Sermón: La medida del don de Cristo

Sermón: La medida del don de Cristo

Llamado a la unidad
#1051
Martin G. Collins
Dado el 11-jun-11; 70 minutos

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descripción: (ocultar) El día de Pentecostés, la iglesia naciente se reunió, "estando unánimes". En consecuencia, debemos desear estar unificados con el cuerpo de Cristo. Tenemos el mandato de trabajar hacia la máxima unidad de la iglesia, usando los dones espirituales que Dios nos ha concedido. Jesús seleccionó discípulos con temperamentos dispares, homogeneizándolos para lograr un propósito unificado y firme. De manera similar, cada uno de nosotros es tremendamente importante para Jesucristo y Dios Padre. Nuestra variedad de temperamentos y personalidades no destruye la unidad, y la unidad no acaba con la variedad. Dios esparce una amplia diversidad de dones espirituales, destinados a servir a los demás miembros del cuerpo de Cristo. En este contexto, Jesucristo da y recibe estos dones espirituales; todos estos dones circulan y recirculan a través de Jesucristo. A medida que el sistema mundial babilónico se desmorona, no debemos dejar de congregarnos con otros miembros del Cuerpo de Cristo. Todos los miembros del Cuerpo de Cristo tienen una función interdependiente para servir al todo; ningún miembro tiene una función pasiva. Hay algo para que cada uno de nosotros haga. Cristo ha puesto dentro de cada uno de nosotros estos dones espirituales. Es Dios quien llama; no decidimos qué obras de servicio vamos a realizar en nuestros términos, sino en los términos de Dios. No debemos considerar cada necesidad como un mandato para saltar al vacío para cada función en la iglesia. Todos nosotros funcionamos como luces mayores o menores.

transcript:

Mañana es el día de Pentecostés y es un día de fiesta santa profundamente relacionado con la unidad última. Note lo que Lucas escribió con respecto a ese Pentecostés cuando la iglesia recibió el Espíritu Santo.

Hechos 2:1 Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes en un mismo lugar.

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La frase en Hechos 2:1, “unánimes” se traduce de la palabra griega «homothumadon». Esta palabra es muy expresiva; significa que todas sus mentes, preocupaciones y deseos estaban concentrados en una sola cosa. Todos tenían el mismo propósito en mente y tenían un solo objetivo. ¡Todos estaban unidos!

Nadie estaba desinteresado, nadie estaba despreocupado, ninguno era tibio; todos estaban serios acerca de estar juntos para adorar a Dios en Pentecostés; y el Espíritu de Dios descendió al encuentro de su fe unida. Cuando una asamblea del pueblo de Dios se reúne en el mismo espíritu, podemos esperar que se proporcionen las bendiciones espirituales que se necesitan.

Es Jesucristo quien es el dador de cada don en el iglesia. Y, la meta y el propósito final de Dios es reunir todas las cosas en una sola. Una de las principales funciones y responsabilidades de la iglesia es manifestar esto. Es por eso que cada uno de nosotros individualmente debe tener cuidado siempre de preservar la unidad y protegerla. La iglesia de Dios siempre está unida; la pregunta es: «¿Estás unido a la familia de Dios?»

El apóstol Pablo explica cómo Cristo mismo ha hecho ciertas cosas para promover y alentar esa unidad a fin de salvaguardarla.

Efesios 4:1-6 Yo, pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos unos a otros en el amor, procurando conservar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo; un Dios y Padre de todos, que está sobre todos, y por todos, y en todos.

¡Así que debemos trabajar duro para proteger esa unidad! Eso es lo que significa esforzarse: mantener viva y en buen estado la unidad existente. Debe haber paz en la iglesia para lograr esto. El fruto del Espíritu se siembra en paz. Por lo tanto, todos y cada uno de nosotros tenemos ciertas responsabilidades y deberes que cumplir en la iglesia que Cristo nos ha dado.

Efesios 4:7-11 Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo. Por eso dice: «Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres». [El amor y el Espíritu Santo son dos de los mayores dones primarios; y además, o como resultado de ellos, es la unidad.] (Ahora bien, esto, «Él ascendió» – ¿qué significa sino que Él también descendió primero a las partes más bajas de la tierra? El que descendió es también el Uno quien ascendió muy por encima de todos los cielos para llenarlo todo.) Y él mismo constituyó a unos apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros.

La palabra ‘pero’, en el versículo 7, es una conjunción que implica un contraste, pero al mismo tiempo nos remite a lo anterior. El apóstol Pablo continúa desde el principio del capítulo con el tema de la unidad de la iglesia; él todavía está trabajando en su exhortación a «mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz».

Comenzando en el versículo 7, Pablo está mirando la unidad de una manera ligeramente diferente a como lo hizo en el primeros seis versículos de este capítulo; él está mirando otro aspecto del tema. Por eso usa esta palabra específica «pero». Es esencial que describa la unidad desde diferentes aspectos para darnos un sentido y una concepción equilibrados de lo que significa la unidad.

Siempre existe el peligro de que pensemos en la unidad en términos de uniformidad. Nuestra tendencia es pensar que la unidad consiste en un número de cosas que son absolutamente idénticas en todos los aspectos, sin diferencia alguna, como una hoja de sellos postales.

Pablo está decidido a mostrarnos esa no es la verdadera unidad. La unidad es mucho más grande que eso; es una cosa mucho más grandiosa. Cualquier concepción de la unidad que la equipare con la uniformidad resta valor a la grandeza y gloria esenciales de la unidad. En otras palabras, la unidad no es algo mecánico; no significa igualdad. Es muy difícil para nosotros, viviendo en el momento presente, captar este punto. Estamos acostumbrados a la producción en masa: artículos que salen de una máquina uno tras otro, todos exactamente iguales. Y están destinados a ser idénticos. Esto no solo es cierto para la maquinaria y los bienes manufacturados; hay tendencias obvias en el mundo de hoy a pensar de la misma manera con respecto a los seres humanos.

Esto no es del todo nuevo; ha caracterizado a ciertos establecimientos educativos que han producido un producto de masas, un tipo distinto de individuos, todos los cuales se ajustan al mismo patrón de comportamiento en forma y forma de hablar y otros aspectos. Cada uno tiene ‘el sello’ sobre él, y otros son más conscientes del tipo que del individuo mismo, excepto en ciertos individuos inusuales. Esto no es sorprendente, porque el instinto de rebaño es poderoso en todos nosotros por naturaleza.

Paul descarta este punto de vista de uniformidad y muestra que la unidad es algo vivo, vital y dinámico, algo que es casi asombroso en su variedad. . Este es ciertamente el aspecto más especial y maravilloso de la unidad espiritual.

En los versículos 4-6, Pablo usa la palabra ‘uno’ siete veces: “un espíritu, un cuerpo, una esperanza de tu vocación, un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos”, y así se establece el gran principio de la unidad. La enseñanza del Nuevo Testamento acerca de la unidad es tal que habiendo enfatizado la unidad siete veces, inmediatamente puede pasar a decir, «pero a cada uno de nosotros». No nos hemos fusionado en una masa sólida e indistinguible; no hemos perdido nuestra identidad. Seguimos siendo nosotros mismos individualmente.

Observe la variedad de personalidades y características de los apóstoles; tenían muchas cualidades similares, pero también tenían sus propias personalidades e idiosincrasias únicas.

Veámoslos muy brevemente.

Andrew, no tenía la audacia y la solidez de Peter& #39;s carácter, pero sí tenía esa característica que lo convierte en un patrón al alcance de todos. Tuvo una determinación simple y ferviente en llevar a cabo los dictados de su conciencia. Y, era tan ferviente y dedicado como cualquiera a predicar el evangelio.

Bartolomé, se destacó por su transparencia. Al principio tenía un estrecho prejuicio en él (Él dijo: «¿Puede salir algo bueno de Nazaret?»), pero cuando el Salvador le fue revelado inmediatamente, su prejuicio dio lugar a la convicción. Como Jacob, luchó a solas con Dios en oración bajo la higuera. Fue llamado «un israelita en quien no hay engaño». Sin astucia.

Jacobo, hijo de Alfeo, prestó un oscuro servicio. Creció como un incrédulo escéptico. Después de su conversión parece haber sido cabeza de la iglesia en Jerusalén. Fue el autor de una epístola. Era alentador y se preocupaba por los hermanos que pasaban por pruebas.

Santiago, hijo de Zebedeo, llegó a ser conocido como grande. Su temperamento era cálido e impetuoso. Fue llamado uno de los «hijos del trueno» debido a su audacia, energía y celo. Fue firme y fiel incluso ante la amenaza de muerte y fue el primer mártir entre los apóstoles, habiendo sido decapitado por el rey Herodes Agripa.

Juan personificaba el amor. Su temperamento fue impetuoso desde el principio, pero cálido, compasivo y afectuoso. También fue llamado uno de los “hijos del trueno” por su audacia, energía y celo. Reflexionó profundamente y escribió sobre principios espirituales, especialmente sobre el amor.

Mateo (Leví) inicialmente era recaudador de impuestos y posiblemente un hombre rico. Su sentido laboral y empresarial habría desarrollado en él capacidades organizativas y de gestión; y probablemente ayudó a los hermanos con sus dificultades financieras; también pudo tratar más fácilmente con publicanos y pecadores difíciles de alcanzar. Probablemente era más profesional.

Matías fue elegido por sorteo para suceder a Judas Iscariote como apóstol. Matías había sido seguidor de Jesús desde el comienzo de Su ministerio hasta el día de Su ascensión, y había sido testigo de Su resurrección. De esta manera y más cumplió los requisitos del apostolado. Tenía que haber sido un hombre paciente, dedicado, fiel y humilde.

Pedro se emocionaba a veces. Su dura vida como pescador lo preparó para trabajar duro, diligentemente y con perseverancia. Era enérgico y audaz. Inicialmente era impulsivo, vacilante y obstinado, pero una vez unido fielmente a Cristo se volvió inquebrantable y firme.

Felipe parecía tonto. Inicialmente, en lugar de responder con fe, Felipe lógicamente comenzó a calcular la comida que se necesitaría para alimentar a los cinco mil y el costo. A veces hacía preguntas abruptas. Era devoto y posiblemente atlético ya que corría a toda velocidad para adelantar a un carro. Anhelaba ser parte del círculo íntimo de Cristo.

Simón el cananeo (Simón el zelote) era un revolucionario. Como fanático, Simon habría desdeñado cualquier dominación o interferencia extranjera. Los zelotes se destacaron por su feroz defensa del ritual mosaico. Probablemente tenía una personalidad intensa y decidida.

Tadeo (Judas el Zelote) probablemente era similar a Simón, pero todo lo que sabemos de este apóstol es que tenía tres nombres y le hizo a Jesús una pregunta de dieciséis palabras. Cristo lo envió a predicar el mensaje de Dios y ayudar en su ministerio milagroso. Era una personalidad menor de la que sabemos poco.

Aunque en su mayor parte detrás de escena, cada apóstol tenía su propia comisión especial de Cristo.

Tomás fue el más calumniado. Demostró su amor devoto por un lado, dispuesto a seguir a Jesús hasta la muerte, y por otro lado, sufrió de lentitud para creer. Cuando se perdió la revelación de Cristo de Sus manos y Su costado después de Su resurrección, Tomás dijo con incredulidad y una demanda irrazonable que quería pruebas vistas por sus propios ojos. Más tarde reconoció que Jesús era verdaderamente el Hijo de Dios. Después de que se disiparon sus dudas, su fe, lealtad y dedicación crecieron a partir de ahí.

Este breve resumen de la vida de los apóstoles no tiene la intención de criticar o denigrar a ninguno de ellos; tiene la intención de mostrar que cada uno era un individuo único que tenía debilidades similares que superar y fortalezas similares para construir como nosotros.

Todos tenían una naturaleza humana que conquistar; y Cristo les dio, como a nosotros, la gracia y los dones espirituales para cumplir la voluntad de Dios. Sea grande o pequeño, cada apóstol tuvo su propia personalidad, fracasos y éxitos; cada uno tenía también su propio cargo especial de responsabilidad; y esto también es cierto para cada miembro individual de la iglesia de Dios hoy.

Somos considerados como personalidades únicas, pero debemos pensar en nosotros mismos como unidades en un todo. El hecho sorprendente y sorprendente es que, como cristianos, aunque todos somos ‘uno’ no obstante, podemos ser llamados como lo hizo el apóstol Pablo en Efesios 4:7 en la frase ‘cada uno de nosotros’.

La explicación es esta: Todos somos ‘uno’ en Cristo. Todos somos uno en cuanto a nuestra salvación y como hijos de Dios. Todos somos uno como muchos miembros de un solo cuerpo de Cristo. Eso es lo que Pablo enfatiza y enfatiza.

Cada cristiano individual está siendo salvo exactamente de la misma manera que todos los demás. La salvación de Pablo no es diferente de la salvación de cualquier otro cristiano. Todas las conversiones son esencialmente iguales. En cierto sentido, las circunstancias especiales y particulares, los detalles particulares, son irrelevantes. La regeneración es hecha por Dios a través de Su Espíritu. Es un milagro en todos los casos, y siempre es el mismo milagro.

Tito 3:4-7 Pero cuando se manifestó la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con los hombres, no por obras de justicia que hemos hecho, sino que nos salvó según su misericordia, mediante el lavamiento de la regeneración y la renovación por el Espíritu Santo, el cual derramó sobre nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, para que, justificados por su gracia, seamos deben llegar a ser herederos según la esperanza de la vida eterna.

Como hijos de Dios y como miembros de la familia de Dios, no hay diferencia. Piensa en una familia, una familia numerosa; algunos pueden ser niños, algunas niñas, pero todos son igualmente niños. Los niños no son más niños que las niñas, y las niñas no más que los niños.

Pueden diferir mucho en muchos aspectos, pero eso no hace la menor diferencia en su relación, en el hecho de que que son niños, al hecho de que están en esta peculiar relación con su padre. La imagen e ilustración del cuerpo transmite claramente el mismo concepto e idea.

Efesios 4:7 Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo.

En esos aspectos todos somos idénticos, todos somos uno y todos somos iguales. Pero nuestra unidad no significa que seamos idénticos en todos los aspectos. Pablo dice, «a cada uno de nosotros». En esta expresión está introduciendo la variedad y la diferencia y la variedad y la variación. La gloria especial de la unidad es que es una unidad en la variedad, una unidad que comprende la variación y la variabilidad. Somos esencialmente uno, pero en muchos aspectos diferimos.

La variedad no rompe la unidad; y la unidad no acaba con la variedad. Esta es una gloria especial, un milagro de liberación. Es un fenómeno especial que la iglesia debe manifestar y demostrar.

Pablo enfatiza estas diferencias obvias en los miembros del cuerpo, es decir, en los miembros de la iglesia: “a cada uno de nosotros la gracia fue dada conforme a la medida del don de Cristo.”

La pregunta que nos enfrenta es: ¿Cómo es posible que esta gran unidad, que Pablo enfatizó tanto, sea preservada a la luz de esta variedad y variación? Es una pregunta que responde de inmediato, comenzando en el versículo 7 y continuando hasta el final del versículo 16.

En Efesios 4, Pablo pinta un cuadro de la iglesia que muestra cómo la iglesia se caracteriza por estos elementos gemelos de unidad. y variedad Él nos lleva al secreto de todo esto, mostrándonos cómo sucede en la experiencia y actividad de la iglesia.

Pablo establece el principio en las palabras: «Pero a cada uno de nosotros la gracia fue dado conforme a la medida del don de Cristo.” El principio rector es que Jesucristo mismo es la Cabeza de la iglesia y es el Dador de la variedad de dones que disfruta la iglesia como un todo y cada miembro en particular.

Este es el principio que garantiza la unidad en la variedad. Pablo aplica el mismo principio en 1 Corintios 12. Lo hace en este caso en términos del Espíritu. Es lo mismo, porque es Jesucristo quien da el Espíritu, y Él da Sus dones a través del Espíritu.

I Corintios 12:4-7 Hay diversidades [variedades] de dones, sino el mismo Espíritu. Hay diferencias de ministerios, pero el mismo Señor. Y hay diversidad de actividades, pero es el mismo Dios que obra todo en todos. Pero la manifestación del Espíritu se da a cada uno para el beneficio de todos.

Ahí tenemos precisamente el mismo principio central y controlador. Los dones tienen una unidad en su fuente y también tienen una unidad en su propósito. No se dan para el enriquecimiento personal, sino para el beneficio de los demás.

La palabra «manifestación» en el versículo 7 significa lo que hace que algo sea obvio, conspicuo o claro; ilustra, o hace que algo se vea o se sepa. A la luz de esto, la conducta manifiesta el estado del corazón; y las acciones son una expresión o revelación de sentimientos reales.

Hay dones, dones o gracias otorgados que «manifiestan» la obra y la naturaleza del poder del Espíritu Santo obrando en la mente de un santo. Todo lo que el Espíritu produce en la mente es una manifestación del carácter y la voluntad de Dios de manera similar a como las obras de Dios en la creación visible son una manifestación de Sus atributos perfectos.

Romanos 1:20 RVR60 Porque sus [Dios] atributos invisibles, a saber, su eterno poder y su divinidad, se perciben claramente en las cosas creadas desde la creación del mundo.

Ahora volvamos a Efesios 4:

Efesios 4:8-10 Por eso dice: «Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres». .» (Ahora bien, esto, «Él ascendió»: ¿qué significa sino que Él también descendió primero a las partes más bajas de la tierra? El que descendió es también el que ascendió muy por encima de todos los cielos, para llenarlo todo. )

Pero ahora surge una pregunta que requiere una explicación. Es algo que es muy característico del apóstol Pablo. Él dice en el versículo 7: «Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo». Parece que hubiera sido más normal que Pablo continuara desde aquí con el versículo 11, «Y él mismo constituyó a unos apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros».

Pero él no lo hace. Es lo que dice y claramente pretende decir; pero se interrumpe e inserta el contenido de los versículos 8, 9 y 10. Estos versículos constituyen una especie de paréntesis, y es lo que caracteriza el método de Pablo como escritor. Pero, ¿por qué usa este método de inserción?

Había mencionado el nombre de Cristo en el versículo 7. La mención del nombre de Cristo inmediatamente lo anima y lo enciende. Él no puede contenerse, y derrama estos versículos con esta tremenda declaración acerca de nuestro Señor y Salvador. Esto es importante porque ilustra el hecho de que el apóstol Pablo amaba tanto a su Salvador que la mera mención de Su nombre siempre lo conmovía hasta lo más profundo de su ser.

La mera mención del nombre de Cristo le causa para interrumpir su línea actual de pensamiento para glorificarlo una vez más. Al hacerlo, se convierte en culpable de perpetrar un delito literario conocido como anacoluto. Estos anacolutha, que son muy característicos del estilo de Pablo, constituyen una interrupción de un argumento o una declaración por otra declaración y luego un regreso a la idea original y una continuación de ella.

En la KJV Los versículos 9 y 10 están entre paréntesis, y en cierto sentido con razón. El primer paréntesis debería aparecer en el versículo 8. Parece que lo que llevó al paréntesis fue algo como esto… Pablo mencionó en la declaración original en el versículo 7 que Jesucristo es la Cabeza de la iglesia y que Él es el dador y dispensador de todos los dones.

Esto lo lleva no solo a atribuir gloria a Cristo sino también para mostrarnos cómo Cristo alguna vez llegó a la posición de poder hacer esto. ¿Por qué Cristo es Cabeza de la iglesia? ¿Por qué es Él el dador de todos los dones? ¿Cómo ha llegado el Hijo de Dios a la posición particular que le da derecho a hacer esto?

Esta es la pregunta que se responde en los versículos 8 al 10.

Podemos analizar la declaración en la siguiente manera. Lo primero que dice Pablo es que la afirmación que acaba de hacer no debe sorprendernos, porque todo ha sido anunciado y profetizado en el Antiguo Testamento. Pablo cita el Salmo 68:

Salmo 68:18-19 Subiste a lo alto, cautivaste la cautividad; Habéis recibido dones entre los hombres, aun de los rebeldes, para que habite allí el Señor Dios. ¡Bendito sea el Señor, que cada día nos colma de beneficios, el Dios de nuestra salvación! Selah

El punto de Pablo es que su declaración acerca de la gracia dada a cada uno de nosotros como cristianos por Jesucristo no debe ser considerada como algo que repentinamente vino a la mente de Dios. Al contrario, siempre fue parte del plan de redención de Dios y de su propósito con respecto a la iglesia. Dios se lo había revelado al salmista unos diez siglos antes.

Lo primero que notamos es que la cita en el versículo 8 del Salmo 68 es una referencia al Dios del Antiguo Testamento, YHWH. Esto es cierto para todo el salmo. Por ejemplo leemos:

Salmo 68:4-5 Cantad a Dios, cantad alabanzas a su nombre; Ensalzad al que cabalga sobre las nubes, por su nombre Yah [que es la abreviatura de YHWH], y regocijaos delante de él. Padre de huérfanos, defensor de viudas, es Dios en su santa morada.

Salmo 68:17 Los carros de Dios son veinte mil, millares de millares; Jehová está en medio de ellos como en Sinaí, en el Lugar Santo.

Salmo 68:18 Subiste a lo alto, cautivaste la cautividad; Has recibido dones entre los hombres, aun de los rebeldes, para que el Señor Dios habite allí.

En este salmo, David exalta el nombre de Dios; y lo hace por una gran victoria que Dios le acababa de dar. Su propia victoria le recuerda que no es la única victoria que Dios le ha dado a su pueblo. Eso lo remite a la historia de los hijos de Israel saliendo de Egipto y cruzando el Mar Rojo, la destrucción de Faraón y su ejército, y el viaje por el desierto y la entrada a Canaán. El salmista dice que todas estas son las victorias de Dios.

El salmista dijo que Dios ascendió al cielo. Eso es lo que dijo David. Allí, en Efesios 4:8, Pablo atribuye todo a Jesucristo. Se está refiriendo al don de Cristo.

Efesios 4:8 Por lo cual dice: «Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres».

Pablo está hablando de Cristo y la iglesia, mientras que el salmista está hablando de YHWH, el miembro de la Familia Dios que se convirtió en Jesucristo. Siempre debemos tener en cuenta que cuando leemos la Biblia, a menudo encontramos un doble sentido en las declaraciones del Antiguo Testamento. Esto es cierto de los Salmos; es igualmente cierto para muchos de los profetas y sus escritos.

En el Salmo 68, lo primero en la mente de David fue un evento histórico local, un acontecimiento contemporáneo sobre el que decide escribir. Pero debido a que está bajo la influencia del Espíritu Santo, y por lo tanto es un hombre inspirado, es conducido a algo más allá del tiempo presente.

David se dio cuenta de esto, pero es conducido por el Espíritu a algo más alto. verdad. La inspiración lleva a David a describir la circunstancia local de tal manera que se convierte también en un presagio perfecto de lo que sucederá más adelante. Es una profecía de Cristo; es una descripción precisa y exacta de lo que le sucedió a Jesucristo mismo. De manera similar, los profetas escribieron para su propio día y generación; tenían un mensaje local e inmediato; pero no se detuvo en eso. Junto con él estaban el mensaje mayor y el mensaje profético acerca de la venida del Mesías. Lo inmediato y lo local también contenían lo remoto y lo mayor.

Nuestro primer principio, entonces, es que el salmista, bajo inspiración divina, vio en el evento local una imagen y una sombra de la venida del Hijo de Dios y lo que Él iba a hacer. Esta es una de las grandes pruebas de la inspiración de las Escrituras.

En segundo lugar, es igualmente claro que la enseñanza de Pablo es que Jesucristo es YHWH, el JAH de quien escribe David. En el Antiguo Testamento hay referencias a Su descenso para ayudar a la gente. Recordemos también cómo Pablo, en I Corintios 10, dice que Cristo era la Roca que siguió a los hijos de Israel, la Roca que les dio agua.

I Corintios 10:1-5 Además, hermanos, no quiero que ignoréis que todos nuestros padres estuvieron bajo la nube, todos pasaron por el mar, todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar, todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron el mismo bebida espiritual. Porque bebieron de esa Roca espiritual que los seguía, y esa Roca era Cristo. Pero Dios no se agradó de la mayoría de ellos, porque sus cuerpos fueron esparcidos por el desierto.

El mártir Esteban también, en su gran discurso cuando fue juzgado, dice que Cristo fue con los hijos de Israel, ‘la iglesia en el desierto’. En otras palabras, la enseñanza es que Cristo es YHWH.

No se puede decir del Padre que ‘recibió dones para los hombres’. No se puede decir del Padre que ascendió, porque siempre está en el cielo y siempre ha estado allí. Sólo hay Uno de quien podemos decir que ascendió a lo alto, y es Jesucristo. Jesucristo es el Hijo de Dios. No es un ser creado. El Hijo se subordinó a sí mismo para la obra de salvación.

También hay otro asunto para nuestra consideración. El Salmo 68:18 no es idéntico a la cita de Efesios.

Efesios 4:8 Por eso dice: «Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dio dones a los hombres».

Pero en el Salmo 68:18, encontramos que él ‘recibió dones entre los hombres’, no que Él los diera, sino que Él los recibió. Esto nuevamente es importante. En el hebreo del Antiguo Testamento la palabra es “recibido” y en la Septuaginta también se traduce recibido. Pero aquí Pablo escribe ‘dio’ Esto parece estar en conflicto con la inspiración de la Escritura.

¿Cómo podemos decir que Pablo definitivamente está escribiendo como inspirado cuando parece citar erróneamente esta escritura del Antiguo Testamento? Los críticos astutos argumentan que esto elimina nuestro reclamo de la autoridad de las Escrituras y especialmente de la infalibilidad de las Escrituras.

Pero la respuesta es bastante clara, y no hay contradicción aquí. Es cierto decir acerca de Jesucristo que Él ‘recibió’ y ‘dio’. Esto es lo que dijo el apóstol Pedro el día de Pentecostés en Jerusalén.

Hechos 2:33 Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, Espíritu, Él derramó esto que ahora veis y oís.

Él ha recibido, y ha ‘derramado’ o, dio; es una acción. La misma Persona recibe y da; el dar presupone el recibir. Pero, ¿cómo concuerda esto con la inspiración del Espíritu Santo? La respuesta es que es el mismo Espíritu Santo que inspiró a David cuando escribió el salmo como inspiró al apóstol Pablo cuando escribió el cuarto capítulo de esta carta a los Efesios; lo que hace en ambos casos es mostrar que todos los dones que llegan a la iglesia vienen de y por medio de Jesucristo.

En un caso, Él enfatiza que es el Padre quien se los da al Hijo, en el otro, enfatiza que es el Hijo quien los da a la iglesia ya sus miembros individuales. No hay contradicción; ambas afirmaciones son verdaderas.

Es aquí donde vemos tan claramente la inspiración del Espíritu Santo. Hay otros ejemplos en el Nuevo Testamento donde se citan las declaraciones del Antiguo Testamento pero no con palabras absolutamente idénticas. Los dones son dados a la iglesia a través de Jesucristo y por Jesucristo.

Pablo estaba muy consciente de lo que se afirma en el Salmo 68:18, tanto en el original hebreo como en la versión griega de los Setenta y, sin embargo, bajo la inspiración del Espíritu, dice, ‘dio’. Está enfatizando la única acción, recibir y dar. El Hijo es siempre el gran Mediador.

Esto nos lleva a un comentario final sobre lo que podemos llamar el aspecto mecánico de esta declaración entre paréntesis antes de continuar con la doctrina que se enseña aquí. La frase final de Efesios 4:7 y Salmo 68:18 dice: ‘Llevó cautiva la cautividad’.

En la antigüedad, si un rey o un príncipe o un gran líder militar libraba un combate con éxito, cuando cuando regresaba a su propio país, siempre había una especie de desfile de la victoria. Los reyes y príncipes conquistados y los líderes militares fueron todos obligados a caminar en la procesión en sus cadenas. El conquistador era ‘llevando cautiva la cautividad’. Había tomado cautivo a su enemigo y ahora estaba haciendo una exhibición pública de ellos. Al mismo tiempo lanzó regalos a su propia gente. Estaba montando en su carro, distribuyendo su generosidad entre la gente que lo aclamaba, y al mismo tiempo estaba conduciendo a estos hombres conquistados como cautivos. Esa parece ser la imagen aquí.

Esta es una imagen de Jesucristo conduciendo su tren triunfal: Satanás, el pecado y la muerte, los grandes enemigos que estaban contra la humanidad y que la habían tenido en cautiverio durante tanto tiempo. largo. Los príncipes malvados que habían controlado esa cautividad ahora están siendo llevados cautivos ellos mismos, aunque todavía no se dan cuenta.

Entonces, Pablo nos está diciendo que Jesucristo vino al mundo para tratar y conquistar a nuestros enemigos, y habiendo terminado Su campaña, y habiéndolos derrotado, ha regresado al cielo llevando cautivos a todos estos enemigos, y derramando Sus dones sobre nosotros, Su pueblo aclamado.

El lado espiritual de esto ha sido y se está logrando; y la realización literal de esto se completará después de la resurrección de las primicias y la cena de las bodas y al regreso de Cristo para establecer el Reino de Dios en la tierra.

Pablo no se contentó con dejarlo en ese punto. Pero lo más importante que debemos tener en mente es que el principio de unidad se enfatiza por el hecho de que Cristo es el dispensador, el dador de los dones. Él es el gran Rey celestial y nosotros somos Su pueblo. Habiendo derrotado a Sus enemigos, dispensa y derrama Sus dones sobre nosotros.

Efesios 4:7, 11 Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo . . . . Y Él mismo constituyó a unos en apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas ya otros pastores y maestros.

Ahora dirijamos nuestra atención a estos dos versículos específicos. Hemos estado considerando el paréntesis en los versículos 8 al 10 porque es esencial que entendamos su enseñanza si realmente queremos entender la enseñanza de estos dos versículos que lo rodean.

Pablo, habiendo escrito la declaración en El versículo 7, en lugar de pasar inmediatamente a explicar qué es exactamente lo que Cristo da, primero explica cómo Él está en la posición de hacer esto. También debemos recordar que el tema fundamental de toda esta sección es el de la unidad de la iglesia.

Pablo también se preocupa por mostrar que esta unidad no implica una monótona semejanza mecánica, sino una unidad en la variedad. , el resultado de la obra de Jesucristo, como Cabeza de la iglesia, ha hecho a favor de Su pueblo.

En estos dos versículos, Pablo comienza a desarrollar este principio en detalle en la vida y la actividad de la iglesia. Este tema es muy importante, y especialmente importante en el momento actual, cuando hay tanto discurso y escritos ineficaces sobre la iglesia y la unidad.

Para su propio detrimento, la gente está demasiado preocupada con las pruebas. en sus propias vidas y demasiado distraídos con las tentaciones en la sociedad de Satanás como para realmente preocuparse mucho por estar unificados con la iglesia de Dios. Es importante notar que el apóstol Pablo no establece aquí un sistema rígido de orden eclesiástico. Sin embargo, es importante entender que se establecen ciertos principios que debemos observar y practicar.

Entonces, debemos tener cuidado para evitar dos peligros. El único peligro es ir más allá de las Escrituras e imponer algún sistema de orden rígido, legal y mecánico sobre la iglesia. El otro peligro es que, en nuestro miedo a ser farisaicos, humanamente razonáramos para no tener ningún sistema organizado, lo que haría imposible hacer todo «decentemente y en orden». según I Corintios 14:40.

Ahora examinemos estos principios. La primera es que solo Cristo es la Cabeza de la iglesia según la voluntad de Su Padre. Solo hay un Rey de reyes y solo hay un Sumo Sacerdote de la iglesia. Ningún hombre o mujer puede jamás ser cabeza de la iglesia.

Dondequiera que estén dos o tres reunidos en el nombre de Cristo, allí está Él. Pero nunca debemos olvidar este importante principio: que no debemos dejar de congregarnos con otros hermanos.

Hebreos 10:24-25 Y considerémonos unos a otros para estimularnos. amor y buenas obras, no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos unos a otros, y tanto más cuanto veis que aquel Día se acerca.

La se acerca el día; la escritura está en las paredes. La iglesia es una familia; y la familia debe velar por los mejores intereses y el bienestar de los demás miembros de la familia. Encuentre una iglesia en casa y quédese con ella como pegamento a menos que se esté enseñando una doctrina falsa.

Nunca en la historia de la humanidad a una escala tan global ha sido tan importante darse cuenta de esto. El sistema babilónico del mundo corrupto existente se está desmoronando y la vida de todos está a punto de verse afectada dramáticamente. Es crucial para nosotros velar y orar para discernir los tiempos.

Cristo advirtió:

Marcos 13:33 Mirad, velad y orad; porque no sabéis cuándo será el tiempo.

Lucas 21:36 Velad, pues, y orad en todo tiempo para que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrán , y estar en pie delante del Hijo del Hombre».

Cristo es la Cabeza, y nosotros somos el cuerpo y los miembros individualmente. ¿Por qué el cuerpo no querría estar donde está la Cabeza? Entonces, si es un sábado semanal, o un día santo, es mejor que estés donde está Cristo la Cabeza, o no eres una parte viva de la iglesia.

I Corintios 12:18-20 Pero ahora Dios ha puesto los miembros, cada uno de ellos, en el cuerpo como quiso. Y si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo? Pero ahora, en verdad, hay muchos miembros, pero un solo cuerpo.

El segundo principio es que la iglesia se compone de miembros, cada uno con una función bajo la Cabeza.Recuerden lo que dice Efesios 4:7: «Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo”. Cuando Pablo dice ‘gracia dada’ no se refiere a la gracia de la salvación, porque ya había tratado ese tema. Ahora le preocupa el funcionamiento de la iglesia como el cuerpo de Cristo.

Obviamente, a cada miembro bautizado de la iglesia de Dios se le ha dado la gracia de la salvación; de lo contrario, no estaríamos en la iglesia en absoluto. , pero luego en el versículo 11, como la expresión ‘y Él constituyó a unos, apóstoles’ indica que el tema de Pablo es la gracia dada a cada miembro individual de la iglesia capacitándolo para realizar alguna función específica.

A cada uno se le da una función específica y con ella Él da la habilidad de ejercer esa función específica. La analogía del cuerpo deja esto bastante claro. Cada parte específica de mi cuerpo tiene alguna función que realizar. No siempre sabemos cuál es la función; pero el hecho de que no lo sepamos no significa que no tenga una función.

Científicos y médicos han caído en el error al respecto. No hace mucho tiempo, había quienes, creyendo en la teoría de la evolución, decían de manera bastante dogmática que la glándula tiroides no tenía ninguna función, sino que era uno de varios restos vestigiales. Hablaron de manera similar sobre varias otras glándulas sin conductos.

Pero hoy sabemos que estas glándulas realizan funciones vitales. Estas personas todavía dicen que el apéndice no tiene una función necesaria, pero lo que realmente quieren decir es que no saben qué es. Recién ahora están comenzando a descubrir que todas las partes del cuerpo humano tienen funciones necesarias muy importantes.

El punto que me interesa enfatizar es que no hay nada en el cuerpo, nada, incluso en los más pequeños. célula o genoma, ni un solo cabello que no tenga una función, un propósito. Puede parecer muy insignificante en sí mismo; pero está en el cuerpo y trabaja con los otros elementos y tiene su parte que desempeñar.

¡Estás en el cuerpo de Cristo! ¡Eres importante para los demás miembros del cuerpo, especialmente para la Cabeza! ¡Usted tiene un papel vital que desempeñar!

Una tendencia fatal de la gente es pensar y decir que la gran mayoría de las personas en la iglesia están destinadas a ser completamente pasivas. A menudo, la gente parece pensar o actuar como la iglesia como un edificio al que acuden para sentarse y escuchar mensajes y sermones, y en el que no hacen nada. Esta es una negación del don fundamental que se nos ofrece a cada uno de nosotros en la iglesia y como parte del cuerpo de Cristo.

Todo lo relacionado con la iglesia de Dios es dinámico, vivo, vibrante y lleno de vida. Cristo, las Sagradas Escrituras y el cuerpo. Cada uno de nosotros tiene una función dinámica, y no estamos destinados a ser completamente pasivos. Todo el secreto del funcionamiento del cuerpo humano es que cada parte y partícula tiene una función viva específica que debe cumplir.

Lo primero que tenemos que hacer, por lo tanto, es descubrir cuál es nuestro la función es. Al darnos cuenta de esto, descubrimos qué privilegio es ser miembros de la iglesia de Dios. La gloria de nuestra posición es que en este cuerpo, que Cristo está formando por el Espíritu según la voluntad de Dios, todos tenemos una parte vital y un lugar esencial.

En 1 Corintios 12 se nos recuerda de algunas de estas funciones, pero Pablo no nos proporciona una lista exhaustiva. Hay una posición específica que cada uno de nosotros está llamado a ocupar y en la cual trabajar.

Así que, si creemos en Cristo y funcionamos en la iglesia, y si creemos que la iglesia es la custodio y guardián del único mensaje en este mundo pecador que puede salvar a la humanidad, nuestro primer deber es descubrir cuál es nuestra función y ejercerla. Esta función puede parecer poco importante, pero eso no importa; lo vital es que cada uno de nosotros tenga algo que hacer, “A cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo”

El tercer principio es que es Cristo mismo quien nos da a cada uno de nosotros esta gracia precisa. Pablo enfatiza este punto en Efesios 4:7 y 11. La gracia nos es dada ‘según la medida del don de Cristo’.

En el versículo 11, lamentablemente, la KJV no saca a relucir el significado y dice: ‘Y Él dio a unos, apóstoles’. Pero la traducción correcta y mejor es, ‘Y Él mismo dio a algunos para ser apóstoles’. Es enfático; no ‘Él’ sino ‘Él mismo’, para que no dejemos de darnos cuenta y recordar que es Cristo mismo quien da todos estos diversos dones.

Llegamos al aspecto práctico más importante de todo este asunto. . Desde el punto de vista de las actividades de la iglesia hoy, es ciertamente una de las preguntas más importantes. En otras palabras, vamos a considerar ‘el Llamado’.

Los hombres y las mujeres en la iglesia son llamados a funciones dadas y Cristo mismo les da la capacidad de realizarlas. Solo podemos tratar algunos de los principios involucrados dentro del alcance de este sermón.

El primer principio es que no nos llamamos a nosotros mismos. En Juan 15:16 Cristo dijo: «No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros». No debemos decidir hacer esto o aquello en la iglesia, como se ha intentado a menudo. Por ejemplo, un hombre decide que va a servir en la iglesia, pero solo lo hará si es en sus términos, o de manera visible. No le interesa cuál es la voluntad de Dios; no se le pasa por la cabeza. Él hace lo que quiere hacer para beneficio personal.

Pero según la enseñanza del apóstol Pablo, un hombre no se llama a sí mismo; menos aún, por supuesto, entra en el ministerio, o en cualquier otro oficio en la iglesia, como una profesión. No es solo un trabajo. A veces la gente olvida que es Dios a través de Cristo quien llama, y que nosotros mismos no decidimos lo que hacemos en la iglesia de ninguna manera.

I Corintios 1:9 Dios es fiel, por quien fuisteis llamados a la comunión con Su Hijo, Jesucristo nuestro Señor.

Pasemos de aquí y, en segundo lugar, enfaticemos que ‘la necesidad’ no es ‘la llamada’. Es Dios a través de Jesucristo quien hace el llamado. Por supuesto, puede llamarnos a hacer algo debido a cierta necesidad; pero la necesidad no puede ser el llamado, por la buena y suficiente razón de que si la necesidad constituye el llamado, entonces cada uno de nosotros debería estar respondiendo a esa necesidad, y eso es obviamente ridículo.

La necesidad es no pretende ser la llamada. Cristo mismo ve todo el campo, y es la Cabeza de todo el cuerpo. Ve una necesidad aquí y una necesidad allá, al mismo tiempo. Él no ve, como nosotros vemos, de manera parcial; Él ve perfectamente.

Simplemente porque veo una necesidad en un lugar dado, no debo presumir de concluir que me incumbe satisfacerla. Puede que no sea la voluntad de Dios que haga algo al respecto. Él puede tener algo más para que yo haga, y Él puede querer que alguien más realice el trabajo que imprudentemente me apresuro a emprender.

A lo largo de los años, algunos hombres en la iglesia han descuidado seriamente a sus familias porque tomaron todo sobre sí mismos, a veces con la motivación equivocada. A menudo el orgullo estaba involucrado; o buscaban reconocimiento, a veces era que pensaban que podían hacer un mejor trabajo que nadie. Hacer todo uno mismo a veces priva a otros de las oportunidades de servir y crecer.

La enseñanza de que la necesidad es el llamado es una negación de la enseñanza de que Jesucristo es la Cabeza de la iglesia; Él es el único que puede dar el llamado, y nos lo da directamente a nosotros. Esto no quiere decir que debamos esperar una visión y realización espiritual antes de ofrecernos para servir. Obviamente, tenemos la responsabilidad y el deber de servir a los demás cuando vemos una necesidad. Pero no debemos tener la actitud del “escalador social” una persona que busca notoriedad, posición y control.

La iglesia tampoco da el llamado. Es Dios quien da el llamado para atraer a una persona a Su iglesia ya la redención. En Juan 6:44 Jesús dice: “Nadie puede venir a mí [Cristo] a menos que el Padre que me envió lo traiga; y yo lo resucitaré en el último día.” No es responsabilidad de la iglesia arrastrar y empujar a la gente a Cristo o servirle; como dice el viejo adagio, «Un hombre convencido en contra de su voluntad sigue siendo de la misma opinión».

Cada uno de nosotros debe estar dispuesto a hacer cualquier cosa que Dios a través de Cristo nos llame a hacer. En un sentido, Dios nos llama a Su iglesia y Cristo nos llama a una función específica en la iglesia. Dios y Su Hijo trabajan juntos en unidad para llamarnos. Puede ser la voluntad de Cristo que sigamos haciendo algo monótono y ordinario en la iglesia; y debemos encontrar contentamiento en esto. Como miembros del cuerpo de Cristo, debemos estar a Su disposición, para estar listos para hacer cualquier cosa que Él nos llame a hacer.

Pero alguien puede preguntar, “¿Cómo vamos a saber lo que somos? llamado a hacer? La Escritura proporciona la respuesta. Comienza con Cristo mismo como Aquel que nos llama al deber. Por supuesto, no debemos tener la actitud demoníaca que deseamos para subir la escalera de posición y poder. Pero además, la Escritura muestra que lo que cualquiera de nosotros puede considerar como un llamado a la responsabilidad debe ser probado y probado. Es aquí donde entra la iglesia. La iglesia debe discernir y aplicar ciertas pruebas a las personas.

Tomemos por ejemplo lo que encontramos en Hechos 6 y también en las llamadas Epístolas Pastorales, I y II Timoteo y Tito. Allí encontramos reglas y reglamentos detallados con respecto a los ancianos y diáconos y acerca de los que predican y enseñan. Es responsabilidad de la iglesia aplicar estas pruebas.

El apóstol Pablo dice en I Corintios 14:40, ‘Hágase todo decentemente y con orden’; de lo contrario, se reprochará al ministerio. No debe haber confusión en la iglesia. Entonces se nos dan estas instrucciones a la iglesia, como un cheque que asegura que no seamos engañados por un impulso pasajero.

El muy sutil Satanás puede convertirse en un ángel de luz para confundirnos. Intenta falsificar todo lo que Dios hace, incluidos los ministros de Dios y los miembros laicos. Satanás tiene sus propios falsos maestros y cizaña que se infiltran en la iglesia de Dios.

Con respecto a las funciones de las luces de la iglesia, Herbert Lockyer escribió esto en su libro Todos los apóstoles de la Biblia:

En el registro de la creación leemos que Dios hizo el sol y la luna como dos grandes lumbreras; el sol, la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la luna, la lumbrera menor para que señorease en la noche: Hizo también las estrellas. Dios ha hecho también otras lumbreras, lumbreras espirituales, y las ha puesto en el firmamento de su Santa Palabra para alumbrar a los hombres. Los personajes de la Biblia son estas luces, que dan luz, no de sí mismos, sino de Dios. El Señor mismo es la Fuente de la Luz, la Luz de los hombres, la luz de la Palabra, y los que son Suyos reflejan Su Luz, como lumbreras —luces menores— del mundo.

Como entre los celestiales cuerpos, hay lumbreras mayores y menores, las lumbreras menores, a diferencia de las dos grandes lumbreras, el sol y la luna, así que entre los caracteres de la Escritura hay una distinción similar. Hay grandes luces como Moisés, David, Isaías, Daniel, que se destacan de manera más prominente y brillan más intensamente, pero también hay luces menores: personalidades menores de las que sabemos poco. Sin embargo, ya sea grande o pequeño, cada uno tiene su propio oficio especial. Así como ninguna de las estrellas que brillan en el cielo podría ser quitada sin perderse, tampoco ninguna de las luces de la Escritura puede ser ignorada. Cada vida y carácter nos enseña su propia lección. La orientación y el ejemplo provienen de lo desconocido [o, invisible], así como de lo conocido.

Otra comparación es que, a menudo, lo más grande en la cuenta no siempre es lo más grande. Las lumbreras mayores en el cielo, con la luna menor que el sol, sólo nos parecen mayores que las estrellas. Los astrónomos nos dicen que la luna es nada comparada con algunas de las luces lejanas; que el sol es en realidad menor que muchas estrellas centelleantes a millones de kilómetros de distancia. ¿No es esto igualmente cierto con algunos de los santos menos conocidos en la tierra que pueden ser grandes a los ojos de Dios como los más grandes, brillando en Su presencia en lo alto?

En este simbolismo, los apóstoles estaban formados por luces mayores y menores. Pedro, por ejemplo, era un sol resplandeciente y más conspicuo que cualquier otro discípulo en la historia del evangelio. Pero apóstoles como Simón el Zelote y Tadeo son lumbreras menores, pero fueron esenciales en el plan de Dios.

Una persona verdaderamente llamada es una persona humilde que no se erige; Dios hace eso a través de Cristo y la iglesia. Una persona es examinada durante un largo período de tiempo y usada de acuerdo con la voluntad de Dios.

Jesús nos dice en Juan 7:24: «No juzguéis según la voluntad de Dios». según las apariencias, mas juzgad con justo juicio.» Debemos ser guiados por toda la Escritura a medida que Cristo nos da discernimiento y fortaleza a través del Espíritu, para preservar «la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz» en la iglesia. .

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