas y exageradas de lo que debería ser el trabajo. Pero ninguna de estas cosas que encontraron o muy pocas de las cosas que encontraron y enseñaron que eran justicia, fueron cosas que Dios consideró criterios para la justificación. ¿Sabes lo que Dios considera que son criterios para la justificación? Están en Hechos 2: arrepentíos y creed. Eso es todo, y bautícese cada uno de ustedes. Se trata de fe. No estamos hablando de justicia, estamos hablando de justificación. El criterio para la justificación es la fe en Jesucristo.

Esto es lo que Pablo concluye en Romanos 9, versículos 31-32.

Romanos 9:31-32 Israel, siguiendo la ley de justicia, no ha alcanzado la ley de justicia. . . . Porque no la buscaron por fe, sino . . . por las obras de la ley.

Su fracaso, cuando se trata de eso, fue esencialmente que no confiaron en Dios, sino que lo tomaron en sus propias manos y decidieron que la justificación sería por sus propias obras. Entonces Pablo pasa el resto de Romanos 10 mostrando que Israel, ejerciendo su libre albedrío, escogió rechazar a Dios. Todo fue culpa de ellos. A pesar de todo lo que Dios hizo por ellos: enviando a los profetas, enviándoles líderes, dándoles toda esta instrucción en el Antiguo Testamento, y dándoles profetas que hablarían esa instrucción, bueno, fallaron en obedecer a Dios porque no tenían fe en Él.

Así que lo dejaron. Ellos eran los que estaban equivocados. Y debido a los términos del pacto, se vio obligado a cortarlos. Todo estaba allí en la ley. Esa fue una de las sanciones por incumplimiento. Bueno, las penas por incumplimiento en el Antiguo Pacto decían que enfrentarían la ira de Dios y Él los cortaría. Así que ahí es donde estaban.

Tenga en cuenta que subyacente al argumento de Pablo en Romanos 11 está su punto de vista de que el desplazamiento de Israel a favor de Dios en este punto es un cuestión de tiempo. Esto es muy importante. No los hizo a un lado en términos de lugar, aunque sí se fueron al exilio y todo eso. Salieron de la tierra. Eso no es lo que quiere decir. Pablo está diciendo que los dejó a un lado en tiempo, si entiendes lo que quiero decir. Su tiempo no es ahora. Los dejó vivir, a muchos de ellos. A los que no cayeron bajo Su ira, Él los puso en el exilio. Pero lo que hizo fue que les dijo: «Están excluidos por el momento».

Dios los empujó a trabajar con otros en este tiempo. Entonces su desplazamiento no es para siempre sino temporal. Su situación no es permanente sino reparable. Ese es el argumento general que él está tratando de transmitir aquí en Romanos 11. Él está diciendo, sea paciente, espere. Dios rectificará la condición de Israel en Su propio tiempo. Cuando llegue el tiempo, cuando se cumpla el tiempo.

Vayamos a Romanos 11. Espero que esto no los esté aburriendo. Sé cómo puede ser la doctrina. Puede ser un poco seco, pero creo que este es un tema muy importante porque necesitamos saber dónde se encuentra Israel y qué va a pasar porque nos afecta. Somos el Israel de Dios y ellos serán nuestras hermanas y hermanos menores, y necesitamos entender lo que Dios va a hacer y por qué, porque todo es parte integral de ser parte de la Familia de Dios.

Romanos 11:1-10 Digo entonces, ¿ha desechado Dios a su pueblo? ¡Ciertamente no! Porque yo también soy israelita, de la simiente de Abraham, de la tribu de Benjamín. Dios no ha desechado a Su pueblo, a quien antes conoció. ¿O no sabéis que la Escritura dice de Elías, cómo suplica a Dios contra Israel, diciendo: «Señor, han matado a tus profetas y derribado tus altares, y yo solo he quedado, y buscan mi vida». ¿Qué le dice la respuesta divina? «Me he reservado siete mil hombres que no han doblado la rodilla ante Baal». Así pues, en este tiempo queda un remanente según la elección de la gracia. Y si por gracia, ya no es por obras; de lo contrario, la gracia ya no es gracia. Pero si es por obras, ya no es gracia; de lo contrario, el trabajo ya no es trabajo. ¿Entonces que? Israel no ha obtenido lo que busca; pero los elegidos la han alcanzado, y los demás fueron cegados. Tal como está escrito: «Dios les ha dado un espíritu de estupor, ojos con que no vean y oídos con que no oigan, hasta el día de hoy». Y David dice: «Que su mesa se convierta en lazo y red, en piedra de tropiezo y en recompensa para ellos. Que sus ojos se oscurezcan para que no vean, y doblen su espalda para siempre».

La sección de Romanos 11 tiende a ser una pequeña revisión de lo que hemos aprendido hasta ahora. Pero hay algunos puntos interesantes que necesito mencionar aquí. En el primer versículo, y también en el segundo, Pablo niega enfáticamente que Dios haya desechado a Israel. Ahora, eso parece contradecir lo que ya había dicho. Pero recuerda la idea del tiempo que mencioné hace unos minutos. Si añadimos un adverbio de tiempo o condición a esta pregunta, obtenemos una respuesta clara a lo que realmente quería decir.

Podríamos decir aquí: «¿Ha desechado Dios a Su pueblo? Absolutamente». «¿Ha desechado Dios a su pueblo totalmente?» O «¿Ha desechado Dios a su pueblo por completo?» Entiendes a lo que me refiero aquí. «¿Ha desechado Dios por completo a su pueblo?» o «¿Ha desechado a Su pueblo para siempre?» Esto es lo que quiere decir cuando responde: «¡Ciertamente no!» Esto no es permanente. Eso es lo que quiere decir. No está bien traducido, al menos en esta traducción en particular, estoy leyendo de la New King James. Pero este es su significado.

El punto es entonces que él no cree que la separación de Israel de Dios en este punto sea para siempre, o completa. Tal vez esa es una mejor manera de verlo. Que la separación de Dios de Israel de Sí mismo es completa. Y él hace el punto señalándose a sí mismo. Él dijo: «Dios me llamó, ¿no?» Continúa diciendo: «Mira, soy hebreo, soy israelita, soy benjaminita. Si estuviera completo, si estuviera separando completamente a Israel, no lo haría». han llamado me«. Entonces él se usa a sí mismo como un ejemplo de la gracia de Dios hacia aquellos de Israel a quienes Él continúa llamando y, por lo tanto, Israel no está completamente o para siempre o completamente cortado.

Esto lleva a Pablo a pensar de otra cosa La situación en el Antiguo Testamento allá en Reyes, donde Elías se considera solo y Dios dice: «No, hay un remanente de 7,000 de los que ni siquiera sabías». Entonces él está dando a entender aquí que esta situación en la que Dios trabaja con un pequeño remanente de Israel no es nueva. Que es, de hecho, Dios ha estado trabajando con un remanente todo el tiempo. Comenzó a trabajar con Abraham, que era un remanente de toda la humanidad, y desde entonces ha escogido a uno y dos y pequeños grupos y varias personas dentro de Israel, los eligió, les dio Su Espíritu, no a todo el grupo. .

Y realmente Pablo nos está diciendo que no debemos pensar que esto es extraño. Dios ha estado trabajando de esta manera, es Su modelo con el que ha estado trabajando a lo largo de la historia. Él siempre trabaja con el remanente elegido, lo mantiene pequeño. Ahora, en última instancia, eso cambiará porque Él quiere traer a todos. Pero mientras tanto, en este mundo, Él está trabajando con grupos pequeños y llevándolos a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.

Llega entonces a esta idea en el versículo 5: «Así, pues, en este tiempo queda un remanente según la elección de la gracia». Él trae gracia a lo grande aquí. Y luego explica que tiene que ser solo gracia porque si hay alguna cantidad de obras mezcladas con la gracia, entonces la gracia no es gracia. Así es como funciona. Si hay obras, entonces la definición de gracia es incorrecta porque la gracia es un don gratuito. Entonces no puede ser por obras, tiene que ser lo uno o lo otro. Tiene que ser por obras o por gracia. Es decir, justificación. No estoy hablando de salvación aquí, estoy hablando de justificación. Si quieres el favor de Dios, no puedes ganártelo, Él tiene que dártelo libremente. Y entonces es gracia y no obras, en términos de justificación.

La justificación es nosalvación. La justificación es ese acto inicial al comienzo de la conversión de uno, donde Dios te pone en alineación con Él y lo que hace es un acto legal. Él dice que Jesucristo murió, Él murió una muerte sin pecado. Sólo Él es santo de la humanidad, y Él, siendo Dios Creador, ha pagado por los pecados de toda la humanidad que cree en Él. Entonces, si creemos en Él, si confiamos en Él, si nos entregamos a Él, entonces Su sangre nos cubre y podemos venir ante el Padre como santos porque Jesucristo es santo. Y debido a esa creencia en Jesucristo, nuestra fe en Él, entonces Dios nos considera justos. Pero es sólo a través de Él. No hemos hecho nada para ganar esto. Todo lo que hemos hecho es creer y entregarnos por completo a él. E incluso hay una buena indicación, bastante buena indicación, de que Él nos dio la fe en primer lugar.

Es puramente un regalo, no hay obras involucradas porque Él nos ha elegido para ser uno de Sus hijos. y eso nos pone en el camino de una vida de conversión, de cambio, de transformación. Entonces, dice, nuestra justificación ante Dios tiene que ser completamente por gracia e Israel escogió el camino equivocado. Eligieron hacerlo por obras, y eso no está bien. No funciona de esa manera, y Dios no aceptaría sus obras como justificación. Es simplemente imposible. Entonces, los intentos de Israel de tener una relación con Dios fracasaron porque buscaron la justificación por las obras.

Por otro lado, los miembros de la iglesia de Dios, los elegidos, reciben la justificación por la don de Dios a través de la fe. Es tan simple como eso. Uno funciona, el otro no. Israel eligió el camino equivocado. Ellos fallaron. Los rechazó y los echó a un lado. Aquellos en la iglesia, haciéndolo de la manera correcta a través de la gracia por la fe, lo hicieron de la manera correcta, y Él obra con ellos. Es muy simple. Y debido a que Israel decidió hacerlo de esta manera incorrecta, Dios simplemente decidió cegarlos, cegar a casi toda la nación. Él endureció sus corazones, como se dice acerca de Faraón. Los hizo incapaces de ver, incapaces de oír lo que es piadoso, lo que es justo y bueno. Son capaces de verlo físicamente. Pueden escucharlo físicamente, pero no pueden armarlo. Simplemente no los golpea de la manera correcta.

Ahora, hablando del cristianismo estadounidense aquí, y muchos tipos de cristianismo evangélico en todo el mundo, se han ido al extremo opuesto y dicen que no lo harán. hacer nada. Aceptarán a Jesús, pero no harán nada. Y entonces tienen esta hiper-gracia donde no se requieren obras, ni justicia, ni ningún tipo de cumplimiento de la ley, porque no entienden. No entienden cómo armar la revelación de Dios para saber dónde y cuándo encajan estas partes en su conversión.

Así que Dios puso a un lado a Israel por esta razón y endureció sus corazones, los cegó espiritualmente para que que no pueden entender los caminos de Dios, Sus propósitos. Todo se reduce a que Dios decidió tratarlos como a cualquier otra persona en el mundo, como a los gentiles. Y ahora Israel piensa que son gentiles. Perdieron el sábado, perdieron su identidad, y entonces piensan que son gentiles en el mundo. No son semitas, son solo caucásicos que vinieron de alguna parte. Tal vez sean germánicos, tal vez sean lo que sea, pero ciertamente no son Israel.

Y entonces viven como gentiles, que es donde Dios los ha puesto. Lo hizo a propósito, los separó de Él y los apartó para experimentar la vida como lo hacen los gentiles. Quiere que vean, que experimenten a lo largo de su vida y a lo largo de la vida de muchas generaciones de israelitas, cómo es la vida sin Dios y lo desastroso que es no tener a Dios a su lado y guiándolos y ayudándolos.

Sin embargo, tienen ventajas. Dije que Dios quería que vivieran como gentiles y lo hacen, pero tienen un par de ventajas que han mejorado un poco sus vidas. Él les ha mostrado en realidad mucho favor y misericordia en su andar por el mundo como gentiles, y eso es:

1) Él les permitió retener Su Palabra. Es decir, están bastante familiarizados con la Palabra de Dios porque ¿qué hizo Él después de que Jesús comenzó la iglesia? Jesús envió a los apóstoles a Israel primero y les dio Su Palabra. La iglesia ha estado muy activa entre los descendientes de Israel. Y así tienen eso, y si al menos dan una muestra de respeto a la Palabra de Dios, han tenido una vida mucho mejor que la que tienen muchos de los gentiles en este mundo.

2) Dios no se olvidó Sus promesas a Abraham. Las bendiciones que llegaron a Israel como resultado de la fe de Abraham, las han recibido y usado para hacer grandes a sus naciones. Por supuesto, él tenía las profecías sobre los hijos de José, que Efraín y Manasés serían una gran nación y una multitud de naciones.

Entonces han podido tener estas dos ventajas a lo largo de la historia. desde Jesucristo, y les sirvió de mucho. Y Dios todavía va a Israel predominantemente, aunque en esta era con Internet y todo lo que pudo ir por todo el mundo, incluso este pequeño trabajo aquí, y sus recursos menores y pocos empleados y todo eso. (En el próximo sermón, ampliaré esta idea particular sobre Israel desde Jesús y el papel que juega este tiempo.)

Continuemos en Romanos 11. Vamos a leer los siguientes seis versículos. Recuerde que salimos de Israel endurecidos o cegados. Él dice:

Romanos 11:11-15 Digo, pues, ¿han tropezado para caer? ¡Ciertamente no! Pero por su caída, para provocarlos a celos, vino la salvación a los gentiles. Y si su ruina es riqueza para el mundo, y su derrota riqueza para los gentiles, ¡cuánto más su plenitud! Porque os hablo gentiles; Por cuanto soy apóstol de los gentiles, honro mi ministerio, si de alguna manera puedo provocar a celos a los que son mi carne, y salvar a algunos de ellos. Porque si su ser desechado es la reconciliación del mundo, ¿qué será su aceptación sino vida de entre los muertos?

Ese es un párrafo bastante asombroso. Creo que Pablo aclara aquí que el estado actual de Israel no es permanente. Él quiere machacar eso en nosotros mientras leemos esto. Esto no es permanente. Dice que han tropezado. Sí, cometieron un error muy grave y lo están pagando, pero no se han caído y perdido toda esperanza de volver a ponerse de pie. Eso es esencialmente lo que está diciendo allí. Es posible que hayan cometido un gran error. Y lo que quiero decir con error es pecado. Pecaron terriblemente, pero su pecado puede ser perdonado. Pueden levantarse y caminar de nuevo. Pero no es ahora. Hay algo más que tiene que suceder primero. Israel todavía tiene esperanza y propósito dentro del plan de Dios. Saldrá bien. De hecho, va a ser un final glorioso e impresionante. Todo el mundo va a decir, ¿cómo diablos Dios hizo eso? Raspe a estas personas del pavimento y hágalos reyes y sacerdotes. ¿Puedes creerlo? Solo Dios podía hacer eso.

Ahora, recuerde en el capítulo 10, versículo 2, que Pablo escribió que Israel tiene celo por Dios, pero no conforme a ciencia. Entonces son personas religiosas. Hay muchos entre ellos que quieren tener una relación con Dios. Quieren estar cerca de Él. Parece estar en nuestro ADN. Pero lo hicieron todo mal, como hemos visto, a pesar de toda la abundante instrucción y ayuda de Dios que Él les dio.

Lo que Pablo hace aquí es que hace un juego de palabras. en esta idea de que Israel es celoso, y lo que hace es usar una palabra muy parecida en griego, que se traduce como celoso. Así que cambió el celo por los celos. De hecho, en griego, es la diferencia entre zelony parazelosai. No son en absoluto sinónimos, pero ambos tienen un fragmento de celo en ellos. Y así dice, vamos a cambiar ese celo de Dios en celo de los gentiles. Va a ser un cambio de actitud de este celo equivocado y fuera de lugar que tienen, a una envidia de los gentiles.

Es realmente interesante. Esta envidia es un fuerte deseo de volver a una relación anterior. Quiero decir, estamos hablando, Dios es el esposo, Israel es la esposa. Dios se divorcia de la esposa y encuentra otra esposa llamada el Israel de Dios, compuesto por muchos gentiles y algunos israelitas. E Israel mira eso y dice: «¿Por qué no puedo tener eso? Solía tener eso, pero estoy afuera, me han apartado. Me han echado a un lado». Y como tienen celo por Dios, convertirán este celo en un fuerte deseo de volver a ser parte de la vida. Mira, es Dios usando la naturaleza humana para cambiarlos y hacerlos, una vez más, un esposo amoroso bajo el pacto.

Él quiere canalizar ese celo en el canal apropiado y lo hará diciendo , poniéndolo en términos modernos, «Estoy saliendo con esta mujer gentil». «¡Oh, no puedes hacer eso, eres mío!» «Pruébalo.» Y así volverán a Él a tiempo.

Otra cosa a tener en cuenta es que en los versículos 11 y 12 está la palabra caída. Fíjese: «Digo entonces, ¿han tropezado para caer?» Bueno, la palabra griega que se usa allí para caída es la palabra caída: ser arrojado a la ruina o caer, sufrir la ruina. Esa es una buena manera de decirlo. Que sufran ruina porque cayeron. Ya sabes, como una ciudad caería ante un enemigo, o una nación caería. Bueno, esto es de lo que está hablando.

Pero luego dice: «Sino por su caída, para provocarlos a celos». Ahora esa caída, no sé por qué los traductores hacen esto, pero tradujeron esta palabra como caída y es paraptoma, que significa «pecado», inequidad. Significa «infracción» o «transgresión». Pablo está diciendo que su caída fue el resultado de su transgresión. Pero esto está totalmente oscurecido aquí en New King James a menos que lea su margen, que la palabra está allí. Pero, ¿por qué no lo tradujeron simplemente como iniquidad, a causa de sus caminos inicuos, o a través de sus caminos inicuos, Él los provocaría a celos? Mucho más comprensible. Solo pensé que debería señalar eso.

Lo que tenemos aquí es a Dios haciendo uso de su pecado. Dios es simplemente asombroso. Podía tomar el pecado y convertirlo en algo maravilloso, transformando las circunstancias que lo rodeaban para causar un gran crecimiento, bendición y bondad. Eso es lo que está diciendo aquí. Aunque Israel pecó, Él cambiará eso y lo convertirá en una bendición para los gentiles. El mundo entero finalmente se beneficiará de esta terrible decisión por parte de los israelitas. El Sr. Armstrong a menudo hablaba de convertir limones en limonada. Dios hace eso a diario. Él siempre toma una situación y la mejora.

Así que usa el pecado y la desgracia de ellos al tener que ser apartados de Él por el momento, para bendecir al resto del mundo. Es decir, abriendo la salvación a los gentiles. Y cuando Israel finalmente se arrepienta, no podemos imaginar, en este momento, cuánto bien hará eso para toda la humanidad. Tenemos algunas conjeturas acerca de cómo va a usar a Israel en el Milenio y cómo puede usar a Israel en la segunda resurrección, pero «ojo no vio, ni oído oyó», todas las cosas maravillosas que Él va a hacer que sucedan de esta caída de Israel. Sea lo que sea, va a ser glorioso y traerá todo tipo de alabanza y honra a Dios.

Una cosa más aquí en el versículo 15. Él habla de, «Porque si están echados lejos está la reconciliación del mundo, ¿qué será su aceptación sino vida de entre los muertos?» Todos ustedes saben lo que es la vida de entre los muertos. Simplemente usamos el término latino largo, resurrección. Él está hablando de una resurrección aquí. Ahora, esto puede apuntar a una realidad profética que se refuerza en el versículo 26, que dice: «Y así todo Israel será salvo». Que la reconciliación de Israel solo tendrá lugar en días de resurrección.

Déjame explicarte eso. Lo que puede querer decir aquí es que Israel no se reconciliará con Dios hasta que sucedan las resurrecciones. Es decir, la primera resurrección. Habrá una reconciliación de Israel con Dios. Es decir, los que están vivos en ese momento y tiene el Segundo Éxodo y los trae de regreso a la tierra de Israel y los convierte. Pero también está la segunda resurrección. En la segunda resurrección, todos esos miles de millones de Israel que han vivido en el pasado resucitarán y Él los reconciliará. Pero va a tomar la resurrección de entre los muertos para salvar a todo Israel, ya sea en el momento de la primera resurrección o en el momento de la segunda resurrección.

Ahora, si quisiéramos elegir un El tiempo en el que Él está pensando específicamente aquí, diría la segunda resurrección cuando la mayoría de Israel se volverá a Dios. Por tanto, si ese es el caso, lo que tenemos aquí en el versículo 15 es una oscura alusión a Ezequiel 37 y al valle de los huesos secos. Porque eso habla de una resurrección del Israel físico a donde pueden recibir el Espíritu y pueden aprender y crecer y convertirse en los elegidos.

Vayamos a los versículos 16 al 24 de Romanos 11 y trabaje un poco en este párrafo aquí.

Romanos 11:16-24 Porque si las primicias son santas, también la masa es santa; y si la raíz es santa, también lo son las ramas. Y si algunas de las ramas fueron rotas, y tú, siendo un olivo silvestre, fuiste injertado en medio de ellas, y con ellas llegaste a ser partícipe de la raíz y de la grosura del olivo, no te jactes contra las ramas. Pero si te jactas, recuerda que no apoyas a la raíz, sino que la raíz te apoya a ti. Dirás entonces: «Las ramas fueron desgajadas para que yo pudiera ser injertado». Bien dicho. Por la incredulidad fueron desgajadas, y vosotros por la fe estáis en pie. No seas altivo, sino teme. Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, puede que tampoco te perdone a ti. Considerad, pues, la bondad y la severidad de Dios: sobre los que cayeron, severidad; pero hacia ti, bondad, si continúas en su bondad. De lo contrario, también serás cortado. Y ellos también, si no permanecieren en la incredulidad, serán injertados, porque poderoso es Dios para volverlos a injertar. Porque si tú fuiste cortado del olivo, que por naturaleza es silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en un buen olivo, ¿cuánto más éstos, que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo?

Desde al menos el versículo 13, y probablemente podríamos decir mucho antes de eso, Pablo ha estado hablando específicamente a los gentiles, y ahora se vuelve y les da una advertencia muy severa. ¡No te hagas la cabeza grande! No seáis como Israel y penséis que por haber sido llamados y favorecidos por Dios, no podéis caer, que sois mejores que Israel, que sois superiores. No te enorgullezcas de tu posición actual de estar a favor de Dios. Porque acordaos de lo que les dice a los gentiles en Corinto en el capítulo 1, versículo 26 y hasta el 29, que son los necios, son los débiles, son la ruina de este mundo, y toda gloria y honra es para Dios por el hecho de que están en la iglesia y que son elegidos de Dios.

En cambio, les dice que deben estar agradecidos y reverenciar a Dios por permitirles participar de las bendiciones que deberían haber ido a Israel. Lo que él llama aquí, la grosura del árbol, todas las bendiciones. Está hablando de aceitunas y obviamente la grosura de una aceituna es su aceite y todas las cosas maravillosas que pueden resultar del uso del aceite de oliva. Él dice en su metáfora extendida que ahora disfrutan de todas esas bendiciones, pero que no deberían engreírse al respecto. Porque están allí por la tolerancia de Dios, Su gracia. Él les permitió, Él les dio favor. Él se condescendió con ellos y los trajo, por lo que deberían estar agradecidos, estar agradecidos y felices de tener esta posición y no sentirse superiores de ninguna manera. Entonces él emplea esta metáfora de raíz y rama para explicar cómo es, cómo funciona.

Curiosamente, comienza con otra metáfora, esta alusión a la ofrenda de las primicias del grano, que se menciona en Números 15:17-21. Cuando los israelitas cosecharon su grano del campo, se suponía que, por supuesto, lo tomarían y lo molerían en la harina. Pero se suponía que debían dar una ofrenda de primicias a Dios de esto. Entonces, lo que harían es que tomarían un poco de esta comida y la convertirían en una hogaza, una masa que se convertiría en pan. Lo convertirían en pan. Pero antes de hacer eso, se suponía que debían sacar un poco de eso y dárselo al sacerdote como una ofrenda a Dios como las primicias.

Así que Pablo dice: «Está bien, si esa masa que dieron al sacerdote como las primicias es santa, ¿no significa eso que la gran masa original de la que la sacaron también es santa?” Debido a que es parte de la ofrenda de primicias, simplemente le dieron una parte al sacerdote como un acto de ofrenda, de sacrificio. Y entonces dijo que lo mismo está funcionando aquí en esta metáfora de una planta. Si la raíz es santa, entonces las ramas son santas, o si las ramas son santas, la raíz es santa. Así que tenemos que entender que él está haciendo esta gran metáfora acerca de que todo es santo así como también la parte más pequeña.

Esto establece la enseñanza que nos va a dar allí al final del capítulo. 11. La raíz a la que se refiere, por supuesto, es Israel, pero puede ser mucho más específica. Algunas personas dicen que la raíz son todos los santos del Antiguo Testamento combinados, ellos son la raíz de este árbol. Pero probablemente sea incluso más específico que eso porque continúa en el versículo 28 (al cual no hemos llegado), para mencionar a los padres. Probablemente se refiere a Abraham, Isaac y Jacob, y si lo vamos a reducir a una persona en particular, es decir, la raíz que no sea Jesucristo, sería Abraham.

Esto está respaldado arriba por el capítulo 4, versículo 16. No iremos allí. Solo mencionaré que Pablo escribe en ese lugar que Abraham, quien es el padre de todos nosotros, es decir, él es el padre de los fieles. De hecho, en el Antiguo Testamento, se nos dice que regresemos a la piedra de la que fuimos tallados y él menciona específicamente allí a Abraham y Sara. Así que la idea raíz puede ser el mismo Abraham. Ese es de quien surgió todo Israel, si queremos usar esa parte de la metáfora.

Así que él está diciendo que los gentiles disfrutan de su lugar ahora, solo por el fundamento puesto por la raíz de Israel. Y segundo, por la iniquidad e incredulidad de la mayoría de los israelitas. A los gentiles solo se les ha dado esta gran oportunidad porque Abraham fue fiel y porque la mayor parte de Israel fue infiel. Es una forma interesante de hablar de ello y hacerles entender que es por cosas buenas y malas que se les dio esta oportunidad.

Pero continúa advirtiéndoles que ahora, aunque están en esta buena posición ante Dios, en realidad están en una posición muy precaria ante Dios, porque deben mantener su creencia o Dios también los arrancará de raíz, tal como hizo con Israel. Entonces, si quieren continuar en la bondad de Dios, deben perseverar en la fe hasta el final, de lo contrario, sufrirán Su severidad tal como lo hizo el antiguo Israel. Serán cortados tal como lo fueron. Dios no va a cambiar las reglas a mitad de camino aquí. Van a tener que jugar con las mismas reglas que hizo Israel. Y eso es, deben creer y deben guardar la ley.

Por cierto, este resulta ser otro argumento en contra de la muy perniciosa doctrina de la seguridad eterna. Donde Pablo dice muy clara y positivamente, serán cortados si no viven en la fe. Entonces una persona puede caer.

Ahora, de parte de Israel, Dios dice que Él los volverá a injertar en la raíz en el momento adecuado. Y si Dios pudo injertar gentiles salvajes, por así decirlo, en la raíz de Israel, algo que los judíos pensaban que era extremadamente difícil, si no antinatural, entonces, ¿qué tan fácil sería para Dios reinsertar a Israel en su lugar natural original? Sería fácil para Él. Simplemente los devolverá a su entorno natural, por así decirlo. Entonces les está diciendo a los gentiles que no hay razón para jactarse, no hay razón para sentirse superior a Israel. En cambio, deberían sentir alegría y gratitud porque Dios los ha incluido en Su Familia porque Su plan original, por así decirlo, era Israel. Esos son los que Él escogió de entre todas las naciones de la tierra. No es que haya cambiado Su plan. Siempre iba a hacer esto. Pero quiere que vean que Israel fue Su primogénito, por así decirlo.

Vayamos y terminemos este capítulo comenzando en el versículo 25.

Romanos 11 :25-36 No quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis sabios en vuestra propia opinión, que la ceguera en parte ha acontecido a Israel hasta que haya llegado la plenitud de los gentiles. y así todo Israel será salvo, como está escrito: «Saldrá de Sion el Libertador, y apartará de Jacob la impiedad; porque este es mi pacto con ellos, cuando quitaré sus pecados». En cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros, pero en cuanto a la elección, son amados por causa de los padres. Porque los dones y el llamado de Dios son irrevocables. Porque como vosotros en otro tiempo fuisteis desobedientes a Dios, pero ahora habéis alcanzado misericordia por la desobediencia de ellos, así también éstos ahora han sido desobedientes, para que por la misericordia que os ha sido mostrada, ellos también alcancen misericordia. Porque Dios los ha puesto a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos. ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios e inescrutables sus caminos! «Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor? ¿O quién ha llegado a ser Su consejero?» «¿O quién le dio a Él primero, y le será retribuido?» Porque de El, por El y para El son todas las cosas, a quien sea la gloria por los siglos. Amén.

Pablo consideró que lo que estaba enseñando a la iglesia aquí sobre la restauración de Israel era un misterio. Es decir, requiere una percepción dada por Dios. Requiere revelación. Requiere la aplicación del Espíritu Santo para entender de qué está hablando. No es algo que puedas obtener con solo leer y no tener ningún antecedente o lo que sea, así como el Espíritu Santo, para entenderlo. Nos está diciendo que Dios abre los ojos de Sus elegidos en oposición a lo que hizo con Israel. Los cegó. Así que Él nos está dando favor incluso en esto, que podemos entender lo que Él está haciendo aquí.

No importa cómo le parezca a alguien desde afuera, Dios obrará para salvar a todo Israel, aunque pueda mira que Israel está condenado y que no tienen oportunidad, Dios lo hará realidad porque Dios es Dios. Dios es todopoderoso y soberano, Él puede hacer que suceda cualquier cosa que Él desee que suceda. Y Él puede incluso cambiar la mente de los israelitas. Eso es lo más difícil de hacer en todo el mundo. Tienen un cuello tan rígido y piensan que son personas tan buenas, orgullosas y maravillosas, y tendrán que ser humillados una vez más terriblemente para poder entender el punto.

Entonces, Dios no falló en Su propósitos en absoluto. Israel fracasó en su fidelidad. Entonces, una vez que Dios haya traído un número suficiente de gentiles a Su familia (eso es lo que se dice allí al final del versículo 25), entonces Él girará para restaurar y salvar a Israel hasta que haya cumplido ese número también, cualquiera que sea ese número. ser – estar. Nadie sabe cuántos serán.

¿Qué significa «todo Israel»? Hemos llegado a este punto: «Y todo Israel será salvo». Vaya, maravilloso. Pero ¿qué significa eso? ¿Qué significa «todo Israel»? Los eruditos tienen varias ideas, pero una cosa que sabemos es que no significa hasta el último israelita. No puede significar hasta el último israelita. Por ejemplo, Jesús dice allí en Juan 17:12 que perdió al «hijo de perdición» y que Judas Iscariote era israelita. Así que ahí mismo no puede ser todo Israel. Y hay otros que cauterizarán su conciencia con el pecado o rechazarán la oferta de Dios de otras maneras.

La respuesta que parece funcionar mejor es que Pablo no se refiere a todo el Israel nacional, sino a todo Israel. los elegidos de Israel. Todos aquellos a quienes Dios ha escogido para ser parte de Israel. Eso concuerda con su afirmación en el versículo 29 de que el llamado de Dios es irrevocable. Es decir, no se arrepiente de aquellos que ha decidido llamar. Dios no retirará Su llamamiento de aquellos a quienes se ha propuesto llamar. Pero recuerda, el llamado no es la salvación. Todo el tiempo, Pablo se ha centrado en el verdadero Israel, los hijos de la promesa, los llamados en Isaac, los que son la simiente de Abraham. Él ha sido enfocado, Jesús ha sido enfocado. Como vimos en la Parte 5, Su enfoque estaba en el Nuevo Israel, en el Israel de Dios.

Entonces Dios salvará a todos aquellos a quienes Él ha escogido como Sus hijos e hijas. Jesús incluso dijo eso en los evangelios, que Él no perderá a nadie que Dios haya puesto en Sus manos, excepto al hijo de perdición, que fue profetizado. Puede haber muchos más entre Israel a los que Él llamará a la salvación. Pero lo que debemos entender es que eso sucederá solo en el momento adecuado. Cuando eso suceda, Él los llamará espiritualmente como nos ha llamado a nosotros, y los llevará a través de los mismos pasos por los que pasamos en nuestras vidas convertidas.

Al igual que nosotros, tendrán que elijan creer, tendrán que elegircrecer en gracia, conocimiento y carácter. Tendrán que elegir vencer y producir fruto que sea agradable a Dios y tendrán que elegir y también hacerlo. Es decir, perseverar hasta el fin, tal como lo hacemos nosotros. No van a ser salvos de ninguna otra manera solo porque son israelitas. Ellos pasarán por el mismo proceso que nosotros.

Pablo termina en Romanos 11 alabando a Dios por Su salvación, por Su sabiduría, y cómo Él resuelve todo esto o lo solucionaremos nosotros. Y quizás estaba pensando en Jeremías 31, versículos 13 y 14, que trata sobre el Segundo Éxodo.

Jeremías 31:13-14 [Él dice aquí, después esto sucede] «Entonces la virgen se regocijará en la danza, y los jóvenes y los ancianos, juntamente; porque yo cambiaré su luto en alegría, y los consolaré, y haré que se regocijen en lugar de tristeza. Yo saciaré el alma de los sacerdotes con abundancia, y mi pueblo se saciará de mi bondad», dice el Señor.

Así que Dios, como mencioné antes, hace limonada con limones. Dios convierte el desastre, el desastre de Israel, en alegría. De las tinieblas, Él hace que la luz brille. Esa es simplemente Su manera. He dicho esto antes, algo que le robé a JRR Tolkien. «Él es un Dios de eucatástrofe». Literalmente, una buena catástrofe. Es decir, transformar la tragedia en bondad maravillosa. Y por eso, Él se lleva toda la gloria.

RTR/aws/drm