Sermón: La inversión de la voluntad humana

Sermón: La inversión de la voluntad humana

El efecto de la voluntad de Dios en la voluntad humana
#586
Martin G. Collins
Dado el 30 de noviembre -02; 68 minutos

escuchar:

descripción: (ocultar) La espiritualidad de la Generación X es un intento pervertido, ecléctico, sincrético y egocéntrico de desplazar la voluntad de Dios con una voluntad humana egoísta, tratando de hacer la voluntad de Dios con arrogancia. subordinado a los de ellos. Dios, demostrando numerosos ejemplos en las Escrituras de cambios repentinos, repetidamente anula el orgullo de la voluntad humana, revelando Sus planes a los humildes y humildes en lugar de a los orgullosos. Irónicamente, las personas (cegadas por su tonto orgullo) que se imaginan puras o inmunes al juicio de Dios, en realidad son extremadamente vulnerables. Contrarrestando la abominación de la arrogancia y la aparente prosperidad de los impíos (como se propone inicialmente en el Salmo 73), Asaf recibe una idea sobre el fin último de los impíos, afirmando que la justicia sobre los impíos será exacta y segura, llegando de repente e inesperadamente. , mientras que los justos (conformes a la voluntad de Dios) serán finalmente recompensados.

transcript:

El análisis de la historia humana muestra un conflicto directo entre la voluntad humana y la voluntad de Dios, aunque Dios permite la elección individual para tomar buenas y malas decisiones. Inevitablemente, la voluntad humana busca crear a Dios a su propia imagen. Una forma importante en que Dios se ocupa de esto es revertir la dirección de los eventos humanos y la voluntad humana.

Tom Beaudoin es un católico que ministra a GenXers. Y en su artículo de septiembre-octubre de 1998, en la revista TIKKUN, titulado «Espiritualidad GenX», describe lo que él cree que es el problema con el grupo de edad de la Generación X en la actualidad. Tenga en cuenta que la generación GenX incluye a aquellos que nacieron entre 1961 y 1981. Hoy en día, esta generación tiene entre 21 y 41 años.

Sr. La conclusión de Beaudoin sobre la actitud de la generación X hacia la religión es muy reveladora. Él llama a esta actitud «espiritualidad». Hemos escuchado este término muy a menudo en el mundo y en la conversación religiosa en el cristianismo dominante. Pero nunca se puede definir verdaderamente, y no planeo definir «espiritualidad» hoy. Pero permítanme continuar con el artículo, porque creo que les resultará revelador y muy interesante acerca de este grupo de edad. [Cita del artículo del Sr. Beaudoin:]

¿Qué podría decir un católico joven, irreverente pero fiel sobre las prácticas espirituales a una audiencia mayoritariamente no católica en una revista como TIKKUN? Fácil: mi espiritualidad es de la variedad GenX, y estoy convencido de que la espiritualidad GenX es un fenómeno panreligioso practicado por jóvenes judíos y católicos, metodistas y budistas, paganos y presbiterianos.

Esta espiritualidad GenX incluye cuatro características comunes—sospecha de las instituciones, primacía de la experiencia personal, atención al sufrimiento y exploración de la ambigüedad [Por supuesto, eso es vaguedad.]—pero se puede entender más inmediatamente tomando el pulso espiritual de la cultura popular. La cultura pop es la lingua franca de mi generación y se ha convertido en nuestro «ministro» sustituto. Solo escuche cualquier conversación entre adultos jóvenes que dure más de treinta segundos.

Nos explicamos y nos entendemos con referencia a escenas en películas o comedias de situación, a momentos en una canción en particular o a un cuadro de una libro cómico. Entonces, es natural que la cultura popular no sea solo nuestro lenguaje común, sino también el sitio común de nuestra práctica espiritual.

En la siguiente sección de su artículo, el Sr. Beaudoin se refiere al libro de 400 páginas que escribió sobre este tema; y continúa:

No era como si no estuviera tratando de ser espiritualmente consciente, incluso un poco piadoso, al escribir este libro. Por el contrario, había orado continuamente para que «se hiciera la voluntad de Dios». Pero me di cuenta de que en realidad había estado orando y escribiendo como si fuera imposible saber algo en particular sobre la voluntad de Dios, y como si ciertos compromisos realmente no exigieran mi atención y obediencia, como la preocupación por los pobres y los excluidos.

De esta manera, poco a poco me di cuenta de que mi propia piedad de «hágase-tu-voluntad», cuando se repetía como un mantra, servía para cerrar mis oídos a la voluntad de Dios que de hecho clama ahora a ¡Hágase!

Me gustaría que suene en sus oídos acerca de su actitud hacia que se haga la voluntad de Dios. Eso realmente no era lo que estaba preguntando. Continuando:

Mis experiencias al escribir este libro y mi propio ministerio a GenXers me hacen temer que muchos en mi generación se encuentren en una situación similar: no descartar la justicia social por completo (lo hacemos, después de todos, recuerden imágenes granulosas de las marchas por los derechos civiles), pero viéndolo como una «opción», una opción importante sin duda, pero una opción al fin y al cabo.

Muchas personas de la Generación X, independientemente de su clase socioeconómica , tienen una actitud burguesa hacia el mundo.

Incluso si vivimos de préstamos estudiantiles y tarjetas de crédito sobrecargadas, la mayoría de nosotros tenemos el lujo de decidir si queremos participar en la justicia social cuando nos despertamos. cada día, un lujo que no comparten millones de personas en el mundo. Estoy convencido de que esta «opción» de la justicia social no es solo una función de nuestra situación económica, sino que también está íntimamente relacionada con el carácter particular de nuestra emergente espiritualidad GenX.

Habiendo crecido en medio de religiones y espiritualidades seculares, y ahora inundados de miles de millones de bits de información en el ciberespacio, nosotros, los miembros de la Generación X, comúnmente nos sentimos libres de elegir lo «mejor» de varias tradiciones religiosas o espirituales. Incluso los católicos de la generación X a los que sirvo sienten curiosidad por el sufismo islámico y la cábala mística judía. Muchos parecen estar practicando el sincretismo religioso puro.

Como me dijo un miembro de la Generación por correo electrónico: «Realmente no reconozco ninguna afiliación religiosa o prejuicio. Creo que Jesús caminó por la tierra y era el Hijo de Dios; de hecho, creo que ‘era’ Dios, el creador. Creo en Buda, Cristo, Mahoma, los escritos de Lao Tse, Confucio y muchos otros sabios que proclaman la verdad».

[Si eso no es sincretismo, ¿qué es?]

Existe un peligro real de que este rico eclecticismo GenX pueda convertirse, o se está convirtiendo, en una mera expresión de la veneración del capitalismo tardío por el «individuo» elección.» Después de todo, una espiritualidad GenX que toma la tolerancia como su compromiso fundamental no puede justificar los límites a esa tolerancia, como el abuso infantil, el maltrato a los pobres o la explotación de la tierra. Cuando el eclecticismo por sí mismo es el punto de partida espiritual del GenXer, cuando una simple ética de tolerancia acrítica se convierte en un compromiso «religioso» básico de GenX (ya sea que uno piense que tal ética es religiosa o no, si es un compromiso fundamental, es correcto llamados religiosos), los GenXers no solo han intercambiado el Espíritu de Dios por el mercado, sino que casi con seguridad también han creado a Dios a su propia imagen.

Ese es un artículo muy revelador, pensé, que tiene que ver con esa generación de aproximadamente veintiún a cuarenta y un años. El Sr. Beaudoin analiza acertadamente un problema central de la Generación X, pero no es solo un problema de su generación. Es una actitud problemática que se ha convertido en la norma de esta sociedad babilónica actual; y encaja muy bien con la «religión mundial única» promovida por los líderes de la mayoría de las religiones del mundo, directamente a sus miembros, así como a través de los medios de comunicación.

Hoy, la humanidad ha ejercido su propia voluntad (es decir, voluntad humana) para reemplazar la voluntad de Dios. ¡Ellos esperan la sumisión de la voluntad de Dios a la DE ELLOS, en lugar de su sumisión a la voluntad de Dios! Aunque uno puede decirle a Dios: «Hágase tu voluntad», la realidad de lo que le están diciendo a Dios es: «¡Tu voluntad se ajusta a MI VOLUNTAD, y así se haga!» Es una actitud arrogante y rebelde hacia el Dios Creador, pero todo bajo la idea (o el pretexto) de ser piadoso (o de ser religioso).

La palabra «voluntad» tiene dos significados distintos en La biblia. Por un lado, significa desear, desear o elegir. Por otro lado, se refiere a una declaración legal de cómo una persona desea que se disponga de sus bienes después de su muerte. Esto es comúnmente lo que nuestra sociedad considera como un «testamento». Pero la voluntad que estamos viendo hoy es el deseo o la elección de hacer algo de acuerdo con la voluntad humana O la voluntad de Dios.

En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea para voluntad es abah, que significa respirar después de ; añorar; querer, estar dispuesto o consentir. Esta palabra es común a lo largo de la historia del idioma hebreo. Aparece en el Antiguo Testamento poco más de cincuenta veces. Se encuentra por primera vez en Génesis 24:5, donde el siervo de Abraham (que está a punto de ser enviado a buscar esposa para Isaac) dice: «¿Quizás la mujer no querrá seguirme a esta tierra?»

En el Nuevo Testamento, voluntad significa desear, desear o elegir, especialmente en referencia a la voluntad de Dios. En los Evangelios (principalmente en Juan), Jesús actuó no según Su propia voluntad sino según la voluntad del Padre celestial; y Jesús no hace nada aparte de la voluntad del Padre.

Juan 5:19 Entonces respondiendo Jesús, les dijo: De cierto, de cierto os digo, que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que Él hace, también lo hace el Hijo de la misma manera».

Jesús venció el pecado al reemplazar Su voluntad humana con la voluntad de Dios, el Padre.

Juan 5:30 «No puedo hacer nada por mí mismo. Como oigo, juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre que envió mí.»

¿Cuál es la voluntad del Padre (quien envió a Jesucristo) con respecto a nosotros?

Juan 6:38-40 «Porque He bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. Esta es la voluntad del Padre que me envió, que de todo lo que me ha dado, no pierda nada, sino que lo resucite. en el último día. Y esta es la voluntad del que me envió: que todo el que ve al Hijo y cree s en Él puede tener vida eterna; y yo lo resucitaré en el último día».

Por supuesto, en el libro de Juan, hacer la voluntad del Padre se considera el alimento de Jesús.

Juan 4:34 Jesús les dijo: «Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra».

La energía de Jesucristo completar la edificación del carácter de los santos (para que podamos recibir el don de la vida eterna) proviene de la voluntad de Dios, el Padre.

La «lucha de voluntades» entre hombre y hombre, y el hombre y Dios: ha permeado la corriente principal del cristianismo y (como mínimo) se ha infiltrado en la Iglesia de Dios. Somos, por supuesto, conscientes de las advertencias bíblicas sobre las falsas doctrinas y cómo los seres humanos tienen una enemistad natural contra Dios. Como miembros de la iglesia de Dios, luchamos contra tales cosas continuamente.

Pero inicialmente Satanás no suele usar ataques frontales, sino que generalmente entra por la puerta trasera de nuestra mente, donde somos los más vulnerables. entra es por los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida. Esos comienzan sutilmente; pero luego, de repente, cuando estamos en la iglesia de Dios nos damos cuenta (probablemente porque el Espíritu Santo nos lo revela) que tenemos un problema serio en una de estas áreas. Al renunciar al control de estas tentaciones mundanas, vemos el cumplimiento de la advertencia profética del apóstol Pablo en I Corintios 10:12.

I Corintios 10:12 El que piensa estar firme, mire que no caer.

Entonces, básicamente, si permitimos que la voluntad humana nos impulse a activar nuestro orgullo, caeremos. El mundo demoníaco instiga la hostilidad natural de la mente humana para ejercer su propia voluntad en contra de la voluntad de Dios. Dios nos ha mostrado a través de Su Palabra escrita cómo Él trata con los esfuerzos de la voluntad humana contrarios a los Suyos. La Biblia está llena de ejemplos de la revocación de la voluntad humana por parte de Dios.

Un principio bíblico que vemos en las revocaciones de la voluntad humana para conformarse a la voluntad de Dios es el misterio de la providencia, la gracia y la elección de Dios, como ‘ las personas improbables son elegidas por favor mientras que las personas ‘impresionantes según los estándares mundanos’ son despreciadas. Este es uno de los principios que vemos en las inversiones que Dios usa como ejemplos en la Palabra escrita.

Otro principio bíblico que vemos en las inversiones de la voluntad humana en la Biblia es el aspecto del juicio, como personas que se creen seguros son en realidad vulnerables. Una y otra vez, a medida que avanzamos a través de las inversiones en la Biblia, vemos que estos dos principios pasan al primer plano de lo que Dios tiene la intención de que suceda al invertir la voluntad humana.

Mientras las personas han estado al contar historias, los narradores y el público se han emocionado con los cuentos que incluyen un elemento de sorpresa en forma de inversión de la voluntad humana. En términos generales, una inversión es una acción que produce o provoca el efecto contrario inicialmente previsto. El relato del primer pecado de Adán y Eva es la primera historia de inversión en la Biblia. Pensando en llegar a ser como Dios (alcanzando todo), Adán y Eva lo perdieron todo. La inversión de Dios de la voluntad humana, por supuesto, no se detuvo ahí; pero ha continuado a lo largo de la historia humana a medida que Dios lleva a cabo Su cuidadoso plan para traer nuevos hijos a Su Reino.

Algunos de los ejemplos de inversiones son, por ejemplo, Caín pensó en deshacerse de un hermano justo a quien envidiaba, solo para encontrarse condenado a la vida de un vagabundo inquieto. Lot levantó la vista hacia la llanura bien regada del río Jordán y eligió una tierra que (en su mente) equivalía a la prosperidad material, solo para perder su hogar y su esposa cuando esa región se transformó en un páramo.

Otro revés: Abraham esperó veinticinco años a que Dios produjera el hijo prometido, tiempo durante el cual experimentó una serie de falsos comienzos en los que emprendió acciones que parecían convenientes pero que en cambio resultaron en callejones sin salida. Una de estas situaciones humanamente razonadas involucró la decisión de Abraham y Sara de tener un hijo con Agar; y desde entonces, no ha causado más que problemas.

Jacob pensó en mejorarse a sí mismo robando la bendición de su padre moribundo, solo para encontrarse exiliado durante veinte años en un lugar extranjero hostil. En la historia de José y sus hermanos (la más feliz de las historias de engaño de la profecía en la Biblia), todo lo que los hermanos hicieron para evitar que los sueños de supremacía de José se cumplieran condujo directamente a su cumplimiento.

Entonces tenemos el ejemplo de Gedeón, que comenzó su historia con un grave caso de complejo de inferioridad, ya que prácticamente todos los detalles al principio de la historia pintaban un retrato de un héroe reacio. Pero a la mitad de la historia, nuestras expectativas fueron negadas, ya que Gedeón (con la ayuda de Dios) mostró un dominio absoluto sobre todo lo que se interponía en su camino.

En el libro de Ester, la historia de Amán se basaba en la inversión de orgullo que va antes de una caída. Exagerándose demasiado en su orgullo y odio hacia los judíos, terminó supervisando la exaltación de su enemigo, Mardoqueo; y murió en la horca que había preparado para Mardoqueo. A nivel nacional, la situación aparentemente desesperada de la nación judía fue revertida por una victoria repentina.

Los ejemplos de la inversión de la voluntad humana y de los acontecimientos humanos en la Biblia son numerosos; y todos ellos traen maravillosos ejemplos y maravillosos principios para nosotros. Los Salmos están llenos de tales inversiones. Los Salmos de Lamento presentan sus propias variaciones de la inversión de Dios de la voluntad humana. Casi sin expectativas, estas búsquedas de consuelo frente a una terrible crisis incluyen una inversión, o incluso una retractación. Después de pintar un cuadro de amenaza aparentemente invencible, el salmista de repente se invierte en una declaración de confianza en Dios; y promete alabar a Dios. La situación que se describió como ‘sin esperanza’ resultó de repente ser ‘soluble’ después de todo, gracias a la voluntad de Dios, a Su inversión de la voluntad humana.

Otros salmos también ilustran la inversión de Dios de la voluntad humana. Por ejemplo, el Salmo 73 (uno de los salmos de Asaf), después de presentar un retrato de los arrogantemente malvados del mundo, se invierte con un cuadro contrastante de la repentina caída de este mismo pueblo. Al comienzo del Salmo 73, vemos personas prósperas que parecen tener la ventaja. Pero al final del Salmo 73, vemos que el pueblo de Dios tiene la ventaja.

El Salmo 73 habla de la reversión de la prosperidad y el éxito de los malvados del mundo, así como la reversión en las mentes. de aquellos que tropiezan y resbalan al tratar de confiar en Dios, pero que finalmente se dan cuenta de que su pensamiento miope es defectuoso. Asaf nos lleva paso a paso a través del dilema del razonamiento humano acerca de la justicia de Dios.

Vamos a repasar todo el capítulo del Salmo 73. Es un capítulo asombroso que me encontré recibiendo mucho animo de parte. Últimamente, he escuchado a muchos de ustedes en la iglesia de Dios decir que parecen sentirse un poco deprimidos al ver que otros parecen ser bendecidos, mientras que la gente en la iglesia de Dios no parece tener una respuesta de Dios. Este salmo aquí, el Salmo 73, es un salmo maravilloso que responde una pregunta importante que todos nosotros en la iglesia de Dios probablemente hemos tratado en un momento u otro. Así que voy a repasar el Salmo 73 como un estudio bíblico, escritura por escritura, porque creo que es extremadamente valioso e interesante.

Salmos 73:1 Verdaderamente Dios es bueno con Israel, para los de limpio corazón.

Dios es bueno con la iglesia, con los que le sirven. Él es nuestro Amigo real y genuino, porque Él es fiel a Su pacto. Él no se ha olvidado de nosotros. Él nunca nos abandona. Tampoco es indiferente a nosotros. Pero, por otro lado, NO es amigo de los impíos; y la administración de Su gobierno NO está a favor de la maldad. Así que Asaf comienza este salmo declarando esto como un hecho absoluto y una verdad. Y este es el hecho en el que los puros de corazón, la gente en la iglesia de Dios, tienen que confiar, y también en lo que tienen esperanza.

Salmos 73:2 Pero en cuanto a mí, mis pies casi habían tropezado; mis pasos casi se habían resbalado.

Ahora, ponte en el lugar de Asaf mientras lees esto, para entender de dónde viene. La frase «Pero en cuanto a mí» es literalmente «Y yo». El significado es: «Y yo (que ahora confío tan confiadamente en Dios y creo que Él es bueno) antes estaba en un estado de ánimo muy diferente. Estaba tan vacilante y tan preocupado que había perdido casi por completo la confianza en Dios». Él como un gobernante moral sabio y justo». Un gobernador es un controlador de eventos.

Salmos 73:3 Porque tuve envidia de los jactanciosos, Cuando vi la prosperidad de los impíos.

La frase «la prosperidad de los impíos» es más literalmente «la paz de los impíos». La referencia no es tanto a su prosperidad en general, como a su paz, su seguridad consciente. Se refiere a su libertad de problemas (especialmente en el sentido de su calma) y a su libertad de sufrir en la muerte.

Al observar esto acerca de la vida de los impíos, el salmista (en este caso, Asaf ) dudó temporalmente si había algún beneficio en obedecer a Dios. Se preguntó a sí mismo si Dios era justo, y si realmente era más amigo de los justos que de los malvados. Y esto es algo en lo que un miembro de la iglesia de Dios puede caer, cuando comienza a mirar los bienes materiales y las cosas materiales que vemos que estas personas del mundo, especialmente aquellos que pensamos que son personas horribles o malvadas, están acumulando para sí mismos.

Salmos 73:4 Porque no hay dolores en su muerte, pero su fuerza es firme.

La palabra traducida como «dolores» aquí significa dolores, dolores o tormentos, como si fueran retorcidos o torturados con dolor. Los que están en el mundo (los malvados) no parecen sufrir de esta manera, o morir de esta manera. Algunos lo hacen, pero muchos no. La palabra «dolores» aparece solo aquí en el versículo 4 y en Isaías 58:6.

La idea que molestaba al salmista era que, cuando los malvados mueren, no parecen sufrir en proporción a su malicia; tampoco parece haber ningún resultado especial del desagrado de Dios cuando están a punto de morir. Viven en la prosperidad y parecen morir en paz. Han disfrutado de este mundo, y su vida pecaminosa parece ser seguida por una muerte pacífica. Ni siquiera sufren tanto en la muerte como a menudo lo hacen las personas relativamente «buenas». Así que el salmista se pregunta a sí mismo: «¿Cuál es, pues, la ventaja de la bondad? ¿Cómo podemos creer que Dios es justo, o que Él es el Amigo de los justos, o incluso que hay un Dios?»

Es obvio que muchos de los malvados prosperan y mueren de esta manera pacífica. El hecho ha desconcertado a personas relativamente «buenas» a lo largo de toda la historia del hombre. Y sé que de vez en cuando esto incluso se deslizará en nuestras mentes. «¿Por qué parece que a los malvados les va tan bien y prosperan tanto? ¿Dónde están las bendiciones de Dios?» Bueno, Asaf responde a eso a medida que avanzamos.

Salmos 73:5 No están en problemas como los otros hombres, ni son azotados como los otros hombres.

La frase «no están en problemas como los otros hombres» es literalmente «en el trabajo del hombre no están». Es decir, están exentos de las cargas y problemas comunes de la humanidad. Parece haber alguna intervención especial a su favor para salvarlos de los desastres comunes que aquejan al resto de la humanidad. Ciertamente cabría que el dios de este mundo, Satanás, premiara a los seres humanos que más se parecen a él.

Una de las cosas que me viene a la mente son algunos de estos escándalos que hemos visto en el noticias en los últimos meses, como el escándalo de Enron y el escándalo de World Com. Es interesante que a muchos de los líderes ricos de esas empresas les esté yendo muy bien. Obtuvieron bonos los años que las empresas tuvieron sus problemas; y muchos de ellos, si no la mayoría, parecían salir ilesos de la ley. Aquí están, siguiendo su camino, disfrutando de sus riquezas; y probablemente tendrán una muerte pacífica. Por supuesto, eso es a menos que mueran en la Tribulación. Pero sabes a lo que me refiero. Vemos esto común en nuestra sociedad. A muchos de los malvados les va muy bien, y parecen disfrutar de la vida.

La frase, en el versículo 5, «ni son azotados como los otros hombres» es literalmente «y con la humanidad no son afligidos». Las calamidades que pesan tanto sobre la humanidad no parecen caer sobre los malvados. Ellos son favorecidos, prosperados y felices, mientras que otros están afligidos.

Salmos 73:6 Por lo tanto, el orgullo les sirve como collar; la violencia los cubre como un manto.

Los malvados son orgullosos. Son arrogantes y dominantes. A menudo, así es como llegaron a estar en estas responsabilidades de liderazgo en los gobiernos mundanos y también en las empresas mundanas. Se ponen los adornos y atavíos del orgullo. Su ropa de marca y sus adornos son indicativos de un corazón orgulloso. Creen que son mejores que los demás y que son tratados de esta manera PORQUE son mejores que los demás. Entonces esperan que todos estén subordinados a ellos. Se asume en su mente.

En el original, es una sola palabra que se traduce como «sirve como su collar». La palabra significa adornar con un collar o collar. La idea es que el orgullo los rodee como con un collar, o un collar, alrededor de sus cuellos. Llevan el orgullo como adorno. Lo hacen llamativo. Es evidente en un cuello que se engrandece a sí mismo, en una conducta erguida y rígida. Es como llevar una medalla alrededor del cuello: son tan orgullosos. El presidente Clinton es un excelente ejemplo de este tipo de persona. No importa lo que haga, no importa cuán terribles sean los pecados que comete, él mantiene su mentón en alto; y parece tan orgulloso de toda su vida.

La frase «violencia los cubre como un vestido», en el versículo 5, habla de la injusticia o crueldad que parece ser su cubierta. Se manifiesta en todo su modo de andar y comportamiento que son personas engreídas y engreídas, que están desprovistas de ternura, simpatía y misericordia. Y lo vemos solo en el hecho de que le han robado tanto dinero a la gente. En esta situación de Enron, no pensaron dos veces antes de estafar a la gente con los ahorros de su vida.

Salmos 73:7 Sus ojos se llenan de abundancia; tienen más de lo que el corazón podría desear.

Debido al fruto de su buena vida, no están debilitados o demacrados por el trabajo y la falta de necesidades, como ocurre con otras personas. Ves gente ahí fuera «en las trincheras», por así decirlo, cavando zanjas, o en trabajos de construcción, trabajando hasta los huesos. Pero estos individuos ricos y malvados no son así. Simplemente parecen tener todo tan fácil.

La frase «tienen más de lo que el corazón podría desear» es literalmente «las imaginaciones (o pensamientos) del corazón pasan». Es decir, pasar o pasar. El significado parece no ser tanto que tienen más de lo que sus corazones podrían desear (como en las traducciones King James y New King James), porque las personas nunca están satisfechas. Todos estamos familiarizados con el chiste, que a menudo se expresa de manera humorística: «No quiero mucho dinero. Sólo quiero un poco más de lo que puedo gastar». Bueno, ¿cuánto es eso—para cualquier ser humano?

La frase en el versículo 7 expresa más acerca de sus pensamientos, sus planes y sus propósitos—transcurriendo libremente sin ninguna obstrucción, sus deseos son continuamente gratificados, sus planes se cumplen; y siguen consiguiendo lo que quieren. Cualquier deseo que venga a sus mentes generalmente se obtiene sin dificultad. Parecen sólo desear algo, o pensar en algo, y lo consiguen con facilidad. ¿Qué habla en este mundo, en este sistema babilónico? ¡El dinero habla! Así que, si tienes suficiente dinero, puedes conseguir cualquier cosa que tu corazón desee.

Salmos 73:8 Se burlan y hablan mal de la opresión; hablan con altivez.

«Se burlan» (o, como dicen algunas traducciones, «son corruptos») es literalmente «se burlan». Barnes’ Notes dice que la palabra traducida como «burlarse» o «corromperse» nunca tiene este significado de «burlarse» o «corromperse». La palabra hebrea original es muwq, de donde obtenemos nuestra palabra en inglés «mock». Y significa lo mismo que creemos que significa la palabra burla. De hecho, esa puede ser muy bien la forma en que se pronuncia esa palabra hebrea: mock.

La idea es que ridiculizan la religión, o se burlan de todo lo que se refiere a Dios y a su castigo futuro del mundo. No solo no creen que Dios castigará a las personas por el pecado, sino que ridiculizan la idea misma de que se avecina un juicio.

La frase «hablar iniquidad acerca de la opresión» es literalmente «hablar con iniquidad; opresión». hablan desde lo alto». Es decir, utilizan un lenguaje arrogante. Hablan con orgullo, como si estuvieran por encima de los demás. Utilizan un lenguaje duro y violento, sin tener en cuenta los sentimientos o los derechos de los demás. Y ciertamente vemos este tipo de actitud en nuestros medios hoy en día, en la televisión y en las películas. El idioma inglés, y la forma en que se presenta en los medios, es un idioma muy duro y violento.

Hace unos años, nuestra hija mencionó cuánto más felices eran las personas: las canciones y las Las películas fueron hace 30, 40 o 50 años en comparación con las canciones y las películas de hoy. Hay odio en las películas y las canciones de hoy que no se veía de la misma manera hace 30, 40 o 50 años. Así que es muy obvio que la actitud ha cambiado.

Salmos 73:9 Ponen su boca contra los cielos, y su lengua anda por la tierra.

La frase «pusieron su boca contra los cielos» es literalmente «pusieron su boca en el cielo» o «en los cielos». La idea es que hablen como si estuvieran «en» los cielos; como si estuvieran revestidos de toda autoridad; como si fueran seres superiores y tuvieran derecho a comandar el universo. Note la similitud de actitud en el poder de la Bestia de Apocalipsis 13:

Apocalipsis 13:5-6 Y a él [el poder de la Bestia] se le dio una boca que hablaba grandes cosas y blasfemias, y se le dio autoridad para continuar durante cuarenta y dos meses. Entonces abrió su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar Su nombre, Su tabernáculo y a los que moran en el cielo.

Entonces vemos esta misma actitud literalmente satánica en el poder de la Bestia, en el futuro.

La frase «su lengua anda por la tierra», en el versículo 9, significa que no tiene límite. Es como si su lengua vagara por toda la tierra. Los malvados hablan sin ninguna restricción de ley o decencia; sin ningún respeto por los mandamientos de Dios, o por lo que es bueno y justo. En otras palabras, se colocan por encima de la ley, por encima de toda ley; y actúan como si no hubiera nadie en el cielo o en la tierra para controlarlos.

Entonces, lo que vemos en los malvados, los ricos, los líderes de naciones y compañías en este mundo es una forma tan extremadamente arrogante promoción de la voluntad humana impulsada por el orgullo de Satanás; y se convierte en su propio orgullo.

Salmos 73:10 Por tanto, su pueblo vuelve acá, y las aguas de una copa llena son apuradas por ellos.

» Su pueblo», por supuesto, son los puros de corazón, mencionados en el versículo 1. Ellos verdaderamente aman y obedecen a Dios. En este punto, los puros de corazón regresan a sus mentes. En sus meditaciones sobre cosas espirituales, vuelven a su pregunta (porque el tema todavía los deja perplejos). Es decir, la pregunta de por qué los malvados prosperan tanto. Eso es algo incomprensible.

Piensan en ello una y otra vez, y están cada vez más desconcertados y avergonzados (cuanto más piensan en ello). Las dificultades que estos hechos sugieren acerca de Dios y Su gobierno son tales que los puros de corazón no pueden resolverlas. Es decir, ¿por qué Dios no viene sobre los impíos y los castiga ahora?

La frase «aguas de una copa llena» es literalmente «aguas de plenitud», o aguas llenas. El caldeo traduce esto «Muchas lágrimas fluyen de ellos». La palabra traducida «son drenados por ellos» significa chupar; luego, para succionar; beber con avidez. Se aplica a alguien que bebe con avidez de una copa embriagante, pero también se aplica a alguien que bebe una copa de veneno hasta las heces.

El significado en el versículo 10 es que los hechos en el caso y la las preguntas que surgieron con respecto a esos hechos, y que tanto los desconcertaron (a los puros de corazón)—fueron como una copa amarga. Esos hechos fueron una copa de veneno, o una copa embriagante, que los dominó y distorsionó su visión de la verdad. En su desconcierto, agotaron la copa. Se lo bebieron todo, hasta las heces.

Así que cuanto más desconcertados y perplejos se permitían estar acerca de la justicia de Dios, más confundidos se volvían. No sólo lo probaron, sino que lo bebieron. Era un tema de total perplejidad, un tema que dominaba totalmente todas sus facultades y agotaba toda su energía. Por lo tanto, la imagen que tenemos aquí es ‘los puros de corazón’ dando un paso atrás, por así decirlo, preguntándose por qué Dios no ve justo. Y su perplejidad les molestaba tanto que los agotaba. Simplemente los hizo sentir sin energía.

Salmos 73:11 Y dicen: «¿Cómo sabe Dios? ¿Y hay conocimiento en el Altísimo?

Su pueblo se ve obligado por estos hechos a iniciar dolorosas investigaciones acerca de Dios. Esta es una investigación angustiosa por las dudas que envuelven. Estos pensamientos pasan por sus mentes, pero se los guardan para sí, porque no quieren para causar dolor y confusión innecesarios a aquellos que no tienen tal perplejidad sobre esto.

Entonces Su pueblo hace preguntas tales como: «¿Cómo pueden estos hechos ser reconciliados con la omnisciencia de Dios?» «¿Cómo puede ser que Él ve todo esto y, sin embargo, lo soporta; ¿O que no interviene para impedirlo?» «¿Se puede explicar, se puede creer, que Dios ve todo esto y que mira con calma y no hace nada para impedirlo?» «Si Él lo ve, ¿por qué no lo hace?» ¿Él interviene y le pone fin?»

Estas son algunas de las preguntas que pasan por la mente de las personas a veces, cuando están tratando de hacer lo correcto ante Dios, pero ven que el malvado está siendo bendecido y prosperado. Estos desconciertos no se limitaron al salmista. Estas preguntas han sido hechas por todo tipo de personas, tanto buenas como malas. Y nadie ha sido capaz de proporcionarles una solución completa que esté completamente libre de cualquier dificultad. .

¡Incluso la iglesia de Dios solo tiene un atisbo de la grandeza de Dios! El atisbo que tenemos nos asombra de que Dios es mucho más grande que eso. Entonces, la voluntad de Dios no solo es absoluta, también es todo sabio. A veces parece desapegado y no interesado en prevenir los males. A la mente humana, no le parece consecuente que Él sabe lo que les sucede pero no interviene ni hace ningún intento de controlar estos males.

Salmos 73:12 He aquí, estos son los impíos, que siempre están tranquilos; aumentan en riquezas.

En este versículo, escuchamos a un hombre «bueno» desconcertado y desanimado por el hecho de que los malvados son prósperos y felices. El significado de este versículo es «Mira, estas son personas malvadas, personas de decadencia indiscutible. Son personas que viven pecaminosamente, independientemente de Dios. Y, sin embargo, parecen pacíficos, seguros, felices y ricos».

Este es uno de los hechos que tanto avergonzaba al salmista. Si hubiera habido alguna duda sobre el carácter de aquellas personas, el caso no habría sido tan difícil. ¡Pero no había ninguno! Eran personas cuyo carácter de maldad era bien conocido; y, sin embargo, se les permitió vivir en paz y prosperidad, como si fueran los favorecidos de Dios. Así que esta es obviamente una pregunta con la que la gente ha luchado, probablemente desde Adán.

El significado literal de la palabra traducida como «que prosperan en el mundo» en la versión King James y «que siempre están a gusto » en la New King James es «tranquilo (o seguro) para la época». Incluye la idea de ocurrir para siempre, o constantemente. Los malvados no conocen cambios. No ven reveses. Son los mismos a lo largo de la vida. Siempre parecen tranquilos, calmados, felices y exitosos.

Ahora, nosotros en la iglesia de Dios también nos damos cuenta de que mentalmente están pasando por mucha agonía que ni siquiera se dan cuenta de que están pasando. Sus matrimonios son pobres. Sus hijos crecen y se convierten en ciudadanos terribles, y así sucesivamente.

Salmos 73:13-14 Ciertamente en vano he limpiado mi corazón, y lavado mis manos en inocencia. Porque todo el día he sido azotado, y castigado cada mañana.

Por supuesto, este es el salmista hablando en nombre de la gente «buena». A veces surgen dudas en nuestra mente de que no hay ningún beneficio en todos nuestros esfuerzos por volvernos puros y santos. Puede ser frustrante trabajar duro para superar los problemas y librarnos del pecado, solo para ver prosperar a los malvados. Especialmente en la condición de la iglesia hoy, estamos dispersos. Vemos a tantos del pueblo de Dios sufriendo. Muchas personas están sufriendo cosas muy terribles. La Sra. Regnier acababa de morir y había sufrido su enfermedad. Y así, a veces surge en nuestras mentes la pregunta de por qué Dios permite que sucedan tales cosas; pero sabemos que siempre es para bien. Simplemente no hay duda allí.

Superficialmente, no parece ayudarnos a obtener el favor de Dios. Es decir, a veces no parece ayudarnos a vivir una vida justa. Y parece que lo mismo sería vivir una vida pecaminosa: ceder a los deseos de los ojos. Parece que nada se gana con todos nuestros dolorosos esfuerzos de autodisciplina. Pero alguien que permite que esta actitud se asiente y se quede—y no se deshace de ella—eventualmente se retirará de la iglesia de Dios; y ocasionalmente vemos eso. Hemos visto muchos a lo largo de los años.

Parece que recibimos menos bendiciones de Dios que los malvados. Tenemos menos felicidad física y menos prosperidad en este mundo. Estamos sujetos a más problemas y tristezas. Sumado a esto, tenemos luchas espirituales, conflictos y guerras en el doloroso esfuerzo por ser puros y llevar una vida santa. Pensamientos como estos no se limitan al salmista. Son pensamientos que vendrán a nuestra mente de la naturaleza humana y la influencia satánica. Y son muy difíciles de controlar y vencer; pero debemos agarrarlos. Debemos controlarlos y vencerlos. Esa es una de las cosas que este salmo busca ayudarnos a hacer.

La frase, en el versículo 13, «lavé mis manos en inocencia» se refiere al sentimiento de que de nada ha servido que me haya lavado mis manos en la inocencia. La palabra inocencia aquí significa pureza. Se ha lavado las manos en lo que era puro, como agua pura. Recordemos que Pilato (según consta en Mateo 27:24) dijo que «tomó agua y se lavó las manos delante de la multitud, diciendo: ‘Soy inocente de la sangre de este justo'». Entonces vemos allí el significado. de esta palabra inocente y pura; y cómo se aplica.

Debe ser una alta prioridad en la vida de un cristiano ser puro: adorar y servir a su Creador en pureza. El salmista había declarado que no tenía simpatía por los malvados y que no los hacía sus amigos. Ahora dice cuáles son sus preferencias y dónde está su corazón. Su preferencia es servir a Dios, y debe tener la convicción de hacerlo.

Salmos 73:15 Si yo hubiera dicho: «Diré así: ‘He aquí, habría sido falso a la generación de tus hijos'».

Aquí se da a entender que él no había declarado sus pensamientos en voz alta. Esto era solo algo que estaba siendo discutido en su propia mente. Se los estaba guardando para sí mismo. Él está diciendo: «Si yo dijera lo que tengo en mente, otros podrían sentirse como si no tuviera confianza en Dios. Esto podría darles la idea de que soy incrédulo, lo que podría ofenderlos o molestarlos. Tal pensamientos pueden herir su fe y esperanza». Así que esta es parte de la razón por la que dice que se lo guardó para sí mismo, para no ser infiel a la generación.

La palabra traducida como «debería ofender» en la versión King James— o «Hubiera sido falso» en la New King James, significa tratar con engaño, o de una manera infiel o traicionera. Significa tratar falsamente con. Entonces, el significado intencionado aquí en el versículo 15 es: «No les sería fiel. No les sería fiel a sus verdaderos intereses».

La idea es que él no debe decir ni hacer nada que tienden a disminuir su confianza en Dios, o eso sugeriría cualquier tipo de desconfianza en Dios. Cualesquiera que pudieran ser sus propios problemas y dudas, no tenía derecho a llenar sus mentes con dudas y desconfianza en Dios. (Es decir, la generación de nuestros hijos.)

Esto no quiere decir que, si una persona tiene dudas, no debe mencionárselas a otra para obtener ayuda para eliminarlas. Este tipo de preguntas se les ocurren a personas sinceras y devotas. No hay nada impropio en pedir ayuda a alguien de mayor edad, o con más experiencia, o con un conocimiento más amplio en la iglesia de Dios. Sin duda, es apropiado que un niño pida consejos o respuestas a preguntas de un padre, o que un miembro de la iglesia pida consejos o respuestas a preguntas, relacionadas con dudas, de un ministro. Esto NO quiere decir que debamos embotellarlos y dejar que nos saquen de la iglesia. Tenemos que lidiar con ellos, pero no debemos andar sembrando dudas en la mente de otras personas. No vemos que eso suceda muy a menudo, pero ocasionalmente lo hacemos.

Salmos 73:16-17 Cuando pensé cómo entender esto, fue demasiado doloroso para mí, hasta que entré en el santuario de Dios; entonces comprendí su fin.

Abrumado por la grandeza, la gloria y la majestad de Dios, el salmista recuperó una verdadera perspectiva de su situación. Redescubrió algo que había sabido, pero que había olvidado. ¡Dios es justo! Al final, el mal no es; y nunca será victorioso. ¡Los impíos serán severamente juzgados!

En el versículo 17, la frase «el fin de ellos» es literalmente «sus cosas posteriores». Es decir, las cosas que les ocurrirán de ahora en adelante. ¡Así que eso resuelve todo el problema que planteaba el salmista! Habrá un juicio más adelante. Y, por oscuras que parezcan las cosas ahora, se verá al final, o en el resultado, que se hará justicia exacta e igual a todos, de acuerdo con la justa voluntad de Dios.

Salmos 73:18-20 Ciertamente los pusiste en lugares resbaladizos; Los arrojaste a la destrucción. ¡Oh, cómo son llevados a la desolación, como en un momento! Están completamente consumidos por los terrores. Como un sueño cuando uno despierta, así, Señor, cuando despiertes, despreciarás su imagen.

Mientras que Dios no había permitido que el salmista se deslizara en el pecado, los impíos estaban condenados al fracaso. . Su caída siempre se caracteriza por el elemento sorpresa y por el juicio evidente de Dios. Dios los ha preparado para la caída. El cuándo no es tan importante como la certeza de que resbalarán y caerán.

La destrucción de los impíos es repentina e inesperada. No hay seguridad para su aparente prosperidad. Su fin debe ser visto para formar un cálculo correcto de su castigo. No podemos simplemente mirar el momento para ver si son o no castigados de manera justa. Tenemos que mirar todo el plan de Dios para la humanidad.

Los malvados son como un sueño que tiene un sentido de ‘realidad’ cuando estamos dormidos, pero desaparece en el momento en que despertamos. La venida del justo juicio de Dios pone todas las cosas en perspectiva. Mientras tanto, vivimos con la visión de que los malvados no son más que fantasías. Las experiencias de terror y angustia se convertirán en poco más que una pesadilla, es decir, un mal sueño.

Salmos 73:21-22 Así se entristeció mi corazón, y me angustié. en mi mente. Yo era tan tonto e ignorante; Era como una bestia delante de ti.

Así vemos aquí al salmista dándose cuenta del tipo de ser humano que realmente era, en el momento de sus dudas hacia Dios. «Estaba afligido» aquí es literalmente «estaba amargado». En el fondo, el salmista estaba afligido y desilusionado, lo que resultó en depresión. En esta condición, era irracional y sin sabiduría. Sin sabiduría, era como los necios. Estaba plagado de preguntas opresivas y autocompasión.

Si tienes una referencia marginal, notarás que «enfadado en mi mente» es literalmente «perforado en mis riñones». Puedes imaginarte cómo se sentiría si te perforaran los riñones. Ese «triste en mi mente» es un evento doloroso.

Pero tuvo que pasar por la experiencia antes de poder apreciar y disfrutar más plenamente una relación cercana con Dios. Muy a menudo Dios usa preguntas, angustias y un sentido de estupidez para madurar a sus siervos. El mismo tipo de cosas fue experimentada por otros salmistas y por Jeremías. Por ejemplo, este mismo Salmo 73 es paralelo a Lamentación (que escribió Jeremías).

Salmo 73:23-24 Sin embargo, yo estoy continuamente contigo, me sostienes de mi mano derecha. Me guiarás con Tu consejo, y después me recibirás en tu gloria.

El versículo 23 comienza la transformación DEL dolor y la angustia AL gozo de la presencia de Dios. Debido a la presencia de Dios, el salmista también está más seguro de Su protección y guía. Dios lo protege tomándolo de la mano derecha, dándole fuerza interior y coraje, y proveyendo para todas sus necesidades. Ahora dejó de murmurar y quejarse, renunciando a su propia voluntad, prefiriendo más bien someterse a la voluntad de Dios.

Salmos 73:25-26 ¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti? Y no hay nadie sobre la tierra que yo desee fuera de Ti. Mi carne y mi corazón desfallecen; pero Dios es la fortaleza de mi corazón y mi porción para siempre.

El salmista está diciendo: «Después de todas mis quejas y todas mis dudas, NO HAY NADIE, ni siquiera en los cielos». que puede ocupar el lugar de Dios (o ser para mí lo que Dios es). Los afectos cálidos de mi ser interior, de mi corazón, por lo tanto, son verdaderamente hacia Él. [Luego hace las preguntas:] ¿Qué sería incluso el Reino de los cielos? estar para mí sin Dios? ¿Quién en el cielo, aun de los ángeles de luz, podría suplir el lugar de Dios?”

Puesto que Dios es la fortaleza de su corazón, él está más preparado para enfrentar esta vida presente con todos sus problemas. Está preparado para envejecer y experimentar problemas de salud, e incluso perseverar en la adversidad PORQUE Dios es su fuerza y porción. Lo ves haciendo la transición aquí, o cambiando, o Dios revirtiendo su actitud, de una algo negativa a una positiva (y alentadora).

Salmos 73:27 Porque en verdad, aquellos que están lejos de ti, perecerás. Has destruido a todos los que te abandonan por prostitución.

El salmista se ubica en el futuro en este versículo, y habla de esto como si ya estuviera hecho. ¡Si es la voluntad de Dios, se hará! Se hará con tanta certeza que podría hablar de ello como si ya se hubiera cumplido.

Una desviación de Su voluntad se compara con la inmoralidad espiritual contra un contrato de matrimonio. La fornicación espiritual y el adulterio se manifiestan en el sincretismo religioso, como leemos por el autor al comienzo del sermón; y eso es aceptado por tantos cristianos hoy.

Salmos 73:28 Pero bueno es para mí acercarme a Dios; En el Señor DIOS he puesto mi confianza, para contar todas tus obras.

Acercarse a Dios es placentero y eternamente gratificante. Un santo encuentra la felicidad en su relación íntima con Dios. Otros encuentran (o intentan encontrar) la felicidad en cosas materiales o fantasías de la mente. Esta es la conclusión a la que llegó el salmista, después de todo su desconcierto. Con todas sus dudas y dificultades, su verdadero deseo era estar cerca de Dios, donde se encontraba su verdadera felicidad. Y así comenzó a desear esto con mucha fuerza: estar con Dios en Su Reino.

El salmista finalmente había llegado a la conclusión de que realmente había confiado en Dios y ahí es donde descansaba su lealtad. Las dudas que había tenido no eran dudas reales sobre el resultado de la voluntad de Dios. Había una confianza subyacente en Dios en medio de toda su meditación sobre por qué los malvados prosperan y los santos sufren. No quería detenerse en tales dudas, y todavía confiaba en Dios.

Llegó a la razón para acercarse a Dios y confiar en el Señor Dios. Entendió por qué la voluntad humana tenía que ser invertida, para que, en la vida de un santo, Dios pudiera ser glorificado y todas sus obras dadas a conocer como un testimonio. Eso es parte del propósito que tenemos al sufrir como Cristo sufrió, para que, en nuestra vida, Dios pudiera ser glorificado y todas Sus obras dadas a conocer como testimonio.

Las preocupaciones y el desconcierto del salmista NO se debían a que era enemigo de Dios, ni porque dudara de su poder; sino porque la justicia de la voluntad de Dios ‘parecía’ estar en contra de los puros de corazón. Y, por supuesto, en el fondo de su mente sabía que no lo era; pero de todos modos luchó con la idea.

Por lo tanto, quería entender cómo las cosas que ocurrían para beneficiar a los malvados podían explicarse de manera coherente con una creencia adecuada en la bondad y la justicia de Dios. Quería saber la respuesta para poder comprender mejor y aumentar su propia fe, e ir y explicársela a los demás. Bajo esta luz, sus preocupaciones y perplejidades NO eran realmente tan inconsistentes con el amor verdadero por Dios y la confianza genuina en Él como parecía al principio (cuando comenzó a explicar sus pensamientos).

Entonces vemos en el Salmo 73 un hombre «bueno», que quiere poner su confianza en Dios, meditando momentáneamente por qué tiene que sufrir y empobrecerse mientras los malos prosperan y parecen ser felices (aunque tengan un total desprecio por Dios, incluso una feroz rebeldía por el camino de vida de Dios y por los puros de corazón). Pero Dios usa tal inversión de las condiciones de los ‘malos’ y los ‘puros de corazón’ para mostrar Su absoluta soberanía, y para probar y refinar el entendimiento de Sus santos.

Entonces, ¿quién en el mundo alguna vez le gustó tomar una prueba? Puede haber algunos, pero las pruebas y los exámenes son difíciles. agonizamos. Son mentalmente agotadores y dolorosos. Y eso es parte del propósito de lo que Dios hace cuando hace que los ‘limpios de corazón’ sufran mientras que los ‘malvados’ prosperan. Obviamente, sin embargo, los malvados no siempre salen sin penalización. Eventualmente, sus pecados los descubren, al igual que todos los pecados de todos los seres humanos.

El libro de Proverbios es un libro inolvidable de cambios repentinos, a veces en forma de predicciones sobre los malvados del mundo. . Solo mencionaré tres proverbios aquí. Proverbios 1:10-19 predice que las personas que obtienen ganancias por medio de la violencia quedarán atrapadas en sus propios designios. Otro proverbio, Proverbios 6:9-11, prevé que el perezoso encontrará que sus excusas para no trabajar lo llevarán a la pobreza repentina. Proverbios 6:12-15 predice que la persona que emprende medios elaborados para evitar ser llevado a rendir cuentas por su mal será quebrantada «en un momento».

Así que hay ciertas penas inmutables que los seres humanos sufren como resultado del pecado. E incluso los malvados, con todo su dinero, no pueden revertir eso. Entonces, cuando el salmista habla de que los malvados prosperan en el Salmo 73, se refiere a los jefes de naciones y compañías, así como al vecino promedio que parece ser capaz de prosperar tanto y hacer tanto, por un tiempo. y tener tanto. Así que también hay tiempos temporales de tal prosperidad.

Ningún «tipo» en la Biblia está más saturado de inversión que en las profecías bíblicas. Las predicciones del juicio están llenas de visiones en las que las condiciones actuales se invierten en contra de toda evidencia presente. Sobre todo, a las naciones que actualmente son poderosas se les arrebatará su prosperidad. Pero, de acuerdo con los misterios de Dios, estos mismos libros, a pesar de todas sus predicciones de juicio, terminan con un cambio repentino (para el que no estaban preparados) en el que la nación que ha sido corregida a lo largo de las visiones anteriores es retratada como restaurada a la prosperidad. .

Ciertamente vemos eso en Israel, donde a Israel se le permitió seguir su propio camino. Mire esta nación hoy, la inmoralidad y el pecado que se está cometiendo en este país. Pero Dios revertirá todo eso, y finalmente prosperará a Israel, y viceversa también, aquellos que están haciendo lo correcto serán bendecidos.

Las historias proféticas provocan reversiones en nosotros, especialmente el libro de Daniel, donde Nabucodonosor arrojó a Sadrac, Mesac y Abed-nego en un horno de fuego solo para encontrar que se salvaron milagrosamente; donde el mismo rey cayó repentinamente del poder en el momento en que menos lo esperaba; donde Belsasar recibió la profecía de su inminente derrota en la misma noche en que organizó la fiesta más grande de su vida.

Muchas veces, la reversión de los acontecimientos por parte de Dios te lleva hasta el final (como sucedió con Sadrac, Mesac y Abed-nego), donde tienes que tomar la decisión de que estás dispuesto a ser asesinado o martirizado, por el amor de Dios. Y Dios puede o no revertirlo en ese momento. Es su elección cuando revierte tales cosas. Pero usted puede tener la CONFIANZA de que Dios revertirá las situaciones adversas y las convertirá en «buenas» para Sus santos.

En el Nuevo Testamento, las reversiones de la voluntad humana se ilustran en las muchas historias de conversión en las que la totalidad de una persona patrón de vida es invertido por el llamado de Dios. Vemos la reversión de la voluntad humana por parte de Dios cuando Dios elige a personas de entornos no distinguidos, invirtiendo el estándar de valor de su mundo.

Los discípulos son los mejores ejemplos, pero la expresión eterna del principio se ve en la declaración de Pablo en I Corintios 1. Aquí vemos varias razones por las que Dios llama a los seres humanos ‘no tan impresionantes’: para avergonzar a los sabios, de modo que ninguna persona pueda atribuirse nada por sí misma.

I Corintios 1:26-31 Porque veis, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles. Pero lo necio del mundo escogió Dios para avergonzar a los sabios, y lo débil del mundo escogió Dios para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que ninguna carne se jacte en su presencia. Pero por Él sois vosotros en Cristo Jesús, que nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justicia, santificación y redención, para que, como está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor.

Dios declara Su soberanía y Su voluntad mediante el uso de inversiones. El Salmo 143 es el llamado de David para la guía y la liberación (para el presente y para el futuro). Debe haber un deseo de saber el camino por el que debemos ir, y un deseo de que se nos enseñe ese camino.

Salmos 143:8-10 Hazme oír tu misericordia por la mañana, porque en en ti confío; hazme saber el camino en que debo andar, porque a ti elevo mi alma. Líbrame, oh SEÑOR, de mis enemigos; en Ti me refugio. Enséñame a hacer Tu Voluntad, porque Tú eres mi Dios; Tu Espíritu es bueno. Guíame en la tierra de la rectitud.

David dio el ejemplo de que debemos pedir que la voluntad de Dios (y NO la nuestra) se haga en nuestras vidas como una forma de vida. Esto significa hacer cosas en nuestras propias vidas que sabemos que Dios quiere que hagamos, aunque a veces las encontremos desagradables o temibles. Hacer la voluntad de Dios requiere una sumisión completa a Su voluntad como se revela en Su Palabra, para que las obras hechas en la carne sean aceptables para Dios. Debemos hacer buenas obras para conformarnos a la voluntad de Dios. Salmos 90:17 dice, «establece la obra de nuestras manos para nosotros; sí, confirma la obra de nuestras manos».

Aquí en Salmos 143:10, David escribe que SI Dios lo instruye y lo guía , ENTONCES recibirá inspiración del Espíritu de Dios para hacer la voluntad de Dios. La lucha de la voluntad humana contra la voluntad de Dios continuará hasta el final del plan de salvación de 7.000 años de Dios. Las primicias del plan de Dios son aquellos que han reemplazado su propia voluntad humana (su propio razonamiento humano) con la voluntad de Dios (el camino de vida de Dios Padre y Jesucristo). La conformidad con la voluntad de Dios es sumisión a la soberanía de Dios.

A través de nuestro llamado y nuestra conversión, Dios está en el proceso de revertir la tendencia de nuestra voluntad humana y reemplazarla con la propia voluntad de Dios. era el ‘alimento’ de Cristo, así también debería ser nuestra fuente de energía y nutrición, ¡porque quien vive por la voluntad de Dios vivirá para siempre!

I Juan 2:17 Y el mundo está pasando, y la lujuria de ella; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.

MGC/plh/cah