Sermón: La iglesia, un solo cuerpo

Sermón: La iglesia, un solo cuerpo

Una comunidad formada por individuos
#1327A
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 12-jun-16 ; 79 minutos

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descripción: (ocultar) Hay un enfoque equilibrado para aplicar el comportamiento comunitario a la vida cristiana, especialmente cuando aplicamos las analogías del cuerpo de Pablo en Romanos 12 y 1 Corintios 12. La amonestación de Dios de que aprendemos de la hormiga no nos enseña a ceder a un sistema jerárquico sino, más bien, a participar desinteresadamente en una comunidad, siendo el fin último su edificación. El comportamiento de enjambre, el comportamiento de rebaño y el comportamiento de manada, según Tom Seeley, es más democrático que autoritario (como se suponía en los modelos anteriores). En el Cuerpo de Cristo, trabajamos de manera similar como un cuerpo interdependiente de creyentes, sirviéndonos unos a otros, trabajando por una meta común, como se ensaya anualmente a través de las fiestas señaladas por Dios y los Días Santos, todos los cuales tienen cualidades y lecciones únicas. En Pentecostés, los sacerdotes horneaban panes con levadura, en representación de los apartados antes del ministerio terrenal de Cristo y los apartados después de Su ministerio. Estamos obligados a ser jugadores de equipo, velando por las necesidades de todo el cuerpo. Nuestro áspero individualismo debe moderarse con el conocimiento de que somos parte de un cuerpo más grande e interdependiente. Aunque Dios nos llamó a todos individualmente, debemos pensar en nosotros mismos como parte de la comunidad, siendo tan protectores del rebaño como lo es nuestro Hermano Mayor. Ya seamos sarmientos de una vid, campo de Dios, edificio de Dios, rebaño de Dios o la misma novia de Cristo, el denominador común es que Dios nos ha diseñado para servirnos los unos a los otros. Si nosotros, como siervos y miembros de la familia, todos hacemos nuestra parte, Dios dará el aumento. No debe haber cismas en el Cuerpo; estaremos viviendo juntos eternamente.

transcript:

El concepto de una mente colmena se encuentra en toda la ciencia ficción. No sé cuántos de ustedes son fanáticos de la ciencia ficción, pero si ven ciencia ficción en la pantalla grande o en la pantalla chica, o la leen, encontrarán este concepto de mente de colmena con bastante frecuencia en esas cosas.

La lista de autores de ciencia ficción que usan el concepto de una mente de colmena, en realidad es casi un tropo en estos días que casi tienes que tenerlo en algo en alguna parte, se lee como el quién es quién de la ciencia. fi autores, desde Robert Heinlein hasta Arthur C. Clarke, Isaac Asimov e incluso los escritores de Star Trek (los Borg, recordarán, tenían una mente de colmena).

Uno de los que tomó esta aunque el más lejano fue Orson Scott Card, que escribió El juego de Ender. Muchos de ustedes habrán leído el libro o visto la película. No solo está El juego de Ender, sino también Speaker for the Dead, y varios otros después de eso, secuelas que también emplean la idea de una mente colmena. De todos modos, a Orson Scott Card se le ocurrió un enemigo para la raza humana llamado Formics. Es una raza de insectoides inteligentes de algún tipo. De todos modos, esta raza de insectoides inteligentes estaban conectados telepáticamente en una mente de colmena a un insecto reina muy poderoso que controlaba a todos estos fórmicos, y estaban buscando un nuevo lugar para vivir y simplemente eligieron la tierra. Así que hubo grandes batallas y cosas así como en el Juego de Ender.

Así que, si lo desea, vaya a Proverbios 6 y sacaremos un pasaje famoso de la obra de Salomón. Leeremos los versículos 6 al 8 solo para ponernos en marcha. He ido a esta escritura porque menciona hormigas.

Proverbios 6:6-8 ¡Ve a la hormiga, perezoso! [Esta es la verdadera razón por la que voy aquí.] Considera sus caminos y sé sabio, la cual, sin tener capitán, capataz ni gobernante, provee sus provisiones en el verano, y recoge su alimento en la cosecha.

Eso es todo lo que necesitamos. Solo quiero que pienses en lo que Salomón está hablando aquí en términos de una hormiga. Pero, noten, antes que nada, nos dice que observemos a la hormiga y consideremos cómo vive la hormiga, qué hace, cómo actúa y reacciona, y también escuchemos el hecho de que la hormiga aparentemente no tiene capitán, ni comandante, nadie. diciéndole qué hacer, sin supervisor, sin gobernante. Ella hace lo que tiene que hacer, lo hace y mantiene el resto del nido.

Estos autores de ciencia ficción de los que hemos hablado basan sus mentes de colmena ficticias en hormigas, abejas o algún otro insecto que emplea el comportamiento de colmena. No son solo insectos; son otras criaturas también. Has visto las golondrinas en el aire mientras revolotean. Hay toda una bandada de ellos y parecen moverse todos como si tuvieran una mente, y hay una «persona» o un cerebro de pájaro que los dirige a todos para que vayan a donde vayan. ¡Y parece un cerebro de pájaro porque parecen estar yendo aquí y allá sin razón aparente! Pero hay bancos de peces que actúan de la misma manera. Incluso hay mamíferos, lo creas o no, que emplean el comportamiento de colmena.

Pero lo que pasa con el comportamiento de colmena es que todos actúan y reaccionan como uno solo. Todos reaccionan y actúan en beneficio de todo el nido (colmena, colonia, lo que sea, lo que sea). El individuo, que a menudo se llama trabajador, vive y muere para la supervivencia de toda la colmena. Parece no tener individualidad propia pero tiene instintos para hacer por el bien de la colmena. Así que sus propias necesidades y deseos individuales parecen pasar a un segundo plano extremo (si es que hay alguno), y simplemente da su vida por el resto de la colmena (o el nido) para que la colmena o el enjambre necesidades e intereses son aparentemente sus únicas prioridades. Sus prioridades no son él mismo; es el resto de sus compañeras hormigas o abejas.

Aunque parece que sus propias necesidades individuales no están satisfechas, en realidad lo están. Pero se encuentran haciendo lo necesario para la colmena o el nido. Entonces, cuando hace lo que está haciendo, como salir a recolectar comida (néctar) y llevarla de vuelta a la colmena, sus propias necesidades quedan satisfechas. Y cuando hace esto, aquello y lo otro (proteger la colmena o lo que sea), sus necesidades quedan satisfechas. esta protegido Entonces, al hacer lo que la colmena necesita, sus propias necesidades son satisfechas y superadas. Obtiene un beneficio de ello.

Voy a llamarlo mente de enjambre en lugar de mente de colmena porque ahí es donde van las investigaciones recientes sobre esto: lo llaman mente de enjambre en lugar de mente de colmena. mente. Creo que están tratando de sacar las ideas científicas y biológicas de la ciencia ficción, porque la mente de la colmena se ha arraigado en la ciencia ficción, y quieren que todos entiendan los hechos científicos.

Al principio, se pensó ( como el insecto reina fórmico, fuera lo que fuera) que las abejas reinas o las hormigas reinas tenían algún tipo de vínculo de control sobre todos los miembros del enjambre, la colmena o el nido. Pero investigaciones recientes, específicamente investigaciones sobre abejas, han demostrado que, en cambio, la reina no tiene el control del enjambre. De hecho, el enjambre la controla. Ella es miembro de la colmena como todos los demás. Lo único significativo que hace, que otras hormigas o abejas no hacen, es que obviamente pone los huevos y, por supuesto, crece y tiene la fuerza y la capacidad para hacerlo.

Pero también segrega ciertas feromonas y cada una de las abejas u hormigas obreras está marcada por estas feromonas particulares. Esas feromonas luego identifican a cada hormiga obrera o abeja obrera como perteneciente a ese enjambre particular que tiene una reina. Así que eso es realmente todo lo que hace. Ella marca a cada una de las otras criaturas y pone huevos.

Y todo lo demás, los miembros del enjambre, lo hacen por ella o la controlan de una forma u otra. En realidad, regulan la cantidad de huevos que pone porque no hay mucha comida para todos y ellos son los que la recogen. Para que puedan decirle que se detenga de alguna manera. No sé cómo se hace (tal vez dejan de alimentarla), pero tiene que parar porque no hay suficiente comida para otra ronda de huevos, por así decirlo. Ellos son los que deciden ir a una nueva ubicación y también son los que realmente eligen la ubicación de la nueva colmena. Ella no hace nada más que poner huevos, básicamente.

Así que la ciencia lo entendió todo al revés. Hace años se pensaba que la reina lo controlaba todo. Pero esa no es la forma en que es. Note cómo esto concuerda con Proverbios 6 donde no hay capitán, gobernante o supervisor. Todos simplemente saben qué hacer y luego hacen colectivamente lo que es correcto para la colmena (o el enjambre).

Ahora, el proceso que usan las abejas para elegir una nueva colmena es algo fascinante y solo están aprendiendo sobre esto. Solo se conoce desde hace unos pocos años (probablemente tantos como puedas contar con los dedos de una mano) y eso se debe probablemente al investigador de abejas más importante de los Estados Unidos, un hombre llamado Thomas Seeley de la Universidad de Cornell. Piensa en la colmena como una especie de superorganismo, lo que significa que cada individuo hace su parte y el conjunto se beneficia. Y actúan como uno, pero actúan en unidad. Ahora bien, esto se ve muy fácilmente en la búsqueda de la nueva colmena del enjambre.

Lo que es realmente interesante es la toma de decisiones cooperativa por la que pasan para elegir esta nueva ubicación. Lo que hacen, después de buscar en un área de 30 millas cuadradas (se podría decir que es un bloque de seis por cinco millas, mucho terreno que cubrir), estas abejas exploradoras traen información a la colmena sobre docenas de sitios potenciales que el enjambre realmente podría ir. Lo traen de vuelta al enjambre para que el enjambre considere lo que harán. Porque no hay un solo explorador que sale, tienen muchos exploradores que buscan todos estos lugares (un árbol muerto o un árbol que está partido y es justo para lo que necesitan).

Por cierto, necesitan un área en la que se puedan poner 10 galones de leche, y también necesitan un área que estará aislada en el invierno pero ventilada en el verano, y también necesitan un lugar donde el agujero para entrar en este lugar es lo suficientemente grande para que pasen un par de abejas y no más porque no quieren tener que proteger el agujero más grande por donde puede entrar un depredador.

Así que están esos cuatro criterios que son necesarios y muchos otros. Acabo de nombrar los cuatro grandes: 1) que tienen que tener el tamaño; 2) tienen que tener el aislamiento en el invierno; 3) la ventilación en verano; y 4) el tamaño del agujero para entrar y salir.

Pero regresan con muchos sitios potenciales. Cuando regresan, en realidad construyen una pista de baile en la entrada de sus colmenas. La primera parte de la colmena es en realidad una pista de baile. Es un lugar de reunión comunal. Podrías llamarlo el centro de la ciudad si quieres. Pero cuando la abeja regresa a la colmena, el explorador, habiendo visto un lugar realmente bueno para el resto del enjambre, bailará. Lo llaman un meneo. Ella marcha arriba y abajo de esta pista de baile (generalmente en línea bastante recta) y mueve su abdomen todo el camino. Simplemente sube y baja, se mueve y se mueve y se mueve, para que todos puedan ver que ha encontrado un lugar que es bueno. Entonces, al hacer esto, expresan sus preferencias por este sitio.

Regresan y dicen: “Oye, encontré un tronco que funcionará, con un agujero. Es lo suficientemente grande y parece que funcionará tanto en invierno como en verano». Así que ella menea. Ella está zumbando todo el tiempo para que todos sepan “Oye, he encontrado uno” y la dirección en que zumba y la cantidad de zumbido les da a las otras abejas una idea de qué tan lejos está y en qué dirección. Es realmente asombroso. Y, a través de un proceso de negociación dinámico, las abejas tienen mucho más a su favor de lo que piensa. Pasan por este proceso dinámico de negociación; tienen un baile, lo creas o no, porque otros exploradores están llegando y están haciendo los mismos bailes. Y las abejas eligen cuál creen que es mejor basándose en los exploradores’ recomendación, a través del baile.

Sabes, cuando vas a un bar y hay ideas que compiten, generalmente hay una pelea a puñetazos. Bueno, ellos no pelean; se dan cabezazos. Ciertos que apoyan a este lado en particular le darán un cabezazo a estos otros que acaban de llegar con una buena idea y los calla. Y así pasan por este proceso en el que negocian esto. Con el tiempo, por lo general un corto período de tiempo (se sorprenderá), se llega a una decisión colectiva. Lo crea o no, Thomas Seeley, después de haber visto esto docenas y docenas de veces, dice que el 80 por ciento de las veces las abejas eligen el sitio óptimo para anidar. Su proceso funciona el 80 por ciento del tiempo.

Ahora Seeley ha descubierto algunos principios que las abejas utilizan para tomar estas decisiones inteligentes, en particular acerca de encontrar un nuevo lugar. Tal vez puedas usarlo en tu próxima casa. No sé. Pero quiero darte tres de estos principios. Son interesantes y puede pensar en ellos en términos de sus propios procesos de toma de decisiones y los procesos de toma de decisiones en la iglesia.

Recuerde que dije que tienen un baile sobre en qué lugar están va a ir a. Bueno, el primer principio que se le ocurrió a Seeley es el principio del entusiasmo. Lo llamaríamos, probablemente, ‘celo’ Porque cuando la exploradora regresa de buscar un sitio de colmena y es ideal, sabe que ha entrado allí; ella ha visto el tamaño; ella ha visto que pasa un poco de brisa por ahí; ella sabe que habrá aislamiento para el invierno y que el agujero tiene el tamaño justo para entrar y salir; retrocederá (a veces millas hacia atrás) a la colmena donde se encuentran en ese momento. Y sabiendo que este es un sitio super-fantástico (ya sabes, esta es una “propiedad frente al mar” para el enjambre), regresa y bailará con todo lo que tiene (creo que estoy pensando en Flashdance ahora mismo. «Ella es una maníaca en el suelo».)

Pero ella bailará, meneándose enérgicamente con todo lo que tiene, doscientas veces o más arriba y abajo de sus pequeños pista de baile que tienen allí (la pista de baile del ayuntamiento) e impresionará a las abejas para que piensen: «Guau, este explorador realmente ha encontrado un gran lugar». Nos va a encantar.” Y entonces ella atrae a muchas abejas a su causa porque confían en su juicio de que este es un lugar realmente bueno para ellas.

Sin embargo, si regresa y ha encontrado un lugar que quizás esté en el al otro lado de la pista, es un poco viejo y necesita algo de trabajo; podría funcionar para ellos, pero es un poco mediocre: ella hará su baile pero no estará entusiasmada con eso y seguramente no va a dar doscientas vueltas (esa no es la forma), y las abejas se dan cuenta que, «Oye, su baile no fue tan bueno como el baile de esta otra abeja» y entonces le darán un cabezazo para que se detenga porque saben que su lugar simplemente no está a la altura.

Entonces el entusiasmo que genera en su baile se traduce en atención. Las abejas notan cuando una abeja regresa y ella está muy emocionada y sube y baja y sacude su cosa. Por lo tanto, este explorador entusiasta no solo inspirará a otras abejas a pensar: «Vaya, tenemos una buena aquí en la línea». inspirará a otros exploradores a salir y comprobar el lugar que ella les ha telegrafiado con su baile.

Salen y miran, y dicen: «Oye, tenía razón». Este es un gran lugar. El enjambre puede estar aquí durante años. «Será maravilloso». Entonces regresan y hacen el mismo baile salvajemente entusiasta en la pista de baile que ella hizo. Y muy pronto, más y más abejas se están subiendo al carro, por así decirlo, diciendo: «Este es un sitio realmente bueno y deberíamos ir allí».

Luego, después de una ola o dos de estos exploradores regresan “Hay un sitio ideal ahí fuera” toman su decisión. Consiguen suficientes abejas para decir, “Sí” y se van El tiempo entre tomar la decisión y volar en un enjambre es muy corto. Una vez que han tomado la decisión, se van tan pronto como pueden reunir a los niños ya la reina.

El segundo principio que encontró Seeley es la flexibilidad. Tal vez podamos llamar a esto (una vez que escuche esto, entenderá por qué) ‘la verdad en la publicidad’ o ‘juicio honesto’ Entonces, una vez que un explorador encuentra un sitio, viaja de un lado a otro de este sitio a la colmena. Cada vez que regresa, baila para ganarse a los exploradores (obviamente). Eso es lo que se supone que debe hacer: se supone que debe conquistar a otros exploradores y conquistar a otras abejas.

Pero lo que descubrieron es que el número de repeticiones de baile disminuye hasta que deja de bailar por completo. Incluso los exploradores más entusiastas harán esto: sales una vez, gran lugar, regresas, das doscientas vueltas y entusiasmas a todos; vuelve a salir, vuelve a mirarlo, vuelve, tal vez esta vez solo hace ciento noventa y cinco; luego va y vuelve y tal vez hace ciento cincuenta. Y cuentan todas estas cosas para averiguar qué está pasando y descubren que, con el tiempo, mientras esta negociación dinámica continúa, la cantidad de repeticiones y movimientos que hace finalmente disminuye y eso sucede si encuentra un buen lugar o si encuentra un lugar mediocre. Pero ella no presionará su argumento de la misma manera con el mismo vigor cada vez que regrese.

Seeley encontró que las abejas que visitan buenos sitios (estamos hablando de todo el rango de bueno desde óptimo hasta bastante bueno). ) sigan bailando por más viajes que abejas que visitan sitios mediocres. Entonces, las abejas de alguna manera pueden contar y averiguar si la abeja realmente está diciendo la verdad al respecto porque, en cada uno de los viajes, la cantidad de vueltas que dan en el piso se hace cada vez más corta. Pero pueden decir, si mantienen un número bastante alto incluso mientras declinan, que esta abeja tiene un sitio bastante bueno.

Pero los otros que regresan, que tienen sitios mediocres, decaen rápidamente. y luego solo están dando una o dos vueltas, y finalmente les dan un cabezazo y luego se detienen. Entonces, lo que hace esto (lo llaman la danza decadente de la abeja) permite que un enjambre evite quedar atrapado en una mala decisión.

Cuando un sitio mediocre ha atraído a muchos exploradores, un solo explorador regresa de un sitio mejor puede hacer que la colmena cambie de opinión colectiva en un santiamén. No permitirán que los detengan porque toda la multitud se ha ido al sitio de este candidato. Pero si el otro candidato llega con un sitio mejor, dejarán a este candidato e irán al otro candidato porque se dieron cuenta de que este era un lugar mejor. Es mejor para todo el enjambre ir al mejor lugar aunque la decisión popular fue ir al otro. Pero, a diferencia de nuestra propia política, en realidad hacen lo mejor para toda la nación de las abejas. Dejarán al mal candidato así como así e irán al mejor candidato con el mejor sitio. ¡Oh, que tuviéramos eso en Estados Unidos!

Un tercer principio es la decisión. Ya lo he mencionado un poco y he mencionado los cabezazos y las embestidas que hacen. Los exploradores se embistirán unos a otros a propósito mientras deciden una nueva ubicación para la colmena. Lo que hacen es dar cabezazos a los exploradores que vienen de otros lugares, haciendo que la abeja embestida deje de moverse. A medida que más exploradores bailan para un sitio popular, también, al dar cabezazos, reducen el número de bailarines para otros sitios. Entonces, están sucediendo muchas cosas dentro de la colmena mientras intentan decidir: los brazos fuertes y los cabezazos y hacer esas cosas que hace la gente.

Pero lo que están tratando de hacer es empujar hacia abajo. número de bailarines para sitios malos. No quieren que la colonia se deje influir para ir a un mal sitio. Prevalecen sus cabezas más sabias. Envían a sus matones y les dan un pequeño cabezazo para que se callen de sus sitios malos. «No necesitamos eso para la colmena, queremos buenos sitios, por lo que vamos a cerrar estas malas ideas y hacer que desaparezcan». Por lo tanto, solo los buenos sitios estarán disponibles para votar, por así decirlo.

Pero una vez que un mínimo (lo llaman quórum) de quince abejas estén bailando para el mismo lugar, se emocionarán simplemente como el explorador que regresó (por lo general, todos son exploradores que regresan y dicen «Oye, hemos estado allí, lo hemos visto, todos estamos bailando para este lugar que encaja perfectamente con el enjambre»)&mdash ;empiezan a darse cabezazos porque han tomado la decisión: Es hora de dejar de bailar en la pista y ponerse a trabajar porque el enjambre necesita volar. Una vez que alcanzan el quórum requerido, “La votación ha terminado. Vamos.”

Son muy resolutivos. Esto mantiene baja la contención. No mantiene la contienda una y otra vez hasta que elijan un candidato. Lo resuelven todo, para que el proceso de toma de decisiones no se prolongue interminablemente, y toman una decisión. Esto es muy parecido a la sumisión a una decisión que se hace en la iglesia donde tal vez estabas por otra, pero la decisión ya se tomó, y ahora simplemente te sometes a la decisión y sigues adelante. Eso es lo que hace la colmena. Ahora, los sociobiólogos todavía están tratando de averiguar cómo se traduce esto en el comportamiento humano y la toma de decisiones, y creen que es posible. Pero, ¿quién sabe?

Para nosotros los cristianos, sin embargo, solo expande nuestro asombro ante el intrincado diseño que Dios puso en Su creación y solo estamos arañando la superficie de estas cosas asombrosas que Dios inculcó en el reino animal. para que aprendamos, como dice «Ve a la hormiga, perezoso, y considera sus caminos». Es asombroso lo que hay ahí fuera para que aprendamos.

Pero también puede darnos otro ejemplo, de la naturaleza, del principio bíblico de muchos viviendo y trabajando en unidad y cooperación hacia una meta común. Ese era el objetivo de las abejas enjambradas en una nueva ubicación. Tenían que trabajar en unidad. A pesar de que había diferentes opiniones, diferentes lugares a los que podían ir, todos, en unidad, descubrieron la mejor ubicación para ellos y tomaron la decisión de ir como uno solo. A pesar de que hay muchas personas, y muchas personas dieron su opinión, todos tomaron la decisión como uno solo. Ese es el tipo de cosas que la iglesia debería ejemplificar porque somos un solo cuerpo. Aunque somos individuos, somos una iglesia.

Entonces, en este Día de Pentecostés, que se enfoca en las primicias de Dios, debería ser útil para nosotros revisar las metáforas bíblicas para la iglesia una vez más para que que podamos volver a comprometernos a trabajar en unidad hacia el Reino de Dios. Pero es Pentecostés, así que pongámonos en contacto con el día y volvamos a Levítico 23. Vamos a extraer este principio incluso de lo que se nos da allí en la lista de los días santos en Levítico 23. No es necesariamente por ahí, pero podemos verlo con una pequeña explicación. Leeremos los versículos 15-21 para captar el sabor de este día de Pentecostés.

Levítico 23:15-21 Y contaréis desde el día después del sábado, desde el día en que trajiste la gavilla de la ofrenda mecida: siete sábados se cumplirán [así que aquí estamos]. Cuente cincuenta días hasta el día después del séptimo Sábado [ayer fue el Sábado, el séptimo de la ofrenda de la gavilla mecida; así que aquí estamos hoy, guardando el día de Pentecostés]; entonces ofreceréis una ofrenda de cereal nuevo al Señor. Traerás de tus habitaciones dos panes mecidos de dos décimas de efa. Serán de flor de harina; se cocerán con levadura. Son las primicias para el Señor. Y ofrecerás con el pan siete corderos de un año, sin defecto, un toro joven y dos carneros. Serán como holocausto a Jehová, con su ofrenda de cereal y sus libaciones, ofrenda encendida de olor grato a Jehová. Entonces sacrificarás un macho cabrío como ofrenda por el pecado, y dos corderos de un año como sacrificio de ofrenda de paz. El sacerdote los mecerá con el pan de las primicias como ofrenda mecida delante del Señor, con los dos corderos. Serán consagrados al Señor para el sacerdote. Y proclamaréis en el mismo día que es una santa convocación para vosotros [Está bien, estoy proclamando que esta es una santa convocación para vosotros]. No harás en él ningún trabajo acostumbrado. Será estatuto perpetuo en todas vuestras habitaciones por vuestras generaciones.

Allí tenemos las instrucciones para la Fiesta de las Semanas, o Pentecostés. Sabemos que cada festival tiene sus propias cualidades únicas. Son separados e individuales porque son partes diferentes del plan de Dios. Lo hemos entendido durante mucho tiempo. Miras esto y es un poco extraño lo que tenemos aquí: Expiación. Ni siquiera es una fiesta, es un ayuno, pero esa es una de las cosas únicas de Expiación. Hay Tabernáculos y ustedes tienen viviendas temporales allí cuando guardan la Fiesta de los Tabernáculos. Por supuesto, la Fiesta de los Panes sin Levadura: se come pan sin levadura y eso también es un poco extraño. Todos tienen algunas cualidades únicas.

Pentecostés es igualmente diferente. Tiene un par de, algunos podrían decir, características extrañas (quizás ‘inusual’ sería una mejor palabra).

1. La primera es que no cae en una fecha determinada . Hay que contarlo por semanas o por días, y sale al quincuagésimo día. Ninguna de las otras veces tiene que ser contada. Son tiempos señalados donde hay tantos días de este mes y lo mantienes en ese día todos los años.

2. La segunda cosa que hace de este un día inusual es su pieza central ofrenda junto con varios animales. Vimos cuántos animales fueron sacrificados en este día. Pero con estos animales había dos hogazas de pan de flor de harina, horneado con levadura. Se mecían junto con algunas de las ofrendas de animales ante el Señor, santificados delante de Él, apartados, y luego se entregaban a los sacerdotes. Eso es lo que dice allí al final del versículo 20: “serán cosas sagradas para el Señor para los sacerdotes”. Así que esto es algo inusual.

En primer lugar, normalmente, una ofrenda de grano no se hacía con levadura en absoluto. La levadura simboliza la corrupción. Eso lo aprendimos en los Días de los Panes sin Levadura. Pero esta ofrenda de estos dos panes mecidos contenía levadura, lo que nos da una indicación de que representa algo que está corrompido pero que ha sido santificado. Se le ha quitado el pecado directamente y luego se santifica ante Dios y se le da al sacerdote para su uso. Pero los judíos nos dicen que estos panes mecidos (o el grano que se tomó para hacer los panes mecidos) pasaron bastante.

Ahora observe, en primer lugar, que estaba hecho de trigo nuevo. Podemos decir que esto es como la idea de la nueva creación. Significa que acababa de ser sacado de los campos. No era trigo viejo lo que había sido almacenado. Así que se hizo con trigo que estaba muy fresco. Pero simplemente no pasó de ahí al pan. Dice que los sacerdotes (es decir, los levitas que hicieron esto) lo golpean, lo pisan y lo muelen hasta hacer flor de harina. Luego la molieron de nuevo, la molieron de nuevo, la molieron de nuevo, y pasó por doce tamices diferentes para que fuera la harina más fina que pudieran hacer. Y luego se añadía la levadura y probablemente también le añadían sal (¿no eran estas ofrendas hechas con sal?). Y luego fueron horneados. Interesante simbolismo si lo piensas.

Cuando entendemos que los panes representan las primicias de los hijos de Dios, vemos una gran cantidad de simbolismo en este proceso. Como en la parábola del trigo y la cizaña en Mateo 13, Dios siembra trigo en sus campos que cosechará en la primera resurrección. Los panes, aquí en Levítico 23, ilustran otra perspectiva de su preparación para el uso. Tienen que ser golpeados, pisoteados, molidos, tamizados, leudados, salados y horneados—pasando por todo tipo de experiencias (traumas, penalidades, tentaciones, pruebas, sufrimientos y persecuciones)—para finalmente producir un producto terminado. , producto terminado.

Todo esto lo sabemos. Hemos repasado esto una y otra vez. Ese no es mi punto necesariamente. Pero sí quería que vieras que el grano pasó por este proceso de vida (digamos el proceso por el que pasamos en nuestras vidas en el que somos convertidos en el tipo de grano que necesitamos ser) para ser parte de esta hogaza de pan. pan.

Pero observe que el sacerdote y los levitas (o quien sea que hizo esto) no tenían que preparar y hornear 144,000 panes. ¿Alguna vez pensaste sobre eso? Si esto iba a representar las primicias de Dios, que entendemos que son los 144.000, ¿por qué no hicieron 144.000 panes? No, solo eran dos. Ahora, tradicionalmente hemos supuesto que estos dos panes representan las primicias antes de la encarnación de Cristo y la iglesia que Jesús construyó a través de los apóstoles: aquellos que esperaban la venida de Cristo y aquellos que miran hacia atrás en su vida, muerte, resurrección y ascensión. al cielo.

Así que aquellos con quienes Dios ha trabajado durante los últimos 2000 años (nos vamos a centrar en el segundo pan) son vistos a Sus ojos, en esta ofrenda, como un solo pan. pan, solo una hogaza, ni siquiera como pequeños granos de trigo o pequeños pedazos de harina. Todo eso está en segundo plano. Lo que vemos, lo que se agita ante Él para Su aceptación, no son los granos. es el pan. Es la hogaza que ha sido terminada la que ha sido molida, juntada en una hogaza y horneada como una sola cosa. Entonces se mecen y se aceptan como un pan entero.

Interesante, ¿verdad?, que este día de Pentecostés habla de las primicias, pero luego nos pone a todos en un pan o dos panes (un pan para nosotros como iglesia). Y luego hay una tensión en las Escrituras entre estos dos estados del ser. Somos individuos. Cada uno de ustedes, como escuchamos en el sermón de hoy, es único. nadie es como tu Todos ustedes han sido llamados individualmente por Dios y sometidos a pruebas y pruebas individuales y traídos a este lugar donde están sentados aquí ahora. Pero también sois miembros de un colectivo (estoy usando el término en su sentido más básico de que es una unidad cooperativa, o una organización que coopera). Entonces tienes esta tensión entre la individualidad, que todos tenemos y Dios nos permite expresar. Pero también tienes esta idea muy importante de que todos somos uno: un pan, un cuerpo, un pan, como quieras decirlo. Estamos todos juntos en esto como una colmena, como un enjambre, como un nido.

Todos somos juzgados cada uno según nuestras obras individualmente. No vas a ser juzgado por las cosas que haya hecho la persona a tu lado. Todos ustedes van a ser llevados ante el tribunal de Cristo. Vayamos a II Corintios 5 solo para tener esta idea aquí.

II Corintios 5:9-10 [Pablo dice:] Por lo tanto, nuestro objetivo, ya sea presente o ausente, es ser muy agradable a Él. Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.

Así somos todos van a ser juzgados como individuos. No vamos a ser salvos porque estemos en un grupo en particular, o en una corporación en particular, o porque estemos siguiendo a un líder en particular. Seremos salvos según lo que hayamos hecho. Dios nos ha dado gracia como individuos y seremos juzgados individualmente. Pero, por otro lado, nuestra cooperación y unidad dentro del colectivo, por así decirlo, dentro del enjambre, dentro de la colmena, dentro de la iglesia, será un factor en nuestro juicio. No es solo lo que hacemos como individuos; también es cómo nos armonizamos con la iglesia. No se trata solo de nuestras habilidades y talentos individuales, sino ¿somos un jugador de equipo? ¿Somos parte de todos los demás que son parte de Cristo?

A menudo olvidamos eso en esta nación porque somos una nación de individuos. Somos una nación que ha prosperado en la individualidad. “Levántate por tus propios medios. No necesitas que nadie te ayude. Lo vas a hacer tú mismo”. Nuestros hijos dicen: «Quiero hacerlo yo mismo». y se lo enseñamos porque así somos. Conozco a mi Beth. Beth me dice (no me refiero a Beth), “Tienes que decirle a tus muchachos que te ayuden en tus proyectos” lo que sea que es. Así que estoy afuera haciendo algo de paisajismo o carpintería en el garaje, o lo que sea, y es algo así como «Bueno, ellos tienen cosas que hacer». Están ocupados jugando sus videojuegos o lo que sea. Tienes que mostrárselos porque necesitan saber cómo hacer estas cosas.

Y dentro de mi mente (no me atrevo a decirlo en voz alta) estoy diciendo: «Si no están cerca, Probablemente pueda hacer esto mucho más rápido”. No quiero decir que no sean hábiles ni nada, pero tienes que tomarte el tiempo para decirles por qué estás haciendo esto y aquello y he mejorado un poco en eso. Pero es como si hubiera desarrollado mi propio sistema, mi propia forma de hacer las cosas, y si lo hago a mi manera, simplemente lo lograré. Tengo que trabajar y luchar con mi individualidad porque así es como estoy hecho. Soy un solitario, supongo. Me gusta hacer las cosas por mi cuenta. Pero eso es algo que necesito superar.

Pero todos tenemos algo así en nosotros donde no hemos nacido y crecido en el tipo de comunidad que la Biblia a menudo retrata: cuanto más colmena- como una comunidad de pueblo parecida a un enjambre, por así decirlo, donde las personas se consideraban menos como individuos y más como miembros de algo (ya fuera una familia, una tribu o una comunidad). No estoy diciendo que esa sea la mejor manera, pero estoy mostrando que existen ambas formas de luchar en la Biblia y se supone que debemos ser buenos en ambas. Se supone que debemos ser individualmente santos, justos y buenos, y también se supone que debemos ser, como comunidad, santos, justos y buenos y hacer todas esas cosas en armonía unos con otros y avanzar juntos hacia el Reino de Dios.

Entonces, existe esta lucha, una tensión, entre estas dos formas de hacer las cosas: hacer las cosas como individuo y hacer las cosas como comunidad. Porque la iglesia es, como dijo Thomas Seeley, un superorganismo. Lo veremos un poco más adelante en una de estas analogías. Pero se supone que somos individuos que funcionan por el bien del todo y no solo individuos que funcionan por el bien del individuo (que es como lo hacemos en Estados Unidos). Así que Dios nos ha llamado como individuos y es algo maravilloso que Él sepa quiénes somos como individuos en nuestro estado singular. Pero Él también nos ha llamado a ser parte del cuerpo de Cristo y ese es un super-organismo de la iglesia.

Vamos a ver otra de estas metáforas y eso está atrás en el capítulo 10 de el libro de Juan, uno común que Jesús usó a lo largo de su ministerio. Si conoce sus capítulos, este es el capítulo del Buen Pastor. Obviamente estamos hablando de un rebaño. Leeremos los primeros cinco versículos y luego daremos algunos saltos, brincos y saltos a través del pasaje aquí.

Juan 10:1-5 De cierto, de cierto os digo, que él el que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador. Pero el que entra por la puerta es el pastor de las ovejas. A él abre el portero, y las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por su nombre, y las saca. Y cuando saca sus propias ovejas, va delante de ellas; y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz. Pero al extraño no seguirán, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños.

Juan 10:9 Yo soy la puerta [Jesús dice]. Si alguno entra por Mí, será salvo, y entrará y saldrá y hallará pastos.

Entonces Él está hablando de una oveja individual aquí, entrando y saliendo y siendo salvada, entrando por Él.

Juan 10:11 Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas.

Ahora nos estamos dando cuenta de que este pastor (en otros lugares se le llama cabeza) hace lo que puede por el bien del resto de las oveja. Bajemos al versículo 14. Él lo repite.

Juan 10:14-16 Yo soy el buen pastor; y conozco a mis ovejas, y soy conocido por los míos. Como el Padre Me conoce, así Yo conozco al Padre; y doy mi vida por las ovejas. Y tengo otras ovejas que no son de este redil; a ellos también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un solo rebaño y un solo pastor.

Así que, aunque Él tiene grupos dispares aquí y allá, los reunirá a todos en un solo rebaño, Él los considera un solo rebaño, y sólo tienen un pastor, el buen pastor (el «gran pastor de las ovejas», como dice Pablo). Todos son uno. Aunque son ovejas individuales y tal vez en rediles individuales, para Él son todos un solo rebaño.

Juan 10:26 Pero vosotros no creéis [Él está hablando a los judíos aquí], porque no sois de mis ovejas, como os he dicho.

Son un rebaño completamente diferente. Ellos no entienden lo que Él le dice a Su rebaño. No lo siguen cuando habla. Están mostrando, por su forma de ser, que no son de Su rebaño. No están haciendo las cosas al unísono. No están zigzagueando (están zigzagueando) cuando Él está zigzagueando mientras que todas las demás ovejas que son Suyas están zigzagueando (que siempre hacen lo que Él hace). Versículo 27.

Juan 10:27-28 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen. Y yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás; ni nadie las arrebatará de mi mano [parte de la seguridad de la que Martín estaba hablando ayer].

Así que aquí vemos otra metáfora de un rebaño. En Lucas 12:32, lo llama manada pequeña. no es muy grande De hecho, el griego que usa Lucas en ese versículo allí, particularmente la palabra ‘manada pequeña’ es un doble diminutivo que muestra cuán pequeño es este rebaño (en comparación con la gran mayoría de la humanidad, por supuesto). No es mucha gente.

Ahora bien, no hay duda de que un rebaño se compone de muchas ovejas individuales. Si observa el próximo número del Forerunner que saldrá, verá una imagen de un rebaño de ovejas en la portada. Verás que hay ovejas individuales. Hay una oveja y luego un cordero, otra oveja y luego otro cordero. No sé si hay carneros ahí dentro, pero creo que son todas ovejas y corderos. Pero hay varias ovejas y tienen un pastor guiándolas.

Cuando el pastor da la señal (o lo que sea que haga para que se muevan), ellas se mueven y lo siguen. Y cuando él sube la colina, ellos suben la colina. Y cuando él pasa por la cima del cerro, ellos pasan por la cima del cerro. Y cuando finalmente los lleva al agua, ellos van al agua. Hacen lo que él hace y todos van con él como individuos pero como un rebaño. Ellos están juntos. Simplemente lo siguen y hacen las cosas que él los guía a hacer. Siguen como uno solo.

Tal vez una oveja obstinada aquí y allá o una oveja con una extraña peculiaridad, pero, en general, las ovejas tienen una de las mentalidades de rebaño o manada más fuertes en todo el mundo animal. Son como una colmena o un enjambre, pero son mamíferos y todo lo hacen en manada. Se parecen mucho a las personas. Es por eso que Dios los usa tan a menudo como una metáfora de nosotros. Son tontos y se meten en problemas. Pero seguirán a un buen líder en cuya voz confíen. Y hay muchas otras cosas que se han sacado a la luz sobre las ovejas y los pastores que podrían entrar aquí.

Pero podemos ver aquí la misma idea que en el pan, como en la colmena, que son componentes individuales de él, pero se supone que todos actúan como uno en lo que llamaríamos un superorganismo.

Pasemos a otro en I Corintios capítulo 3. No quiero atascarme en una cosa o en otra porque aquí hay varios. En realidad, hay dos aquí que vamos a obtener en sucesión. El primero está en los versículos 5 al 9.

I Corintios 3:5 ¿Quién, pues, es Pablo, y quién es Apolos, sino ministros por medio de los cuales creísteis, como el Señor dio a cada uno?

Entonces él está hablando del ministerio aquí específicamente, pero podemos ver la metáfora más grande aquí.

I Corintios 3:6-7 [Él dice 🙂 Yo planté [Pablo plantó], Apolos regó, pero Dios dio el crecimiento. [Ahora está el gran punto que está tratando de hacer.] Así que, ni el que planta es algo [ese era Pablo], ni el que riega [Apolos], sino Dios, que da el crecimiento [Él es todo].

Si plantas una semilla en la tierra y la riegas y Dios no hace nada, no brota, no brota. Así que ‘¡Hurra!’ para el hombre que plantó y ‘¡Hurra!’ para el hombre que regó, pero ‘Wow yay!’ para Dios porque Él fue quien hizo que todo funcionara. Era Su propósito, Su poder. Él lo hizo todo.

I Corintios 3:8 Ahora bien, el que planta y el que riega son uno [son iguales y ambos tienen un trabajo que hacer y lo hicieron], y cada uno cada uno recibirá su propia recompensa de acuerdo con su propio trabajo.

Así que el que riega será juzgado por lo bien que regó, el que plantó será juzgado por lo bien que plantó. No van a ser juzgados por la semilla, si esa semilla crece (porque esa semilla es otra entidad que será juzgada por lo bien que creció). Entonces, después de plantar y después de regar, depende de la semilla individual, la planta, y Dios (principalmente Dios, pero la semilla tiene algo que decir en el asunto en la metáfora). Pero él está mostrando aquí que el ministerio hace su trabajo y el ministerio será juzgado y recompensado de acuerdo al trabajo que ha hecho al hacer el trabajo que se le ha encomendado. Bien, eso está bien. Verso 9:

I Corintios 3:9 Porque somos colaboradores de Dios; eres el campo de Dios. . .

Esa es la metáfora. La iglesia es un campo, un campo de trigo que ha sido sembrado con semilla, que un ministro ha plantado y tal vez otro ministro ha regado. Pero la productividad de todo el campo está en Dios. Él es el que da el crecimiento.

Así que aquí tenemos una metáfora de un campo. Ahora bien, un campo es también una gran entidad singular. Está hecho de semillas o plantas que se han puesto en él. Vemos esta imagen en la parábola del trigo y la cizaña y un par de otras en Mateo capítulo 13. Simplemente muestra que cada semilla se siembra en un campo y crece hasta convertirse en una planta, y Dios lo permite (en el Parábola del trigo y la cizaña) para crecer hasta la siega y luego se siega. El propósito de la planta es producir fruto (producir más trigo como si fuera una cosecha).

Pero ese es el mismo propósito que todo el campo. Todo el campo está allí para producir una cosecha, para producir fruto. Entonces, el propósito del individuo y el propósito de todo el campo, todo el superorganismo, es el mismo: producir algo (fruto) para Dios para la cosecha.

Estamos todos juntos en esto como uno solo. pero todos somos individuos. Entonces, en nuestro propio trabajo individual, estamos creciendo y produciendo frutos. Y cuando hacemos eso y todos los demás lo hacen, todos producimos fruto para Dios— algo que Él pueda usar entonces para Sus propósitos. Dije que había dos aquí en I Corintios 3. Comencemos al final del versículo 9.

I Corintios 3:9. . . vosotros sois edificio de Dios.

Justo en la mitad del verso, va y mezcla sus metáforas. Pero ahora está hablando del edificio de Dios.

I Corintios 3:10 Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro construye sobre él. Pero cada uno mire cómo sobreedifica.

Así que en realidad se está alejando de ‘Dios da el aumento’ y se ha trasladado a otra idea, para lo cual la metáfora del edificio funciona un poco mejor.

I Corintios 3:11-17 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, que es Jesucristo. Ahora bien, si sobre este fundamento alguno edificare con oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, la obra de cada uno se hará manifiesta [manifiesta]; porque el Día lo declarará, porque por fuego será revelado; y el fuego probará el trabajo de cada uno, de qué clase es [suena como el grano que se está horneando, ¿no es así?]. Si perdura la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa. Si la obra de alguno es quemada, sufrirá pérdida; pero él mismo será salvo, aunque así como por fuego. ¿No sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? Si alguno contamina el templo de Dios, Dios lo destruirá. Porque el templo de Dios es santo, el cual sois vosotros.

Este es un poco más serio que el otro en este capítulo pero es interesante. El ministerio, en lugar de ser sembradores y regadores, ahora adopta la imagen de constructores, trabajadores de la construcción, y los miembros de la iglesia, en lugar de ser plantas o semillas, ahora son partes individuales del edificio. Ya sea que usted sea piedra, ladrillo, madera, mármol o algún tipo de metal, o tela (cualquier cosa que usaría para construir un edificio), eso es con lo que el ministerio tiene que trabajar. La parte importante aquí, como en Dios dando el aumento en la metáfora del campo que acabamos de ver, es que Cristo es el fundamento del edificio y edificamos sobre Él. Esa es la parte importante.

Ahora el juicio nuevamente contiene un elemento de juicio y recompensa tal como lo hizo el primero. Estaba hablando del elemento de juicio y recompensa por el ministerio. Aquí hay otro, y no es solo el ministerio el que tiene que tener cuidado de cómo edifican sobre él, sino también los miembros tienen que tener cuidado de cómo edifican sobre el fundamento que ha sido puesto—porque las pruebas y las pruebas revelarán lo bien que se ha construido. Creo que es principalmente para el ministerio aquí, pero también para la iglesia porque todos tenemos una parte en el edificio. No son solo los ministros los que edifican la iglesia; todos tenemos algo que decir. Recuerde las abejas y la colmena al elegir un lugar: no fueron solo los exploradores los que tuvieron voz para mover todo el nido a otro lugar, sino que todos estuvieron involucrados.

Así que tenemos esta advertencia final de Paul en estos dos últimos versículos aquí en el capítulo para decir «Oye, este no es un edificio viejo cualquiera». Este es el Templo de Dios que estás construyendo. Este es el Templo donde vive Cristo que estáis construyendo”. Y sé que cualquiera de ustedes que haya trabajado en la construcción, sabrá que tendrá mucho más cuidado si lo que está construyendo fuera realmente maravilloso: un lugar que iba a ser como un templo, como una pieza central (como , digamos, estabas construyendo algo como la Casa Blanca o alguna estructura que se iba a utilizar para propósitos realmente importantes). Tendrías mucho cuidado de que todo sea perfecto y se haga bien.

Así que eso es lo que Pablo está advirtiendo al ministerio ya la membresía aquí. Recuerda en todo momento en qué estás trabajando. Estás trabajando en el Templo de Dios, en lo que Él morará. Estás trabajando en la edificación del Cuerpo de Cristo (o, en otra metáfora, estás trabajando en la edificación de la novia de Cristo). Así que cada acto que hagan para agregar a este Templo tiene que ser bueno, tiene que ser tan perfecto como puedan hacerlo. Porque el fuego va a venir. Tú lo sabes. Nadie ha pasado por esta vida cristiana sin fuego, sin pruebas y tentaciones, sin cosas que trastornen el carro de la manzana, y tienes que lidiar con eso. Y el fuego de esas pruebas va a revelar si has hecho un buen trabajo y eres parte del edificio.

Ahora dice que serás salvo por medio de él porque la salvación es por gracia, no en cómo bien que construyes. Él dice que serás salvo a través de ella. ¿Pero no quieres ver que tu trabajo dure y perdure, que haya hecho algún bien, que vaya a ayudar a otros? Así que haz que sea un buen trabajo. Construye tu parte del edificio con mucho cuidado porque estás construyendo el Templo de Dios. Entonces, dice, edificad la santidad. Esto es esencialmente a lo que se reduce al final. «Porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, es santo». Si el Templo es santo y vosotros sois parte del Templo, sois santos; y tienes que demostrar que perteneces allí, siendo santo. Como dijo Pablo en otro lugar, «andad como es digno de la vocación con que sois llamados».

Efesios, capítulo 2, si lo desea, sólo por un momento. Metáfora similar.

Efesios 2:19-22 Así que ya no sois extraños ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio [todos], bien coordinados [unidos], va creciendo para ser un templo santo en el Señor, en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu.

Dice casi lo mismo que se dijo allí en I Corintios 3:16-17.

Sigamos a otra, esta en Hebreos capítulo 3. Es una metáfora similar. También usa la metáfora de una casa pero hay un pequeño giro en ella.

Hebreos 3:1-6 Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra confesión, Cristo Jesús, quien fue fiel al que lo nombró, como también Moisés fue fiel en toda Su casa. Porque éste ha sido tenido por digno de más gloria que Moisés [refiriéndose a Cristo], por cuanto el que edificó la casa tiene más honra que la casa. Porque toda casa es edificada por alguno, pero el que edificó todas las cosas es Dios. Y Moisés a la verdad fue fiel en toda su casa como siervo, para testimonio de lo que se dirá después, pero Cristo como Hijo sobre su casa, la cual casa somos nosotros, si retenemos la confianza y el gozo del esperanza firme hasta el fin.

Ahora, se podría decir que esto es como el otro que está en 1 Corintios 3. Pero es un poco diferente. La casa de Dios aquí, de la que está hablando, es que la metáfora no se enfoca en los materiales de construcción como lo hizo Pablo, sino en las personas que habitan la casa: una casa, una familia por así decirlo. Pero no es sólo la familia. La idea de un hogar en esa época era muy diferente a la nuestra. Pensamos en la madre, el padre y los dos hijos como la casa. Pero esto es mucho más amplio. La casa es una familia, sí; no es solo la familia actual sino toda la dinastía, toda la línea. Toda la genealogía de la familia está incluida en esto, así como los miembros de la familia que pueden no ser parte de la familia por sangre.

Fíjese en Moisés. Moisés era un sirviente en la casa. Él no era el hijo o incluso un hijo. En esta analogía particular, él era un sirviente que, en esos días, era parte de una casa. Así es todo, en cualquier función que tengan, los que habitan esa casa y tienen que trabajar para el beneficio y el bien, la eficiencia, de toda la casa.

Entonces, en ese día y edad, podría haber sido un patriarca, una matriarca, hijos e hijas, y todas las siervas y sirvientes. Y podría haber sido un mayordomo que estaba a cargo de los aspectos comerciales de la casa. Podría haber sido un maestro, un médico, varios otros empleados o esclavos que estaban en la casa. Todos eran parte de la casa. Todos tenían sus funciones y se suponía que todos debían trabajar en beneficio de toda la casa. Y Moisés fue fiel en lo que hizo por toda la casa, ¿no es así? Hizo un gran trabajo guiando a Israel a través del desierto y dándonos la ley y todas las demás cosas que hizo. Él fue un siervo fiel y su obra (remontándonos a la otra metáfora de Pablo) permanece hoy a pesar de que fue probado por fuego.

Entonces, lo que debemos entender aquí es que somos individuos en este hogar. . Somos llamados hijos e hijas. No somos sirvientes necesariamente, aunque lo somos. Podemos tener diferentes responsabilidades en el cuerpo de Cristo que nos hacen siervos. Pero en realidad somos hijos e hijas. Pero nuestra inclusión en la Familia, como lo muestra aquí en el versículo 6, es que permanezcamos leales. Nos mantenemos fieles al Heredero, al Hijo que es la quintaesencia de la fidelidad.

Él nos está mostrando cómo hacerlo. Él nos está mostrando todo el tiempo cómo ser fieles. Y tenemos que copiar la fidelidad de Jesucristo y la fidelidad, la lealtad y la dedicación de Moisés para seguir siendo parte de esta Familia. Porque ese era el problema que tenían los hebreos: comenzaban a escabullirse. No estaban haciendo su trabajo en la Familia, en el hogar. Se estaban dejando ir a la deriva.

Solo una nota de interés. Es posible que desee anotar I Timoteo 3:14-15; Gálatas 6:10; y Colosenses 3:18-4 versículo 1. Todos estos son parte de la metáfora de la casa y casi todas las referencias a una casa como la iglesia habla de la conducta apropiada de los miembros de la casa de Dios. Y el de Colosenses capítulo 3 habla de esposos, esposas, hijos, amo, sirvientes. Todos formaban parte del hogar en ese momento y todos tenían sus responsabilidades y todos necesitaban comportarse correctamente para permanecer como miembros de buena reputación en el hogar.

Pasemos al tema principal aquí. . Simplemente iremos a Romanos 12, que es un resumen de lo que se encuentra en I Corintios 12:12-31, al cual no tendremos tiempo de llegar. Pero quiero que veas esto. Esta es la metáfora del cuerpo.

Romanos 12:3 Porque digo, por la gracia que me ha sido dada, a todo el que está entre vosotros [es decir, todos vosotros], que no piense en sí mismo. más alto de lo que debe pensar, sino pensar sobriamente [pensar objetivamente], según Dios ha repartido a cada uno una medida de fe.

Así que Pablo quiere que pensemos aquí muy sobriamente acerca de dónde hemos sido puestos en el cuerpo de Cristo y pensar en cuánta fe tienes, cuántos dones y habilidades y talentos crees que has recibido. Y quiere que lo pienses sobriamente porque tienes un papel que desempeñar en el cuerpo de Cristo.

Romanos 12:4-5 Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero todos los miembros no tienen la misma función, así que nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, e individualmente miembros los unos de los otros.

Así que él nos está diciendo que pensemos sobriamente, que pensemos humildemente, para pensar subjetivamente sobre cómo podemos cumplir mejor con nuestros roles en la iglesia porque se nos ha dado cierta cantidad de fe, cierta cantidad de talento, cierta cantidad de dones, y debemos pensar con mucha seriedad sobre cómo podemos hacerlo mejor. usarlos como un individuo en un cuerpo más grande.

Entonces continúa hablando de personas que tienen diferentes funciones. Todos tenemos fe de un tipo u otro, pero se nos han dado diferentes medidas de fe para realizar diferentes funciones en el cuerpo. Continúa hablando de estos dones dados por gracia: profetizar, ministrar, enseñar, exhortar, dar, liderar, mostrar misericordia y demás, y esto se expande en I Corintios capítulo 12 a otras funciones. A todos se nos ha dado el Espíritu de Dios, pero todos tenemos diferentes habilidades, atributos y funciones que Dios usará. Así que tenemos que averiguar cómo hacerlo dentro del cuerpo y también tenemos que averiguar cómo podemos dejar que otras personas hagan su trabajo sin nuestra interferencia.

En la colmena, los exploradores hacen una cosa, las abejas obreras haz otra cosa, la reina hace lo suyo. Todos tienen trabajo y uno no va y hace el trabajo del otro. Así es como tenemos que funcionar. Tenemos que ser capaces de funcionar de manera coordinada pero cooperativa, sin interferir con la función de los demás, porque todo está siendo coordinado por la Cabeza, Jesucristo, a través del Espíritu. Recuerde que dijo que el aumento viene de Dios. Él es el que está supliendo lo que se necesita y resolviendo las cosas. Solo tenemos que mantener la cabeza baja y hacer el trabajo que se nos ha encomendado.

No pasaré por 1 Corintios 12:12-31. Eso podría ser un sermón por sí solo. Pero quiero asegurarme de que entienda que uno de los puntos principales es que hemos sido puestos en el cuerpo tal como Cristo se complació en ponernos en el cuerpo. Dónde, cuándo y cómo depende de Él. Ahora que estamos donde estamos, Él quiere que hagamos la obra que nos ha encomendado, con alegría y unidad con todos los demás. Porque no debe haber cisma en el cuerpo, dice. Si uno se regocija, regocijémonos todos. Si uno llora, todos podemos llorar con él y tener compasión.

Mejor empecemos a aprender a llevarnos bien porque vamos a estar juntos para siempre. Necesitamos, como la novia de Cristo, asegurarnos de que somos una esposa adecuada para Él. Él no discute consigo mismo. Él no guarda rencor contra Sí mismo. Él no hace cosas contra sí mismo. Tampoco la novia.

Así que terminemos este sermón aquí en Apocalipsis 14, hablando sobre el Cordero y los 144,000 quienes, nos muestra aquí, son las primicias de Dios. Leamos los primeros cinco versículos.

Apocalipsis 14:1-5 Entonces miré, y he aquí un Cordero que estaba en pie sobre el monte Sion, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, teniendo El nombre de su Padre escrito en sus frentes. Y oí una voz del cielo, como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de un gran trueno. Y oí el sonido de los arpistas tocando sus arpas. Cantaron como un cántico nuevo delante del trono, delante de los cuatro seres vivientes y de los ancianos; y nadie podía aprender ese canto excepto los ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de la tierra [me hace pensar en la marca de feromonas de la reina: Nadie fuera de la colmena tiene ese olor particular; aquí, es una canción; solo aquellas personas que son parte de estos 144,000 tienen esa marca de identificación por así decirlo]. Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vírgenes. Estos son los que siguen al Cordero dondequiera que vaya. Estos fueron redimidos de entre los hombres, siendo primicias para Dios y para el Cordero. Y en su boca no se halló engaño, porque son sin mancha delante del trono de Dios.

Dios, aquí en Apocalipsis capítulo 14, nos muestra la culminación de la jornada del pan&mdash de Pentecostés ;del rebaño pequeño, del campo de Dios, del edificio de Dios, de Su casa, de Su Familia, del Cuerpo de Cristo. Estos 144.000, primicias para Dios y para el Cordero, han vencido, en este punto, y ahora han proclamado la victoria. Ellos son dignos de seguir a Cristo, dondequiera que Él vaya, por toda la eternidad. Y debemos tomar estas metáforas, pensar en ellas y volver a dedicarnos a desempeñar nuestros roles individuales por el bien de toda la iglesia, preparando a la iglesia para esto. destino glorioso.

RTR/pg/drm