Sermón: La Doctrina de Israel (Undécima parte): Génesis 49 y Deuteronomio 33

Sermón: La Doctrina de Israel (Undécima parte): Génesis 49 y Deuteronomio 33

Las naciones son familias que se hacen grandes
# 1555
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 25 de julio de 2020; 74 minutos

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descripción: (ocultar) Las naciones son familias que crecen, y Génesis 10 muestra multitudes de familias que se convierten en naciones. Cada familia en la tierra, cada nación, debía disfrutar los beneficios de las promesas que Él hizo a los Patriarcas (Génesis 12:17; 22:18; 26:4). Jacob y Moisés identifican los rasgos familiares de las tribus israelitas en Génesis 49 y Deuteronomio 33 respectivamente. Amós 3:1-2 indica que Dios mantiene una relación más estrecha con Israel que con cualquier otro pueblo. A pesar del rechazo de los israelitas a Su pacto, Dios no los ha rechazado, sino que tiene un plan para su redención y restauración. La bendición de Jacob en Génesis 49 parece tener un significado profético, mientras que Moisés expresa las bendiciones que menciona en Deuteronomio 33 sin vincularlas con las profecías del tiempo del fin. Jacob describe a Rubén como digno, pero inestable como el agua, Simeón y Leví como crueles y enojados pero finalmente canalizados al servicio de Dios, Judá como un cachorro de león y la tribu de la cual proviene el liderazgo, Zabulón como un puerto para los barcos, Dan como un juez y serpiente finalmente "juzgada" digno, Gad como tropa que administra juicio, Neftalí como amante de la libertad, Isacar como poseedor de una ética de trabajo excepcional, y las tribus principales de Israel, Efraín y Manasés, como poseedoras de la mayor parte de las bendiciones materiales. A través de las imágenes de Jacob y la catalogación de bendiciones de Moisés, Dios le ha dado a Su pueblo pistas sobre la identidad de las tribus israelitas.

transcript:

Nosotros en los EE. UU. estamos algo en desventaja cuando se trata de tener una comprensión innata de la nacionalidad y la forma en que voy a hablar de ella hoy.

La razón de nuestra desventaja es que Estados Unidos se enorgullece de ser una nación de inmigrantes. Todos sabemos que esta nación, la tierra misma, se llenó comenzando hace solo unos 400 años. Entonces, tenemos una historia muy corta, y nosotros y nuestros vecinos y nuestros ancestros recientes hemos venido de todas partes del mundo a estas costas, y quizás solo los nativos americanos, los que solíamos llamar los indios americanos, tienen algún tipo de comprensión de lo que estoy hablando en este sentido de lugar a largo plazo. E incluso esas personas se han americanizado tanto que probablemente no lo sientan tanto como quizás lo hicieron sus padres o abuelos.

Pero de lo que estoy hablando es de la idea de que las naciones son familias grandes. Decimos eso en la iglesia de Dios bastante. De hecho, busqué esta frase en Google y descubrí que la mayoría de los retornos que obtuve fueron de grupos de la iglesia de Dios. Parece que somos los únicos que hablan de que las naciones son familias grandes. Herbert Armstrong solía citar a Henry David Thoreau en alguna ocasión diciendo que «una institución es la sombra alargada de un hombre». Podemos ver eso en corporaciones y cosas así, que se han construido a lo largo de los años. Hombres como Henry Ford o John D. Rockefeller o JP Morgan o Andrew Carnegie pusieron sellos indelebles en sus empresas y, a lo largo de los años, funcionaron como extensiones de ese hombre en particular.

Así que funcionaron de acuerdo con sus ideas. Trataron de lograr sus objetivos, sus hábitos son los que siguieron en su trabajo. Fueron sus estándares los que impulsaron a la empresa. Incluso su personalidad tuvo una impresión particular en la empresa y la empresa siguió eso. Algunos tienen personalidades tan fuertes que, a través de sus herederos, tienen la capacidad de extender su alcance a varias generaciones.

Por favor, acompáñenme al capítulo 10 de Génesis. Vamos a leer varios versículos a lo largo de este capítulo y es aquí que Dios, no diré que lo introduce, pero habla de este principio en forma amplia. En realidad, es un par de capítulos antes, donde Él comienza a hablar sobre la familia de Adán y las personas que vinieron de él. Pero aquí Él lo expande en familias y naciones.

Génesis 10:5-7 [Estaba hablando de los hijos de Noé y sus hijos y no quiero para repasar todos los nombres aquí.] De estos [estos son los hijos de Jafet] los pueblos de la costa de los gentiles fueron separados en sus tierras, cada uno según su propio idioma, según sus familias, en sus naciones. Los hijos de Cam fueron Cus, Mizraim, Fut y Canaán. Los hijos de Cus fueron Seba, Havilah, Sabtah, Raamah y Sabtechah; y los hijos de Raamah fueron Seba y Dedán.

Si miras en los mapas del área alrededor de Arabia más grande, verás algunos de estos nombres porque estas personas terminaron viviendo allí y poniendo sus nombres sobre la tierra.

Génesis 10:13 Mizraim engendró a Ludim. . .

Ahora observe que Ludim aquí es plural. No necesariamente podemos verlo, pero un hebreo miraría esto y no diría Ludim. Pensaría en la gente de Lud, los muchos luditas, podríamos decir. Así que no está hablando de una persona específica, sino de las personas que surgieron de esa persona.

Génesis 10:13-18 . . . Anamim, Lehabim, Naphtuhim [la terminación «im» significa que es plural], Pathrusim y Casluhim (de quienes vinieron los filisteos y los caftoreos). Canaán engendró a Sidón su primogénito [Sidón es una ciudad grande allí en la costa del Mar Mediterráneo en el Líbano], y Het [Het es interesante. De Het vinieron todos los hititas. Eran un gran imperio desde esa región hacia el norte hasta lo que ahora llamamos Turquía.]; el jebuseo, el amorreo y el gergeseo [Estas son todas las tribus de Canaán dentro de lo que llamamos la tierra de Canaán, que luego se convirtió en la Tierra Prometida]; el heveo, el araceo y el sineo; el arvadita, el zemareo y el hamateo. Después se dispersaron las familias de los cananeos.

Génesis 10:20 Estos fueron los hijos de Cam, según sus familias, según sus lenguas , en sus tierras y en sus naciones.

No pasaremos por todos los hijos de Sem. Es lo mismo que los hijos de Cam.

Génesis 10:31-32 Estos fueron los hijos de Sem, según sus familias, según sus lenguas, en sus tierras, según sus naciones. Estas fueron las familias de los hijos de Noé, según sus generaciones, en sus naciones; y de estas naciones se dividieron en la tierra después del diluvio.

Entonces, el gran principio general que encontramos aquí en el capítulo 10 es que las naciones que existían, digamos, alrededor de la época de Moisés, eran estas naciones, y todas ellas procedían de los hijos de Noé. Estos hijos de los hijos de Noé tuvieron familias y crecieron y crecieron y se expandieron y se convirtieron en naciones. Entonces, lo que decimos es cierto de acuerdo con lo que Dios dice aquí, que las naciones son familias que crecen. Moisés deja muy claro que las naciones de las que está hablando aquí fueron de estos tres hijos en particular y sus familias que produjeron.

Ahora, la mayoría de los cristianos modernos nominales descartan este principio bíblico probablemente porque han sido influenciados por evolución y falsas nociones superiores de los tiempos modernos porque nos creemos los mejores en todo, sabemos todo lo que pasó a lo largo de toda la historia y estos primitivos israelitas no nos pueden decir nada. Pero obviamente, aquí en el capítulo 10, tenemos algo de Dios acerca de cómo Él ve a las naciones como familias. Sabemos sólo por nuestra propia visión de lo que vemos a nuestro alrededor, nuestra visión de la historia, que la gente tiende a formar clanes y quiere echar raíces. No hay mucha gente que quiera viajar todo el tiempo, migrar todo el tiempo, ir de un lugar a otro y estar sin raíces, sin fundamento.

La gente está atada a sus familias. Hay un fuerte vínculo allí y también están atados a tierras particulares que han habitado durante mucho tiempo. Quieren trabajar esa tierra. Quieren defender esa tierra. Entonces, lo que tenemos es una mezcla de dinámica familiar, ideas de posesión, orgullo y practicidad, y al final tenemos lo que llamamos, en nuestra propia lengua vernácula, pájaros del mismo plumaje se juntan. Las familias tienden a permanecer juntas. Tienen sus propias estructuras y tienen hábitos similares, ideas similares y objetivos similares, por lo que tienden a quedarse en un lugar donde está su familia y si la familia decide levantarse e irse, ellos también se van.

Pero esto sucede muy rara vez porque antes de hace unos cientos de años (Martin y yo hablábamos de esto ayer), la gente tendía a permanecer a unas pocas millas de donde nació. Es solo debido a la llegada del transporte moderno que podemos llegar a lugares más rápido, más fácil y más barato que antes que la gente ha tendido a comenzar a moverse y migrar. Quiero decir, es cierto, nosotros, en el siglo XXI, podemos movernos con relativa facilidad. Podemos alejarnos medio globo si queremos. Puede costar un poco de dinero, pero se puede hacer fácilmente. Tenemos los sistemas de transporte y todo lo que hace que funcione.

Pero esta idea de poder simplemente recoger e irse es realmente un fenómeno muy reciente. En tiempos históricos, se necesitaban eventos bastante catastróficos o una serie de eventos para que las poblaciones se movieran. Tenía que ser un cambio climático real o tenía que ser una guerra, una hambruna o algún otro tipo de devastación para que la gente se mudara de donde está. Por lo demás, estaban muy contentos de quedarse donde estaban. Y cuando se mudaron, porque a veces tenían que hacerlo, hubo períodos de migración cuando los grandes imperios estaban moviendo a la gente, pero cuando se mudaban, tendían a hacerlo en familias con las personas a las que estaban acostumbrados.

Avancemos un poco aquí desde Génesis 10. Vamos a ir a Génesis 12, pero vamos a pasar por varios versículos y quiero retomar esta idea de lo que leeremos aquí al final. del versículo 3 de Génesis 12, «las familias de la tierra».

Génesis 12:1-3 Ahora bien, el Señor le había dicho a Abram: «Sal de tu tierra, de tu familia y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré, haré de ti una gran nación, te bendeciré y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, maldeciré a los que te maldijeren, y en ti serán benditas todas las familias de la tierra.”

Obviamente Abram ya era parte de una familia. Era de la familia de Eber; él era un hebreo. Se llama Abraham el hebreo. Así que ya tenía una familia. Pero Dios en este punto llama a Abraham y le dice: «Voy a hacerte tu propia familia. Tú saliste de la nación de los hebreos, voy a hacer de ti una nueva nación y será la nación de Abraham. Voy a empezar algo nuevo aquí». Y luego le da todas estas cosas que va a hacer por Abraham. Luego llega a esta frase «y serán benditas en ti todas las familias de la tierra». Él está diciendo que alguna razón, alguna cosa (bueno, sabemos que es una persona), pero hay una razón por la cual todas las familias, incluida la familia de Abraham, serán bendecidas, pero vendrán. a través de esta nueva nación, esta nueva familia que Él está comenzando con Abraham.

Así que aquí tenemos, creo que es la primera vez que esta frase, «todas las familias de la tierra» aparece en las Escrituras . Ahora, esta idea de esta bendición en la familia de Israel a través del Mesías, sabemos lo que es, que el Mesías saldría de la familia de Abraham, pero esta idea avanza a través de los Patriarcas. Vayamos a otro en el capítulo 22. Este es el capítulo donde Abraham casi sacrifica a Isaac. Aquí Dios dice: «Está bien, este es un momento decisivo y debido a que has probado tu fe, voy a ensayar Mi bendición para ti». Comencemos en el versículo 15, justo después de que Dios le impidió sacrificar a Isaac.

Génesis 22:15-18 Entonces el ángel del Señor llamó a Abraham por segunda vez. tiempo fuera del cielo, y dijo: «Por mí mismo he jurado, dice el Señor, porque has hecho esto, y no me has rehusado a tu hijo, tu único hijo [siendo el único (solo voy a agregar esto aquí ) a través del cual la familia iba a pasar a la siguiente generación y más allá]—bendiciendo te bendeciré, y multiplicando multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar; y tu descendencia poseerá las puertas de sus enemigos. En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz».

Aquí Él se aparta un poco de todas las familias. de la tierra y lo llama todas las naciones de la tierra. Así que tenemos esta idea continua de que las familias son naciones. Él define, por así decirlo, lo que quiso decir con familias en Génesis 12:3.

Vayamos al capítulo 26, versículo 4. Esto es a Isaac.

Génesis 26:4 «Y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo; daré a tu descendencia todas estas tierras, y en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra. «

Así que lo que Él dijo allá en el capítulo 22 le repite a Isaac la misma idea de todas las familias de la tierra, bueno, todas las naciones de la tierra más exactamente.

Génesis 28:14 [esto es para Jacob] «Tu descendencia será como el polvo de la tierra; te extenderás al occidente y al oriente, al el norte y el sur; y en ti y en tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra.”

Ahora volvemos a la fraseología de Génesis 12:3 y ahora es las familias de nuevo, «serán benditas todas las familias de la tierra».

Dejemos Génesis y recorre todo el resto del Antiguo Testamento hasta el libro de Zacarías. En realidad, estamos avanzando en el tiempo aquí. Todo el camino hasta el Milenio.

Zacarías 14:16-18 Y acontecerá que todo el que quede de todas las naciones que vengan contra Jerusalén, sube de año en año a adorar al Rey, al Señor de los ejércitos, ya celebrar la fiesta de los Tabernáculos. Y acontecerá que cualquiera de las familias de la tierra [Ahora aquí, en versículos consecutivos, teníamos naciones de la tierra y ahora tenemos las familias de la tierra.] no suban a Jerusalén para adorar al Rey, Jehová de los ejércitos, no caerá sobre ellos lluvia. Si la familia de Egipto [Mizraim, los vimos en Génesis 10] no sube y no entra, no recibirá lluvia; ellos recibirán la plaga con que el Señor herirá a las naciones que no subieren a celebrar la Fiesta de los Tabernáculos.

Aquí tenemos en estos tres versículos, en realidad tenemos cuatro lugares diferentes, frases que muestran que Dios mira a las naciones como familias que crecen. Así que aquí recorremos todo el Antiguo Testamento y esta idea aún persiste.

Vayamos al final del Libro, a Apocalipsis 1. Esto simplemente confirma que este es el misma idea a lo largo de toda la Biblia. Incluso se traslada al Nuevo Testamento.

Apocalipsis 1:7 He aquí, viene con las nubes, y todo ojo le verá, y también los que le traspasaron. . Y todas las tribus de la tierra harán duelo por él. Aun así, Amén.

Aquí la palabra se cambia un poco, pero la palabra que se usa aquí es solo de un gran grupo de personas que tienen algún tipo de similitud con ellos, generalmente por genealogía, por nacimiento, que provengan de la misma familia. Es un parentesco o una tribu o un pueblo. Aquí tenemos que todas las tribus de la tierra se lamentarán, todas las personas, todas las naciones de la tierra se lamentarán por Él.

Entonces la Biblia es consistente al equiparar familias, tribus, parentescos, con naciones. Desde el tiempo del Diluvio hasta el tiempo del fin, Dios mira a las naciones de la tierra como familias. Sabe dónde tienen sus raíces todos, por así decirlo. Él sabe de dónde vienen, si son de Cam, Jafet o Sem, e incluso más específicamente, de otras subtribus entre ellos. Ve pueblos con ancestros comunes, pensamiento común, lenguaje común, costumbres y hábitos comunes, ideales comunes y lealtades comunes. Eso es lo que sucede dentro de las familias. Y aunque esta división de pueblos no es necesariamente exacta desde nuestra perspectiva (quiero decir, mira cuántos no israelitas hay en Estados Unidos y en algunas de las otras naciones de Israel), en general es cierta. Creemos que la mayoría de las personas de esta nación son de la tribu de Manasés. Creemos que la mayoría de las personas en Gran Bretaña son de la tribu de Ephraim, y lo mismo se diría de Canadá, Australia y Nueva Zelanda, y las otras antiguas colonias de Gran Bretaña, y así sucesivamente.

Recuerde, el pueblo de Israel recogió mucha multitud mezclada que salía de Egipto y todavía eran considerados parte del pueblo de Israel si se circuncidaban. Se convirtieron en parte de esa nación y en realidad eran parte de la familia porque pasaron por esta iniciación, por así decirlo, en la familia. Así que incluso la aparente excepción de la nación inmigrante más importante de la tierra, los Estados Unidos de América, es una familia, es una tribu.

Para el resto del sermón, repasaré Génesis 49 y Deuteronomio 33. Este principio de que las naciones son familias que crecen en gran tamaño juega un papel importante en la comprensión de lo que Dios nos está diciendo en estos dos capítulos acerca de Israel. Tomando la perspectiva amplia de estos dos capítulos, nos mostrará que Dios, en Su soberanía, ha planeado y guiado al gran Israel ya las naciones individuales descendientes de Israel a lo largo de la historia para lograr Sus propósitos. Así que Él ha tenido una relación especial (que es algo en lo que vamos a entrar ahora), con Israel y se ha asegurado de que Israel se haya desarrollado a lo largo de Sus líneas, la forma en que Él quiere que vayan, en cada paso del camino.

Ahora, lucharon contra Él con uñas y dientes en cada paso del camino y se han alejado de Él en muchos casos, pero Él todavía está haciendo avanzar Su plan y llevando a Israel hacia la posición que Él quiere. estar adentro cuando lleguemos al fin de los tiempos aquí. Así que Él siempre ha estado trabajando con Israel para Sus propósitos. Y cuando repasamos Génesis 49 y Deuteronomio 33, podemos ver no solo cuáles eran, digamos, ciertas características de los hombres que eran las tribus de Israel, los progenitores de las tribus de Israel, y cómo esos rasgos continúan hasta sus descendientes durante miles de años (hace unos 3.500 años desde que los hijos de Israel realmente vivieron en este planeta), pero los rasgos de algunos de esos hijos de Israel aún surgen en las personas que descendieron de ellos. Y eso es obra de Dios. Dios se aseguró de que Él los hizo de la manera en que debían ser y que esas características siguieran su línea genética hasta el tiempo del fin.

Vayamos primero, antes de entrar en estos dos capítulos, a Amós el tercero. capítulo para enfatizar lo que acabo de decir aquí. Los versículos 1 y 2 son escrituras muy fundamentales en términos de la relación de Dios con Israel. Lo dice muy sucintamente.

Amós 3:1-2 Oíd esta palabra que Jehová ha hablado contra vosotros, hijos de Israel, contra toda la familia que Hice subir de la tierra de Egipto, diciendo: «A vosotros sólo os he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto, os castigaré por todas vuestras iniquidades».

Así que entre todos las naciones del mundo, todas las familias de la tierra, Israel es diferente. Es única. Solo Israel, solo Israel, ha experimentado el interés y la guía de Dios desde sus inicios. Dios ha estado atento, deseoso de verlos en acción, trabajando con ellos, ayudándolos en todo sentido, desde el momento en que llamó a Abram de Ur de los caldeos. Y podemos argumentar que Él en realidad comenzó antes de eso al trabajar con hombres como Noé y Sem. Bíblicamente, las naciones de la tierra que no sean Israel reciben muy poca atención o participación de Dios, y cuando lo hacen, es solo en la medida en que se encuentran con Israel y juegan un papel en el plan de Dios. No diría que necesariamente los ignora, pero les permite seguir su propio camino y los mueve para asegurarse de que todo esté en el lugar correcto. Porque sí dice que Dios estableció los límites de las naciones según las tribus de Israel. No fue al revés. Simplemente no puso a Israel donde no estaban, se aseguró de que iba a poner a Israel en ciertos lugares y se aseguró de que los demás se mantuvieran fuera.

Pero Dios ha conocido a Israel, tal vez debería re- enfatiza eso, pero Dios ha conocido a Israel, déjame ponerlo de esa manera. Eso es diferente a Su participación con otras naciones. Cuando se usa esta palabra «conocer» (no recuerdo bien qué es en hebreo), habla de una intimidad particular. Implica la profundidad de la intimidad del amor entre un hombre y una mujer. Adán conocía a su esposa Eva y ella engendró a Caín y luego a Abel.

Esa es la idea detrás de esta palabra «conocer». Implica, no sólo conocer, es decir conocer hechos sobre, sino que también implica amar al otro por completo. Y es especialmente cierto cuando el sujeto de este verbo es Dios: Dios conoce y ama a Israel. Eso es lo que Él quiere decir aquí cuando dice: «A vosotros sólo he conocido de todas las familias de la tierra». Él no solo sabe nuestros nombres y no solo sabe lo que hacemos y todas esas otras cosas. Él nos ama y está trabajando por nuestros mejores intereses. Y eso es lo que hizo que la deserción de Israel de Él fuera tan terrible. Porque Él les había prodigado tanto amor y bendición y deberían haber respondido mejor. Deberían haberlo sabido mejor. Lo sabían mejor, pero fallaron. Se apartaron de Él. Rompieron el pacto, pecaron y se arruinaron a sí mismos ya sus reinos.

Vayamos a Isaías 49, por favor. Quiero los versículos del 14 al 16. Esto nos da un entendimiento de los sentimientos de Dios usando una metáfora un poco diferente.

Isaías 49:14-16 Pero Sión dijo: «El Señor me ha desamparado, y mi Señor se ha olvidado de mí». [durante uno de los muchos momentos de angustia que tuvo Israel. Dios responde:] «¿Puede una mujer olvidar a su niño de pecho, y no tener compasión del hijo de su vientre? Ciertamente ellos pueden olvidar [refiriéndose a otras mujeres], pero yo no me olvidaré de ti. Mira, te tengo inscrito en las palmas de Mis manos; tus muros [es decir, los muros de Jerusalén, es decir, esta imagen que Él tiene de la ciudad santa, por así decirlo] están continuamente delante de Mí».

Él siempre está comprobando adentro, Él siempre está buscando a Sion.

Así que tenemos la idea aquí del conocimiento de Dios que Él ha tenido para Israel. Él le está diciendo a Israel aquí que Él ha estado con ellos y los ha bendecido y les ha enseñado y los ha ayudado como no lo ha hecho con ninguna otra nación. Ni siquiera está cerca. Dios, se podría decir, es un hombre de una sola mujer, y Su elección siempre ha sido Israel. Y, como dije, eso empeora su deslealtad y su pecado porque los israelitas deberían haberlo sabido mejor. Estaban mejor educados porque Dios se había asegurado de que entendieran y fueran testificados de esa manera.

Pero el punto principal que quiero sacar de todo esto es que, con la excepción de sus numerosos pecados , Dios ha formado a Israel en lo que se convirtió. Ese era Su propósito. Puso en Abraham, Isaac y Jacob los rasgos y talentos que quería que tuvieran Su pueblo, los israelitas, y refinó estos rasgos y habilidades a través de las experiencias por las que hizo pasar a estos hombres. (Repasamos eso en uno de los sermones anteriores de esta serie.) E hizo lo mismo con los hijos de Jacob, que llegaron a ser las doce tribus de Israel. Él también los puso a prueba.

Ahora bien, los israelitas a menudo no usaban estos rasgos de la manera correcta. No sostuvieron las normas de Dios y las leyes de Dios. Los usaron para su propia ganancia egoísta, para sus propios caminos pecaminosos. Pero Dios no ve las cosas como las ve un hombre. Él juega un largo juego a través de muchas generaciones, y al final, lo que Él estableció a través de Abraham, Isaac, Jacob y los doce hijos de Jacob resultará para Su gloria. Él va a obtener el fruto, el producto final que ha estado planeando durante miles de años y trabajando a través de estas personas.

Estamos aquí en Isaías. Retrocedamos unos pocos capítulos hasta el capítulo 43. Quiero retomar algo que enfatiza esto y que es la obra creativa de Dios en Israel. Solo vamos a seleccionar algunos versículos de todo esto.

Isaías 43:1 Pero ahora, así dice el Señor, Creador tuyo, oh Jacob: y el que te formó, oh Israel: «No temas, porque yo te he redimido; te he llamado por tu nombre; mío eres tú».

Aquí Él usó los verbos «creó y «formado» en términos de Su obra que está haciendo con el pueblo de Israel. Él los hizo, Él los hizo para Sus propósitos. Los hizo para sí mismo, que es lo que dice allí en la última línea: «Míos sois».

Isaías 44:21 [Él lo dice simplemente un poco diferente.] «Recuerda esto, oh Jacob e Israel, porque tú eres mi siervo; te he formado, tú eres mi siervo; oh Israel, ¡no te olvidaré de mí!»

Entonces, Israel pudo pecar e ir haciendo lo que hizo e irse a Siria y luego irse a varios otros lugares en sus largos viajes, pero Dios nunca los olvidó. Él siempre sabía dónde estaban porque todavía estaba trabajando con ellos. Si no fuera por otra cosa, los estaba guiando a donde quería que estuviera el Israel de los últimos tiempos. Pero Dios siempre ha visto a Israel como Su siervo. Podía ordenar a Israel que hiciera las cosas que Israel necesitaba hacer para cumplir Su propósito. Y así, Él ha estado trabajando con el pueblo de Israel todo el tiempo para continuar creando lo que Él quiere resolver.

Isaías 46:3-5 » Escúchenme, oh casa de Jacob, y todo el remanente de la casa de Israel, que han sido sostenidos por Mí desde que nacieron, que han sido llevados desde el vientre: Incluso hasta su vejez, Yo soy Él, y aun hasta las canas. cabellos os llevaré! Yo hice, y llevaré; yo llevaré, y os libraré. ¿A quién me haréis semejante, y me igualaréis, y me compararéis, para que seamos semejantes?»

Él está diciendo, ningún otro Dios jamás ha hecho algo así ni tienen el poder. Solo Dios puede hacer algo así. Que Él puede llevar a un pueblo desde el nacimiento hasta la vejez, y determinar y resolver todas las cosas que deben hacerse para llevar a cabo un propósito. Solo Dios puede hacer esto.

No vamos al capítulo 55, pero ahí dice que cuando Dios dice algo, cuando Dios pone Su plan en marcha, no regresa a Él vacío, pero lo hace. lo que Él se propuso hacer, y va a funcionar para Israel de la misma manera.

Entonces, se podría decir que Israel es un proyecto al que Dios se ha dedicado y no lo hará. dejar de crearla a Su imagen hasta que Él esté satisfecho, hasta que Él reúna todas las cosas y termine el proyecto en el que está trabajando. Él tiene un enfoque similar al de un láser en Israel al convertirla finalmente en el modelo del reino de los sacerdotes y una nación santa como lo propuso allí en Éxodo, el capítulo 19, antes de que les diera la ley en el Sinaí. Eso sigue siendo válido hoy. Todavía está trabajando para hacer de Israel una nación de sacerdotes y una nación santa.

Y ahora hemos sido atraídos a ese proyecto, no solo como descendientes de Israel, que creemos que somos muchos de nosotros, sino que ahora somos el Israel de Dios, llamados a un llamamiento aún más alto que ese y nos hemos sumergido, por así decirlo, en traer al resto de Israel a la Familia de Dios; la mayor parte de ese trabajo se realizará en el Milenio y en el juicio del Gran Trono Blanco. Pero estamos siendo entrenados para eso ahora. Es todo el mismo proyecto, el propósito de Dios tratando de traer a toda la humanidad. Pero primero trae a la iglesia y luego trae a las naciones de Israel y luego trae al mundo. Sigue ampliándolo desde una parte central: Cristo primero, la iglesia, Israel, el mundo, e incluso sugiere que cuando vaya al mundo, seleccionará a Egipto y Asiria y luego los usará para ir al resto. del mundo junto con Israel, y serán tres—Israel, Egipto y Asiria—todos uno, dice.

Dios tiene un plan. Ha estado trabajando en este plan e Israel es una parte central de lo que está tratando de hacer. Entonces, Él tiene, como dije, un enfoque similar al de un láser en Israel porque necesita que esa nación esté bien y en posición en el momento del fin para hacer que todas estas cosas sucedan y pasar al siguiente paso del plan.

¡Él no ha abandonado a Israel, ni mucho menos! Ella no está perdida para Él y Él nos da pistas porque necesitamos saber, como el Israel de Dios, dónde podemos identificarlos en el mundo de hoy porque Él quiere que enfoquemos nuestro trabajo en esas mismas personas. Él no quiere que nos distraigamos con el resto del mundo. Esa no es la forma en que Él está trabajando en este momento. Así que envió a Su Hijo a las tribus perdidas de Israel, envió a los apóstoles a las tribus perdidas de Israel, y podemos suponer que está enviando al resto de la iglesia a las tribus de Israel, pero no están perdidas . No se perdieron para ninguno de nosotros. No se perdieron para Jesús, no se perdieron para los apóstoles, no se perdieron para nosotros. Él se asegura de que esa sea una parte clave de nuestra instrucción para que sepamos dónde enfocar nuestro trabajo de manera más apropiada.

Ahora vamos a llegar a Génesis 49 y Deuteronomio 33. He puesto marcadores en mi Biblia entonces puedo alternar entre Génesis 49 y Deuteronomio 33 porque así es como los abordaré. Vayamos primero a Génesis 49. Quiero leer los versículos 1 y 2 y luego voy a ir a Deuteronomio 33, versus 1-5 solo para mostrar una pequeña diferencia aquí de la forma en que se presentan estas cosas.

Génesis 49:1 Y llamó Jacob a sus hijos, y dijo: Reuníos, y os declararé lo que os ha de acontecer en los últimos días: Reuníos y oíd. hijos de Jacob, y escuchad a Israel vuestro padre.»

Deuteronomio 33:1-5 Ahora bien, esta es la bendición con la que Moisés el hombre de Dios bendijo a los hijos de Israel antes de su muerte. Y dijo: «El Señor vino del Sinaí, y amaneció sobre ellos desde Seir; resplandeció desde el monte Parán, y vino con diez mil santos [o santos]; de su diestra salió una ley de fuego para ellos. Sí, Él ama al pueblo; todos Sus santos están en Tu mano; se sientan a Tus pies; todos reciben Tus palabras. Moisés nos mandó una ley, una herencia para la congregación de Jacob. Y Él era Rey en Jesurún, cuando se reunieron los jefes del pueblo, todas las tribus de Israel juntas».

Podemos ver solo por estas dos introducciones que estos capítulos son muy diferentes. A pesar de que cubren parte del mismo asunto, establecen cosas muy diferentes. La de Génesis 49 de Jacob se presenta como una clara profecía. Les voy a decir lo que les sucederá en los últimos días, dice, en los últimos días. Los últimos días son un elemento de tiempo específico en la Biblia. Todos sabemos lo que son los últimos días, ¿no es así? Significa ese período limitado antes del regreso de Cristo. Los últimos días de este presente mundo malo antes de que Dios establezca Su glorioso Reino en la tierra. Podemos argumentar a favor de diferentes períodos de tiempo para lo que son los últimos días. Pero de las dos referencias de Jacob al Mesías, las encontrará en los versículos 10-12 y el versículo 24 de Génesis 49, los días antes del regreso de Jesucristo parecen ser la mejor suposición de que ese es el período de tiempo general que se está enfocando para esa profecía.

Ahora, lo que aparece en Deuteronomio 33 sigue generalmente el formato de la profecía de Jacob, pero Moisés expresa lo que dice en términos de una bendición. Eso es lo que dice allí en las primeras palabras allí en el versículo 1. «Esta es la bendición que Moisés, el hombre de Dios, bendijo a los hijos de Israel antes de su muerte». Así que les da una bendición, por así decirlo, a diferencia de las palabras proféticas bastante directas de Jacob, y se lee como una bendición o una oración a Dios para que traiga bendición y ayude. las tribus individuales de cierta manera, para darles esto o aquello. Pero es sin duda un discurso profético. Y a partir de estas bendiciones, tenemos una idea del propósito de Dios para varias de las tribus.

Sin embargo, dentro de las bendiciones hay profecías definitivas. Dice cosas como que hará algo, hará lo que sea, y definitivamente tiene la forma de una declaración profética. Por ejemplo, el versículo 22 dice: «De Dan dijo: ‘Dan es pozo de leones, saltará desde Basán'». Eso es algo que va a pasar en el futuro. Dan va a saltar de Basán y tenemos que llegar a un entendimiento de lo que eso significa. Entonces, aunque parece una bendición, y lo es, de hecho también es una profecía.

Ahora, Moisés, en Deuteronomio 33, no incluye ninguna profecía mesiánica y los comentaristas notan que la profecía partes parecían ser más inmediatas que los últimos días en los que Jacob se concentra. Estos comentaristas piensan que tiene que ver con el futuro cercano del tiempo de Josué, digamos, y su toma de la tierra. Podemos objetar sobre eso. Estoy seguro de que hay muchas cosas que son duales, que se aplican tanto a la toma de la tierra como al tiempo del fin. Pero sinceramente, honestamente, no hay lenguaje de los últimos días en Deuteronomio 33, por lo que no aparece como una profecía de los últimos días desde el principio. Tienes que cavar un poco más allá. Pero en cambio, Moisés' bendición parece concentrarse en las tribus' roles generales dentro de Israel en lugar de características y ubicaciones futuras, aunque puede haber indicios aquí y allá en algunas de las bendiciones.

Vamos, como dije, a revisar estas profecías una al lado de la otra. lado, tribu por tribu. No los voy a cubrir muy profundamente, tengo 30 minutos para hacer doce tribus y entonces lo que vamos a ver es solo un resumen de lo que dicen las dos profecías diferentes acerca de cada tribu. Voy a comenzar con Rubén en Génesis 49.

Génesis 49:3-4 [Jacob dice] «Rubén, tú eres mi primogénito, mi fuerza y el principio de mi fuerza, la excelencia de la dignidad y la excelencia del poder. Inestable como el agua, no sobresaldrás, porque subiste a la cama de tu padre, y luego la profanaste, él subió a mi lecho. «

Deuteronomio 33:6 [Moisés dice] «Viva Rubén, y no muera, ni se reduzcan sus hombres».

Es bastante morboso, ¿no crees? Es una bendición muy débil.

En ninguno de los dos, Rubén no sale muy bien, por desgracia. Jacob inmediatamente le recuerda su pecado sexual que le hizo perder su condición de primogénito y por lo tanto el derecho de primogenitura y la bendición. Básicamente está diciendo: «Reuben, realmente te equivocaste». Todas esas cosas, la bendición y el estatus de primogénito y la primogenitura y todo eso, fue para José, su primogénito a través de Raquel. Ahora, Jacob enfatiza para Rubén la excelencia de la dignidad y el poder, pero con inestabilidad y perversidad sexual. Esa es una mala combinación. Lo siento por Reuben, pero él mismo se lo buscó.

Lo que esto sugiere son pretensiones de honor y un deseo de poder. Un deseo de recuperar lo que perdió, por así decirlo. Pero se ve socavado constantemente por su volatilidad y su variabilidad. Es inestable como el agua. Sin mencionar su naturaleza depredadora sexual. Como dije, esta es una muy mala combinación de características. La bendición de Moisés, como dije, es bastante morbosa. Le pidió a Dios: «No dejes que Rubén se extinga» porque muchas de esas características hacen que la gente se enoje contigo y quiera matarte.

Ahora combinados, Génesis 49 y Deuteronomio 33. , estos dos ilustran a un pueblo de gran potencial, pero que está constantemente desestabilizado por sus defectos de carácter. Tienen la capacidad de ser grandes, pero su orgullo, su ambición, su inseguridad y su lujuria siempre les cortan los pies. No pueden llegar a la cima porque son personas con defectos. No superarán esos defectos. Es bastante sombrío y eso es con lo que tenemos que empezar aquí.

Pasemos a los siguientes dos. Vamos a llevarnos juntos a Simeón y Leví.

Génesis 49:5-7 «Simeón y Leví son hermanos; instrumentos de crueldad hay en su morada. No entre mi alma en su consejo, no se una mi honor a su congregación, porque en su ira mataron a un hombre, en su obstinación desjarretaron un buey. Maldita sea su ira, porque es feroz, y su ira, ¡Porque es cruel! Los dividiré en Jacob y los esparciré en Israel».

Deuteronomio 33:8-11 Y de Leví [Moisés ] dijo: «Que Tu Thummin y Tu Urim estén con Tu santo, a quien probaste en Masah, y a quien contendiste en las aguas de Meriba, quien dice de su padre y de su madre: ‘No los he visto; «Ni reconoció a sus hermanos, ni conoció a sus propios hijos; porque han observado Tu palabra y han guardado Tu pacto. Ellos enseñarán Tus juicios a Jacob, y Tu ley a Israel. Pondrán incienso delante de Ti y un todo quemado sacrificio en tu altar. Bendice su sustancia, Señor, y acepta la obra de sus manos; hiere los lomos de los que se levantan contra él, y de los que lo odian, para que no se levanten más».

Moisés no menciona a Simeón en estas bendiciones y nadie sabe realmente por qué, aunque hay algunas suposiciones que la gente ha hecho. Algunos piensan que Simeón fue subsumido por Judá muy pronto y simplemente se convirtieron en parte de Judá porque tal vez eran una tribu muy pequeña. Otros piensan que la mayor parte de Simeón se separó durante la peregrinación por el desierto. Y algunos incluso los han conectado con la gente de Esparta en Grecia. No insistiré en eso. Pero es algo interesante. Los espartanos en realidad le escribieron a Judá, creo que fue como en los años 100 a. C. más o menos, y dicen, somos tus primos, somos el mismo pueblo que tú. Entonces podría ser que los simeonitas fueron a Esparta, pero eso no es evangelio de ninguna manera. Es solo una suposición que la gente ha hecho.

En Génesis 49, sin embargo, está muy relacionado con Leví. Parece que ambos fueron socios en c rima, literalmente. Jacob, en Génesis 49, les recuerda su ataque contra el pueblo de Siquem después de la violación de Dina, su hermana, y los llama crueles, obstinados y enojados. Y da a entender que eran deshonrosos e imprudentes. Por estos rasgos tan negativos y belicosos y casi incontrolables que parecen haber tenido, Dios dijo que Su juicio era que tendría que esparcirlos entre las otras tribus de Israel para que no hubiera peleas y guerras y toda clase de cosas terribles surgiendo todo el tiempo comenzando en la tribu de Leví o en la tribu de Simeón. Cuando muchos de ellos se juntan, es probable que haya guerra y destrucción y mucha estupidez porque van tras cosas que no deberían.

Ahora, Moisés, que era un levita , pinta una imagen mucho más brillante de Levi cuando llegamos al capítulo 33 de Deuteronomio. Representa a un Levi cuya naturaleza se ha canalizado hacia un camino mejor. Entonces, lo que tenemos aquí es antes de que Dios se apodere de Leví, y después, cuando Dios los ha canalizado hacia el sacerdocio y el servicio levítico.

Primero, aquí atrás en Deuteronomio 33, Moisés se señala a sí mismo como un ejemplo. Usa el ejemplo de sí mismo en Massah y Meriba. Él fue el que fue probado en ese lugar. ¿Y sabes qué? El fallo. Él fue el que no honró a Dios en lo que les dijo a los hijos de Israel. «¿Debemos debemos sacar agua de esta roca?» y hiere la roca en lugar de lo que Dios le dijo que hiciera. Pero evidentemente está señalando lo que pasó en Masah y Meriba como una señal de arrepentimiento y cambio porque obviamente se había arrepentido de eso, aunque Dios todavía no le permitiría entrar a la Tierra Prometida. Había visto lo que había hecho mal y se arrepintió.

Esencialmente está diciendo que la tribu de Leví se ha arrepentido de su anterior crueldad, estupidez y naturaleza belicosa, aunque Dios usaría eso. Se convirtieron en los carniceros de Israel, porque ellos son los que sacrificaron todos los animales que sacrificaron. Así que Dios puso su sed de sangre en otro canal y los hizo trabajar para Él.

Él también aquí en el versículo 9 habla de que Levi no se acordó de su padre ni de su madre ni reconoció a sus hermanos. Esta es una referencia a lo que sucedió en Éxodo 32:28 después del incidente del Becerro de Oro. Moisés dice: «¿Quién está del lado del Señor?» y todo el pueblo de Leví se pasó a él y empezaron a matar a otros israelitas, a los que estaban pecando, y mataron a 3.000 ese día. Esto es básicamente lo que está diciendo. Que van a ser parte del brazo de Dios, por así decirlo, y no pueden preocuparse por padre, madre, hermana, hermano. Tienen que hacer la voluntad de Dios sin importar cuál sea. Y es una buena lección para nosotros también, porque Jesús dice lo mismo sobre lo que tenemos que hacer para ser uno de sus discípulos.

Entonces, el levita, Moisés dice en este punto, la naturaleza levita va a ser usado en el servicio de Dios. Es ciego a los lazos familiares dentro de Israel, no anclado en la tierra, sino en la bendición de Dios. Los levitas iban a hacer la voluntad de Dios sin importar cuál sea, incluso si se trata de ir en contra de sus propios hermanos. Entonces ahora enseñarán, esto es lo que dice en los versículos 10 y 11, y ofrecerán sacrificios y darán a conocer la voluntad de Dios a Israel. Ese es el papel que Dios definió para el pueblo de Leví dentro de las tribus de Israel.

Volvamos a Génesis 49. Vamos a continuar con Judá, pero no realmente. Lo leeré, pero no voy a decir mucho al respecto. Si desea obtener más comentarios sobre estas secciones, especialmente la de Génesis 49, obtenga mi sermón Hasta que venga Shiloh, cuando los analizo con bastante detalle

Génesis 49:8-12 «Judá, a ti te alabarán tus hermanos [Judá significa alabanza, por el camino]; tu mano estará sobre la cerviz de tus enemigos; tu padre… Los hijos de 39 se inclinarán delante de ti. Cachorro de león es Judá; de la presa, hijo mío, has subido. Se inclina, se acuesta como león; y como león, ¿quién No será quitado el cetro de Judá, Ni el legislador de entre sus pies, Hasta que venga Siloh; Y a él será la obediencia de los pueblos. Atando su asna a la vid, Y el pollino de su asna a la vid. la vid escogida, lavó sus vestidos en vino, y sus vestidos en la sangre de las uvas. Sus ojos son más oscuros que el vino, y sus dientes más blancos que la leche».

Obviamente una profecía mesiánica allí.

Vamos a g Pasamos a Deuteronomio 33, que dice muy poco acerca de Judá después de lo que acaba de decir Jacob.

Deuteronomio 33:7 Y esto dijo de Judá: «Oye, Señor , la voz de Judá, y traedlo a su pueblo; que sus manos sean suficientes para él, y que Tú seas una ayuda contra sus enemigos.”

Y eso es todo. Tal vez solo como un resumen de lo que se dice en Génesis 49 acerca de Judá. Jacob enfatiza a Judá como la tribu de la cual descenderá la mayor parte del liderazgo de Israel, particularmente Silo, que acabo de mencionar es una referencia al Mesías, pero la tribu de Judá tiende a ser líder en muchas áreas diferentes y eso es lo que él enfatiza aquí.

Por el contrario, Moisés dice poco acerca de Judá. Lo que dice allí en el versículo 7 puede referirse a Números 2: 9. Aquí es donde dice que Judá sería el primero en abandonar el campamento. «Están al comienzo de la línea y también estarían allí al frente de cualquier batalla que pelearían los israelitas. Así que Judá es el primero en la línea de marcha para el ejército de Israel. Lo que está diciendo aquí en el capítulo 33, versículo 7 es que Judá siempre está por delante de Israel, ellos son los primeros en encontrarse con el enemigo, y por eso, Moisés ora para que Dios escucha los gritos de ayuda de Judá en la batalla. Eso es lo que dice: «Oye, Señor, la voz de Judá». También reza para que la tribu regrese a salvo y lo traiga a su pueblo, lo traiga de regreso al resto de las tribus. Y tercero, que Dios peleará a su lado y les traerá la victoria, «Que sus manos sean suficientes para él, y que Tú seas una ayuda contra sus enemigos». Entonces, mirando a Judá al frente, Moisés ora para que Dios esté con ellos y los traiga de regreso a salvo una vez que luchen contra todos los enemigos de Israel.

Eso es todo lo que quiero decir sobre Judá. Pasemos a Zabulón e Isacar.

Génesis 49:13-15 «Zabulón habitará junto a puertos de mar; será puerto de naves , su límite será hasta Sidón. Isacar, asno fuerte, echado entre dos fardos; vio que el descanso era bueno, y que la tierra era deleitosa; encorvó su hombro para llevar una carga, y se hizo banda de esclavos [o siervos].»

Deuteronomio 33:18-19 [donde Moisés los trata juntos] Y de Zabulón dijo: «Alégrate, Zabulón, en vuestra salida, e Isacar en vuestras tiendas! Llamarán a los pueblos al monte; allí ofrecerán sacrificios de justicia; porque participarán de la abundancia de los mares y de los tesoros escondidos en la arena».

Estos dos eran los dos hijos menores de Lea y me imagino que probablemente pasaban mucho tiempo juntos, por lo que terminaron siendo tipos de personas muy similares y, por lo tanto, tratados juntos. Ahora, Jacob los separa en dos profecías separadas, mientras que Moisés las pone en una sola bendición. Lo que Jacob enfatiza es el entorno marítimo costero de Zabulón. Se trata de el océano. Por otro lado, enfatizó la fuerza y la ética de trabajo de Isacar. Es un burro fuerte, es un siervo, hace el trabajo.

Moisés, tratándolos juntos, llama sobre ellos para regocijarse en la bendición de Dios de su salida y entrada. Eso es probablemente lo que significa, «¡Zabulón, en tu salida, e Isacar en tus tiendas!», que Dios estaría con ellos en todo su comercio y todo lo que hicieron. Y el versículo 19 parece ser una ilustración de su prosperidad del mar y de la tierra y invitando a todo Israel a participar de sus bendiciones. Hay una pequeña cosa al hablar de los tesoros escondidos en la arena, que podrían tener una habilidad en algo como el soplado de vidrio, la fabricación de vidrio. ¿Qué más haces con la arena? ¿Qué más son los tesoros de la arena? Nadie lo sabe. Es solo una especulación.

Vayamos a Dan. Volvamos a Génesis 49. La profecía de Jacob sobre Dan es bastante larga.

Génesis 49:16-18 «Dan juzgará a su pueblo como uno de los tribus de Israel. Será Dan serpiente junto al camino, víbora junto a la senda, que muerde los talones del caballo, y hace caer hacia atrás al jinete. ¡Tu salvación he esperado, oh Señor!”

Ahora tomemos el muy corto de Moisés.

Deuteronomio 33:22 Y de Dan dijo: «Dan es un cachorro de león; saltará desde Basán».

Así que recibe mucho de Jacob y recibe muy poco de Moisés.

Lo que dice Jacobs es un poco controvertido. Casi todo, al parecer, se puede traducir de una manera diferente o entender de una manera diferente. Pero aclarando el significado de Dan, que significa «juez», el versículo 16 implica una de dos cosas y son opuestas. Podría implicar que Dan juzga a Israel o que las tribus de Israel juzgan a Dan. Podría funcionar en ambos sentidos en el hebreo. Puede significar que su pueblo juzgará a Dan como una de las tribus de Israel. Que en cierto momento dirán: «Sí, son de los nuestros, son parte de nosotros». O podría significar, por el contrario, que las decisiones de Dan o las victorias de Dan beneficiarán a todo Israel. Es realmente difícil decirlo porque la redacción es muy imprecisa.

Por cierto, también dice que Dan es una serpiente. Esto, nuevamente, podría tomarse de un par de maneras. Podría implicar que Dan usa tácticas astutas, tal vez una guerra de guerrillas, que les permite derrotar a enemigos más fuertes. O podría significar que, como una víbora que se mueve en la arena, Dan deja un rastro tras de sí. Así es como la iglesia lo ha visto en el pasado porque Dan tiene la tradición de dejar su nombre, el nombre de la tribu, dondequiera que migran. Así que tienes ríos como el Danubio, tienes el Dnieper, tienes Dinamarca, tienes Dunkerque y varios otros lugares que tienen «Dan» como parte del nombre de un lugar.

Ahora, Moses' El comentario sobre Dan es un cachorro de león que salta de Basán alude a la timidez juvenil, pero a una gran fortaleza futura. Un cachorro de león es joven. Es tímido hasta que crece, hasta que crece, y entonces es muy fuerte. «Saltando de Basán» profetiza la migración desde su territorio en Israel. Tenían un territorio cerca de Judá abajo en la parte sur de la tierra de Israel, pero se fueron de allí y subieron a Lais, que llamaron Dan, arriba en la parte norte de Israel y luego desaparecieron. Entonces, la idea es que saltaron de esa área y se fueron a otra parte. Pero, esta frase en particular también puede significar, se puede traducir como, «Dan se aleja de la víbora», lo cual es una alusión, tal vez, a Génesis 49 y la charla sobre la serpiente y el caballo que se encabrita. Y de esa manera puede ir con la imaginería del cachorro de león y que cuando Dan alcance su fuerza futura, será un pueblo cauteloso y cauteloso. Ese es el lenguaje de la profecía. Es muy difícil entender qué significa exactamente.

Finalmente, cuando Jacob dice: «He esperado tu salvación, oh Señor», esto puede implicar que Dan puede ser la última de las tribus de Israel en vuélvete a Dios. Faltan en el pase de lista tribal en Apocalipsis 7, por lo que tenemos que preguntar, ¿tendrá que esperar la mayoría de la tribu hasta la segunda resurrección antes de unirse a Israel? Y esa puede ser la respuesta a la pregunta anterior de que las tribus de Israel juzgarán que Dan es parte de ellas. No sé, es difícil decirlo, pero estas son posibilidades.

A Gad, allá en Génesis 49. Es una breve en el versículo 19.

Génesis 49:19 «Gad, una tropa lo pisoteará, pero al fin triunfará».

Deuteronomio 33: 20-21 Y de Gad dijo: «Bienaventurado el que ensancha a Gad; habita como león, y desgarra el brazo y la coronilla de su cabeza. Él se proveyó de la primera parte, porque un legislador&# Su porción estaba reservada allí. Vino con los jefes del pueblo, administró la justicia del Señor y Sus juicios con Israel».

Jacob solo da ese versículo críptico y Moisés le da bastante más. Lo que Jacob dice puede traducirse como: «Gad será atacado por una banda de asaltantes, pero él atacará por los talones». Lo que esto es, es un largo juego de palabras, un grupo de juegos de palabras con el nombre de Gad, y los juegos de palabras están en las palabras «atacado», «banda de asaltantes» y «ataque», junto con el nombre de Gad, pero todos tienen, en hebreo, la palabra Gad o algo que suena muy similar a Gad. Ahora, según I Crónicas 5:18 y 12:8, Gad era conocido en todas las tribus de Israel por su destreza militar. Lo que Jacob parece estar diciendo en el versículo 19 es que Gad puede sufrir un ataque, pero siempre dará lo que tomó y prevalecerá. Porque si atacas a Gad y le infliges alguna herida, pronto correrás hacia el otro lado, con Gad pisándote los talones. No van a aceptar estas cosas de brazos cruzados.

Moisés, en lo que dice en Deuteronomio 33, amplía esta idea del éxito militar. Gad es un león en la batalla, dice, y merece una parte leonina de los frutos de la victoria porque, recuerda, ellos eran una de las tres tribus que tomaron tierra al este del Jordán y fueron y ayudaron al resto de las tribus. en la tierra a conquistar. Y lo que hicieron fue elegir la primera parte, o la parte de los líderes, de la Tierra Prometida. Tenían una de las mejores partes de la tierra al este del Jordán y luego administraron la justicia de Dios sobre los cananeos durante el mandato de Josué allí. Entonces, cumplieron mucho de esto en el tiempo de Josué.

Cuando todo se resume en uno, los gaditas parecían ser un pueblo muy obediente, merecedor, pero muy belicoso. No los enojes porque estarás huyendo con ellos pisándote los talones.

El siguiente es Asher.

Génesis 49:20 «El pan de Aser será rico, dará manjares reales.»

Deuteronomio 33:24 Y de Aser dijo: «Aser es el más bendito entre los hijos; sea favorecido por sus hermanos, moje su pie en aceite. Tus sandalias serán de hierro y de bronce; como tus días, así serán tus fuerzas».

Jacob enfatiza la tendencia de Asher a especializarse en comidas ricas y artesanías de lujo. Y Moisés está de acuerdo con él, llamándolo «el más bendito de los hijos». Habitará en tierras ricas. Eso es lo que implica el pie sumergido en aceite. Pero también será fuerte en las fortificaciones porque allí dice «tus sandalias serán de hierro y bronce». No sé. No quisiera tener sandalias de hierro y bronce. La palabra probablemente debería ser barras, es decir, fortificaciones de algún tipo. Tu barra será de hierro y bronce. Y la última línea, «Como tus días, así serán tus fuerzas», implica crecimiento en fuerza. Simplemente se volverán más y más fuertes a medida que pasen los años o continuarán fortaleciéndose aunque envejezcan. Toma de eso lo que quieras.

Neftalí, allá en Génesis 49. Tenemos algo muy corto aquí.

Génesis 49:21 «Neftalí es un ciervo suelto; pronuncia hermosas palabras».

Y luego otra breve en Deuteronomio 33.

Deuteronomio 33: 23 Y de Neftalí dijo: «Oh Neftalí, satisfecho con el favor y lleno de la bendición del Señor, posee el occidente y el sur».

Otra vez, Jacob& #39;la profecía es breve y también muy incierta. Es otro de esos, en mi humilde opinión, que debería decir algo como esto: «Neftalí es un ciervo que corre libremente, que luego parió cervatillos del redil». En otras palabras, la tribu ama su libertad pero luego se asentó y fue domesticada. El sentido es que son un pueblo muy inquieto que encontró lo que le satisfacía y luego se quedó.

Moisés' bendición tipo de paralelos esto. Neftalí quedó satisfecho con lo que Dios le había dado. «Poseer el oeste y el sur» es otra sección problemática aquí. Puede ser que posean el lago o el mar y el sur y simplemente moraron en las orillas del Mar de Galilea. Entonces puede significar poseer el Mar de Galilea y sus costas occidental y meridional. Es un área muy rica y bien regada y quedaron satisfechos con eso.

Ni siquiera voy a leer los de Joseph porque ambos son muy largos. Son demasiado largos para repasarlos con el tiempo negativo que tengo.

Sin embargo, en general, tanto Moisés como Jacob alaban a José como un pueblo próspero, fuerte y expansivo a quien Dios ha bendecido abundantemente mucho, mucho más. de lo que probablemente se merecen. Los hijos de José son una fuerza importante en el mundo. Eso sale claramente en lo que dicen tanto Jacob como Moisés. Son la tribu líder de Israel, con Judá, seguida de cerca por Leví. Así que esos son los tres grandes, por así decirlo, y Benjamín no se queda atrás.

Vayamos a Benjamín ahora.

Génesis 49:27 «Benjamín es un lobo rapaz; por la mañana devorará la presa, y por la noche repartirá los despojos».

Muy diferente de lo que dice Moisés. p>

Deuteronomio 33:12 De Benjamín dijo: «El amado de Jehová habitará confiado junto a Aquel que le protege todo el día; y habitará entre sus hombros».

No se pueden decir dos cosas más diferentes sobre el mismo grupo de personas.

Ahora, Jacob describe a Benjamín como un lobo, un animal muy belicoso. , vicioso depredador. Parece como si la guerra y su botín fueran lo que impulsa a esta tribu. Mucha gente ha pensado que estaban entre los vikingos, si puedes imaginarlo. Por lo menos, son personas resueltas y orientadas a objetivos: piense en el apóstol Pablo, que era benjamita.

Moisés' la bendición es muy diferente. Benjamín es «el amado del Señor». Algo así como la forma en que fue amado por Jacob después de que se pensó que José estaba muerto. Benjamín está protegido por él y muy cerca de él. Esta idea de que mora «entre sus hombros» es una referencia a Jerusalén, que está en el territorio de Benjamín, en las colinas y montañas de los benjamitas. Entonces puedes entender por qué serían amados y protegidos porque Dios estaba amando y protegiendo a Su ciudad, Jerusalén. Por supuesto, estoy seguro de que eran dignos de eso, ¿verdad? Todos esos viciosos benjamitas.

Concluyamos aquí en Deuteronomio 33, versículo 29. Solo quiero este versículo.

Deuteronomio 33:29 «¡Feliz eres tú, oh Israel! ¿Quién como tú, un pueblo salvado por el Señor, el escudo de tu ayuda y la espada de tu majestad? Tus enemigos se someterán a ti, y tú hollarás sus lugares altos».

Entonces, esto resume los tratos de Dios con Israel a lo largo de todos los tiempos. Él siempre ha obrado para su bien y los ha ayudado en tiempos de necesidad, porque Él siempre ha estado trabajando para salvarlos como Su pueblo especial para siempre.

RTR/aws/drm