Sermón: La doctrina de Israel (quinta parte): Un remanente de Judá

Sermón: La doctrina de Israel (quinta parte): Un remanente de Judá

Exilio, regreso y desobediencia
#1528
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 08-feb-20; 75 minutos

Ir a La Doctrina de Israel (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Los imperios mesopotámicos característicamente sometieron a los pueblos conquistados a reasentamientos forzosos. La historia (generalmente escrita por los vencedores) habla con entusiasmo de la práctica. La caída de Judá involucró al menos cuatro reasentamientos forzosos bajo los asirios y babilonios. Los persas, bajo Ciro, revirtieron esta política de reasentamiento y permitieron que los restos de los pueblos cautivos regresaran a sus hogares. El reasentamiento de Judá (que involucró la esclavitud) fue el resultado de su obstinado rechazo a Dios, lo que eventualmente la llevó a pecar en una escala mayor que incluso Sodoma y Gomorra y el Reino de Israel. A pesar de su relación anterior con Dios, absolutamente ninguna nación podría superar en pecado a Judá, a pesar de que Dios le había dado múltiples advertencias para que se arrepintiera. Después de un exilio de 70 años, Dios inspiró a Ciro para que permitiera que un remanente considerable regresara a Jerusalén. Pero incluso cuando comenzó la tarea de reconstruir el Templo y la ciudad, el pueblo de Judá comenzó a caer en sus antiguos hábitos (Hageo 1 y 2, Zacarías 1: 1-7), profanando el sábado, casándose con esposas paganas, asimilando a religiones paganas y robarle a Dios sus diezmos. Con el tiempo, llegaron a deleitarse en una piedad falsa e hipócrita que fue degenerando cada vez más hasta la llegada del Mesías. Como parte de su ministerio, Cristo confirmó la condenación de estos judíos, cuya decadente civilización Dios destruyó nuevamente con la caída de Jerusalén en el año 70 d.C.

transcript:

Es un hecho bien documentado en la historia de Mesopotamia, que los imperios de esa región hicieron una práctica de lo que se llama La Política de Reasentamiento Forzoso. Con esta frase, La política de reasentamiento forzoso, los académicos quieren decir que cuando imperios como Asiria y Babilonia entraron en guerra, por la razón que fuera, para castigar a un estado tributario, para tomar represalias contra algo o para expandir sus fronteras, tomarían una decisión. gran número de cautivos de sus enemigos conquistados y los reasentarían en otra parte de su imperio, y por lo general los reasentarían lo más lejos posible de su antiguo hogar, a un lugar que necesitara trabajadores para cultivar los campos o construir una nueva ciudad o construir un nuevo monumento al rey, o lo que fuera.

Tenemos registros que dicen que esta política se practicó en la región durante unos 2.000 años desde Sumer y Ur, hasta hasta los babilonios, o los neobabilonios, como se les llama. Ahora, la mayoría de estos registros provienen de esos mismos imperios mesopotámicos, por lo que podría decirse que es un poco sesgado cómo describen esta política de reasentamiento forzoso. Pintan el cuadro de la política con colores muy vivos y arcoíris y todo tipo de cosas bonitas, ya sabes, conejos y todo eso. Pensaron que esta era una gran política y este tipo de entusiasta aprobación prueba el adagio de que la historia la escriben los vencedores.

Los escribas del imperio describen esta política como beneficiosa para los pueblos que fueron reubicados, describiéndolo como la práctica de un jardinero concienzudo y comparando a los cautivos del imperio con árboles preciosos que necesitaban ser arrancados y replantados en las mejores circunstancias posibles, obviamente bajo su control. En un artículo titulado «Deportación masiva: la política de reasentamiento asirio», Karen Radner, historiadora del University College London, escribe sobre esta evaluación positiva del reasentamiento forzoso:

La deportación puede considerarse como un privilegio más que como un castigo. Las personas no fueron obligadas a irse solas, sino que lo hicieron junto con sus familias. [Suena como si fueran a un picnic.] No fueron arrebatados en el fragor de la batalla o la conquista, sino que fueron elegidos como resultado de un proceso de selección deliberado, a menudo después de una guerra que muy posiblemente había reducido su número. casa original en ruinas. Y cuando las fuentes asirias especifican a quién se debe reubicar, nombran a las élites urbanas, artesanos, especialistas y eruditos. Estas personas generalmente fueron enviadas al corazón de Asiria para generar conocimiento y riqueza. Por lo tanto, a principios del siglo VII a. C., las ciudades asirias centrales de Nínive, Calhu y Assur albergaban a expertos de todo el mundo conocido. Sin ellos, algunos de los logros más perdurables de los reyes asirios, como la construcción y el mobiliario de los magníficos palacios y templos o la recopilación del contenido de la legendaria biblioteca de Ashurbanipal, habrían sido imposibles.

Resplandeciente , ¿no es? No sé si ella estaba tratando de reflejar lo que decían los escribas asirios o no. Pero ella tiene una visión muy positiva de esto, que esto fue algo que en última instancia fue beneficioso.

En realidad, hay un poco de propaganda sobre la reubicación forzada en la Biblia. Sigue la misma dirección, supongo que dirías, de lo que ella escribió. Vayamos a II Reyes 18 y vamos a leer de los versículos 9 al 13 y luego bajaremos a los versículos 17 y 18, y luego al 28, 31 al 33. Así que estamos saltando, saltando y saltando a través del capítulo. , como solemos hacer. Esto le da una idea bastante buena de lo que estaba sucediendo en ese momento.

II Reyes 18:9-13 Ahora bien, sucedió en el cuarto año del rey Ezequías, que era el séptimo año de Oseas, hijo de Ela, rey de Israel [y él fue el último rey de Israel, por lo que era justo en ese momento], Salmanasar, rey de Asiria, subió contra Samaria y la sitió. Y al cabo de tres años, se lo llevaron. En el año sexto de Ezequías, es decir, el año noveno de Oseas rey de Israel, fue tomada Samaria. Entonces el rey de Asiria llevó cautivo a Israel a Asiria, y los puso en Halah y en Habor, el río de Gozán, y en las ciudades de los medos, porque no obedecieron la voz del Señor su Dios, sino que transgredieron. su pacto y todo lo que había mandado Moisés, siervo del Señor; y ellos no las oirían ni las harían. Y en el año catorce del rey Ezequías, Senaquerib rey de Asiria [este es el hombre después de Salmanasar] subió contra todas las ciudades fortificadas de Judá y las tomó.

Así que ahora vemos que el gigante asirio se ha movido hacia el sur desde el reino del norte de Israel y se ha movido hacia Judá. Y dice que vino contra todas las ciudades fortificadas de Judá y las tomó. Así que fue una invasión exitosa. Y luego, por supuesto, vinieron contra Jerusalén.

II Reyes 18:17-18 Entonces el rey de Asiria envió el Tartan, el Rabsaris y el Rabsaces desde Laquis, con un gran ejército contra Jerusalén, hasta el rey Ezequías. Y subieron y llegaron a Jerusalén. Cuando hubieron subido, fueron y se detuvieron junto al acueducto del estanque superior, que estaba en el camino hacia el campo de Fuller. [dándonos muchos detalles aquí] Y cuando llamaron al rey, Eliaquim hijo de Hilcías, mayordomo de la casa, Sebna el escriba, y Joa hijo de Asaf, el canciller, salieron a ellos.

Así que aquí está la configuración aquí. Han venido contra todas las ciudades de Judá y las han tomado. Jerusalén es el único refugio que queda. Entonces vienen con esta delegación a Jerusalén en el acueducto y van a tener una pequeña charla para ver si pueden resolver las cosas. Ahora, quiero que se fijen en el Rabsaces en el versículo 17. Dice en mi margen, «un título, probablemente oficial en jefe». Así que esta es una persona muy importante en el ejército asirio en este momento. Vayamos al versículo 28.

II Reyes 18:28 [después de algunos preliminares] Entonces el Rabsaces se puso en pie y clamó a gran voz en hebreo [Él estaba sin hablar con asirio, estaba hablando en hebreo.] y habló, diciendo: «¡Escucha la palabra del gran rey, el rey de Asiria!»

II Reyes 18:31-33 «No escuchéis a Ezequías, porque así dice el rey de Asiria: ‘Haced conmigo paz con un presente [dadme dinero] y salid a mí; y cada uno de comeréis de su propia vid, y cada uno de su propia higuera, y cada uno de vosotros beberá las aguas de su propia cisterna, hasta que yo venga y os lleve a una tierra como la vuestra, tierra de grano y de mosto , tierra de pan y de viñedos, tierra de olivares y de miel, para que viváis y no muráis. Pero no escuchéis a Ezequías, no sea que os persuada, diciendo: «El Señor nos librará». dioses de las naciones libraron su tierra de la mano de el rey de Asiria?»

Esta era la propaganda de la que estaba hablando antes. Rabsaces vino y les dijo a los habitantes de Judea aquí que, oye, ríndete a mí, ríndete, dame algo de dinero, y lo que haremos es asegurarnos de que vivas bastante bien. Y luego, en algún momento en el futuro cercano, los llevaremos a todos a algún lugar en el Imperio Asirio y allí vivirán como reyes. Tendrás todo lo que necesitas. Ese fue su argumento, junto con un poco de presión al final diciendo: Mira, nadie ha sobrevivido a esto todavía. Es mejor que te rindas ahora mismo.

Pensé que era muy interesante que el Rabsaces usara las palabras de los profetas: sentarse debajo de tu propia vid y debajo de tu propia higuera, casi como si estuviera reclamando que el reasentamiento de los asirios cumpliría las profecías sobre el Milenio. Él está diciendo, Oye, porque sabes que Isaías 5, creo que lo es, nos dice muy específicamente que Dios llamó a los asirios para hacer esto.

No sé cuánto está involucrado aquí. No voy a entrar en demasiadas especulaciones, pero al menos este oficial principal del rey aquí, cuando viene contra Jerusalén, usa las palabras, en hebreo, contra ellos que los profetas habían usado. Y tal vez por eso, más adelante en el versículo 37, los representantes del rey se rasgaron la ropa antes de informar a Ezequías. Sabían qué era qué. No eran hombres tontos. Sabían que estaban en un gran problema.

Vemos esto y pensamos, wow, qué descaro. Pero ya sabes, la historia registra que el Rabsaces no estaba mintiendo. Tal vez estaba embelleciendo un poco la verdad. Podríamos decir, acentuando lo positivo eliminando lo negativo. Pero los registros de Asiria muestran que, en la mayoría de los casos, la reubicación forzada de este tipo de personas no fue excesivamente dura ni brutal. Los asirios en realidad reservaron toda su crueldad, aspereza y brutalidad para la batalla y para castigar a los líderes rebeldes. Quiero volver a leer algo de Karen Radner, la historiadora de Londres:

Los deportados, su trabajo y sus habilidades, fueron extremadamente valiosos para el estado asirio, y su reubicación fue cuidadosamente planificada y organizada. . No debemos imaginar viajes de fugitivos indigentes que fueron presa fácil del hambre y la enfermedad. Los deportados debían viajar de la manera más cómoda y segura posible para llegar a su destino en buena forma física. [Y permítanme agregar aquí que querían que se adaptaran al trabajo porque iban a convertirlos básicamente en esclavos, trabajos forzados.] Cada vez que se representan deportaciones en el arte imperial asirio, hombres, mujeres y niños [es decir, familias ], fueron mostrados viajando en grupos, a menudo montados en vehículos o animales y nunca en ataduras. Las fuentes de texto contemporáneas apoyan la noción de que los deportados fueron bien tratados, como lo atestigua, por ejemplo, una carta de un oficial asirio a su rey Tigath-Pileser III [esto fue a mediados del siglo VIII a. C.], 'As porque los arameos, acerca de los cuales el rey, mi Señor, me ha escrito, prepáralos para su viaje. Les daré sus provisiones, ropa, un odre de agua, un par de zapatos y aceite. Todavía no tengo mis burros, pero una vez que estén disponibles, enviaré mi convoy”.

Así que los registros de tiempos contemporáneos allí en Asiria dicen que tomaron se preocuparon de traer a estos cautivos de vuelta a la tierra de Asiria para que pudieran trabajar para ellos y, en última instancia, querían asimilarlos al Imperio Asirio, por lo que los trataron con, bueno, no diré guantes de seda, pero los trataron lo suficientemente bien como para que en algún momento se inclinaran a decir: «Oye, no es tan malo». Vivimos bien aquí en Asiria, es mejor que nos instalemos». Eso es lo que querían que hicieran.

No me malinterpreten. No quiero pedal suave el cautiverio de Israel y Judá. Fue malo. Fue duro. Tuvieron que dejar su tierra y habían sufrido mucho, pero probablemente no fue tan duro como nuestra imaginación lo ha imaginado, al menos para algunos. Fueron, en verdad, sacados a la fuerza de su tierra. Fueron colocados en un entorno extraño en un área que no conocían, y fueron obligados a trabajar para sus captores hasta que se consideró que se habían integrado con éxito en el imperio. Fueron probablemente castigados severamente si sus captores detectaron alguna rebelión latente en ellos y probablemente los líderes de tal rebelión fueron ejecutados sumariamente.

Pero sobre todo, en ambos casos, es decir, tanto la deportación asiria de los israelitas y la deportación babilónica de los judíos, no les permitirían regresar a su tierra natal. tuvo que quedarse en Asiria y en Babilonia. Y es por eso que obtienes algo como el Salmo 137, y me gustaría leer los primeros seis versículos de eso. Cantamos esto de vez en cuando. Es probablemente uno de los himnos favoritos de muchas personas.

Salmo 137:1-6 Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentamos, sí, lloramos cuando nos acordamos de Sion. Colgamos nuestras arpas en los sauces en medio de ella. Porque allí los que nos llevaron cautivos nos pidieron un cántico, y los que nos saquearon nos pidieron alegría, diciendo: ¡Cantadnos uno de los cánticos de Sión! ¿Cómo cantaremos la canción del Señor en tierra extraña? ¡Si me olvido de ti, oh Jerusalén, que mi diestra se olvide de su habilidad! Si no me acuerdo de ti, que mi lengua se pegue al paladar, si no exalto a Jerusalén por encima de mi principal alegría.

Así que tenían una gran nostalgia. Creo que va mucho más allá de la nostalgia por la tierra que los vio nacer. Querían volver, en este caso, los judíos a Jerusalén. Y estoy seguro de que había muchos israelitas que deseaban volver a Samaria y las tierras que tenían en la tierra de Israel. Pero como mencioné antes, los asirios no permitieron que los israelitas regresaran. Los babilonios tampoco permitirían que los judíos regresaran.

Así que esta ha sido solo mi introducción. ¡Espero que lo hayas disfrutado!

Hoy, nos concentraremos en el cautiverio y el exilio de los judíos (quería que entendieras lo que estaba pasando en términos de la deportación para que puedas encajar en tu mente lo que estaba pasando), así como el hecho de que el sucesor de Babilonia, que es el Imperio Persa, o el Imperio Medo-Persa, revirtió esta política de reasentamiento y permitió que algunos de los pueblos desplazados, no solo los judíos, sino otros pueblos que Babilonia había conquistado y trasladado, para volver a sus patrias. Y los judíos, por supuesto, se encontraban entre estos diversos pueblos que en realidad reasentaron sus países de origen. Lo que veremos, al menos al final, es que este reasentamiento, este regreso, fue un paso significativo en el plan de salvación de Dios, haciendo del nacimiento de Jesucristo en la tierra una posibilidad y finalmente una realidad.

Vayamos a II Crónicas 36. Leamos los versículos 11 al 21. Considero que esto es una especie de resumen conciso de lo que le sucedió al reino de Judá y por qué. Vamos a pasar una buena cantidad de tiempo aquí porque quiero asegurarme de que entendemos la progresión de los eventos que sucedieron entre el tiempo de Josías y el cautiverio de Israel. Nos estamos adelantando al tiempo de Sedequías. Pero esto le dará la parte final y resumirá lo que había pasado Judá y cuál había sido la respuesta de Dios.

II Crónicas 36:11-21 Sedequías tenía veintiún años cuando comenzó a reinar, y reinó once años en Jerusalén. E hizo lo malo ante los ojos de Jehová su Dios, y no se humilló delante del profeta Jeremías, que hablaba de la boca de Jehová. Y también se rebeló contra el rey Nabucodonosor, que le había hecho jurar por Dios; pero él endureció su cerviz y endureció su corazón para no volverse al Señor Dios de Israel. Además, todos los jefes de los sacerdotes y el pueblo se rebelaron cada vez más conforme a todas las abominaciones de las naciones, y profanaron la casa del Señor que Él había consagrado en Jerusalén. Y el Señor Dios de sus padres les envió advertencias por medio de sus mensajeros, madrugando y enviándolos, porque tuvo compasión de su pueblo y de su morada. Pero ellos se burlaron de los mensajeros de Dios, despreciaron Sus palabras y se burlaron de Sus profetas, hasta que la ira del Señor se levantó contra Su pueblo, y no hubo remedio. Por eso trajo contra ellos al rey de los caldeos, que mató a espada a sus jóvenes en la casa de su santuario, y no tuvo compasión del joven ni de la virgen, del anciano ni del débil; Él los entregó a todos en su mano. Y todos los utensilios de la casa de Dios, grandes y pequeños, los tesoros de la casa del Señor, y los tesoros del rey y de sus príncipes, todo esto lo llevó a Babilonia. Luego quemó la casa de Dios, derribó el muro de Jerusalén, quemó con fuego todos sus palacios y destruyó todas sus posesiones preciosas. Y a los que escaparon de la espada los llevó a Babilonia, donde fueron siervos de él y de sus hijos hasta el dominio del reino de Persia, para cumplir la palabra del Señor por boca de Jeremías, hasta que la tierra hubo disfrutado de ella. Sábados. Mientras estuvo desolada, guardó el sábado, para cumplir setenta años.

Así que este es el resumen que hace el cronista del tiempo de Judá, el reino de Judá, tal como decayó y Cayo. Le echa la culpa directamente al rey, a los líderes y a los sacerdotes, y por supuesto, también a todo el pueblo que estaba siguiendo su ejemplo. Entonces Dios respondió causando una gran destrucción en Judá y el pueblo bajo Nabucodonosor. Lo llaman caldeo, lo llaman babilónico, el mismo pueblo.

Observe que aquí dice comenzando en el versículo 15 que Dios les había dado muchas advertencias. Les había dado suficiente tiempo para arrepentirse. Pero como dice en el versículo 16, se habían burlado, despreciado y mofado de todo lo que Él hacía por ellos. Simplemente no hay respeto en absoluto. Ciertamente ningún temor del Señor en ellos en absoluto. Y eso llegó a ser tanto, tan molesto para Él, y tan terrible que Él simplemente actuó en contra de ellos, y Judá cayó y la gente murió. Montones y montones de personas, básicamente toda la nación.

Ahora, como vimos en el último sermón, en Ezequiel 16:46-51, Dios dice allí a través del profeta que los pecados de Judá fueron mucho peor que la de Israel, incluso mucho peor que la de Sodoma. Él los clasifica y Judá sale a la cabeza, por así decirlo, como el más pecador. Él dice en Ezequiel 16, que los pecados atroces de Israel eran solo la mitad de los de Judá. Quiero decir, Judah debe haber sido un lugar horrible una vez que murió Josiah. De hecho, dice, en comparación con Judá, Israel y Sodoma eran justos. Eran personas realmente, realmente terribles, tan lejos de la justicia de Dios.

Como también mencioné la última vez en un lugar o dos, Dios sugiere allí que se habían degenerado tanto que ya no sabían la diferencia entre el bien y el mal. Simplemente harían lo que sea; no tenían conciencia y que estaban peligrosamente cerca de la inmoralidad y la conciencia cauterizada de aquellos antes del Diluvio. Y sabemos que aquellos antes del Diluvio fueron exterminados hasta las últimas ocho personas, solo Noé y su familia se fueron.

Así que Dios, como dije, estaba actuando con justicia de acuerdo con el pacto. Allí estaba todo expuesto lo que sucedería. Él dijo en esos lugares como Levítico 26 y Deuteronomio 28: Si eres obediente, te daré todas estas bendiciones maravillosas, y si eres desobediente, bueno, vendrán un montón de maldiciones. Tú eliges, Él dice: «Elige la vida», elige la buena para que Yo pueda darte grandes bendiciones. Pero si no escuchas, si no obedeces, solo hay cosas malas al final de ese camino.

Los dos últimos versículos aquí, 20 y 21 de II Crónicas 36, nos ayudan a hacer la transición. a la siguiente etapa de su historia. Note aquí, «a los que escaparon de la espada los llevó a Babilonia, donde se convirtieron en siervos [esclavos] de él y de sus hijos hasta el dominio del reino de Persia». Entonces, mientras existió Neo-Babilonia, los judíos en Babilonia fueron cautivos y esclavos. Y como dice en el versículo 21, “para que se cumpliese la palabra del Señor por boca de Jeremías, hasta que la tierra hubo disfrutado de sus días de reposo. Mientras estuvo desolada, guardó el día de reposo, para cumplir setenta años”.

Lo que tenemos aquí es el hecho de que los babilonios habían matado a decenas de miles de judíos en batalla durante un período de aproximadamente veinte años más o menos. Muchos miles también habían muerto durante el asedio de Jerusalén a causa del hambre y las enfermedades. Y el pequeño resto de los que quedaron después de todo ese caos y matanza y lo demás, fueron llevados cautivos y llevados de regreso a Babilonia, de la misma manera que vimos en la introducción sobre los asirios que llevaron a los israelitas de regreso a Asiria.

Jeremías nos dice que quedaron unos pocos lamentables en la tierra bajo un gobernador llamado Gedeliah. Sólo una pequeña cantidad de personas. Los pobres de la tierra, así como Jeremías y Baruc y algunos otros. Desafortunadamente Gedeliah fue rápidamente asesinado. Él era el que había sido encargado de gobernar sobre estas pocas personas, pero los rebeldes vinieron y lo asesinaron. Y en ese momento, contra el consejo de Dios y de Jeremías, la pequeña población de judíos que quedaba en la tierra huyó a Egipto.

Entonces la tierra quedó desolada durante 70 años. para cumplir el número de sábados de la tierra que los israelitas no habían permitido que su tierra descansara agrícolamente como Dios les había mandado en la ley. Se suponía que debían dar, cada siete años, a su tierra un descanso sabático. Y no lo hicieron. Habían utilizado la tierra para su propio beneficio y destruyó gran parte de la nutrición del suelo. Entonces Dios dijo, bien, si tratas Mi tierra así, te vas a ir. Voy a darle a Mi tierra su Sábado. Y así Él decretó setenta años de la tierra en barbecho.

Si quieres rastrear un poco más de esto, Jeremías habla de estos setenta años en Jeremías 25, específicamente en el versículo 11, y también en Jeremías 29:10. Así que se suponía que habían de pasar unos setenta años desde el momento en que Nabucodonosor llegó por primera vez a la tierra de Judá hasta el momento en que el pueblo regresó. Ahora digo esto porque cuando Nabucodonosor llegó por primera vez a la tierra de Judá, tomó cautivos. Entonces, el cautiverio en realidad comenzó alrededor del 604 a. C. y la toma de cautivos no terminó hasta alrededor del 582 a. C. Así que eso es lo que quise decir cuando dije que hubo como veinte años allí donde Nabucodonosor y sus ejércitos siguieron viniendo a través de la tierra de Judá, y cada vez que pasaba una ola, cuando retrocedía, llevaban a algunos de los judíos de vuelta a Babilonia.

Vayamos a II Reyes 24 y vamos a eliminar esto un poco. Leeremos los versículos del 1 al 4 y luego del 10 al 17. Y luego continuaremos aquí.

II Reyes 24:1-4 [nosotros están hablando de Joaquín] En sus días subió Nabucodonosor, rey de Babilonia, y Joaquín fue su vasallo por tres años. Entonces se volvió y se rebeló contra él. Y el Señor envió contra él partidas de asalto de caldeos, partidas de sirios, partidas de moabitas y partidas de los hijos de Amón; Los envió contra Judá para destruirla, conforme a la palabra del Señor que había hablado por medio de sus siervos los profetas. Ciertamente por mandato de Jehová vino esto sobre Judá, quitarlos de delante de él a causa de los pecados de Manasés, conforme a todo lo que había hecho, y también a causa de la sangre inocente que había derramado; porque había llenado a Jerusalén de sangre inocente, la cual el Señor no perdonaría. [Esto se refiere al sacrificio de niños y otras cosas por el estilo.]

II Reyes 24:10-17 En ese tiempo [este era Joaquín, su hijo] los siervos de Nabucodonosor rey de Babilonia subieron contra Jerusalén y la ciudad fue sitiada. Y vino Nabucodonosor rey de Babilonia contra la ciudad, cuando sus siervos la estaban sitiando. Entonces Joaquín rey de Judá, su madre, sus siervos, sus príncipes y sus oficiales salieron al rey de Babilonia; y el rey de Babilonia, en el octavo año de su reinado, lo tomó prisionero. Y sacó de allí todos los tesoros de la casa del Señor y los tesoros de la casa del rey, y desmenuzó todos los utensilios de oro que Salomón rey de Israel había hecho en el templo del Señor. , como el Señor había dicho. También llevó cautiva a toda Jerusalén: todos los capitanes y todos los valientes, diez mil cautivos, y todo el artífice y herrero. Ninguno quedó excepto la gente más pobre de la tierra. Y llevó cautivo a Joaquín a Babilonia. A la madre del rey, a las mujeres del rey, a sus oficiales y a los poderosos de la tierra, los llevó cautivos de Jerusalén a Babilonia. Todos los valientes, siete mil, y los artesanos y herreros, mil, todos los que eran fuertes y aptos para la guerra, a estos llevó cautivos el rey de Babilonia a Babilonia. Luego, el rey de Babilonia hizo rey en su lugar a Matanías, el tío de Joaquín, y cambió su nombre a Sedequías.

Ahora llegamos al último rey de Judá. Vayamos al capítulo 25.

II Reyes 25:8-12 Y en el mes quinto, a los siete días del mes (que era el año diecinueve del rey Nabucodonosor rey de Babilonia), Nabuzaradán, capitán de la guardia, siervo del rey de Babilonia, vino a Jerusalén. Quemó la casa del Señor y toda la casa del rey; todas las casas de Jerusalén, es decir, todas las casas de los grandes, las quemó con fuego. Y todo el ejército de los caldeos que estaba con el capitán de la guardia derribó los muros de Jerusalén alrededor. Entonces Nabuzaradán, capitán de la guardia, llevó cautivos al resto del pueblo que había quedado en la ciudad y a los desertores que se habían pasado al rey de Babilonia, con el resto de la multitud. Pero el capitán de la guardia dejó algunos de los pobres de la tierra como labradores y labradores. [Estos fueron los que quedaron con Gedelías.]

II Reyes 25:18-21 Y el capitán de la guardia tomó a Seraías el jefe sacerdote, Sofonías, el segundo sacerdote, y los tres porteros. Sacó también de la ciudad a un oficial que estaba a cargo de los hombres de guerra, cinco hombres de los socios cercanos del rey que se encontraban en la ciudad, el principal oficial de reclutamiento del ejército, que reunió a la gente de la tierra, y sesenta hombres del pueblo de la tierra que se hallaron en la ciudad. [Estamos hablando de números pequeños aquí en este momento.] Entonces Nabuzaradán, capitán de la guardia, tomó estos y los llevó al rey de Babilonia en Ribla. Entonces el rey de Babilonia los hirió y los mató en Ribla, en la tierra de Hamat. Así Judá fue llevada cautiva de su propia tierra.

Un lugar más. Vayamos a Jeremías 52 y leeremos los versículos 28 al 30. Sé que esto es mucha lectura, pero en estos libros históricos hay mucha lectura para obtener todos los detalles que necesita.

Jeremías 52:28-30 Este es el pueblo que Nabucodonosor llevó cautivo. [Esto es después de que todas estas cifras se están sumando aquí después de todo lo que se ha dicho y hecho.]: en el año séptimo, tres mil veintitrés judíos; en el año dieciocho de Nabucodonosor llevó cautivas de Jerusalén ochocientas treinta y dos personas; En el año veintitrés de Nabucodonosor, Nabuzaradán, capitán de la guardia, llevó cautivas de los judíos a setecientas cuarenta y cinco personas. Todas las personas eran cuatro mil seiscientas.

Esas son algunas cifras interesantes. No parece mucho, ¿verdad? Que toda la cautividad de Judá sería de unos pocos miles. Ahora vimos anteriormente en II Reyes que (quienquiera que estuviera haciendo la crónica) dijo que había 10,000 más otros que se fueron en otro momento. Pero leí todo esto para que podamos reconstruir lo que realmente sucedió allí en el cautiverio y el exilio de Judá a Babilonia.

Permítanme resumir lo que acabamos de leer:

A medida que el siglo VII a. C. estaba llegando a su fin, el imperio babilónico bajo el padre de Nabucodonosor y Nabucodonosor comenzó a levantarse, y fue disputado por el poder perenne en la región, Egipto. Fueron estas dos superpotencias, Egipto contra Babilonia. Bajo el rey Josías, un buen rey, Judá apoyó insensatamente a Egipto, a pesar de que el faraón Neco dijo: «¡No! No te metas en esta batalla. Dios me dijo que te dijera, no te metas en esto. No #39;no te involucres». Pero Josías, por alguna razón, no le creyó, fue a la batalla y murió en Meguido. Su heredero, Joacim, tuvo que pagar tributo a Nabucodonosor porque Nabucodonosor ganó esa batalla allí en Meguido. Pero Nabucodonosor se estaba levantando en esa área. Entonces Joacim pagó tributo a Nabucodonosor de Babilonia.

Tres años más tarde, por alguna razón (esto es 605 a. C.), Joacim se rebeló y Nabucodonosor, siempre dispuesto a ir a la batalla, tomó represalias y derrotó a Judá en 604 a.C. Fue entonces cuando ocurrió la primera deportación. Algunos de los jóvenes nobles, incluidos Daniel y sus amigos, que más tarde se llamaron Sadrac, Mesac y Abed-nego, fueron llevados a Babilonia como esclavos y obligados a trabajar para el rey. Así que esta es la primera deportación de Judá.

Los judíos son tercos. Judá se rebeló nuevamente en 601. Esto es solo tres años después. Se rebelaron de nuevo en 601 bajo Joacim, el mismo hombre, el mismo rey, y en 597, es decir, cuatro años después, Nabucodonosor finalmente se las arregló para volver a enfrentarse a Jerusalén y Jerusalén cayó ante él después de un asedio de tres meses. Ahora, al comienzo de ese asedio, Jehoiakim murió, probablemente defendiendo el muro o algo así. ¿Quién sabe? Le sucedió su hijo adolescente, Joaquín, también llamado en la Biblia Jeconías o Conías, y duró esos tres meses de asedio. Eso es lo que duró su reinado y fue depuesto después de que Nabucodonosor derrotó a Jerusalén y luego fue llevado a Babilonia junto con, como dice en II Reyes, 10,000 cautivos entre los cuales probablemente estaba el profeta Ezequiel. Esto es en 597. En ese momento, Nabucodonosor nombró rey al tío de Joaquín llamado Sedequías o Matinías, que era el hijo menor de Josías. Así que ese fue el momento de la segunda deportación. La primera deportación fue 604, la segunda deportación 597.

Ahora contra el consejo de Dios una vez más, y contra el consejo de Jeremías, Sedequías estúpidamente se rebeló de nuevo. Aliarse con Egipto, y por supuesto que provocó la ira de Nabucodonosor y toda Babilonia. Nabucodonosor regresó en 587 a. C. y acabó con Judá para siempre, matando a Sedequías y sus hijos, destruyendo Jerusalén y el Templo, y matando a la mayoría de los ciudadanos que quedaban. Estaba bastante enojado por haber tenido que volver a Jerusalén tantas veces para sofocar estas rebeliones. No estaba de muy buen humor. Entonces, los pocos que quedaron en este punto fueron llevados cautivos y marcharon a Babilonia, excepto los pocos que huyeron a Egipto, sobre los cuales puedes aprender en los capítulos finales de Jeremías. Esa es la tercera deportación, en 586. Creo que ahí es donde la mayoría de los eruditos ponen la fecha en estos días.

Recuerden que la primera deportación fue en 604. La segunda deportación fue en 597. La tercera deportación fue en 586. Así que ya desde 604 hasta 586, es decir, 18 años, si he hecho mis cálculos mentales correctamente.

Ahora, un pequeño número de cautivos fueron llevados a Babilonia alrededor de 582 o 581. Este es uno que la gente no conoce. saber mucho sobre. Aunque está ahí al final de Jeremías 52, está en una de esas figuras. Lo que los eruditos creen que sucedió en 582 o 581 a. C. es que Nabucodonosor envió a sus ejércitos una vez más para tomar represalias por el asesinato de Gedelías. Puede que no haya sido una gran fuerza porque no quedaba una gran cantidad de rebeldes en la tierra. Pero regresaron, derrotaron cualquier resistencia que había en Judá en ese momento, e hicieron una pequeña cuarta deportación, solo unos pocos cientos de personas.

Así que en realidad hubo cuatro deportaciones de judíos de Jerusalén y Judea, sin mencionar el hecho de que en realidad hubo una deportación mucho mayor de judíos cuando Israel cayó durante los días de Ezequías. Recuerde, mencioné esta última vez, que el rey asirio bajó y puso sitio a todas las ciudades fortificadas de Judá y las conquistó, y todo lo que quedó fue Jerusalén. Entonces tomó a todos los cautivos de Judá, de Simeón, de Benjamín y de los otros que estaban en las ciudades de los alrededores, y los llevó a las ciudades de los medos y a aquellos otros lugares que allí se mencionan. Entonces, una gran cantidad de judíos se fueron con los israelitas en 722, 721 a. C.

Así que ese es el resumen básico de las deportaciones de Judá.

Ahora me doy cuenta de que si comparas los números que se dan en II Reyes 24, y los que se dan en Jeremías 52, no coinciden. Uno dice 10.000 esto y 7.000 aquello y el otro dice que en total fueron 4.600 o algo así. Eso no cuadra. Y los eruditos realmente no saben por qué no coinciden. La discrepancia probablemente se deba a los diferentes métodos de conteo o a una perspectiva diferente sobre cómo deben contar a estas diversas personas.

Algunas personas piensan que uno solo contó a los hombres (el número más pequeño en Jeremías 52), y el otro total de personas contadas: hombres, mujeres y niños. Otros piensan que debido a la redacción en Jeremías 52, probablemente en el versículo 28 más o menos donde se menciona a tantos judíos, estaban contando solo a los judíos y no a los levitas ni a los benjaminitas que podrían haber estado allí. La otra es que había alguna otra razón para la discrepancia. Podríamos llamarlo utilizando la terminología actual, niebla de guerra. Que era muy difícil saber cuántos estaban siendo secuestrados, cuántos habían sido asesinados, por lo que tal vez había múltiples registros a los que algunos pueden no haber tenido acceso completo o lo que sea. Simplemente no pueden decirnos exactamente cuántos cautivos había. Pero sabes que hubo muchos miles, por lo menos, que fueron llevados de vuelta a Babilonia.

Pasan setenta años, los judíos están en Babilonia durante ese tiempo. Vayamos a Esdras 1. Ahora, recuerde que mencioné que cuando los medopersas finalmente conquistaron Neo-Babilonia, revirtieron la política que había existido durante mucho tiempo en el Medio Oriente sobre todas estas reubicaciones forzadas. No sé por qué, necesariamente, revirtieron la política. Eran una potencia mesopotámica. Tenían una historia en los imperios que les habían precedido de hacer lo mismo. Pero por alguna razón Persia no lo hizo. Se les ha dado mucho crédito por revertir esta política, y saben, son más humanitarios que los babilonios y los asirios y otros, los sumerios, la gente de Ur o lo que sea que haya venido antes que ellos.

Tengo la sospecha de que quizás uno de los factores es que Dios profetizó a través de Isaías acerca de Ciro, rey de Persia, y dijo allí en las profecías acerca de la obra que Ciro haría. Que sería una especie de mesías para Dios y devolvería al pueblo. Ahora sabemos que Cyrus fue informado de esto. Cyrus sabía acerca de estas profecías y podría ser (esto es una especulación total, un pensamiento total fuera de mi cabeza) que esto lo afectó y decidió convertirlo en una política que sería muy amable, muy magnánimo, tendría una política sobre la religión que permitiría que muchas religiones coexistieran una al lado de la otra. Algo así como, digamos, un precursor de nuestra libertad de religión. Y mencioné antes que no fue solo el pueblo de Judá el que fue enviado de regreso a sus tierras y sus templos reconstruidos, sino que hubo otros pueblos que encontró dentro del Imperio Persa a los que permitió hacer lo mismo. Así que estaba haciendo esto como una política universal y Dios se aseguró de que los judíos estuvieran incluidos en ella.

Esdras 1:1-5 Ahora en el primer año de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de Jehová dicha por boca de Jeremías, Jehová despertó el espíritu de Ciro rey de Persia, el cual hizo pregonar por todo su reino, y también lo puso por escrito , diciendo [Nótese que fue el Señor lo que lo incitó. Muy fácilmente podría haber usado los capítulos de Isaías sobre Ciro para causar este cambio de corazón.], Así dice Ciro rey de Persia: Todos los reinos de la tierra me los ha dado el Señor Dios de los cielos. Y me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, que está en Judá. ¿Quién hay entre vosotros de todo su pueblo? Que su Dios sea con él, y que suba a Jerusalén que está en Judá, y edifique la casa del Señor Dios de Israel (Él es Dios), que está en Jerusalén. [Por cierto, solo recuerde que Daniel todavía estaba presente en este punto, un hombre muy influyente en ese reino.] Y cualquiera que quede en cualquier lugar donde more, que los hombres de su lugar lo ayuden con plata y oro, con bienes. y ganado, además de las ofrendas voluntarias para la casa de Dios que está en Jerusalén. Entonces las cabezas de los padres' las casas de Judá y de Benjamín, y los sacerdotes y los levitas, con todos aquellos cuyos espíritus Dios había movido, se levantaron para subir y edificar la casa de Jehová que está en Jerusalén.

bajemos al capítulo 2.

Esdras 2:64-67 Toda la asamblea junta [estos son los que regresaron] era cuarenta y dos mil trescientos sesenta, además de sus siervos y siervas, de los cuales eran siete mil trescientos treinta y siete; y tenían doscientos cantores y cantoras. Sus caballos eran setecientos treinta y seis, sus mulos doscientos cuarenta y cinco, sus camellos cuatrocientos treinta y cinco [este registro bastante meticuloso], sus asnos seis mil setecientos veinte.

Con todas esas cifras, podemos hacernos una idea de que son bastante exactas. Alguien estaba allí con su tablilla de arcilla y su punzón y estaban escribiendo todas estas cosas y lo transmitieron a la misma persona, al mismo sirviente, a las mismas mulas, o lo que sea. Así es como muchos regresaron bajo ambos Sesbazzar y Zorobabel. Eso es como 50,000 judíos, levitas y benjamitas que regresaron bajo estos dos hombres y más tarde, si vamos allí al capítulo 8 (no lo leeremos), pero hubo unos cuantos miles más que vinieron con Esdras, cuando Esdras regresaron.

Este fue un lote bastante pesado ya que un buen porcentaje de los que decidieron regresar eran de las familias sacerdotales. Ahora, cuando los sacerdotes regresaron allí, tenían un buen trabajo, podían ser sacerdotes y podían hacer todas las cosas sacerdotales y podían tener liderazgo y podían tener el respeto de la gente. El grupo que no vino fueron los levitas regulares que tenían todo el servicio del templo. Tenían todos los trabajos duros, tenían todos los trabajos asquerosos. Hicieron muchas cosas que nadie más quería hacer. Entonces no querían volver a esos trabajos tradicionales de baja categoría y por eso no regresaron. Proporcionalmente, si nos fijamos en los nombres y números y demás, Esdras trajo muchos más levitas regulares. Y mi suposición es que Babilonia se había enterado de que la mano de obra de los levitas era bastante escasa. Necesitaban más ayuda para mantener el Templo.

Resumamos esto. El regreso comenzó en 538 a. C. bajo Sheshbazzar. Otro ocurrió unos ocho años después, en el 530 a. C., bajo Zorobabel. Por lo general, solo pensamos en el que estaba bajo Zorobabel, pero había uno antes que era un poco más pequeño. Finalmente hubo uno bajo Ezra en 458 o 457 a. Así que sabes que entre 530 y 458 son 70 años más o menos. Eso es mucho tiempo. Un número menor probablemente acompañó a Nehemías alrededor del 445 o 444 a. Eso es otros 20-25 años después de eso, aunque la Biblia no menciona ningún número concreto sobre cuántos regresaron con Nehemías. El Templo se terminó durante estos tiempos en 515 aC, que es el mismo tiempo en que los profetas Hageo y Zacarías tuvieron su trabajo. El muro alrededor de Jerusalén fue reconstruido por Nehemías en 52 días una vez que regresó a Jerusalén en 444.

Entonces, lo que tenemos aquí, solo quiero mostrarles esto. En 538 tenemos el primer retorno, 530 tenemos el segundo retorno. El Templo se completa en 515 y luego hay un período de unos 50 años más o menos hasta que llega Esdras en 457, y luego otro pequeño regreso bajo Nehemías en 445 o 444 y es entonces cuando se construyó el muro alrededor de Jerusalén. Malaquías, que es el último libro escrito en el Antiguo Testamento hasta donde sabemos, fue escrito después de Nehemías. Quizás tan tarde como 430 o 425 a. Y ahí es donde el Antiguo Testamento se detiene abruptamente. No tenemos ninguna historia después de lo que sucedió en Judea hasta el tiempo de Cristo.

Todo esto está muy bien. es buena informacion Necesitas conocer esta historia. Pero lo interesante de este tiempo es que los autores bíblicos de este tiempo proporcionan evidencia sustancial de que los judíos ya estaban volviendo a sus viejos hábitos. Vayamos a Hageo. Recuerde, dije que su ministerio tuvo lugar cuando se estaba construyendo la casa del Señor. Así que esto habría sido 520 hasta 515.

Hageo 1:2-11 «Así habla el Señor de los ejércitos [hageo dice], diciendo: &#39 ;Este pueblo dice: «No ha llegado el tiempo, el tiempo de que la casa del Señor sea edificada».'» [Así que esto es inmediatamente antes de la construcción del Templo.] Entonces vino la palabra del Señor por medio del profeta Hageo, diciendo: «¿Es hora de que vosotros mismos habitéis en vuestras casas artesonadas, y este templo quede en ruinas?» Ahora pues, así ha dicho Jehová de los ejércitos: Mirad vuestros caminos: sembrásteis mucho y recogisteis poco; nadie tiene calor; y el que gana salario, gana salario para ponerlo en una bolsa con agujeros». Así dice el Señor de los ejércitos: «Considerad vuestros caminos. Subid a los montes y traed madera, y reedificad el templo, para que yo me complazca en él y sea glorificado», dice el Señor. «Buscas mucho, pero de hecho se quedó en poco, y cuando lo trajiste a casa, lo exploté. ¿Por qué?» dice el Señor de los ejércitos. Por causa de mi casa que está en ruinas, mientras cada uno de vosotros corre a su propia casa. Por eso los cielos sobre vosotros retienen el rocío, y la tierra retiene su fruto. Porque llamé a la sequía sobre la tierra y los montes, sobre el grano, el mosto y el aceite, sobre todo lo que la tierra produzca, sobre los hombres y los animales, y sobre todo el trabajo de vuestras manos.

Hageo 2:14 [Este es el resultado, la conclusión.] Entonces Hageo respondió y dijo: ‘Así es este pueblo, y así es esta nación delante de mí,’ dice el Señor, 'y así es toda obra de sus manos; y lo que ofrecen allí es inmundo.'

Él acababa de decir que eran inmundos en verso. 13. Él está diciendo que la gente también estaba inmunda. Eran profanos. No eran de ninguna manera como Él.

Entonces, Hageo aquí reprende al pueblo por su egoísmo. Están construyendo y amueblando sus propias casas y descuidando la casa de Dios. Y por su descuido Dios les había enviado sequía. Quería disminuir sus cultivos, su ganado, su sustento. Era lo mismo que había hecho con Israel, como vemos en Amós 4. Dice allí que no volvieron a Mí. Parece que, como sus antepasados, no hicieron la conexión entre los desastres naturales significativos que estaban teniendo y su propia pecaminosidad. Ahora, afortunadamente en este punto, estaban lo suficientemente cerca del regreso que cambiaron. Ellos edificaron la casa del Señor. Lo terminaron en poco tiempo después de que fueran corregidos.

Pero eso no es todo. Vayamos a Zacarías justo al otro lado de la página aquí. El libro comienza con una advertencia, una advertencia muy, como dirían ustedes, severa. Un severo llamado al arrepentimiento. Él dice:

Zacarías 1:2 «El Señor se ha enojado mucho con vuestros padres. Por tanto, diles: 'Así dice el Señor de los ejércitos : «Volved a mí», dice el Señor de los ejércitos, «y yo me volveré a vosotros», dice el Señor de los ejércitos.

Fíjate todo el Señor de los ejércitos. Cuando Dios dice el Señor de los ejércitos, quiere decir que es el Señor de los ejércitos. Viene a castigar. Muestra su fuerza.

Zacarías 1:3-6 «Haz no seáis como vuestros padres, a quienes los primeros profetas predicaron, diciendo: 'Así dice el Señor de los ejércitos: «Volveos ahora de vuestros malos caminos y de vuestras malas obras.»' Pero ellos no me oyeron ni me hicieron caso, dice el Señor. Vuestros padres, ¿dónde están? Y los profetas, ¿viven para siempre? Sin embargo, mis palabras y mis estatutos que mandé a mis siervos los profetas, ¿no alcanzaron a vuestros padres? Entonces volvieron y dijeron: 'Tal como el Señor de los ejércitos determinó hacer con nosotros, conforme a nuestros caminos y conforme a nuestras obras, así ha hecho con nosotros.'».

Esto es muy similar a cómo Hageo comienza su profecía. Recuerde que trabajaron casi al mismo tiempo. Hageo y Zacarías llaman al pueblo al arrepentimiento, a poner su enfoque en Dios, a recordar lo que sus padres habían hecho y lo que les había pasado a sus padres a causa de su desobediencia.

Ahora, una advertencia similar aparece en Zacarías 7. No iremos allí. Esa se centra en sus prácticas hipócritas de ayuno. Querían saber si debe ayunar en este mes o en este mes, y Dios dice: «Muchachos, lo están malinterpretando. Lo que requiero es obediencia.” Así que Dios tiene que recordarles. Son los mandamientos y los estatutos que necesitan guardar. No estaba realmente interesado en sus rituales vacíos, su piedad fingida. Fue ese tipo de comportamiento, les recuerda, lo que resultó en la destrucción de Jerusalén hace más de 70 años.

Esdras 9:5-11 Al anochecer sacrificio Me levanté de mi ayuno; y habiendo rasgado mi vestido y mi manto, caí de rodillas y extendí mis manos al Señor mi Dios. Y dijo: «Oh Dios mío, estoy demasiado avergonzado y humillado para levantar mi rostro hacia Ti, Dios mío; porque nuestras iniquidades se han elevado más alto que nuestras cabezas, y nuestra culpa ha crecido hasta los cielos. [Esto es sólo 80 años más tarde o así después de que regresaron.] Desde los días de nuestros padres hasta este día hemos sido muy culpables, y por nuestras iniquidades, nosotros, nuestros reyes y nuestros sacerdotes hemos sido entregados en manos de los reyes de las tierras, para espada, al cautiverio, al despojo y a la humillación, como en este día.Y ahora por un poco de tiempo se ha mostrado gracia de parte del Señor nuestro Dios, para dejarnos un remanente para escapar, y darnos una estaca en Su lugar santo, para que nuestro Dios ilumine nuestros ojos y nos dé una medida de avivamiento en nuestra servidumbre. Porque éramos esclavos. Sin embargo, nuestro Dios no nos abandonó en nuestra servidumbre, sino que tuvo misericordia de nosotros ante los ojos de los reyes. de Persia, para darnos vida, para restaurar la casa de nuestro Dios, para reconstruir sus ruinas, y para darnos un muro en Judá y en Jerusalén. Y ahora, oh Dios nuestro, ¿qué en diremos después de esto? Porque hemos dejado tus mandamientos, que mandaste por medio de tus siervos los profetas, diciendo: La tierra a la cual entráis para poseerla, es tierra inmunda, con la inmundicia de los pueblos de las tierras, con sus abominaciones que han lo llenaron de uno a otro con su impureza.'

El profeta aquí castiga a los judíos que regresaron por (no leeré esto) casarse con paganos, el pueblo de la tierra que eran paganos hasta la médula. Y también habla allí, como vimos en el versículo 10, que ellos estaban una vez más abandonando Sus mandamientos, no mucho después de todo lo que le había sucedido a Jerusalén. Él dice en el versículo 13: «Y después de todo lo que nos ha sobrevenido a causa de nuestras malas obras y de nuestra gran culpa, ya que tú, Dios nuestro, nos has castigado menos de lo que merecen nuestras iniquidades, y nos has dado tal liberación». Dijo que Dios los había tratado con ligereza por muy malo que fuera. Y aquí estaban, estos remanentes de los judíos, haciendo exactamente las mismas cosas que habían hecho sus padres. ¿Y deberían esperar ser tratados menos de lo que fueron tratados sus padres? Porque estaban cometiendo los mismos pecados, comenzando de nuevo por ese camino.

Nehemías 13:10-12 También me di cuenta [Nehemías escribe aquí] que las porciones para el no les habían sido dados levitas; porque cada uno de los levitas y los cantores que hacían la obra se habían vuelto a su campo. [Él no estaba recibiendo ningún ingreso por lo que necesitaba hacer algo. Así que salió a labrar.] Así que contendí con los gobernantes, y dije: «¿Por qué está abandonada la casa de Dios?» Y los junté y los puse en su lugar. Entonces todo Judá trajo el diezmo del grano, del mosto y del aceite del alfolí.

Nehemías 13:15-18 En aquellos días , Vi gente en Judá que pisaba lagares en sábado, y traía gavillas, y cargaba asnos con vino, uvas, higos y toda clase de cargas, que traían a Jerusalén en sábado. Y les advertí sobre el día en que estaban vendiendo provisiones. También habitaban allí hombres de Tiro, que traían pescado y toda clase de bienes, y los vendían en sábado a los hijos de Judá y de Jerusalén. Entonces contendí con los nobles de Judá, y les dije: ¿Qué maldad es esta que hacéis, profanando el día de reposo? ¿No hicieron así vuestros padres, y nuestro Dios no trajo sobre nosotros todo este mal? ¿Y sobre esta ciudad? Sin embargo, traéis más ira sobre Israel al profanar el día de reposo».

Nehemías reprende al pueblo por no haber diezmado, en primer lugar, y luego por no guardar el día de reposo. ¡Estaban comprando y vendiendo y haciendo todo su trabajo en los campos y llevándolo a los almacenes y demás en el día de reposo! Y les recuerda, tiene que recordarles muy severamente, que esas cosas fueron las razones por las que Jerusalén cayó unos 140 años antes.

Vamos a Malaquías. Voy a cada uno de estos profetas que fueron dados a Judá después de su regreso. Espero que estés empezando a ver lo que está pasando aquí. Lo mismo se está calentando como antes.

Malaquías 1:6-8 «El hijo honra a su padre, y el siervo a su amo. Si, pues, yo Yo soy el Padre, ¿dónde está mi honor? Y si yo soy un Maestro, ¿dónde está mi reverencia? dice el Señor de los ejércitos a vosotros sacerdotes que menospreciáis mi nombre. Sin embargo, decís: «¿En qué hemos despreciado tu nombre?» ?» [No tenían ni idea.] Ofrecéis manjar inmundo sobre Mi altar, pero decís: ‘¿En qué os hemos contaminado?’ , el altar] del Señor es abominable.» Y cuando ofreces ciegos como sacrificio, ¿no es malo? Y cuando ofreces cojos y enfermos, ¿no es malo? ¡Ofrécelos, pues, a tu gobernador! ¿Estaría complacido contigo? ¿Te aceptaría favorablemente? dice el Señor.

Malaquías 2:7-9 «Porque los labios del sacerdote deben guardar el conocimiento, y el pueblo debe buscar la ley de su boca, porque él es el mensajero del Señor de los ejércitos. Pero vosotros os habéis desviado del camino, habéis hecho tropezar a muchos en la ley. Habéis corrompido el pacto de Leví, dice el Señor de los ejércitos. «Por tanto, yo también os he hecho despreciables y viles delante de todo el pueblo, porque no habéis guardado mis caminos, sino que habéis hecho parcialidad en la ley».

Malaquías 3 :8-9 «¿Robará el hombre a Dios? ¡Sin embargo, me habéis robado a mí! Pero decís: ‘¿De qué manera os hemos robado?’ En los diezmos y las ofrendas. Malditos sois con maldición, porque me habéis despojado, toda esta nación.»

Malaquías 3:13-15 «Vuestras palabras han sido duras contra mí ‘, dice el Señor, ‘pero decís: ‘¿Qué hemos hablado contra ti?’ Has dicho: ‘Es inútil servir a Dios; ¿de qué sirve que guardemos su ordenanza, y que hemos andado como plañideros delante de Jehová de los ejércitos? Así que ahora llamamos bienaventurados a los soberbios, porque los que practican la iniquidad se levantan, incluso tientan a Dios y salen libres.'»

Malaquías, el último de ellos, sirve aquí una gran cantidad de pecados que el pueblo de Judá: judíos, Levi tes, los benjaminitas estaban cometiendo. Desde ofrecer ofrendas profanas y manchadas a un sacerdocio corrupto, engañarse unos a otros, divorciarse de sus esposas (que es la parte que omití que también está en el capítulo 3), robar los diezmos de Dios y hablar con desprecio contra Dios.

Pregunta: ¿Había cambiado el pueblo de Judá? Incluso después de pasar por la destrucción, la muerte, el cautiverio, el exilio, el regreso, la construcción del Templo, la construcción del muro, viendo todas las cosas que Dios estaba haciendo. ¿Han cambiado? De nada. Eran iguales a sus padres. Tan carnales como todos sus antepasados que habían sufrido la ira de Dios. No habían aprendido la lección. No se habían arrepentido verdaderamente.

Hemos estado en el Antiguo Testamento durante muchos sermones aquí. Vayamos a Mateo el capítulo 23. Porque el Profeta más grande de todos hace un comentario sobre estas personas y sus descendientes. Vamos a leer los versículos 29 al 39. Esto le pone el sello final porque este es el gran Juez. Este es ante quien todos deben pararse y mientras observaba a sus compañeros judíos, esto es lo que concluyó.

Mateo 23:29-39 » ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, que edificáis los sepulcros de los profetas, y adornáis los monumentos de los justos, y decís: Si hubiéramos vivido en los días de nuestros padres, no hubiéramos sido partícipes con ellos en la sangre de los profetas.» Por tanto, vosotros sois testigos contra vosotros mismos de que sois hijos de los que mataron a los profetas. Llenad, pues, la medida de la culpa de vuestros padres. Serpientes, raza de víboras ¿Cómo escaparéis de la condenación del infierno? Por tanto, os envío profetas, sabios y escribas; a unos mataréis y crucificaréis, a otros azotaréis en las sinagogas y perseguiréis de ciudad en ciudad , para que venga sobre vosotros toda la sangre justa derramada sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías, hijo de Berec hiah, a quien matasteis entre el templo y el altar. De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación. ¡Jerusalén, Jerusalén, la que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus pollitos debajo de las alas, pero no quisiste! ¡Ver! Vuestra casa os ha sido dejada desolada; porque os digo que no me veréis más hasta que digáis: 'Bendito el que viene en el nombre del Señor!'».

Ellos no volver a verlo hasta que lo reconozcan como el Mesías.

Jesús confirma la condenación de este conjunto de judíos y su descendencia. Él condena aquí, reprende a los fariseos que representan a toda la nación. Y lo que dice aquí «, en esencia, es que no eres mejor que tus antepasados. Sufrirás su destino en breve, lo que sucedieron en el año 70 d. C. cuando los romanos llegaron y destruyeron Jerusalén, mataron a muchos de ellos y tomaron a algunos como esclavos. Fue una repetición de Jerusalén en el año 586 a. C.

Entonces vemos que después de 500 años de estar de vuelta en la Tierra, los judíos una vez más estaban listos para probar la ira de Dios por su pecaminosidad, por su profanación del pacto, y por su rechazo y asesinato de su Mesías, el mismo Hijo de Dios. Ellos, de hecho, como dijo Jesús, llenaron, o remataron, si se quiere, la medida de la culpa de sus padres. . Tuvieron que sufrir la ira extrema de Dios, en esencia, como resultado de los pecados de todo su linaje.

Concluyamos con dos pasajes de las Escrituras, que veremos de nuevo atrás.

Lucas 2:4-7 José subió también de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que es llamado Belén, por ser de la casa y linaje de David, para empadronarse con María, su desposada, que estaba encinta. Así fue, que estando ellos allí, se cumplieron los días para dar a luz. Y dio a luz a su Hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón.

Juan 1:9-11 Esa era la Luz verdadera que alumbra [Él está hablando de la Palabra, que sabemos que es Jesucristo.] a todo hombre que viene al mundo. En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho, y el mundo no le conoció. vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron.

Así que una de las pocas cosas buenas que logró el regreso del exilio es que el Hijo de Dios nació de la descendencia de David, en el pueblo de Belén, el pueblo de Booz y Rut, el pueblo de Jesé y David, cumpliendo las profecías del Mesías en el Antiguo Testamento. Pudo crecer y desarrollarse en Nazaret, en Galilea, en la tierra de Zabulón y Neftalí, llevar a cabo Su ministerio en toda la tierra de Israel y morir como sacrificio por el pecado en las afueras de Jerusalén.

Todos estas cosas que hizo, las hizo entre los hijos de Israel, a quienes fue enviado para dar testimonio. El regreso de los judíos, del que hemos estado hablando hoy, preparó el cumplimiento de estas profecías y el ministerio de nuestro Salvador. Y una vez que la iglesia comenzó y fue establecida por Cristo y los apóstoles, Dios envió al remanente de Israel, el pueblo de Judá, de nuevo al exilio. Ha sido así durante casi los últimos 2.000 años. Y eso plantea la pregunta: ¿Qué papel juega Israel en la era del Nuevo Testamento?

RTR/aws/drm