Sermón: La Gloria de Dios (Parte 2): En Cristo

La Gloire de Dieu (Partie 2)  

Sermón: La Gloria de Dios (Parte 2): En Cristo

Llena eres de gracia y de verdad
#610
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 03-May-03; 79 minutos

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descripción: (ocultar) Cuando la palabra "gloria" se aplica con tanta frecuencia a los asuntos humanos mundanos, su aplicación a Dios Todopoderoso sufre. La gloria bíblica aparece por primera vez en el incidente de la zarza ardiente, que describe a Dios como estando en el fuego, santificando el suelo que lo rodea. La columna de nube y fuego más tarde representó la gloria de Dios en el Tabernáculo y el Templo. David equipara las palabras y los caminos del Señor con la gloria del Señor. Cuando nosotros (siguiendo el ejemplo de Jesús) mostramos el camino de Dios en nuestras vidas, llevando Su nombre y guardando Sus mandamientos, la gloria de Dios irradia en nuestras vidas. Como Templo del Espíritu Santo de Dios, tenemos la gloria Shekinah morando en nosotros.

transcript:

Tengo que empezar disculpándome con aquellos de ustedes en la costa oeste y Hawai, porque voy a continuar con la segunda parte de una serie que comenzó en la mañana. del Último Día de los Panes sin Levadura. Ustedes se perdieron la primera parte de esto.

Pero planeo usar una buena cantidad de mi material del último sermón en este sermón, y espero que cuando termine todo, usted estará todos atrapados.

Por supuesto, es posible que desee volver y escuchar el primero para conocer los detalles adicionales que no mencionaré aquí. Ese tenía un tema específico, que era la Shekinah, la gloria de Dios, que se muestra en el Antiguo Testamento, principalmente en los viajes por el desierto. También como una nube brillante que vino sobre el templo y el tabernáculo, y se sentó entre los querubines en el propiciatorio, que es la tapa del Arca del Pacto.

Así que pasé por mucho de escritura y explicación para hablar sobre lo que realmente es la gloria Shekinah, y lo que significa.

Quiero continuar con un poco de repaso y hablar sobre esta gloria de Dios con más detalle. Cuando terminé con este sermón, miré todo el material y me dije a mí mismo que hay al menos un sermón más aquí. Así que planeo tener una tercera parte la próxima vez que hable.

«Gloria» es una de esas palabras que parecen haber pasado su mejor momento en inglés. Todavía es una palabra fina y bastante utilizable. De hecho, lo usamos bastante. Pero, a lo largo de los años, la palabra «gloria» ha disminuido un poco por su uso, podría decir, de formas menos que gloriosas.

Solía aplicarse casi exclusivamente a Dios, o a obras o actos. de renombre que eran realmente especiales. Pero, ahora se ha degradado. Por ejemplo, en el eufemismo, o algunas personas lo llaman una interjección, «¡Gloria!» Algunas personas creen que al hacerlo honran a Dios, pero en realidad se usa como una palabrota menor, cuando alguien se muestra sorprendido o complacido. Lo usan en situaciones en las que no se le da ninguna gloria a Dios.

Otra forma en que se ha degradado es diciendo cosas como (perdónenme, fanáticos de Mark McGuire), «Mark McGuire fue en sus ‘días de gloria’ hace apenas unos años». ¿Fueron realmente «días de gloria»? Humanamente, podrían haber sido estelares en lo que respecta a un jugador de béisbol. Pero, en términos de lo que estamos hablando, en términos de la gloria de Dios, en realidad no es nada. No significa nada a la luz de la eternidad. ¿Qué hizo el tipo? Agitó un bate y golpeó una pelota sobre una cerca 72 veces.

Eso está bien; fue un logro maravilloso en el béisbol, pero a la larga, no significa mucho. La gloria que tenía ya ha comenzado a desvanecerse. Ahora pensamos en Barry Bonds y él conectando jonrones por encima de la valla. Aunque la gente recordará el gran año o dos que tuvo Mark McGuire, bueno, a la larga es solo otro evento deportivo.

Estos son buenos usos. No me importa que se usen en absoluto. Pero degradan la idea de la gloria cuando se aplica a Dios.

Incluso usamos expresiones como «¡Qué día tan glorioso ha sido!» ¡Todo lo que queremos decir es que es un día brillante y soleado! Este ejemplo realmente trae mucha más gloria a Dios, quien es el creador de ese maravilloso día glorioso, que algunos de estos otros.

Pero el concepto de gloria, particularmente la gloria de Dios, contenido en las escrituras es mucho más alto que estas cosas que realmente no hay comparación.

Nuestra definición cotidiana de gloria, según un diccionario como el Webster, sería: «Gloria es gran hermosura o esplendor, magnífico», como un rey o una monarquía tiene cierta gloria. Es la magnificencia y majestuosidad de su oficio. O, como mencioné anteriormente sobre el día hermoso y soleado, su gloria está en su gran belleza o esplendor.

También hay un uso humano de gloria que se aplica a hombres y mujeres que hacen grandes cosas, y eso sería alabanza, honor o distinción—renombre—que se le da a una persona por algo que ha hecho. Podríamos decir que hay cierta gloria en Roma, o digamos los Césares, o Carlomagno, u otras personas de la historia que han hecho lo que se consideran grandes cosas. Y así, han recibido elogios, honores o distinciones por lo que han hecho.

Por supuesto, está la aplicación a Dios, donde tendrías que agregar el adjetivo «adorable»&mdash alabanza, honor y acción de gracias. Se usaría en términos de dar gloria a Dios.

También existe la idea de una cualidad o bien distinguido, como «su gloria está en su gracia». Esto podría ser como una patinadora como Michelle Kwan, o alguien de esa distinción. Ella tiene una gloria en su patinaje. Ella tiene esta cualidad distinguida o activo que la distingue de otros patinadores.

También hay, como mencioné en términos de Mark McGuire, una altura de logro que también es una gloria.

Y, no debemos dejar esto fuera, porque lo encontraremos más adelante en el sermón, la vida después de la muerte, la eternidad, a menudo se llama «gloria». Incluso la Biblia usa el término en el sentido de que vendremos a la gloria en la resurrección. Todos estos son significados normales y entendidos de la palabra «gloria».

La gloria bíblica tiene elementos de muchos o todos estos. Encontrará que los traductores lo han usado en estos sentidos en la Biblia. Está perfectamente bien. Pero quiero rastrear el concepto de gloria en la Biblia y pasar la mayor parte del tiempo de hoy explorando la comprensión que tiene el Nuevo Testamento.

Para aquellos de ustedes que no escucharon el primer sermón, quiero Creo que podrías estar un poco sorprendido por lo que realmente es esta gloria. No es lo que la mayoría de la gente piensa que es. La mayoría de la gente piensa en la gloria de Dios, o en nuestra llegada a la gloria, como una especie de esplendor, como una especie de resplandor que tendremos cuando se nos dé el cuerpo de Cristo, o el cuerpo como el cuerpo resucitado de Cristo en el Reino. Pero ese tipo de gloria es solo la culminación de la gloria de la que hablaré hoy.

Pasemos a Éxodo 3 para comenzar. Aquí es donde empiezo el resto del sermón, porque vamos a rastrear esta gloria de Dios de alguna manera a través del Antiguo Testamento y hacer la transición a la comprensión del Nuevo Testamento.

Muchos de ustedes solo con escuchar estos versos sabría de lo que estamos hablando. Este es el incidente de la Zarza Ardiente en Horeb.

Éxodo 3:1-4 Y Moisés apacentaba las ovejas de Jetro su suegro, sacerdote de Madián. Y llevó el rebaño a la parte de atrás del desierto, y llegó a Horeb, el monte de Dios. Y se le apareció el Ángel de Jehová en una llama de fuego en medio de una zarza. Entonces él miró, y he aquí, la zarza ardía con fuego, pero la zarza no se consumía. Entonces Moisés dijo: «Ahora me desviaré y veré este gran espectáculo, por qué la zarza no arde». Entonces, cuando el SEÑOR vio que él se desviaba para mirar, Dios lo llamó de en medio de la zarza. [¡Hablando de sorpresa! No solo la zarza arde con fuego y no se consume, ahora hay una voz que lo llama por su nombre en medio de ella, diciendo:] «¡Moisés, Moisés!» Y él dijo: [¡traga saliva!] «Aquí estoy».

Éxodo 3:4-6 Entonces dijo: «No te acerques a este lugar. Quítate las sandalias de los pies, porque el lugar donde estás parado es tierra sagrada». Además dijo: «Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob». Y Moisés ocultó su rostro, porque tenía miedo de mirar a Dios.

Esta es la primera aparición real conocida de la gloria de Dios en las Escrituras. Hay un par de otros que tienen elementos de esto en el libro de Génesis. Algunos incluso han pensado que los querubines colocados al este del jardín del Edén pueden ser uno de estos: la espada llameante que guarda el camino de regreso al árbol de la vida. Así como el sacrificio de Abraham que hizo allí en Génesis 15 en el cual hubo una gran oscuridad que vino sobre él cuando estaba con la ofrenda. Y entonces Dios le hizo la promesa, Dios aparece entre las ofrendas, que habían sido cortadas y separadas, como una antorcha, que es una llama y se parece mucho a la espada encendida. Aquí, tenemos una zarza que arde y no se consume.

Entonces, en todas partes en Génesis, cuando Dios apareció, apareció como un hombre o como un ángel. En otras ocasiones, simplemente había sido una voz o una visión de algún tipo. Jacob vio la escalera (escalera) que subía al cielo, y vio a los ángeles que subían y bajaban, y Dios le habló. En otro lugar, Dios se le apareció a Abimelec y le dijo: «Este es Abraham, mi siervo. Será mejor que dejes ir a su esposa». Hubo varios otros momentos en los que Dios se apareció, pero esta es realmente la primera vez que lo que más tarde se convirtió en la Shekinah, se muestra claramente en la Biblia.

Entonces, a Moisés aquí, se le apareció en una llama. de fuego dentro de una zarza que no se consumía. Note la redacción aquí: Dice que el Señor (en el versículo 2) se le apareció en una llama de fuego en medio de la zarza. No dice que Dios era la llama de fuego, pero dice que estaba en la llama de fuego. Él no era el fuego.

Quiero que quede claro. En cada instancia en la que Dios aparece como algo que no sea una forma corporal, una forma angelical o una forma humana, Él está en esa cosa. Él no es esa cosa. Por ejemplo, Él va por el desierto con los israelitas como una columna de nube y fuego. Él no era la nube. Él no era el fuego. Él estaba en eso. Era solo una representación física de Su presencia.

Entonces, esta zarza en llamas no era una proyección de Dios desde el cielo, como en Star Trek, donde alguien es transportado hacia abajo, aquí y allá al mismo tiempo, y proyectándose en esta zarza, o en esta llama.

Tenemos a Dios en eso. El está aquí. Él no está en otro lugar y aquí. Él está allí, justo en frente de Moisés. ¿Cómo sé esto? Porque dice en el versículo 5:

Éxodo 3:5 Entonces dijo: No te acerques a este lugar. Quítate las sandalias de los pies, porque el lugar donde estás es tierra santa. «

La única forma en que podría ser tierra santa es si Dios estuviera allí. Sólo Dios puede santificar cualquier cosa. Y así, este lugar donde estaba Dios, es santo; dondequiera que esté Dios, ese lugar es santo porque Dios está allí. Es la presencia de Dios la que santifica algo. Y entonces, Dios está realmente allí en la cosa, ya sea una llama, un arbusto, una nube, un fuego o cualquier otra cosa en la que aparezca.

Entonces, aquí tenemos esta primera representación , que es un precursor de la gloria Shekinah real que apareció más tarde (en Éxodo 40). Esta no es la primera vez que aparece, pero es un buen resumen de esta columna de nube.

Éxodo 40:34-38 Luego la nube [esto es justo después de que terminaron el tabernáculo y lo levantó] cubrió el tabernáculo de reunión, y la gloria de Jehová llenó el tabernáculo. Y Moisés no podía entrar en el tabernáculo de reunión, porque la nube estaba encima de él, y la gloria de Jehová llenaba el tabernáculo. Cada vez que la nube se levantaba de encima del tabernáculo, los hijos de Israel proseguían en todas sus jornadas. Pero si la nube no fue levantada, entonces no viajaron hasta el día en que fue levantada. Porque la nube de Jehová estaba sobre el tabernáculo de día, y fuego sobre él de noche, a la vista de toda la casa de Israel, en todas sus jornadas.

Te quiero notar aquí que en el versículo 34 hay un paralelismo directamente dentro de este versículo. La primera parte del paralelo es «entonces la nube cubrió el tabernáculo de reunión», y la declaración paralela es, «la gloria del Señor llenó el tabernáculo».

Lo que esto hace es que crea un ecuación. Equipara la nube y la gloria del Señor. Los judíos se dieron cuenta de esto. Ellos equipararon la nube con la gloria de Dios solamente. Como mostré en el último sermón, llegó al punto en el que lo habían definido de manera estrecha que la gloria Shekinah de Dios era solo eso cuando aparecía en el tabernáculo o Templo entre los querubines en la parte superior del Propiciatorio. Y esa era la única forma en que Dios básicamente podía expresarse a sí mismo, como una nube, o una nube de fuego en ese lugar en particular.

Así que habían tomado algo que Dios había hecho por una muy buena razón, y lo limitaron. lo redujo, y lo estrechó, y lo estrechó hasta que limitaron a Dios a una nada efímera casi: Él era solo una nube brillante para ellos.

Lo limitaron específicamente a ese pequeño lugar pequeño: 2 codos por 1 codo sobre el Propiciatorio. Lo habían definido estrechamente. Simplemente trataron de colocarlo en una caja para que su mente pudiera contenerlo. Básicamente lo convirtieron en nada, en contraste con lo que dijo Salomón en I Reyes 8: «¡El universo no puede contenerte! ¡El cielo de los cielos no puede contenerte!» Y esto fue dicho en el mismo lugar donde Él se había mostrado en la nube que descendía sobre el templo.

También vemos aquí en Éxodo 40 que este milagro de la presencia de Dios en la nube fue con los israelitas continuamente durante 40 años. No se apagó y volvió; permaneció allí cada segundo del tiempo entre su viaje inicial fuera de Ramsés hasta el momento en que cruzaron el río Jordán. Cuarenta años de la presencia simbólica de Dios: Él realmente estuvo allí. No era solo un símbolo. Fue la nube que fue un símbolo de Su presencia durante 40 largos años a través del desierto.

Como se mencionó en el último sermón, en su tiempo esta Shekinah gloria, columna de nube, o el pilar de fuego era Emanuel: «Dios con nosotros». Tal como lo fue Jesucristo en el Nuevo Testamento: Emanuel: «Dios con nosotros».

Durante cuarenta años, Israel vio la representación de Dios. Si en algún momento no estaban seguros de sí mismos o se preguntaban «¿dónde estaba Dios?» todo lo que tenían que hacer era mirar hacia el tabernáculo y ver que Dios estaba allí, que es uno de Sus Nombres. Dios estaba presente en la nube, en la columna de fuego. Entonces, a la gente se le podría recordar constantemente con solo mirar por encima del hombro, u orientarse en su dirección hacia el tabernáculo, que Dios estaba allí, y los guió, y que los protegió.

Y a ti Me pregunto por qué, con todo lo que está sucediendo, ¡cómo pueden perder la fe con tanta frecuencia! ¡Cómo podían murmurar y quejarse! ¡Cómo pudieron decirle a Moisés: «¡Ojalá nos hubieras dejado en Egipto!» ¡Hubiésemos preferido morir allí que aquí! En cualquier momento del día o de la noche, podrían haber visto la presencia de Dios.

Fue tan espectacular como Moisés vio una zarza ardiendo y no siendo consumida. Aquí estaba esta nube gloriosa, que en mi mente pienso en términos de una nube de tormenta, o una nube de tormenta de la que sale una luz intensa y ardiente, se podía ver la fuerza de Dios y Su permanencia con ellos en este representación de Él.

Sin embargo, toda su historia es la de alejarse de Él, haciendo exactamente lo contrario de lo que Dios quería que hicieran.

Vemos que Él en realidad no lo hizo. déjalos. Hubo momentos en los que pensaron que Dios los había dejado, pero en realidad no lo había hecho.

En I Reyes 8 veremos que esta gloria Shekinah se quedó con Israel. No apareció, que sepamos. No pude encontrar ningún ejemplo de ello entre el momento en que cruzaron el Jordán hasta este momento, pero esto ciertamente es una indicación de que Dios siempre estuvo allí con ellos.

I Reyes 8 :1 Y reunió Salomón a los ancianos de Israel y a todos los jefes de las tribus, a los principales padres de los hijos de Israel, al rey Salomón en Jerusalén, para que hicieran subir el arca del pacto de Jehová de la ciudad de David. , que es Sion.

I Reyes 8:9-13 No había en el arca sino las dos tablas de piedra que Moisés puso allí en Horeb, cuando Jehová hizo pacto con los hijos de Israel, cuando salieron de la tierra de Egipto. Y sucedió que cuando los sacerdotes salieron del lugar santo, la nube llenó la casa del SEÑOR, de modo que los sacerdotes no podían continuar ministrando a causa de la nube; porque la gloria de Jehová llenó la casa de Jehová. Entonces Salomón habló: «Jehová dijo que habitaría en la nube oscura. Ciertamente te he edificado una casa exaltada, y un lugar para que mores para siempre».

Aquí tenemos la gloria Shekinah llegando visiblemente a todos los que estaban allí, asentándose en la parte superior del templo, mostrando la presencia de Dios. Como mencioné antes, fue esta forma la que los judíos redujeron para explicar qué era la Shekinah. La Shekinah se convirtió así en esta nube que llenó el lugar santo en el templo sobre el propiciatorio.

Podemos ver que esto continuó en el Salmo 132, que probablemente fue posterior a la época de David. De hecho, dentro del mismo salmo se menciona a David como figura histórica. Así que este puede haber sido un salmo posterior al exilio. Pero eso realmente no es ni aquí ni allá. Solo quería mostrar algo de la historia de esto.

Salmo 132:7-8 Entremos en Su tabernáculo; adoremos en el estrado de sus pies. Levántate, oh SEÑOR, al lugar de tu reposo, tú y el arca de tu fortaleza.

Salmo 132:13-14 Porque el SEÑOR ha escogido a Sion; Él lo ha deseado para Su morada: «Este es Mi lugar de descanso para siempre; aquí moraré, porque lo he deseado».

La palabra «Shekinah», como expliqué en el último sermón, significa «morada». En realidad es una palabra no bíblica. Los judíos la usaron después de que se cerró el cañón del Antiguo Testamento para describir esta presencia de Dios que mora. La limitaron al Lugar Santísimo detrás de la cortina entre los querubines Vemos la historia aquí, que en el momento en que se escribió este salmo, allí estaba Dios.

Recuerdo en la clase, «Antiguo Israel» en Ambassador College, el instructor nos recordó que había una creencia generalizada en el Medio Oriente en el momento en que un dios vivía solo en un lugar determinado y que tenía poder solo en un lugar determinado.

Puedes ver esto cuando, durante la época de Eliseo, el tesorero etíope, pidió tierra de Israel para llevarla de regreso a donde él era, porque existía la creencia supersticiosa de que un dios solo habitaba en tha t tierra particular. Quería parte del suelo de Israel porque, si lo hacía, podría colocarlo en lo que él consideraba un lugar sagrado en su país, y Dios estaría morando allí.

Ves esto filtrándose en este pueblo judío. idea de la Shekinah de que Dios estaba confinado a la tierra de Israel, y más confinado hasta que llegó a estar en esta área muy pequeña dentro del Lugar Santísimo, en el Lugar Santísimo.

Así que realmente tomó un largo camino y de hecho definió a Dios como una nube amorfa, efímera y etérea.

Ahora, esto no está mal. Dios habitó entre los querubines en el lugar santísimo durante este tiempo. Pero, Él no estaba confinado a ese lugar. Esa es la diferencia. Dios, como dijo Salomón, está en todo el universo. Él puede ir a donde quiera, y estar donde quiera, para poner en marcha Su plan y hacer lo que sea necesario.

Queremos asegurarnos de no tener esa idea. que Dios está en un solo lugar, y no se mueve, y no tiene poder más allá de eso. No creo que tengamos ese problema. Esa es una cultura totalmente diferente a la que tenemos hoy.

Pero aquí vemos en el salmo (y este es en realidad un Canto de Ascensión, lo que significa que probablemente se cantaba en los días santos, o cuando los sacerdotes estaban entrando al Templo para algún tipo de servicio) que su idea era que Dios habitaba en el Lugar Santísimo, entre los querubines.

Sigamos, porque necesitamos alejarse de esta idea de que Él estaba confinado a la Shekinah, porque eso no es cierto. La gloria de Dios era algo más que la nube y el fuego.

Leamos Éxodo 33, que es el comienzo de la historia de Moisés pidiéndole a Dios que viera Su gloria. Comenzaremos justo después del incidente del becerro de oro. Dios estaba listo para comenzar básicamente de nuevo con Moisés.

Éxodo 33:13 «Ahora pues, te ruego que si he hallado gracia delante de ti, muéstrame ahora tu camino [Escucha cómo Moisés elabora esta pregunta.], para que pueda conocerte y hallar gracia ante tus ojos. Y considera que esta nación es tu pueblo». Y Él [el Señor] dijo: «Mi Presencia [recuerde Shekinah: la morada o presencia de Dios] irá con ustedes, y les daré descanso». Entonces él [Moisés] le dijo: «Si tu presencia no va con nosotros, no nos hagas subir de aquí».

«Si no vas a ir ¡Arriba con nosotros, ni siquiera empieces!» Moisés tenía un entendimiento de lo que estaba por delante de ellos. Todavía tenían que atravesar el desierto.

Éxodo 33:16 «Pues, ¿cómo se conocerá que tu pueblo y yo hemos hallado gracia ante tus ojos, si tú no vas con nosotros? [ ¿De qué nos sirve si no estás con nosotros?] Y seremos separados, tu pueblo y yo, de todo el pueblo que está sobre la faz de la tierra».

Fue la presencia de Dios con ellos lo que los hizo un pueblo separado.

Éxodo 33:17-19 Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: «Yo también haré esto que tú he hablado, porque has hallado gracia ante mis ojos, y te conozco por tu nombre». Y él [Moisés] dijo: «Por favor, muéstrame tu gloria». [Escuche la respuesta de Dios:] Luego dijo: «Haré pasar toda Mi bondad delante de ti [Moisés pidió ver Su gloria, y Dios le dio Su bondad para ver. Esto es muy importante.] y yo proclamará el nombre de Jehová delante de vosotros…

Así que aquí tenemos dos cosas que componen Su gloria. Primero fue Su bondad. Y segundo, fue el nombre del Señor. En muchos sentidos son similares.

Éxodo 33:19-23 … Misericordioso tendré [Fíjate en lo que Él trae aquí: gracia] del que tendré misericordia, y ten compasión de quien yo tendré compasión». Pero Él dijo: «No podrás ver mi rostro, porque nadie me verá y vivirá». Y el SEÑOR dijo: He aquí un lugar junto a mí, y tú estarás de pie sobre la peña. Y sucederá, mientras pasa mi gloria, que te pondré en la hendidura de la peña, y te cubriré con Mi mano mientras paso. «Entonces quitaré Mi mano, y verás Mi espalda, pero Mi rostro no será visto.»

Éxodo 34:5-9 Ahora el SEÑOR descendió en la nube [aquí está la Shekinah ] y estuvo allí con él, y proclamó el nombre del SEÑOR. Y el SEÑOR pasó delante de él y proclamó: «El SEÑOR, el SEÑOR Dios, misericordioso y clemente, lento para la ira y grande en bondad y verdad, que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado, que no tiene por inocente al culpable, que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación». Entonces Moisés se apresuró e inclinó su cabeza hacia la tierra, y adoró. Entonces dijo: Si ahora he hallado gracia en tus ojos, oh Señor, te ruego que mi Señor vaya entre nosotros, aunque somos un pueblo de dura cerviz, y perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado, y llévanos como herencia tuya».

Hemos visto aquí que Dios mismo define Su gloria no necesariamente como Su esplendor. Eso fue en parte porque Dios puso a Moisés en la hendidura de la roca, y protegió sus ojos de Su esplendor frontal, y le permitió ver el esplendor de Sus partes traseras.

Entonces, obviamente, ese resplandor que Dios tiene, la luz que brilla de Él, es parte de la gloria de Dios. Recuerda que eso era parte de la definición; la impresionante belleza y el brillo es una gloria. Y eso es parte de lo que recibiremos en la resurrección, un cuerpo como el de Él. Pero Dios enfatiza una parte diferente de Su gloria aquí. En cierto modo, el resplandor de Dios era algo menor en comparación con lo que estaba tratando de transmitirle a Moisés en cuanto a cuál es Su verdadera gloria.

Se define de varias maneras en este pasaje. Moisés lo definió como «muéstrame tu camino». Eso fue en el versículo 13.

Y «tu camino» lo define además como «conocerlo». Hay todo tipo de pequeños paralelismos aquí. Ecuaciones de términos para que tengamos una mejor comprensión de lo que es la gloria de Dios y lo que hace que Dios sea tan maravilloso.

Entonces, tenemos «Tu camino», en el versículo 13, así como «conociéndote» y «encontrando gracia». Esos están todos en el versículo 13.

Y luego en el versículo 19, es «la bondad de Dios» que es parte de Su gloria; o, podríamos decir tal vez un término general para lo que es la gloria de Dios que Él está tratando de transmitir; así como «el nombre del Señor» (también en el versículo 19). Él también lo define aún más al hablar de la gracia, ser misericordioso y tener compasión.

En el capítulo 34, Él lo define aún más. Tal vez debería decir, «lo desglosa aún más». Porque Él proclama el nombre del Señor. Comienza con la palabra, «el Señor», por una parte, el Eterno. Y luego Él es el Dios Eterno, o la Deidad Eterna, el Eterno que está sobre todo—el maestro—el término El.

Luego habla de misericordia y gracia nuevamente, paciencia, bondad, verdad, misericordia otra vez y juicio (de ninguna manera absolviendo al culpable y visitando la iniquidad sobre generaciones).

Todos estos son parte de la gloria de Dios que Dios quería que Moisés identificara. Cuando Moisés escuchó esto, muchacho, lo golpeó como una tonelada de ladrillos. No fue el resplandor lo que lo hizo caer y adorar; fue el concepto que lo hizo caer y adorar. El concepto de lo que contenía la gloria de Dios. Lo entiende porque dice de inmediato: «Si he hallado gracia ante tus ojos, oh Señor, te ruego que vayas entre nosotros».

Él sabía que la única forma en que esto podía funcionar era que la gente podría realmente llegar a algún tipo de nivel de comprensión de la gloria de Dios e imitarla, si Dios mismo estuviera entre ellos, estuviera con ellos.

No podemos entender esto solos simplemente entendiendo las palabras aquí, o enseñándonoslas. Tenemos que ver un ejemplo. Tenemos que ser conducidos y guiados de esta manera porque Moisés entendió que este concepto era mucho más grande de lo que incluso él, un gran profeta de Dios, podía transmitir a la gente. Necesitaban la presencia de Dios con ellos para que funcionara.

Entonces, aquí tenemos un cambio en nuestra forma de pensar de lo que se trata la gloria de Dios. Tiene que pasar de la representación física de Dios en una nube y una columna de fuego al camino de Dios, la bondad de Dios. Y, tal vez como término general, podríamos decir «la naturaleza de Dios» o, un término que al Sr. Armstrong le gustaba usar, «el carácter justo y santo de Dios».

Dios&# 39;s gloria es Su esencia, lo que Él es. Y luego lo definimos por estos otros términos que entran en varias circunstancias en la Biblia: varias formas de enseñarlo. Pero la gloria de Dios no es un atributo físico, sino un resplandor espiritual de Su carácter.

Necesitamos hacer una transición, entonces, de este concepto a un concepto muy del Nuevo Testamento, del Antiguo Testamento a el nuevo. Haremos esto repasando una serie de versículos.

Leamos el Salmo 138, un salmo de David, otro profeta de Dios que sabía lo que Dios estaba haciendo. David está mirando hacia el futuro aquí. Él dice:

Salmo 138:4 Todos los reyes de la tierra te alabarán, oh SEÑOR, cuando oigan las palabras de tu boca.

¡Escucha esto! Él va a hacer un paralelo aquí.

Salmo 138:5 Sí, cantarán de los caminos de Jehová, [ahora lo hará de nuevo en paralelo] porque grande es la gloria del SEÑOR.

Ves que estos profetas entendieron algo. Tal vez fue porque miraron hacia atrás a lo que Moisés había escrito allí en Éxodo 33 y 34, pero David aquí equipara las «palabras de tu boca» con «los caminos del Señor» y con «la gloria del Señor». «

Él podría estar pensando en tres cosas diferentes, pero la forma en que se juntan hace que se entremezclen mucho; que se cuelgan unos de otros. Las «palabras del Señor», los «caminos del Señor» y la «gloria del Señor» tienen características comunes.

Isaías 58 es interesante porque habla de una persona justa . Este es el capítulo del ayuno. En esta sección en particular, Dios está hablando del ayuno que Él aceptará.

Isaías 58:6-7 ¿No es este el ayuno que yo escogí: para desatar las ataduras de la maldad, para deshagáis las pesadas cargas, para dejar en libertad a los oprimidos, y que rompáis todo yugo? ¿No es que compartas tu pan con el hambriento, y que lleves a tu casa a los pobres desamparados; cuando ves al desnudo, lo cubres, y no te escondes de tu propia carne?

Él está hablando de los efectos de hacer estas cosas. Estas son todas las cosas que Dios hace, esto es lo que Dios hace. Estas son las mismas cosas de las que Jesús habló en Lucas 4. Cuando comenzó Su ministerio, habló de desatar a los oprimidos y ese tipo de cosas. Este es el mismo tipo de cosas que se supone que un ayuno correcto produce en nosotros.

Isaías 58:8 Entonces tu luz brillará como la mañana, tu curación brotará rápidamente, y tu justicia irá delante de ti; la gloria de Jehová será vuestra retaguardia.

Son estas dos últimas frases las que quiero conectar aquí. Cuando actuamos como Dios, cuando mostramos la justicia de Dios, va delante de nosotros como una vanguardia. Y es como si Dios estuviera detrás de nosotros, protegiendo nuestra retaguardia.

Lo que Dios, a través de Isaías, está haciendo aquí muestra que nuestra justicia funciona de manera muy similar a como lo hace la gloria de Dios. Recuerde, dije que hay muchos de estos términos que vienen y forman ideas paralelas, o son parte de, o definen partes de la gloria de Dios.

Y ahora nos quedamos en el término «justicia» como uno de esos términos que es parte de la gloria de Dios. Estos profetas entendieron esto. La gloria de Dios no estaba solo en la columna de nube y fuego, Su presencia habitando entre ellos, sino que la gloria de Dios tenía estos aspectos espirituales que eran mucho más importantes que solo ver algo.

Así que tenemos otro de estos términos, «justicia», siendo equiparado con la gloria de Dios. Ahora vamos al librito de Habacuc. Probablemente hablemos de este versículo cada Fiesta.

Habacuc 2:14 Porque la tierra será llena del conocimiento de la gloria de Jehová, como las aguas cubren el mar.

¿Qué se equipara aquí? ¡El conocimiento de los caminos de Dios se equipara con la gloria del Señor!

Entonces, hemos agregado varias de estas palabras (estos términos) que resaltan o enfatizan diferentes partes de la gloria de Dios y ayúdanos a definir un poco mejor qué es la gloria de Dios. Tenemos la palabra del Señor, los caminos del Señor, la justicia y el conocimiento del camino de vida de Dios, siendo todos partes o aspectos de la gloria de Dios.

Sin embargo, Dios ciertamente es (si por casualidad lo vemos) radiante y hermoso de contemplar. Pero, Su verdadera gloria, la gloria que Dios quiere que captemos y luego emulemos, es lo que Él es y cómo vive.

Pasemos al Nuevo Testamento, a Zacarías 6. Así lo hizo Dios. Este es un hermoso, hermoso par de versos aquí. Podrías decir: «¿Cómo diablos encaja esto?» Esta fue la coronación de Josué en el momento en que estaban reconstruyendo el Templo. Josué era el sumo sacerdote en ese momento, y Zorobabel era el gobernador. Uno pensaría que si alguien iba a ser coronado, sería Zorobabel porque Zorobabel era hijo de David. Pero, Dios dice, como veremos, «¡Corona a Josué!» Eso debe haber derribado a la gente.

Zacarías 6:9-10 Entonces vino a mí la palabra del SEÑOR, diciendo: «Recibe la ofrenda de los cautivos…

Lo que había sucedido aquí es que la gente de Babilonia se había juntado, algunos de ellos, y habían enviado un regalo a Jerusalén para adornar el Templo, este regalo vino de manos de ellos como vemos aquí:

Zacarías 6:10-11 …de Heldai, Tobías y Jedaías, que han venido de Babilonia, e id el mismo día y entrad en la casa de Josías, hijo de Sofonías. y oro, haz una corona elaborada [en realidad dice hacer coronas, plural], y ponla sobre la cabeza de Josué, hijo de Josadac, el sumo sacerdote.

Ahora bien, esta era una corona de oro corona, y una corona de plata. Ambos debían ser puestos sobre el sumo sacerdote.

Zacarías 6:12 «Entonces háblale [a Josué el sumo sacerdote], diciendo: ‘Así dice el SEÑOR de los ejércitos , diciendo: «¡He aquí, el Hombre cuyo nombre es la RAMA!

¡Ajá! Hay algo más allá de Josué que está involucrado aquí. Es bueno saber que Jesús' nombre en hebreo es Josué! ¡Él es la Rama! Encontramos que el Renuevo en otros lugares viene de la raíz de Jesé. Por lo tanto, puedes entender de esto que Él tiene que ser heredero de David. Está diciendo que Josué, el sumo sacerdote, es un símbolo del Renuevo: el Mesías venidero.

Zacarías 6:12 …»¡He aquí el Hombre cuyo nombre es el VÁSTAGO! De Su lugar …

Este tipo de significa «del suelo del que crece», o literalmente, «debajo de sí mismo». Las raíces están debajo de una planta, por lo que la idea es que cuando Él es plantado, crecerá

Zacarías 6:12 … Él brotará [Significa, «brotar». Todo esto es una forma profética de decir que Él va va a nacer, va a crecer.] y El edificará el templo del SEÑOR…

¡Ajá! ¿De quién estamos hablando ahora?, Jesucristo, el Renuevo, el heredero de David, edificará la iglesia – Mateo 16:18. Él le está diciendo a la gente allí en Judea lo que tiene que suceder primero. Cuando venga el Mesías, Su trabajo será edificar la iglesia. Eso es lo que Jesús les dijo a Sus discípulos. iba a hacer. «Edificaré mi iglesia, y las puertas de la tumba nunca prevalecerán». Yo en contra de eso.»

Y luego observe el versículo 13, Él lo repite. Cuando Dios repite algo es importante:

Zacarías 6:13 Sí, El edificará el templo de Jehová…

Ese fue Su trabajo la primera vez. Y por supuesto, las otras cosas que Él hizo, vivir la vida perfecta y morir por nuestros pecados, fueron necesarias para la edificación de la iglesia. Pero, en este contexto particular, la construcción de la iglesia es absoluta, fundamental y vitalmente necesaria.

Continuando: esto es a lo que estaba llegando, esta frase:

Zacarías 6:13 …Él llevará la gloria…

Este no es el término que finalmente se convirtió en Shekinah. No tiene que ser. Se trata de una majestad, o podríamos decir una eminencia. Pero el concepto de la gloria de Dios es el mismo aquí. Cuando dice «la gloria», está hablando de una gloria específica; la majestad de Dios, que es básicamente de lo que hemos estado hablando aquí. La majestuosidad no tiene que ser solo resplandor. Puede ser otra cosa. O puede ser eso y algo más.

¿Cuántos de ustedes recuerdan los sermones de mi papá sobre el Tercer Mandamiento? «No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano, porque el Señor no dará por inocente al que tome su nombre en vano». ¿Cuáles son los verbos principales de esa oración? Bueno, es «tomar». Tanto la primera cláusula como la última cláusula tienen el verbo «tomar». Esa palabra «tomar» es la misma palabra que «llevar» en el versículo anterior.

Si recuerda la definición de la palabra «llevar» o «tomar» en esos sermones, recordará que el La definición de esta palabra hebrea es «tomar». También es «llevar; levantar o alzar; usar; o apropiarse». Y hubo varios otros también.

Pero «oso» puede ser el mejor de todos, y creo que es por eso que lo usaron aquí. Cuando llevas algo, como cuando llevas armas, o llevas una carga, es algo que llevas contigo. Es algo que normalmente es muy visible.

Pero por otro lado, también podrías llevar penas y dolores; podrías tener amor hacia alguien. Podrías soportar esto, aquello y lo otro.

Es algo que tienes, que posees, que llevas contigo. Y así en el Tercer Mandamiento, dice que el que toma, lleva, lleva, usa, se apropia del nombre de Dios, mejor que lo haga de una manera que agrade a Dios, porque Dios no lo va a tener por inocente si lleva ese nombre. nombre en vano.

Nosotros, por supuesto, en esta iglesia, hemos sido bautizados en el nombre de Dios, y es tan importante para nosotros, de vital importancia para nosotros llevar ese nombre para la gloria de Dios. .

Esta profecía dice que cuando Jesucristo venga, Él llevará la gloria, y entonces habla de Él.

Zacarías 6:13 …Y se sentará y gobernará en Su trono [que es futuro] y será sacerdote en Su trono,…

Al morir por nosotros, convirtiéndose en el Mediador del Nuevo Pacto, Él se convirtió en nuestro Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec. Entonces, lo que esto está diciendo es que Él tiene en Sí mismo ambos oficios de Rey y Sacerdote, y como lo indica la última pequeña cláusula allí,

Zacarías 6:13 …Y el consejo de paz habrá entre ambos.”'

Significa que no habrá contradicción entre los dos oficios—real y sacerdotal—porque estarán en una persona en un trono. Por eso era tan raro que Josué fuera coronado por ser de Leví, no podía ser rey, pero tampoco un hijo de David podía ser sacerdote bajo el Antiguo Pacto.

Y así, esta Rama futura iba a unirlos a los dos. Esto es lo que Pablo explica en Hebreos 7. En Jesucristo, una rama mucho más santa y más antigua del sacerdocio estaba siendo reinstituida en un hijo de David. .

Lo que realmente quiero sacar de esto, sin embargo, cuando eliminamos todo lo demás, es que Jesús llevará la gloria.

La mayoría de la gente diría que es esta ocurrencia en Lucas 9 al que se hace referencia. Pero, esto es solo una parte. También podríamos haber ido a Mateo 17, o Marcos 9: todos tratan sobre la Transfiguración.

Lucas 9:28-33 Aconteció, como ocho días después de estas palabras, que Tomó a Pedro, a Juan y a Santiago y subió al monte a orar. Mientras oraba, la apariencia de Su rostro se alteró, y Su túnica se volvió blanca y reluciente. [Esto es lo que normalmente pensamos con respecto a la gloria de Dios, pero espera…] Y he aquí, dos hombres hablaban con Él, que eran Moisés y Elías, quienes aparecieron en gloria y hablaban de Su partida que estaba a punto de suceder. para cumplir en Jerusalén. Pero Pedro y los que estaban con él estaban cargados de sueño; y cuando estuvieron completamente despiertos, vieron su gloria ya los dos hombres que estaban con él. Y aconteció que, al separarse ellos de él, Pedro dijo a Jesús: Maestro, bueno es que estemos aquí; y hagamos tres tabernáculos, uno para ti, uno para Moisés, y otro para Elías. ;sin saber lo que dijo.

Era como si estuviera loco. No tenía idea de lo que le estaba diciendo a Jesús.

Lucas 9:34-36 Mientras decía esto, un ['brillante resplandor' Encuentras la palabra brillante en el relato de Mateo] vino una nube y los cubrió [como la Shekinah]; y tuvieron miedo al entrar en la nube [que los envolvió]. Y salió una voz de la nube, que decía: «Este es mi Hijo amado. ¡Escúchalo!» Cuando la voz cesó, Jesús se encontró solo. Pero ellos se callaron, y en aquellos días no dijeron a nadie nada de lo que habían visto.

Como Moisés, ellos entendieron, creo, lo que Dios estaba tratando de transmitir con esta apariencia. de la gloria de Dios, y todo está contenido en «Este es mi Hijo amado. ¡Escúchalo!» La gloria que Él quería que vieran estaba en Jesús y Su mensaje. «¡Escúchenlo!»

Es casi como si Dios estuviera diciendo: «Muchachos, las luces son bonitas, la nube es agradable, pero la verdadera gloria de Dios está en Jesucristo. » y la obra que estaba a punto de hacer y que había hecho.

Llegamos al meollo de esto. En Juan 1, el apóstol une estos conceptos. También quiero mencionar (con respecto al pasaje de Lucas 9) que las palabras de Dios no solo son un mandato para escuchar a Cristo, sino que también tienen la forma de una invitación. La razón por la que digo esto es que el mandato invita a estos hombres (los apóstoles) ya los que venimos después, a compartir esa misma gloria. No solo podían ver esta gloria en Jesucristo, y debían escuchar lo que esta gloriosa persona tenía que decir, sino que, como Moisés y Elías en la visión, tenían la oportunidad de participar en ella porque se les mostró en gloria.

Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.

Piensa en esos términos que yo' He estado usando desde que estuvimos allí en Éxodo 33, esas cosas paralelas a la gloria de Dios. Uno de ellos era la palabra de Dios, la palabra de Su boca.

Juan 1:1-3 En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios . Él estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de Él, y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.

Lo que él está diciendo aquí es que la Palabra de Dios era Dios mismo, pero Él también estaba con Dios. Lo fue desde el principio. Siempre había estado con Dios. Existe ese elemento de tiempo que se remonta a la eternidad. Y fue este Personaje en particular el que creó «todas las cosas».

Lo que está haciendo aquí es unir todos los fragmentos del Antiguo Testamento tratando de que el lector comprenda quién era esta Persona. de quien escribía.

Juan 1:4-5 En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. [Y así aparece esta idea de la luz.] Y la luz brilla en la oscuridad, y la oscuridad no la comprendió.

Casi creo que John estaba pensando en el cruce del Mar Rojo. , cuando la columna de nube salió de delante de los hijos de Israel, pasó por encima de ellos y descendió por detrás. Y dice que fue tinieblas para los egipcios, pero fue luz para los israelitas.

Juan 1:5 …y las tinieblas no lo comprendieron.

Los egipcios no tenían idea de a qué se enfrentaban y quién era este en la nube y en la columna de fuego.

Juan 1:9 Esa era la Luz verdadera que da luz a todo hombre que viene a este mundo.

Entonces, Juan presenta esta otra gloria aquí. También puede haber una alusión a esta luz en el Salmo 119:105, «Lámpara es a mis pies tu palabra…» Esto combina la luz junto con la palabra. Pero creo que lo que Juan está haciendo aquí es tratar de agarrar esto con este brazo y aquello con el otro brazo, y decir: «¡Mira! ¡Son las mismas cosas!» Los conceptos que hemos visto a lo largo del Antiguo Testamento se unen en esta sola Persona.

Juan 1:14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos Su gloria, la gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

Esta es su fuente principal, o tal vez debería decir que ha estado trabajando hasta el versículo 14 en todo este tiempo. La gran noticia que él está tratando de revelar a todos es que estos conceptos del Antiguo Testamento fueron revelados en un ser humano carnal llamado Jesucristo, lo cual fue algo radical.

Especialmente en Juan tiempo en que los docetistas decían que Jesús y Cristo eran dos seres separados, y el Cristo no podía ser tocado por la humanidad de ninguna manera, o sería profanado. Pero Juan dice: «No». Era necesario que Dios se hiciese Hombre y muriera por los pecados del pueblo, y viviera una vida de perfección como nuestro ejemplo.

«Este Verbo entonces se hizo carne, y habitó… Esta palabra en griego es literalmente «tabernáculo». Esto nos lleva de regreso a la Shekinah, porque ¿dónde estaba la Shekinah? ¿Dónde creían los judíos que estaba la Shekinah? En el tabernáculo o en el templo.

Entonces, lo que tenemos aquí es otra pieza del rompecabezas que se está colocando en su lugar: la gloria Shekinah era esta Palabra que se hizo carne. Y luego clava el último clavo en este argumento cuando usa el término «lleno de gracia y de verdad».

¿Recuerdas dónde ya leímos esto? En Éxodo 34:6, la frase final, «abundando en bondad y verdad».

Un comentarista dice que Juan está citando directamente de Éxodo 34:6 para vincular a estos dos, que en realidad son la misma Persona, juntos; que Aquel que reveló Su gloria ante Moisés, quien dijo que Su gloria es sobreabundante en bondad y verdad, es el mismo que se hizo carne, que habitó entre nosotros, y cuya gloria estaba llena de gracia y de verdad.

Esta bondad aquí en el Antiguo Testamento, gracia en el Nuevo Testamento, es chesed. A menudo se traduce en el Old King James como bondad o misericordia. Implica todo el amor redentor de Dios hacia los hombres.

La palabra «verdad» es 'emeth, y ¿sabes lo que esto realmente significa en el hebreo? «¡Fidelidad!»

Entonces, dice que este Dios, esta Persona cuya gloria se nos mostró en la carne, estaba lleno de misericordia y fidelidad.

Lo que quiere decir es que en Jesucristo se puede ver todo el amor redentor de Dios, así como la fidelidad de Dios en que Sus promesas se cumplirán o se han cumplido. O, más ampliamente que eso, lo que Dios dice es verdad.

Entonces, lo que vemos en Jesús es la representación perfecta de la gloria de Dios, y se manifiesta en misericordia llena de gracia y verdad fiel.

Veamos un ejemplo de esto en Juan 11. Tus oídos se animarán cuando recuerdes que este es el pasaje con la resurrección de Lázaro. Jesús muestra por una acción la gloria de Dios. La gente había dudado. Dijeron que había llegado demasiado tarde. Lázaro ya estaba muerto desde hacía cuatro días. ¡No hay manera de que pueda resucitarlo de entre los muertos!

Juan 11:38-40 Entonces Jesús, gimiendo de nuevo en sí mismo, vino al sepulcro. Era una cueva, y una piedra yacía contra ella. Jesús dijo: «Quitad la piedra». Marta, la hermana del que estaba muerto, le dijo: «Señor, a esta hora hay un hedor [va a apestar], porque hace cuatro días que murió». Jesús le dijo [Escuche su respuesta]: «¿No te dije que si crees, verás la gloria de Dios?» que ver con un ejemplo de la gloria de Dios. No iba a ser que vieran a Jesús radiante. Lo verían realizar un acto de misericordia y fidelidad, porque en el versículo 11 Jesús había prometido a sus discípulos:

Juan 11:11 Estas cosas dijo, y después les dijo: «Nuestro amigo Lázaro duerme, pero yo voy para despertarlo».

Esa fue una promesa de Dios. Lázaro está muerto. «Voy a criarlo sin importar cuánto tiempo haya pasado». Así que le dice a Marta que por esta resurrección de Lázaro, va a mostrar, o revelar, la gloria de Dios.

Juan 11:41-42 Entonces quitaron la piedra del lugar donde yacía el muerto. Y Jesús alzó los ojos y dijo: «Padre, te doy gracias porque me has oído. Y sé que siempre me oyes, pero por causa de la gente que está parada, digo esto, para que crean que tú me envió.»

Este acto glorioso que Él estaba a punto de hacer fue hecho como un testimonio para ellos para probar que Jesús era el Cristo.

Juan 11:43-44 Habiendo dicho esto, clamó a gran voz: «¡Lázaro, ven fuera!» Y el que había muerto salió atado de pies y manos con vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Jesús les dijo: «Desatadlo y dejadlo ir».

Aquí, en la resurrección de Lázaro, la gloria de Dios se manifiesta en Jesús y sus acciones. Esto también, a su vez, dio gloria a Dios—que un acto glorioso dio la vuelta y dio testimonio al pueblo, y así dio gloria a Dios.

Todo esto está bien si vemos esto en Jesús. no más que esto, si solo estamos mirando a Jesús como un h figura histórica, sería algo destacable. Sin embargo, lo que vemos aquí y en Jesús es mucho más porque tiene un significado directo para nosotros.

Parece que solo llegaré tan lejos como llegué en mi último sermón, pero espero… Lo he explicado un poco mejor y he mostrado la transición del Antiguo al Nuevo Testamento. Este es Jesús' oración final:

Juan 17:20-21 «No ruego solamente por éstos [refiriéndose solo a los discípulos], sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos [que&#39 ;s us]; para que todos sean uno [hablando de la unidad], como Tú, Padre, estás en Mí, y Yo en Ti…

¿Ves? traernos a la misma unidad que Él tiene con el Padre y el Padre tiene con Él. ¡Esa es la perfección en la unidad! Y aquí Dios en la carne dice que es posible que hagamos esto. Y le pide a Dios que haz que así sea.

Juan 17:21 …que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste.

¡Ajá! ¿No es eso exactamente para lo que dijo que hizo la resurrección de Lázaro? Para que la gente pudiera ver que Dios lo había enviado.

Juan 17:22 » Y la gloria que me diste, yo les he dado [¡Ya estaba hecho!] para que sean uno así como Nosotros somos uno:

Quiere decir que Él tenía todos ya puso el fundamento en Su vida para que esto sea posible, que podamos ser uno con Dios, y que podamos tener la misma gloria que Él y Su Padre tienen.

Juan 17:23 -24 «Yo en ellos, y Tú en Mí; para que sean perfectos en uno, y para que el mundo sepa que tú me enviaste, y que los has amado como me has amado a mí. «Padre, aquellos que me diste, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado, porque me amaste desde antes de la fundación del mundo.

Esto no quiere decir que vamos a ir al cielo, porque Él va a volver a la tierra. Esto significa: «Padre, te pido que los traigas al mismo lugar donde yo estoy. Dales la plenitud, en el tiempo, que me diste a mí.»

La gloria que Dios tiene, tanto el Padre como el Hijo, está disponible para que participemos, compartamos y usemos. No es sólo para nuestro engrandecimiento en absoluto. Esto es algo que poseemos, sí, de Dios, pero lo que Dios quiere que hagamos, y lo dice dos veces aquí, para que el mundo crea que tú me enviaste. O, más tarde sobre Él dice «para que el mundo sepa que tú me enviaste».

La gloria que Dios—Jesucristo—dice que podemos tener ahora es para este propósito primordial de dejar que otros sepan que Jesús es el Cristo. , y que estas cosas se han hecho con un propósito, y que las personas que ven nuestra gloria, la gloria que Dios nos da, podrán mirar directamente a través de nosotros y ver a Cristo y la obra que hizo.

Realmente no hay suficiente tiempo para ir a ningún otro lugar. Pero terminaré en 2 Corintios porque no quiero dejarlo ahí. Quiero ir un paso más allá para darte es una idea de hacia dónde nos dirigimos en el próximo sermón.

II Corintios 6:16 ¿Y qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? Porque vosotros sois templo del Dios viviente.

Ahora, ¿qué había en el templo? ¡La Shekinah gloria de Dios! Lo que esto está diciendo aquí es que la iglesia es ahora el templo de Dios que el Renuevo levantó. Vosotros sois templo del Dios viviente, y la gloria que Él llevó (Zacarías 6:13) ahora se ha transferido en parte a nosotros. Somos la habitación del Espíritu.

II Corintios 6:16 …Como ha dicho Dios: «Moraré en ellos y andaré entre ellos. Seré su Dios, y ellos será mi pueblo.”

Es increíble pensar en esto, que la gloria de Dios ya no reside en un templo físico, sino en ti y en mí. ¿Qué estamos haciendo con eso?

Ahí es donde terminaré hoy. Cuando retomemos esto en mi próximo sermón, ese será el tema: cómo glorificar a Dios con la gloria que tiene. nos ha sido dado.

RTR/rwu/cah

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