Sermón: La fe y la lucha cristiana (Primera parte)

Geloof en het gevecht van de christen (Deel 1)  

Sermón: La fe y la lucha cristiana (Primera parte)

Hebreos 11 y la fe
#814
John W. Ritenbaugh
Dado el 17 de febrero de 2007; 69 minutos

Ir a la fe y la lucha cristiana (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La Biblia abunda en metáforas de guerra, indicando que el andar del cristiano se caracterizará por el estrés, el sacrificio, y privaciones, que requieren impresionantes depósitos de fe, ejemplificados por nuestros antepasados en Hebreos 11, influenciados por un cuerpo de creencias que alguna vez fueron entregados como un regalo a los santos al escuchar la Palabra de Dios. Nuestra respuesta a este don debe ser producir buenas obras. La fe es el apoyo invisible de lo que está a plena vista, algo que puede desaparecer sutil y rápidamente si no se le acompaña constantemente con perseverancia y constancia. La doctrina de ‘no obras’ es enemiga de la edificación de la fe. Los ejemplos dados en Hebreos 11 proporcionan patrones de vida cristiana productiva, así como también cómo la fe trasciende los límites de nuestra vida física. La fe viva se diferencia de la fe muerta por una entrega activa a Dios y el cumplimiento de sus mandamientos (una demostración de amor). Así como el pecado de Adán y Eva nos dejó a todos espiritualmente desnudos, el sacrificio de Cristo se convirtió en la única cobertura adecuada para nuestros pecados.

transcript:

Voy a continuar con la serie de sermones que di hasta hace tres semanas. En este caso abundan en la Biblia las metáforas relacionadas con la guerra. En el Nuevo Testamento, los escritores en particular recurren con frecuencia a alguna forma de ellos para ilustrar la vida cristiana. Estas metáforas eliminan cualquier duda de que vivir una vida cristiana no será como un paseo dominical por el parque.

Los peligros mortales de la guerra no se enfatizan mucho—hay algunos indicios de ellos—sino que el enfoque es sobre las tensiones de la lucha, la depravación y el sacrificio. Estos llegan, en muchos casos, simplemente porque el cristiano no puede llevar una vida normal; es decir, un estilo de vida similar al que llevan todos los que lo rodean, y esto crea estrés.

Cualquier soldado que participe en una guerra en beneficio de su nación, y muy especialmente de sus seres queridos, debe tener dentro de sí algo medida de determinación impulsada por su creencia de que su causa en esta guerra es justa: cuanto más de ese tipo de convicción, mejor.

La fe entra mucho en el cuadro de la lucha de un cristiano con los fuerzas espirituales que están dispuestas contra nosotros. De hecho, dado que uno no puede ver literalmente a Dios, sino que puede ver y entender espiritualmente lo que Él ha hecho que se escriba en las instrucciones relacionadas con la fe, encontramos que la fe está involucrada en todos los aspectos de la vida cristiana. La fe es absolutamente esencial para la guerra cristiana. La salvación es por gracia a través de la fe.

Ahora bien, amar como Dios ama es ciertamente la meta espiritual de la vida cristiana, pero alcanzar esa cima asombrosa debe tener algún fundamento que lo apoye, y ese fundamento para el discípulo de Cristo es fe.

Hebreos 11 es uno de los capítulos de la Biblia que tiene un estatus clásico, y aunque puede que no tenga tanta popularidad pública como el Salmo 23 o I Corintios 13, su importancia para la conversión debe seguramente será igual a esos dos.

El Salmo 23 tiene un atractivo cálido y reconfortante que le da a uno la seguridad de que Dios está con nosotros, y sin importar las circunstancias, Él proveerá. Por lo tanto, también, en su propia forma íntima, es una fuerte expresión de fe que toca muchas áreas de la lucha del cristiano.

I Corintios 13 nos brinda imágenes claras de cómo actúa el amor piadoso y reacciona, y al hacerlo establece estándares muy altos para que logremos emular a Dios de manera práctica.

Quiero que vaya a Hebreos 12. Aquí es donde vamos a comenzar.

Hebreos 12:1-4 Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia. la carrera que tenemos por delante, puesta la mirada en Jesús, el autor y consumador de nuestra fe; el cual por el gozo puesto delante de él soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, y se sentó a la diestra del trono de Dios. Pues considerad a aquel que soportó tal contradicción de pecadores contra sí mismo, para que no os canséis ni desmayéis en vuestra mente. Todavía no habéis resistido hasta la sangre, luchando contra el pecado.

Estas declaraciones atraen la atención a las aplicaciones prácticas de las vívidas ilustraciones del capítulo 11. Note la palabra «Por lo cual». Todo lo que precedió a eso en el capítulo 11 se basa en lo que vemos al comienzo del capítulo 12. Así podemos ver que lo que Hebreos 11 es para la fe es lo que 1 Corintios 13 es para el amor, y lo que el Salmo 23 es para reforzar el ánimo.

Hebreos 11 muestra cómo grandes hombres y mujeres del pasado usaron su fe en Dios para lograr grandes cosas en su testimonio de Él, y al hacerlo, han dejado normas y ejemplos como instrucciones para nuestro bienestar espiritual. mientras luchaban a través de sus responsabilidades diarias. Hebreos 11 es un capítulo que da dirección a grandes rasgos de las circunstancias en las que hicieron uso práctico de su fe en Dios y en Su camino.

En Hebreos 11:1 dice que «la fe es la sustancia de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve». Comprender este versículo, especialmente «la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve», es esencial para sacar el máximo provecho de este capítulo. Esa es una muy buena definición práctica de la fe, pero no es la única, porque la Biblia usa la fe de varias maneras. De hecho, esto no es tanto una definición de lo que es la fe, sino una definición de lo que hace la fe.

Ahora fe, como término, no tiene un solo aspecto para eso, así que debemos estar pensando mientras leemos, o podemos obtener una imagen equivocada en lugar de la intención de Dios dentro de un contexto dado.

Por favor, diríjase conmigo a Gálatas 1.

Gálatas 1:23 Pero ellos sólo habían oído que el que nos perseguía en otro tiempo, ahora predica la fe que en otro tiempo destruyó.

En contexto con la palabra «predicar, «fe, como se usa aquí en el lenguaje religioso, significa, o indica, una confesión. En el mundo de la religión, la «confesión» es un credo: un cuerpo de creencias religiosas, una declaración de los principios de la forma de vida de uno. A menudo se usa de esta manera en el Nuevo Testamento, y les mostraré uno que es bastante claro en el libro de Judas. La palabra «fe» se usa de la misma manera que en Gálatas 1:23, pero creo que esta es aún más clara.

Judas 3 Amado, cuando me esforcé mucho en escribir a vosotros de la común salvación, me ha sido necesario escribiros y exhortaros a que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.

Esto es similar a Gálatas 1:23, pero siento que Judas 3 es más claro. Judas usa la fe como un conjunto de creencias a las que se nos exhorta a aferrarnos firmemente y aplicarlas a los desafíos de uno. Judas reconoce que la fe cristiana tiene principios inmutables e inmutables definidos sobre los cuales se basa. Esencialmente, Jude está diciendo aquí: «¡Hola amigos! Nada ha cambiado. Volvamos a lo que teníamos al principio, porque la fe es el cuerpo de creencias que nos fue dado por y por medio de Jesucristo, que debemos creer y aplicar en nuestras vidas».

Ahora vamos a pasar a uno que es un uso un poco diferente del término fe. Vaya a Juan 20. En mi versión King James, la palabra «fe» no aparece en el versículo 31, pero sí la palabra «creer» y «creer». La misma diferencia.

Juan 20:31 Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.

Aquí, en este contexto, Jesucristo es el objeto de la fe. En otras palabras, la fe está dirigida a Cristo. «Creer» indica confianza personal o seguridad en Él como persona. Vamos a darle un pequeño giro a esto yendo al libro de Romanos.

Romanos 3:22 Sí, la justicia de Dios que es por la fe de Jesucristo para todos y sobre todos ellos que creen: porque no hay diferencia.

En este caso vemos «fe» en un contexto legal general, e indica un nivel de confianza personal o confianza en lo que Cristo hizo; es decir, medio de justificación, y por tanto de acceso a Dios. Entonces, la fe se ve como confianza en una obra o logro específico de Jesucristo que nos permite tener una relación con Dios.

Ahora, vamos a otro versículo en Romanos y allí vemos una parte muy importante de conocimiento acerca de la fe. Esta es una escritura muy conocida.

Romanos 10:17 Así que la fe es por el oír, y el oír por la palabra de Dios.

¿Qué Este versículo nos dice cómo la fe en Dios, cómo la fe en Jesucristo, cómo la fe en lo que Cristo hizo, se vuelve parte de nuestro pensamiento. Viene a través de escuchar la Palabra de Dios. Este concepto es muy importante porque podemos escuchar muchas cosas. Podemos oír hablar de automóviles, de pasteles, de sopa, de equipos de béisbol, de cualquier cosa en la que tengamos confianza, pero no se trata de oír hablar de Cristo; por tanto, Él y lo que hizo no es objeto de esa confianza, ni de esa fe, ni de esa confianza; pero en cuanto a la salvación, la fe de Dios, la fe de Jesucristo, la fe que se convierte en un medio de salvación, viene a nosotros al escuchar la Palabra de Dios, o al escuchar la Palabra de Jesucristo y Su mensaje. Entonces, la fe se convierte en un elemento del pensamiento de uno al escuchar palabras que conciernen al objeto de la fe: Jesucristo y Su mensaje, el evangelio del Reino de Dios.

Aquí hay algo que es súper importante . La fe surge porque escuchamos el evangelio, pero debemos entender que esto se modifica en otros lugares de la Biblia, muy especialmente y claramente en Efesios 2:8-10, pero especialmente en el versículo 8 donde dice «Porque por gracia sois salvos». a través de la fe,” y “es el regalo de Dios.”

Permítanos retroalimentar esa información a Romanos 10:7. La fe es un don de Dios. No surge en nosotros por lo que hacemos en respuesta a escuchar el mensaje. Se produce únicamente por lo que Dios hace en nuestra mente. Es un regalo. Ahora, lo que hacemos con lo que Él da es nuestra respuesta, y nuestra respuesta son nuestras obras.

Nunca olvides que la fe es el regalo de Dios, y Dios hace lo que hace al dar el regalo cuando entramos contacto con el mensaje: el evangelio del Reino de Dios. Nunca olvides que la fe no viene porque respondemos. La fe viene por lo que Dios hace (e hizo), y luego respondemos. ¿Está claro? Por eso la salvación es un regalo. Es a través de la fe, y la fe es un don de Dios. Es lo que Él hace cuando escuchamos el evangelio. No es solo porque escuchamos el evangelio, y les demostraré esto más a medida que avancemos aquí. La salvación es un regalo de Dios.

Es interesante que Pablo enfatiza «oír» en lugar de simplemente «leer». Quiero que recuerden lo que dijo Jesús en Juan 6:63. Esto ocurrió en un momento en que aparentemente perdió a un gran número de discípulos porque no les gustaba lo que escuchaban de él. Él dijo:

Juan 6:63 El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida.

Lo que Dios hace, combinado con el oír el evangelio, es lo que nos pone en el camino para la salvación y la provisión de vida por parte de Dios. Ahora, «oír», o más correctamente «escuchar», lo hace aún más específico. Es probablemente la exhortación más constante y frecuente que hizo Jesús a lo largo de todo su ministerio. Si no brindamos una escucha atenta, no tendremos fe en el objeto correcto y no produciremos las obras correctas. Independientemente del contexto en el que aparezca la «fe», siempre hay una mezcla de los elementos de creer, saber, comprender, confiar y, a veces, incluso una convicción audaz entrelazada y apuntando hacia un objeto específico. Y casi siempre, dentro de la Biblia, ese objeto es Dios, o Jesucristo, o la Palabra de Dios, o cualquier número de mensajeros enviados por Dios, ya sea ángel, profeta o ministro.

¿Recuerdas ¿Qué les dijo Jesús a los discípulos allí en Juan 10 cuando los envió? Él dijo: «Si alguien no te escucha, simplemente vete». No van a escuchar. Él dijo: «Sacúdanse el polvo de los pies y sigan adelante». Y luego agregó: «Va a ser más tolerable para Sodoma y Gomorra en el día del juicio de lo que será para ellos». Y luego lo último que se menciona en ese capítulo es: «El que os recibe a vosotros, me recibe a Mí, y el que me recibe a Mí, recibe al Padre». Verá, hay una cadena ininterrumpida arriba y abajo que lleva directamente al Padre, el objeto supremo de la fe que salva: Dios el Padre, Dios el Hijo y Su Palabra.

Quiero que Regrese nuevamente al libro de Hebreos, esta vez al capítulo 10. El tema de la fe que allana el camino para que Pablo lo exponga en el capítulo 11 se introduce en el capítulo 10, versículos 35 al 39.

Hebreos 10:35-39 No desechéis, pues, vuestra confianza, que tiene grande recompensa de galardón. Porque tenéis necesidad de paciencia, para que, habiendo hecho la voluntad de Dios, podáis recibir la promesa. Porque aún un poquito, y el que ha de venir, vendrá, y no tardará. Mas el justo por la fe vivirá; mas si alguno retrocede, mi alma no se complacerá en él. Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdición; sino de los que creen para salvación del alma.

Esta no es la primera vez que la fe, o su opuesto «incredulidad», se menciona en Hebreos. El propósito mismo de todo el libro es recuperar, edificar y sostener la fe de aquellos para quienes está escrito en la superioridad de Jesucristo como persona y Su mensaje: el evangelio del Reino de Dios.

Vamos a volver a Hebreos 3:12, y luego a los versículos 18 y 19, hasta el capítulo 4, versículo 2. Ahora, «incredulidad», en este caso, comienza a entrar en la imagen del contexto del libro. .

Hebreos 3:12-13 Mirad, hermanos, que ninguno de vosotros tenga corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo. Pero exhortaos los unos a los otros cada día mientras se llama Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado.

Hebreos 3:18-19 ¿Y a quiénes juró que no entrarían en su reposo, sino a los que no creen? Así que vemos que no pudieron entrar a causa de su incredulidad.

Él está hablando de Israel en el desierto.

Hebreos 4:1-2 temamos, pues, no sea que quedando aún la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. Porque a nosotros se nos ha anunciado el evangelio lo mismo que a ellos; pero la palabra predicada no les aprovechó, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron.

Estos, tal como se han tomado de corazón, son afirmaciones realmente pesadas, porque Pablo está diciendo que los israelitas no cumplieron con su responsabilidad de caminar desde Egipto a la Tierra Prometida principalmente debido a un elemento débil en su carácter: la fe. No le creyeron a Dios ni a su mensajero Moisés. No estaban escuchando atentamente, rindiéndose y comparando lo que estaban viendo con sus ojos con lo que estaban escuchando de Dios y Su mensajero.

Porque Hebreos 10:35-39, capítulo 11 coloca la virtud de la fe directamente en contraste con el pecado de la incredulidad, al mostrar lo que la incredulidad causó que ocurriera. Pablo quiere que la gente se salve, pero la gente se perdió a causa de la incredulidad.

¿Qué nos dicen esos versículos en Hebreos 10, especialmente los versículos 38 y 39? Nos dicen que los israelitas retrocedieron con miedo en lugar de avanzar con fe, y murieron. Por lo tanto, el punto principal de todo el libro de Hebreos es que aquellos que retroceden ante esta guerra a la que estamos llamados a pelear, por no poner su confianza en el Dios vivo, son destruidos; mientras que los que creen son salvos.

Una comprensión clara de la fe en este contexto de Hebreos 11, y especialmente dentro del contexto de todo el libro de Hebreos, depende en gran medida de cómo se traduzca el primer versículo de Hebreos 11. .

Hebreos 11:1 Ahora bien, la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.

La palabra griega traducida «sustancia» es hipóstasis. Literalmente significa «estar debajo». Una definición un poco más compleja es que la hipóstasis es aquello que subyace a lo aparente. Ampliado un poco está que la hipóstasis es aquello que, aunque no se ve, existe bajo lo que se ve; por lo tanto, la hipóstasis tiene el sentido de fundamento, y así, así como el fundamento de un edificio no se ve, el edificio sobre el suelo se ve o es aparente; pero el fundamento, la hipóstasis, sigue estando ahí. Es el soporte invisible de lo que está a la vista y, por lo tanto, espiritualmente, la fe invisible para el ojo humano subyace, apoya y, por lo tanto, motiva la acción visible.

Permítanme estirar eso un poco. Espiritualmente, la fe invisible al ojo humano subyace, apoya y motiva la acción visible que contiene confianza, seguridad, confianza, creencia, convicción. De todos modos, si quieres alargar el significado de la palabra «fe», ahí está. Puede expresarse de muchas maneras diferentes según el contexto.

Voy a llevar esto aún más lejos, porque eso no termina la discusión de cómo debe entenderse la hipóstasis, porque surge la pregunta de si debe entenderse subjetiva u objetivamente. Se puede usar de cualquier manera.

Ahora bien, ¿debe entenderse la fe como una cualidad o una virtud dentro de mí o dentro de tú? Ese uso es «subjetivamente». ¿O debería entenderse como algo que no es parte de mí, sino algo en lo que puedo confiar? Ese uso es «objetivamente».

Comprenda esto: ninguno de estos usos es incorrecto, pero creo que uno es mejor que el otro dentro del contexto de todo el libro. Así que recuerda, «subjetivamente» dentro de mí; «objetivamente»—aparte de mí, pero puedo apoyarme en ello.

Si los traductores creen que debe entenderse «subjetivamente», entonces esa frase se traducirá así: «Fe es estar seguro de lo que esperamos; cierto de lo que no vemos». Esta forma enfatiza la convicción: una certeza interna sobre lo que creemos. Otras traducciones pueden decir algo como esto: «La fe en las cosas que se esperan se hace realidad». Eso también es un tema de enfoque.

Ahora bien, si los traductores creen que debe entenderse «objetivamente», entonces la frase se traducirá: «La fe es la sustancia de las cosas que se esperan», o «La fe es el título de propiedad de las cosas esperadas». Eso es «objetivamente». Es algo en lo que puede confiar. No está dentro de ti. Es algo en lo que puede confiar. Enfatiza algo fuera de la persona en lo que se puede confiar.

Este tema no es un asunto fácil, pero no olvides que te dije que ninguno de los dos está mal, pero personalmente creo que «subjetivamente» -es decir, la convicción dentro de ti- es mejor, según el tenor de todo el libro. Es cierto que Pablo pasa algún tiempo recordándoles a los hebreos cuán grande es lo que creen que es mejor que cualquier cosa que se haya ofrecido a la humanidad, y eso en sí mismo requeriría una interpretación objetiva; sin embargo, el verdadero problema que revela el libro estaba dentro del corazón de los hebreos.

Para mí, Pablo estaba exhortando a aquellas personas que estaban dejando que las cosas de Dios se les escaparan por negligencia personal. Se habían cansado de hacer el bien. El mundo se les estaba desgastando. No es que no tuvieran algo en lo que creer, ese subjetivo, porque Hebreos dice claramente que antes lo habían hecho mucho mejor. Él dijo: «Recuerda los días anteriores cuando lograste tanto».

¿Qué habían perdido? Habían perdido su convicción. Las verdades seguían ahí. Se podía confiar en ellos, pero era lo que había dentro de ellos lo que se les había escapado. Así que a causa de su falta de convicción, y por lo tanto de su aplicación personal negligente, estaban deslizándose. Entonces, la fe «subjetiva» era el problema, y Pablo los instó varias veces a recordar los días pasados y recuperar la confianza audaz que tenían entonces.

Por lo tanto, para mí, ninguno de estos enfoques está mal, pero personalmente creo que Creo que es mejor la «subjetiva», y por eso creo que debería traducirse mejor: «La fe es estar seguros de lo que esperamos; seguros de lo que no vemos». Ya no estaban seguros. Ya no estaban seguros, y así Pablo quiere decir que el creyente está convencido de que las cosas que no puede ver acerca de Dios son reales, y por lo tanto actúa desde esa perspectiva en la plenitud de la esperanza.

Muchos dicen creer en Dios, pero ¿qué influencia tiene esa creencia en sus actos? Estas son personas sin convicción, personas sin convicción que buscan solo una rectitud intelectual; tal creencia no tiene certeza y, por lo tanto, desganadamente, se retira gradualmente en lugar de avanzar en crecimiento. Así se habían vuelto los hebreos, bajo la presión del tiempo y sus pruebas.

Dije antes que la introducción de este capítulo aparece antes en el capítulo 10, cuando se habla directamente de la fe, pero también hay una tema secundario que motivó la redacción del capítulo 11, y aparece también en el capítulo 10, en el versículo 36.

Hebreos 10:36 Porque os es necesaria la paciencia, para que después de haber hecho la voluntad de Dios podrías recibir la promesa.

Es esa palabra «paciencia». Una vez más, hay abundante material en el libro sobre por qué es necesario abordar la paciencia. Sin embargo, hay mejores palabras que «paciencia» que deberían ser sustituidas por una mejor comprensión para nosotros hoy, aunque «paciencia» no es una traducción incorrecta. Las diferentes palabras son más útiles porque la paciencia se entiende hoy en día como algo pasivo; entonces, mejores traducciones serían «perseverar» o «soportar».

La palabra griega que se usa aquí, transliterada, es hupomone. Zodhiates dice que esta palabra significa «constancia bajo sufrimiento en la fe y el deber». Note que él no dice «paciencia». Zodhiates es un traductor moderno. Él usa la palabra «constancia», porque la constancia indica que se está haciendo un esfuerzo contra algo. Ahora quizás incluso mejor (nuevamente de Zodhiates) a la luz de esta serie sobre la guerra es lo que él dice que significa esa palabra. «Una cualidad de carácter que no permite rendirse». ¡Chico! Eso realmente captura la esencia. Un cristiano va a caer peleando. Si va a caer, lo va a hacer peleando, pero no va a renunciar a su posición.

La perseverancia, el aguante, la constancia y la firmeza tienen un sentido de actividad, de esforzándose activamente contra alguna presión, y así, al entrar en el capítulo 11, se abordan dos temas relacionados: uno directamente: la fe que es una convicción fuerte; el otro menos directamente: la perseverancia. Esa palabra nunca vuelve a aparecer hasta el capítulo 12, versículo 1, donde Pablo dice: «corramos con perseverancia», o con perseverancia, que es un uso mucho mejor que el uso de la palabra «paciencia».

Los hebreos necesitaban urgentemente ambas cualidades para hacer frente a sus problemas. La convicción y la perseverancia van de la mano. Realmente no se pueden separar porque operamos en un concepto de tiempo diferente al de Dios. Pero en comparación con Dios, parece como si siempre estuviéramos en el tiempo rápido. Casi todo tiene que hacerse o recibirse ahora mismo. Nuestra fe comienza a evaporarse y nos desanimamos.

La verdadera fe opera en un tiempo-reino más cercano a lo que Dios opera porque está más en sintonía con Él debido a la convicción. Por lo tanto, no solo cree que lo que Dios dice es verdad, sino que también confía y soporta de buena gana sus pruebas en una actitud de esperanza realista, sin quejarse inquietamente a Dios de que Él arregla las cosas de inmediato en nuestro horario. La convicción se desarrolla a través de escuchar, procesar y ceder mucho, comparando lo que uno aprende de Dios con la evidencia que Él proporciona, y produciendo así las obras correctas.

Hebreos 11:2 Porque por ella [ fe] los ancianos obtuvieron un buen informe.

Esto continúa preparando el escenario al afirmar la importancia de la fe en el sentido de lo que otros que nos han precedido han logrado al vivir por fe . Al hacerlo, Dios aprobó sus vidas. Una noción implícita es que si ellos pudieron hacerlo, ¿por qué nosotros no? El mismo Dios todavía está en el trono supliendo todas nuestras necesidades. Recordamos que Dios, a través de Su mensaje dado a través de Jesucristo, es el objeto de nuestra confianza como fue el objeto de la confianza de ellos; así que Dios está en Su trono, y todavía existe evidencia verdadera: evidencia en la que podemos poner toda nuestra confianza y ser convencidos.

No hay nadie más en el mundo entero que deba desear agradar a Dios sobre nosotros. Este es un punto importante con respecto a la fe, porque esta fe debe ser vivida hacia Dios. Es muy fácil que esta actitud de vivir la vida se oriente a complacer a los humanos. Por favor, comprenda que Dios no nos niega esto, pero complacer a Dios debe dominar y ser elegido como primordial para la vida, o la convicción tiene pocas posibilidades de crecer. Así que queremos ser como los antiguos, y tenemos que hacer uso de la evidencia que Dios nos da, y considerarla cuidadosamente.

Hebreos 11:3 Por la fe entendemos que los mundos fueron enmarcados por la palabra de Dios, de modo que las cosas que se ven no fueron hechas de cosas que se ven.

Esto continúa aún más con la colocación del fundamento, porque el concepto aquí revela que lo sólido El fundamento de la fe es hacia Dios, ya que Él es el Creador. Ahí es donde comienza. Ese es el bloque de construcción. Dios mismo le mencionó esto a Job. Le dijo a Job: «¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra?» Bueno, la respuesta a esa pregunta es por qué somos capaces de entender la existencia de las cosas por la fe.

Creo que Bullinger tenía un pensamiento diferente con respecto a este versículo que vale la pena mencionar. Es diferente de lo que encontrará en la mayoría de los comentarios. Él lleva esto más allá de la creación, y lo hace porque la palabra que se traduce como mundos en el versículo 3, «Por la fe entendemos que los mundos», es literalmente la palabra aion, y en realidad debería traducirse como «edades». Es un período de tiempo.

Ese versículo afirma literalmente que las edades fueron enmarcadas o puestas en orden por Dios. Eso es lo que significa la palabra «enmarcado». Significa «formado» o «puesto en orden por Dios». Así, Bullinger muestra que Dios, invisible y soberano, no solo es el Creador, sino que moldea activamente las extensiones del tiempo. Siempre está trabajando, como dijo Jesús en Juan 5:17: «Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo». Dios está dirigiendo los movimientos de la historia dentro de esos lapsos de tiempo, llevándolos al final que Él desea. Nuevamente, esta es una preferencia personal, pero personalmente prefiero el enfoque de Bullinger como más apropiado para todo el libro.

Hebreos 11:4 Por la fe Abel ofreció a Dios un sacrificio más excelente que Caín, por la cual alcanzó testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas; y muerto, aún habla por ella.

Es justo aquí que empezamos a ver el contraste entre la fe y la incredulidad, y se ven en las aplicaciones prácticas hechas por estos hombres. Cuando termina de hablar de Moisés, misteriosamente pasa por alto a Josué, que era un hombre de fe, pero incluye a Rahab la ramera. Y luego comienza a mencionar los nombres de los jueces, pero no en orden cronológico, y finalmente nombra a David (el segundo rey) antes que a Samuel, quien fue el último de los jueces.

Pablo probablemente sabía por qué lo hizo, pero aún no he descubierto por qué lo hizo de esa manera. Probablemente hay una historia en ese patrón. Eso es obvio, pero notarás que existe. Ahí hay un patrón, y es bueno entender los patrones en los que Dios hace las cosas.

Ahora, un patrón mucho más importante es que cada ejemplo de fe usado en la vida de uno es diferente de cualquiera de los otros, e igualmente importantes, están dispuestos en una progresión importante para la vida cristiana. Van en una progresión lógica. Este aspecto se volverá más evidente a medida que avanzamos en el capítulo.

Un tercer patrón a notar es que todo el capítulo es un argumento general, pero poderoso, en contra de la doctrina de «no obras» de aquellos que profesan un concepto tan extraño y destructivo. Esa es una de las ideas más perversas, destructivas para el cristianismo, en las que posiblemente pueda pensar, porque justo después (diremos) que la persona se arrepiente, cree en Jesucristo, se bautiza, se le dice: «Ahora estás seguro». en Cristo, y no podéis perder esta salvación». Y si la persona dice: «¿Qué debo hacer?» Entonces se le dice: «Pues, nada. Las obras no pueden salvarte». Y entonces, ¿qué hace la persona? Bueno, si está pensando, se confunde.

Lo que es tan extraño y perverso de esto es que Efesios 2:10 dice, de la manera más clara posible, que «somos creados en Cristo Jesús». para buenas obras, las cuales Dios predestinó para que anduviésemos en ellas”. Inmediatamente después de decir que «la salvación es por gracia mediante la fe», dijo: «somos creados en Cristo Jesús para buenas obras«.

Se nota que la fe de estos personas (dadas por Pablo como ejemplos en el capítulo 11) no era meramente intelectual, y ciertamente no estaba muerta. Pablo está mostrando de manera concluyente que aquello en lo que uno dice que cree es absolutamente inútil a menos que agrade a Dios produciendo obras; las obras son la evidencia de aquello en lo que la persona tiene fe, es decir, cuál es nuestro objeto de fe. Hermanos, ese es un tema principal de todo el libro de Hebreos. Fue para hacer que esos pueblos hebreos pasaran de no hacer nada a hacer algo.

Los hebreos a los que Pablo escribió decían ser cristianos, pero cuando pasaron por pruebas más que severas, su falta de fe—su la duda de que Dios proveería para ellos los motivó a retroceder. Sus obras indiferentes y temerosas expusieron su falta de fe en Dios, y así estaban resbalando como los israelitas en el desierto.

Ahora, para el cuarto patrón que está allí. Hebreos 11 se divide en tres secciones. La primera es la introducción cubierta hasta el final del versículo 3. Ya las hemos cubierto. La segunda sección está cubierta por los ejemplos de Abel, Enoc y Noé. El ejemplo de Abel se enfoca en el comienzo de la vida cristiana. El ejemplo de Enoc se centra en el carácter de la vida de fe: aquello en lo que consiste la vida cristiana. Se dice muy simplemente: «Enoc caminó con Dios». De eso se trata la vida cristiana: caminar con Dios, dado en una explicación muy simple y amplia.

El ejemplo de Noé retoma el de Enoc, y también muestra lo que la vida cristiana consiste, pero sobre todo, en cómo termina. fue salvado Eso termina. Luego, la tercera y mayor sección de todo el capítulo, comenzando con Abraham y Sara, se enfoca en lo que la fe de los ejemplos restantes logró por medio de la fe en Dios, porque siempre miraban más allá de su propio tiempo de vida. Esto no quiere decir que los primeros tres no lograron nada, solo que lograr no era el enfoque de la instrucción de Paul en ese momento. Con Abel, Enoc y Noé, Pablo estaba sentando un fundamento general para mostrar cómo la fe motiva la vida de una persona.

Hebreos 11:4 Por la fe Abel ofreció a Dios una vida más excelente sacrificio que Caín, por lo cual alcanzó testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas; y muerto, aún habla por ella.

Como la Biblia registra la historia, Abel es el primer humano para ofrecer a Dios su sacrificio. No hay indicios de que estuviera siguiendo lo que era popular entre los hijos de Adán y Eva en ese momento, ni hay indicios de que estuviera siguiendo el sentido común o la razón humana, o incluso sus sentimientos.

Hay No hay duda de que Dios instruyó a Adán y Eva, Caín y Abel, y muchos otros en la verdad. Ahora solo Abel se destaca porque ofreció «por fe». Él creía en las instrucciones específicas que le habían dado. Ni Caín ni nadie más lo hizo. La motivación de Abel fue lo que lo diferenció. Eso es lo que lo santificó. Fue santificado por su fe. Él creía, y eso lo diferenció de todos los demás. Creía sin torcer lo que Dios le instruía.

Recordemos Romanos 10:17, nuevamente, donde dice «La fe viene por el oír la palabra de Dios». La fe en Dios debe tener un fundamento, y la escucha es el medio por el cual se forma. Es muy importante entender lo que Pablo, y por supuesto Dios, quiere decir con «fe». Hay dos clases generales de fe: «muerta» y «viva», como las llamó Santiago.

Es esencial entender que cuando Santiago llama a la que está «muerta», de ninguna manera está diciendo que el que tiene esa fe es estúpido. De hecho, pueden ser bastante intelectuales: listos, inteligentes. Podríamos decir que tienen un coeficiente intelectual alto. James solo está diciendo que, en relación con Dios, no tienen una fe viva.

Permítanme ilustrar la diferencia de esta manera. Supongamos que dos personas reciben exactamente la misma instrucción de la Palabra de Dios y, por lo tanto, ambos han sido informados de lo que Dios requiere. Ahora bien, la diferencia entre la persona que tiene fe «muerta» y la que tiene fe «viva» se encuentra en que el que tiene fe «viva» también es influenciado para someterse a lo que escuchó.

El uno con la fe «muerta» permanece solo informado, y así la persona de fe «muerta» puede disfrutar usando su información de la Palabra de Dios para discutir, e incluso argumentar a favor o en contra de un concepto dado. Sin embargo, sigue siendo solo información, porque falta la influencia para someterse, y no se puede decir honestamente que esa persona crea, aunque la información que tiene puede ser bastante amplia y verdadera.

A modo de contraste, la persona de fe «viva» cree, y se somete, haciendo un uso activo cambiando su vida para conformarse a lo que agrada a Dios. Es así de simple. La persona que cree es influenciada para someterse, y lo hace. La otra persona puede ser mucho más intelectual y más inteligente, pero no se somete; por lo tanto, no cree. Él sabe lo que dice, y argumentará y argumentará que lo que tiene en mente es correcto, y probablemente sea correcto, pero no se somete a eso.

Hay muchas personas que son convencidos por la lectura de la Biblia de que se debe guardar el sábado, pero no lo guardan. Creen que es verdad, pero no lo hacen. He recibido cartas de personas que dicen: «Sí, los días santos también deben guardarse», pero no los guardan. Creen en el argumento, y no son personas tontas de ninguna manera o forma. Simplemente no se someten y, por lo tanto, como explica Santiago, tienen una fe muerta. Creen intelectualmente, pero no creen de manera práctica. Por eso Hebreos 11:1 es tan importante. Te está dando una aplicación práctica de la fe. Funciona a favor de Dios.

La persona de fe «muerta» escucha exteriormente. La persona de fe «viva» escucha exteriormente, y interiormente, y se rinde a ello, creyéndolo. Esta persona tiene lo que la Biblia llama la fe. Es también la fe que Pablo dice en Gálatas 5:6: “Porque en Jesucristo ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor”. Esa es la fe que queremos. Esa es la fe que necesitamos: la fe que obra por ya través del amor. ¿Y qué es el amor? Es el guardar los mandamientos. Eso es lo que dice I Juan 5:3. El amor es obediencia a Dios, por lo que podemos llegar a una conclusión aquí. El don de la fe de Dios en nosotros tiene su fundamento en el amor: el amor de Dios por nosotros.

Si Dios no nos amara, no tendríamos fe en Él. Pero una vez que recibimos esa fe, ¿qué sucede entonces? Nos sometemos y le devolvemos el amor a Él: la fe que obra por el amor.

La fe viva es la fe que guarda los mandamientos. Produce. Es esta fe la que está a la vista a lo largo del capítulo 11. En el caso de Abel, creo que lo más probable es que la Palabra de Dios que escuchó fuera la que Dios habló a Adán y Eva. Adán y Eva luego instruyeron a Caín y Abel. Abel lo oyó de ellos, y creyó. Caín escuchó las mismas palabras, y simplemente fue informado.

Ahora, ¿qué escucharon que pertenece al capítulo 11 y al versículo 4? Vamos a regresar a Génesis 3 y concluiremos este sermón aquí mismo. Vamos a comenzar en el versículo 7 y seguir hasta el versículo 20.

Génesis 3:7-19 Y fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales. Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el jardín al aire del día: y Adán y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del jardín. Y llamó Jehová Dios a Adán, y le dijo: ¿Dónde estás? Y él dijo: Oí tu voz en el jardín, y tuve miedo porque estaba desnudo; y me escondí. Y él dijo: ¿Quién te dijo que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol del cual te mandé que no comieras? Y el hombre dijo: La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y yo comí. Y Jehová Dios dijo a la mujer: ¿Qué es esto que has hecho? Y la mujer dijo: La serpiente me engañó, y comí.

Y Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias, y entre todas las bestias. bestia del campo; sobre tu vientre andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida: Y enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar. A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera tus dolores y tus preñeces; con dolor darás a luz a los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti. Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de él todos los días de tu vida; Espinos y cardos os producirá; y comerás la hierba del campo; Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra; porque de ella fuiste tomado; porque polvo eres, y al polvo volverás.

Volvamos a la desnudez. Tiene un uso muy amplio como símbolo. En su mejor momento, indica inocencia, simplicidad infantil y vulnerabilidad. En el peor de los casos, simboliza la humillación, la culpa, la vergüenza y el castigo. Fue la humillación, la culpa y la vergüenza lo que Adán y Eva estaban tratando de ocultar cuando agarraron unas cuantas hojas de higuera para cubrirlas.

Aquí hay una lección espiritual muy interesante y una comprensión y aplicación del simbolismo. . Adán y Eva juntaron cualquier cosa vieja en ese momento, y de inmediato, uno puede entender que lo que eligieron para cubrirse físicamente era totalmente inadecuado para ellos tanto espiritual como físicamente. Estamos más preocupados por lo «espiritual» aquí. Su esfuerzo fue inmediatamente rechazado, y esa es la instrucción principal de esta viñeta.

Una instrucción secundaria es que muchas, muchas personas carnales hoy en día piensan que no importa lo que visten físicamente ante Dios en los servicios. ¡Oh, sí lo hace! De la misma manera, la gente de hoy se presenta en los servicios de adoración vistiendo cualquier tipo de ropa informal. De hecho, las iglesias los invitan a hacerlo. Se anuncian a sí mismos como «casuales» y, a veces, esto refleja una cuestión de ignorancia, que simplemente no conocen nada mejor. Pero en otras ocasiones revela un grave irrespeto a la cubierta primaria, que es el sacrificio de Cristo, como veremos en breve.

Es bueno recordar el principio general de comparecer ante Dios cubierto con una cubierta aceptable. La instrucción simbólica se extiende tanto a los aspectos físicos como a los espirituales, y la persona que se preocupa por lo que Dios piensa hará todo lo posible para conformarse. Dios cubrió a Adán y Eva con ropa verdaderamente fina. Ese es nuestro ejemplo, mostrándonos que sí importa lo que usamos delante de Dios. Dios les puso buenas vestiduras.

El segundo elemento, el contexto, nos lleva un paso más allá en los aspectos espirituales, y la persona que se preocupa por lo que Dios piensa hará todo lo posible para conformarse.

Ahora bien, en cuanto a la cubierta: Lo que los humanos idean en cuanto a cubrir la desnudez espiritual es en realidad sin valor. El tercer elemento aclara aún más que Dios mismo debe suministrar la única cobertura espiritualmente adecuada, que es el sacrificio de Cristo.

El cuarto elemento es que, espiritualmente, la única cobertura adecuada es por medio de la muerte. . La muerte cubre el pecado.

Ahora, como en el primer punto con respecto a la vestimenta, aquí hay dos elementos de instrucción. «La paga del pecado es la muerte», por lo que el principio involucrado aquí es siempre que debemos dar lo mejor de nosotros al Maestro. En un sentido espiritual, toda la raza humana pecó en Adán y Eva, y dado que la paga del pecado es la muerte, a todos se nos debe pagar esa paga, u otra, una inocente; Aquel en quien la muerte no tiene derecho porque Él nunca pecó—debe pagar en nuestro lugar.

Es justo ahí que vamos a dejar este sermón, porque no quiero entrar en la siguiente parte; se trata de una explicación bastante larga. Pero ustedes saben que esa cubierta es Jesucristo, y que Abel ofreció su ofrenda por fe en ese sacrificio a pesar de que no tuvo lugar durante unos cuatro mil años después de ese momento.

Recuerden lo que dije . Todas estas personas miraban hacia adelante y permitían que esa fuera la motivación de lo que hacían con sus vidas, porque creían en lo que Dios decía. Abel creía que el único sustituto adecuado para cubrir su pecado era la sangre que representaba al viviente contra quien pecar. no tenía ningún reclamo – Jesucristo.

Eso es todo por hoy, y si Dios quiere, estaré de regreso con ustedes la próxima semana, y espero que el resto del sábado sea muy provechoso para ustedes.

JWR/smp/cah