Sermón: La Herejía de Colosenses y el Laodiceanismo

Sermón: La Herejía de Colosenses y el Laodiceanismo

La erosión de la fe una vez dada
#1497
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 13-Jul-19 ; 78 minutos

Ir a la Herejía de Colosenses (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Sin una conciencia de los patrones históricos cíclicos, la humanidad cometerá repetidamente los mismos errores. Ahora estamos viviendo al final de un ciclo de deterioro tal como lo experimentaron las antiguas congregaciones de Colosas, Hierápolis y Laodicea durante el período de 40 años entre la carta admonitoria de Pablo a la Iglesia de Colosas y la carta correctiva de Jesucristo a esa misma Iglesia en el año 90 d.C. puede obtener una idea de por qué Cristo sintió disgusto por la Iglesia de Laodicea al considerar la carta de Pablo a los colosenses, que compartía el entorno sociocultural de Laodicea. Ambas congregaciones eran propensas a ser presa de maestros que hablaban rápido, cuyas palabras persuasivas y plausibles abrían una brecha entre el verdadero Evangelio y una mezcla sincrética de filosofía, astrología, gnosticismo, misticismo judío, adoración de ángeles y ascetismo. Estos maestros hábilmente hicieron que las palabras de Pablo dijeran exactamente lo contrario de lo que él pretendía. Por ejemplo, enseñaron que Pablo eliminó las leyes y los Días Santos. Los teólogos protestantes antinomianos han intentado bifurcar Colosenses 1-4, centrándose en los primeros dos capítulos sobre la necesidad de Cristo, pero ignorando los capítulos 3 y 4, que enfatizan la conducta cristiana, la superación y la moralidad. La doctrina popular de la Seguridad Eterna es una fórmula que disgusta totalmente a Nuestro Salvador, quien nos ha llamado a vencer, construir el carácter y seguir sus pasos de conducta recta.

transcript:

El presentador de programas de radio y comentarista sobre la condición humana y la escena actual, Rush Limbaugh, habla ocasionalmente sobre la necesidad de que los ciudadanos educados y conscientes se familiaricen con la historia. Su recomendación se basa en la máxima de George Santayana: «Aquellos que no pueden recordar el pasado están condenados a repetirlo». Esa es una ligera modificación del dicho de Edmund Burke: «Aquellos que no conocen la historia están destinados a repetirla». La cita a menudo se cita incorrectamente como «Aquellos que ignoran la historia están condenados a repetirla». Simplemente te muestra cuán pesimistas son esos malos que citan mal.

De todos modos, el significado es el mismo para cualquiera de esos tres, sin importar cómo lo tomes. La humanidad tiene una extraña habilidad para cometer los mismos errores una y otra vez. Salomón señala esto en Eclesiastés 1:9: «Lo que fue, eso será; lo que se hizo, eso se hará, y no hay nada nuevo bajo el sol». El tiempo avanza implacablemente. es lineal Va directo hacia el futuro. Pero la historia tiende a ser una serie de ciclos en los que ideas similares, acciones, incluso grandes cosas como imperios, surgen y caen solo para duplicarse esencialmente en unos pocos años, tal vez 50 años o 100 años.

El clásico Un ejemplo de nuestra era es Hitler cometiendo el mismo error que Napoleón unos 130 años antes al invadir Rusia. Y Rusia, los soldados rusos, la élite militar rusa hicieron la misma estrategia. Usaron su gran geografía para atraer primero a Napoleón y luego a Hitler a la patria de Rusia alrededor de su ciudad capital y luego dejar que el invierno pasara factura. Ambos apenas escaparon con algo después de que el invierno ruso se hiciera cargo de ellos esas dos veces.

Rush Limbaugh a menudo hace este comentario sobre la historia en referencia a la generación más joven. Aunque admite que realmente todas las generaciones cometen el mismo error, como el principio de no aprender historia. Solo vemos a la generación más joven expuesta porque podemos decir: «Ja, ja. Bueno, hemos experimentado todo esto antes, y ahora lo vemos, y estos muchachos no tienen ni idea».

Pero él postula que, para la mayoría de las personas, la historia comienza en su nacimiento. Puedes ver cómo podría ser eso. No sabes lo que sucedió antes de tu nacimiento y la mayoría de las personas están condenadas a no preocuparse siquiera por lo que sucedió antes de su nacimiento. En la escuela tratamos de ayudarlos un poco a aprender lo que sucedió antes de su nacimiento, pero en realidad, la mayoría de las personas tienden a ser bastante egocéntricas y es lo que han experimentado lo que resulta ser importante. Se sientan en el centro de su mundo y todo lo que sucedió sin ellos o antes de ellos no tiene importancia. es irrelevante Están ocupados con su propia vida y por eso no ven estos patrones de la historia porque no les preocupan en absoluto. Son noticias viejas, pasadas de moda, cosas que pasaron hace mucho tiempo, cincuenta años. Para aquellos de nosotros que tenemos más de 50 años, cincuenta años no es tanto tiempo. Pero para la generación más joven es, es toda una vida, y piensan: «Bueno, ¿qué podría tener que ver conmigo todo lo que sucedió entonces?» Y entonces, es solo este sesgo contra lo que sucedió en el pasado lo que mucha gente parece tener.

Para ellos, la historia, como mencioné antes, es su experiencia personal. Y para una persona joven, su experiencia personal es una poderosa canasta ligera. No tienen mucho en qué basar sus ideas porque no han hecho nada. No han vivido, no han aprendido, no han pasado por algunas de las luchas que tienen otras personas. Y por eso son ignorantes en muchos sentidos. No es un menosprecio, es simplemente un hecho de la vida.

Así que tenemos personas como Alexandria Ocasio Cortez, todas de 29 años, que nos suenan casi idiotas en algunas de las cosas que dice. Pero ella es deliberadamente, tal vez; lamentablemente, definitivamente; ignorante de ejemplos históricos y lecciones históricas porque, con la educación que ha tenido y su propia personalidad, los descarta como fuera de lugar. Son inaplicables, son irrelevantes, porque recuerda, ella es progresista, somos mucho más inteligentes ahora. Hemos aprendido mucho desde entonces. No necesitamos esos ejemplos. Y entonces ella ignora toda esta historia y, debo decir, especialmente una historia de la evolución de la naturaleza humana, lo que te da un gran impulso, un pie hacia arriba, por así decirlo, en términos de ser capaz de entender cómo funcionan las cosas realmente funcionan, cómo las personas humanas, tanto en forma individual como en grupos, reaccionan a las cosas y se puede aprender mucho.

Tengo un ejemplo reciente. Acabo de ver esto en mis notas. Fue al centro de detención de inmigrantes allá en la frontera y empezó a compararlo con los campos de concentración durante la Segunda Guerra Mundial. No tenía ni idea, ni antecedentes históricos para ver la diferencia. Y así se metió en problemas con aquellos que son un poco más conscientes de lo que realmente está pasando y ha pasado en nuestra historia.

Ahora, a diferencia de Alexandria Ocasio Cortez, tenemos que ser un poco más más adepto, un poco más en este tipo de cosas. Con un poco de información, un poco de historia, un poco de pensamiento, podemos comenzar a encontrar patrones en el comportamiento humano histórico. No se necesita mucha perspicacia, solo un poco de conocimiento, un poco de comprensión, y puedes ver estas cosas tal como se desarrollaron en la historia. Y si eres lo suficientemente inteligente para mirar la escena actual, puedes ver cómo se desarrollan en la escena actual y decir: «Sabemos dónde termina esto».

Tomemos un ejemplo que es tal vez fuera de la historia, pero probablemente no aprendiste este tipo de historia en la escuela a menos que fueras un artista. Estoy hablando de la historia del arte. Tomemos sólo algunos ejemplos de eso. Comenzaremos alrededor de 1750. El tipo de arte en ese momento era el arte neoclásico. Era el período Neoclásico. Esos artistas estudiaban fielmente e imitaban, imitaban, el arte clásico de Grecia y Roma, y los griegos y los romanos estaban muy interesados en la perfección. Estaban tratando de encontrar la forma perfecta y su arte estaba tratando de seguir la forma perfecta para que, en su arte, fueran como una realidad casi perfecta.

Luego, al mismo tiempo, había otra tipo de artistas que vienen y este fue el artista romántico en el período romántico. Y comenzaron a pintar cuadros que llamaríamos socialmente conscientes, o estaban despiertos, en el lenguaje moderno, y estaban mirando cosas como la pobreza o personas que eran adictas a las drogas o al licor. Y pintaban estas cosas que estaban pasando, entre otras cosas, vuelos de la fantasía, de la imaginación. Pintarían a los dioses y diosas y pintarían otras cosas como obras religiosas. Pero estaban dejando volar su imaginación y pintando cosas que no eran necesariamente realistas, pero eran muy buenas pinturas en sí mismas.

Y luego, después de eso, apareció el realismo en la década de 1830. Se trataba de representar el ahora, cómo son las cosas, las experiencias personales de las personas. Y así, las pinturas que ves combinan elementos románticos clásicos, pero esto era lo que la gente misma había visto y experimentado personalmente. Así que era realista, realismo.

Luego, en 1860, el impresionismo entró en escena y tenían una idea diferente. Decían que el arte era sólo una impresión de la realidad. Ya sabes, las pinturas impresionistas parecen estar un poco borrosas, como si las personas fueran miopes y no pudieran distinguir lo que estaba pasando y pintaron perfectamente lo que vieron o en lo que no pudieron enfocar, pero dieron un impresión de lo que había ahí fuera. (Me gusta el impresionismo y tal vez sea porque he sido miope toda mi vida. ¿Quién sabe? Pero tiendo a gustarme Monet y tengo un par de esas pinturas en mi oficina. No son las pinturas reales. No entiendo Impresiones baratas.)

Pero como dije, el arte era solo una impresión de la realidad, por lo que descartaron la forma, en la que muchos de estos otros eran grandes. Había una manera de hacerlo. Pero Impression dice que no necesitamos eso, lo que necesitamos enfatizar es la luz y el color y verás que en muchas pinturas impresionistas, ya sean oscuras o claras, es una gran parte de la imagen. Y luego se supone que los colores que usaron te impresionan ciertos sentimientos o lo que sea. Entonces esas cosas, la luz y el color, se volvieron primordiales e insistieron en sus talleres, su formación, sus aprendices y demás, que debían experimentar sin límites.

Y así lo hicieron, porque después de que llegaron los impresionistas, Postimpresionismo, como Matisse, y a medida que te alejas más y más, se hicieron expresionistas. Y luego llegó Pablo Picasso y tuviste el cubismo, y luego tuviste el futurismo y el surrealismo. Puedes imaginar cómo era el surrealismo. Ahora, actualmente hay muchos estilos diferentes: expresionismo abstracto, arte pop como Andy Warhol, arte de performance, arte conceptual, arte digital. Y lo peor de todo, Shock Art.

¿Notas la tendencia? Los nombres que se han dado a estos pequeños períodos del arte histórico te dicen cómo han ido las cosas en el arte. Comenzó apuntando a la perfección clásica, imitando la perfección. Y en aproximadamente un siglo y medio, esto se había erosionado hasta la confusión de Picasso. ¿Alguna vez has tratado de averiguar por qué la oreja está aquí en Picasso cuando debería estar allí? Es confuso. Estoy seguro de que tenía una razón válida y buena para ello. Pero a mí me parece simplemente extraño, extraño, confuso. Y luego, después de Picasso, se degradó rápidamente a estas otras formas, terminando con Shock Art que empuja los límites de la decencia. No tiene orden. Simplemente está ahí afuera, tratando de impactarte en algo. No sé qué.

Pero lo que vemos, solo en este pequeño fragmento de la historia del arte, vemos el curso de la naturaleza humana, vemos el curso de este mundo. Comienza con altos principios y apuntando hacia la perfección y se expande imaginativamente hacia nuevas áreas. Comienza a probar los límites de la convención y luego se rebela por completo contra ellos, contra las normas sociales, hasta que aterriza en la confusión y, finalmente, en la perversión. Por lo general, en este punto sucede algo horrible, algo muy terrible. Una guerra, algún tipo de atrocidad, hambruna, devastación, colapso social total, lo que sea, aparece en escena y restablece el ciclo. La historia, entonces, comienza de nuevo y se repite y las mismas partes de la rueda, por así decirlo, cada una da la vuelta y pasamos por algo muy similar.

Por lo tanto, vemos esto como una iglesia. y sus diversas formas en todo el mundo, nosotros, otros grupos, hemos estado advirtiendo que estamos al borde del fin de la era. Porque las señales están ahí. ¡Vemos cómo han evolucionado las cosas durante todos estos años y estamos en el punto del arte del shock! ¿No es eso quizás justo al final del ciclo?

Ahora, esto también sucede en la religión. Este mismo curso de la naturaleza humana. Sucede en la iglesia. Mark [Schindler] dijo en su sermonette que si está en el mundo, estará en la iglesia porque tenemos que vivir en el mundo y traemos esas cosas a la iglesia con nosotros. Lo siento, pero no todos somos perfectos y nos gustan cosas que quizás no nos deberían gustar, y terminamos trayendo esas cosas con nosotros a la iglesia.

La naturaleza humana, ya sea en nosotros o en el mundo, siempre quiere empujar y empujar los límites que Dios ha establecido, en lugar de jugar tranquilamente dentro de ellos. Hemos tenido límites establecidos para nosotros por Dios y si nos mantenemos dentro de esos límites, la vida es buena y podemos jugar todo el terreno de juego de lo que Dios nos ha dado para hacer, y es agradable y podemos sacar mucho provecho. de él.

Pero hay algunos de nosotros, como la oveja contra la cerca, que siempre está frotando la cerca y quiere tratar de derribarla para poder llegar a la hierba es algo más verde que Dios ha dicho que no debes comer. Hay una razón por la cual el límite está ahí, pero así es como funciona. Y pronto, estamos hablando de religión, recuerda. La fe una vez entregada a los santos comienza a parecerse a una pintura de Picasso, a medida que la gente comienza a sumar, restar, mover esto aquí, ajustar, redefinir, socavar y oscurecer ciertas partes de la verdad de Dios. Y en poco tiempo no se parece en nada al evangelio que Jesús predicó, y las personas están viviendo vidas que no se parecen en nada a la vida de Jesucristo.

Vayamos a Gálatas 1 donde Pablo nos testifica que ese fue el caso en su tiempo. Estamos mirando a Gálatas. Gálatas fue escrito a principios de los años 50 d.C. Pablo probablemente se convirtió tal vez 10 o 12 años antes de esto, bastante tarde en los años 30 d.C. Así que estamos hablando de una docena de años, tal vez. Y escribe esto a los gálatas que eran una iglesia joven en ese momento.

Gálatas 1:6-7 Me maravillo de que os apartéis tan pronto de Él. que os llamó por la gracia de Cristo, a otro evangelio, que no es otro [tiene elementos del verdadero evangelio]; pero hay algunos que os inquietan y quieren pervertir el evangelio de Cristo.

Así que inmediatamente Pablo y otros que tienen el Espíritu de Dios les enseñan lo que es correcto, y Parece que dentro de poco tiempo, solo unos pocos años, hay personas tratando de pervertirlo. Es el curso de la naturaleza humana. Es la forma en que funcionan las cosas. Tratamos de adaptarnos a nosotros mismos en lugar de tratar de hacer lo que Dios quiere que hagamos. Y ponemos esta pequeña suma o quitamos esta pequeña resta y muy pronto lo que aprendimos al principio no es lo mismo que lo que estamos practicando ahora.

Desde mi último sermón sobre las cartas a los siete iglesias en Apocalipsis 2 y 3, he estado pensando en la pregunta: ¿Cómo llegaron los laodicenses al punto en que Cristo estuvo a punto de vomitarlos de Su boca? ¿Cuál fue el proceso? ¿Cómo funcionó? Intentaré responder esa pregunta en este sermón de hoy usando la epístola de Pablo a los Colosenses. Reuniremos nuestros hechos y sugerencias de sus advertencias a esos colosenses.

La razón por la que creo que podemos hacer que esto funcione es porque Colosas estaba a solo diez millas de Laodicea. Era una iglesia hermana. Incluso podríamos llamarlo en el mismo pastorado y entonces lo que estaba pasando en Colosas probablemente también estaba pasando en Laodicea. Tenían el mismo entorno social básico y, por lo tanto, tenían los mismos falsos ministros y las mismas falsas enseñanzas. Y vamos a intentar hacer un poco de trabajo de detective y tratar de averiguar cómo sucedió que Laodicea había llegado al punto en que Cristo estaba a punto de vomitarlos de Su boca.

Acabo de mencionar aquí , recuerde que Laodicea se encuentra entre otras dos ciudades bíblicas, Hierápolis, que está a seis millas al norte de Laodicea, y Colosas, que está a diez millas al este. Así que tenías estas tres ciudades en una especie de «L». Tenías a Colosas al este y luego a Laodicea diez millas al oeste y luego a Hierápolis que estaba a seis millas más o menos al norte. Estaban muy cerca. Fácilmente podrían tener comunión unos con otros. Haría falta un pequeño y bonito paseo para ir de una ciudad a otra, pero no era tan terrible como para que no lo hicieran. Si tenían un burro, tal vez era incluso más rápido, y en carreta, o como sea, probablemente tenían bastante comunión juntos.

Las tres ciudades fueron evangelizadas originalmente por Epafras, probablemente, como mencioné anteriormente. tiempo, en algún lugar alrededor del 55 dC, 54 a 56, 53 a 55. No estamos exactamente seguros de cuándo fue eso. Pero sí vemos, si vamos al libro de Colosenses, que había muchas conexiones allí de las que debemos estar conscientes. Así que voy a ir al primer capítulo de Colosenses y comenzaremos a ver algunas de estas conexiones. Comenzaremos con Epafras aquí. Hablando de la verdad del evangelio.

Colosenses 1:6-8 que ha venido a vosotros, como también a todo el mundo, y está dando a luz fruto, como también lo está entre vosotros desde el día que oísteis y conocisteis la gracia de Dios en verdad; como aprendisteis de Epafras, nuestro amado consiervo, que es un fiel ministro de Cristo a favor de vosotros, quien también nos declaró vuestro amor en el Espíritu.

Él está diciendo Epafras en algún El punto salió y él evangelizó estas tres ciudades, ciertamente Colosas y Laodicea y probablemente Hierápolis, pero no se menciona específicamente aquí. Y luego los ministró por un tiempo, llegó a conocerlos, aprendió acerca de ellos, pensó que eran fieles, y le trajo esta información al apóstol Pablo. Vayamos al capítulo 4, un par de páginas más adelante. Leeremos los versículos 12-17.

Colosenses 4:12-17 Os saluda Epafras, que es uno de vosotros, siervo de Cristo, siempre trabajando con fervor. por vosotros en oraciones, para que podáis estar perfectos y completos en toda la voluntad de Dios. Porque yo le doy testimonio de que tiene un gran celo por vosotros, y por los que estáis en Laodicea, y por los que estáis en Hierápolis. [aquí Hierápolis se añade a la lista] Lucas, el amado médico, y Demas os saludan. Saludad a los hermanos que están en Laodicea [se menciona a Laodicea], en Ninfas y en la iglesia que está en su casa. [Recuerden que dije la última vez que probablemente sea Ninfa y la iglesia que está en su casa.] Ahora bien, cuando esta epístola se lea entre vosotros [que son los colosenses], asegúrense de que se lea también en el iglesia de los laodicenos, y que también leáis la epístola de Laodicea. Y dile a Arquipo: «Mira el ministerio que has recibido en el Señor, para que puedas cumplirlo».

Viendo allí que acababa de mencionar a Laodicea y dijo que había un ministerio, se supone que Arquipo era el pastor de la iglesia de Laodicea en este momento. Así que ahora agregamos otra persona a la lista de conexiones. Teníamos a Epafras sobre las tres iglesias y ahora hemos agregado a Arquipo, que era el pastor, y tal vez él era el ministro de las tres iglesias, ya que Epafras no estaba allí. No lo sé, no lo dice específicamente, pero es posible que podamos completar un poco de las piezas pensando que, «Bueno, están cerca, probablemente podría manejar esas diversas iglesias».

Regresemos al versículo 9. Él acaba de mencionar que Pablo les está enviando a Tíquico. Probablemente lleve la carta. Y luego en el versículo 9, «con Onésimo, un hermano fiel y amado, que es uno de ustedes. Ellos les harán saber todas las cosas que están sucediendo aquí». Así que envió a Tíquico y Onésimo de regreso a Colosas y menciona que Onésimo era un ciudadano. Bueno, no había sido ciudadano. Había sido esclavo en Colosas, pero era uno de ellos. Era de esa región, de esa zona. Poniendo a Onésimo aquí, vayamos a Filemón solo para asegurarnos de hacer todas estas conexiones. Leeremos los primeros dos versículos aquí en Filemón y haremos algunas conexiones más.

Filemón 1-2 Pablo, un prisionero de Cristo Jesús, y Timoteo nuestro hermano, a Filemón, nuestro amado amigo y colaborador, a la amada Apia, a Arquipo, nuestro compañero de milicia, y a la iglesia en tu casa.

Entonces, lo que encontramos en esta carta a Filemón es que Onésimo era su esclavo que se había escapado y encontró a Pablo en algún momento de la huida, y Pablo había sido parte de su conversión. Y así, Onésimo comenzó a servir a Pablo, pero existía el problema de que era un esclavo fugitivo. Entonces, al descubrir que Onésimo era el esclavo de Filemón, a quien conoció en Colosas, le había escrito a Filemón pidiéndole que esencialmente recuperara a Onésimo y le permitiera servir a la iglesia. Ahora, tal vez fue liberado. Probablemente lo fue, tal vez no, no lo sé. No nos dice lo que hizo Filemón. Pero Onésimo continuó sirviendo a la iglesia.

¿Y notaste que teníamos a Arquipo aquí? Se mencionó a Arquipo, y por la forma en que está escrito, parece que, dado que se trataba de una carta personal a Filemón, probablemente Apia era la esposa de Filemón, y Arquipo era el hijo de Filemón. Así que tienes todas estas conexiones que se hacen en Colosas y con Hierápolis y con Laodicea y es solo una gran familia feliz. Así que tal vez nos dé una buena base para decir que hubo mucha interacción en estas tres iglesias y lo que sucedió con una muy probablemente sucedió con otras. No podemos estar totalmente seguros de eso, pero podemos ver que las conexiones estaban allí, las mismas personas estaban involucradas, y probablemente todos estaban siendo enseñados por un hombre, Arquipo, y luego los que Pablo le envió más tarde. Y Onésimo también estaba allí, Filemón, lo que sea. Todas estas personas estaban en la mezcla.

Regresemos a Colosenses y leamos los primeros cuatro versículos del capítulo 2.

Colosenses 2:1-4 Porque quiero que sepáis qué gran conflicto [el margen dice lucha] tengo por vosotros y por los de Laodicea, y por todos los que no han visto mi rostro en carne, para que se animen sus corazones, estando unidos en amor, y alcanzando todas las riquezas de la plena certidumbre del entendimiento, del conocimiento del misterio de Dios, del Padre y de Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento. Ahora bien, digo esto para que nadie los engañe con palabras persuasivas.

Los eruditos no están de acuerdo acerca de si Pablo visitó alguna vez Colosas, Hierápolis o Laodicea. No lo saben con seguridad. Pero se reconoce como un hecho que no los había visitado antes de escribir esta epístola. Tal vez llegó a ellos más tarde. Pero en este punto de la historia de las cosas en Colosas, él no había estado allí. Y así conocía a la gente, pero los conocía de lejos. Y quizás gente como Filemón, quizás lo conoció en otras partes del Imperio. Quiero decir, él era un propietario de esclavos. Probablemente tenía un buen negocio, tal vez viajó un poco. Así que había aprendido acerca de Filemón y conocía la historia familiar y todo eso.

Es posible que haya pasado por el área antes en su camino hacia otro lugar. Pero lo más probable es que no haya evangelizado en un grado significativo. Tal vez cuando pasó por la zona, se había quedado con Filemón, y ahí empezó la amistad. Pero no hay evidencia de que realmente hiciera algún tipo de predicación pública allí. Simplemente se fue a su otro destino. Pero él puede decir con verdad que nunca había visto a la mayoría de las personas allí porque nunca había sido parte, directamente, de su evangelismo.

En cualquier caso, lo que vemos aquí en el primer versículo es que él agruparon a Colosas y Laodicea juntas. Como dije antes, era como, para él, eran un solo pastorado. Y aunque eran dos lugares diferentes, los trató de la misma manera. Esperaría, con su mención de Hierápolis más adelante en la carta, que también estuvieran incluidos en esto. Estaban muy juntos y por eso los trató de la misma manera.

Versículo 4: «Esto digo, para que nadie os engañe con palabras persuasivas». es probablemente el punto principal de la epístola. Por eso los estaba escribiendo. Tuvo una lucha sobre esto. Estaba preocupado por ellos y quería asegurarse de que estas personas por las que se preocupaba no fueran engañadas porque evidentemente había problemas en el área con enseñanzas falsas de un tipo u otro. Y está específicamente preocupado de que algún maestro que hable rápido o que hable con suavidad venga a engañarlos y socave su comprensión de, como él lo llama aquí, el misterio de Dios. Es otra palabra, otra frase para el evangelio—lo que Cristo había revelado y traído más allá de lo que estaba en el Antiguo Testamento.

Era, lo llamaríamos, el evangelio del Reino de Dios. Ese era todo el misterio que había traído Jesús y ese «todo el misterio» es mucho. Había revelado mucho y hay mucho en ello, pero Paul tenía miedo de que alguien entrara allí y destruyera lo que ya se había construido hasta este punto.

Ahora, cuando dice aquí que temía que serían engañados con palabras persuasivas, esta frase «palabras persuasivas» indica argumentos plausibles. No era paganismo, no era nada demasiado lejano, pero eran plausibles. Eran, ya sabes, «eso podría ser». Es algo que está lo suficientemente cerca de la verdad como para que alguien que no esté al tanto lo tome por verdad. Podrían pensar que en realidad esla verdad. Estas son cosas que tienen lo que llamamos «un anillo de verdad». Suenan bien. Suenan tan espirituales, pero en última instancia son falsos. Que descarrilarán a alguien, tal vez solo en un ángulo muy estrecho, un ángulo muy agudo, pero es suficiente para descarrilarlos que en 10, 15, 20 años más adelante, estén muy lejos del camino principal. Entonces, para ese momento, estando tan lejos del camino principal, probablemente hayan abandonado a Dios y Su camino para cuando lleguen a ese punto. O tal vez es casi imposible que regresen porque llenaron sus mentes con tanta verdad plausible.

Así que a Pablo le preocupa que los falsos maestros traigan un evangelio que fue lo suficientemente cerca de lo que Jesús y los apóstoles habían enseñado que muchos de ellos no serían capaces de discernir la diferencia. Entonces lo aceptarían y se alejarían del verdadero misterio de Dios: la verdad, las cosas que Jesús había revelado. Solo por diversión, echemos un vistazo a II Corintios 11, porque Pablo estaba preocupado por esto en términos de los Corintios.

II Corintios 11:3-4 Pero temo que, como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean extraviados de la sinceridad que es en Cristo. Porque si el que viene predica a otro Jesús que nosotros no hemos predicado, o si recibís un espíritu diferente que no habéis recibido, o un evangelio diferente que no habéis aceptado, bien podéis tolerarlo.

Recuerde que él estaba escribiendo a las iglesias jóvenes aquí, estaba escribiendo a personas que no habían estado en la verdad por mucho tiempo y no tenían los muros y barreras contra las falsas enseñanzas que probablemente deberían tener. Y, por supuesto, los corintios estaban todos enredados de todos modos con todas estas otras ideas que flotan alrededor de la ciudad de Corinto. Pero temía por ellos de la misma manera que temía por los colosenses y los laodicenses, que serían persuadidos por personas que traían algo que era de Jesús, pero no del verdadero Jesús. Un evangelio, pero no realmente el verdadero evangelio. Un espíritu, que no era el Espíritu Santo de Dios. Pero estaban lo suficientemente cerca en la forma en que fueron presentados que la gente pensó: «Sí, eso es probablemente correcto. Eso puede ser correcto». Y les permitirían continuar. Y luego, como usamos la analogía del tren, se desviarían de la vía principal a tiempo. Lenta pero constante falsa enseñanza que los alejaba del misterio de Dios, el verdadero misterio de Dios.

Vayamos ahora a II Pedro 3. Encontramos aquí un problema que Pedro fue capaz de reconocer incluso a mediados de los años sesenta cuando escribió II Pedro, justo antes de morir. Pedro tenía suficiente experiencia con lo que estaba pasando en la iglesia para ver que sucedían algunas de estas cosas. Así que él escribe aquí:

II Pedro 3:14-18 Por tanto, amados, estando esperando estas cosas [es decir, el regreso de Jesucristo], sed diligentes en seas hallado por Él en paz, sin mancha e irreprensible [haciendo tu trabajo]; y considerad que la longanimidad de nuestro Señor es salvación, como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito, como también en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas, en las cuales hay algunas cosas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen para su propia perdición, como también las demás Escrituras. Vosotros, pues, amados, ya que sabéis estas cosas de antemano, guardaos de no caer también vosotros de vuestra firmeza, siendo descarriados por el error de los impíos; antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A Él sea la gloria ahora y siempre. Amén.

Entonces, el apóstol Pablo escribe la carta a los colosenses para ayudar a la iglesia allí a lidiar con las falsas enseñanzas. Y lo que les dice es obviamente sensato, bueno y correcto. es piadoso Es inspirado por el Espíritu Santo, es bueno, no escribe nada malo. Es una enseñanza recta, pero también es difícil. Es intelectual, es teología de alto nivel. Es lo que los eruditos modernos llaman cristología. Todo acerca de Cristo y todos los pensamientos más elevados que puedas tener acerca de Cristo.

Para nosotros, no deberían ser terriblemente complejos, pero como lo expresa el apóstol Pablo, a veces no lo entendemos bien, o tal vez es del griego al inglés que tropezamos con ciertas cosas porque no sabemos el significado de las palabras o cosas por el estilo. Pero ese no es necesariamente el caso porque Pedro estaba diciendo que la gente de su tiempo, los hablantes nativos de griego, tenían el mismo problema con los escritos de Pablo. Que eran un poco demasiado altos para que ellos entendieran y no siendo aprendidos o siendo un poco inestables, tuercen estas cosas, ya sea en sus propias mentes o estos falsos maestros lo hacen a propósito, y enseñan las cosas malas, tratan de atraer a la gente. lejos de la iglesia verdadera y hacia ellos.

Es solo un problema con los escritos de Pablo porque Jesucristo le asignó que nos diera mucho de esta alta teología que probablemente no podríamos haber obtenido de otros escritos dentro de la Biblia hasta ese punto. Entonces, cuando te sales de lo básico, los fundamentos, y pasas a otras cosas, yendo hacia la perfección aquí y tratando de aprender y comprender tanto como sea posible acerca de Dios, nos metemos en esta maleza en la que está Paul, tratando para explicar todos los entresijos de la teología, y podemos encontrarnos tropezando, sin entender del todo. Y si nos relacionamos con la persona equivocada, podrían alejarnos totalmente de Dios con algunas de estas cosas.

Entonces, Dios aprobó lo que Pablo tiene que decir en estas epístolas para ponerlo en el canon de el nuevo Testamento. Así que son verdad, están inspirados, tienen razón. Pero esto no significa que alguna persona engañada e inestable o un charlatán no pueda torcerlos para decir algo que Pablo nunca pretendió. Lo vemos todo el tiempo en nuestros estudios, cuando estudiamos para sermones y estudios bíblicos y demás. Leemos los comentarios y podemos ver los errores allí y sabemos que realmente no entienden a lo que Pablo se refería y tenemos que estar atentos a esas cosas para no pasarlas a ustedes y solo decir lo que es verdad. Usted también, cuando esté pasando por sus estudios, debe tener cuidado al pasar por Pablo, trate de aclarar estas cosas en su mente en la verdad para que pueda crecer en la gracia y el conocimiento de Dios para que podamos evitar ser llevados por el error de los impíos, como dice aquí en el versículo 17.

Ahora, este consejo definitivamente se aplica a Colosenses porque, recuerden, Colosenses es una cristología elevada, especialmente la primeros dos capítulos. Entonces, este consejo de Pedro se aplicaría a aquellos en Colosas, en Hierápolis y en Laodicea, que debían tener cuidado con lo que estaba escrito en Colosenses y no dejarse engañar por algún engañador de habla astuta que no entendía lo que estaba diciendo. mismo, pero se le ocurrió algo que sonaba plausible para él y para otros que lo escucharon, y terminaron siendo apartados de Cristo.

Creo que esto es exactamente lo que sucedió allá en el Valle de Lycos donde estaban aquellas tres iglesias. Eso, a medida que pasaron los años, recuerde que entre la escritura de Colosenses en algún momento de los años 50 y la escritura de las cartas de Jesucristo en Apocalipsis, hay unos 40 años, más o menos. Entonces, tal vez, pasan casi dos generaciones de tiempo entre Pablo y Juan allí en Apocalipsis, por lo que hay una buena posibilidad de que algo pase por uno de estos ciclos para que pasemos de la forma en que Pablo escribió estas palabras, a lo que Jesús vio como los efectos de su malentendido a través de los años.

Eso es lo que estoy pensando aquí. Que hubo un proceso que tuvo lugar entre la escritura de Pablo de Colosenses y la de Jesús. carta a los laodicenses, a diez millas de distancia, que ocurrió un proceso en el cual la verdad se dividió en una práctica que lo enfermó, lo hizo querer vomitarlas de Su boca. Solo tomó 40 años, pero fue suficiente para llevar a los laodicenses a un punto en el que eran repugnantes para Dios. Quiero decir, eso es lo que sucede. Tienes algo en la barriga que te da asco, lo tiras, y, Cristo, para ese momento, ya tenía la barriga bastante llena y dijo: «Estoy a punto de vomitarte». .»

A medida que pasaban los años, los colosenses, los laodicenses, los hierapolitanos, comenzaron a leer las instrucciones de Pablo a los colosenses y probablemente las instrucciones de Pablo a los laodicenses (Nosotros hacemos No tenemos la carta a los Laodicenses en nuestra Biblia y probablemente la razón es que era muy similar y por qué tener dos de la misma cosa. Colosenses en sí es muy similar a Efesios en muchos aspectos. Así que Dios no se triplicó en eso. Simplemente nos dio el de los colosenses para decirnos básicamente lo que Pablo enseñó a esas iglesias), pero con los años comenzaron a leer las instrucciones de Pablo bajo una luz diferente, no como la forma original en que el mismo Pablo estaba instruyendo. ellos, la verdad real que les estaba dando, pero bajo una luz diferente bajo la influencia de las mareas locales de pensamiento. Ya sabes cómo cambian las cosas con el tiempo. La gente comienza a pensar un poco diferente. Entran nuevas filosofías, nuevas formas de ver las cosas y nuevas formas de practicar lo que han aprendido.

Y antes del final del siglo, la iglesia de Laodicea, pensando que eran ricos y ricos y que tenían sin necesidad de nada, como dice Jesús, espiritualmente, se han desarrollado al punto de que eran en verdad, miserables, miserables, pobres, ciegos y desnudos, y no podían decir que habían descendido de ser buenos de este lugar en los 50 o los 60, hasta el punto de estar en los 90. Están ciegos a eso, dice. No sabían que eran tan miserables y miserables. Pero sus creencias y prácticas se habían degradado hasta el punto, cuando llegas a los años 90 y el libro de Apocalipsis, que eran repugnantes para Cristo y que necesitaban arrepentirse y volver a familiarizarse con su propio Salvador.

Fue un descenso lento. Fue una de esas cosas que probablemente fue lo suficientemente gradual como para que no pudieran verse a sí mismos alejándose. Pero sucedió, sucedió con el tiempo, y tenemos a Jesús. propias palabras para decir que habían tocado fondo.

Si este es realmente el caso, entonces necesitamos entender qué era la herejía de Colosenses, contra qué estaba escribiendo Pablo, y extrapolar lo mejor que podamos cómo evolucionó a la condición de Laodicea. Y si miras los comentarios como lo hice yo, encontrarás una amplia gama de conjeturas sobre de qué se trataba la herejía de Colosenses, contra qué estaba Pablo. Pero podemos encontrar las pistas en Colosenses 2. Así que vamos a volver allí y tratar de reconstruir algo de esto.

Colosenses 2:8 Cuidado nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, según los rudimentos del mundo, y no según Cristo.

Colosenses 2:13-23 Y a vosotros, estando muertos en vuestros delitos y en la incircuncisión de vuestra carne [esto fue antes de que se convirtieran], os ha hecho vivir juntamente con él, perdonándoos todos los pecados. [Esta es la obra de Jesucristo para llevarlos a la conversión. Nos dice lo que hizo.], habiendo borrado el acta de los requisitos que había contra nosotros, que nos era contraria. Y la quitó de en medio, clavándola en la cruz, y despojando a los principados y potestades, hizo de ellos un espectáculo público, triunfando sobre ellos en ella. Así que nadie os juzgue en comida o en bebida [o en comer y beber], o en cuanto a días festivos o luna nueva o días de reposo, que son sombra de lo por venir, sino que la sustancia [o el cuerpo] es de Cristo . [Observe que 'es' en la mayoría de las Biblias, está en cursiva. No está en el texto griego.] Nadie os prive de vuestra recompensa, deleitándose en la falsa humildad y el culto a los ángeles, entrometiéndose en cosas que no ha visto, vanamente hinchado por su mente carnal, y no reteniéndose. a la Cabeza, de quien todo el cuerpo, nutrido y unido por las coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que es de Dios. Por lo tanto, si moriste con Cristo a partir de los principios básicos del mundo, ¿por qué, como si vivieras en el mundo, te sometes a las normas: «No toques, no pruebes, no toques», que se refieren todas a cosas que perecer con el uso, según los mandamientos y doctrinas de los hombres? Estas cosas ciertamente tienen una apariencia de sabiduría en la religión autoimpuesta, la falsa humildad y el descuido del cuerpo, pero no tienen ningún valor contra la complacencia de la carne.

Lo que tenemos aquí es lo que Cristo ha hecho por nosotros y que Él nos ha sacado de un mundo que tiene todo tipo de enseñanzas extrañas, filosofías extrañas, religiones paganas, lo que sea. Hay muchas cosas por ahí que no son buenas. Y esencialmente lo que les está diciendo, desde la primera parte en el versículo 8 hasta el final, es que estas cosas que están por ahí que se oponen al misterio de Dios, el evangelio que se nos ha enseñado, tienen su fuente en los demonios. Que Satanás el diablo y sus hordas de demonios están trabajando contra ti.

Permíteme, habiendo dicho eso, explicarte algunas de estas cosas que acabamos de pasar para que entiendas lo que está diciendo. los colosenses a tener en cuenta, porque están entretejidos a lo largo de este capítulo en particular.

Comencemos con la frase, los principios básicos del mundo en el versículo 8. Esta es la palabra griega stoicheia , que significa «cosas elementales, cosas primeras, cosas básicas», y originalmente se refería, en griego, a los cuatro elementos básicos: tierra, fuego, viento y agua. Esas eran las cosas básicas. Eso es de lo que ellos sintieron que el mundo entero estaba hecho, y esos son los cuatro poderes, por así decirlo. También se usó más tarde para el alfabeto griego, porque ¿no son las letras los elementos básicos de las palabras? Y así encaja el significado. Llegó a significar, después de un tiempo en que la palabra cambió de uso, lo básico de cualquier cosa, lo básico de las cosas en general. Así que las ideas fundamentales, rudimentarias, partes rudimentarias de lo que sea, era la stoicheia de esa cosa.

En cierto punto, la gente comenzó a usar esta palabra para referirse a la signos del zodiaco. Entonces llegó a tener un vínculo con la astrología y con el vínculo con la astrología, también había ciertos espíritus o dioses que supuestamente estaban representados por las estrellas en los cielos y los planetas que vagaban por ahí en la oscuridad del espacio. Entonces, una vez que llegas al tiempo de Pablo, entonces stoicheia comenzó a significar esos dioses o poderes, principados, que dirigían cosas, eran los elementos básicos del mundo, elementos básicos de todas las cosas en la filosofía de la época. Y entonces, lo que los llamaríamos hoy son demonios, los que se hacen pasar por dioses.

Así que Pablo aquí, como mencioné antes, está advirtiendo que las filosofías y las falsas enseñanzas a las que estaban siendo expuestos en Colosenses, Laodicea e Hierápolis tenían sus orígenes en los demonios. No fue Cristo. Cristo les enseñó algo diferente. Las enseñanzas de Jesucristo son radicalmente diferentes de las enseñanzas de los demonios y por eso no deberíamos estar escuchando cosas demoníacas. Necesitamos estar escuchando a Cristo. De eso es de lo que estoy hablando en términos de que este libro es altamente cristológico, por así decirlo. Se trata de Cristo y acercar a las personas al conocimiento de Cristo.

Pasemos al siguiente. La escritura de los requisitos en el versículo 14 no tiene nada que ver con clavar la ley en la cruz. Así es como los protestantes modernos han entendido que esto significa, pero no está ahí en absoluto. Se refiere en cambio a un certificado de endeudamiento escrito por uno mismo. ¿Sabe lo que llamamos certificados de endeudamiento autoescritos en estos días? Un pagaré. Escribimos las cosas que hemos hecho en nuestra carne, en el registro de la historia, que están en contra de Cristo, que están en contra de Su ley. Y esos, Cristo vino y fue clavado en la cruz, por así decirlo. Él perdonó y se llevó el registro de nuestra pecaminosidad, el registro de nuestros pecados, y lo quitó. Es algo maravilloso lo que hizo. Escribimos todas esas multas contra nosotros mismos y Él vino y quitó nuestra culpa por Su sacrificio en la cruz.

Pablo continúa diciendo que por Su sacrificio sin pecado y Su posterior resurrección a la gloria y la vida eterna, que Cristo demostró ser superior a estos elementos básicos del mundo. Él es preeminente. Derrotó a Satanás y sus demonios. No son nada. Sus filosofías no son nada. Todas sus enseñanzas son nada. Todo lo que hacen es nada, porque Cristo ganó, Cristo probó que Él es el Hijo de Dios, que Él es verdadero Dios. Luego comenzó Su iglesia y enseñó a estas personas. Y el Padre llamó a esos otros a Él y Él ha estado edificando Su iglesia, y al hacerlo, haciendo todas estas cosas, Él mismo ha probado que Él es mayor que los poderes demoníacos.

Y dice aquí en el versículo 15, haciendo todo lo que Él hizo de ellos un espectáculo público, es decir, los demonios, los principados y potestades, triunfando sobre ellos en ella. Entonces, Cristo ya ha probado que Él es la gran plenitud de la Deidad corporalmente, como se menciona en el versículo 9. Esa es nuestra prueba de que nuestros pecados han sido perdonados y ahora miramos a Cristo para todo. Por eso Pablo les advierte que no se dejen juzgar por extraños acerca de comer o beber o guardar la fiesta o el día de reposo, porque esto lo hacemos porque son símbolos. Son tipos de cosas futuras. Son cosas de las que podemos aprender; son actos simbólicos por los que pasamos para que podamos aprender más y más acerca de Dios y Su camino, y eventualmente lleguemos a entender lo que Dios está haciendo, cuál es el plan de Dios (eso es obvio en los días santos), y esas son cosas que Dios usa para enseñarnos en el camino para llegar a ser como Su Hijo.

Él aparta el sábado para nosotros para que tengamos un día de la semana en el que podamos sumergirnos totalmente en Dios& #39;s manera y escuchar cosas como los sermones y sermonettes y otras cosas para que podamos aprender y crecer. Él nos da los días santos cada año para recrear el plan de Dios para que entendamos lo que está pasando. Nos dice que no comamos puerco para otras lecciones. Él nos dice que tomemos, en términos de beber, tenemos que beber Su sangre una vez al año en la Pascua por otra razón, otra razón simbólica. Pero es una gran teología que debemos comprender acerca de Jesucristo y Su pacto, tantas otras cosas.

Así que Pablo dice, «no dejen que nadie los juzgue» cuando hacen estas cosas porque son buenas para ti. No debes sentirte mal por hacerlas porque Cristo en ti te está trayendo a Su imagen a través de estas cosas simbólicas, estos tipos. Pueden ser sombras de lo que vendrá, pero necesitamos atravesar las sombras para alcanzar la luz brillante, la luz de Su camino.

Esto no tiene nada que ver con abolir la ley. De hecho, en realidad está apoyando algunas de las cosas en la ley porque son necesarias para nuestro crecimiento.

Él también dice, no dejen que nadie los juzgue, sino la iglesia de Dios. Es la iglesia la que debe ser la norma. La iglesia es columna y baluarte de la verdad. La iglesia es la que te juzga en estas cosas, es lo que está diciendo aquí. No miras hacia el mundo para que te diga cómo deben ir estos asuntos. Miras hacia la iglesia y lo que la iglesia está haciendo y lo que la iglesia está enseñando a través de la inspiración de Jesucristo, no el mundo, no estas filosofías paganas, no estas cosas que son de demonios. Eso es tonto. Deja que la iglesia te guíe.

Pasemos a la siguiente. Humildad falsa en el versículo 18. Probablemente se refiere a prácticas espirituales innecesarias como el ayuno riguroso y otras negaciones de la carne que hacían que una persona pareciera humilde a primera vista, pero todo lo que realmente estaban haciendo era exhibirlas para hacer alarde de su superioridad espiritual espiritual. lo vio en su propia mente. Esta es su primera salva contra el ascetismo, el ayuno, la negación de la carne de una forma u otra.

Más allá del versículo 18, profundiza un poco más, no manipule, no pruebe, no toque, lo que tiene tú. Él les está diciendo que estas cosas pueden parecer sabias, pueden parecer espirituales, pero al final son ejercicios sin valor. Es mejor que ni siquiera los hagas si realmente no te están ayudando. Incluso dice que realmente no hacen nada para controlar los apetitos carnales, y de hecho, las negaciones de la carne a menudo pueden llevarte al otro extremo. Menciona esto en términos de matrimonio en I Corintios 7:5, dice: “No dejen de tener relaciones sexuales con su esposo o esposa, pero si las dejan, háganlo solo por un tiempo, porque pueden carecer de sí mismos. -controlar y hacer algo que no deberías haber hecho». Es la misma idea aquí.

Pasemos a la adoración de los ángeles. Está allí en el versículo 18 de nuevo. Este es probablemente misticismo judío en el que los ángeles supuestamente guardaban o controlaban el progreso espiritual de una persona hacia Dios. Y en la forma en que lo vieron en ese momento, tenías que saber ciertas contraseñas, tenías que recitar ciertas cosas o saber el nombre del ángel, o lo que fuera, como una forma de ir más allá de eso a la siguiente nivel; este ángel en particular, y era un demonio, no un ángel. Estos ángeles, dependiendo del sistema, tenían que ser apaciguados con ciertas cosas, tenías que ir y hacer algo para pasar al siguiente nivel. (Suena como muchos videojuegos.)

Pero lo que sucedió fue que eventualmente evolucionó a lo que se llama Gnosticismo. Que tenías que tener cierto conocimiento para poder progresar hasta lo que sea, el nivel 32 de esto o aquello, para que seas considerado espiritual. Y como menciona allí al final del versículo 18, esto probablemente involucró buscar ciertas visiones de conocimiento esotérico (gnosis), y probablemente también experiencias dentro del grupo que van mucho más allá de lo que está escrito en la Palabra de Dios. Bautismos en sangre animal o simplemente cosas extrañas que la mente del hombre, inspirada por los demonios, podría inventar para hacer que una persona sienta que ha avanzado en su espiritualidad.

Los eruditos intentan vincular todos estos dispares las cosas juntas, todas estas creencias diferentes, la filosofía, los principios básicos, el misticismo judío, el ascetismo, y tratan de mirar hacia atrás en la historia y dicen que Pablo estaba argumentando en contra de esta religión X o filosofía X, y ¿sabes qué? Han llegado con un espacio en blanco. No hay nada que se ajuste a estas pistas particulares que encontramos aquí. Vienen vacíos. Entonces, todo lo que tienen son conjeturas que ponen en sus comentarios, nada coincide con estas pistas en conjunto.

Ahora, ¿por qué es eso? Es una respuesta sencilla. Pablo no está argumentando en contra de una sola cosa, está argumentando en contra de algo mucho más amplio. Él está argumentando en contra de una actitud, en contra de las tendencias sociales, en contra de un espíritu de la época, por así decirlo, una visión del mundo, en lugar de una herejía o filosofía en particular. No solo estaba enseñando contra el gnosticismo, el gnosticismo incipiente, no estaba enseñando solo contra la astrología o la filosofía griega o el paganismo o incluso el misticismo judío per se. Eran todas estas cosas y más. Su punto principal, como ya mencioné, es que Satanás y los demonios, el enemigo, están detrás de todas estas cosas. No importa lo que sea. Podría ser cualquier cosa en su comunidad local que se desvíe de la verdad de Cristo, Satanás podría usar cualquiera de esas cosas para sacarlo del camino.

Él está diciendo, están a su alrededor, ellos están todos en todo tipo de cosas diferentes dentro de la sociedad y tienes que estar en guardia contra todos ellos. Lo que Satanás y sus demonios están tratando de hacer es usar estas nuevas ideas, filosofías, lo que sea, para distraernos de la preeminente plenitud de Cristo. Tratando de tomar su corona. ¡Los demonios están tratando de arrancarte la corona de la cabeza! Eso es lo que Jesucristo advirtió a los habitantes de Filadelfia. «No dejes que nadie te quite la corona. Lo estás haciendo muy bien, pero ¡cuidado!» Los demonios están ahí fuera y sus asistentes involuntarios en el mundo.

Vayamos al versículo 6 de Colosenses 2.

Colosenses 2:6-10 De la manera que habéis recibido a Cristo Jesús el Señor, así andad en él, arraigados y sobreedificados en él, y confirmados en la fe, como habéis sido enseñados, abundando en acción de gracias. Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, según los rudimentos del mundo, y no según Cristo. Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad [o la naturaleza divina]; y estáis completos en Él, que es la cabeza de todo principado y potestad.

No tenéis necesidad de nada más. No necesitas esta filosofía o aquella filosofía o esta práctica o aquella práctica. Si no viene de Cristo mismo, no necesitas esas cosas. Entonces, la principal enseñanza positiva de Pablo que quería transmitir a los colosenses y luego a los laodicenses y a los hierapolitanos es que Cristo es todo para nosotros. Hemos recibido a Cristo por medio del Espíritu de Dios que nos fue dado con la imposición de manos. Hemos recibido y creído Su mensaje, Su verdad a través del evangelio. Hemos crecido en conocimiento, entendimiento y sabiduría a medida que se nos ha enseñado la verdad a través de Su Palabra, a través de lo que Él nos ha dejado. Estamos íntimamente conectados con Él y no debemos permitir que nada se interponga entre nosotros, porque, espiritualmente, sin Él no podemos hacer nada (Juan 15:5).

Nuestro trabajo, dicho simplemente por Pablo aquí, es caminar en Él. Es decir, vivir como Él vivió. Puede referirse a I Juan 2:6 aquí: «Debemos andar como él anduvo». Como escribe en I Corintios 11:1, «Imítenme, así como yo imito a Cristo». Cristo es nuestra fuente. Él es nuestro ejemplo. Él es nuestro objetivo. Él es todo para nosotros y caminar en Cristo es un estilo de vida que lo abarca todo. Él lo describe en Colosenses 3:3-4: «Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces también vosotros seréis manifestados con Él en gloria». Va todo el camino hasta el final. Estamos cubiertos de Cristo. Caminamos con Él rodeándonos y en nosotros. Estamos total e íntimamente entrelazados con Jesucristo y así es como pasamos por la vida, cómo debemos pasar por la vida, y no dejar que nada más se interponga en el camino. Cuando nos comprometemos con Él, somos absorbidos por Él y Él se convierte en nuestra vida.

Iba a leer Juan 14:19-23 y Juan 17:20-23, pero ahí es donde Jesús nos dice durante ese servicio de Pascua, «Yo en vosotros y vosotros en Mí…». Sabéis de lo que estoy hablando. El Padre moraría en ellos y serían uno. De eso es de lo que está hablando. ¿Eres consciente de que siempre ha sido así? Volvamos a Deuteronomio, el capítulo 30.

Deuteronomio 30:19-20 «A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante vida y muerte, bendición y maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia; para que ames al Señor tu Dios, para que oigas su voz, y para que te aferres a él, porque él es tu vida y la duración de tus días, y que habites en la tierra que Jehová juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob que les daría.”

Camino, camino en el libro de Deuteronomio, nos estaba diciendo que nuestro Señor y Salvador Jesucristo es nuestro todo.

Así que Pablo, después de decirles esto en el capítulo 3, les está diciendo lo que debemos hacer No pasaré por Colosenses 3:5-17, pero es muy fácil de resumir. Les dice que mortifiquen su carne, es decir, que se deshagan de las cosas carnales que los retienen. Dice que los maten, que se deshagan de ellos, y luego les dice que se vistan del hombre nuevo y se vistan de tierna misericordia, bondad, humildad de mente, misericordia, longanimidad, etcétera. Ponte todas esas cosas buenas para que te parezcas a Jesucristo tanto como sea posible. Y eso es lo que haces. Una vez que descubras cuán importante es Cristo, cuán alta debe ser tu cristología, entonces continúa con las obras. Continúa deshaciéndose de las cosas malas, poniéndose las cosas buenas, asegurándose de que su carácter sea lo más similar posible al de su Salvador.

Lo que tenemos es que el cristianismo piadoso claramente demanda rehabilitación moral y crecimiento. La consecuencia obvia de la elevada cristología del mensaje evangélico es la rectitud y la mejora moral. Debe estimularnos, sabiendo cuán grande es Cristo y lo que ha hecho por nosotros y cómo vive en nosotros, para deshacernos de todo lo que nopiadoso y revestirnos de todo lo que s piadoso. Esa debe ser nuestra motivación. No hay manera de ser como Cristo sin pasar por los movimientos, pasando por el esfuerzo (más que los movimientos, el esfuerzo) de deshacerse del pecado y revestirse de justicia.

Recientemente vi un video de uno Eric Redmond. Él es un pastor principal en la Iglesia Redeemer Fellowship en Boston, y estaba respondiendo la pregunta: ¿Debe un predicador compartir el evangelio en cada sermón? Su respuesta es un inequívoco sí. Pero entienda, para los protestantes el evangelio es el mensaje sobre Cristo, lo que hizo y cómo podemos ser salvos. Sabes, siempre parece haber un llamado al altar, pero no es necesariamente que Él vino predicando el evangelio del Reino de Dios. Lo hemos obtenido de Marcos 1, donde dice que Jesús vino y predicó el evangelio del Reino de Dios, y eso es lo que creemos que es el evangelio. Cuando lo dices de esa manera, tiene un alcance mucho más amplio. Nos da una meta y nos da una gran cantidad de cosas que debemos hacer para llegar allí.

Entonces, el argumento de Redmond, expresado con confianza con referencias bíblicas, es que es mucho mejor predicar a Cristo que predicar sobre imperativos morales. Y en realidad usa esas palabras. Dice que es mejor predicar acerca de Cristo que las exigencias del carácter de Dios, porque a su juicio, ese tipo de predicación, la predicación de imperativos morales, reduce el mensaje cristiano al moralismo y los sermones a meras charlas de autoayuda, como un Charla TED. Estaba claro que él cree que Cristo lo es todo. Eso salió en el video. Pero la moralidad o el crecimiento cristiano a la imagen de Cristo es, para él, una ocurrencia tardía. No es esencial, es una parte menor del evangelio. De hecho, incluso hizo una declaración que podría interpretarse como una distracción.

Ahora, una persona puede llegar a esta conclusión si lee Colosenses 1 y 2, que son altamente teológicos, altamente cristológicos, y luego ignora los capítulos 3 y 4. La primera mitad de Colosenses es doctrinal, enfatizando la preeminencia de Cristo, toda la plenitud de la naturaleza divina corporalmente. La segunda mitad es la vida cristiana práctica con todos los imperativos morales: mortificad la carne, despojaos de la ira, no mintáis, vestíos de tiernas misericordias, vestíos del vínculo de la perfección, amad, sométanse las esposas, amen los hombres a sus esposas, ese tipo de cosa. Poner los dos juntos es un equilibrio. Tomar uno sin el otro es un desequilibrio y un énfasis excesivo.

Esta bifurcación del libro, donde los imperativos morales son esencialmente descartados, es una parte fundamental de la doctrina y práctica protestante. La principal doctrina del protestantismo se conoce como seguridad eterna. También lo conocemos como una vez salvo, siempre salvo. Y la práctica es que somos salvos solo por gracia y todas las obras se clasifican como intentos de ganar la salvación. Es, «tómame como soy, Señor», con poco o ningún cambio en la moralidad, sin arrepentimiento real, sin guardar los mandamientos, o tal vez son opcionales, y la ley es una maldición. Eso es lo que enseñan. Eso es lo que practican.

Como mencioné en mi último sermón, creo que los laodicenses' El problema es equivalente al protestantismo sin obras, solo que con algunas arrugas diferentes. Y es por eso que Cristo estaba disgustado por sus obras. «¡Conozco tus obras y me revuelven el estómago!» Porque les faltaban, primero, y las que hacían, las hacían aletargadas sin ningún celo y sin entender bien de qué se trataba y cómo le agradaba a Él y al Padre que hiciéramos estas cosas y creciéramos.

Entonces, mi percepción de lo que sucedió con los laodicenses es esta: tomaron muy en serio las instrucciones de Pablo a los colosenses. Su carta probablemente era muy similar, como mencioné antes, a la de Colosenses. carta, pero especialmente sus exhortaciones sobre la preeminencia de Cristo y cuánto ha hecho por nosotros. Así que juraron no hacer todas las obras adicionales que Él había mencionado en el capítulo 2 y que no deberían estar haciendo. Renunciaron al esteticismo, renegaron de escuchar demonios y filosofías. Renunciaron al misticismo judío. Juraron todas las cosas que deberían tener y eso fue bueno. Esa fue esa generación temprana.

Pero luego, a lo largo de los años, comenzaron a eliminar muchas de las obras piadosas que deberían haber estado haciendo, aquellas que están en los capítulos 3. y 4, y los que retuvieron, los practicaron con poco o ningún celo o fervor por Dios, sin verdadero amor por Cristo. Combine eso con las presiones externas para tener éxito en una ciudad rica y próspera como Laodicea, y su relación con Cristo se marchitó en la vid. Se deslizó muy abajo en su lista de prioridades, su relación con Él. Pero ellos creían que estaban bien, incluso espiritualmente ricos y que no les faltaba nada, porque se habían convencido de que Cristo lo había hecho todo por ellos y tenían la seguridad, la bendita seguridad, de estar en el Reino de Dios, sin importar nada.

Esta es esencialmente la actitud de esta era en los Estados Unidos de América, en Canadá, en Inglaterra y en toda Europa. Y somos muy susceptibles a ello. Puede ser atractivo porque las personas que lo practican lo tienen muy fácil. Todo lo que tienen que hacer es venir ante el altar, decir que creen en Cristo, tal vez bautizarse, tal vez rociarlos con un poco de agua. Apenas tienen que hacer nada y después de eso no tienen que hacer nada. No tienen que arrepentirse, no tienen que vencer, no tienen que crecer ni producir fruto. No hay esfuerzo, ni lucha, ni culpa, ni sentimientos de insuficiencia, ni sentimientos de indignidad ante Dios. No hay nada. No tienen que hacer nada. Pueden vivir como les plazca.

Pero hay un propósito piadoso en nuestras luchas, en nuestros esfuerzos por agradar a Dios. Terminemos en II Corintios 4.

II Corintios 4:16-18 [Pablo les escribe] Por tanto, no desmayemos. Aunque nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día. Porque nuestra leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria, no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven, porque las cosas las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.

II Corintios 5:9-11 Por lo tanto, tengamos como objetivo, presente o ausente, ser bien agradable a Él. Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que ha hecho mientras estaba en el cuerpo, según lo que haya hecho, sea bueno o sea malo [usted será juzgado por lo que haya hecho]. Conociendo, pues, el terror del Señor, persuadimos a los hombres [a hacer estas cosas, a oír el evangelio ya hacer lo que requiere el evangelio]; pero Dios nos conoce bien, y también confío que seamos bien conocidos en vuestras conciencias.

Entonces, ¿cuál es el punto? Mirad a Cristo para todas las cosas, y alegraos y agradeced que os ha llamado y os ha dado tanto, y habéis aprendido todas estas cosas en él. Y sigan con el buen trabajo.

RTR/aws/drm